Carmen ad Robertum regem francorum (998)

Adalbron de Laon (947-1030, obispo de Lan 977-1030)

As pues, el pueblo celeste forma varios cuerpos y el de la tierra est
organizado a su imagen. En la ley de la Antigua Iglesia de su pueblo, Iglesia que lleva el
nombre simblico de inagoga, !ios, por intermedio de "ois#s, estableci ministros y
regul su $erarqua. %a &istoria sagrada dice qu# ministros se instituyeron en ella. El
orden de nuestra Iglesia es llamado reino de los cielos. !ios mismo estableci en #l
ministros sin tac&a y #sta es la nueva ley que se observa all ba$o el reino de 'risto. %os
cnones de los concilios, inspirados por la fe, determinaron de qu# modo, seg(n qu#
ttulos y por qui#n los ministros deben ser instituidos. A&ora bien, para que el Estado
goce de la paz tranquila de la Iglesia es necesario someterlo a dos leyes diferentes,
definidas una y otra por la sabidura, que es la madre de todas las virtudes. )na es la ley
divina* ella no &ace ninguna diferencia entre sus ministros+ seg(n ella, son todos iguales
de condicin, por diferentes entre s que los &agan el nacimiento o el rango+ en ella el
&i$o de un artesano no es inferior al &eredero de un rey. A #stos, esta ley clemente les
pro&be toda vil ocupacin mundana. Ellos no &ienden la gleba+ no marc&an tras la
grupa de los bueyes+ apenas se ocupan de las vi,as, de los rboles, de los $ardines. -o
son carniceros ni posaderos, ni tampoco cuidadores de puercos, conductores de c&ivos o
pastores+ no criban el trigo, ignoran el penetrante calor de una olla grasienta+ no
zarandean a los puercos sobre el lomo de los bueyes, no son lavanderos y desde,an
poner a &ervir la ropa blanca. .ero deben purificar su alma y su cuerpo+ &onrarse por sus
costumbres y velar por las de los dems. !e este modo, la ley eterna de !ios les ordena
no cumplir faena alguna+ los declara e/entos de toda condicin servil. !ios los &a
adoptado, son sus siervos+ #l es su (nico $uez+ desde lo alto de los cielos les impone ser
castos y puros. %es &a sometido por sus mandamientos al g#nero &umano entero+ ni un
solo prncipe est e/ceptuado puesto que #l &a dic&o entero0. %es ordena ense,ar a
conservar la verdadera fe y a sumergir a sus discpulos en el agua santa del bautismo+
los constituy m#dicos de las llagas que pueden gangrenar a las almas y estn
encargados de aplicarles los cauterios de sus palabras. %o que la voz de !ios &a
prometido, no ser re&usado, lo creemos, lo sabemos+ a menos que se los e/pulse por
sus propios crmenes, estos ministros &an de tomar asiento en los primeros lugares de
los cielos. !eben pues velar, abstenerse de muc&os alimentos, orar sin descanso por las
miserias del pueblo y por loas propias. 1
%a sociedad de los fieles forma un (nico cuerpo+ pero el Estado comprende tres.
.ues la otra ley, la ley &umana, distingue otras dos clases* nobles y siervos, en efecto,
no estn regidos por el mismo estatuto. !os persona$es ocupan el primer rango* uno es
el rey, el otro el emperador+ su gobierno asegura la solidez del Estado. El resto de los
nobles tiene el privilegio de no sufrir la coaccin de ning(n poder, a condicin de
abstenerse de los crmenes reprimidos por la $usticia real. on los guerreros, protectores
de las iglesias+ son los defensores del pueblo, de los grandes como de los peque,os, de
todos en fin, y aseguran al mismo tiempo su propia seguridad. %a otra clase es la de los
siervos* esta raza desdic&ada no posee nada sino al precio de su esfuerzo. 23ui#n
podra, con las bolillas de la tabla de clculo, contar los cuidados que absorben a los
siervos, sus largas marc&as, sus duros traba$os4 !inero, vestimenta, alimento, los
siervos suministran todo a todo el mundo+ ni un solo &ombre libre podra subsistir sin
los siervos.
%a casa de !ios, que se cree es una, est pues dividida en tres+ unos oran, los
otros combaten y los otros traba$an. Estas tres partes que coe/isten no sufren por estar
separadas+ los servicios brindados por una son la condicin de las obras de las otras dos+
cada una a su vez se encarga de aliviar al con$unto. As, este ensambla$e triple no por
ello de$a de ser uno+ y es as como la ley &a podido triunfar, y el mundo disfrutar de la
paz.0
En DUB, !" El ao mil. Una nueva y diferente visin de un momento crucial de la
historia. #rad" esp" Bar$elona, !edisa, 1988, pp" %&-%7"