KENEGARAAN

MALAYSIA MERUPAKAN SEBUAH NEGARA

YANG TERDIRI DARIPADA PELBAGAI
KAUM, BAHASA, AGAMA, EKONOMI DAN
POLITIK BERASASKAN PERKAUMAN.
DENGAN MERUJUK KEPADA DIMENSI INI,
HUBUNGKAITKAN FAKTOR SEJARAH
DENGAN SENARIO MASYARAKAT MASA
KINI.
KANDUNGAN
PERKARA MUKA SURAT
1.0 PENGENALAN 2
2.0 KEMASUKAN KAUM DI MALAYSIA 3
2.1 KEMASUKAN KAUM INDIA 3
2.2 KEMASUKAN KAUM CINA 3
2.3 KEMASUKAN KAUM ARAB 4
2.4 KEMASUKAN KAUM INDONESIA 5
3.0 ASPEK PENTING DI MALAYSIA 6
3.1 ASPEK BAHASA 6
3.2 ASPEK AGAMA 9
3.3 ASPEK EKONOMI 10
3.4 ASPEK POLITIK 11
4.0 KESIMPULAN 14
5.0 BIBLIOGRAFI 15
2
1.0 PENGENALAN
Masyarakat Malaysia sangat sinonim sebagai sebuah negara yang bercirikan perbagai
kaum serta identiti. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Masyarakat yang ada pada hari
ini adalah masyarakat yang telah dicampuri pelbagai asal-usul, bahasa, agama ,ekonomi dan
politik yang berbeza-beza. Penduduk asal Tanah Melayu adalah orang Melayu dan beberapa
kaum minoriti yang lebih mudah kita kenali sebagai kaum orang asli dibeberapa bahagian
pedalaman di Tanah Melayu. Di Sabah dan Saraak pula penduduk asalnya ialah terdiri daripada
kaum !adazan, Dusun, Murut, "ban , #a$au, Melanau dan pelbagai suku minoriti yang lain.
!aum-kaum lain yang ada di Malaysia pada hari ini pula seperti !aum %ina, "ndia, Serani, Siam,
#ugis, &aa dan sebagainya ialah golongan imigran yang datang dan menetap di Tanah Melayu
sama ada secara tetap ataupun hanya sekadar singgah untuk memenuhi keperluan mereka. Mereka
bukanlah penduduk asal di Tanah Melayu. Daripada keseluruhan bangsa tersebut, terdapat tiga
bangsa yang paling utama iaitu Melayu, "ndia dan %ina. !ehadiran pelbagai kaum pada asasnya
telah bermula pada era kegemilangan Melaka lagi melalui proses perdagangan yang di$alankan.
Pada zaman sebelum pendudukan #ritish, antara kaum yang dikenalpasti memasuki dan menetap
di Tanah Melayu khususnya di Melaka ialah "ndia, %ina, 'rab dan arga "ndonesia.
3
2.0 KEMASUKAN KAUM DI MALAYSIA
2.1 KEMASUKAN KAUM INDIA
!emasukan "ndia ke Tanah Melayu sudah berlaku se$ak sekian lama. %andi di (embah
#u$ang antara bukti kukuh kemasukan "ndia yang menyebabkan tersebarnya pengaruh )indu di
Tanah Melayu. #egitu $uga teori tentang kedatangan "slam yang turut didaka sesetengah sar$ana
berasal dari "ndia. 'pabila Melaka muncul sebagai pusat perdagangan serantau men$elang abad
ke-*+, masyarakat "ndia yang terdiri daripada golongan pedagang, sami #uddha dan )indu,
tukang dan sebagainya tidak terlepas pandang untuk memasuki Tanah Melayu dengan pelbagai
kepentingan. 'ntara ,aktor yang membaa kepada penghi$rahan mereka ialah hasrat pemuka-
pemuka agama mereka untuk meluaskan a$aran agama #uddha dan )indu ke seluruh dunia.
Mencari pasaran baru untuk berniaga $uga merupakan ,aktor utama penghi$rahan masyarakat
"ndia di Tanah Melayu sebelum pendudukan #ritish di Tanah Melayu. !emasukan "ndia di
Tanah Melayu yang mempunyai se$arah sudah tentu menghasilkan pengaruh dan kesan tertentu
kepada masyarakat peribumi Tanah Melayu antaranya dari aspek agama, bahasa, ekonomi dan
kebudayaan.

