O CRISTO E O SBADO

O Sbado foi institudo na lei judaica por dois motivos fundamentais:

1- O homem precisa de tempo para dedicao a Deus.
2- O homem precisa de descanso fsico e psicolgico.
E Gnesis 2 est escrito que Deus, depois dos seis dias de criao, descansou no stimo. Ento, abenoou e santificou
esse dia. Deus estava cansado? No, mas ele precisava dar-nos o exemplo. A palavra hebraica traduzida como
"descansar", tambm tem o sentido de "interromper" uma atividade.
Em xodo 20 (8-11), Deus estabeleceu a lei que inclua um mandamento sobre o trabalho e o descanso. Observe bem o
objetivo duplo deste mandamento:
"Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho; mas o stimo dia o
sbado do Senhor teu Deus. Nesse dia no fars trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo,
nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor
o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; por isso o Senhor abenoou o dia do sbado, e o
santificou".
Este mandamento ordena o trabalho e o descanso. Se ele no existisse, muitos indivduos iriam "descansar" a semana
toda (pura preguia). Assim, cairam na misria, no vcio e talvez no crime. Outros iriam trabalhar todos os dias e no
teriam nenhum tempo para o descanso, para a comunho com Deus e com a famlia. Iriam trabalhar demais e acabar
ficando doentes no corpo e na alma. (E no isso que tem acontecido com muitas pessoas hoje?)
Ento, Deus determinou que o sbado fosse um dia de descanso e dedicao ao Senhor. O sbado no tinha apenas um
sentido de feriado, mas de um dia santo, um dia especial para os eventos relacionados ao culto (Lv.28.9-10).
Muitos profetas do Velho Testamento repreenderam o povo de Israel pela profanao do sbado (Is.56.2; Jr.17.21;
Ez.20.13). Este foi um dos principais motivos que levaram o povo para o cativeiro babilnico.
No Novo Testamento, era da igreja, Jesus nos d uma orientao diferente em relao ao sbado. Os judeus tinham
deturpado o significado do sbado. Observe que os fariseus criticavam Jesus por curar aos sbados. Eles
consideravam que era inadequado fazer o bem aos sbados. No era esse o sentido original da lei (Mt.12.10-12;
Mc.3.2).
Ns no estamos sujeitos lei de Moiss, pois a mesma foi dada aos judeus (x.19.3) e no aos gentios. Veja em
Atos 15, que os apstolos consideraram que os gentios esto dispensados de obedecerem lei de Moiss. Por outro
lado, at os judeus que se convertem esto dispensados de guardar a lei, pois a mesma tinha o objetivo de mostrar o
pecado e conduzir at Cristo. Portanto, os que "esto em Cristo", esto livres da lei. A lei comparvel ao escravo
(aio) que levava a criana escola (Gal.3.24-25). L chegando, a criana era entregue ao mestre. O escravo no era
mais necessrio. Assim, a lei conduziu a humanidade a Cristo, nosso Mestre. Agora, no estamos mais sob os
cuidados da lei.
Hoje, no matamos, no adulteramos, honramos pai e me, etc, mas fazemos ou deixamos de fazer essas coisas no
por causa de Moiss, mas por causa de Jesus. Ele nos ensinou o AMOR como a lei que rege as nossas vidas
(Mt.22.36-40; Lc.10.25-28; Rm.13.9; Glatas 5.14; Tg.2.8). Assim, por causa do amor, acabamos fazendo muitas
coisas prescritas pela lei. Aquele que ama, cumpriu a lei.
Diante disso, podemos perguntar: qual ser ento a utilidade do Velho Testamento para ns? Se a lei nos conduziu a
Cristo, ento encontramos nela muitos princpios e ensinamentos que apontam para Cristo. Um deles o sbado.
Aquele dia de descanso representava profeticamente o descanso que Jesus oferece para as nossas almas (Mt.11.28-
30). Em Cristo, o ser humano encontra alvio para o cansao que vem das obras mortas (Heb.6.1), sejam elas
pecaminosas ou relacionadas prtica de uma religiosidade intil. Portanto, Cristo o nosso sbado. Ele o nosso
descanso.

