Apresenta\u00e7\u00e3o...............................................................................4 Uma hist\u00f3ria para come\u00e7ar..........................................................6 O seq\u00fcestro do corpo: A trama do esquecimento dos significados

A condi\u00e7\u00e3o de v\u00edtima..................................................................10
O pre\u00e7o do resgate e seu valor simb\u00f3lico...................................12
Depois do cativeiro, o aprendizado............................................14
A subjetividade e suas implica\u00e7\u00f5es............................................16
O seq\u00fcestro da subjetividade.....................................................18
Seq\u00fcestradores e seq\u00fcestrados.................................................21
O mundo e seus cativeiros.........................................................24
Dois casos de seq\u00fcestro.............................................................28
O encanto de ser pessoa............................................................31
Rela\u00e7\u00f5es que seq\u00fcestram..........................................................36
Viol\u00eancias declaradas e viol\u00eancias veladas................................38
Duas hist\u00f3rias para ajudar a entender o grande agressor..........40
O pequeno agressor...................................................................42
Liberdade: do significado \u00e0 realidade.........................................45
Exercitando liberdades: Liberdade fundamental e liberdade
eletiva........................................................................................47
Entre o desejo e o prazer...........................................................50
A vida sob novo foco..................................................................51
A vida sob o foco do desejo........................................................52
A vida sob o foco do prazer........................................................54
O mito e suas sugest\u00f5es............................................................56
O mito do amor rom\u00e2ntico.........................................................59
Amor perfeito? S\u00f3 nos jardins.....................................................63
Superando as idealiza\u00e7\u00f5es.........................................................67
O equ\u00edvoco do amor...................................................................70
Construindo rela\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas................................................75
Jesus e seu olhar simb\u00f3lico.........................................................78
Abrindo os cativeiros que existem em n\u00f3s.................................81

desejo simples, menor. Desejo de abrir portas, romper cativeiros, acender luzes, propor liberdade. Desejo de expor o assombro que tenho experimentado ao ver as dores do mundo, os calv\u00e1rios da humanidade.

As dores s\u00e3o muitas. Ent\u00e3o quis eleger uma delas: o seq\u00fcestro da subjetividade. Um roubo silencioso que nos leva de n\u00f3s: acontecimento comum, mas n\u00e3o noticiado, que fragiliza e impossibilita o humano de viver a realiza\u00e7\u00e3o para a qual foi feito.

A vida humana \u00e9 uma constante experi\u00eancia de travessia. Estamos em \u00eaxodos cont\u00ednuos, em processos de deslocamentos intermin\u00e1veis, porque, enquanto estivermos vivos, seremos convidados para o movimento que nos proporciona a supera\u00e7\u00e3o de est\u00e1gios, condi\u00e7\u00f5es e atitudes.

O ser humano se encontra cm constante evolu\u00e7\u00e3o. Nunca estar\u00e1 completo. A morte nos surpreender\u00e1 e ainda estaremos em processo de feitura. Um destes processos \u00e9 a travessia: "da condi\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de pessoas". \u00c9 simples. Nascemos indiv\u00edduos, mas a condi\u00e7\u00e3o de pessoa \u00e9 um lugar a ser alcan\u00e7ado. Precisamos, pela for\u00e7a do aperfei\u00e7oamento, chegar aos dois pilares sobre os quais o conceito de pessoa se estabelece. Ser pessoa consiste em "dispor de si e dispor-se aos outros".

O seq\u00fcestro da subjetividade \u00e9 um acontecimento que atenta diretamente contra o primeiro aspecto deste processo: "a disposi\u00e7\u00e3o de si".

Toda rela\u00e7\u00e3o que priva o ser humano de sua disposi\u00e7\u00e3o de si, de sua perten\u00e7a, ou seja, a capacidade de administrar a pr\u00f3pria vida, alguma f\u00f4rma caracteriza-se como "seq\u00fcestro da subjetividade"!

A palavra "seq\u00fcestro" j\u00e1 \u00e9 absolutamente familiar a todos n\u00f3s. Habitualmente acompanhamos pelos notici\u00e1rios casos de pessoas que s\u00e3o separadas de suas fam\u00edlias e mantidas em cativeiros. E o seq\u00fcestro do corpo. Estabelecida \u00e0 ruptura, come\u00e7a a negocia\u00e7\u00e3o entre familiares e seq\u00fcestradores, O desfecho desta modalidade de viol\u00eancia depender\u00e1 do resultado da negocia\u00e7\u00e3o.

O livro partir\u00e1 desta forma de seq\u00fcestro. Sempre que uma pessoa \u00e9 retirada de seu mundo particular, e subjugada aos maus tratos de um cativeiro, inicia-se nela um processo terr\u00edvel de rendi\u00e7\u00e3o que a colocar\u00e1 na condi\u00e7\u00e3o de v\u00edtima. Vitimada, deixa de ser propriet\u00e1ria de seu destino e passa a obedecer \u00e0s ordens de seu seq\u00fcestrador.

