El Don Supremo (O Dom Supremo)

La cosa ms grande en el mundo

Introduccin

Yo estaba pasando unos das con un grupo de
amigos en una casa de campo durante mi visita a
Inglaterra en el ao 1884. Un domingo por la noche,
al estar sentados cerca del hogar, me pidieron que
leyera y expusiera alguna porcin de las escrituras.
Yo estaba algo cansado por las actividades de los
servicios del da; por eso les dije que le pidieran a
Henry Drummond, quien tambin estaba con
nosotros, que l lo hiciera. l sac un Nuevo
Testamento del bolsillo, lo abri a 1 Corintios 13, y
empez a hablar sobre el tema del amor.



A m me pareci que jams haba escuchado algo
tan bello y entonces me propuse no descansar hasta
que trajera a Henry Drummond a Northfield para que
expusiera ese mensaje. Desde entonces he pedido a
todos los directores de mis escuelas que les lean a
los alumnos este mensaje todos los aos. La gran
necesidad en nuestra vida cristiana es el amor; ms
amor a Dios y los unos a los otros. Ojal que todos
nos mudramos a ese captulo del amor y que nos
quedramos a vivir all.



D. L. Moody



1 Corintios 13Si yo hablase lenguas humanas y
anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal
que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese
profeca, y entendiese todos los misterios y toda
ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que
trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y
si repartiese todos mis bienes para dar de comer a
los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser
quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene
envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece;
no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia,
mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo
cree, todo lo espera, todo lo soporta.

El amor nunca deja de ser; pero las profecas se
acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia
acabar. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto,
entonces lo que es en parte se acabar.

Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba
como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui
hombre, dej lo que era de nio. Ahora vemos por
espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a
cara. Ahora conozco en parte; pero entonces
conocer como fui conocido.

Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor,
estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.



El amor: La cosa ms grande en el mundoTodo el
mundo se ha hecho esta misma pregunta: Qu es
el Summum Bonum el supremo bien? T tienes la
vida delante de ti. La podrs vivir una sola vez.
Cul es el objeto ms noble que se puede desear,
la suprema virtud que se puede codiciar?



Nos hemos acostumbrado a escuchar que la cosa
ms grande en el mundo religioso es la fe. Esta
palabra ha sido por siglos la palabra clave de la
religin popular. Y nos hemos acostumbrado a
pensar que la fe es la cosa ms grande en el mundo.
Pues, estamos equivocados. Si creemos que la fe es
la cosa ms grande entonces pudiramos no
alcanzar la meta. En 1 Corintios 13, Pablo nos lleva
a la fuente del verdadero cristianismo y all vemos
que el mayor de ellos es el amor.



En los versculos escritos anteriormente el apstol
Pablo se refiri a la fe. l escribi: Si tuviese toda la
fe, de tal manera que trasladase los montes, y no
tengo amor, nada soy. Lejos de ser descuidado, l
deliberadamente hace un contraste: Ahora
permanecen la fe, la esperanza y el amor. Y sin
meditarlo mucho entonces l expone la decisin
final: El mayor de ellos es el amor.



Esta definicin de Pablo no demostr ser un
prejuicio. El hombre es muy propenso a hacer que
otros vean en l su caracterstica ms fuerte. El
amor no era una caracterstica fuerte en la vida de
Pablo. Un estudiante cuidadoso de la Biblia puede
detectar la ternura que crece y se madura en el
carcter de Pablo a medida que l va envejeciendo.
Sin embargo, la mano que escribi: El mayor de
ellos es el amor, cuando primero la notamos, est
manchada de sangre.



Ni tampoco es esta carta a los corintios el nico
escrito que destaca al amor como el Summum
Bonum. Las obras maestras del cristianismo todas
concuerdan sobre esto del amor. Pedro dice: Y ante
todo, tened entre vosotros ferviente amor (1 Pedro
4.8). Y Juan va aun ms all; l dice: Dios es amor
(1 Juan 4.8).



Tambin debemos recordar la observacin tan
profunda que Pablo hace en otra parte cuando
escribi: El cumplimiento de la ley es el amor
(Romanos 13.10). Alguna vez te has preguntado
qu quiso l decir con eso? En aquellos das los
hombres se ganaban la gloria eterna mediante la
obediencia a los diez mandamientos y los otros
ciento diez mandamientos que haban sacado de
estos primeros. Cristo vino y mediante su ejemplo y
enseanzas dijo algo como lo que escribir a
continuacin: Les mostrar una forma ms sencilla.
Si hacen una sola cosa, ustedes estarn cumpliendo
estas ciento diez cosas sin siquiera pensar en ellas.
Si aman, sin pensarlo, estarn cumpliendo con toda
la ley.



T puedes darte cuenta que en verdad es asimismo.
Considera cualquiera de los diez mandamientos. Por
ejemplo: No tendrs dioses ajenos delante de m
(xodo 20.3). Si una persona ama a Dios en realidad
uno no necesitar decirle eso. El amor es el
cumplimiento de esa ley. No tomars el nombre de
Jehov tu Dios en vano (xodo 20.7). Acaso se
atrevera uno a pronunciar el nombre del Seor a la
ligera si lo amara? Acurdate del da de reposo
para santificarlo (xodo 20.8). Acaso no estara
uno muy agradecido como para dedicar un da de
cada siete a exclusivamente el objeto de su
afeccin? El amor cumplir con todas esas leyes
respecto a Dios.



Y de esa manera, si una persona amara a los
hombres, t nunca pensaras en decirle a esa
persona que honrara a su padre y a su madre. Esa
persona no podra hacer otra cosa. Sera absurdo
pedirle que no matara. No sera necesario decirle
que no debiera robar cmo podra robar al que
ama? Sera superfluo pedirle que no hablara contra
su prjimo falso testimonio. Si lo amara sera la
ltima cosa que hara. Y nunca te atreveras a
sugerir que no debiera codiciar lo que tiene su
prjimo. l preferira que ellos lo tuvieran y no l. En
esta manera el cumplimiento de la ley es el amor.
Es la regla para el cumplimiento de todas las reglas,
el nuevo mandamiento para guardar todos los
mandamientos antiguos, la clave de Cristo para la
vida cristiana.



En 1 Corintios 13 Pablo nos da el informe ms
maravilloso y original que pueda existir sobre el
Summum Bonum. Nosotros podramos dividir este
captulo en tres partes. En el principio de este
captulo tenemos el amor contrastado; en el corazn
del mismo tenemos el amor analizado; y al final del
captulo tenemos el amor defendido como el don
supremo.



El contrastePablo contrasta el amor con las cosas
que los hombres estiman muy importantes. No voy a
tratar de repasar todas estas cosas en detalle
porque queda claro que el amor es mayor que
cualquiera de esas cosas.



Pablo contrasta el amor con la elocuencia. Y qu
noble virtud es la elocuencia el poder de estimular
los propsitos buenos y los hechos santos en el
alma y la voluntad de los hombres! Sin embargo,
Pablo dice: Si yo hablase lenguas humanas y ang-
licas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que
resuena, o cmbalo que retie (1 Corintios 13.1).
Todos sabemos el porqu. Todos hemos sentido la
desvergenza al decir palabras sin alguna buena
emocin; el vaco, la inexplicable falta de persuasin
y todo lo que acompaa a la elocuencia que no es
respaldada con amor.



Pablo contrasta el amor con la profeca. Lo contrasta
con los misterios.



Pablo tambin contrasta el amor con la fe. Por qu
el amor es ms grande que la fe? Debido a que el
objeto es mucho ms grande que los medios. De
qu nos sirve tener fe? Es para conectar el alma con
Dios. Y cul es el objeto de conectar al hombre con
Dios? Para que el hombre pueda crecer en la
semejanza de Dios. Y Dios es amor. As que la fe es
tambin un medio para que el hombre ame. Por lo
tanto, el amor obviamente es ms grande que la fe.
Si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase
los montes, y no tengo amor, nada soy (1 Corintios
13.2).



Pablo contrasta el amor con la caridad; tener
benevolencia hacia el prjimo. Y por qu es ms
grande el amor que la caridad? El amor es ms
grande que la caridad porque la totalidad de una
cosa es ms grande que una parte de ella. La
caridad es solamente un poquito de amor, una de las
innumerables avenidas del amor. Existe una gran
cantidad de caridad sin amor. Es una cosa muy fcil
tirar una moneda a un mendigo en la calle;
generalmente es ms fcil que no hacerlo. Al costo
de la moneda compramos alivio de los sentimientos
de lstima ocasionados por el espectculo de
miseria que tenemos ante nuestros ojos. Es
demasiado barato demasiado barato para
nosotros, y muchas veces demasiado caro para el
mendigo. Si de veras lo amramos entonces
haramos ms que slo tirarle una moneda. Por eso,
si repartiese todos mis bienes para dar de comer a
los pobres (...) y no tengo amor, de nada me sirve (1
Corintios 13.3).



De ah Pablo contrasta el amor con el sacrificio y el
martirio: Si entregase mi cuerpo para ser quemado,
y no tengo amor, de nada me sirve (1 Corintios
13.3). El misionero no puede llevar cosa ms grande
a los paganos que la impresin y la reflexin del
amor de Dios en su propio carcter. El amor es la
lengua universal. El misionero tiene que estudiar por
aos para aprender otro idioma. Sin embargo, desde
el primer da que l est con la gente entonces ese
idioma del amor ser entendido por todos y estar
vertiendo su elocuencia.



El hombre es quien hace de misionero, no sus
palabras. Su carcter es su mejor mensaje. En el
corazn del pas de frica, en medio de los grandes
lagos, me he encontrado con hombres y mujeres
que recuerdan al nico misionero que haban visto
antes a David Livingstone; y al cruzar los pasos
que l dej en ese continente negro puedo ver las
caras de esas personas iluminarse al hablar de
aquel hombre que pas por all hace muchos aos.
Ellos no lo podan entender, pero todos sentan el
amor que palpitaba en su corazn. Saban que era
amor, aunque no habl su idioma.