O CRISTO E A GUARDA DO SBADO
O CRISTO E A GUARDA DO SBADO

Por Alan Capriles
Minha nica esperana com este estudo trazer maior esclarecimento e paz
aos que, como eu, tambm no guardam o sbado. Se voc cristo e guarda
o sbado, nem perca seu tempo lendo esse artigo, a no ser que esteja em
dvida quanto sua prtica.
Comearei analisando os argumentos geralmente usados para se defender a
O sbado, bem como as prticas rituais da lei, eram "sombra" da realidade futura. Cristo a realidade que haveria de
vir. Se encontramos Cristo, no precisamos ficar apegados sua sombra que se via na lei (Heb.8.5; 10.1).
Por outro lado, o sbado representa tambm o descanso futuro do povo de Deus, a entrada no reino celestial. Assim
como Josu guiou o povo para o descanso em Cana, Jesus nos guia para o nosso descanso na glria do Pai (Heb.4.3-
11).
Contudo, ainda podemos aproveitar os princpios bsicos da lei do sbado. Ela nos fala sobre o trabalho e o descanso.
Ambos so fundamentais para todo ser humano em todas as pocas e lugares. Precisamos trabalhar e descansar, mas
esse descanso no precisa ser obrigatoriamente no stimo dia, pois no estamos sujeitos a lei de Moiss. Porm,
aquele que no separa um dia para o descanso, lazer, dedicao famlia e ao Senhor, est tomando uma atitude tola
e prejudicial. No uma questo de lei, mas questo de bom senso.
Muitos passaram a guardar o domingo. Isso muito bom, mas precisamos nos lembrar de que essa guarda
voluntria. No podemos dizer que o domingo foi escolhido por Deus para substituir o sbado. De forma alguma. O
domingo tornou-se um dia especial para a igreja, desde o tempo dos Atos, porque Jesus ressuscitou no primeiro dia
da semana (Lc.24.1; At.20.7; I Cor.16.2; Ap.1.10 - provvel que esse "dia do Senhor" seja o domingo). Contudo,
no existe nenhuma lei que nos proiba de trabalhar aos domingos. bom que tenhamos um dia para descansar e
cultuar. Se for o domingo, timo. Porm, se precisarmos trabalhar aos domingos, no devemos pensar que estamos
pecando.
A liberdade crist to ampla que podemos at guardar o sbado se quisermos. Podemos tambm comemorar as
festas judaicas, embora no tenhamos este dever. Alguns consideram iguais todos os dias. Outros fazem diferena
entre dias e dias. Alguns comem de tudo. Outros so vegetarianos. A igreja de Cristo tem espao para todos. Esta
"adoo" pessoal e voluntria de alguns preceitos da lei deve ser respeitada por ns que agimos de outro modo. O
problema surge quando aquele que guarda alguns preceitos da lei:
1- quer obrigar os outros a guard-los.
2- julga-se superior aos outros irmos em Cristo.
3- cria barreiras contra os irmos que pensam diferente.
4- pensa que a salvao depende de se guardar a lei.
A trs primeiras atitudes so extremamente nocivas para a comunho dos irmos. A quarta gravssima, pois pode
levar a pessoa perdio. Achar que a lei possa salvar, ou complementar a obra de Cristo, um pecado, pois nega a
eficcia da graa de Deus. Este foi o problema dos Glatas, motivo pelo qual Paulo lhes escreveu a epstola.
A lei no pode salvar ningum, pois, se pudesse, Jesus no teria vindo ao mundo. A lei no pode salvar, pois no h
quem consiga obedec-la integralmente.
A salvao pela f na obra do nosso Senhor Jesus Cristo. No nosso relacionamento com os irmos, no devemos
criar imposies ou barreiras com base na lei mosaica (Col.2.16). Este foi um dos problemas na igreja dos romanos.
Por isso Paulo os aconselhou em Romanos 14. O amor deve estar acima de tudo isso, como a maior expresso da
vontade de Deus para ns.

guarda do sbado e porque no os aceito como justificativa. A seguir,
apresentarei as 11 razes que encontro na Bblia para no se guardar o sbado,
concluindo com uma palavra de paz, que espero no ser mal interpretada.
