H E R A L D O

ROSACRUZ
B I B L I O G R A F A
Concepto Rosacruz del Cosmos.
Por.M.-\x HEINDEL.
Este libro contiene una completa
delineacin de las enseanzas de la
Sabidura Occidental, hasta donde es
posible hacer pblico en el da. La
Fraternidad Rosacruz, de vez en
cuando, esparce sus enseanzas ocul-
tas para el pblico en forma tal, que
su descripcin se conforma al des-
arrollo intelectual de la poca. Esta
es la ltima de sus comunicaciones.
Ma.x Heindel, su autor, fu el agen-
te acreditado de la Fraternidad Rosa-
cruz, comisionado para dar el conte-
nido de este libro al mundo. No existe
otro libro que contenga una exposi-
cin tan completa de los factores que
integran la creacin del universo y
del hombre, y todas sus afirmaciones
estn en armona con las investiga-
ciones cientficas.
La primera parte describe los Mun-
dos Visible e Invisibles, el Hombre y
el Mtodo de Evolucin, el Renaci-
miento }' la ley de Causa y Efecto.
En la parte segunda se condensa el
esquema de la Evolucin en general
y la evolucin de nuestro Sistema So-
lar y de la Tierra en particular.
Por ltimo, la tercera parte trata
de Cristo y la Misin que llev a cabo,
el Desarrollo Futuro del Hombre y
su Iniciacin, el ejercitamiento Eso-
trico, y se prescribe un mtodo se-
guro de adquirir el Conocimiento
Directo.
Un totno de 578 pginas, de papel
selecto, lujosamente encuadernado en
tela, ptas. 12.
En la Tierra de los muertos que vi-
ven. Por PRENTISS TLCKER. No-
vela ocultista.
Donde estn los muertos?
En todo hombre existen facultades
latentes por medio de las cuales se
puede adquirir por s mismo el cono-
cimiento de los Mundos Invisibles.
Por medio de los cinco sentidos co-
nocemos el mundo de la forma, mun-
do que es visible para la vista huma-
na. Pero hay algunos individuos que
han desarrollado el sexto sentido con
el cual pueden explorar los Mundos
Superiores haciendo visible lo invi-
sible.
A su debido tiempo toda la huma-
nidad poseer este nuevo sentido.
Este libro est basado en la rei'ela-
cin del se.xo sentido y est escrito en
forma novelesca de muy amena lec-
tura, conteniendo los siguientes inte-
resantes captulos:
Cap. I: Visita a los planos invisi-
bles. Cap. II: Llegada de un Sar-
gento a este mundo. Cap. III: Vue-
lo de un alma. Cap. I\': Otra vez
en la Tierra. Una linda enfermera.
Cap. \': El Hermano Mayor en per-
sona. Cap. \T: Ideas d un mozo de
pueblo sobre rel i gi n. Cap. VII:
Ayudando a un .soldado muerto a ayu-
dar a su madre. Cap. VIII: Estudio
sobre las Auras. Cap. IX: Experi-
mento con espritus dl a Natura eza.
Cap. X: Crisis de amor. Cap. XI:
Otra vez Luz.
176 pgs. En nistica: 250ptas. En-
cuadernado: 4 ptas. rtis O'50 pesetas
por gastos de envi. Pedidos a la Fra-
ternidad Rosacrus. Apartado de Co
rreos, 126, Barcelona (Espaa).
EL HERALDO
=ROSACRUZ=
Inscrito oflcialmente de acuerdo con l as l eyes de la Repblica Espaola
Direccin y Admi ni straci n: Apartado Correos, 126, Barcel ona (Espaa)
= Precio de un ejemplar: 0''i) ptas. =
Cuartel General: The Rosi cruci an Fellovifship
Mt. Eccl esi a, Oceanside, California, E. U. de Amri ca
AO I
- L'ntctnicii/c en el radiante principio a que lla-
nunnos CRISTO y que otras naciones conocen
con otros nombrespodeniosenconlrar a 1 'crdad.
Entra en esta Luz y conocers a los Hermanos
que en Ella viven.'
(Cartas Rosacruces) i
FEBRERO - MARZO DE 1 9 ^ - NM. 2
Carta de un Maestro de Sabidura
Yo hablaba de a ^filantropia' en el
sentido ms amplio, para asi atraer
vuestra atencin sobre la absoluta
necesidad de la 'doctrina del cora
ett' por oposicin a la que es simple-
mente 'del OJO'. Precedentemente he
escrito que nuestra Sociedad no era
una simple escuela intelectual, apli-
cndose al ocultismo, y, como decla-
ran los que son ms grandes que nos-
otros, si a tarea de trabajar por
los demiis parece demasiado pr
nosa, es mejor no emprenderla. Los
su/ritnientos morales y espirituales
de la Inimanidad importan ms, tie-
nen mayor necesidad de ayuda y de
curacin que la ciencia de nuestra
asistencia en ningn gnero de des-
cubrimiento.
'Que el que tenga odos para or
oiga.'
K. H.
18
ESCUELA DOMI NI CAL ROSACRUZ
1NSTULCCf0\HS GH\HKAL1-:S
Introduccin
lisie MAM -M, es una introduccin
j^eneral a una serie de Lecciones de ,
la Kscuela Dominical kosacruz, que
so publican en forma de folleuts y
abarcan los doce meses Sol ares del
ao. Han sido preparadas para llenar
una necesidad mentida en el trabajo
de la f'raternidad Uosacruz. Sin em-
bargo, i'stas Lecciones no se conside-
ran como la ltima palabra en la ma-
teria, sino como el comienzo de al go
que nosotros esperamos tendr un
desarrollo mucho maA'or. Por este
motivo solicitamos muy >iu;irecida-
mente vuestra ayuda para mejorar
este Trabajo.
General i dades
L lio de los dichos ms dul ces de !<
sucristo es el siguiente: Dejad que
los Nios se acerquen a m y no se io
impidis. Con el anhiMo de ayudar
a los que simpatizan con esa senten-
cia, tstn escritas estas l^ecciones.