Acepta dentro de la esfera de tu trabajo, donde
planeas pasar tu vida, ese encanto tan simple; el
amor de Dios. Si as haces, el trabajo de toda tu vida
ser un xito. No puedes encontrar nada ms
grande... y no debes contentarte con nada menos.
Este amor te fortalecer para hacer cualquier
sacrificio. Pero no olvides que t puedes dar hasta tu
cuerpo para ser quemado, que si no tienes amor, de
nada te servir a ti mismo ni a la causa de Cristo.



El anlisisDespus de contrastar el amor con cosas
de menos importancia, Pablo, en tres versculos muy
cortos, nos da un increble anlisis de lo que es esta
cosa suprema.



Te pido que fijes bien la vista en esa cosa suprema.
Es una cosa compuesta, nos quiere decir Pablo. Es
como la luz. Cuando un cientfico pasa un rayo de
luz a travs de un prisma, sale del otro lado del
prisma todos los colores del arco iris rojo,
anaranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta.
As Pablo pasa esta cosa, el amor, a travs del
magnfico prisma de su intelecto inspirado y sale del
otro lado el amor descompuesto en todos sus
elementos.



En estas breves palabras tenemos lo que uno
llamara el espectro del amor, el anlisis del amor.
Acaso puedes ver todos sus elementos? Es que
acaso no te das cuenta que tienen nombres
comunes, que son virtudes de las cuales
escuchamos todos los das? Acaso puedes darte
cuenta que son cosas que pueden ser practicadas
por todo hombre y por toda la vida? Es que no ves
que el Summum Bonum es formado por muchas
cosas pequeas y virtudes ordinarias?



El espectro del amor tiene nueve ingredientes:





La paciencia: el amor es sufrido.

La amabilidad: el amor es benigno.

La generosidad: el amor no tiene envidia.

La humildad: el amor no se envanece.

La cortesa: el amor no hace nada indebido.

El desinters: el amor no busca lo suyo.

El buen genio: el amor no se irrita.

La sencillez: el amor no guarda rencor.

La sinceridad: el amor no se goza de la injusticia,
mas se goza de la verdad.

La paciencia, la amabilidad, la generosidad, la
humildad, la cortesa, el desinters, el buen genio, la
sencillez, la sinceridad estas virtudes forman el
don supremo, la estatura del hombre perfecto.



T observars que todas estas expresiones del amor
tienen que ver con lo que conocemos y entendemos.
No tienen que ver con lo que no podemos entender.
Nosotros escuchamos mucho del amor a Dios. Y
tambin Cristo habl mucho del amor al prjimo.
Hablamos mucho de tener paz con el cielo. Pero
Cristo habl mucho de tener paz en la tierra. El amor
en la religin verdadera no es una cosa fingida, sino
el aliento de un espritu eterno a travs de este
mundo temporal. La cosa suprema, en pocas
palabras, no es nada ms ni nada menos que un
lustre glorioso que se muestra por medio de las
muchas palabras que hablamos cada da y los
numerossimos hechos que hacemos a diario.



La paciencia. La paciencia es la actitud del amor: el
amor espera a comenzar; no tiene prisa; es
calmado. El amor est listo para hacer su trabajo
cuando llega el llamamiento, pero mientras tanto
viste el ornamento de un espritu apacible y humilde.
El amor todo lo sufre, todo lo soporta, todo lo cree,
todo lo espera. El amor entiende y por esto
espera.



La amabilidad. El amor es activo. Has notado
alguna vez cunto de la vida de Cristo se pas en
hacer cosas amables? Haz un repaso de su vida con
esto en mente y encontrars que Cristo dispuso una
gran porcin de su tiempo simplemente haciendo a
otros felices, haciendo favores para otros. Slo hay
una cosa ms grande que la felicidad en el mundo, y
sa es la santidad.



La cosa ms grande que un hombre puede hacer
por su Padre celestial es ser amable con los dems
hijos de Dios. Yo me pregunto: Por qu es que no
somos ms amables? Cunto lo necesita el mundo!
Cun fcilmente se hace! Cun instantneamente
se ven los efectos de ser amable con los dems!



El amor nunca deja de ser. El amor es xito, el
amor es felicidad, el amor es vida. El amor es la
energa de la vida. La vida, con todo su gozo y toda
su tristeza, es nuestra oportunidad de aprender a
amar.



Donde est el amor, est Dios. El que permanece en
amor, permanece en Dios. Dios es amor. Por lo
tanto, ama t. Sin hacer distincin, sin demorar.
Dselo abundantemente a los pobres y a los ricos
(quienes a menudo lo necesitan ms). Sobre todo,
ama a tus compaeros (a quienes a veces amamos
menos).



Hay una diferencia entre tratar de agradar y dar
placer. Da placer a otros. No pierdas las oportuni-
dades que se te presentan de dar placer a otros. El
privilegio de dar placer es el triunfo de un espritu
que en verdad ama. T pasars por este mundo
solamente una vez. Por lo tanto, cualquier cosa
buena que puedas hacer o cualquier amabilidad que
puedas mostrar a un ser humano, hazlo ahora. No
descuides las oportunidades porque no pasars por
aqu otra vez.



La generosidad. El amor no tiene envidia. El amor
no hace competencia con otros. No importa cul
obra pretendas hacer. T vas a encontrar a otros
haciendo la misma clase de obra y probablemente
hacindola mejor que t. No los envidies. La envidia
es un sentimiento que le desea el mal a otros. La
envidia, uno de los vicios ms despreciables de
todos los que puede ocultar el alma del cristiano, nos
espera al comienzo de cada obra que intentamos
hacer, a menos que estemos fortalecidos con la
gracia de la generosidad. Hay slo una cosa que de
veras el cristiano necesita envidiar un alma que
no tiene envidia.



La humildad. Despus de aprender a vivir sin
envidiar a nadie entonces t tienes que aprender
una cosa ms; la humildad. La humildad pone un
sello sobre tus labios y te hace olvidar lo que has
hecho. Despus que has sido amable, despus que
has mostrado amor al mundo y has hecho una obra
bella entonces regresa a la sombra otra vez y no
digas nada de lo que has hecho. El amor se esconde
hasta de s mismo. El amor no es jactancioso, no se
envanece. La humildad el amor escondido.



La cortesa. La cortesa es el amor en la sociedad,
es la etiqueta de la misma. Es amor en cosas
pequeas. El amor (...) no hace nada indebido.



El amor no puede hacer nada indebido. Si una
persona sin nada de cultura se encuentra entre
gente de una educacin elevada entonces el amor
hace que la misma no se comporte indebidamente
porque ese mismo amor est en su corazn para
ayudarle. Alguien dijo de Robert Burns (poeta
escocs) que no haba caballero ms genuino que
l. Era porque l amaba a todo el ratn, la
margarita; todas las cosas, grandes y pequeas, que
Dios haba hecho. As que, con este pasaporte
sencillo Robert Burns poda entrar en cortes y en
palacios mientras que l viva en una casita en las
orillas del ro.



T conoces el significado de la palabra caballero.
Significa un hombre amable un hombre que hace
las cosas amablemente, con amor. Este es el
misterio de la cortesa. El amor (...) no hace nada
indebido.



El desinters. El amor no busca lo suyo. Nota esto
aqu: no busca ni lo que le pertenece. Nosotros
estimamos demasiado a nuestros derechos. Sin
embargo, tenemos que hacer caso al derecho ms
alto l de renunciar nuestros derechos.



No es tan difcil renunciar a nuestros derechos. La
cosa ms difcil es renunciar a nosotros mismos. Y lo
ms difcil es no buscar cosas para nosotros mismos
ni justificarnos en ninguna forma. Muchas veces
despus que las hemos buscado, comprado,
ganado, merecido y que hemos sacado lo mejor de
ellas para nosotros mismos entonces se nos hace
difcil renunciar a ellas. De manera que cuando no
buscamos nuestras propias cosas ni tampoco
velamos por nuestros propios intereses, sino por los
intereses de los dems, esto s es difcil. Y t
buscas para ti grandezas? (Jeremas 45.5). Esta es
la pregunta que hace el profeta. La respuesta es:
No las busques. Por qu? Porque la nica
grandeza es el amor sin egosmo. Aun la
abnegacin en s no es nada. Solamente el amor
puede validar la abnegacin.



Yo siempre he dicho que es ms difcil no buscar
nuestro bienestar de ninguna forma que despus de
haberlo encontrado entonces tener que renunciar al
mismo. Pero es ms difcil solamente para el
corazn egosta. Nada es difcil para el amor no
fingido.



Yo creo que el yugo de Cristo es fcil de llevar. Y yo
tambin creo que llevar su yugo es la vida ms feliz
que existe en este mundo. La leccin ms obvia en
la enseanza de Cristo es que no hay felicidad en
tener o recibir cualquier cosa, sino slo en dar. Yo
me repito a m mismo que no hay felicidad en tener o
recibir, sino slo en dar. Casi todo el mundo est
equivocado en su bsqueda de la felicidad. Ellos
piensan que consiste en tener y recibir, y en ser
servidos por otros. Muy al contrario; consiste en dar
y en servir a otros. Cristo dijo: El que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor (Mateo
20.26). Y para el que quiera ser alegre, que recuerde
que no hay ms que una forma: Ms bienaven-
turado es [ms felicidad hay en] dar que recibir
(Hechos 20.35).



El buen genio. El amor (...) no se irrita. Qu
podra ser ms sorprendente que saber que el buen
genio es algo que Dios requiere? Nos inclinamos a
mirar al mal genio como una debilidad sin ningn
perjuicio. Hablamos de ello como una mera falta de
la naturaleza, una falla comn, una cosa de
temperamento y no una cosa de tomar muy en serio
cuando evaluamos el carcter de una persona. Pero
aqu, en medio de este anlisis del amor tambin se
menciona algo que tiene que ver con nuestro genio.
Adems, la Biblia una y otra vez condena al mal
genio como uno de los elementos ms destructivos
de la naturaleza humana.



Lo extrao del mal genio es que es el vicio de los
virtuosos. Es muy a menudo la nica mancha en un
carcter noble. De seguro t conoces a hombres que
son casi perfectos y tambin mujeres que seran per-
fectas, pero no lo son debido a un temperamento
muy enojadizo y una disposicin de plvora. Esta
mezcla de un mal genio con un carcter de alta
moralidad es uno de los ms extraos y tristes
problemas de la tica humana. La verdad es que hay
dos clases de pecado los pecados del cuerpo y los
pecados de la disposicin.