ARGUMENTOS USADOS ERRONEAMENTE COMO JUSTIFICATIVA PARA SE
GUARDAR O SBADO
Dizem que, como o Sbado est nos dez mandamentos, deveramos
guard-lo
Quando Jesus foi questionado a respeito de qual seria o maior mandamento, ele
no mencionou nenhum dos dez mandamentos (Mt 22:36-40). Mesmo assim,
os sabatistas contra-argumentam, dizendo que o primeiro e maior mandamento
mencionado por Jesus seria o resumo dos quatro primeiros 10 mandamentos e
que o segundo mencionado por Jesus seria o resumo dos outros seis
mandamentos. Mas esta interpretao no se encaixa no contexto do ensino de
Cristo. O que Jesus estava ensinando que no se pode amar a Deus sem
amar ao prximo, por isso ele disse que o segundo maior mandamento
semelhante ao primeiro. Joo, o apstolo, muito bem esclareceu isso em sua
epstola (1Jo 4:20). Ao final do seu ministrio pblico o Senhor resumiu estes
dois maiores mandamentos num nico mandamento: "amai-vos uns aos outros
assim como eu vos amei" (Jo 13:34; 15:12). Portanto, constar da lista dos 10
mandamentos no justificativa para se guardar o sbado.
Dizem que, se os apstolos guardaram o sbado, deveramos fazer o
mesmo
Os sabatistas usam os seguintes textos: Atos 13:42,44; 17:2; 18:4. Mas
nenhum destes textos, ou qualquer outro, declara que os apstolos guardavam
o sbado. Estas passagens apenas contam que Paulo tambm pregava no
sbado. Mas isso ocorria porque ele estava usando a estratgia de pregar nas
sinagogas, as quais tinham maior contingente no dia de sbado. Quando ele foi
proibido, mudou de estratgia e passou a pregar todos os dias na escola de
Tirano (At 19:8-10). Alm disso, h outras passagens que enfatizam reunies
crists ocorrendo no primeiro dia da semana, que o domingo (At 20:7; 1Co
16:1-2).
Dizem que, como discpulas guardaram o sbado, deveramos tambm
faz-lo
Usam o texto das mulheres que prepararam especiarias e ungentos para
embalsamar o corpo de Jesus e que "no sbado repousaram, conforme o
mandamento" (Lc 23:56). Mas, o texto refere-se ao mandamento da Moiss,
no de Cristo. Aquelas mulheres eram judias e estavam em Jerusalm,
portanto, se no guardassem o sbado seriam apedrejadas (Ex 31:14-15).
Risco que, alis, Jesus tambm correu (Mc 3:2-6; Jo 5:16-18).
Dizem que, se Jesus guardou o sbado, deveramos seguir seu exemplo
Usam o seguinte versculo: "Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num
sbado, na sinagoga, como era seu costume, e levantou-se para ler." (Lc 4:16)
Apesar deste versculo no dizer que Cristo guardava o sbado, Jesus foi, de
fato, o ltimo homem e tambm o nico a guardar toda a lei (Rm 10:4). E
no poderia ser diferente, pois se Jesus no cumprisse toda a lei, ele no
poderia nos justificar de nossos pecados. Ningum mais, alm de Jesus,
conseguiu guardar toda a lei (Jo 7:19; Hb 4:15). Ele cumpriu a lei para nos
resgatar da mesma (Gl 4:4-5; Rm 15:8-9; Cl 2:14). No entanto, Jesus permitiu
que seus discpulos trabalhassem no sbado, como veremos mais adiante.
importante entender que Jesus no guardou o sbado para que segussemos o
exemplo de guardar o sbado, mas o exemplo de amar o prximo (Gl 5:13-14).
Ele se sacrificou guardando toda a lei por amor a cada um de ns, para que
fssemos libertos desse jugo da lei de Moiss. A lei serviu para nos mostrar o
quanto estamos distantes do padro de Deus, destruindo nosso orgulho,
provando que todos somos pecadores, que todos necessitamos ser justificados
em Cristo (Gl 3:22-24).
POR QUE UM CRISTO NO DEVE GUARDAR O SBADO
1 - A guarda do sbado faz parte de um pacto entre Deus e o povo
israelita.
"Os filhos de Israel guardaro o sbado, celebrando-o nas suas geraes por
aliana perptua. Entre mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre;
pois em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, e ao stimo dia descansou e
tomou alento" (Ex 31:16,17 e tambm Dt 5:1-3,12; Ez 20:10-12)
2 - A guarda do sbado no existia antes da lei de Moiss."E ao homem
disse: Porquanto destes ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de
que te ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em
fadiga comers dela todos os dias da tua vida" (Gn.3:17).
