IT- ^

EL i t A l
SUMARIO I
l ragment os de' Cart as deMaes t ro. s , poi A' / / . - An-
lisis oculto de la Biblia, por Orixvin Scliaitiiiburg.
El Misterio Rosacruz, por J. Z. Al gunos Maestros
y su obra, \)or Alice A. . f rtr/ o' Escuel a Domi ni cal
Rosacruz i'Co;//;7W/t7<);/ . Morsjanua \ ' i t c, por yb-
scjhia lie Cepeda.--E\ naci mi ento de la Fraterni dad
Rosacruz en 1^^)09 rC);///?//(7'c;/;.Doctrina secreta
(Historia del Embrin), por H. P. /?. Cual i dades
para el Di sci pul ado, por .-1. / . El porvenir cultural
de los pueblos latinos, porel Dr. C.J. VA poder de
Di os en el hombre, por C. Jiiiara/adasa.Siud y
curacin: \ ' ej ez diferida, porel / ) / ' . CieraldB. Bryan.
El Conde de Gabalis, por Jaiiiiond Andiea. Sev-
vicio para el Sol sti ci o de \ ' erano. El Seor de la For-
ma, por CT/V/O .SV/':.Pensamiento, por .]a.x Hein-
(^/'/.Departamento de curacicin. Regl as fundanien-
t.ilcs de la al i mentaci n natural {Continuacin
Centros v Revi stas Rosacruces.
B I B L I O G R A F A
Concepto Rosacruz del Cosmos
Por MAX HEINDEL.
Este libro conti ene una compl eta
del i ncaci n de las enseanzas de la
Sabidura Occidental, hasta donde es
posible hacer pblico en el da. La
Fraternidad Rosacruz, de vez en
cuando, esparce sus enseanzas ocul-
tas para el pblico en forma tal, que
-1 descripcin se conforma al des-
ollo i ntel ectual de la poca. Esta
la ltima de sus comuni caci ones.
Max Heindel, su autor, fu el agen-
te acreditado de la Fraternidad Rosa-
cruz, comi si onado para dar el conte-
nido de este libro al mundo. No existe
otro libro que contenga una exposi-
cin tan compl eta de los factores que
integran la creacin del uni verso y
del hombre, y todas sus afirmaciones
estn en armona con las investiga-
ci ones cientficas.
La primera parte describe los Mun-
dos Vi si bl e e Invi si bl es, el Hombre y
el Mtodo de Evol uci n, el Renaci-
miento y la l ey de Causa y Efecto.
En la parte segunda se condensa el
esquema de la Evol uci n en general
y la evol uci n de nuestro Si stema So-
lar y de la Ti erra en particular.
Por ltimo, la tercera parte trata
de Cristo y la Misin que l l ev a cabo,
el Desarrol l o Futuro del Hombre y
su Iniciacin, el ejerci tami ento Eso-
trico, y se prescribe un mtodo se-
crnro de adquirir el Conoci mi ento
L'n tomu de 'j78 pginas, de papel
selecto, Injosamente encuadernado en
tela, ptas. 12. \
En la Ti erra de l os muert os que vi -
v e n . P o r Pki- '!~- 'X- N'.p-'
vela ocultista. :
Donde estn los muertos.-' - \
r.n todo hombre exi sten facul tades'
i ai eni es por medio de las cual es s e |
puede adquirir por s mi smo el cono-j
cimiento de los Mundos Invisibles.5
Por medio de los cinco sentidos co-
nocemos el mundo de la forma, mun- '
do que es visible para la vista huma-^
na. Pero hay al gunos individuos que
han desarrollado el sexto sentido con
el cual pueden explorar los Mundos
Superi ores haci endo visible lo invi-
sible.
A su debido tiempo toda la huma-
nidad poseer este nuevo sentido.
Este libro est basado en la revela-
cin del sexto sentido y est escri to en
forma novel esca de muy amena lec-
tura, conteniendo los si gui entes inte-
resantes captulos:
Cap. 1: X'isiia a los :)lanos invisi-
bles. Cap. II: Ll egada de un Sar-
gento a este mundo. Cap. 111: Vue-
lo de un al ma. - Ca p. IV: Otra vez
en la Tierra. Una linda enfermera.
Cap. \': El Hermano .\la3-or en per-
sona. Cap. \ T: Ideas de un mozo de
pueblo sobre religin. Cap. \'1I:
Ayudando a un soldado muerto a ayu-
da'r a su madre. Cap. VIII: Estudio
.sobre l as Auras. C:ip. IX; Experi-
mento con espritus de la Natural eza.
Cap. X: Crisis de amor. Cap. XI:
Otra vez Luz.
176 pgs. En rstica: 230ptas. En-
idcrnado: 4ptas.
i . , nube sobre el Santuari o. Por
el Co n s e j e r o D'ECKART.SHAUSE.V,
miembro de la ' Comuni dad de la
Luz' , que descri be perfectamente
en este substancioso librito, que
consta de sei s cartas, con un total
de 143 p^s. Precio ^solamente en
rstica,, 250ptas.
EL HERALDO
=ROSACRUZ=
Di recci n y Admi ni st raci n: Apartado CorreoB, 126, Barcel ona (Espaa)
Esta Revi sta, de acuerdo con las Leyes de la Repblica Espaola, qued
inscrita oficialmente, en diciembre de 1934, en la Consejera de Gobernacin
de Barcel ona
AO I
tiicauoitc cu el radiante principio a que lla-
mamos CRISTO y que otras naciones conocen
con otros nombrespodemosencontrar la Verdad.
Entra en esta Luz y conocers a los Hernuinos
que en Ella viven.
(Cartas Rosacruces)
A l l K I L - i S l A Y O - J U . M O D E 1935
NM. 3;
Fragmentos de CARTAS DE MAESTROS
"Qu reglasme preguntisde-
bera yo observar durante este estado
de probacin y cundo puedo espera)
que empiece?" Yo contesto: Vuestro
porvenir est eri vuestras propias ma-
nos, como ya lo he indicado uns
arriba, y cada da podis tejer su
trama. .Si yo exi gi era que hicieseis
tal o cual cosa en vez de limitarme a
un simple consejo, yo sera responsa-
ble de todo efecto que viniera de vues-
tros actos, y vuestro mrito seria slo
secundario. Reflexionad: veris que
esto es cierto. As que, confiad vuestro,
destino a la j'usticia sin temer jamiis
que su respuesta no sea absolutamen- \
te verdadera. \
' El estado de discpulo es a la ves
educativo y probatorio; slo del dis-
cpulo depende que este estado se ter-
mine por el Adeptado o por el fracaso.
> Comprendiendo mal nuestro sis-
tema, los discpulos esperan muy a
menudo recibir rdenes, perdiendo
as un tiempo precioso que deberan
consagrar a esfuerzos personales.
MAESTRO K. H. .
- 34 --
A N L I S I S O C U L T O D E L A B I B L I A .
POR 0 R T W L \ S C H A U . MB U R G
INTRODUCCIN
Vamos a dedicarnos a un anlisis
oculto de la Biblia, pero en el reduci-
do espaci o de estos artculos sola-
ment e ser posible tra zar un esquema
de los hechos ms importantes del
Libro Santo. No tenemos intento de
dar en detalle la interpretacin ocul-
ta de los sesenta y sei s libros de la
Biblia o de uno cualquiera de el l os.
Ha}-, no obstante, dos objetivos defi-
nidos al escribir estos artculos. Como
el ttulo indica, se escriben para el
i ndi vi duo que observa la vida y sus
di versas manifestaciones desde un
el evado punto de vista el de Di os
en manifestacin y no para el cre-
}-ente ortodoxo que est firmemente
convenci do de una rigurosa interpre-
tacin literal de l as Sagradas Escri-
turas.
El pri mer objetivo ser la bsqueda
y demostracin de que en la Biblia
hay una explanacin del gran miste-
rio de la vida, y que, por consi gui en-
te, este libro l l ega a ser sumamente
fascinador; segundo, suministrar una
gu a el emental y estimuladora de ul-
teriores estudios de las Escri turas en
su ms amplio concepto.
CAPTULO I
La Bi bl i a es un l i bro ocul to
Ni ngn otro libro ha sido tan co-
pi osamente impreso, traducido a tan-
tas l enguas dialectos y ledo por tan
gran nmero de personas como la
Biblia. Es el predominante Libro de
todos los tiempos, y forma la base
de una incalculable serie de credos y
creenci as. Es muy i nteresante el he-
cho de que la Biblia sea el funda-
mento y origen de tantas rel i gi ones
5' sectas; casi todas las i gl esi as o so-
ciedades religiosas pueden encontrar
en el l a la autoridad de su propio dog-
ma. El mensaje de este Libro debe,
por consiguiente, ser susceptible de
interpretacin desde muy diferentes
puntos de vista.
La Biblia no presenta un argu-
mento especi al mente preparado para
cual qui er creencia religiosa, y en eso
consiste su verdadera grandeza; esto
tambin da cuenta y razn de su em-
pleo universal como base para las as-
pi raci ones ortodoxas. La Biblia con-
tiene recursos prcti camente para
todos los tipos de mentalidades e in-
cl i naci ones rel i gi osas. Ella es mere-
cedora de nuestro estudio sincero y
profundo. Estudindola encontrare-
mos que no es un libro abierto, fcil-
mente comprensible, sino que mues-
tra un mi steri oso l enguaje secreto.