1^ interpretacin moderna de la
Sabidura Csmica ha parecido tan
abstrusa. que su adaptaiicin al traba-
jo de la Escuela Dominical se ha rea-
lizado muy leiuamentt-. .Ningn ('.ru-
po que busque la Luz Espiritual
cumple pl enamente con su deber si
no incluye a totla la familia. .Adems
el Idealismo natural de la Niez,
cuando es debidamente educido, ofre-
cer la ms fuerte inspii aci<Jij al adul-
to para vivir tuia vida religiosa pura
y feliz. V naturalmente, lo que es
bueno y adecuado para el Ni o, ser
tambin muy til para el adulto que
quiera repasar los primeros conoci-
mientos. Se puede decir que todos los
que loman parte en el trabajo de una
Kscuela Dominical, tal como se des-
cribe aqu, sern bien recompensados
en sus esfuerzos, si no .sorprendidos ;
real mente por el desari ol l o espiri-
tual que se obtiene.
El nio
Nunca debiera olvidarse que .il .Ni-
o se ensea, ms bien que un Plan,
una leccin o una filosofa. La Kscue-
la r>ominical fracasa en su misin, si
no hace todos lo> esfuei zos posibles '
para construir en el carct ei del Ni-
o aquellas cualidades que tienden a
lo ms apreciado y mejor de la Niez,
del hombre o la muj<;r. Debiera culti-
varse y desarrollarse, sobre todo, el
seniiniienio de Reverencia hacia las
cosas santas. ste es el mayor factor
de seguridad de la vida moderna.
Si empre estamos luchando para con-
>egui mayor mentalidad, v sin em-
liarg debiramos recordar que mien-
mi eni ras mayor es el intelecto mayor
es el peligro de emplearlo mal. I-a
Reverenci a adecuada hace inofensivo
al ms grande intelecto, y la mente
ms pobre se mejora por la bondado-
sa influencia del corazn.
19 -
I )cbier:i aprovecharsf cada opoiiu-
iiidad para imprimir al Nio, la nece-
sidad de poner en prctica en la vida
diaria los bellos ideales que se colo-
can ante l en la Hscuela Dominical.
N ,iqui e.st la gran oportunidad de
los padres, {bebiera recordarse que
todas las cosas que se ofrecen al Nio
tienen una fuerte inuencia .sobre los
.idultos, y por medio del Nio, sobre
propio medio ambiente.
El Maestro
A l -Maestro corresponde, quizs, la
mayor oportunidad y la recompensa
ms preciada. KI trabajo con los Ni-
os suaviza el carcter y ampla la
perspectiva, toda vez que el Nio no
si agobiado de opiniones preconce-
bidas y e,s, por tanto, eminenteinente
enseable. E\ .Maestro aprende as lo
que signiica la alirmacin de que:
A menos que seamos como .Vinos, no
podemos entrar en el Ueino de los
Cielos. La adaptabilidad es la cl ave
de todo progre.si), y especi. ilmentedel
progreso espiritual. L.i cualidad de
ser enseable es una hermosa fa.se de
la .A daptabilidad, y es el distintivo de
un verdadei o .Maestro.
I .a oportunidad de .ictuar como
Maestro debiera ofr('cer.se por turno
a todos los que quieran servir, pues
la Escuela Dominical es la Escuela
prctica del .Maestro lo mismo que
ticl Nio. Todos los que ai-eptan esta
oportunidad y obian lo mejor que
ptieden. llegarn a ser miembros mu-
< hn mejores de la Piatcrnidad, que
;inies de hacer este Servicio. Lo que
aqu decimos del Maestro es aplica-
ble tambin al I nspector, Maestros
suplentes y . \ yudantes, a los miem-
bros de la Escuela de Prctica y Ejer-
citamiento de Maestros, cuando sta
t'xiste.
Los padres
liste M.\.\C.\1. I)K l.MKODlCi. l.V V
i- E c c io .N E S , debieran poseerlo todos
los padres que tienen Nios en Es-
cuelas Dominicales. Toda la familia
puede seguir provechosamente el tra-
bajo. El Maestro tiene al Nio bajo su
cuidado en la lscuela Dominical,
nada ms que una hora a l.i semana,
y los padres pueden, si quieren, ha-
cer mucho ms por construir bellos
ideales espirituales en la vida del
Xio, que lo que pueda hacer el
.Maestro. Cuando los Maestros y los
padres cooperan en este trabajo, se
obtiene los ms ptimos resultados.
Cuando las fainilias estn situadas
de tal manera que no pueden llevar
o enviar sus Xios a una Escuela Do-
mi nical, estas I -ecciones demost ra rn
que son muy valiosas. .A una Escuela
Dominical, en el hogar. ha>- muchas
cosas que encomendarU". Muchos ho-
gares necesitan la influencia dulcifi-
cante de la instruccin religiosa. A l-
gunos de los vecinos ms prximos
querrn, probablemente, unirse a los
que han tomado la iniciativa, y en
esta forma se esparcir una excel ente
influencia.
IConti.makA ^
- 20 -
C H I S P A Z O S D I V I N O S
' DESDE EL CIELO)
Tito> de mi corazn,
cese tu duelo y tu llanto,
que tu pena y tu quebranto
es causa de mi afliccin.
' Y habl mi sobrino
y calm mis dolores
su impacto divino
con su eco angelino
y sus santos amores.
Sueas dormido y despierto,
y en tu fantstico sueo
slo ti enes el empeo
de besarme vivo o muerto.
{Quieres saber tu agona,
tu amargura y tu sufrir-
Porqu me vi ste morir
aquel venturoso da.
{Quieres que de tu amargura
te explique la causa triste?
Porque no sabes que exi ste
el Cielo de mi ventura.
De este Cielo en su esplendor
est mi pupila llena,
y no siento aqu ms pena
que tu pen^ y tu dolor.
Yo soy tu gua y tu ami go,
la estrella que te da luz;
soy tu espritu } tu cruz,
si empre la l l evo consi go.
Mi imagen dulce te aguarda
junto a tu lecho escondido,
j ' si te quedas dormido
yo soy tu .ngel de la Guarda.
Sufres porque no me ves,
y en noches de luna clara
bajo a besarte la cara
orando l uego a tus pies.
Y a la luz del nuevo da,
para aliviar tus dolores,
te ofrendo santos amores,
dicha, salud y alegra.
V. S. ( M. DE L.\ F. K. C.
.Madrid, 1935
-La prudencia es mejor que las ar-
mas en la guerra. Xo dejes precipitar
tu l engua, no te apresures nunca a
enojarte, pues el enojo descansa en
las entraas del loco.