3 - A lei de Moiss foi cumprida por Jesus Cristo, que a superou com a
lei do amor.
"O fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr." (Rm 10:4)
"mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do
velho pacto, permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo
ele abolido" (2Co 3:14). O velho pacto a antiga aliana de Moiss, com suas
ordenanas, que em Cristo foi abolida (Ef 2:14-15). "Ningum, pois, vos julgue
pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de
sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo" (Cl
2:16-17). Os sabatistas dizem que a palavra "Sbado" em Cl 2:16-17 no se
refere ao sbado semanal, mas aos anuais ou cerimoniais (Lv 23). Isso no
verdade, pois:
3.1) Sbados anuais ou cerimoniais j esto inclusos na expresso "dias de
festa".
3.2) A palavra grega usada neste texto "sabatton" que em outras 59
passagens do NT se referem ao dia de sbado. Por que somente em Cl 2:16
seria diferente?
3.3) Se Paulo estivesse falando do sbado anual, ele deixaria isso bem
esclarecido.
4 - Estamos em um novo e melhor concerto, ou aliana.
"Mas agora alcanou ele (Jesus) ministrio tanto mais excelente, quanto
mediador de um melhor pacto (aliana ou concerto), o qual est firmado sobre
melhores promessas" (Hb. 8:6). Cristo instituiu uma nova aliana (Mt.26:28)
que aprofundou os mandamentos da antiga, baseando-as no amor
(Jo13:34;15:12,17; Rm 13:8-10; Gl
5:13-14; Tg 2:8). A lei dizia: "olho por olho, e dente por dente". Jesus disse:
"no resistais ao mal; mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe
tambm a outra" (Mt 5:38-39). Esta uma mudana baseada no amor (Mt
5:46), que no exclui a lei (Mt 5:18) mas a transforma em lei do Esprito da
vida (Rm 8:1-2). Quanto ao Sbado, a Lei dizia que deveria ser guardado e
santificado (Ex 20:8), mas no novo pacto quem precisa ser guardado e
santificado o povo de Deus, no s em um dia da semana, mas nos sete. Isso
pelo fato do Sbado ser feito para o homem e no o homem para ser escravo
do Sbado (Mc 2:27-28).
5 - O Sbado foi feito para o homem, no o homem para o Sbado.
"O sbado foi feito para o homem, no o homem para o sbado; porque o Filho
do homem Senhor at do sbado." (Mc 2:27-28) Jesus chamou a si mesmo
de Senhor do sbado, ou seja, ele est acima do Sbado. Quem est em Cristo
j entrou nesse descanso (Mt 11:30; Hb 4:3).
6 - Jesus permitia que seus discpulos trabalhassem no sbado
"E sucedeu passar ele num dia de sbado pelas searas; e os seus discpulos,
caminhando, comearam a colher espigas." (Mc 2:23) Os discpulos estavam
violando a lei e no h como se negar isso. Os fariseus, ao perceberem a
infrao, questionam Jesus. Porm o Senhor defendeu os discpulos, ao invs
de conden-los (Mc 2:23-28).
7 - Os sacerdotes podiam violar o sbado e em Cristo tambm somos
sacerdotes."Ou no lestes na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo
violam o sbado, e ficam sem culpa? Digo-vos, porm, que aqui est o que
maior do que o templo." (Mt 12:5-6) "e nos fez reino, sacerdotes para Deus,
seu Pai" (Ap 1:6a e tambm 1Pe2:5,9)
8 - Dentre os dez mandamentos, apenas o que trata do sbado no
mencionado no NT.Todos os outros nove mandamentos so repetidos no
Novo Testamento, como se v: Adorar somente a Deus (50 vezes); contra
idolatria (12 vezes); no tomar em vo o nome de Deus (4 vezes); honrar os
pais (6 vezes); no matar (mais de 7 vezes); no adulterar (12 vezes); no
furtar (6 vezes); no dar falso testemunho (4 vezes); no cobiar (9 vezes).