El hijo prdigo es un ejemplo de los pecados del
cuerpo; el hermano mayor, de los de la disposicin.
La sociedad no vacila en decir cul es el peor. Su
veredicto cae sin lugar a dudas sobre el hijo prdigo.
Pero, estamos en lo correcto? Ninguna forma de
corrupcin ni la mundanera, ni la avaricia del oro,
ni siquiera la borrachera hace ms perjuicio en la
sociedad que el mal genio. No hay nada ms hbil
que el mal genio para amargar la vida, para
fragmentar comunidades, para destruir las
relaciones ms sagradas, para devastar hogares,
para destruir a hombres y a mujeres, para quitar el
vigor de la niez y para producir pura miseria.



Nota la vida del hermano mayor en la historia del hijo
prdigo. l era muy moral, trabajador y muy celoso
en cuanto a todo. Ahora observa a este mismo
hombre esperando fuera de la puerta de la casa de
su padre. La Biblia dice que l se enoj, y no quera
entrar (Lucas 15.28). Tambin nota el efecto de
gozo que haba en el padre, en los sirvientes, y la
felicidad que sentan los invitados. Ahora juzga el
efecto que haba en el hijo prdigo. Y cuntos hijos
prdigos no quieren entrar al reino de Dios por culpa
del carcter tan malo de los que profesan estar
adentro y no son un buen testimonio para ellos!
Qu ves al analizar la mala cara del hermano
mayor? Qu hay dentro de su corazn? Los celos,
el enojo, el orgullo, la falta de caridad, la crueldad, la
justicia propia, la irritacin, la terquedad, el mal
humor estos son los pecados de esta alma oscura
y sin amor.



Estos son tambin los pecados de la persona que
tiene mal genio. Juzga si vivir en tales pecados de la
disposicin no sea peor que vivir en los pecados de
la carne y si acaso eso no sea para otros ms difcil
de soportar. En verdad, acaso no dijo Cristo que
los publicanos y las rameras van delante de
vosotros al reino de Dios? (vase Mateo 21.31).
Realmente no hay lugar en el cielo para una
disposicin como sta. Un hombre con tal
temperamento slo hara del cielo un lugar miserable
para todos all. Por lo tanto, a menos que tal hombre
nazca de nuevo, no puede entrar al reino de los
cielos.



La disposicin de una persona revela si tiene amor
en el corazn o si no lo tiene. El mal genio es la
fiebre intermitente que habla de una enfermedad no
intermitente en el interior de la persona. Es la
burbuja que sale a la superficie de vez en cuando y
delata la podredumbre que hay debajo. Es una
muestra de los productos ms escondidos del alma
que sale involuntariamente cuando no se est en
guardia. Es la forma impetuosa de unos cien
pecados horrendos. Una falta de paciencia, una falta
de generosidad, una falta de cortesa; todos son
instantneamente representados en un momento de
mal genio.



Por lo tanto, no es suficiente tratar con el genio.
Tenemos que ir a la fuente y cambiar la naturaleza
interna, y de esta forma el mal genio morir por s
mismo. Las almas se endulzan no por quitar los
cidos de ellas, sino por poner algo dulce dentro de
ellas un gran amor, un nuevo espritu, el Espritu
de Cristo. Cuando el Espritu de Cristo penetra en
nuestro espritu nos dulcifica, nos purifica y nos
transforma. Este es el nico remedio que puede
quitar lo malo, lograr un cambio qumico, renovar,
regenerar y rehabilitar al hombre interno. El poder de
la voluntad no cambia al hombre. El tiempo tampoco
lo cambia. Pero, Cristo, s puede cambiar al hombre.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess (Filipenses 2.5).



Algunos de nosotros no tenemos mucho tiempo que
perder. Recuerda una vez ms que esta es una
cuestin de vida o muerte. Este asunto urge.
Cualquiera que haga tropezar a alguno de estos
pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le
colgase al cuello una piedra de molino de asno, y
que se le hundiese en lo profundo del mar (Mateo
18.6). Este es el veredicto del Seor Jess: Es mejor
no vivir que vivir sin amar.



La sencillez y la sinceridad. La sencillez es la virtud
que necesitan las personas que viven sospechando
de otros. Poseer esta virtud es el gran secreto para
influir en la vida de otros.



T podrs darte cuenta, si piensas por un momento,
que las personas que influyen en tu vida son las que
creen en ti. En un ambiente de sospechas los
hombres se marchitan; pero en un ambiente de
sencillez se desarrollan y encuentran nimo.



Es una cosa maravillosa saber que aqu y all, en
este mundo fro y sin amor, todava quedan unas
cuantas almas que no viven sospechando de otros.
El amor no guarda rencor, sino que ve el lado
positivo y no pierde la confianza en otros. Qu
deleite es vivir en ese estado de la mente! Qu
bendicin poder encontrarse con una persona que
viva de esta manera! Cuando otros le tienen
confianza a usted entonces le da seguridad. Y si
tratamos de influir en la vida de otros muy pronto
veremos que nuestro xito depende de la confianza
que ellos tienen en nuestra confianza hacia ellos.



El amor no se goza de la injusticia, mas se goza de
la verdad (1 Corintios 13.6). Yo he llamado a esto
sinceridad. El que ama amar la verdad no menos
que a los hombres. Se regocijar en la verdad no
se regocijar en lo que le han enseado a creer; no
en la doctrina de esta iglesia o en la de aqulla; no
en este ismo o en aquel ismo; sino en la verdad.
l aceptar slo lo que es verdadero; se esforzar
por entender los hechos; buscar la verdad con una
mente humilde y sin prejuicio; y atesorar todo lo
que encuentre a costa de cualquier sacrificio. Es
muy difcil definir este concepto con una sola
palabra, y sinceridad realmente no es la ms
adecuada. Incluye tambin la abnegacin que
rehsa aprovecharse de las faltas de otros; la
compasin que no se deleita en exponer las
debilidades de otros. Esto tambin incluye la
sinceridad que se esfuerza para ver las cosas como
son y se regocija al encontrarlas mejor que la
sospecha temida o la calumnia denunciada.



* * *



Hasta aqu hemos hecho un buen anlisis del amor.
El propsito de la vida es tener este amor impreso
en nuestro carcter. Este es el trabajo supremo al
cual tenemos que aplicarnos en este mundo:
aprender a amar. Acaso la vida no est llena de
oportunidades para aprender a amar? Todo hombre
y mujer tiene muchas oportunidades todos los das.
El mundo no es un patio de recreo; es un aula de
clase. La vida no es un da feriado, sino un da de
educacin. Y la gran leccin eterna para todos es
cmo podemos amar mejor.



Qu hace a la persona un buen jugador de ftbol?
La prctica. Qu hace a un hombre buen artista,
buen escultor, buen msico? La prctica. Cmo
podemos desarrollar el carcter de Cristo que Dios
ha puesto en nosotros los creyentes? La prctica.
Nada ms. No hay nada caprichoso acerca de la
religin. Las mismas leyes que se aplican al
desarrollo del cuerpo tambin se aplican al
desarrollo de la mente. Si uno no ejercita su brazo,
no desarrolla el msculo del bceps; y si uno no
ejercita su alma, no desarrolla ningn msculo en
ella, ninguna fuerza de carcter, ningn vigor de
fibra moral, y nada de belleza y crecimiento
espiritual. El amor no es una cosa de emocin
entusiasta. Es la expresin rica, fuerte, viril, vigorosa
del carcter cristiano la naturaleza de Cristo. Y
para desarrollar este gran carcter en nosotros tene-
mos que entregarnos a la prctica incesante.



Qu haca Cristo en el taller de carpintera?
Practicaba. Aunque l era perfecto, leemos que l
aprendi la obediencia, y creci en sabidura y en
favor con Dios (vase Hebreos 5.8).



Entonces, no te quejes de tu suerte en la vida. No te
quejes de las penas que no cesan, de las molestias
que tienes que soportar, de las pequeas e innobles
almas con que tienes que vivir y trabajar. Sobre
todo, no resientas las pruebas; no te quedes perplejo
porque parece que las mismas no dejan de
acumularse alrededor de ti. sa es tu prctica. sa
es la prctica que Dios ha escogido para ti; y l est
obrando para hacerte paciente, humilde, generoso,
sin egosmo, amable y corts. No rechaces la mano
que est moldeando la imagen de Cristo dentro de ti.
Esta imagen de Cristo se est haciendo ms
hermosa aunque t no la ves; y cada prueba puede
agregar a su perfeccin. Por lo tanto, mantente en
medio de la vida. No te asles a ti mismo. Trata de
estar en medio de los hombres y en medio de las
cosas de la misma forma que en medio de los
problemas, las dificultades y los obstculos.
Recuerda las palabras de Goethe (escritor y poeta
alemn): El talento se desarrolla en la soledad; el
talento de oracin, de fe, de meditacin, de ver lo
invisible. Pero el carcter crece en la corriente de la
vida del mundo. All principalmente es donde se
debe aprender a amar.



Pero, cmo aprenderemos a amar? Para explicarlo
mejor yo he nombrado algunos de los elementos del
amor. Pero estas cosas son slo elementos. El amor
en s nunca puede ser definido. La luz es algo que
es ms que la suma de sus ingredientes es algo
luminoso, deslumbrador y trmulo. Y el amor es algo
ms que todos sus elementos una cosa palpitante,
vibrante, sensitiva y viviente. Por medio de la
sntesis de todos los colores se puede hacer la
blancura; pero no se puede hacer la luz. Por medio
de la sntesis de todas las virtudes se puede hacer la
virtud; pero no se puede hacer el amor. Cmo
entonces podemos lograr tener amor dentro de
nuestras almas? Tratamos de imitar a los que lo
tienen. Ponemos reglas en cuanto a ello.
Observamos. Oramos. Pero estas cosas solas no
producirn el amor. El amor es un efecto. Y
nicamente al cumplir la condicin correcta
podremos lograr el efecto. Cul es la causa?