Eclesiasts
Si se prensa una flor, su fragancia
queda en libertad y llena todo su al-
rededor con su grato perfume, delei-
tando a los que son bastante afortu-
nados para encontrarse cerca.-
MAX HEIXDEI.
- 21
SECCI N DE PREGUNTAS Y ^RESPUESTAS
El trabajo de los Hermanos Legos
P R E G U N T A : Cules son al gunos de los
servicios que los Hermanos Mayo-
res ofrecen para su realizacin a los
Hermanos Legos'-
R E S P U E S T A : Dichos servicios son de
diferentes cl ases. A l gunos de los Her-
manos Legos trabajan especi al mente
con los enfermos; otros ingresan en
asociaciones polticas para mejorar
sus condiciones; al gunos laboran con
rdenes fraternales; otros, como Max,
Heindel, son comisionados para es-
cribir libros y fundar organi zaci ones
religiosas a las que incorpora la ac-
tividad curativa, y al gunos traba-
jan a travs de lneas astrolgicas,
con el objeto de ayudar a los hombres
a conocerse a s mi smos para que vi-
van mejores vidas. E n trminos ge-
nerales, el trabajo de cada Hermano
Lego se dispone en armona con el
rayo estelar a que pertenece.
Cuando el Purgatorio deja de ser Purgatorio
P R E G U N T A : Cuando un E go desciende |
para renacer y pasa a travs de las
regi ones inferiores del Mundo del
Deseo, no penetra de nuevo en el
P urgatorio?
R E S P U E S T A : E l P urgatorio est com-
puesto de las tres regi ones inferiores
del Mundo del Deseo, pero no es real-
mente purgatorio para quien nada
tiene que purgar. Cuando el E go lle-
ga al P urgatorio despus de la muer-
te, lleva en su cuerpo de deseos los
cuadros de todos los mal os actos rea-
lizados. E n el P urgatorio la fuerza
centrfuga de repulsin va expeliendo
estos cuadros del cuerpo de deseos, y
en este proceso de desprenderse de
ellos, radica la causa de las penas
en el P urgatorio. S ol amente cuando
el mal tiene que ser purgado, es cuan-
do el E go sufre al pasar a travs de
esta regin.
S i al guno tiene sed, venga a M y beba.;
\ ' o os dej.ir hurfanos: vendr a vosotros.
E l que me ama, ser amado de mi P adre, y yo le amar y me mani-
festar a l.>
IESUCKISTO (E vangel i o de S an Juan).
22
El nacimiento de la Fraternidad Rosacruz en 1 9 0 9
(CONTINUACIN-
Adems, aunque esta reunin se
celebra en la noche, en California,
y siendo la hora distinta en Europa,
ios ejercicios de la Luna Nueva se ha-
ban celebrado ya en Al emani a va-
rias horas antes, de manera que
cuando l l egamos al Templo mi Maes-
tro y yo, el Sol estaba ya muy alto
en el cielo de Al emani a.
Cuando entramos en el Templ o,
al gn tiempo fu empleado en una
entrevista solo con mi Maestro, y en
el l a l esboz la tarea de la Frater-
nidad, tal como los Hennanos quenan
que la l l evase a cabo.
Despus de la entrevi sta entramos
en el Templ o, donde los doce Her-
manos se hallaban presentes. Estaba
arregl ado de modo distinto de lo que
yo haba visto previamente; pero por
falta de espaci o no puedo dar ms de-
talles. Mencionar tan slo tres es-
fera, suspendidas unas enci ma de
otras en el centro del Templ o; la es-
fera del medio estaba a media distan-
cia entre el suelo y el techo, y tam-
bin era mucho ms grande que l as
ot i as dos, que estaban suspendidas
enci ma y debajo.
Los distintos modos de visin su-
periores al plano fsico, son: la visin
Etrea o de Rayos X, de color, que
nos abre el .Mundo del IDeseo. y la
visin de tonos que nos deja entrar
en la Regi n del Pensami ento Con-
creto, como est expl i cado muy deta-
l l adamente en Lns Misterios Rosa-
cruces. Mi desarrollo de visin espi
ritual haba sido muy limitado hasta
el momento mencionado, porque es
un hecho que, cuanto ms robusta es
nuestra salud, tanto ms estamos
compenetrados con el mundo fsico,
y por tanto somos menos capacitados
para al canzar el contacto con las es-
feras espirituales. Personas que pue
den decir: No he estado enfermo ni
un solo da en mi vida, al mi smo
tiempo revel an el hecho de que estn
perfectamente a tono con el mundo
fsico y total mente i ncapaces de en-
trar en contacto con las regi ones es-
pirituales. Este haba sido mi caso
hasta el ao IW."), a pesar de haber yo
.sufrido horribles dolores toda mi vida
como consecuenci a de una operacin
quirrgica en la pierna izquierda du-
rante mi niez, i^a herida no quera
curarse nunca, y slo se cerr cuando
dej de comer carne, } entonces des-
apareci tambin el dolor. Pero mi
resistencia durante todos aquellos
aos era tal, que nunca se me conoca
la menor expresin de dolor en la
cara, y fuera de esto, gozaba yo de
perfecta .salud. Era. sin embargo, ex-
trao que cada vez que perda al go
de sangre como consecuenci a de ha-
berme cortado al guna vez, la sangre
no se coagulaba, y perda si empre
una gran cantidad. Pero despus de
dos aos de una dieta limpia, la per
dida casual de una ua entera, una
maana no me hizo perder ms que
~ 38
aquella noche uie puso en condicio-
nes de tomar contacto en la cuarta
divisin, ix).VDE SE n.M.i.AX LOS ARQUE-
TIPOS, y de recibir all la enseanza
y comprensin de aquello que es con-
.sideado como el ms el evado I deal
y la ms alta Misi()n de la Fr.-iterni-
dad Rosacruz.
>Vi nuestra Sede P rincipal y una
larga cola de personas vi ni endo de
todas parl es del mundo para recibir
la enseanza. De ;ill las vi salir lue-
go, para llevar el Blsamo a los alli-
gidos l amo cercanos como lejanos.