Paralelamente ao seq\u00fcestro da materialidade, colocaremos a quest\u00e3o do seq\u00fcestro da subjetividade, uma esp\u00e9cie de roubo que n\u00e3o \u00e9 material, n\u00e3o possui cativeiros materiais, localizados, e que pode ter in\u00edcio nas rela\u00e7\u00f5es que estabelecemos.

A partir dessa forma de seq\u00fcestro nasce o mal-estar psicol\u00f3gico, o sofrimento que n\u00e3o tem localidade no corpo, mas possui o poder de adoec\u00ea-lo. Fragilizando profundamente o ser que sofre, uma vez que o seq\u00fcestro lhe retira da centralidade de suas pr\u00f3prias decis\u00f5es.

Em roubo, perda de identidade, basta que as partes se percam de seus referenciais e se ausentem de si mesmas. Marido e mulher, namorados, pais e filhos, traficantes e dependentes, amigos, dirigentes e dirigidos, enfim, s\u00e3o muitas as rela\u00e7\u00f5es que representam perigo a nossa subjetividade. Requer prud\u00eancia, cautela, para que n\u00e3o sejamos vitimas ou vitimadores.

\u00c9 importante salientar que aqui a reflex\u00e3o est\u00e1 amparada nos princ\u00edpios evang\u00e9licos. O porto do qual partimos \u00e9 a experi\u00eancia concreta de Jesus e sua palavra, capaz de promover a vida e a liberdade necess\u00e1ria para bem viv\u00ea-la.

O contexto da palavra de Jesus \u00e9 o simb\u00f3lico. S\u00edmbolo \u00e9 a realidade que estabelece pontes, gera entendimento e supera\u00e7\u00e3o. A vida e a postura de Jesus est\u00e3o sempre em oposi\u00e7\u00e3o declarada \u00e0s realidades diab\u00f3licas de seu tempo. Diferente do simb\u00f3lico, o diab\u00f3lico quebra, desagrega, impede. Seq\u00fcestros da subjetividade possuem o poder de quebrar a estrutura daqueles que o experimentam. \u00c9 a partir disso que analisaremos as rela\u00e7\u00f5es humanas como simb\u00f3licas e diab\u00f3licas, identificando nelas os caminhos dos seq\u00fcestros e das devolu\u00e7\u00f5es.

pontes que nos permitem travessias. Rela\u00e7\u00f5es diab\u00f3licas s\u00e3o aquelas que nos paralisam e nos fazem retroceder porque obstaculizam os caminhos.

Este livro quer ser simb\u00f3lico, porque est\u00e1 comprometido com o desejo de lhe fazer bem. Ele \u00e9 uma aventura desejada. Considere-o como uma pequena viagem, cujas estradas passam pela vida de muitas pessoas que cruzaram o nosso caminho.

Para que esta viagem seja tranq\u00fcila, algumas "placas" ser\u00e3o nossos guias. S\u00e3o conceitos da Filosofia e da Teologia crist\u00e3 que ser\u00e3o explicitados. Se, em algum momento da leitura, o texto lhe parecer dif\u00edcil, ven\u00e7a o desafio. N\u00e3o permita que a pregui\u00e7a lhe seq\u00fcestre. V\u00e1 adiante. Todo livro precisa nos acrescentar algo novo. Toda forma de saber nasce de um n\u00e3o saber.

Pronto. A viagem vai come\u00e7ar. Agradecemos sua presen\u00e7a. Precisamos dilatar as consci\u00eancias que temos de n\u00f3s mesmos, \u00c9 assim que Deus ganha espa\u00e7o em n\u00f3s. Quanto mais consciente* do que somos, fazemos e podemos, seremos homens e mulheres mais realizados, prontos para o desafio de transformar o mundo.

A Teologia Crist\u00e3 tem avan\u00e7ado muito na compreens\u00e3o de que a realiza\u00e7\u00e3o humana \u00e9 o mesmo que a revela\u00e7\u00e3o de Deus. Esta tem sido nossa cren\u00e7a. Onde houver um ser humano realizado, nele Deus estar\u00e1 revelado.

Ela veio de longe, filha de uma fam\u00edlia libanesa, chegou ao Brasil acompanhado de um parente distante. Os pais j\u00e1 estavam mortos. Veio ao encontro de um tio que morava por aqui. A idade era pouca. A solid\u00e3o era muita. Chegou, e j\u00e1 tinham arranjado um casamento para ela. N\u00e3o soube se opor. Estava fr\u00e1gil demais para querer alguma coisa. Casou-se na primeira semana que pisou em nossas terras.

Trinta e dois anos se passaram. Oito filhos; sete homens e uma mulher. Cinco netos e uma hist\u00f3ria de sofrimento que parece ter vindo de algum cl\u00e1ssico da literatura. Nunca houve amor entre ela e o marido. Nos primeiros dias de conviv\u00eancia ele deixou claro, por meio de sua conduta, que a vida ao seu lado n\u00e3o seria f\u00e1cil. Ela n\u00e3o soube discordar. As primeiras agress\u00f5es foram mantidas em segredo. Mais tarde, elas se