Las palabras 3' sentenci as son la cas-
cara, la envoltura de lo que yace
escondido en su interior, cuya real
grandeza solainente nos es revel ada
cuando nosotros empezamos a com-
prender l as ocul tas enseanzas del
Verbo de Di os.
- 35
Las religiones popul ares y ortodo-
xas , tanto en las diferencias de opi-
ni n como en l as de interpretacin
bblica, se refieren tnicamente a su
cascara o vestido externo; la inter-
pretacin real sol amente la encuen-
tran los pocos hombres cultos que en
cada centuria ha habido desde que la
Biblia apareci.
Fu intencin de los Guas de la
Humani dad, los Grandes Seres que
estn detrs de la escena, que la Bi-
blia contuviera un l l amami ento uni-
versal y adems i ncl uyera las secre-
tas verdades que revel an no slo la
pasada evol uci n del hombre, sino
tambin el camino de la Iniciacin en
l os Misterios de la \"ida.
Los i gnorantes nunca podrn com-
prender el verdadero mensaje bbli-
co, puesto que por su actitud el l os
mi smos se excl uyen de este conoci-
mi ent o profundo. El l os buscan una
i nterpretaci n literal a cada palabra,
sent enci a y captulo. Y no obstante
la mi sma Biblia nos dice que no es
se el correcto sendero para extraer
la verdad de su mensaje. En el cap-
t ul o IV de la Epstola a los Glatas,
Pabl o nos ensea senci l l amente que
l a historia de Abraham y sus dos es-
posas es una alegora, y que esta na-
rraci n se refiere a los dos pactos o
conciertos, el material y el espiritual
(Gal., IV, 21 y sig. ). De manera pa-
reci da encontramos que toda la Bi-
blia es un libro de verdad oculta,
enormemente lejana de la interpre-
taci n literal.
Veamos ahora un corto resumen de
'la historia de la Biblia. Los sesenta
V sei s libros de que se compone no
fueron escritos de comvin acuerdo ni
en el mi smo momento, sino que lo
fueron por autores diferentes en un
dilatado perodo desde vari os si gl os
antes de Cristo hasta el siglo primero
de nuestra era. Lo que hoy conoce-
mos como Biblia, o la inspirada Pa-
labra de Dios, no si empre estuvo com-
puesta por los mi smos libros. Ant es
de la era cristiana, exista la Biblia
hebrea que tnicamente abarcaba el
Ant i guo Testamento. Al gunos si gl os
despus de la crucifixin se acord
cual es libros deban, y cual es no, ser
considerados autnticos.
La primera Biblia con texto pare-
cido al actual no se conoci hasta
cerca del ao 500 despus de J. C;
sta fu el Tal mud. La anti gua Biblia
juda fu escrita en hebreo por los
sabios, profetas y otros, pero ni un
fragmento de esas escrituras origi-
nal es exi ste en el da de hoy. Nuestra
Biblia moderna es el resul tado de mu-
chas copias manuscritas y de diver-
sas traducciones, al gunas de las cua-
l es derivan de otras traducci ones pre-
vi as. Se supone que la Biblia ms
antigua que exi ste hoy es la que hay
en la Biblioteca A'aticana, la que pro-
babl emente data de la cuarta centu-
ria; otra Biblia anti gua, exi stente en
el Briiish Museum de Londres y
vista por el escritor, es de entre los
si gl os cuarto y quinto.
Los ms antiguos manuscri tos he-
breos son muy difciles de descifrar,
pues el texto est escrito en letras
consonantes, general ment e sin las
vocal es necesari as ni divisin en pa-
labras. Esto fu hecho para ahorrar
ti empo y espacio; la escritura se ha-
- 36 -
ca a mano y el papel era muy costoso
en aquellos das. A causa de estos
obstculos, el significado de las co-
pias de los manuscritos originales fu
a menudo obscurecido, y cuando el
texto, finalmente, se dividi en pala-
bras 3' se insertaron las vocal es, mu-
chas versi ones diferentes fueron po-
sibles. No es difcil i magi narse que
con frecuencia la nueva versin fu
diferente del original.
Desde esos antiguos manuscritos,
la Biblia ha tenido una evolucin gra-
dual. Al principio fu traducida a los
lenguajes del Cristianismo primitivo,
especi al mente al gri ego, y progre-
sando el tiempo lo fu a otros mu-
chos. Como que los ms antiguos
manuscritos fueron perdidos o des-
truidos, naturalmente l as nuevas tra-
ducci ones hubieron de hacerse sobre
copias posteriores, con el resultado
de que los viejos errores fueron no
sol amente repetidos, sino que conti-
nuamente se deslizaron otros nuevos.
Nuestra propia Biblia, la i ngl esa por
ejemplo, tiene una l arga historia de
tal desarrollo.
La Biblia norteainericana deri va
de la i ngl esa, y la conocida Biblia de
la Iglesia de Inglaterra es una tra-
duccin de la versin de San Jerni-
mo. Esta liltima es una traduccin
latina usada oficialmente por la Igle-
sia Catlica Romana. No hubo la Bi-
blia completa en idioma i ngl s hasta
el tiempo de Wycl i ffe, quien vi vi
desde 1320 a 13SL En aquel l os das a
l as masas populares no se l es permi-
tan las lecturas bblicas, puesto que
el privilegio de el l as sol amente lo te-
nan los sacerdotes; pero Wycl i ffe,
adems de sacerdote fu un gran re-
formador, ya que crea que el pueblo
tena derecho a las sagradas Escritu-
ras. A causa de sus traducciones de
la Biblia se le acarrearon persecucio-
nes y desgracias, sus enseanzas fue-
ron condenadas y l mismo fu exco-
mulgado, pero su excel ente trabajo
fu continuado y llevado a buen tr-
mino por sus sucesores.
Ms tarde hubo otras traducciones
y revisiones, siendo las ms impor-
tantes la de Guillermo Tyndal e y l a
versin del rey Jai me en 1611. sta
liltima es la versin oficial de la Igle-
sia de Inglaterra y adems sobre el l a
est basada la Biblia norteamericana,,
aunque sta fu revisada en liSSiJ-lSS
y de nuevo en 1901 por el Comi t
Ameri cano de Revi si n.
Es posible que por todo ello el l ec-
tor crea que nuestra Biblia moderna
es muy poco digna de confianza en
comparacin con los manuscritos ori-
gi nal es perdidos o destruidos, y que
encierra escasa proporcin de l as an-
l i guas verdades. Esto, sin embargo^
no es cierto, pues los copistas y tra-
ductores fueron los mejores Di sc pu-
los de su tiempo, y, a veces, Inicia-
dos. Se dice tambin que antes que l a
versin autorizada fuese enviada a l a
imprenta, fu exami nada en det al l e
por un alto Iniciado, un Hermano
Ma\'or de una de las Escuel as de Mis-
terios. As vemos que las real es ver-
dades i nternas fueron conservadas,.
)' que por esta razn estamos justifi-
cados en procl amar a la Biblia coma
un libro oculto. Como tal procedere-
mos a considerarla desde el punto d e
vista Rosacruz. (Coiitiminrd.)
- 37 -
E L M I S T E R I O R O S A C R U Z
Magisterio sublime,
es mi suave y Blanca Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO ROSACRUZ...
Seor Omnipotente!
Bendito leo Di vi no
derramaste en mi frente;
} al pensar mi Desti no. . .
Al Uinverso entero,
mi Fulgor Ilumina!...
Magisterio Sublime,
es mi suave y Blanca Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO ROSACRUZ.
\ ' erdadero Redentor,
Tu Amoroso Evangel i o,
anunciar con fervor...
En la Estrella de Oriente
encontraste el Camino!...
Magisterio Sublime,
es mi suave y Blanca Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO ROS.iCRUZ..
\ ' i si n Cel este y Bel l a,
^Maestra de la Humanidad,
triunfadora de aquella
Muerte, que esob.scuridad...
Soy la Brillante Estrella,
Smbolo de Eternidad!...
Magisterio Sublime,
es mi suave y Blanca Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO ROSACRUZ.
;Sers si empre el Sendero,
que a la Montaa Jia
conduce al viajero,
radiante Fl or Divina?
Y es de uno a otro hemisferio,
relampagueante FuIgor,
de. Mi Vuelta, el Misterio...
Magisterio Sublime,
es mi suave y Blanca Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO ROSACRUZ..
El Sol de Medioda
alumbra a todos aqu,
y mi alma, el evada a Ti,
Tu Luz consagr im da...
Y al darte Mi Vida asi,
es tu vida, la Ma...
Magisterio Sublime,
es mi suave y Blanca Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO ROSACRUZ.
J. Z.
(De La Rosacruz)
- 38 -
Algunos Maestros y su obra
POR A L I C E A . B A Y L E Y
El Maestro Jess, que es el punto
focal de la energ a que fluj'e por me-
dio de las vari as Igl esi as cristianas,
vi ve actual mente en cuerpo sirio, y
habita en cierto l ugar de la Tierra
Santa. Viaja mucho, y pasa l argo
ti empo en di versas partes de Europa.