Mientras que aqu en este mundo
es necesari o i nvesti gar con el fin de
descubrir lo que sea, all la voz de
cada arquetipo iios t r ae consigo,
cuando toca nuestra conciencia espi-
ritual, un conoci mi ento de lo que
aquel arquetipo representa. A.s lle-
g a m aquella noche un;i compren-
sin que est muy poi enci ma del po
der de mis palabras, porque el mundo
en el cual vi vi mos est basado en el
principio del tiempo, pero en la altn
regin de los .Arquetipos todo es un
eterno . \ I [ OK\ .
CONT I NI AK)
Cuando P arsifal parti con (iur-
nemanz al Castillo del Crial, pre-
irnnt el primero al segundo: {Quin
I Criar-
No te lo dir, pero si por Kl has
I sido conducido,
la Verdad no quedar vel ada ante ti.
Hl que lo busca no encontrar el Grial
sal vo que l mi smo sea su Gula^ .
lin el norte de Kspafla, existi el
Misterio del Santo Grial. Ksle miste
rio estaba administrado por un grupo
de santos Caballeros, que vi v an en
el Castillo de Moiusalvat, > su pro-
psito era proclamar a la humanidad
grandes verdades espirituales, de ma-
nera que pudiera comprenderlas
.MAX HEIN'DKI.>
w unas gol as de sangre, y pude es-
cribir en mi m/iquina el mismo da
por la larde, sin que apareci ese nada
de pus durante la formacin de la
nueva ua.
'Sin embargo, la construccin de la
pane espiritual de la naturaleza tra-
jo desarmona para el cuerpo fsico,
el c u a l se hizo ms sensi l i vo a la at-
ms fe r a alrededor de l, y el resul-
tado fu un gran agotami ento. ste
era tanto ms completo, cuanto que
la resistencia al mal antes mencio-
nada, que me sostena en pie durante
meses, cuando yo hubiera podido des-
cansar y reponerme, produjo el re-
bultado final de llegar casi a las puer-
tas de la muerte.
De esta condicin precaria .se ha
desprendido, sin embargo una cre-
ci ente habilidad p a r a funcionar en el
mundo espiritual. Mientras que como
queda dicho, en ei momento de la ex-
periencia relatada, la visin de tonos
y la capacidad de funcionar e n la Ke-
LT ndel P ensami ento Concreto, eran
indiferentes y limitadas, especial-
ment e a su ms b a j a subdivisin; u n a
"flupfta ayuda de \n<. Hermanos
- 24
L A C O M U N I D A D D E L A L U Z
Hs necesario, mis muy amados
hermanos en el Seor, daros una idea
pura de la Iglesia Interior, de esta
Comunidad Luminosa de Dios que se
se halla dispersa por todo el mundo,
pero que est gobernadada porua
Verdad y unida por un Espritu.
Esta Comunidad de la Luz existe
desde el primer da de la Creacin
del mundo y su duracin se pro-
longar hasta el l ti mo da de l os
tiempos.
' Es la Sociedad de los El egi dos que
conocen la Luz en las tinieblas y la
separan en lo que ti ene de propio.
Esta Comunidad de la Luz posee
una Escuel a en la que el Espritu de
Sabidura instruye por s mi smo a los
que tienen sed de Luz, y todos los
.Misterios de Dios y de la Naturaleza
5 6 conservan en esta Escuel a para los
Hijos de la Luz.
'El conocimiento perfecto de Dios,
el conocimiento perfecto de la Natu-
raleza y el conoci mi ento perfecto de
la Humani dad, son los objetos de la
instruccin de esta Escuela. De el l os
vienen todas las verdades al mundo:
ella era la Escuela de los profetas y
<ie todos cuantos buscan la Sabidura,
y ni camente en esta Comunidad se
encuentra la Verdad y la explicacin
de todos los .Misterios. Es la Coinuni-
dad ms interior y a ella pertenecen
mi embros de muchos mundos; he
aqu las ideas que de ella deben te-
nerse.
En todo tiempo lo exterior tuvo
por base un interior del que lo exte-
rior no es sino la expresin y el
plano.
' As es que, en todo tiempo ha ha-.
bido una Asambl ea de los El egi dos,
la Sociedad de los que tenan ms ca-
pacidad para la Luz y la buscan, y
esta Soci edad interior se llamaba el
Santuario interior o la Iglesia In-
terior.
' Todo lo que la Iglesia exterior po-
see en smbolos, ceremoni as y ritos
es la letra de la que el Espritu y la
Verdad estn en la Iglesia Interior.
As es que la Iglesia Interior es una
Sociedad cuyos mi embros estn dis-
persos por todo el mundo, pero que
su Espritu de Amor \ de \ ' erdad une
en lo interior, y que en todo tiempo
se ocup en construir el gran Tem-
plo de la regeneraci n de la humani-
dad, por la que el reino de Dios ser
manifestado. Esta Sociedad consiste
en la Comunin de los que tienen m-.
capacidad para la Luz, o de los Ivl'-
gidos.
Estos el egi dos estn unidos por e
Espritu y la Verdad y su Jefe es la
Luz del Mundo en persona; Jesucris-
to, el Ungi do de la Luz, el Mediador
nico de la especi e humana, el Ca-
mino, la X'erdad y la Vida, la \.\xf.
primitiva, la Sabidura, el nico Ca-
mi no por el que los hombres pueden
vol ver a Dios.>
- >25
No debe considerarse qu .rppre-/j
senta esta Comunidad ninguna socie-
dad secreta, unindose en determina-
dos tiempos, el i gi ndose sus jefes y
sus miembros y proponin<3ose deter-
minados ines. Todas las sociedades,
sean las que fueren, estn en grado
inferior a esta Comunidad de la Sa-
bidura que no se halla sujeta a for-
malidades que son obra de la envol-
tura exterior, obra de los hombres.
Un el Reino de las Fuerzas, todas las
formas externas desaparecen,
-El mismo Dios es el j ef e siempre
presente.
E1 mejor hombre de su tiempo, el
mejor Jefe no conoce por s mismo a
todos sus miembros, pero en el ins-
tante en que para los fines de Dios se
hace necesari o que les l l egue a cono-
cer, l es encuentra ci ertamente en el
mundo para obrar en el sentido y fin
determinado.
Esta Comunidad no tiene vel os ex-
teriores. Aquel que es el egi do para
actuar ante Dios, es el primero, se
presenta a los dems sin afectacin y
es recibido por los otros sin envidia.