La Biblia dice: Nosotros le amamos a l, porque l
nos am primero (1 Juan 4.19). Lo amamos a l,
porque l nos am primero. Fjate bien en esa
palabra porque. Esa palabra es la causa a la que me
he estado refiriendo: porque l nos am primero. El
efecto sigue: lo amamos a l... y amamos a todos los
hombres. No podemos evitarlo. Porque l nos am,
lo amamos a l y a todo el mundo. Nuestro corazn
ha sido cambiado. Si t contemplas el amor de
Cristo, amars. Prate enfrente de ese espejo,
refleja el carcter de Cristo y sers cambiado en la
misma imagen. No hay otra forma. No puedes amar
a la fuerza. Si miras a Cristo, crecers en su
semejanza; amars como l ama. As que, mira a
este Carcter Perfecto, esta Vida Perfecta. Mira el
gran sacrificio de Cristo. l se dio a s mismo a
travs de toda la vida y sobre la cruz del Calvario;
tienes que amarlo. Y amndolo, t llegars a ser
como l.



El amor engendra amor. Es un proceso de
induccin. Si t pones un pedazo de hierro en la
presencia de un cuerpo electrificado entonces esa
pieza de hierro se electrifica tambin. Ese pedazo de
hierro se convierte en un imn temporalmente en la
mera presencia de otro imn con las caractersticas
permanente de un imn. Mientras ambas piezas
estn juntas entonces las dos sern imanes iguales.
Es por eso que nosotros debemos permanecer al
lado de aquel que nos am y se dio por nosotros.
Entonces nos convertiremos en imanes
permanentes, una fuerza que atrae
permanentemente. De manera que tanto y como l
lo hizo, t tambin atraers a todos los hombres a ti.
Y as de igual forma como l lo hizo, t tambin
sers atrado a todos los hombres. De esa manera el
efecto del amor es inevitable. Cualquier hombre que
cumple con esa causa tiene que tener ese mismo
efecto producido en l.



Trata de renunciar a la idea de que la religin nos
llega por fortuna, o por un misterio, o por capricho.
La misma llega a nosotros por medio de leyes
naturales, o por leyes sobrenaturales, porque toda
ley es divina.



Eduardo Irving una vez fue a visitar a un muchacho
que mora. Cuando l entr al cuarto slo puso la
mano en la cabeza del muchacho, y dijo:



Mi muchacho, Dios te ama y se fue.



El muchacho brinc de su cama y grit a toda la
gente en la casa, diciendo:



Dios me ama! Dios me ama!



Una sola frase cambi a ese muchacho! El
sentimiento de que Dios lo amaba lo venci y
comenz la creacin de un nuevo corazn en l. Y
es as que el amor de Dios derrite el corazn sin
belleza en el hombre y engendra en l la nueva
creacin que es paciente, humilde, amable y sin
egosmo. No hay otra forma para obtener la nueva
creacin que ama. Amamos a otros. Amamos a
todos, aun a nuestros enemigos, porque l nos am
primero.



La defensaAhora tengo unos prrafos ms que
agregar acerca de la razn de Pablo al sealar el
amor como la posesin suprema.



Todo esto constituye una razn muy notable. En una
sola palabra se resume tal razn: perdura. Pablo
escribi que el amor nunca deja de ser (1
Corintios13.8). De ah comienza otra de sus listas
maravillosas de las grandes cosas que hacen que el
amor sea tan impresionante. Aqu Pablo expone
cada una de estas cosas en una forma tan sencilla y
clara que sus lectores muy poco tendrn que
agregar. Repasa las cosas que los hombres
pensaron que iban a durar para siempre y destaca el
hecho que todas son pasajeras.



Las profecas se acabarn. En aquellos das el
deseo de cada madre juda era que su hijo se
convirtiera en un profeta. Durante cientos de aos
Dios no haba hablado por medio de ningn profeta.
De manera que en ese tiempo un profeta era ms
grande que un rey. Los hombres esperaban
deseosos para que viniera otro mensajero para
examinar sus palabras y obedecerlas como si ellas
fueran la misma voz de Dios. Pero Pablo dice: Las
profecas se acabarn (1 Corintios 13.8). La Biblia
est llena de profecas. Una a una se han ido
cumpliendo y acabando. Esto quiere decir que una
vez que las profecas se cumplen entonces su
misin tambin se ha cumplido; no tienen nada ms
que hacer en el mundo excepto alimentar la fe de
algn devoto.



Cesarn las lenguas. Esto era otra cosa muy
codiciada en la antigedad. Como todos sabemos,
muchos siglos han pasado desde que las lenguas
han sido conocidas en este mundo. Pero las lenguas
van cesando. Esto se entiende como refirindose a
los idiomas en general. Considera el idioma en que
se escribi 1 Corintios 13 el griego. Ya no existe el
griego en la forma en que escribi Pablo. O piensa
en el latn, que era la otra gran lengua en esos das.
Ces ya hace mucho tiempo. Piensa ahora en los
dialectos e idiomas de muchos de los indios. Estn
cesando delante de nuestros ojos.



La ciencia acabar. La sabidura de los antiguos,
dnde est? Est completamente borrada. Un nio
de hoy en la escuela sabe ms de lo que Sir Isaac
Newton saba; la sabidura de Newton ya ha
desaparecido. Cuando t pones el peridico de ayer
en el fuego; su ciencia desaparece. Hoy t puedes
comprar las ediciones viejas de las grandes
enciclopedias por unos cuantos centavos; su
sabidura se ha desvanecido. Nota como las
mquinas han suplantado el caballo y el carruaje.
Observa tambin como la electricidad ha
reemplazado tantas invenciones de los aos
pasados. La ciencia acabar.



En el patio trasero de muchos talleres t podrs
observar un montn de hierro viejo, unas cuantas
ruedas y unas cuantas palancas; todas quebradas y
corrompidas por el efecto del xido. Hace veinte
aos esas cosas eran el orgullo de la ciudad.
Muchos hombres venan del campo para ver la gran
invencin; ahora ya est reemplazada con otra su
da ya ha pasado. Y toda la ciencia y la filosofa de
hoy, de las cuales el hombre se jacta, pronto sern
viejas.



Acaso t puedes decirme de algo que va a durar?
Existen muchas cosas que Pablo no estim dignas
de ser nombradas. No mencion el dinero, la
fortuna, la fama. Pero l eligi las grandes cosas de
su tiempo, las cosas que los hombres pensaban que
tenan algo de valor. Pablo puso todas estas cosas
un lado.



Pablo no tena nada en contra de estas cosas en s.
Solamente dijo de ellas que no iban a durar. Eran
grandes cosas, pero no eran supremas. Haba otras
cosas que perduraran ms all que estas otras. Lo
que somos se extiende ms all de lo que hacemos,
ms all de lo que poseemos.



Muchas cosas a las que los hombres se apegan no
son pecaminosas; pero son temporales. Y eso es un
argumento favorito del Nuevo Testamento. Juan dice
del mundo, que el mismo pasa. Hay mucho en el
mundo que es delicioso y bello; hay mucho en l que
es grande, pero no durar. Todo lo que hay en el
mundo, los deseos de los ojos, los deseos de la
carne y la vanagloria de la vida son slo por un
ratito. Por lo tanto, no ames al mundo. Nada de lo
que contiene es digno de la vida y la consagracin
de un alma inmortal. El alma inmortal tiene que
darse a algo inmortal. Y las nicas cosas inmortales
son stas: Ahora permanecen la fe, la esperanza y
el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el
amor (1 Corintios 13.13).



Algunos piensan que pueda llegar el tiempo cuando
dos de estas tres cosas pasarn tambin la fe
cambiar a vista y la esperanza a realidad. Pablo no
dice as. Nosotros sabemos slo un poquito ahora
de las condiciones de la vida que ha de venir. Pero
lo que es seguro es que el amor durar. Dios, el
eterno Dios, es amor. Por lo tanto, codicia tener ese
don eterno, esa nica cosa que por seguro va a
durar, esa nica moneda que estar en circulacin
en el universo cuando todas las otras monedas de
todas las naciones sern intiles y sin valor alguno.
Si te das a muchas cosas; date primero al amor.
Deja que la primera gran meta de tu vida sea lograr
el gran carcter del amor el carcter de Cristo.



Ya he dicho que el amor es eterno. Alguna vez has
notado cun constantemente Juan habla del amor y
la fe junto con la vida eterna? Cuando yo era
muchacho no me dijeron que: De tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree (...) tenga vida eterna
(Juan 3.16). Lo que se me dijo, y que yo bien
recuerdo, era que tanto am Dios al mundo que si yo
confiaba en l entonces iba a tener una cosa
llamada paz. Yo iba a tener descanso, gozo y
tambin seguridad. Pero tuve que averiguar por m
mismo que cualquiera que confa en l, eso es,
cualquiera que lo ama porque la confianza es la
nica avenida al amor tiene vida eterna.



El evangelio le ofrece al hombre la vida. Nunca dejes
que el evangelio te ofrezca slo un poquito. No
permitas que te ofrezca solamente gozo, o slo paz,
o slo descanso, o slo seguridad. Dile a las dems
personas que Cristo vino a darle al hombre una vida
ms abundante de la que tiene, una vida abundante
en amor, y por eso es tambin abundante en
salvacin. Es as nicamente que el evangelio puede
tener dominio del todo de un hombre cuerpo, alma
y espritu.



Mucho de lo que se predica como evangelio hoy en
da se dirige slo a una parte de la naturaleza del
hombre. Ofrece la paz, no la vida; la fe, no el amor;
la justificacin, no la regeneracin. Y los hombres se
deslizan de tal religin, porque realmente nunca los
asi. Su naturaleza no estaba toda en ella. No
ofreca una vida ms profunda que la que haban
llevado antes. Seguramente es razonable que
solamente un amor ms completo puede competir
con el amor del mundo.



Amar abundantemente es vivir abundantemente. Y
amar por siempre es vivir por siempre. Por lo tanto,
la vida eterna est estrechamente relacionada con el
amor. Queremos vivir por siempre por la misma
razn que queremos vivir maana. Por qu
queremos vivir maana? Es porque hay alguien que
te ama y a quien quieres ver maana; quieres estar
con l y amarlo. No hay otra razn por la que
debemos seguir viviendo sino slo la razn de que
amamos y somos amados. Es cuando un hombre
cree que no tiene quien lo ama que enfrenta la
tentacin de suicidarse. Mientras tenga amigos, los
que lo aman y a quienes l ama, vivir, porque vivir
es amar. Aunque sea slo el amor de un perro, lo
mantendr con vida. Pero si se quita eso entonces
ya no tiene razn para vivir. Muere por su propia
mano.