2.2 KEMASUKAN KAUM CINA
!emasukan masyarakat %ina ke Tanah Melayu dikatakan bermula zaman kegemilangan
Melaka lagi. -amun kemasukan yang agak $elas bermula pada zaman !esultanan Melayu
Melaka, manakala kemasukan besar-besaran dan bersistematik komuniti ini hanya berlaku selepas
pendudukan #ritish di Pulau Pinang dan Singapura pada abad ke-*8. !aum %ina $uga datang ke
Tanah Melayu untuk berdagang. !edudukan Melaka yang sememangnya strategik dan terletak
antara laluan %hina dan "ndia membolehkan setiap pedagang %ina untuk datang atau singgah ke
Pelabuhan Melaka ketika itu. Mereka datang ke Tanah Melayu untuk mendapatkan bekalan buah-
4
buahan, bi$ih timah, gincu, lada hitam, candu dan ubat akar kayu. Mereka $uga memperniagakan
barangan mereka seperti kain sutera, kain benang emas, tembikar, pinggan mangkuk dan
sebagainya. !emasukan golongan %ina $uga sedikit sebanyak memberi kesan kepada pelbagai
aspek terhadap sosio-budaya masyarakat di Tanah Melayu dari aspek politik, sosial, ekonomi dan
kesenian di Tanah Melayu. Menyingkap se$arah silam zaman !esultanan Melayu Melaka
didapati perhi$rahan yang teraal orang-orang %ina bermula di zaman tersebut. lanya diketuai
oleh Puteri )ang (i Po yang berkahin dengan Sultan Mansor Shah. Puteri )ang (i Po dengan
diiringi seramai +00 orang pengikut telah bermustautin di Melaka. "ni merupakan pusingan
pertama proses penghi$rahan mingran %ina di Tanah Melayu. !esan daripada peristia berse$arah
ini keu$udan kelompok masyarakat peranakan di antara Melayu - %ina iaitu hasil daripada
proses perkahinan campur antara kedua-dua etnik tersebut. Mereka ini dikenali sebagai kaum
#aba dan -yonya. #aba dan -yonya adalah segolongan keturunan kaum %ina yang unik
!edudukannya di kalangan kaum %ina yang terdapat di -egeri-negeri Selat dan Tanah Melayu
amnya .kini Malaysia/, khususnya di negeri Melaka. 'pabila Tanah Melayu di$a$ah oleh #ritish
pada aal abad ke-*0, berlaku in,iriti komplek di kalangan mereka. Sebahagian mereka enggan
mengakui bahaa mereka adalah orang %ina tetapi sebaliknya mendaka bahaa mereka adalah
rakyat #ritish dan amat berbangga dengan kedudukan ini. Tambahan pula, mereka menge$i
pendatang-pendatang %ina yang baru dan mempunyai kelab tersendiri yang tidak membenarkan
pendatang-pendatang %ina masuk.
*
Mereka memanggil diri mereka sebagai 1#aba1 atau
1Peranakan1 kerana kebudayaan mereka, yang berasal daripada arisan tradisi %ina, mempunyai
unsur-unsur pengaruh kebudayaan Melayu.
2.3 KEMASUKAN KAUM ARAB
!emasukan orang 'rab ke Tanah Melayu dikatakan se$a$ar dengan kemasukan "slam ke
Tanah Melayu iaitu pada abad ke *2. Proses perkaitan antara bangsa 'rab dengan teori
kedatangan "slam ke Tanah Melayu adalah amat dominan. !emasukan 'rab ke Tanah Melayu ini
dikatakan telah bermula di Terengganu berikutan penemuan batu bersurat di negeri tersebut.
3rang 'rab pada asasnya datang ke Tanah Melayu untuk tu$uan berdagang berikutan Pelabuhan
1
Http://ms.wikipedia.org/wiki/baba_nyonya
5
Melaka ketika itu merupakan pelabuhan entrepot tersohor di rantau ini. Di sini berlaku pelbagai
urusniaga yang merangkumi ruang lingkup antara Timur dan #arat. Disamping memasarkan
barangan dagangan mereka, mereka turut membeli barangan di Tanah Melayu seperti rempah
ratus, bi$ih timah, bunga cengkih dan sebagainya. Mereka $uga dapat membeli barangan dari
negara-negara lain yang turut berdagang di Tanah Melayu.
2.4 KEMASUKAN WARGA INDONESIA
Penghi$rahan arga "ndonesia ke Tanah Melayu telah bermula pada abad ke-*4 lagi
seiring dengan kemasukan dari "ndia,'rab, %hina, dan lain-lain kaum pendatang yang lain.