Act a especi al mente con l as masas,
ms bien que con los individuos ais-
lados, aunque haya reunido a su al-
rededor un numeroso grupo de dis-
cpulos. Est en el sexto raj'o, el de
la devoci n o del idealismo abstracto,
y sus discpulos se distinguen con
frecuencia por el entusi asmo y devo-
cin que manifestaron los mrtires
en los ti empos cristianos. Ti ene figu-
ra un tanto marcial, que evoca la idea
de disciplina y de ser un hombre de
vol untad frrea y de gran dominio.
Es alto y del gado, con rostro l argo y
fino, pelo negro, tez plida y pe-
netrantes ojos azul es. Su labor es en
este momento de gran responsabili-
dad, pues ha de resol ver el problema
de ori entar el pensami ento del Occi-
dente para conducirlo desde su pre-
sente estado de intranquilidad a las
pacficas aguas de la certidumbre y
del conoci mi ento, preparando el ca-
mino, en Europa y Amri ca, para el
adveni mi ento eventual del Instructor
del Mundo. Es bien conocido en la na- .
rracin bblica, donde primero apa-
rece como Jeshua, que pasa la tercera
Iniciacin; segn se relata en el libro
de Zacaras, cmo Joshua; y en la na-
rracin del Evangel i o, se le conoce
por dos grandes sacrificios: aquel en
que entreg su cuerpo para que Cris-
to lo utilizase, y el de la magna re-
nuncia, caracterstico de la cuarta
Iniciacin. En la forma de Apol oni o
de Ti ana, pas la quinta Iniciacin,
y l l eg a ser Maestro de Sabidura.
Desde entonces permaneci y actu
en la Iglesia Cristiana, al i mentando
el germen de la verdadera vida espi-
ritual, entre los mi embros de todas
l as sect as y divisiones, y neutralizan-
do en lo posible los errores y equivo-
caci ones de cl ri gos y tel ogos. Es de
un modo particular, el Gran Gua, el
General y Sabio poder ejecutivo que
coopera estrechamente con Cristo y
mucho le ayuda, actuando como Su
intermediario cuando es posible. Na-
die conoce tan sabi amente como l
los problemas de Occidente; nadi e
est tan estrechamente en contacto
con qui enes apoj'an lo mejor de l as
enseanzas cristianas, y nadie cono-
ce tan bien la necesidad del momento
presente. Al gunos emi nentes prela-
dos de las Iglesias Angl i cana y Cat-
l i ca son sabios agentes suj'os.
Cuando los sabios hayan desarrollado la clarividencia, descubrirn que el
ncleo o corazn de cada tomo est formado de luz. Ellos encontrarn, por
consi gui ente, que hay una si ngul ar Ciencia, oculta en el Evangel i o de S. Juan
- 39 -
ESCUELA DOMI NI CAL ROSACRUZ
(CONTINUACIN)
El Centro
Los Centros de la Fraternidad u
otros Grupos similares encontrarn
que una Escuela Dominical l l ega a
ser, mu}' pronto, algo sumamente va-
lioso e interesante. Debiera invitarse
a cooperar en el Trabajo a todos los
que por l se interesan. El Mensaje
de la Escuela Dominical atraer a
aquellas personas que no se habran
interesado en el Mensaje Rosacruz,
de ninguna otra forma. Con el tiem-
po, y gracias a sus relaciones con
la E. D. , tomarn un inters ms pro-
fundo en las otras fases de la obra.
El Pl an
El tiempo o perodo del paso del
Sol a travs de cada uno de los doce
Si gnos del Zodaco, es un mes solar.
Durante cada mes solar son mejores
las condiciones para inculcar ci ertas
\ ' i rtudes o para ensear determina-
das lecciones apropiadas a aquel mes.
Todas las Lecci ones estn de acuerdo
con el Plan Csmico. Lo que puede
comprenderse y practicarse en cual-
quier mes solar, aunque el punto
de partida lgico son las Lecci ones
de Capricornio, que tratan del co-
mienzo del Uni verso y del cuerpo f-
sico, y estn correlacionadas al Pe-
rodo de Saturno. Capricornio es tam-
bin el principio de un Ciclo Espiri-
tual, como lo demuestra el hecho de
que Cristo vino a la Tierra cuando el
Sol entr en este Si gno.
El Plan consiste en hacer un anillo
espiral completo cada ao. Y aunque
las Lecciones pueden usarse ao tras
ao, cada vez que se repitan se en-
contrarn nuevas enseanzas y valo-
res, debido a los buenos resultados
del ao anterior. La repeticin es de-
seable. Las narraciones pierden al
vol verl as a narrar en formas diferen-
tes o con vari aci ones, pero ganan
mucho al repetirlas tan exactamente
como sea posible. Las expl i caci ones
se pueden variar a fin de adaptarlas
a las diferentes edades de los alum-
nos, si estn separados en cl ases.
En resumen, se trata de desarrollar
en el Nio un concepto de la grandio-
sidad de la Naturaleza, una Reveren-
cia por las Sagradas Escrituras, y un
gran sentimiento de Amo r hacia
aquellos que le rodean, visibles o in-
visibles.
Cmo empezar
Sesin preliiuiiar
Debiera enviarse una i nvi taci n,
para reunirse a discutir planes, a to-
dos los que se interesan en el trabajo
de la Escuel a Domi ni cal . En la pri-
mera sesi n deberan tomarse acuer-
dos para celebrar sesiones regul ares,
tan frecuentemente como se pueda,
para planear y dirigir el trabajo. Ha-
bra que escoger los maestros y ayu-
dantes o substitutos, y pedirles que
comenzaran a prepararse lo antes po-
sible. Debera fijarse la fecha de la
primera sesin regular de los nios en
- 40 -
la Escuela Dominical. Si hay ms de
un maestro, eljase para que acte
como Inspector General. Renanse
tantos padres como sea posible, para
servir de maestros y de consejeros en
las reuniones de profesores. La invi-
tacin de la Escuela Dominical debe
hacerse a tantos hogares como sea
posible, y a los adultos lo mismo que
a los nios. A todos agradar.
Equipo
En la primera reunin de los pro-
e.sores, tmese acuerdo para propor-
cionar todos los materiales y el equi-
po necesario. Es conveniente propor-
cionarse lo siguiente: Libro de Canto
de los nios ^recomendamos Little
Brauches, n. 2, por Charles H. Ga-
briel, publicado por Meyer & Bro-
ther, 56 Washington Street, Chica-
go, in), pizarra y tiza, cartas anat-
mi cas y sillas pequeas para los ni-
os, o pisos para los pies, a fin de
hacer ms confortables las sillas co-
rrientes. Tambin se debera tener
disponible un embl ema Rosacruz,
arreglado en tal forma que pudiera
cubrirse y descubrirse. Tambin se
deberan tener al gunas tarjetas con
las palabras de los Himnos de Aper-
tura }' Clausura de la Fraternidad
Rosacruz.
En los priineros domingos, puede i
emplearse bien el tiempo, explicando \
y aprendiendo el Servicio del Emble- ,
ma, los cantos y el programa. El Ser-
vicio del Emblema debera explicarse
antes de descubrir a ste, y jams
ensayar con el Emblema descubier-
to. Es demasiado sagrada su signifi- \
cacin para usarlo con el fin de prac- ;
ticar.
Antes de cantarlos, al principio de- i
ben leerse y explicarse los versos de i
cada canto. Los nios pueden no can- |
tar al principio, pero se unirn des- i
pues, cuando se hayan acostumbrado i
al orden de cosas. Bien pronto ca- '
marn para que se cante su canto fa- '\
vorito. Todos los Editores de la Es- '
cuela Dominical tienen mucho mate- '
rial que ser muy til, para guas de
maestros, especialmente.
Una bella costumbre en las Escue- .
las Dominicales, es recordar el cum- j
picaos de cada nio, de una manera i
apropiada. Es conveniente inscribir \
en un libro encuadernado, los nom- ;
bres de los nios y de sus padres; j
tambin las direcciones de los nios, |
los nmeros de los telfonos, las e- !
chas de nacimiento y las de su ingre- \
so en la Escuela Dominical. En aos
futuros, estas anotaciones pueden ser j
de un valor inestimable. ]
Daremos un programa modelo. \
(CONTIXAR)
Los Rosacruces conocen el poder de la oracin y de los pensamientos cons-
tructivos los cual es nos pueden traer ia salud de la mente y del cuerpo. Ellos
consideran que los remedios fsicos pueden ser usados ventajosamente aa- i
dindoles la ayuda complementaria de los mdicos espirituales y mental es, i
- 41
M O R S J A N U A V I T ^
Bienaventurados los que pendran
las cosas inlcriores.
KKMFIS
Yo no temo a la muerte, porque siento que ella
no es linal, sino va que a seguir hallar.
Es un cambio de forma y habitar nueva estrella
y el progreso por norma dondequiera que est.
El reino de mi Padre tiene muchas moradas
dijo Cristo. (Yo pienso con profunda ansiedad:
{En qu planeta moran esas vidas amadas
de mi padre y mi hermano? Cul, Dios mo, ser?)
V no temo a la muerte, la dulce incomprendida
que atesora los siglos de la humana inquietud.
Si comprendieran todos cmo empieza la vida
mientras se pudre el cuerpo dentro del atad!