La vida eterna tambin es conocer a Dios y Dios
es amor. Medita en estas palabras de Jess: Esta
es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado
(Juan 17.3). El amor tiene que ser eterno porque eso
es lo que es Dios, eterno. A fin de cuentas,
entonces, el amor es vida.



El amor jams dejar de existir; y la vida jams
dejar de existir mientras haya amor. El amor es la
cosa suprema porque siempre va a perdurar; es vida
eterna. El amor es algo que nosotros vivimos ahora,
no algo que obtenemos cuando morimos. Y no
tendremos oportunidad de obtenerlo cuando
morimos a menos que lo estemos viviendo ahora en
esta vida. No hay peor destino que le puede tocar a
una persona que vivir y envejecerse sola, sin amar y
sin ser amada. Estar perdido es vivir en una
condicin no regenerada, sin amor y sin ser amado.
Pero el que habita en amor tambin habita en Dios,
porque Dios es amor.



Ya casi estoy terminando. Cuntos de ustedes se
unirn a m para leer 1 Corintios 13 una vez por
semana durante los prximos tres meses? Un
hombre hizo eso una vez y cambi su vida entera.
Lo hars t? Este captulo habla de la cosa ms
grande en el mundo. Tal vez puedas comenzar
leyndolo todos los das, especialmente los
versculos que describen el carcter del amor: El
amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene
envidia, el amor no es jactancioso Agrega estos
ingredientes a tu vida. Entonces todo lo que t haces
ser eterno. Vale la pena leer este captulo a diario.
Ningn hombre puede convertirse en un cristiano
maduro slo por un sueo; tiene que cumplir con la
condicin requerida. Tiene que orar y meditar. Igual
que cualquier desarrollo, ya sea corporal o mental, la
madurez espiritual requiere preparacin y cuidado.



Al mirar atrs en tu vida t vas a encontrar que los
momentos que sobresalen han sido los momentos
en que has hecho algo con un espritu de amor. A
medida que tu memoria sondea el pasado
sobresalen, sobre todos los placeres de la vida, esas
horas cuando has podido hacer bondades a las
personas a tu alrededor, sin recibir ningn
reconocimiento de los hombres.



Yo he visto muchas cosas hermosas que Dios ha
hecho; he disfrutado de casi todo placer que l ha
planeado para el hombre. Y aun as, al mirar hacia
atrs veo que sobresalen en toda mi vida cuatro o
cinco experiencias cortas cuando el amor de Dios se
reflej en mi vida por algn acto pequeo de amor
que hice. Y estas experiencias parecen ser las
nicas cosas eternas en la vida de uno. Todo lo
dems en toda nuestra vida es transitorio. Todo otro
bien es imaginario. Pero los actos de amor que
ningn hombre sabe y que jams puede saber
estos nunca fallan.



En el libro de Mateo se nos da una descripcin
acerca del da del juicio. All aparece uno sentado en
un trono que est dividiendo las ovejas de las
cabras. Y la prueba si son ovejas o cabras no es
cmo han credo, sino cmo han amado. La prueba
de la religin no es la religiosidad, sino el amor. Yo
digo que la prueba final de la religin en ese gran da
ser cmo he cumplido las caridades comunes de la
vida. No seremos juzgados solamente por lo que
hemos hecho, sino que tambin por lo que no hemos
hecho. Rehusar dar amor es negar al Espritu de
Cristo; es la prueba de que nunca lo conocimos, de
que para nosotros l vivi en vano. Significa que
ninguna vez estuvimos lo suficientemente cerca de
l como para ser encantados por su compasin por
el mundo.



Todas las naciones se reunirn ante la presencia del
Hijo del hombre. All en la presencia de toda la
humanidad recibiremos nuestra sentencia. Todos a
quienes hemos ayudado estarn all; y all tambin
estar la multitud de los que hemos despreciado. No
se necesitarn otros testigos; nuestra falta de amor
testificar contra nosotros.



No te engaes. Las palabras que algn da todos
hemos de escuchar sonarn no slo a causa de la
teologa, sino tambin por causa de la vida eterna;
no slo a causa de los credos y las doctrinas, sino
tambin por causa del abrigo y la comida para los
pobres; no slo a causa de lo que dice en nuestras
Biblias, sino tambin por causa de esos vasos de
agua fra que debemos dar en el nombre de Cristo.



Gracias a Dios que los cristianos verdaderos de hoy
en da se estn acercando ms a los necesitados del
mundo. Vive para ayudar en eso. Gracias a Dios
tambin que los hombres todava pueden saber
quin es Cristo, dnde est Cristo y quines son de
Cristo.



Quin es Cristo? El que aliment a los
hambrientos, visti a los desnudos y visit a los
enfermos.



Dnde est Cristo? Cualquiera que reciba en mi
nombre a un nio como este, a m me recibe (Mateo
18.5).



Quines son los de Cristo? Todo aquel que ama,
es nacido de Dios (1 Juan 4.7).



El anlisisDespus de contrastar el amor con cosas
de menos importancia, Pablo, en tres versculos muy
cortos, nos da un increble anlisis de lo que es esta
cosa suprema.




Te pido que fijes bien la vista en esa cosa suprema.
Es una cosa compuesta, nos quiere decir Pablo. Es
como la luz. Cuando un cientfico pasa un rayo de
luz a travs de un prisma, sale del otro lado del
prisma todos los colores del arco iris rojo,
anaranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta.
As Pablo pasa esta cosa, el amor, a travs del
magnfico prisma de su intelecto inspirado y sale del
otro lado el amor descompuesto en todos sus
elementos.



En estas breves palabras tenemos lo que uno
llamara el espectro del amor, el anlisis del amor.
Acaso puedes ver todos sus elementos? Es que
acaso no te das cuenta que tienen nombres
comunes, que son virtudes de las cuales
escuchamos todos los das? Acaso puedes darte
cuenta que son cosas que pueden ser practicadas
por todo hombre y por toda la vida? Es que no ves
que el Summum Bonum es formado por muchas
cosas pequeas y virtudes ordinarias?



El espectro del amor tiene nueve ingredientes:



La paciencia: el amor es sufrido.

La amabilidad: el amor es benigno.

La generosidad: el amor no tiene envidia.

La humildad: el amor no se envanece.

La cortesa: el amor no hace nada indebido.

El desinters: el amor no busca lo suyo.

El buen genio: el amor no se irrita.

La sencillez: el amor no guarda rencor.

La sinceridad: el amor no se goza de la injusticia,
mas se goza de la verdad.

La paciencia, la amabilidad, la generosidad, la
humildad, la cortesa, el desinters, el buen genio, la
sencillez, la sinceridad estas virtudes forman el
don supremo, la estatura del hombre perfecto.



T observars que todas estas expresiones del amor
tienen que ver con lo que conocemos y entendemos.
No tienen que ver con lo que no podemos entender.
Nosotros escuchamos mucho del amor a Dios. Y
tambin Cristo habl mucho del amor al prjimo.
Hablamos mucho de tener paz con el cielo. Pero
Cristo habl mucho de tener paz en la tierra. El amor
en la religin verdadera no es una cosa fingida, sino
el aliento de un espritu eterno a travs de este
mundo temporal. La cosa suprema, en pocas
palabras, no es nada ms ni nada menos que un
lustre glorioso que se muestra por medio de las
muchas palabras que hablamos cada da y los
numerossimos hechos que hacemos a diario.



La paciencia. La paciencia es la actitud del amor: el
amor espera a comenzar; no tiene prisa; es
calmado. El amor est listo para hacer su trabajo
cuando llega el llamamiento, pero mientras tanto
viste el ornamento de un espritu apacible y humilde.
El amor todo lo sufre, todo lo soporta, todo lo cree,
todo lo espera. El amor entiende y por esto
espera.



La amabilidad. El amor es activo. Has notado
alguna vez cunto de la vida de Cristo se pas en
hacer cosas amables? Haz un repaso de su vida con
esto en mente y encontrars que Cristo dispuso una
gran porcin de su tiempo simplemente haciendo a
otros felices, haciendo favores para otros. Slo hay
una cosa ms grande que la felicidad en el mundo, y
sa es la santidad.



La cosa ms grande que un hombre puede hacer
por su Padre celestial es ser amable con los dems
hijos de Dios. Yo me pregunto: Por qu es que no
somos ms amables? Cunto lo necesita el mundo!
Cun fcilmente se hace! Cun instantneamente
se ven los efectos de ser amable con los dems!



El amor nunca deja de ser. El amor es xito, el
amor es felicidad, el amor es vida. El amor es la
energa de la vida. La vida, con todo su gozo y toda
su tristeza, es nuestra oportunidad de aprender a
amar.



Donde est el amor, est Dios. El que permanece en
amor, permanece en Dios. Dios es amor. Por lo
tanto, ama t. Sin hacer distincin, sin demorar.
Dselo abundantemente a los pobres y a los ricos
(quienes a menudo lo necesitan ms). Sobre todo,
ama a tus compaeros (a quienes a veces amamos
menos).



Hay una diferencia entre tratar de agradar y dar
placer. Da placer a otros. No pierdas las oportuni-
dades que se te presentan de dar placer a otros. El
privilegio de dar placer es el triunfo de un espritu
que en verdad ama. T pasars por este mundo
solamente una vez. Por lo tanto, cualquier cosa
buena que puedas hacer o cualquier amabilidad que
puedas mostrar a un ser humano, hazlo ahora. No
descuides las oportunidades porque no pasars por
aqu otra vez.



La generosidad. El amor no tiene envidia. El amor
no hace competencia con otros. No importa cul
obra pretendas hacer. T vas a encontrar a otros
haciendo la misma clase de obra y probablemente
hacindola mejor que t. No los envidies. La envidia
es un sentimiento que le desea el mal a otros. La
envidia, uno de los vicios ms despreciables de
todos los que puede ocultar el alma del cristiano, nos
espera al comienzo de cada obra que intentamos
hacer, a menos que estemos fortalecidos con la
gracia de la generosidad. Hay slo una cosa que de
veras el cristiano necesita envidiar un alma que
no tiene envidia.