Tu$uan utama yang mendorong mereka memasuki Tanah Melayu khususnya Melaka pada abad
ke-*+ ialah kerana ingin meluaskan perniagaan mereka ke pasaran antarabangsa. Mereka yang
datang dari pelbagai daerah di "ndonesia membaa barangan yang berbeza-beza untuk
diperniagakan. Sebagai contoh, masyarakat dari Sumatera membaa barangan seperti emas dan
rempah, dari Pulau &aa pula membaa bahan makanan, Maluku membaa bunga cengkih dan
dari Pulau #anda membaa buah pala. Mereka dari kalangan Minangkabau dari Sumatera #arat
$uga telah berhi$rah ke -egeri Sembilan yang masih belum bernama ketika itu. Sehinggalah abad
ke-*0, masyarakat tempatan di Sungai 5$ung, &ohol, -aning dan &elebu menerima seorang ra$a
dari Minangkabau yang di$emput untuk memerintah -egeri Sembilan. 3rang #ugis yang berasal
dari Sulaesi $uga telah datang dan menetap di Selangor, Perak dan &ohor ketika itu. Pada *066
pula, 7a$a (umu yang berasal daripada keturunan #ugis telah ditabalkan sebagai Sultan Selangor
yang pertama. Penghi$rahan mereka yang besar ini kerana mereka menganggap !epulauan
"ndonesia dan Tanah Melayu adalah serumpun dan tidak bersempadan. Sebelum Perang Dunia ke
-8, berlaku pergolakan politik di "ndonesia . Tara, hidup petani rendah, malah #elanda gagal
meningkatkan tara, hidup mereka. #elanda mengenakan pelbagai cukai seperti buruh, tanah,
kepala yang menambahkan kesengsaraan rakyat. Tekanan daripada #elanda menyebabkan
penghi$rahan orang #ugis dan Sumatera. Selain itu terdapat perkembangan ekonomi yang pesat di
Tanah Melayu. !esan-kesan kemasukan imigran ke Tanah Melayu dapat dilihat antaranya dari
aspek politik, sosial, bahasa, kesenian dan kebudayaan.
6
3.0 ASPEK PENTING DI MALAYSIA
3.1 ASPEK BAHASA
Dari aspek bahasa, alaupun Tanah Melayu dan "ndonesia serumpun, tetapi terdapat
sedikit proses pemin$aman dan penciplakan bahasa dan istilah daripada bahasa "ndonesia tetap
berlaku. %ontoh istilah 9sihat: dan 9makan: merupakan bahasa &aa yang digunapakai oleh
masyarakat Melayu sehingga ke hari ini. 'alan 9tuna: $uga berasal daripada dialek atau bahasa
"ndonesia. #egitu $uga dengan kata akhiran 9an: yang $elas mempamerkan pengaruh bahasa
"ndonesia yang kental. Sebagai contoh, budayaan, sukarelaan dan se$araan.
Penghi$rahan orang dari "ndia ke Dunia Melayu telah mempengaruhi perubahan
masyarakat tempatan berabad-abad lamanya se$ak dari kurun pertama Masihi. Mereka membaa
bukan saha$a agama #uddha dan )indu tetapi $uga pemerintahan bera$a, kesusasteraan,
geogra,i,hukum,ilmu nu$um,ubat,seni pahat,pengolahan logam,kain sutera dan sebagainya.
Perkara itu memberi ,aedah yang penting kepada dunia Melayu. #eberapa ,aktor berkaitan boleh
di$umpai dalam perkataan bahasa Sanskrit yang dimasukkan ke dalam bahasa Melayu. !etika
bahasa Sanskrit mendatangi dunia Melayu, perubahan penting ter$adi dalam masyarakat Melayu. .
Dunia Melayu dikatakan mencebur diri ke zaman perdagangan. 5ntuk melakukan perdagangan
tersebut, kota dan bandar dibentuk dan dibangunkan di beberapa tempat di kepulauan Melayu
sebagai pengkalan pertukaran dengan negara luar -usantara. Menurut perkembangan
perdagangan, persalinan perseorangan pun semakin meningkat dan $uga bukan saha$a dari segi
material tetapi $uga bahan perpustakaan dan kesusasteraan dibaa oleh orang "ndia. %ontoh ;
agama, syurga, neraka, dosa, bakti, manusia, udara, cuaca, negara, keluarga, ra$a, bendahara,
kuasa, duli, beta, istana, pustaka, tentera, cerita, harga, kota, desa, merdeka, ker$a.
Pengaliran masuk perkataan bahasa 'rab pula beserta kedatangan agama "slam merupakan
peristia yang sama penting dengan pengislaman kera$aan Melaka dalam se$arah dunia Melayu.
Melalui proses pemin$aman dari bahasa 'rab,perubahan leksikal dilakukan sama ada kata umum
mahupun istilah. Setelah agama "slam disebarkan ke seluruh dunia Melayu,bahasa Melayu bukan
saha$a men$adi bahasa pengantar bagi bidang pendidikan dan penga$ian tinggi tetapi $uga bahasa
umum di -usantara. 3leh itu kebudayaan "slam memberi pelbagai pengaruh yang penting kepada
7
masyarakat Melayu. Si,at yang didapati oleh penganalisa tentang golongan perkataan dari bahasa
'rab adalah seperti yang berikut. !ebanyakan kata pin$aman dari bahasa 'rab terdiri daripada
tiga kategori seperti <konsep berdasar ilmu "slam=.pandangan dunia,nilai moral,undang-
undang,upacara dll/,=perkembangan perniagaan= dan <peningkatan sains,kesusasteraan dan seni=.