JOSEFINA DE CEPEDA
Hab.ina (Cuba)
El nacimiento de la Fraternidad Rosacruz en 1909
(CONTI.NUACI.N)
El lector habr visto en lo que an- a la primera mitad del Perodo Te-
tecede que Max Heindel era capaz de rrestre. Solamente despus de haber
funcionar, con ayuda del Instructor, pasado un hombre a travs del cuarto
en la cuarta divisin de la regin del estrato de la Tierra, puede funcionar
Pensamiento Concreto, donde se ha- en la cuarta divisin de la Regin del
lian los Arquetipos. Esto slo es po- Pensamiento Concreto,
sible despus de haber pasado por la Durante esta Iniciacin en los Mis-
cuarta Iniciacin de la Escuela Rosa- t eos ms profundos, los Hermanos
cruz o cuarto grado, que corresponde le informaron que una Iglesia o Tem-
- 42 -
po debera construirse en Mt. Eccle-
sia donde deba preparar.se una Pa-
nacea. La espiritual efusin obtenida
en tal lugar por el uso de cierta fr-
mula dada al Sr. Heindel en esa me-
morable noche, en el Templo, ser
combinada con una adecuada subs-
tancia fsica para facilitar la transmi-
sin. Esta Panacea no puede ser pre-
parada hasta que cumplan los Proba-
cionistas las adecuadas condiciones
para ello en la Ecclesia.
Nuestro Templo fu erigido y dedi-
cado el 15 de diciembre de 1920, antes
de terminarse la segunda dcada del
siglo. Este Templo, la Ecclesia, fu
construido con el propsito de facili-
tar medios ms poderosos para curar
l a s enfermedades. Asambl eas curati-
vas se celebran en este santo lugar a
ciertas horas todos los das, por los
Probacionista? que han consagrado
su vida a e.sta tarea. Tambin asisten
los Hermanos Mayores, quienes em-
plean la Sede Central como un punto
de concentracin. A esto se aade la
tarea de los Auxiliares Invisibles, que
son Probacionislas diseminados por
todo el mundo. El poder curativo ge-
nerado en la Ecclesia ha robustecido
la obra de los Auxi l i ares Invisibles,
de manera que las curaciones efec-
tuadas son frecuentemente milagro-
sas de verdad, y nuestra obra de cu-
racin se extiende como una cadena
sin fin alrededor del globo.
Es de desear que nuestra Escuela
de Salud pueda tambin ser pronto
una realidad (1), porque es necesario
(1) Es ta Escuela-Sanatorio v a est ina ugura da
en M o u n t Ecclesia.
que algunos de los que sufren puedan
estar all donde se les puedan en.sear
buenos mtodos de vivir, y una dieta
apropiada, como tambin alimentos
espirituales, cuya falta ha causado
muchos sufrimientos a causa de la
muerte por hambre a la cual est ex-
puesta el alma.
La escritora quisiera contar ms
detal l es de la hermosa obra de Max
Heindel }' del gran regocijo y de los
privilegios que resultaron para ella
por ser esposa de un ser tan notable,
escogido como mensajero de los Her-
manos .Mayores, pero el espacio no lo
permite.
No importa cuantas rdenes o Jefes
nazcan con distintas pretensiones:
Por sus obras los conoceris. La
Fraternidad Hosacruz ha dado la
prueba de su justificada existencia
desde su fundacin, y ha demostrado
por su obra que es un canal por el
que actan los Hermanos Mayores.
Para concluir y dar ms luz a los
estudiantes celosos .sobre el asunto
tratado, aadimos una parte de un
artculo publicado en la Revista Rnys
froiii thc Rose-Cross, basado en las
enseanzas de Max Heindel respecto
a la Orden Rosacruz.
. . CCONTUiUARl . ,
Mientras las democracias polticas i
\ econmicas creen en la igualdad, l a!
democracia espiritual descubre l a|
evolucin y la jerarqua. Y si las dos
primeras necesitan administradores
expertos en poltica y en economa,
la tercera exi ge gobiernos expertos
en evolucin espiritual: Sabios.
. Prof. E. J. MARCAULT
43 -
D O C T R I N A S E C R E T A
HISTORIA DEL EMBRIN
Cual es la forma primitiva del
hombre futuro? Un grano, un cor- ;
pisculo, dicen al gunos fisilogos; una :
molcula, un vulo del vulo, dicen j
otros.
Si pudisemos analizar por el mi-
croscopio o de otro modo, cmo de-
beramos esperar que lo encontrara-
mos compuesto? Por analoga, dira-
mos de un niicleo de materia inorg-
nica depositado por la circulacin en
el punto de germinacin, y unida con
un depsito de materia orgnica.
En otras palabras: este ntcleo infi-
nitesimal del hombre futuro est com-
puesto de los mi smos el ementos que
una piedra, de los mismos el ementos
que la tierra que el hombre est des-
tinado a habitar. Los Kabalistas citan
a Moiss como la autorid.id que ex-
pres, que se necesita tierra y agua
para hacer un ser vi vi ente, y as pue-
de decirse que el hombre aparece
primero como piedra. Al cabo de tres
semanas o cuatro, el vul o ha tomado
la apariencia de la planta, un extre-
mo siendo esferoidal y el otro cnico
como una zanahoria de huerta.
I'^n la diseccin se ve que se com-
pone, como la cebolla, de lminas o
envol turas muy del i cadas que encie-
rran un lquido. Las lminas se jun-
tan en el extremo inferior, y el em-
brin cuel ga de la raz del ombl i go
casi como el fruto de la rama. La pie-
dra se ha transformado ahora, por
metempsi cosi s, en planta.
Despus de esto, la criatura em-
brionaria principia a echar de aden-
tro afuera sus miembros, y desarrolla
sus facciones. Los ojos se perciben
como dos puntos negros; las orejas,
nariz y boca, forman depresiones
como las puntas de un ananas antes
de principiar a proyectarse. El em-
brin se convierte en un feto ani mal
la forma de una rana pequea y
semejante a un reptil anfibio, vi ve en
el agua y se desarrolla. Su mnada
no es todava ni humana ni inmortal,
pues los Kabalistas nos dicen que esto
slo sucede a la cuarta hora. Una
por una, asume el feto las caracters-
ticas del ser humano, la primera on-
dulacin del soplo inmortal pasa por
su ser; se mueve. . . y la esenci a di vi na
se asi enta en la forma infantil que ha-
bitar hasta la hora de l:i muerte fsi-
ca, cuando el hombre se convi erte en
un espritu.
A este proceso misterioso de for-
macin en nueve meses, lo llaman los
Kabalistas el compl emento del ciclo
individual de evolucin. Del mismo
modo que el feto se desarrolla en me-
dio del lquido amnitico en Ta ma-
triz, as germi na la Tierra en el ter
Uni versal o fiiido Astral , en la Ma-
triz del Uni verso. Estos hijos csmi-
cos, lo mi smo que sus habitantes pig-
ineos, son pri meramente nuclearios,
l uego vul os, despus maduran gra-
dual mente, y convirtindose a su vez
en madres, desarrollan formas mine-
- 44 -
rales, vegetal es, ani mal es y huma-
nas. Desde el centro a la circunferen-
cia, desde la vescul a imperceptible
hasta los lmites ms lejanos conce-
bidos del cosmos, estos gloriosos pen-
sadores, los ocultistas, persiguen a
los ciclos dentro de los ciclos, conti-
nentes y contenidos en serie sin fin.
El embrin desenvol vindose en su
esfera prenatal, el individuo en -u
familia, la familia en el estado, el es-
tado en la humanidad, la Tierra en
nuestro sistema, este sistema en su
universo central, el universo en el
Cosmos y el Cosmos en la CAUSA NI-
CA, el SIN lmites y si.\ fin.
H. P. B.
Cualidades para el Discipulado
El hombre que ha hecho cuanto le
ha sido posible, y empl eado pensa-
miento, tiempo y trabajo en capaci-
tarse para hallar al Maestro, segura-
mente lo hallar, o ms bien el Maes-
tro le hallar a l y se manifestar a
su alma. La ceguedad y la ignorancia
forjan la errnea idea de que los
.Maestros quieren permanecer ocul-
tos. La ilusin hace creer que Ellos
se esconden deliberadamente de la
vista de los hombres para dejarlos
entregados a sus tropiezos sin pres-
tarles auxilio y gua. Xo obstante, lo
cierto es que por mucho que anhel i s
hallar al Maestro, ti ene l un anhel o
mil veces ms intenso de encontraros
y ayudaros. Al exami nar el mundo
de los hombres ven los Maestros que
se necesi tan muchos Au.xiliares y se
encuentran pocos. Las multitudes pe-
recen en la ignorancia, sin que nadie
las ayude por falta de Maestros, y as
necesitan stos discpulos que actiien
en el mundo inferior debidamente
aleccionados para consolar a los afli-
gi dos y ensear a los ignorantes. ]
Si empre estn los Maestros expo- ,
rando el mundo para descubrir al mas!
anhelosas y dispuestas a recibir auxi- j
lio. Si empre estn en busca de quie-
nes se hallen prontos a recibirlos y no
les cierren las puertas de su corazn,
pues si el corazn del hombre est i
cerrado a pestillo y cerrojo, no entra-
r el Maestro, pues no quiere nunca
violentar las puertas para entrar a la
fuerza. Si un hombre obra a su antojo
y cierra las puertas de su corazn,
nadie sino l mismo podr abrirlas.
Las cerramos con el cerrojo de los
deseos mundanos, de los apetitos te-
rrenos, del pecado, de la indiferencia
y la desidia. Pero el Maestro perma-
nece en espera de que la puerta se
abra para cruzar el dintel e iluminar
la mente.