= Si se hace necesari o que se retinan
verdaderos mi embros, stos se en
cuentran y se conocern sin ninguna-
duda. Ningn disfraz puede temerse,
ni nguna l arva de hipocresa, ni ngn
disimulo ocultan los rasgos caracte-
rsticos de esta Comunidad porque
son de sobra ori gi nal es para que tal
pueda ocurrir. T^a mscara, la ilusin
desaparecen, todos se presentan en
su verdadera forma.
Ningn miembro puede el egi r a
<uro, el Espritu de todos se reserva
l ' el ecci n. Todos los hombres son
llamados y :pUede; ser el egi dos si han
llegado a la madurez para poder en-
trar. Cada cual puede buscar la en-
trada y todo hombre que est en el
Interior puede ensearl e a buscar la
entrada. Mientras no se est maduro
no se l l ega al Interior.
' Los hombres no maduros o c a s i o
naran desrdenes en la Comunidad,
y el desorden no es compatible con el
Interior.
ste repel e todo lo que no es ho-
mogneo.
La prudencia del mundo espa en
vano este Interior, en vano la malicia
intenta penetrar los grandes Misterios
que en el se esconden, todo es jero-
glfico para aquel que aun no est
maduro, nada puede ver ni leer en el
Interior.
Aquel que ya est maduro se luie
a la cadena; acaso muchas veces all
donde menos lo crea y con frecuencia
donde l mismo no se entera.
Buscar, al canzarl a madurez, debe
constituir el esfuerzo de aquel que
ame a la Sabidura.
' Pero tambin existe el medio de
alcanzar la madurez. En esta Comu-
nidad Santa se encuentra el depsito
primitivo de las ci enci as primitivas y
ms anti guas de la especi e humana,
con los Misterios primitivos de todas
las ci enci as. Es una Sociedad que s e
une a Fuerzas Superi ores y que cuen-
ta con mi embros de ms de un Mun-
do. Es la Sociedad cuj'os mi embros
forman una Repblica Teocrtica que
ser un da la Regent e Madre del
mundo entero. =
Coiisejcro de Eckartsliaiiseii
38
A S T R O L O G A E S O T R I C A
CAPRICORNIO (El Iniciador) ACUARIO (El Aguador)
. Capricorno ocupa la m.s elevada
posicin en el horscopo natural. Ca
pricornio exalta a sus nativos a pues-
to de elevada posicin social. No
obstante tambin puede arrojarlos de
esas elevadas posiciones cuando lle-
gan a ser egostas y soberbios.
Capricornio es el .Maestro de la
Di s c i pl i na . Saturno, su Regente,
prueba, lega y templa. Prepara al
hombre mortal para la inmortalidad,
y es la puerta a travs de la cual pa-
san las almas desde la vida terrestre
a la vida de las esferas suprafsicas.
En l morimos para lo inferior y na-
cemos para lo .superior.
La ms Santa de las estaciones,
.Navidad, cae en Capricornio. Es ees
el tiempo en que llegan a su mxi-
mum las espirituales vibraciones de
la Tierra. Entonces nace de nuevo el
Sol fsico en el Hemisferio Norte, y
es tambin cuando el Cristo Csmico
renace en la Tierra cada afio. Es en-
tonces cuando nacen los Salvadores
del Mundo y cuando son ms favora-
bles las condiciones para el Xaci
miento en el hombre del Cristo In-
terno.
Medituciti para el mes solar
fie Caf>ri(oriiii>
Palabras-claves: KEFLEXI.N, EH>E-
i J U A U , PERSISTENUA y RECTA Accirtx.
-Acuario derrama sus aguas de Sida
sobre toda carne. Sus magnticas co
rrientes vivifican lodo lo que locan.
Los procesos vitales son acelerados,
desarrolla la Mentalidad y despierta
la Intuicin. Como consecuencia de
ello aparece la originalidad e inven
tiva. ,
Acuario es el hogar de Urano, el
planeta del altruismo. -Sus cualidades
despiertan la Fraternidad y la Uni-
versalidad. Estimula el inters sobre
la Metafsica y el progreso y dominio
del hombre sobre las sutiles fuerzan
de la .Naturaleza. Es un Si gno Areo
y gobierna la Electricidad y los te-
res. La Aviacin y la Radio .son al
gunas de sus manifestaciones.
Saturno es co-Regenie, con L'rano,
del .Signo .Acuario. .Saturno provee
la forma en la i:ual las Fuerzas vita-
les de L'rano pueden hallar su expre-
sin. La inspiracin de Urano va uni-
da a la estabilizacin de .Saturno.
Esto da peso, equilibrio y poder. Ue
la mezcla de estas polaridades, emer-
ge el divino Andrgino, la ms ele
vada meta de .Acuario.
Meditacin para el iii(:< solar
de Acnariii
.\.M.\(IS LOS evos .K LOS OTKOS
Estas palabras contienen el nuevi
mandamiento dado a nosotros por Je-
27
-oristo, despus de cel ebrar la l-
tima Cena.
Amaos los unos a los o ros
como Yo os he amado.
PISCIS (El Imci ado)
Piscis, el ltimo de los doce Si gnos
el Zodaco, posee un profundo y eso-
trico significado, lis dual, y .se re-
presenta simblicamente por dos Pe-
ces, lil Pez ha sido usado en todos los
ti empos como smbolo del Iniciado,
l ^s dos Peces muestran el equilibrio
del principio masculino y femenino
en el hombre a travs del proceso de
la Iniciacin, lista balanza o equili-
brio de las dos polaridades dentro del
hombre, consti tuye la verdadera ce-
lebracijn del .Mstico.Matrimonio, con
el cual empieza .San Juan su Evan-
gelio. Un gran aconteci mi ento o
banquete de Bodas, va acompaado
siempre de esta transmutacin del
agua en Vino.
Piscis tiene dos Regentes: Jpiter
y. Nepi uno. Jpiter es el planeta de la
Ley y del Orden. Piscis es el Si gno
de la Iglesia establecida, y Jpiter
-u principal Regente. Cristo Je-
ss desgarr el \ elo del Templ o de
la Iniciacin al principio de la Edad
de Piscis, hasta que aquel l os que pue-
dan responder a esta el evada espiri-
tual vibracin, se col oquen bajo la
regenci a de Neptuno. el planeta de la
Iniciacin.