Terutamanya,perkataan 'rab boleh di$umpai dalam golongan kata umum yang bermaksud
hubungan antara Tuhan dan manusia,perniagaan dan upacara sebagai kelahiran,perkahinan,
pemakaman dan sebagainya. %ontoh perkataan-perkataan yang telah sebati dalam kehidupan
harianan dan menggambarkan $ia bangsa dunia Melayu ialah adat, dunia, mas$id, salam, ulama,
masyarakat, syarikat,musim, ilmu, khabar, hukum, huru,, nu$um, kamus, murid,na,su,hikayat,
se$arah, riayat, dan kisah.
!etika pedagang Parsi berkun$ung ke Dunia Melayu lebih 800 tahun lalu,mereka
membaa pelbagai pengaruh yang kesannya masih tinggal sehingga kini. Salah satu kesan yang
berkekalan merupakan agama "slam yang tersebar di seluruh -usantara.Selain daripada
itu,pedagang Parsi $uga membaa kesusasteraan mereka dan memperkenalkan penggunaan
tulisan $ai kepada orang Melayu. !esannya terdapat dalam bahasa Melayu di mana perkataan
yang mempunyai asal-usul dari bahasa Parsi digunakan dalam percakapan seharian seperti bandar,
dean, domba, kahin, kelasi, kenduri, medan, piala, nobat, pasar, nakhoda, saudagar, pahlaan,
$am dan serunai
3rang Portugis menduduk Melaka selama satu abad se$ak dari tahun Masihi *+**.
#erkaitan hal ini pengaruhnya boleh ditemui dalam beberapa perkataan yang diambil dari bahasa
Portugis ke dalam bahasa Melayu. Melalui analisa kata-kata tersebut,kita boleh mengagak
hubungan antara masyarakat Melayu dan orang Portugis pada masa itu dan ia boleh dibahagikan
kepada tiga bidang iaitu <kedatangan barang-barang >ropah dari Portugis=,=kedatangan agama
!ristian= dan <tenaga tentera >ropah=. (atar-belakang perkara tersebut, zaman itu orang Portugis
berminat untuk menguasai perniagaan di antara "ndia dan -usantara tetapi kuasanya tidak kuat
untuk memerintah seluruh dunia Melayu.3leh sebab itu pengaruhnya kepada masyarakat Melayu
tidak sampai ke $ia bangsa dan ia hanya membaa masuk barang dan ilmu dari >ropah sebagai
perkara baru.%ontoh perkataan dari Portugis seperti almari, bendera, me$a, boneka, garpu, ke$u,
keme$a, sepatu, tinta, gere$a, paderi, meriam, peluru, minggu, picu, roda, dan bomba.
8
Pada abad ke- *?, ramai orang %ina dan "ndia dibaa masuk ke sana sebagai tenaga
buruh di kaasan perlombongan dan estet.'kibat perkara itu,perkataan berasal dari bahasa
%ina,Tamil dan )indi telah dibaa oleh imigran ke sana. 5nsur-unsur perkataan yang tergolong
dalam kategori ini boleh ditemui dalam bahasa Melayu sekarang. Perkataan itu men$adi
sebahagian dari kehidupan harian dan sudah sebati di kalangan masyarakat Malaysia sebagai
unsur budaya umum meskipun ia dibaa masuk oleh imigran dari negara berasingan. Masyarakat
%ina terbahagi kepada pelbagai puak berdasarkan dialek pertuturan mereka. !alau ditin$au dari
pola penghi$rahan berdasarkan kelompok bahasa dan dialeknya, didapati bahaa mereka ini
terdiri daripada kelompok bahasa Teoche, !antonis dan )ailam yang berasal dari ilayah
!angtung. Manakala )akkien dari ilayah @ukien. Dialek )akka pula berasal dari ilayah
Pergunungan !antung. Sebagai contoh taburan kependudukan bangsa %ina ialah penempatan
kaum %ina di kaasan perlombongan sekitar bandar "poh ialah dari dialek )akka. #agi kaasan
pelabuhan seperti Pulau Pinang, Telok 'nson, (umut di Perak dan !elang, Selangor didiami pula
dari dialek )okkien. Menurut !hoo !ay !im, yang terlibat secara langsung dalam kegiatan
ekonomi pertanian pula seperti penanaman tebu, lada hitam, dan gambir, taburan kependudukkan
%inanya terdiri dari golongan dialek Teoche.
8
%ontoh #ahasa %ina ; angpau, beca, caan,
dacing, pecai, samseng,sempoa, tauge, tauhu, tauke, toko, tukang, tong, teko, mi dan tocang.
#ahasa Tamil pula seperti batil, kari, manikam, kapal, tirai, badai, tose,cerpu, katil, perisai, talam
dan pinggan.#ahasa )indi pula seperti acar, bakdul, kunci, dobi, lada, marmar, neraca,pateri, roti,
tala, dan topi.
