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Francisco Arriaga – Año 2, No. VI. Libres libros de a libra. 26 Nov. 2009
http://libreslibrosdealibra.blogspot.com
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Del amor y otros demonios
En la tercera hornacina del altar mayor, del lado del Evangelio, allí estaba la noticia. La lápida saltó en pedazos al primer golpe de la piocha, y una cabellera viva de un color de cobre intenso se derramó fuera de la cripta. El maestro de obra quiso sacarla completa con la ayuda de sus obreros, y cuanto más tiraban de ella más larga y abundante parecía,hasta que salieron las últimas hebras todavía prendidas a un cráneo de niña. En la hornacina no quedó nada más que unos huesecillos menudos y dispersos, y en la lápida de cantería carcomida por el salitre sólo era legible un nombre sin apellidos: Sierva María de Todos los Ángeles. Extendida en el suelo, la cabellera espléndida medía veintidós metros con once centímetros.
El método
Si Borges utilizaba la misma técnica que empleara Dante para lograr aprehender en unasola palabra la esencia, vida y obra de una persona, Gabriel García Márquez en cambiohace de la delimitación exacta de distintas circunstancias la puerta de entrada que deberátraspasar cualquier lector de sus obras.Esta novela, publicada en 1994, tuvo no obstante su propaganda y campaña demercadotecnia espectaculares, una fría acogida en nuestro país. Apareció en losentrepaños de las principales librerías, se le dedicaron algunas páginas en periódicos yminutos en noticieros radiales y televisivos, pero el cuento novelado, o la historiacuentística fue poco leída.La razón: es una novela que juega con la filosofía aristotélico-tomista, que poco tiene quever con el modo de vida actual y el concepto de eso que es ‘el amor’, y quizá exceptuandoalgunos pasajes de otras novelas del mismo autor –como los debidos a Melquíades en
Cien años de soledad 
- tiene poco en común con otras historias del escritor colombiano.
La rabia
"No veo el porqué de una peste", dijo el marqués. "No hay anuncios de cometas ni eclipses, que yo sepa, ni tenemos culpas tan grandes como para que Dios se ocupe de nosotros".
 La mordedura de un perro arrabiado a Sierva María de Todos los Ángeles, su hija, desataconmoción en la familia, y el pueblo: es la primera víctima del can que terminara colgadode un almendro para avisar a toda la población que había sido muerto por la rabia, pero
 
Francisco Arriaga – Año 2, No. VI. Libres libros de a libra. 26 Nov. 2009
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las cicatrices que le dejara la mordida sanaron, sin dejar siquiera leves excoriaciones.El marqués comienza la búsqueda de un remedio y se vale de las opiniones másautorizadas sobre la enfermedad, para terminar admitiendo que el tiempo corredemasiado lento, que su mujer Bernarda y él sólo tienen el lazo de la hija, y que SiervaMaría tendrá que luchar sus propias batallas, inmersa entre la voluntad de un dios que nose sabe a ciencia cierta si se ocupa de los negocios de los hombres, y la voluntadhumana que pretende tener una cura para toda dolencia, aunque dichos remedios seande efectividad dudosa.
El escolástico
La niña termina enclaustrada, viviendo en un mundo regido por leyes extrañas, la últimaen darse cuenta de la presencia de la niña es la abadesa, una ‘mujer enjuta y aguerrida, ycon una mentalidad estrecha que le venía de familia’, contra la que habrá de estrellarseSierva María, quien ‘ayudó a degollar un chivo que se resistía a morir. Le sacó los ojos yle cortó las criadillas, que eran las partes que más le gustaban. Jugó al diábolo con losadultos en la cocina y con los niños del patio, y les ganó a todos. Cantó en yoruba, encongo y en mandinga, y aun los que no entendían la escucharon absortos.’El eterno pleito entre distintas concepciones religiosas es resaltado aquí: por un lado elconvento que recibe a la niña que será exorcizada, y por el otro lado la opción desechadade dejarla en manos de los negros, que sólo sacrifican gallos en sus oscuros dialectos adioses mucho más oscuros.Cayetano Delaura, el bibliotecario y asistente del obispo tiene conocimiento de la niña pormedio de un sueño. Jamás la ha visto, pero ya sabe cómo es:
Habían hablado mucho de ella. Habían repasado juntos las crónicas de endemoniados y las memorias de santos exorcistas. Delaura suspiró: "Soñé con ella"."¿Cómo pudiste soñar con una persona que nunca has visto?", le preguntó el obispo."Era una marquesita criolla de doce años, con una cabellera que le arrastraba como la capa de una reina", dijo. "¿Cómo podía ser otra?" 
García Márquez juega aquí con elementos típicamente novohispanos: la escolástica y elclero, la inquisición y sus exorcismos, la rabia y los esclavos negros con sus propios ritos.En un arranque humorístico, el escritor realza: ‘Por gestiones del obispo, Delaura estabaen la lista de tres candidatos al cargo de custodio del fondo sefardita en la biblioteca delVaticano’. Delaura teme ante la empresa que le encomienda el obispo: encargarse delexorcismo de la niña. Tiembla, le sudan las manos, no se siente capaz. Pero termina
 
Francisco Arriaga – Año 2, No. VI. Libres libros de a libra. 26 Nov. 2009
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cediendo.Aunque la abadesa les llamara ‘dueños de Dios’ al obispo y a él, el encuentro entreDelaura y la niña maniatada y tirada en un catre dentro de un cuartucho de paredescubiertas por moho, es decisivo.Ese primer encuentro lo deja helado, ella era tal cual aparecía en sus sueños. Y toma ladecisión de ganar en aquella batalla contra los demonios, regresando al obispado aencerrarse en la biblioteca, de donde salió cinco días después, sintiéndose ‘con las alasdel Espíritu Santo’.Pero en la siguiente entrevista, ella se lanza sobre él a la primera oportunidad, arañándoleel rostro y mordiéndole la mano. Delaura muestra sus heridas cual si fuesen trofeos deguerra al obispo y no cede en su empeño, regresa, y se permite hablar con la niña. Elpaso de la inconciencia a la lucidez es imperceptible, ‘se fue enardecido por la revelaciónde que algo inmenso e irreparable había empezado a ocurrir en su vida.’El bibliotecario escolástico exorcista está a punto de luchar contra algo más que losdemonios conocidos a través de los libros: deberá luchar contra aquello que jamás pensóconfrontar, su propia alma.
El amor
Delaura se encara al obispo manifestándole sus dudas sobre la posesión diabólica deSierva María. Pero sigue obedeciendo y regresa al convento una y otra vez. Poco a pocola plática se extiende y profundiza, hasta que el eclipse solar esperado y superado llevauna noticia a la niña: sabe que va a morir.A partir de entonces Delaura ya no encontrará paz ni en lo más recóndito de la bibliotecani en los sesudos libros que lee, Leibniz incluido.El amor de Sierva María y Delaura sobrepasa el ámbito de la carne, ya que no lograconsumarse en la unión íntima. Delaura se arrepiente en el último momento, y sóloentonces vuelve a rezar.Ya no hay marcha atrás, ‘
en los días siguientes sólo tuvieron instantes de sosiego mientras estaban juntos. No se saciaron de hablar de los dolores del amor. Se agotaban a besos, declamaban llorando a lágrima viva versos de enamorados, se cantaban al oído,se revolcaban en cenagales de deseo hasta el límite de sus fuerzas; exhaustos pero vírgenes. Pues él había decidido mantener su voto hasta recibir el sacramento, y ella lo compartió.
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