Acaso preguntis: Cmo conocen
los Maestros, entre las mirladas de
hombres, qui nes son aptos para re-ij
45
cibirlos y obrar para Hilos? A esta
pregunta se le ha dado alegrica res-
puesta: As como un hombre puede
ver desde la cumbre de una montaa
la luz que brilla en una choza del va-
lle, a pesar de las tinieblas circun-
dantes, as tambin el alma dispuesta
para el discipulado irradia su luz en-
tre las sombras del mundo que la ro
dea y la descubre el \ igilante desde
la cumbre de la montaa. Por lo tanto j
debis encender la luz de vuestra
alma para que el Maestro la vea, por-
que est vigilando y a vosotros toca
dar la seal a fin de que sea vuestro
Maestro y os gu e en el camino.
Comprenderis mejor la gran ne-
cesidad de auxiliares para terminar
la obra que todava nos aguarda, si
os expl i co cul ha de ser la labor del
discpulo; pero por de pronto, recoi - j
dad que el Maestro vi gi l a, espera y ;
desea encontraros y ensearos; que \
en vuestra mano est atraerlo a vos- 1
otros y que ni camente vosotros po-
dis consentir que venga a vosotros.
l llamar a las puertas de vuestro
corazn; pero vosotros habis de de-
cirle que entre. Y si segu s el camino
que acabo de trazaros, si paso a paso i
aprendis a dominar la mente, a me- i
ditar, a construir el carcter, enun- \
ciaris as la triple palabra que mu-
ve al Maestro a manifestarse. Cuando l
esta palabra resuena en el si l enci o]
del alma, el Maestro se presenta y el j
aspirante al discipulado cae de hino-
jos a Sus Pies.=
A. B.
El porvenir cultural de los pueblos latinos
Ante la situacin del mundo ac-
tual, que se caracteriza, primero, por
una decadencia del gusto, y despus
por una falta de direccin para en-
contrar certidumbre, los pueblos la-
tinos tienen que desempear un gran
papel. Y tened en cuenta que al decir
' puebl os latinos, no me refiero sola-
mente a los pueblos latinos de Euro-
pa; me refiero tambin a los jvenes
pueblos Ibero-Americanos. Permitid-
me decir algo acerca de estos pueblos
jvenes, ya que su futuro exceder
en brillantez a todo lo alcanzado porj
los pueblos latinos de Europa. El que
viaja por estos jvenes pases, ha-
blando su l engua y observndolos
atentamente con inters y simpata,
encuentra en el l os lo que pudiera lla-
marse una reencarnacin de la raza
latina. En esta reencarnacin hay dos
el ementos sorprendentes, el ms im-
portante de los cual es es la infiltra-
cin de sangre india en la de los es-
paol es y portugueses que conquis-
taron a los abor genes de Mjico,
Amri ca Central y del Sur. Estos in-
dios pudieron carecer de nuestros
- 46 -
elementos de cultura propia. Sin em-
bargo el cruce de razas entre indios
y espaoles o portugueses, ha dado
al carcter latino un elemento de
fuerza, de resistencia, de perseveran-
cia, que faltaba en los que conquis-
taron al indio. Se ha dicho no slo por
escritores teutones sino tambin aqu
y all por algunos latinos, que la raza
latina en Europa va decayendo por-
que su poblacin disminuye. En la
Amrica espaola, por el contrario,
existen los signos del rejuveneci-
miento de la raza latina.
>Tampoco dejar de mencionar la
mezcla de sangre negra en algunos
pueblos iberoamericanos. La raza ne-
gra all va desapareciendo lentamen-
te como raza, al ser absorbida por la
raza blanca, dndole a sta una con-
dicin de sensibilidad al sentimiento,
que es un factor en el destino de la
raza. Por no haberse despreciado esta
mezcla de sangre negra, e.xiste hoy
en la Amrica latina un concepto de
la Fraternidad que demuestra que
este gran ideal ha sido en verdad rea-
lizado en parte por algunas naciones
del mundo.
Hay otro factor notable. As como
en los Estados Unidos e.xiste una gran
mezcla de pueblos del Norte, y por
esa mezcla se produce la tpica raza
norteamericana, llamada sexta sub-
raza de la raza raz aria, de igual
modo en Amrica del Sur y en las
Antillas se est efectuando una mez-
cla de todas las razas mediterrneas.
Adems de stas, hay tambin vas-
cos, con su gran virilidad, sirios y
turcos, }' unos pocos hindes en la
Argentina, y decenas de miles de ja-
poneses en el Brasil. V en este crisol
se est formando lentamente una nue-
va raza: o sea la sptima subraza de
la raza raz aria. Ser fundamental-
mente una raza blanca, mas para mi,
como observador, su gran caracte-
rstica ha de ser que recoger la an-
torcha que Grecia prendi hace tiem-
po y agregar el mensaje de Grecia
al futuro mensaje de los pueblos la-
tinos.
''Fragmento de una conferencia del Dr. C../.
Todas las religiones han sido da-
das a la raza humana por los ngel es
Guardianes quienes conocen las con-
veniencias espirituales de cada clase,
nacin y raza, y tienen la inteligen-
cia de dar a cada uno una forma de
adoracin perfectamente aplicada a
su necesidad particular; as es que el
Indosmo es apropiado para el hind,
1 Islamismo para el rabe y la Reli-
gin Cristiana para los nacidos en el
Hemisferio Occidental.
MAX HEI.NDEL
Los Rosacruces proscriben el uso
del alcohol, tabaco y estimulantes,
considerndolos perjudiciales para el
cuerpo y perniciosos para el esp-
ritu.
- 47 -
EL PODER DE DI OS EN EL HOMBRE
POR C. j I NARAJADASA
Hace tres siglos viva en Inglaterra
un soldado que se hizo famoso en su
patria, no por su valor militar, sino
gracias a una poesa que escribi.
Igual que ha sucedido a menudo en el
Brasil, el partido poltico a que per-
teneca fu vencido por sus adversa-
rios, y l encarcelado. Mientras estu-
vo preso no se ocup en lamentar su
suerte, ni en hablar mal de sus ene-
migos; se ocup en escribir poes as,
tuvo inspiracin para escribir a pesar
de estar en la crcel, porque tena un
gran ideal: estaba enamorado. Una
de sus poesas est en todos los libros
de lectura de las escuel as primarias,
y un verso de ese poema est en los
labios de todos los i ngl eses. Di ce as:
Muros de piedra no hacen una crcel
ni barrotes de hierro una jaula.
Para un alma inocente y traiiquila
son un refugio.
Transformar su celda de la crcel
en un l ugar de esperanza y de paz,
en que la mente no se acobarde ante
el infortunio, sino que por el contra-
rio, permanezca serena; eso es lo que
consi gui este soldado. Con un verso
ense a la humanidad una bella lec-
cin.
Si bien es una tragedia el tener que
vi vi r tras las rejas de una crcel,
hay mi l es de hombres y mujeres fue-
ra de las crcel es que vi ven en pri-
siones que el l os mi smos se han crea-
do. El soldado-poeta dijo que muros
de piedra no hacen una crcel reah,
y tambin es cierto que son nuestros
pensamientos los que nos hacen cr-
cel es o jardines. Pensad en el hombre
que est pensando siempre en su ene-
mi go y odindole; o en la mujer que
est llena de envidia y mala intencin
contra su rival; estas gent eshancrea-
do crcel es con sus pensamientos, y
en el l as sufren. El hombre que se ha
propuesto enriquecerse, y aplasta sin
piedad a todo el que le estorbe, se
prepara otra clase de crcel. El hom-
bre vi ve en una prisin o en un jar-
dn, segn la calidad de sus pensa-
mientos. Cmo transform el soldado
la celda de su crcel en un refugio?
Por sus pensami entos de amor.
El mayor problema de nuestra vida
es hallar compensaci ones que ni vel en
lo que nos quite el infortunio o nues-
tras mal as acci ones. Si la muerte me
ha quitado algn ser querido qu
compensaci n encontrar que ni vel e
mi prdida? Si vosotros a qui enes es-
toy hablando estis en la crcel y ha-
bis perdido la libertad, qucompen-
sacin podis encontrar que al i vi e en
al go vuestra pena? Porque hay com-
pensaci ones para todos nosotros, con
tal que sepamos donde hallarlas. "\' lo
primero que debemos aprender es
no buscarlas fuera de nosotros mis-
mos, si no en nosotros mi smos. Y lo
segundo es, que no la hal l aremos
pensando en nosotros, sino pensando
en los dems.
48 -
Para muchos que sufren, la com-
pensacin est en trabajar para otros
con vuestros actos o palabras. Pero
podis hacer mucho con vuestros pen-
samientos. -iCmo?, preguntaris. '
Supongamos que todas las maa-
nas, cuando os despertis, pensis uno
a uno en todos los seres hacia quienes
sintis algo de afecto o de amor, y
decs, en voz alta o bajito: Te envo
mi bendicin. Tal vez me digis que
sois unos presos, y no sacerdotes que
puedan dar bendiciones. Os contes-
tar: Sois hijos de Dios nuestro Pa-
dre; l os hizo a su imagen y seme-
janza; en vuestro corazn } en vues-
tra mente hallaris esa imagen, si sa-
bis buscarla.