La humildad. Despus de aprender a vivir sin
envidiar a nadie entonces t tienes que aprender
una cosa ms; la humildad. La humildad pone un
sello sobre tus labios y te hace olvidar lo que has
hecho. Despus que has sido amable, despus que
has mostrado amor al mundo y has hecho una obra
bella entonces regresa a la sombra otra vez y no
digas nada de lo que has hecho. El amor se esconde
hasta de s mismo. El amor no es jactancioso, no se
envanece. La humildad el amor escondido.



La cortesa. La cortesa es el amor en la sociedad,
es la etiqueta de la misma. Es amor en cosas
pequeas. El amor (...) no hace nada indebido.



El amor no puede hacer nada indebido. Si una
persona sin nada de cultura se encuentra entre
gente de una educacin elevada entonces el amor
hace que la misma no se comporte indebidamente
porque ese mismo amor est en su corazn para
ayudarle. Alguien dijo de Robert Burns (poeta
escocs) que no haba caballero ms genuino que
l. Era porque l amaba a todo el ratn, la
margarita; todas las cosas, grandes y pequeas, que
Dios haba hecho. As que, con este pasaporte
sencillo Robert Burns poda entrar en cortes y en
palacios mientras que l viva en una casita en las
orillas del ro.



T conoces el significado de la palabra caballero.
Significa un hombre amable un hombre que hace
las cosas amablemente, con amor. Este es el
misterio de la cortesa. El amor (...) no hace nada
indebido.



El desinters. El amor no busca lo suyo. Nota esto
aqu: no busca ni lo que le pertenece. Nosotros
estimamos demasiado a nuestros derechos. Sin
embargo, tenemos que hacer caso al derecho ms
alto l de renunciar nuestros derechos.



No es tan difcil renunciar a nuestros derechos. La
cosa ms difcil es renunciar a nosotros mismos. Y lo
ms difcil es no buscar cosas para nosotros mismos
ni justificarnos en ninguna forma. Muchas veces
despus que las hemos buscado, comprado,
ganado, merecido y que hemos sacado lo mejor de
ellas para nosotros mismos entonces se nos hace
difcil renunciar a ellas. De manera que cuando no
buscamos nuestras propias cosas ni tampoco
velamos por nuestros propios intereses, sino por los
intereses de los dems, esto s es difcil. Y t
buscas para ti grandezas? (Jeremas 45.5). Esta es
la pregunta que hace el profeta. La respuesta es:
No las busques. Por qu? Porque la nica
grandeza es el amor sin egosmo. Aun la
abnegacin en s no es nada. Solamente el amor
puede validar la abnegacin.



Yo siempre he dicho que es ms difcil no buscar
nuestro bienestar de ninguna forma que despus de
haberlo encontrado entonces tener que renunciar al
mismo. Pero es ms difcil solamente para el
corazn egosta. Nada es difcil para el amor no
fingido.



Yo creo que el yugo de Cristo es fcil de llevar. Y yo
tambin creo que llevar su yugo es la vida ms feliz
que existe en este mundo. La leccin ms obvia en
la enseanza de Cristo es que no hay felicidad en
tener o recibir cualquier cosa, sino slo en dar. Yo
me repito a m mismo que no hay felicidad en tener o
recibir, sino slo en dar. Casi todo el mundo est
equivocado en su bsqueda de la felicidad. Ellos
piensan que consiste en tener y recibir, y en ser
servidos por otros. Muy al contrario; consiste en dar
y en servir a otros. Cristo dijo: El que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor (Mateo
20.26). Y para el que quiera ser alegre, que recuerde
que no hay ms que una forma: Ms bienaven-
turado es [ms felicidad hay en] dar que recibir
(Hechos 20.35).



El buen genio. El amor (...) no se irrita. Qu
podra ser ms sorprendente que saber que el buen
genio es algo que Dios requiere? Nos inclinamos a
mirar al mal genio como una debilidad sin ningn
perjuicio. Hablamos de ello como una mera falta de
la naturaleza, una falla comn, una cosa de
temperamento y no una cosa de tomar muy en serio
cuando evaluamos el carcter de una persona. Pero
aqu, en medio de este anlisis del amor tambin se
menciona algo que tiene que ver con nuestro genio.
Adems, la Biblia una y otra vez condena al mal
genio como uno de los elementos ms destructivos
de la naturaleza humana.



Lo extrao del mal genio es que es el vicio de los
virtuosos. Es muy a menudo la nica mancha en un
carcter noble. De seguro t conoces a hombres que
son casi perfectos y tambin mujeres que seran per-
fectas, pero no lo son debido a un temperamento
muy enojadizo y una disposicin de plvora. Esta
mezcla de un mal genio con un carcter de alta
moralidad es uno de los ms extraos y tristes
problemas de la tica humana. La verdad es que hay
dos clases de pecado los pecados del cuerpo y los
pecados de la disposicin.



El hijo prdigo es un ejemplo de los pecados del
cuerpo; el hermano mayor, de los de la disposicin.
La sociedad no vacila en decir cul es el peor. Su
veredicto cae sin lugar a dudas sobre el hijo prdigo.
Pero, estamos en lo correcto? Ninguna forma de
corrupcin ni la mundanera, ni la avaricia del oro,
ni siquiera la borrachera hace ms perjuicio en la
sociedad que el mal genio. No hay nada ms hbil
que el mal genio para amargar la vida, para
fragmentar comunidades, para destruir las
relaciones ms sagradas, para devastar hogares,
para destruir a hombres y a mujeres, para quitar el
vigor de la niez y para producir pura miseria.



Nota la vida del hermano mayor en la historia del hijo
prdigo. l era muy moral, trabajador y muy celoso
en cuanto a todo. Ahora observa a este mismo
hombre esperando fuera de la puerta de la casa de
su padre. La Biblia dice que l se enoj, y no quera
entrar (Lucas 15.28). Tambin nota el efecto de
gozo que haba en el padre, en los sirvientes, y la
felicidad que sentan los invitados. Ahora juzga el
efecto que haba en el hijo prdigo. Y cuntos hijos
prdigos no quieren entrar al reino de Dios por culpa
del carcter tan malo de los que profesan estar
adentro y no son un buen testimonio para ellos!
Qu ves al analizar la mala cara del hermano
mayor? Qu hay dentro de su corazn? Los celos,
el enojo, el orgullo, la falta de caridad, la crueldad, la
justicia propia, la irritacin, la terquedad, el mal
humor estos son los pecados de esta alma oscura
y sin amor.



Estos son tambin los pecados de la persona que
tiene mal genio. Juzga si vivir en tales pecados de la
disposicin no sea peor que vivir en los pecados de
la carne y si acaso eso no sea para otros ms difcil
de soportar. En verdad, acaso no dijo Cristo que
los publicanos y las rameras van delante de
vosotros al reino de Dios? (vase Mateo 21.31).
Realmente no hay lugar en el cielo para una
disposicin como sta. Un hombre con tal
temperamento slo hara del cielo un lugar miserable
para todos all. Por lo tanto, a menos que tal hombre
nazca de nuevo, no puede entrar al reino de los
cielos.



La disposicin de una persona revela si tiene amor
en el corazn o si no lo tiene. El mal genio es la
fiebre intermitente que habla de una enfermedad no
intermitente en el interior de la persona. Es la
burbuja que sale a la superficie de vez en cuando y
delata la podredumbre que hay debajo. Es una
muestra de los productos ms escondidos del alma
que sale involuntariamente cuando no se est en
guardia. Es la forma impetuosa de unos cien
pecados horrendos. Una falta de paciencia, una falta
de generosidad, una falta de cortesa; todos son
instantneamente representados en un momento de
mal genio.



Por lo tanto, no es suficiente tratar con el genio.
Tenemos que ir a la fuente y cambiar la naturaleza
interna, y de esta forma el mal genio morir por s
mismo. Las almas se endulzan no por quitar los
cidos de ellas, sino por poner algo dulce dentro de
ellas un gran amor, un nuevo espritu, el Espritu
de Cristo. Cuando el Espritu de Cristo penetra en
nuestro espritu nos dulcifica, nos purifica y nos
transforma. Este es el nico remedio que puede
quitar lo malo, lograr un cambio qumico, renovar,
regenerar y rehabilitar al hombre interno. El poder de
la voluntad no cambia al hombre. El tiempo tampoco
lo cambia. Pero, Cristo, s puede cambiar al hombre.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess (Filipenses 2.5).



Algunos de nosotros no tenemos mucho tiempo que
perder. Recuerda una vez ms que esta es una
cuestin de vida o muerte. Este asunto urge.
Cualquiera que haga tropezar a alguno de estos
pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le
colgase al cuello una piedra de molino de asno, y
que se le hundiese en lo profundo del mar (Mateo
18.6). Este es el veredicto del Seor Jess: Es mejor
no vivir que vivir sin amar.



La sencillez y la sinceridad. La sencillez es la virtud
que necesitan las personas que viven sospechando
de otros. Poseer esta virtud es el gran secreto para
influir en la vida de otros.



T podrs darte cuenta, si piensas por un momento,
que las personas que influyen en tu vida son las que
creen en ti. En un ambiente de sospechas los
hombres se marchitan; pero en un ambiente de
sencillez se desarrollan y encuentran nimo.



Es una cosa maravillosa saber que aqu y all, en
este mundo fro y sin amor, todava quedan unas
cuantas almas que no viven sospechando de otros.
El amor no guarda rencor, sino que ve el lado
positivo y no pierde la confianza en otros. Qu
deleite es vivir en ese estado de la mente! Qu
bendicin poder encontrarse con una persona que
viva de esta manera! Cuando otros le tienen
confianza a usted entonces le da seguridad. Y si
tratamos de influir en la vida de otros muy pronto
veremos que nuestro xito depende de la confianza
que ellos tienen en nuestra confianza hacia ellos.