El trabajo de la lidad de Pi sci s ha
sido dirigido principalmente sobre el
cuerpo de Deseos, el cual es el campo
de batalla entre el Espritu y la Car-
ne, como lo demuestran bel l as y ml-
tiples l eyendas, tal es como la Leyen-
del Santo Graal, y otras semejantes;
stas fueron dadas cuando alcanzaba
su Zenit la Di spensaci n de la Edad
de Piscis, y expresan todo el el evado
idealismo y xtasis de espiritual de-
vocin que se manifiesta a travs de
este Si gno.
El que haya descorrido el Vel o y
entrado en contacto con el Santo de
los Santos, bajo la influencia de Pis-
cis, encontrar verdaderamente esa
sublime Paz que supera a toda com-
prensin.
Medildciii paid el mes solar
de Piscis
VSiDAD, CO.MPASI.N", OBEDIE.NCIA, I-l-
HER ACIN.
Si endo este modesto Boletn obra de cada uno de los mi embros y si mpati -
zantes de la Frat erni dad Ros acruz, de la leal cooperaci n de cada uno de
nosotros depende que l l egue a ser una magn f i ca Revi s t a que sea fiel
port adora del Mensaje de los Hermanos Mayores de l a Orden Ros acruz
entre los estudi antes de habl a hi spana
- 28 -
DEPARTAMENTO DE CURACI N
RStuniANTS, AMI GOS , PACIENTES:
Y juntando a sus docfe discpulos,
les di virtud \' potestad sobre todos
los demonios, "y que sanasen enfer-
medades. Y los envi a que predica-
sen el reino de Dios, v que sanasen a
los enfermos.-
.S. LUCAS , IX, 1-2.
Cuando la Luna entra cada semana Rindamos fer\'orosamente nuestra
en un S igno Cardinal del Zodaco (en cordial gratitud al Gran Mdico, por
A ries, Cncer, Libra o Capricornio), las pasadas Curaciones y Bendicio
tendr lugar un especial S ervicio de nes. Visualice V. la pura Rosa Blan-
curacin, en las fechas que damos a ca en el Centro del Emblema situado
continuacin, correspondientes al ao en la pared Oeste o A ltar del Templo
1935. Hora: a las 6'30 P. M. (de la tar- de Curacin en Mount Ecclesia y
de) en su propio reloj u hora solar convirtase \ ' . mismo en viviente ca-
aproximada, puesto que el Sol lleva nal del Divino Poder Curativo que en
el Poder Curativo. abundancia viene directo del Padre.
HA CED EFECTI VA VUES TRA ORACI N
Toda manifestacin se lleva a cabo fuerza necesaria al pensamiento-for-
por la unin de la energa positiva y ma para llevarlo hacia su destino cu-
negativa en la naturaleza, la cual es rativo de modo que pueda .ser usado
Dios. El intelecto es positivo, el sen- por los Hermanos Mayores en su be-
timiento es negativo, y ambos de- nfico trabajo sobre la Humanidad,
ben ser dinmicos para conseguir su Tal es oraciones a menudo toman la
efecto. / forma de vibrantes alas blancas, las
Orando para la curacin de aque- cuales pueden .ser vistas claramente
los que sufren, cada cual debera por los clarividentes entrenados,
construir un definido pensamiento- De nuevo deseamos pedir a nues-
forma (intelecto) intensamente lleno tros ami gos se unan en oracin con
de sentimiento (amor), y la actividad nosotros en las fechas de curacin que
entonces engendrada infundir la publicamos a continuacin.
.Marzo 6 - 1 3 - 2 0 - 2 7
.\bril 3 - 9 - 1 7 - 2 4 - : *
.Mayo 6 - 1 4 - 2 1 - 2 7
Oon mucho gusto envi aremos una S olicitud de curacin en blanco
a qui enes lo sol i ci ten. j
29
Reglas fundamentales de la alimentacin natural
(CONTINUACIN)
El agua como bebida
El agua tomada en las comidas, di-
luye los jugos digestivos e interfiere
los procesos de la digestin. No se
debe beber, por lo tanto, mucha agua
con los alimentos, pero no deje de to-
marse entre las comidas; y de cual-
quier manera que sea, debe tomarse
con moderacin, de lo contrario po-
dra aguarse demasiado la sangre
llegando a producirse la obesidad y
la anemia acuosa. El agua ms pura
est contenida en las frutas frescas
bien maduras y en las hojas de vege-
tales verdes. Si se come suficiente de
estos alimentos, especialmente en su
estado crudo, se necesitar beber mu)'
poco. Es indudable que se necesita
cierta cantidad de lquido en el pro-
ceso digestivo, pero recurdese que
el agua contenida en las frutas y ver-
duras llena esta necesidad en forma
ms saludable y efectiva que el agua,
y esto es debido a que aparte del fliii-
do, las propiedades eliminativas de
los minerales orgnicos que se hallan
presentes en las frutas y vegetal es
son necesarias para disolver el rema-
nente de los otros alimentos y neutra-
lizar sus cidos. Los minerales conte-
nidos en el agua son inorgnicos y no
pueden cumplir por completo este
trabajo. Adems, la celulosa sumi-
nistrada por las pieles y fibras de las
frutas vegetales, sirve, como ya
se ha dicho al hablar de las cascaras
de los cereales, en calidad de escoba
para barrer las substancias intiles o i
de desecho.
Como equilibrar la dieta diaria
Las substancias alimenticias que el
cuerpo humano necesita para su per-
fecta nutricin, fortaleza y salud pue-
den dividirse en cinco grupos: protei-
cos, almidones, grasas, azcares y
minerales orgnicos. El ltimo grupo
es importantsimo en extremo. Dos
terceras partes de nuestro alimento
debieran consistir de los primeros
cuatro grupos en iguales proporcio-
nes, aproximadamente, y la otra ter-
cera parte debiera estar integrada
con elementos del ltimo grupo. Gr-
bese esto muy bien en la mente y re-
curdese al ordenar la ;ilimentacin:
el 33 por 100 del alimento diario de^
ber consistir de artculos que conten-
gan un gran porcentaje de jninerales
orgnicos. Como quiera que los mine-
rales orgnicos (hierro, sodio, calcio,
magnesia, etc.), predominan en las
frutas y vegetal es, se comprender
fcilmente la enorme importancia
que tienen estos dos alimentos.