Enviad vuestra bendicin todas las
maanas. V si no podis pensar en
nadie a quien amis, enviad vuestra
bendicin a todos, diciendo: Envo
mi bendicin a todos los brasileos.
V tambin por la noche, antes de dor-
miros, enviad vuestra bendicin.
Probad este experimento, y veris
cmo vuestro corazn se vuel ve ms
ligero ) ms lleno de esperanza. Y si
creis en Cristo, decid: Seor, dad-
me fuerza para bendecir a quienes
amo, o: Dadme fuerza para bence-
cir a mis semejantes.
Xo creis que estoy hablando de lo
que no entiendo. Hace ya aos, dos
veces al da, est donde est, en el
tren o en el barco si esto}' viajando,
do\- mi bendicin al mundo. Slo la
la enfermedad puede impedirme esta
tarea diaria. Y he experimentado que
cuanto ms bendigo a mis semejan-
tes, ms fuerza me vi ene para sopor-
tar los sufrimientos que da la vida.
y ms entendimiento para compren-
der el significado de los designios de
Dios.
Hermanos, durante el tiempo que
las l eyes del Estado os tengan en la
crcel, transformad vuestra prisin
externa de piedra y rejas en un jar-
dn dentro de vuestro corazn, en el
que no seris unos presos, sino unos
libres hijos de Dios cuya alegra en
la vida es bendecir a los dems.
Con estas breves palabras, que el
ter transforma en ondas, y que el
receptor de vuestra crcel os permite
or, os env o mi bendicin. Los mis-
terios de Dios son muchos; la radio es
uno de los que hemos descubierto.
Pero hay otros, y uno de los ms ma-
ravillosos es que cada uno de nos-
otros, grande o chico, puede dar una
bendicin, porque todos estamos he-
chos a imagen de Dios. Por eso pode-
mos dar a unos pocos hombres lo que
l da a toda la humanidad.
Una vez ms os bendigo.
(Del Boletn de la S. T. h
La importancia de as vitaminas
aumenta de da en da a los ojos de la
ciencia ojicial. Ellas desempearn
un papel cada da ms importante en
la formacin de los cuerpos de las
nuevas razas.
Se descubrirn doce vitaminas que
corresponden a los doce Signos del
Zodaco. Desde el punto de i'ista
oculto, las vitaminas son el Espritu
de Vida condensado, o fuerza Cristi-
ca, recibiendo la coloracin del grada
vibratorio de cada Signo Zodiacal.
El Sol y los doce signos, smbolos
msticos del ly del 12, forman la base
de todo progreso y de todo crecimien-
to y progreso en miestra tierra.
- 49 -
SALUD Y CURACIN
VEI EZ DI FERI DA
POR EI. DR. GERALD B. BRYAK
La vida es un proceso de solidifica-
cin, de cristalizacin.
Nosotros venimos al mundo en una
forma humana blanda, suave, flexi-
ble; salimos de l duros, rgidos y en-
cogidos.
Examinemos el cuerpo del nio. En
su tierno organismo todo es de fina y
delicada contextura. El pelo que cu- ,
bre su soolienta cabecita es suave y
fino como el terciopelo. La piel es :
terst } siempre sedosa y delicada. El
cuerpo flexible y fcilmente mol-
deable.
Contemplemos la figura encogida,
rugosa del anciano. Es dura, rgida,
inflexible. Su piel es semejante al
pergamino; las manos estn encalle-
cidas, y semejan las ramas de un ro-
ble que ha resistido los embates de
muchos inviernos.
Desde la cuna a la tumba, el cuerpo
camina a travs de un largo proceso
de desarrollo, conducido hacia la ve-
jez y la muerte. {Por qu es esto:
Nosotros sabemos que esos efectos
solidificantes son debidos a algunos
procesos de actividad, de trabajo, de
desarrollo. Los rigores del clima, el
intenso calor de los trpicos y el des-
apacible fro del invierno, todo ello
contribuye a aumentar sus endurece-
dores efectos.
Pero existen factores internos, los
cuales son de la mayor importancia.
Cmo una materia de accin real,
efectiva, el torrente de la sangre, la
cual nos da la vida, lleva en s las
causas que producen la vejez y la
muerte. Nosotros somos muertos por
ta substancia que sirve para alimen-
tarnos.
Si pudierais contemplar el interior
del organismo del anciano, encontra-
rais que las mismas condiciones de
dureza, de solidificacin, etc., tan pa-
tentes sobre la superficie del cuerpo,
existen igualmente en los rganos
internos. Y esto es verdadero, ora la"
persona fuera un maderero en los
bosques del Maine, o disfrutase de
una prolongada, libre y fcil existen-
cia en la asoleada California.
Esto es debido a que el torrente
.sanguneo es el que acarrea los ma-
teriales solidificantes, y rico y pobre,
y protegido y desamparado, debemos
depender todos de la sangre para vi-
vir la vida.
Ahora bien; cierta suma de crista-
lizacin es necesaria. Los huesos del
nio deben tener su depsito de cal-
- s o -
cio y fsforo, o no podra tenerse er-
guido, de pie, y los dientes no se des-
arrollaran sin las necesarias sales.
Pero, desgraciadamente, as como
vamos caminando a travs de la vida,
aumentan considerablemente dichos
sedimentos. Los huesos se vuelven
demasiado quebradizos; la piel, exce-
si vamente acartonada, y las arterias
y las venas son oprimidas, obstruidas
por las materias calcreas.
La manera como impedir esta su-
perabundancia de materia terrosa, es
el principal deber. Parece que nos-
otros no podemos evitarlo completa-
mente, pues la cristalizacin es una
ley de la vida. Pero no existe duda
alguna que nosotros podemos dife-
rirlo ms all del tiempo ordinario.
Primero de todo empecemos con la \
actitud mental. Evi temos asimismo i
estancarnos en nuestras rutas. Ello
significara cristalizacin. Cultive-
mos la mente del nio tan amplia-
mente como posible sea en lo que con-
cierne a las nuevas cosas y el atri-
buto de la confianza, de la fe. Combi-
nemos nuestros trabajos con el re-
creo, con las distracciones, y nuestra
vida con un poco de buen humor.
As, pues, no descuidemos el ejer-
cicio. El resguarda la sangre de vol-
verse tarda, perezosa, y ayuda a eli-
minar los materiales cristalizadores.
Un ro rpido arrastra sus sedimentos
al ocano; un rio de curso lento los
deposita al fondo de su lecho.
Que nuestra ingestin sea igual a
nuestra eliminacin. La diferencia
entre las dos indica la suma de los
factores endurecedores de nuestro
cuerpo. Nuestro rgimen alimenticio
ser nuestro problema; pero si pro-
bamos a ensayar todos los otros va-
rios sistemas, el resultado ser nues-
tra desesperacin. Usemos de nuestro
sentido comn, \- comportmonos de
manera que hagamos de nosotros una
ley dentro de nosotros mismos.
El agua es el disolvente natural.
Usemos de ella interna y externa-
mente. Un bao caliente relaja la
tensin de los nervios, y hace salir la
sangre de las partes congestionadas.
Es importante recordar que el agua
contiene mucho producto mineral.
Esto es causa de algunos procesos de
endurecimiento. El agua destilada es
la mejor, porque se halla limpia de
toda substancia mineral.
No obstante, el proceso de solidifi-
cacin, los efectos de los cuales tra-
tamos, la vejez puede no ser entera-
mente vencida; ello puede ser evitado
por la observancia de las sencillas
l eyes de la salud, las cuales son pro-
pagadas en todas partes, pero, des-
graciadamente, no siempre llevadas
a la prctica.
(De T/ie Rosicrucin>i Magasiue
El progreso espiritual del hombre
no depende en manera alguna de sus
propios esfuerzos; al contrario, cuan-
to menos intenta establecer l eyes por
s mismo y cuanto ms .se somete a la
l ey universal, tanto ms rpidos son
sus progresos.
(De Cartas Rosacruces)
51
E L C O N D E D E G A B A L I S
POR R A L MO X D A N D R E A
Al gunos hechos i nt eresant es sobre un carcter
menci onado en Zanoni de Lord Lytton
lia}' algo que satisface inmensa-
mente al pensami ento cuando, des- i
pues de un cierto lapso de tiempo, ;
una autoridad rel evante en el ocul- !
tismo es leda de nuevo a la luz de la i
razn y experi enci a adquirida de l os j
aos.
No es que el pensami ento subjetivo
haya estado meditando el material de
la primera lectura, aunque resulte de
el l o una aclaracin perceptible, sino
que el estudio subsi gui ente y la refle-
xin sobre la materia relatada ilumi-
nan y amplifican los principios bsi-
cos y revel an la sabidura esotrica
y concl usi ones prcticas del docu-
mento a una consciencia que se ha
agrandado.
Un comentari o secreto sobre la
ciencia oculta del documento se ha
despl egado si l enci osamente en la in-
timidad del corazn, para l l egar a
convertirse en una posicin verdade-
ramente personal.
Ti ene una signiflcacin que es in-
dividual y peculiar; los esludios que
se han interpuesto entre una y otra
l ectura le han hecho adquirir, a nues-
tros ojos, nueva importancia y valor.
Por lo menos, tal fu mi propia ex-
periencia cuando le, una vez ms,
aquella notable serie de discursos y
comentari os publicados por los Her-
manos bajo el ttulo misterioso de El
conde de Gabalis. Se ha progresado
mucho, en el campo del ocultismo,
desde la aparicin de este libro en el
ao 1670. Entonces no fu entendido
ms que por unos pocos.