El amor no se goza de la injusticia, mas se goza de
la verdad (1 Corintios 13.6). Yo he llamado a esto
sinceridad. El que ama amar la verdad no menos
que a los hombres. Se regocijar en la verdad no
se regocijar en lo que le han enseado a creer; no
en la doctrina de esta iglesia o en la de aqulla; no
en este ismo o en aquel ismo; sino en la verdad.
l aceptar slo lo que es verdadero; se esforzar
por entender los hechos; buscar la verdad con una
mente humilde y sin prejuicio; y atesorar todo lo
que encuentre a costa de cualquier sacrificio. Es
muy difcil definir este concepto con una sola
palabra, y sinceridad realmente no es la ms
adecuada. Incluye tambin la abnegacin que
rehsa aprovecharse de las faltas de otros; la
compasin que no se deleita en exponer las
debilidades de otros. Esto tambin incluye la
sinceridad que se esfuerza para ver las cosas como
son y se regocija al encontrarlas mejor que la
sospecha temida o la calumnia denunciada.



* * *



Hasta aqu hemos hecho un buen anlisis del amor.
El propsito de la vida es tener este amor impreso
en nuestro carcter. Este es el trabajo supremo al
cual tenemos que aplicarnos en este mundo:
aprender a amar. Acaso la vida no est llena de
oportunidades para aprender a amar? Todo hombre
y mujer tiene muchas oportunidades todos los das.
El mundo no es un patio de recreo; es un aula de
clase. La vida no es un da feriado, sino un da de
educacin. Y la gran leccin eterna para todos es
cmo podemos amar mejor.



Qu hace a la persona un buen jugador de ftbol?
La prctica. Qu hace a un hombre buen artista,
buen escultor, buen msico? La prctica. Cmo
podemos desarrollar el carcter de Cristo que Dios
ha puesto en nosotros los creyentes? La prctica.
Nada ms. No hay nada caprichoso acerca de la
religin. Las mismas leyes que se aplican al
desarrollo del cuerpo tambin se aplican al
desarrollo de la mente. Si uno no ejercita su brazo,
no desarrolla el msculo del bceps; y si uno no
ejercita su alma, no desarrolla ningn msculo en
ella, ninguna fuerza de carcter, ningn vigor de
fibra moral, y nada de belleza y crecimiento
espiritual. El amor no es una cosa de emocin
entusiasta. Es la expresin rica, fuerte, viril, vigorosa
del carcter cristiano la naturaleza de Cristo. Y
para desarrollar este gran carcter en nosotros tene-
mos que entregarnos a la prctica incesante.



Qu haca Cristo en el taller de carpintera?
Practicaba. Aunque l era perfecto, leemos que l
aprendi la obediencia, y creci en sabidura y en
favor con Dios (vase Hebreos 5.8).



Entonces, no te quejes de tu suerte en la vida. No te
quejes de las penas que no cesan, de las molestias
que tienes que soportar, de las pequeas e innobles
almas con que tienes que vivir y trabajar. Sobre
todo, no resientas las pruebas; no te quedes perplejo
porque parece que las mismas no dejan de
acumularse alrededor de ti. sa es tu prctica. sa
es la prctica que Dios ha escogido para ti; y l est
obrando para hacerte paciente, humilde, generoso,
sin egosmo, amable y corts. No rechaces la mano
que est moldeando la imagen de Cristo dentro de ti.
Esta imagen de Cristo se est haciendo ms
hermosa aunque t no la ves; y cada prueba puede
agregar a su perfeccin. Por lo tanto, mantente en
medio de la vida. No te asles a ti mismo. Trata de
estar en medio de los hombres y en medio de las
cosas de la misma forma que en medio de los
problemas, las dificultades y los obstculos.
Recuerda las palabras de Goethe (escritor y poeta
alemn): El talento se desarrolla en la soledad; el
talento de oracin, de fe, de meditacin, de ver lo
invisible. Pero el carcter crece en la corriente de la
vida del mundo. All principalmente es donde se
debe aprender a amar.



Pero, cmo aprenderemos a amar? Para explicarlo
mejor yo he nombrado algunos de los elementos del
amor. Pero estas cosas son slo elementos. El amor
en s nunca puede ser definido. La luz es algo que
es ms que la suma de sus ingredientes es algo
luminoso, deslumbrador y trmulo. Y el amor es algo
ms que todos sus elementos una cosa palpitante,
vibrante, sensitiva y viviente. Por medio de la
sntesis de todos los colores se puede hacer la
blancura; pero no se puede hacer la luz. Por medio
de la sntesis de todas las virtudes se puede hacer la
virtud; pero no se puede hacer el amor. Cmo
entonces podemos lograr tener amor dentro de
nuestras almas? Tratamos de imitar a los que lo
tienen. Ponemos reglas en cuanto a ello.
Observamos. Oramos. Pero estas cosas solas no
producirn el amor. El amor es un efecto. Y
nicamente al cumplir la condicin correcta
podremos lograr el efecto. Cul es la causa?



La Biblia dice: Nosotros le amamos a l, porque l
nos am primero (1 Juan 4.19). Lo amamos a l,
porque l nos am primero. Fjate bien en esa
palabra porque. Esa palabra es la causa a la que me
he estado refiriendo: porque l nos am primero. El
efecto sigue: lo amamos a l... y amamos a todos los
hombres. No podemos evitarlo. Porque l nos am,
lo amamos a l y a todo el mundo. Nuestro corazn
ha sido cambiado. Si t contemplas el amor de
Cristo, amars. Prate enfrente de ese espejo,
refleja el carcter de Cristo y sers cambiado en la
misma imagen. No hay otra forma. No puedes amar
a la fuerza. Si miras a Cristo, crecers en su
semejanza; amars como l ama. As que, mira a
este Carcter Perfecto, esta Vida Perfecta. Mira el
gran sacrificio de Cristo. l se dio a s mismo a
travs de toda la vida y sobre la cruz del Calvario;
tienes que amarlo. Y amndolo, t llegars a ser
como l.



El amor engendra amor. Es un proceso de
induccin. Si t pones un pedazo de hierro en la
presencia de un cuerpo electrificado entonces esa
pieza de hierro se electrifica tambin. Ese pedazo de
hierro se convierte en un imn temporalmente en la
mera presencia de otro imn con las caractersticas
permanente de un imn. Mientras ambas piezas
estn juntas entonces las dos sern imanes iguales.
Es por eso que nosotros debemos permanecer al
lado de aquel que nos am y se dio por nosotros.
Entonces nos convertiremos en imanes
permanentes, una fuerza que atrae
permanentemente. De manera que tanto y como l
lo hizo, t tambin atraers a todos los hombres a ti.
Y as de igual forma como l lo hizo, t tambin
sers atrado a todos los hombres. De esa manera el
efecto del amor es inevitable. Cualquier hombre que
cumple con esa causa tiene que tener ese mismo
efecto producido en l.



Trata de renunciar a la idea de que la religin nos
llega por fortuna, o por un misterio, o por capricho.
La misma llega a nosotros por medio de leyes
naturales, o por leyes sobrenaturales, porque toda
ley es divina.



Eduardo Irving una vez fue a visitar a un muchacho
que mora. Cuando l entr al cuarto slo puso la
mano en la cabeza del muchacho, y dijo:



Mi muchacho, Dios te ama y se fue.



El muchacho brinc de su cama y grit a toda la
gente en la casa, diciendo:



Dios me ama! Dios me ama!



Una sola frase cambi a ese muchacho! El
sentimiento de que Dios lo amaba lo venci y
comenz la creacin de un nuevo corazn en l. Y
es as que el amor de Dios derrite el corazn sin
belleza en el hombre y engendra en l la nueva
creacin que es paciente, humilde, amable y sin
egosmo. No hay otra forma para obtener la nueva
creacin que ama. Amamos a otros. Amamos a
todos, aun a nuestros enemigos, porque l nos am
primero.



La defensaAhora tengo unos prrafos ms que
agregar acerca de la razn de Pablo al sealar el
amor como la posesin suprema.



Todo esto constituye una razn muy notable. En una
sola palabra se resume tal razn: perdura. Pablo
escribi que el amor nunca deja de ser (1
Corintios13.8). De ah comienza otra de sus listas
maravillosas de las grandes cosas que hacen que el
amor sea tan impresionante. Aqu Pablo expone
cada una de estas cosas en una forma tan sencilla y
clara que sus lectores muy poco tendrn que
agregar. Repasa las cosas que los hombres
pensaron que iban a durar para siempre y destaca el
hecho que todas son pasajeras.



Las profecas se acabarn. En aquellos das el
deseo de cada madre juda era que su hijo se
convirtiera en un profeta. Durante cientos de aos
Dios no haba hablado por medio de ningn profeta.
De manera que en ese tiempo un profeta era ms
grande que un rey. Los hombres esperaban
deseosos para que viniera otro mensajero para
examinar sus palabras y obedecerlas como si ellas
fueran la misma voz de Dios. Pero Pablo dice: Las
profecas se acabarn (1 Corintios 13.8). La Biblia
est llena de profecas. Una a una se han ido
cumpliendo y acabando. Esto quiere decir que una
vez que las profecas se cumplen entonces su
misin tambin se ha cumplido; no tienen nada ms
que hacer en el mundo excepto alimentar la fe de
algn devoto.



Cesarn las lenguas. Esto era otra cosa muy
codiciada en la antigedad. Como todos sabemos,
muchos siglos han pasado desde que las lenguas
han sido conocidas en este mundo. Pero las lenguas
van cesando. Esto se entiende como refirindose a
los idiomas en general. Considera el idioma en que
se escribi 1 Corintios 13 el griego. Ya no existe el
griego en la forma en que escribi Pablo. O piensa
en el latn, que era la otra gran lengua en esos das.
Ces ya hace mucho tiempo. Piensa ahora en los
dialectos e idiomas de muchos de los indios. Estn
cesando delante de nuestros ojos.



La ciencia acabar. La sabidura de los antiguos,
dnde est? Est completamente borrada. Un nio
de hoy en la escuela sabe ms de lo que Sir Isaac
Newton saba; la sabidura de Newton ya ha
desaparecido. Cuando t pones el peridico de ayer
en el fuego; su ciencia desaparece. Hoy t puedes
comprar las ediciones viejas de las grandes
enciclopedias por unos cuantos centavos; su
sabidura se ha desvanecido. Nota como las
mquinas han suplantado el caballo y el carruaje.
Observa tambin como la electricidad ha
reemplazado tantas invenciones de los aos
pasados. La ciencia acabar.