(CONTINUAR)
Los Rosacruces abogan por la dieta
vegetariana considerndola muy su-
perior a la dieta que contiene pescar
dos y carnes, considerada lo mismo
desde el punto de vista fsico que
desde el punto de vista espiritual.
- 80 -
U N A H I S T O R I A I N I C I T I C A
lnire muchas pruebas que de la
Sabidura Anti gua han llegado hasta
nuestros das, destaca cual joya re-
fulgente la Historia de Tobas. \:n
verdad con-stituye sta (m el Anti-
g u o Te s t a me n t o una grata sor-
presa para el i nvesti gador sincero
que, h.ibiendo estudiado los elemen-
tos preliminares de la ciencia alqu-
mica y procurado realizarlos, cultiva
en su mente la aspiracin hacia nue-
vas l uces y en su coraz(')n la fe, espe-
ranza y amor.
Kl Libro de Tobas fu originaria-
mente escrito en l engua caldea, en
los tiempos de la transmigracin juda
a Babilonia, segn se supone, l'or el
hecho de ser lscrito en l engua no he-
brea, no fu incluido entre las Escri-
turas sagradas del pueblo de Israel;
Tomando pie de este hecho, a todas
l uces injustificado, al gunas escuel as
cristianas lo han rechazado con.side-
rndol no inspirado por la Palabra
divina. La tradicin cristiana, enla-
/.ndose con la .sabidura ocult.i de los
hebreos, lo reconoci inmediatamen-
te por las .seales inequvocas que de
la .Suma X'erdad lleva i mpresas en
sus .sencillas frases, pe.se a las versio-
nes y traducciones que hayan podido
desfigurarlas.
Cuando con la libertad espiritual
que caracteriza al Si ncero aspirante
a la Verdad .se hojean las pocas pgi-
nas del Libro de Tobas, chase de ver
en seguida, disimuladas por una sen-
cilla y edificante historia, la exi sten-
cia de los el ementos ocultos que for-
man la base de la gran Obra. \ o va-
mos a .sealarlos en est e modesto
artculo, a lin de dejar en libertad al
estudiante para tomarse la intima sa-
tisfaccin de encontrar pov s mi smo
las verdades tra.scendentes y conser-
varl as en el .sagrario inmaculado de
su corazn. Xo obstante como de
paso, cogeremos alguna de estas Mo-
res, no preci samente las ms bellas,
ni camente como demostracin de
que la Sabidura brill:i en la llamada
Historia de Tobas.
.Actores d- diver>os pianos o mun-
dos tienen cabida en la narracin.
Reparando en el personaje central .
Tobas, lo vemos en dos fases de su
exi stenci a: a una de tillas si-1(; llama
'Tobas el Viejo, y a la otra Tobas el
Joven. Aunque en la Historia parez-
can dos personajes distintos, la mi s-
ma directriz interna que caracteriza
a ambos demuestra que son la misma
persona en di verso grado o campo de
accin. Hsta directriz interna no es
otra que la ol^ediencia firme e inque-
brantable a la divina Ley: Tobas el
\ i e j o pbi a con la ms estricta recti-
tud, y Tob as el Joven rectamente
obedece al Maestro. Tobas el Viejo
cumpl e la Ley de .Amor hasta el ex-
tremo lmite de sus fuerzas; para l
no hay horas especi al es para dedicar
al .Servicio, pues ante la necesidad
ajena, olvida en el acto comida, fami-
lia y hacienda, y corre a remedi arl a.
Incluso llega a la mi.seria y peligro
de su vida por la causa sagrada de
ayudar desi nteresadamente a los de
31
m.s. Por sus servi ci os en el trabajo
del Seor, se hace apto par.i la Ini-
ciacin, y por el l o se le pone a prue-
ba, la prueba por la que todos los
.Maestros han pasado. {Renegar en-
tonces de su actitud y acciones pasa-
das? No, pues l permanece lirme en
la fe; en su corazn bendice a Dios,
y su palabra .se opone a la tentacin
que amarga su vida. Y de la obscu-
ridad de la prueba, surge la accin de j
Tobas el j oven; l ser ahora quien i
obre, quien viaje por pases extran-
jeros, quien obedece fielmente la \ oz
superior. . .
As va desgranando el Libro los
misterios que Dios tiene reservados
para los corazones puros y agrada-
bles por su sacrificio. El lector va de
sorpresa en sorpresa .siguiendo la
ruta del sabio 'Tobas; al principio
quizs distradamente, pero pronto
unos jalones aislados van refrescando
su memoria, hasta que ve cl aramente
que anda por terreno sagrado, y
como n u i - vo Moiss, se arrodilla hu-
mildemente y adora e n su corazn al
.Mtsimo, mientras el X'iejo 'Tobas,
hecho clarividente con la ayuda del
.Maestro, canta las gl ori as de la fu-
tura lerusaln, l.i ciudad de la Paz,
R.AF.XKl. H.
La Verdad es universal v nadie puede
monopolizarla
^Slohay un Dios, una \ erdad, una
Ciencia y un Camino que a T)ios con-
duce. A este cami no se le llama ke-
ligin, y por lo tanto slo existe una
Religin verdadera, aunque haya mil
confesi ones diferentes. Todo cuanto
se necesita para conocer a Dios est
en la naturaleza. Todas las verdades
que la suprema Religin puede ense-
ar han existidj desde el principio
del mundo y existirn hasta que el
mundo acabe, ln todas las naci ones
del mundo ha brillado si empre la Luz
en las tinieblas, a pesar de que las
tinieblas no la han comprendido. En
al gunos puntos la luz ha sido muy
brillante y en otros menos, segn la
facultad recepiiv.i del pueblo y la pu-
reza de su vol untad. I )onde hubo mu-
cha recepti vi dad, apareci con viv-
simo resplandor y la percibieron ms
cl aramente las gentes. La X'erdad es
uni versal y nadie puede monopoli-
zarla. Los misterios ms augustos de
la rel i gi n, como la Trinidad, la Cai-
da del hombre o descenso de la m-
nada humana, su Kcdcncin por
amor, etc. , se encuentran en los an-
ti guos si stemas religiosos as como
en los modernos. Su conoci mi ento e s
el conoci mi ento del universo, la Cien-
cia Universal, inliniameute superioi-
a las ci enci as profanas que si bien al-
canz.ui los nfimos pormenores de la
" 32
exi stenci a, no l l egan a compi ender
las uni versal es verdades en que toda
exi stenci a se funda, \' aun las desde-
an, porque sus ojos estn ci egos a la
Luz del Espritu.