I^os que hayan ledo Zanoni re-
cordarn la cita que el autor hace del
Conde de Gabalis, y aunque a causa
de ello pueda haberse despertado al-
guna nota de simpata en al gunos, es
posible que el trabajo original l es sea
desconocido. Pero los Hermanos, co-
mo hacen si empre en la gran obra,
publicaron este documento con el in-
tento de un al cance lejano; saban que
l l egar a su tiempo. Sera conocido
por todos los aspirantes Rosacruces;
resultara digno de concreto y reve-
rente estudio.
Cuando la \ ' oz de la Sabidura se
exti ende por el mundo, a raros inter-
val os durante un gran nmero de
aos, desde el invisible Templ o de la
Fraternidad, es para nosotros, hijos
de la aspiracin, que habla; porque
desde l os tiempos anti guos ha perdu-
rado la promesa de que no bajara-
mos entre los hijos de los hombres,
maduros de alma y l l enos del espritu
de sacrificio y servi ci o, sin encontrar
la preciosa verdad que se necesita
para lograr mayor perfeccin p.ira
52 -
servir con mayor eficacia. nica-
mente para el Servicio, y aun para
el Servicio mayor, es la incomunica-
ble transmisin del corazn Rosacruz
de encarnacin a encarnacin.
.Son stas las mismas palabras en
que se posa nuestra vista al abrir el
libro: Para servir buscamos que pue-
das iluminar la Antorcha en su
Origen. Si gue una hermosa 'In-
vocacin a la Llama tan bien cono-
cida por muchos de nosotros, y que
en letra \- espritu responde al eleva-
vado ritual de nuestro Servicio del
Templo:
= Vo te llamo, oh Dios viviente,
radiante con Fuego iluminador.
Oh Padre del Sol, no visto!
derrama tu poder de iluminar
y da energa a tu divina Chispa.
Entra en esta Llama
y ella sea agitada por tu Espritu Santo.
Manifiesta tu Poder
y abre para m el Templo de Dios Todopoderoso
que en este Fuego est!
Manifiesta tu Luz para mi regeneracin
\' que aparezca la anchura,
la altura, plenitud y corona de la radiacin solar,
y pueda el Dios interno brillar externamente!
Seria mi tarea grandiosa seguir el
hilo de estos discursos del Conde y
y desarrollar su simbolismo; se ne-
cesitara una sabidura igualmente
grande para traducir su significado
preciso que. por otra parte, todo estu-
diante puede comprender.
Afortunadamente, el Abate Villars
ha aadido, como apndice, un co-
mentario en el cur.so del cual se hace
claro mucho de lo que en los discur-
sos est velado; y precisamente en
este comentario, nuestros miembros
del grado ms elevado encontrarn
mucho de interesante y significativo
para ellos. Hallarn las ms lumino-
sas explicaciones referentes a la Fuer-
za Solar, nombre de la Fuerza \ ital
Vi vi ente o Energa Csmica, que en
su trabajo avanzado se les ensea a
manipular y dirigir, y sus varios mo-
dos de manifestacin.
Me propongo solainente reproducir
aqu algunas de las referencias ms
importantes, que sern altamente ilu-
minadoras para nuestros estudiantes
de grados superiores.
Estas referencias servirn para de-
mostrar la buena enseanza que se
les ha dado en sus estudios, que a
modo de experiencias prcticas han
servido para capacitarlos en la tra-
duccin de los principios prcticos en
obras de poder y servmo.CSeguir.)
53 -
SERVI CI O
P ARA EL S O L S T I C I O D E V E R A N O
Msica.
l ercera estrofa del Himno Rosa-
cruz de Apertura.
El lector (conferencista) descubre
el embl ema y pronuncia el saludo:
Mis queridos Hermanos y Herma-
nas; que las Rosas florezcan sobre \
vuestra Cruz. |
(Respuesta del auditorio: Y sobre ;
la vuestra tambin.) i
Estamos ahora en la poca del Sois- j
ticio de verano, la temporada en la i
cual las manifestaciones fsicas, en
la Tierra, alcanzan su mayor des-
arrollo.
Cada ao penetra en la Tierra una
ola espiritual de vitalidad, en el Sol s-
ticio de Invierno, para impregnar las
si mi entes dormidas en el suel o cu-
bierto de ni eve, para dar nueva vida
al mundo en que vi vi mos, y esta obra
se realiza durante los meses de In-
vierno, mi entras el Sol pasa por los
si gnos de Capricornio, Acuari o y
Piscis.
Csmi camente, el Sol nace en la
noche ms larga y obscura del ao,
cuando N'irgo, la Vi rgen Celestial, se
encuentra en el horizonte oriental a
la hora de la medianoche, a fin de dar
a luz al nio i nmacul ado. Durante los
meses que siguen despus, el Sol pasa
por el violento si gno de Capricornio,
en donde, mi tol gi camente, lodos los
poderes de las tinieblas se han con-
centrado en un impulso frentico de
asesinar al <Portador-de-la-Luz, una
fase del drama solar que se represen-
ta msticamente en la historia del Rey
Heredes y la fuga a Egipto para es-
capar de la muerte.
Cuando el Sol entra en el si gno de
Acuari o, el Aguador, en el mes de
febrero, tenemos la poca de las llu-
vias y las tormentas, e igual que el
Bautismo consagra m sti camente al
Sal vador para su obra de Servi ci o,
as tambin los torrentes de humedad
que descienden sobre la tierra la
ablandan y maduran para que pueda
rendir los frutos con que mantener la
vida de los que vi ven aqu.
Despus vi ene el paso del Sol por
el si gno de Pi sci s, los Peces. En esta
poca las provi si ones del ao ante-
rior se han casi agol ado y el al i mento
para el hombre escasea. Por esto te-
nemos el l argo ayuno de la Cuaresma
que representa m sti camente al aspi-
rante, el mi smo ideal que le presenta
- 54 -
csmicamente el Sol. En este tiempo
tenemos el carna-val, el adis a la
carne, pues todo el que aspira a la
vida superior debe decir, adis, algu-
na vez, a la naturaleza inferior con
todos sus deseos, y prepararse para
la Pascua, que entonces est pro-
-xima.
En abril, cuando el Sol cruza el
ecuador celeste y entra en el signo de
Aries, el Cordero, la cruz representa,
en un smbolo mstico, el hecho de
que el candidato a la vida superior
debe-aprender a abandonar la envol-
tura mortal y comenzar el ascenso al
Glgota, el lugar en el crneo, para
cruzar en seguida el umbral de los
mundos in vi.sibles. Finalmente, a imi-
tacin del ascenso del Sol a los signos
del firmamento del hemisferio Norte,
para fomentar con sus rayos clidos
el crecimiento de las simientes en la
tierra, que ha sido revitalizada por la
ola de vida de Cristo, durante los me-
ses de invierno, debe aprender que su
lugar est con el Padre, y que en l-
timo trmino debe ascender hasta ese
exaltado lugar.
Ue manera que durante la tempo-
rada actual, durante la estacin que
culmina el 21 de junio, el Gran Esp-
ritu Cristo ha llegado al .Mundo del
Espritu Divino, el Trono del Padre.
Durante julio y agosto, mientras el
Sol est en Cncer y Leo, l est re-
construyendo su vehculo de Espritu
de Vida que debe traer al mundo, a
rejuvenecer la tierra y los reinos de
vidas que evolucionan en y sobre
ella.
Sin esta ola mstica anual de ener-
ga vital del Cristo Csmico, la vida
fsica sera una imposibilidad. No po-
dra haber pan ni vino fsicos, ni la
esencia espiritual transubstanciada,
preparada por medio de la alquimia
de la sangre del corazn del discpu-
lo. La existencia fsica es la escuela
o laboratorio donde aprendemos a
transmutar los metales ordinarios de
nuestras naturalezas inferiores, en el
radiante esplendor de la Piedra Filo-
sofal, y as hacemos posible nuestra
liberacin a las esferas superiores,
donde nuestro exaltado ideal, el Cris-
to se encuentra actualmente.
Hay dos factores tras todas las ma-
nifestaciones de la naturaleza inte-
ligencia de varios grados de concien-
cia, constructores y destructores,
que desempean papeles importantes
en la economa de la naturaleza. El
Solsticio de Verano es una tempora-
da de recreacin para los duendes te-
rrestres y entidades similares dedi-
cadas al desarrollo material de nues-
tro planeta, como lo demuestra .Sha-
kespeare en su Suefio de una noche
de verano.
La actividad semi-inteligentede los
55
silfos el eva las partculas de agua
vaporizada y finamente divididas,
que han sido preparadas por las on-
dinas-, de la superficie del ocano, y
las llevan a tanta altura como pueden,
antes de que se efecte la condensa-
cin parcial y se formen las nubes.
Estas partculas de agua, las conser-
van el l os hasta que las ondinas los
obligan a abandonarlas. Cuando de-
cimos que hay tormenta, se dan ba-
tallas en la superficie del mar y en el
aire, al gunas veces con la ayuda de
las ^salamandras para encender la
antorcha luminosa del oxgeno e hi-
drgeno separados, y envi ar su temi-
ble y fulgurante dardo en zig-zag, a
travs de la profunda obscuridad, .se-
guido por el gran estrpito del true-
no, que retumba en la atmsfera, que
,se clarifica, mientras las ondinas es-
capan victoriosas con las gotas de
lluvia recuperadas hacia la tierra,
para rei ntegrarl as nuevament e a la
unin con su el ement o madre.