Pen$a$ahan "nggeris di Tanah Melayu telah memberi banyak pengaruh kepada masyarakat
Malaysia. Salah satu pengaruh yang penting ialah penyerapan penggunaan bahasa "nggeris dalam
masyarakat Melayu sebagai bahasa pentadbiran,perniagaan dan pendidikan. Telah banyak
perkataan ini,si,atnya boleh dide,inisikan bahaa perkataan bahasa "nggeris dimasukkan dalam
bahasa Melayu se$ak zaman pen$a$ahan sampai sekarang terutamanya dalam bidang sains dan
teknologi.
3.2 ASPEK AGAMA
2
Koo Kay Kim! "atarbe"akang #e$ara %asyarakat &ndia dan 'ina di (ana %e"ay)! d"m.*+,-( bi".1!
(ana .ersat)an #e$ara! /ni0ersiti Kebangsaan %a"aysia! ,angi!1171/72:ms 22
1
Dari aspek agama , kita dapat melihat tinggalan-tinggalan lampau arisan )indu dan
#uddha di Tanah Melayu seperti runtuhan %andi di (embah #u$ang yang melambangkan anutan
masyarakat tempatan ialah )indu dan #uddha selepas anutan tradisi seperti 'nimisme dan
sebagainya. Pada abad ke *+, masyarakat 'rab $uga turut memasuki Tanah Melayu atas
meneruskan kesinambungan dakah "slam yang ditinggalkan oleh -abi Muhammad S.'.A.
#ahkan ada di kalangan arga 'rab yang digelar guru pro,essional, bermigrasi ke Tanah Melayu
semata-mata untuk berdakah tanpa mempunyai kepentingan lain selain dari itu. -amun
kebanyakan sar$ana berpendapat, pengislaman besar-besaran hanya $elas kelihatan pada zaman
Melaka pada abad ke-*+. Maka, berdasarkan teori kemasukan "slam ini $uga dapatlah kita
pertanggung$aabkan ke atas kemasukan masyarakat 'rab ke Tanah Melayu pada abad ke-*+.
3leh kerana kemasukan orang 'rab adalah se$a$ar dengan kemasukan "slam di Tanah Melayu,
$usteru itu proses "slamisasi Tanah Melayu khususnya Melaka pada ketika itu adalah antara kesan
yang paling $elas sekali. 7a$a Melaka yang pertama iaitu Paramesara telah menerima dan
memeluk "slam pada tahun *40? masihi dengan memakai gelaran Sultan "skandar Bulkarnain. "ni
menyebabkan proses "slamisasi penduduk Melaka samada peribumi ataupun masyarakat imigran
yang lain men$adi begitu berkesan.
'pabila Melaka mengambil Pahang daripada Siam pada tahun *4+6, maka proses
"slamisasi ini semakin meluas dan "slam men$adi agama rasmi negeri Pahang."ni $uga merupakan
kesan kemasukan masyarakat 'rab ke Tanah Melayu. Penggunaan nama berunsur "slam dan 'rab
dalam kalangan pemerintah dan rakyat $uga merupakan kesan pendudukan 'rab di Tanah
Melayu. Penggunaan nama berunsur "slam dan 'rab seperti Muhammad, 'bdul dan 'bdullah
begitu mendapat sambutan bagi mencerminkan $ia "slam dalam kalangan masyarakat di Tanah
Melayu ketika itu. Masyarakat $uga tidak lagi mengamalkan sistem kasta yang membezakan
dar$at seseorang indiCidu itu dengan indiCidu yang lain seperti yang diarisi dari tradisi )indu
dahulu. Setiap kaum mengekalkan agama masing-masing seperti orang Melayu agama "slam,
orang %ina agama #uddha, dan orang "ndia agama )indu. !esan yang $elas ialah penggunaan
gelaran Sultan oleh kebanyakan 7a$a di Tanah Melayu ketika itu. Penggunaan hukum "slam
sebagai asas penggubalan undang-undang di negeri-negeri Tanah Melayu seperti )ukum !anun
Melaka dan 5ndang-undang (aut Melaka $uga menun$ukkan betapa kuatnya pengaruh "slam
12
ketika itu. &aatan mu,ti $uga sudah mula diu$udkan dalam pentadbiran bagi menasihati Sultan
mengenai hal ehal agama. Mu,ti $uga berperanan sebagai guru agama di istana.
Di peringkat aal "slamisasi , golongan mu,ti ini kebanyakan adalah pendatang 'rab,
sebagai contoh, Syed 'bdul 7ahman al-Sagga, di Pahang. Dari segi anutan, orang-orang %ina
kebanyakannya masih mengekalkan agama #uddha, namun telah ramai yang memeluk agama
lain seperti "slam atau !ristian. Setelah bermustautin di Tanah Melayu dan men$iai kebudayaan
Melayu akhirnya mereka ini men$adi sebahagian daripada kelompok masyarakat yang terdapat di
Tanah Melayu sehingga sekarang.
