(...) nunca es muy interesante criticar un concepto: m\u00e1s vale cons- truir las nuevas funciones y descubrir los nuevos campos que lo tornan in\u00fatil o inadecuado.

El concepto de sujeto ha cumplido desde hace mucho dos funciones. En primer lugar, una funci\u00f3n de universalizaci\u00f3n en un campo donde lo universal ya no era representado por esencias, objetivas, sino por actos no\u00e9ticos o ling\u00fc\u00edsticos. As\u00ed, Hume marca uno de los principales momentos de la filosof\u00eda del sujeto porque apela a los actos que superan el dato (\u00bfqu\u00e9 pasa cuando digo "siempre" o "necesario"). El campo correspondiente no es entonces exactamente el campo del conocimiento, sino m\u00e1s bien el campo de "la creencia" como nueva base del saber. \u00bfEn qu\u00e9 condiciones puede considerarse leg\u00edtima una creencia, cuando digo acerca de ella m\u00e1s de lo que me es dado? En segundo lugar, el sujeto cumple una funci\u00f3n de individuaci\u00f3n en un campo donde el individuo ya no puede ser una cosa o un alma, sino una persona viviente y sentida, que habla y a quien se habla (Yo-T\u00fa). Estos dos aspectos del sujeto, el "Yo" (je) universal y el "yo" (moi) individual, \u00bfest\u00e1n necesariamente ligados? Aunque lo est\u00e9n, \u00bfno hay conflicto entre ellos, y c\u00f3mo puede resolverse este conflicto? Todas estas preguntas ordenan lo que se ha llamado la filosof\u00eda del sujeto, ya en Hume sino tambi\u00e9n en Kant, que confronta un "Yo" como determinaci\u00f3n del tiempo y un "mi' como determinable en el tiempo. Con Husserl asimismo, se plantean cuestiones similares en la \u00faltima de sus Meditaciones cartesianas.

\u00bfPodemos encontrar nuevas funciones y nuevas variables capaces de efectuar un cambio? Funciones de singularizaci\u00f3n han invadido el campo del conocimiento gracias a nuevas variables espacio-tiempo Por singularidad no entendemos solamente algo que se opone a lo universal, sino un elemento que puede ser prolongado hasta la cerca- n\u00eda de otro, de manera de obtener un empalme; es una singularidad en el sentido matem\u00e1tico del t\u00e9rmino. El conocimiento y hasta la creencia tienen tendencia entonces a ser reemplazados por nociones tales como "agenciamiento" o "dispositivo" que indican una emisi\u00f3n y una distribuci\u00f3n de singularidades. Tales emisiones, del tipo "echada