Cristo, la Luz uni versal del Lo-
gos Manifestado, la \ ' i da y la Ver-
dad, est en todas partes y no puede
quedar encerrado en una i gl esi a ni
en una sociedad secreta. Su Iglesia
es el Uni verso, y su al tar el corazn
del hombre que recibe Su Luz.
<l)e Carlas Rosacriict'>
Centros Rosacruces
iberoamericanos
ARGENTI NA
Humberto I, n." 2091. Buenos Ai res.
Paj'sender, n. 30. Tafi Vi ejo.
Av. Avel l aneda, n. 649. Tucumn.
BRASIL
Sr. Villi Sandvoss. Caixa Postal, 591.
Sao Paul o.
CHILE
Cal l e Eduardo Rojas, 14. Santi ago.
.Servano, n." 73. Sant i ago.
I SLAS FILIPINAS
Burgos, 19. La Paz, Iloilo.
en algunos pases
e Islas Filipinas
MXICO
Cal l e 63, n." 549. Mrida (Yucatn
PARAGUAY
Sr. A Paci el l o, cal l e L. A. de Herre-
ra y Rep. Francesa. Asunci n.
Garibaldi, 118. Asunci n.
PER
Casi l l a postal, 637. Li ma.
PORTUGAL
Ra Renato Baptista, 43, 2.. Lisboa.
Lista de algunas Revistas Rosacruces
The Rosicrucian Fellowship (en in-
gl s); edi tada por el Cuartel Gene-
. ral de la Fraternidad Rosacruz en
Oceanside, California, E. U. de
Amri ca.
A Rosacrnz (en portugus). Di rec-
cin: Sr. August o Fl ores, Estrada
da Bei ra, n. 65, Coimbra (Portugal ).
L'Erc Spirituelle (en francs;. Di rec- i
cin: 48, foubourg de Colmar, Mu- j
house (Haut Ri n-Franci a). ,i
Rosenkreuzcr Zeitschrift (en ale-.'
man). Direccin: Rosenkreuzer-Ge-'s
mei nschaft-Seehei m a d. Bergstr. ' i
.Alemania,- , . ; ri,
i . IMP. CLARAS
B I B L I O T E C A R O S A C R U Z
P OR MAX H E I N D E L
DE FILOSOFA
Concepto Rosacruz del Cosmos ( Base de nuestra
filosofa) ptas. 12,00
Filosofa Rosacruz en preguntas y respuestas . 12,00
Los Misterios Rosacruces 7,00
Cartas a los Estudi antes 7,00
El Velo del Destino. Cmo se teje y desteje . . . 7,00
Misterios de las Grandes peras 7,00
La Masonera y el Catolicismo 3,00 y 4,00
Cristianismo Rosacruz (Veinte i nstrucci ones) . . 16,00
Recolecci ones de un Mstico 7,00
Enseanzas de un Iniciado 7,00
Iniciacin Anti gua y Moderna 7,00
La i nterpretaci n m sti ca de Navi dad . . . . 1,00
Cmo conoceremos a Cristo a su vuelta? . . . 1,00
Evolucin desde el punto de vi st a Rosacruz y Esp-
ri tus apegados a la Tierra 1,(X)
Principios Rosacruces para la educaci n de los
nios 1,00
DE ASTROLOGA
Astrolog a Cientfica Simplificada 7,00
El Mensaje de las Estrellas 15,00
Astrodi agnosi s. Gula para la curacin . . . . 12,00
Tabla de Casas, n. 1. Lati tudes 25 al 36 (en ingls). 5,00
Tabla de Casas, n 2. Lati tudes 37 al 48 . 5,00
Tabla de Casas, n. 3. Lati tudes 49 al 60 . 5,00
Efemrides cientficas simplificadas. Desde el ao
1860 al 1935. Cada ao (en ingls) 2,50
Hojas para Horscopos. Cada una 0,10
PEDIDOS Y GIROS A: FRATERNIDAD ROSACRUZ - APARTADO 126
_ _ _ ^ a r c e l o n a (Espaa)
Las Enseanzas de los Rosacruces
I Iluminarn su Camino I
E S T U D E L A S P O R C O R R E S P O N D E N C I A
L A FRA TERNIDA D ROSA CRUZ
pone a disposicin de usted:
I Un CURSO DE FI LOSOF A
Las enseanzas Rosa-
cruces dan una i dea
clara y lgica del mundo y del hombre; invitan a la discusin en
vez de rehuirla; de manera que quien busca la verdad espiritual
puede satisfacer ampliamente su intelecto, y las explicaciones que
recibe s o n t an estrictamente cientficas como reverentemente
rel i gi osas
I Un CURSO DE ASTROLOGA
As como las mareas se
miden porel movimien-
to del sol y de la luna, tambin las eventualidades de la existencia
se miden por las estrellas circundantes que, por tanto, pueden lla-
marse el Reloj del Destino. Para la Medicina, la Astrologa es
inapreciable ya que permite diagnosticar la enfermedad y prescribir
el remedio, pues revela la causa oculta de todos los padecimientos
E s t o s c u r s o s s o n c o m p u e s t o s e n f o r m a m u y c l a r a y sencilla, a fin de q u e p u e da n
s e r s e g u i do s sin dificultad
T o do s n u e s t r o s c u r s o s s o n g r a t u i t o s : E l di n e r o n o p u e de c o m p r a r e s a s e n s e -
a n z a s : el a v a n c e de p e n de de l m r i t o : L o s g a s t o s de e di c i n , di s t r i b u c i n , etc.,
s e c u b r e n c o n do n a t i v o s v o l u n t a r i o s ; l o s e s t u di a n t e s e n c u e n t r a n o c a s i n de a y u -
da r c o n f o r m e l o s di c t a do s de s u c o r a z n y s e g n s u s m e di o s
m F R A T E R N I D A D R O S A C R U Z g
^ Ap a r t a do d Co r r e o s 126 : B A R C E L O N A ( Es pa a ) =
lllllllllllillltlllll
llill!
iiiiii
ir