3.3 ASPEK EKONOMI
Dalam aspek ekonomi pula, hubungan antara pedagang %hina dan Tanah Melayu dikatakan
telah bermula semen$ak abad ke-0 lagi. &usteru hal ini pasti dapat menun$ukkan kesan utama dalam
bidang ekonomi di Tanah Melayu. %hina sebagai kuasa besar ketika itu telah membantu
mempopularkan Pelabuhan Melaka kepada dunia pada abad ke-*+ kerana hubungan ekonomi yang
telah lama ter$alin antara %hina dan !epulauan melayu. !esan penghi$rahan komuniti "ndia pula
yang paling utama dirasai di Tanah Melayu sebelum pendudukan #ritish ialah industri
perdagangan Melaka semakin berkembang. "ni kerana pedagang "ndia merupakan antara pedagang
luar yang pertama sampai di Tanah Melayu.
Selain itu, amalan riba dalam perniagaan sudah tidak diterima pakai lagi. Penggunaan
sistem ekonomi yang lebih adil telah digunakan. Melalui arga 'rab yang ada ketika itu $uga,
,asal-,asal atau bahagian-bahagian dalam ekonomi "slam mula digunapakai. %ontohnya melalui
institusi keba$ikan orang "slam seperti #aitulmal dan $uga amalan a$ib mengeluarkan zakat
daripada harta yang diperoleh seseorang. Peningkatan kegiatan ekonomi di Tanah Melayu telah
menyebabkan pihak #ritish membaa masuk beramai-ramai buruh dari negara %hina dan "ndia
untuk menampung kekurangan peker$a di sektor perladangan dan perlombongan. Penambahan
penduduk dan peningkatan kegiatan ekonomi telah menyebabkan pertumbuhan sektor bandar ,
$alan-$alan, rel-rel kereta api, dan pembahagian kelompok kaum bandar dan luar bandar bertambah
besar.
11
!eu$udan bandar-bandar baru dan pembukaan tanah bagi tu$uan perladangan dan
perdagangan seperti 7aub, perlombongan emas, pembinaan $alan raya, dan $alan kereta api seperti
$alan kereta api yang menghubungkan Taiping dan Port Aeld, !lang dan !uala (umpur, dan
akhirnya $alan kereta api yang menghubung dari negeri ke negeri di Tanah Melayu. Pada zaman
pemerintahan #ritish Tanah Melayu milik orang Melayu, ekonomi komersial pula milik orang
%ina dan "ndia ,sementara politik milik #ritish hinggakan orang Melayu ketinggalan. #eberapa
,aktor yang men$adikan orang Melayu tidak terlibat dengan ekonomi komersial ialah #ritish
sendiri dengan dasarnya yang menekan penduduk asal serta 9Dasar Pecah Perintah: yang
di$alankan #ritish seaktu pen$a$ahannya, setiap kaum mengikut kegiatan tertentu. 3rang Melayu
mengurus dalam bidang pertanian dan penangkapan ikan. 3rang %ina mengurus perlombongan
dan perdagangan. #agi "ndia berladang getah dan perladangan lain. !egiatan ekonomi mengalami
terpisah tempat kediaman. Dolongan Melayu tinggal di kampung berhampiran kaasan pertanian
dan pinggir laut. !aum %ina tinggal di perlombongan dan bandar pusat perniagaan. !aum "ndia
pula tinggal di estet-estet dan kelapa sait. 3leh itu, tara, kema$uan ketiga-tiga kaum berbeza
mengikut $enis peker$aan.

3.4 ASPEK POLITIK

Dari aspek politik, kemasukan masyarakat %ina pada zaman Melaka telah membaa
kepada hubungan baik antara Melaka dan $uga kera$aan %hina. Perkahinan antara Sultan Melaka
iaitu Sultan Mansur Syah dengan Puteri Mahara$a %hina iaitu Puteri )ang (i Poh telah
merapatkan lagi hubungan baik politik antara Melaka dan %hina. #ahkan, seaal tahun *404
lagi, hubungan baik ini telah berlaku melalui laatan (aksamana Ein %hing dan diikuti oleh
(aksamana %heng )o pada *40? ke Melaka sebagai utusan Mahara$a %hina.
)ubungan persahabatan yang amat baik antara Tanah Melayu dengan !epulauan
"ndonesia $uga telah berlaku. !era$aan Melaka melalui Sultan Mansur Shah telah men$alin
hubungan akrab dengan Ma$apahit. #aginda telah mengahini puteri kepada #etara Ma$apahit
dengan hasrat untuk mengeratkan hubungan antara Melaka dan Ma$apahit. Penubuhan kera$aan
12
-egeri Sembilan dan Selangor merupakan kesan besar kemasukan masyarakat "ndonesia di Tanah
Melayu. #egitu $uga hubungan baik dengan kera$aan-kera$aan di Tanah Melayu seperti !edah
dan sebagainya.