Mas o mandamento de guardar o sbado no ordenado em parte alguma dos
quatro evangelhos, nem no livro de Atos, nem nas epstolas, nem no
apocalipse. No perodo neo-testamentrio milhares de gentios converteram-se a
Cristo. Se guardar o sbado fosse realmente necessrio, no bvio que Paulo,
o apstolo dos gentios, teria ensinado isto aos novos convertidos? E em At
20:27 Paulo declara nunca ter deixado de anunciar todo o conselho de Deus.
Logo, se conclui que a guarda do sbado no aconselhada por Deus.
9 - O sbado no pode ser guardado em todo lugar do planeta.
De acordo com as instrues em Lv 23:32, o sbado deveria ser guardado de
um pr-do-sol at o outro. Mas, devido inclinao do eixo da Terra, h muitos
lugares no planeta em que o sol no se pe durante semanas e at mesmo
meses! Isto acontece em determinadas estaes do ano naquelas cidades.
Como podem seus habitantes guardarem o sbado neste perodo? impossvel.
Portanto, fica esclarecido que a guarda do sbado era um mandamento apenas
para os israelitas. Este mandamento inconcilivel com a ordem do Senhor de
fazer discpulos em todo o mundo.
10 - Os gentios convertidos no foram obrigados a guardar o sbado.
Os sabatistas ensinam que no haver salvao para quem no guardar o
sbado. O captulo 15 de Atos tambm conta a respeito de judeus convertidos
que ensinavam ser necessrio aos gentios observar a lei de Moiss para serem
salvos (At 15:5). A questo foi to polmica que Paulo e Barnab viajaram
Jerusalm para encontrar-se com os apstolos a fim de saber a posio destes
a respeito. A concluso de Pedro foi: "Agora, pois, por que tentais a Deus,
pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns
pudemos suportar? Mas cremos que somos salvos pela graa do Senhor Jesus,
do mesmo modo que eles tambm." (At 15:10-11) Tiago asseverou: "Julgo que
no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus,
mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, da
prostituio, do que sufocado e do sangue." (At 15:19-20) Como se v, nesta
lista no entrou a guarda do sbado. No teria sido esta uma ocasio
imperdvel para se ensinar o quarto mandamento? Por que no o fizeram?
Simplesmente porque este era um estatuto para os israelitas, no para todo o
mundo.
11 - Os que guardam o sbado atualmente, ou agem com hipocrisia, ou
ignoram como se deve guard-lo
O livro de xodo ensina como se devia guardar o sbado. No se devia acender
fogo (Ex 35:3), no se podia sair de casa (Ex 16:29), deveria se obrigar todos
os que estivessem dentro de suas casas a tambm guardar o sbado (Ex
20:10) e, obviamente, no se podia obrigar outra pessoa a trabalhar em seu
lugar. No entanto, nenhum destes preceitos bblicos so observados pelos
atuais sabatistas. H, inclusive, reunies em suas igrejas no sbado, para os
quais muitos vo de nibus, obrigando motoristas a trabalharem para eles. At
mesmo o simples uso da eletricidade no sbado seria condenvel, pois obriga
funcionrios da companhia de energia a trabalhar no stimo dia.
Concluso
Como devemos tratar um cristo que insiste em guardar o sbado? Com
misericrdia, pois ainda que no seja necessrio guardar o sbado, tal pessoa
no o faz por mal, mas por falta de esclarecimento, pensando estar com isso
agradando a Deus. No devemos discutir com eles, pois a questo no
guardar ou no guardar o sbado, mas o ser uma nova criatura em Cristo. Por
isso Paulo no condena tal pessoa, mas a v como algum "dbil na f", que
ainda no compreendeu plenamente nossa liberdade em Cristo.
"Acolhei ao que dbil na f, no, porm, para discutir opinies. Um cr que de
tudo pode comer, mas o dbil come legumes; quem come no despreze o que
no come; e o que no come no julgue o que come, porque Deus o acolheu.
Quem s tu que julgas o servo alheio? Para o seu prprio senhor est em p ou
cai; mas estar em p, porque o Senhor poderoso para o suster. Um faz
diferena entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias. Cada um tenha
opinio bem definida em sua prpria mente. Quem distingue entre dia e dia
para o Senhor o faz; e quem come para o Senhor come, porque d graas a
Deus; e quem no come para o Senhor no come e d graas a Deus."
(Romanos 14.1-6)
Fonte: http://alancapriles.blogspot.com/2011/08/por-que-nao-guardo-o-
sabado.html
Data: 26/09/2011