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Alfredo Moffatt
PSICOTERAPIA DELOPRIMIDO
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PSICOTERAPIA DEL OPRIMIDO
Alfredo Moffatt
INTRODUCCIÓN
Este libro analiza el tema de la psicoterapia desde la problemática de la injusticia y laopresión social; por un lado, la propuesta psicoterapéutica del sistema de poder y, por otro yoponiéndose a ésa, presenta una alternativa de terapia desde las modalidades de vida ynecesidades de nuestro pueblo, es decir, una psicoterapia que contenga el proyecto deliberación.Por lo tanto trata de todas las formas y procesos de degradación mental en los manicomios(el tema de la locura) y también las formas de degradación material en los gruposmarginados y explotados (el tema de la pobreza).Para el problema de la locura proponemos una actitud de re- distribución de las ansiedadesirracionales, una elaboración de los contenidos terroríficos, depresivos, fantásticos, denuestra mente y que cada uno de nosotros se haga cargo de sus temores y fantasmas sindepositarlos en chivos emisarios y fabricar con esto “profesionales de la locura” parasegregarlos luego, internándolos en manicomios. Además, nuestro criterio de salud mentalestá relacionado con el rescate de la identidad personal del paciente, negada y degradada enlos hospicios, y sabemos que este proceso sólo se puede conseguir con el rescate de laidentidad histórica y cultural de nuestro pueblo, también negada y degradada por laantinomia “civilización europea- barbarie nativa” del sistema de opresión. Esto también haceque el “motor” del cambio terapéutico esté más que todo en la reivindicación de justicia delpueblo marginado y, por lo tanto, solo re interpretando las técnicas psicoterapéuticas desdelas modalidades de vida de nuestro pueblo, sus valores, sus mitos, su folklore, es que se vaa poder operar una verdadera cura respecto de nuevos criterios de salud mental e insertadoen el proceso de liberación, que es la “terapia” para la otra enfermedad, la pobreza, resultadode la explotación social y la degradación material.Todo esto que proponemos no es una especulación teórica, lo cual dejaría sin valor todo lodicho sino que es el resultado de una experiencia hecha hombro a hombro con la parte delpueblo trabajador internada en los hospicios. Este libro intenta trasmitir y organizar el intensocaudal de experiencias vividas por los compañeros de la Comunidad Popular de la Peña“Carlos Gardel” que funciona en el fondo del Hospital Neuropsiquiátrico Borda y debemostener en cuenta que el mismo es sólo el comienzo (y no el fin) de un camino nuevo, es unpoco el relato de una aventura, del esfuerzo de abrir una brecha en el mismo territorioprofesional donde se da el máximo de represión mental del sistema (que se complementacon la escuela, la iglesia, el sistema jurídico, etc.), pues pensamos que en ese mismo lugar de máxima represión mental debería crearse (y pelearse) el modelo de pensamientoopuesto. Por eso elegimos el manicomio como lugar de lucha por una psicoterapia para laliberación, para que re distribuya la locura como también se debe re distribuir la riqueza.
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Una psicoterapia descolonizada que elabore sus modelos teóricos resolviendo laproblemática real y concreta del país y no importe con sumiso respeto los modelos depensamiento que resuelven y se adaptan a lejanos problemas sociales europeos. Acáaclaramos que no proponemos pelear con arcos y flechas, pues nos parece muy eficiente el“armamento” científico europeo- norteamericano (tan eficiente que con él nos sometieron);todo lo contrario, debemos aprender a usarlo bien, sólo que desde la perspectiva opuesta,esto es
desde y con
el pueblo.Para esto es necesaria la inversión de la relación teoría- práctica, pues consideramos quesolo luego de una praxis es posible establecer una teoría. Si, por ejemplo, las teorías sobre elComplejo de Edipo de Freud explican las relaciones familiares en la Villa Miseria, lausaremos y si, por el contrario, comprobamos que la estructura matriarcal lo vuelve inútilbuscaremos otra. Esta inversión del orden entre la teoría y práctica va a impedir la principalpatología de nuestros grupos intelectuales, que es la teorización sobre la teoría, lo cual creaun mundo cerrado sobre sí mismo y donde nada puede ser realmente demostrado ni negadopues todo llega a ser un enorme bosque de palabras que impide ver la realidad concreta quelo rodea. Con la teoría puede pasar lo que con los muebles viejos: se acumulan tanto que nonos permiten mover en el cuarto. Y la solución pensamos que es la misma: quedarse con lonecesario y tirar el resto. O también puede suceder (y de hecho así ocurre muchas veces)que se afila tanto el cuchillo que se gasta sin haberlo usado nunca”.Pensamos que la finalidad de esta modalidad de súper elaboración conceptual que reina ennuestros medios profesionales, es desarrollar un mecanismo de evasión respecto a unarealidad social rechazada y temida (valga como ejemplo los infinitos Seminarios lacanianos,althuserianos, etc. sobre Freud y Marx). Son palabras que explican a palabras y en ningunode los análisis está contenida nuestra realidad concreta. Pero lo más triste y aburrido de este juego es que siempre somos espectadores, serviles alumnos de estrellas lejanas y nuncaprotagonistas y creadores de nuestros modelos de interpretación de la realidad. Este juego,aparentemente frívolo, - que además enmascara la verdadera inserción del profesional“revolucionario” en el sistema económico - (el corazón a la izquierda y el bolsillo a la derecha)es grave si pensamos en todos los desposeídos, explotados, reventados y degradados denuestra tierra, de ese pueblo que viene desde el fondo de nuestra historia y que ahora hacomenzado su marcha; ellos necesitan de una sociología, una psiquiatría, una psicología,una historia, una antropología que les ayude a enfrentar el sistema ideológico de losopresores y que nos dicen desde las villas miserias, las fábricas, los quebrachales, lascárceles y los manicomios, ¿de qué lado están ustedes?... ¿A quienes sirven? ¿A losexplotadores... o a nosotros?...Por eso nosotros decimos... al carajo, con esta ciencia súper abstracta que no nos permitecomprender e instrumentar la realidad en que estamos metidos. Replanteemos la sociología,la psicología, y la psiquiatría después de realizar un giro de 180° y en vez de mirar, comosirvientes dependientes, a Europa y al imperialismo yanqui miremos al interior de nuestratierra y, junto con nuestro pueblo, comencemos a invertir la perspectiva. Franz Fanon
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