Perubahan ketara berlaku semasa pen$a$ahan #ritish. Pendudukan #ritish di Tanah Melayu
bermula dari pergolakkan politik dan perebutan takhta yang berlaku di negeri !edah dan &ohor.
"ni telah memberi kesempatan kepada #ritish untuk menakluk Pulau Pinang dan Singapura.
Manakala melalui per$an$ian "nggeris F #elanda pada tahun *884, secara langsung Melaka telah
diserahkan oleh #elanda kepada pihak #ritish. !etiga-tiga ilayah ini telah disatukan di baah
satu pentadbiran yang dikenali sebagai negeri-negeri selat. Pen$a$ahan #ritish di Tanah Melayu
bertu$uan memenuhi keperluan permintaan bahan mentah untuk industri barat, mencari pasaran
baru bagi barangan siap dan memberi peluang baru untuk pelaburan di barat. )asilnya Tanah
Melayu membangun dengan pelbagai in,rastruktur seperti $alan kereta api yang menghubungkan
bandar dengan pelabuhan, perdagangan dan pembangunan bandar-bandar kecil.
%ampur tangan "nggeris *804 memberi $aminan keamanan terutama di negeri yang
kaya dengan bi$ih timah dan hasil ekonomi yang lain pada zaman pemerintahannya $uga men$adi
daya tarikan kemasukan modal >ropah. Dengan itu, kemasukan imigran untuk membekalkan
tenaga buruh yang murah dan banyak seperti orang "ndia Selatan beker$a di ladang dan ga$i
rendah. 3rang Pun$abi dan Sikh berkhidmat dalam polis dan tentera. 3rang Tamil yang
berpendidikan "nggeris berkhidmat dalam perkhidmatan pekeranian dan teknikal.

Sebelum kedatangan "nggeris, struktur politik Melayu berkisar dalam sistem ,eudal
pemerintahan Melayu secara terus. 'pabila zaman pen$a$ahan bermula, maka berlaku satu proses
trans,ormasi kuasa 7a$a ke politik kuasa rakyat. 7akyat Melayu dia$ar berpolitik melalui sistem
kepartian dan sistem perkongsian kuasa. Menurut Sar$ana Mahadzir Mohd !hir , struktur
organisasi politik Melayu, dari bentuk ,eudal di zaman tradisional telah berubah men$adi satu
bentuk organisasi lain yang tersendiri.
2
Pada era menu$u kemerdekaan. berkembang parti politik
berasaskan kaum. Dalam hal ini dapat dilihat terdapat hubungan antara kaum. Melayu dengan
Parti !ebangsaan Melayu #ersatu .5M-3/, %ina dengan Persatuan %ina Malaya .M%'/ dan
3
%aad3ir %od Kir! .roses (rans4ormasi .o"itik %a"aysia: 5ari 6akyat ke 6akyat! 1117:"m.1!576
13
"ndia dengan !ongres "ndia Semalaya .M"%/ membentuk parti politik yang berteraskan kaum
masing-masing, namun berada di baah satu payung iaitu Parti perikatan. Terdapat $uga parti lain
seperti Pasok- !adazan Dusun, 'M%&' yang merupakan gabungan pertubuhan dan keahlian
yang terdiri daripada orang-orang bukan Melayu yang memper$uangkan kese$ahteraan kaum
masing-masing. )asil daripada ker$asama antara kaum ini membolehkan #ritish bersetu$u
memberikan kemerdekaan kepada Tanah Melayu kepada *?+0. Sebelum kemerdekaan, peristia
darurat telah berlaku selepas tempoh pen$a$ahan &epun sehingga *?60 yang melibatkan Parti
!omunis Malaya. Dalam tempoh ini $uga hubungan antara orang Melayu dengan %ina kembali
tergugat.
Sekitar tahun *?6+, penggunaan <Malaysia Malaysia= telah mula digunakan . -amun ia
tidak begitu diterima pakai. Peristia *2 Mei *?6? mesti di$adikan panduan dan teladan agar
usaha interaksi, integrasi dan asimilasi dapat ber$alan lancar. Peristia ini merupakan salah satu
peristia yang men$adi salah satu lipatan dalam se$arah di mana berlaku satu rusuhan kaum dan
kemuncak masalah perpaduan di Malaysia. Tragedi ini mengakibatkan kehilangan nyaa serta
harta benda dan mempunyai kaitan yang rapat dengan 9Pilihan 7aya 5mum *?6?: yang
merupakan satu titik hitam dalam Se$arah Malaysia. Pada tarikh ini -egara diisytiharkan darurat.