En el patio trasero de muchos talleres t podrs
observar un montn de hierro viejo, unas cuantas
ruedas y unas cuantas palancas; todas quebradas y
corrompidas por el efecto del xido. Hace veinte
aos esas cosas eran el orgullo de la ciudad.
Muchos hombres venan del campo para ver la gran
invencin; ahora ya est reemplazada con otra su
da ya ha pasado. Y toda la ciencia y la filosofa de
hoy, de las cuales el hombre se jacta, pronto sern
viejas.



Acaso t puedes decirme de algo que va a durar?
Existen muchas cosas que Pablo no estim dignas
de ser nombradas. No mencion el dinero, la
fortuna, la fama. Pero l eligi las grandes cosas de
su tiempo, las cosas que los hombres pensaban que
tenan algo de valor. Pablo puso todas estas cosas
un lado.



Pablo no tena nada en contra de estas cosas en s.
Solamente dijo de ellas que no iban a durar. Eran
grandes cosas, pero no eran supremas. Haba otras
cosas que perduraran ms all que estas otras. Lo
que somos se extiende ms all de lo que hacemos,
ms all de lo que poseemos.



Muchas cosas a las que los hombres se apegan no
son pecaminosas; pero son temporales. Y eso es un
argumento favorito del Nuevo Testamento. Juan dice
del mundo, que el mismo pasa. Hay mucho en el
mundo que es delicioso y bello; hay mucho en l que
es grande, pero no durar. Todo lo que hay en el
mundo, los deseos de los ojos, los deseos de la
carne y la vanagloria de la vida son slo por un
ratito. Por lo tanto, no ames al mundo. Nada de lo
que contiene es digno de la vida y la consagracin
de un alma inmortal. El alma inmortal tiene que
darse a algo inmortal. Y las nicas cosas inmortales
son stas: Ahora permanecen la fe, la esperanza y
el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el
amor (1 Corintios 13.13).



Algunos piensan que pueda llegar el tiempo cuando
dos de estas tres cosas pasarn tambin la fe
cambiar a vista y la esperanza a realidad. Pablo no
dice as. Nosotros sabemos slo un poquito ahora
de las condiciones de la vida que ha de venir. Pero
lo que es seguro es que el amor durar. Dios, el
eterno Dios, es amor. Por lo tanto, codicia tener ese
don eterno, esa nica cosa que por seguro va a
durar, esa nica moneda que estar en circulacin
en el universo cuando todas las otras monedas de
todas las naciones sern intiles y sin valor alguno.
Si te das a muchas cosas; date primero al amor.
Deja que la primera gran meta de tu vida sea lograr
el gran carcter del amor el carcter de Cristo.



Ya he dicho que el amor es eterno. Alguna vez has
notado cun constantemente Juan habla del amor y
la fe junto con la vida eterna? Cuando yo era
muchacho no me dijeron que: De tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree (...) tenga vida eterna
(Juan 3.16). Lo que se me dijo, y que yo bien
recuerdo, era que tanto am Dios al mundo que si yo
confiaba en l entonces iba a tener una cosa
llamada paz. Yo iba a tener descanso, gozo y
tambin seguridad. Pero tuve que averiguar por m
mismo que cualquiera que confa en l, eso es,
cualquiera que lo ama porque la confianza es la
nica avenida al amor tiene vida eterna.



El evangelio le ofrece al hombre la vida. Nunca dejes
que el evangelio te ofrezca slo un poquito. No
permitas que te ofrezca solamente gozo, o slo paz,
o slo descanso, o slo seguridad. Dile a las dems
personas que Cristo vino a darle al hombre una vida
ms abundante de la que tiene, una vida abundante
en amor, y por eso es tambin abundante en
salvacin. Es as nicamente que el evangelio puede
tener dominio del todo de un hombre cuerpo, alma
y espritu.



Mucho de lo que se predica como evangelio hoy en
da se dirige slo a una parte de la naturaleza del
hombre. Ofrece la paz, no la vida; la fe, no el amor;
la justificacin, no la regeneracin. Y los hombres se
deslizan de tal religin, porque realmente nunca los
asi. Su naturaleza no estaba toda en ella. No
ofreca una vida ms profunda que la que haban
llevado antes. Seguramente es razonable que
solamente un amor ms completo puede competir
con el amor del mundo.



Amar abundantemente es vivir abundantemente. Y
amar por siempre es vivir por siempre. Por lo tanto,
la vida eterna est estrechamente relacionada con el
amor. Queremos vivir por siempre por la misma
razn que queremos vivir maana. Por qu
queremos vivir maana? Es porque hay alguien que
te ama y a quien quieres ver maana; quieres estar
con l y amarlo. No hay otra razn por la que
debemos seguir viviendo sino slo la razn de que
amamos y somos amados. Es cuando un hombre
cree que no tiene quien lo ama que enfrenta la
tentacin de suicidarse. Mientras tenga amigos, los
que lo aman y a quienes l ama, vivir, porque vivir
es amar. Aunque sea slo el amor de un perro, lo
mantendr con vida. Pero si se quita eso entonces
ya no tiene razn para vivir. Muere por su propia
mano.



La vida eterna tambin es conocer a Dios y Dios
es amor. Medita en estas palabras de Jess: Esta
es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado
(Juan 17.3). El amor tiene que ser eterno porque eso
es lo que es Dios, eterno. A fin de cuentas,
entonces, el amor es vida.



El amor jams dejar de existir; y la vida jams
dejar de existir mientras haya amor. El amor es la
cosa suprema porque siempre va a perdurar; es vida
eterna. El amor es algo que nosotros vivimos ahora,
no algo que obtenemos cuando morimos. Y no
tendremos oportunidad de obtenerlo cuando
morimos a menos que lo estemos viviendo ahora en
esta vida. No hay peor destino que le puede tocar a
una persona que vivir y envejecerse sola, sin amar y
sin ser amada. Estar perdido es vivir en una
condicin no regenerada, sin amor y sin ser amado.
Pero el que habita en amor tambin habita en Dios,
porque Dios es amor.



Ya casi estoy terminando. Cuntos de ustedes se
unirn a m para leer 1 Corintios 13 una vez por
semana durante los prximos tres meses? Un
hombre hizo eso una vez y cambi su vida entera.
Lo hars t? Este captulo habla de la cosa ms
grande en el mundo. Tal vez puedas comenzar
leyndolo todos los das, especialmente los
versculos que describen el carcter del amor: El
amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene
envidia, el amor no es jactancioso Agrega estos
ingredientes a tu vida. Entonces todo lo que t haces
ser eterno. Vale la pena leer este captulo a diario.
Ningn hombre puede convertirse en un cristiano
maduro slo por un sueo; tiene que cumplir con la
condicin requerida. Tiene que orar y meditar. Igual
que cualquier desarrollo, ya sea corporal o mental, la
madurez espiritual requiere preparacin y cuidado.



Al mirar atrs en tu vida t vas a encontrar que los
momentos que sobresalen han sido los momentos
en que has hecho algo con un espritu de amor. A
medida que tu memoria sondea el pasado
sobresalen, sobre todos los placeres de la vida, esas
horas cuando has podido hacer bondades a las
personas a tu alrededor, sin recibir ningn
reconocimiento de los hombres.



Yo he visto muchas cosas hermosas que Dios ha
hecho; he disfrutado de casi todo placer que l ha
planeado para el hombre. Y aun as, al mirar hacia
atrs veo que sobresalen en toda mi vida cuatro o
cinco experiencias cortas cuando el amor de Dios se
reflej en mi vida por algn acto pequeo de amor
que hice. Y estas experiencias parecen ser las
nicas cosas eternas en la vida de uno. Todo lo
dems en toda nuestra vida es transitorio. Todo otro
bien es imaginario. Pero los actos de amor que
ningn hombre sabe y que jams puede saber
estos nunca fallan.



En el libro de Mateo se nos da una descripcin
acerca del da del juicio. All aparece uno sentado en
un trono que est dividiendo las ovejas de las
cabras. Y la prueba si son ovejas o cabras no es
cmo han credo, sino cmo han amado. La prueba
de la religin no es la religiosidad, sino el amor. Yo
digo que la prueba final de la religin en ese gran da
ser cmo he cumplido las caridades comunes de la
vida. No seremos juzgados solamente por lo que
hemos hecho, sino que tambin por lo que no hemos
hecho. Rehusar dar amor es negar al Espritu de
Cristo; es la prueba de que nunca lo conocimos, de
que para nosotros l vivi en vano. Significa que
ninguna vez estuvimos lo suficientemente cerca de
l como para ser encantados por su compasin por
el mundo.



Todas las naciones se reunirn ante la presencia del
Hijo del hombre. All en la presencia de toda la
humanidad recibiremos nuestra sentencia. Todos a
quienes hemos ayudado estarn all; y all tambin
estar la multitud de los que hemos despreciado. No
se necesitarn otros testigos; nuestra falta de amor
testificar contra nosotros.



No te engaes. Las palabras que algn da todos
hemos de escuchar sonarn no slo a causa de la
teologa, sino tambin por causa de la vida eterna;
no slo a causa de los credos y las doctrinas, sino
tambin por causa del abrigo y la comida para los
pobres; no slo a causa de lo que dice en nuestras
Biblias, sino tambin por causa de esos vasos de
agua fra que debemos dar en el nombre de Cristo.



Gracias a Dios que los cristianos verdaderos de hoy
en da se estn acercando ms a los necesitados del
mundo. Vive para ayudar en eso. Gracias a Dios
tambin que los hombres todava pueden saber
quin es Cristo, dnde est Cristo y quines son de
Cristo.



Quin es Cristo? El que aliment a los
hambrientos, visti a los desnudos y visit a los
enfermos.



Dnde est Cristo? Cualquiera que reciba en mi
nombre a un nio como este, a m me recibe (Mateo
18.5).



Quines son los de Cristo? Todo aquel que ama,
es nacido de Dios (1 Juan 4.7).