Perlembagaan Persekutuan digantung. -egara diperintah secara terus oleh Eang Dipertuan 'gung
di baah 5ndang-undang tentera. Ma$lis Derakan -egara . Mageran/ telah dibentuk. Tunku
'bdul 7ahman menarik diri dari Mageran dan digantikan dengan Tun 'bdul 7azak. #erikutan
itu, Parlimen digantung. Satu 7ukun -egara dibentuk bagi meningkatkan ke,ahaman rakyat
tentang Perlembagaan -egara . Menurut Mohd 7idzuan 'sli, tragedi *2 Mei amat memalukan
-egara Malaysia yang baru mencapai kemerdekaan. 3leh kerana sikap perkauman yang
berkembang di kalangan setiap bangsa, maka kemuncak dari perasaan perkauman ini
diter$emahkan dalam tragedi *2 Mei.
4
Pihak kera$aan telah merangka beberapa strategi yang boleh meu$udkan keadaan yang
aman damai yang menepati makna sebenar masyarakat ma$muk. -amun ianya masih lagi tidak
mencapai matlamat perpaduan. Masing-masing berusaha mengekalkan identiti sendiri dan enggan
menerima asimilasi dari budaya lain. Pihak kera$aan telah merangka beberapa strategi yang boleh
meu$udkan keadaan yang aman damai yang menepati makna sebenar masyarakat ma$muk.
!ini, men$adi satu matlamat kera$aan dalam memastikan kesepaduan masyarakat iaitu dikenali
4
%od 6id3)an -s"i! .emberontakan ,ersen$ata Kom)nis di %a"aysia! 5ewan ,aasa dan .)staka!
K)a"a 8)mp)r!1113:"m.122 dan 158
14
sebagai #angsa Malaysia. !onsep * Malaysia yang diperkenalkan oleh E.'.# Dato Seri -a$ib
bin Tun 'bdul 7azak diharap membaa inspirasi untuk membaiki hubungan kaum . "ni $uga
merupakan satu kesinambungan bagi men$alinkan perpaduan yang lebih erat bagi rakyat pelbagai
kaum di negara ini.
4.0 KESIMPULAN
Secara keseluruhannya, senario masyarakat kini berhubung kait dengan ,aktor se$arah.
Sebagai sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai kaum, bahasa , agama, ekonomi dan
politik ,hubungan baik adalah penting . "ni bagi memastikan kesepaduan dan kestabilan dalam
hubungan sesama masyarakat, penelitian se$arah salah satu langkah yang penting. #agi
memastikan keadaan negara yang aman damai, perkara yang paling penting ialah ekonomi kerana
ia men$adi isu sensiti,. -amun dalam hal ini, sikap masyarakat sendiri yang paling utama, perlu
memahami kedudukan masing-masing. Malahan boleh men$adikan apa yang berlaku di luar
negara sebagai satu ukuran erti sebenar perpaduan. Se$arah perlu di$adikan satu rangka tindakan
untuk membina negara bangsa. "dentiti negara bangsa adalah sinonim yang saling mengukuhkan
identiti, nasionaliti dan nasionalisme serta unsur-unsur patriotisma negara bangsa.
5.0 BIBLIOGRAFI
'.'ziz Deraman, .800*/. Masyarakat dan !ebudayaan Malaysia. !uala (umpur; %ahaya
Pantai .M/ Sdn.#hd.
#uyong 'dil,.*?8*/. Se$arah Perak.!uala (umpur; D#P.
15
%hong.!.!. ,.*?8+/ .<Masyarakat Melayu Semenan$ung Malaysia;>Colusi Se$arah.= "n
Masyarakat Malaysia. Buraina Ma$id .>d./ Pulau Pinang; 5niCersiti Sains
Malaysia.
"smail )ussein et.al,.800*/.Tamadun Melayu Menyongsong 'bad !edua Puluh Satu
.>disi kedua/.Selangor;5!M.
&.S.@urniCall, .*?2?/.-etherlands "ndia. %ambridge; %ambridge 5niCersity Press.
!atiman 7ostam,.*?84/. Penduduk Malaysia. !uala (umpur; -urin >nterprise.
Md Salleh #. Daus,.*?84/.Politik Melayu Pulau Pinang. !uala (umpur; D#P.
Mohd 7edzuan 3thman et.al.,.8006/.Se$arah pembinaan -egara #angsa.!uala
(umpur;5M.
Mohd "sa 3thman,.8008/. Se$arah Malaysia .*800-*?62/.!uala (umpur; 5tusan
Publications.
Muhammad )a$i Muhd taib,.*??6/. Melayu #aru.Petaling $aya;Gisage %ommunication.
Shamsul 'mri #aharuddin,.8000/. Modul )ubungan >tnik. Shah 'lam; 5iTM.

16
Aeb.Aikipedia.86May 80**.
Http://ms.wikipedia.org/wiki/.eristiwa_13_%ei98okasi_()nk)_-bd)"_6aman_semasa_peristi
wa_13_%ei:
17