Los pequeos gnomos son nece-
sarios para la construccin de las
plantas y las llores. Su trabajo es el
de colorearlas con las i nnumerabl es
gradaci ones de color que del ei tan
nuestros ojos. Tambi n cortan los
cristales de lodos los mi neral es y ha-
cen gemas i nval uabl es que brillan en
di ademas de oro. Sin el l os no habra
hierro para nuestras maqui nari as ni '
oro con que pagarlas. Ellos estn pre-
sentes en todas parles, y la laboriosa
abeja no tiene ms trabajo que el l os.
A las abejas, sin embargo, se les da
crdito por el trabajo que efectan,
mientras que los pequeos espritus,
de la naturaleza, que juegan un rol
tan enormemente importante en el
trabajo mundial, son desconocidos,
excepto para unos pocos, a qui enes
se llama soadores y tontos.
En el Solsticio de Verano las acti-
vidades fsicas de la naturaleza estn
en su apogeo o zenit, por lo tanto la
Noche de Verano es el gran festi-
val de las hadas, que han laborado
para construir el universo material,
nutrir el ganado, alimentar el grano,
y saludan con jbilo y gratitud la
culminacin de la fuerza, que es el
medio de que disponen, para formar
las (lores en la asombrosa variedad de
formas delicadas, que determinan
sus arquetipos y las que colorean con
tintes infinitos que son t i deleite y la
desesperaci n del artista.
En sta, la ms grande de todas l as
noches de la al egre estacin de vera-
no, el l os acuden del Iwsque y del pan-
tano, del val l e y la caada, a la l^ies-
la de las Hadas. En realidad cuecen
y fermentan sus el ementos eteri ces y
despus danzan en xtasi s de jbilo,
el jbilo de haber servi do y real i zado
un importante trabajo en la econom a
- 56
de la naturaleza. Es un axioma de la
ciencia, que, la naturaleza no tolera
nada que sea intil. Los parsitos y
znganos son una abominacin; el r-
gano que se ha hecho superfluo se
atrofia, y lo mismo la pierna u ojo
que no .se usa ms. I^a Naturaleza tie-
ne trabajo que efectuar y pide traba-
jo de todos los que desean ju.stificar
su existencia y continuar formando
parte de ella. Esto se hace extensi vo
al planeta y la planta, al hombre y la
bestia, y tambin a las hadas. Ellas
tienen su trabajo que hacer; son un
pueblo laborioso y sus actividades son
la solucin de muchos de los mlti-
ples misterios de la naturaleza.
Estos son puntos que deberamos
esforzarnos en dilucidar ampliamen-
te, a fin de que podamos aprender a
apreciar esta estaci n' del ao tan
claramente como deberamos hacer-
lo. Qu calamidad csmica no se pro-
ducira si nuestro Padre Celestial de-
jara de proveer los medios para nues-
tro sustento y existencia fsica cada
ao! El Cristo del ao pasado no pue-
de salvarnos del hambre fsita, igual
que la lluvia del ao pasado no puede
empapar nuevamente el suelo y hen-
chir los millones de simientes que
duermen en la tierra, y aguardar des-
pus que las actividades vi tal es del
Padre den comienzo a su crecimiento.
El Cristo del ao pasado no puede
encender nuevamente en nuestros
corazones las aspiraciones espiritua-
les que nos hicieron avanzar en nues-
tra bsqueda, lo mismo que el calor
del ltimo verano no nos puede ca-
lentar ahora. El Cristo del ao pasa-
do nos di Su Amor y Su Vida hasta
el ltimo aliento, sin restriccin ni
medida; cuando l naci en la tierra
en la Navidad pasada, dot con vida
a las simientes dormidas, que ya han
crecido y llenado nuestros graneros
generosamente con el pan de la vida
fsica. l nos prodig el amor que le
di el Padre, y cuando hubo gastado
enteramente Su Vida, muri en la
Pascua de Resurreccin para ascen-
der nuevamente al Padre, igual que
el ro se eleva hacia el cielo por me-
dio de la evaporacin.
Pero el amor divino fluye incesan-
temente; tal como un padre ama a sus
hijos, as el Padre celestial nos ama
a nosotros, porque l conoce nuestra
debilidad y dependencia fsica y espi-
ritual.
Podamos aprovechar las oportuni-
dades que se nos ofrecen durante esta
estacin, para que la venida del Es-
pritu Cristo, de nuevo en el otoo,
nos encuentre con mayor facilidad,
para responder a las poderosas vi-
braciones espirituales que se nos in-
fundirn en esta estacin. Meditemos
ahora sobre Servicio y Amor Divino.
- 57 -
Qiu'cn lio tiene ser juntis
con el Ser que no se acaba.
Santa Tekksa i
E L S E O R D E L A F O R M A
En l vivimos, y nos movemos, y tenemos ser
S.\X P.\BLO
Yo so\' el Inefable: el Seor de la forma,
la sucesin y el ordenque es a par tiempo y norma
del gnero, la especi e e individualidad.
Doy a cada substancia cuanta y propiedades.
Equi val enci as fundo, s mi l es e igualdades;
equilibrio y justicia que, en suma, son beldad.
De M nacen los ti empos desde el primer instante
y en M mora perenne mi gloria rutilante.
Fuera no reconozco causa ni ordenacin.
Cual la tuj'a, mi Mente al vac o resiste.
La Nada nada es, y yo soy el que exi ste.
Fuera de M est el Caos; reina la confusin.
Pero el Caos es nada; con otros confundido
el ser es el no ser. Soy el .Ser definido.
Finito e infinito no pueden coexistir:
s i lo finito exi ste como ser verdadero,
ser de lo infinito el absurdo lindero;
pues un ser el de otro jams podr invadir. (1)
So\ ' Voluntad o Amor: el Padre pri mi geno.
Cual lii a li cuanto quieres, a M todo lo ordeno.
Sostn soy, energ a e imn de la Creacin.
Pero nunca amar pude si n mi Sabidura,
Intel i genci a o Verbo, que es la delicia ma.
.Hay amor verdadero sin determinacin?
- 58 -
Con mi Sabidura las formas determino
y las amo y Me amo por un mi smo cami no.
Por Ella la conozco y Me conozco a M.
So\ ' de donde se engendra; El l a mi Hijo i nmanente;
y Ella soy Yo: no es otro sujeto diferente,
pues mi ser conociendo, un yo por Ella fui.
Mas en Ella y por El l a diseando l as cosas,
y vi vas en mi seno las lumbres misteriosas
de Amor, de Ella y de ste nace mi Actividad,
que es Impulso, que es Soplo o Espritu fecundo:
Yo mi smo que trasciendo en el cncavo Mundo
con mi Al i ent o trocando la idea en realidad.
-Mas como a lo entendido Intel i genci a se une
y la unin es Amor, dos principios rene,
y adems el Tercero, pues que es actividad.
Amo, hago y entiendo cami nan de consuno.
Si empre vern tus ojos l os tres en cada uno,
como en cada Principio se halla mi Trinidad.
En el primer instante de mi ser y ventura,
amando y entendi endo, del Caos hice Xatura;
y con ella soy uno; Pl asmante \' Pl asmaci n.
Si de mi Ser, que es todo, en el Todo prescindes,
y mi unin con el Todo en tu ment e rescindes,
mi vasto seoro truecas en ilusin.
Y lo es en s mismo. Aunque sondees muy hondo
en las cosas del mundo, no tocars el fondo
que no tienen. De suyo son forma, vanidad.
Y t que, por tu mente, eres mi i magen bella,
sombra de tuyo eres cual la flor y la estrel l a,
y de ti y el l as soy ci mi ento de entidad.
Si es cual si no existiera lo que nadie perci be,
lo que en M ser no toma, de nadi e lo recibe; ^
- 59 -
que soy luminar nico de entitativa luz.
Aguas o inmensidades con mi presencia l l eno.
De la vida el ocano lo comprende mi seno.
Jams de las tinieblas me cobij el capuz.
La muerte reina slo en la forma perdida.
La que exi ste, la ani ma mi Espritu de Vida
por el que queda siempre victoria en toda lid,,
y es uno en s, mas vario segn las variedades-
de las cosas, que llena por sus capacidades,
en el Dolor teniendo su esforzado adalid
y guardin que, con voz inconfundible, avisa-
por qu parte se acerca con su nativa prisa
la Hija del Caos maldita, la artera, la cruel.
Ley de M, libre soy repartiendo mis dones.
Xo hay mal es, mas los bi enes tienen limitaciones-
que no amenguan un pice mi dicha ni mi paz.
Del Orbe y de M mi smo soy absoluto Re\-:
no hay nada que se hal l e exento de mi ley,
ni tomo que un i nstante la deje de cumplir.
Pues todo en M se funda y el Todo soy Yo mi smo, ,
al ser de M contrario, del Caos en el abismo
verti gi nosamente Me habra de sumergi r.
Trino 3-0, trino todo, mi le}' tambin es trina;
que tres fases distintas conti ene su doctrina,
en una comprendidas cual Yo en mi augusta Uni n.
Por la una en que muestro mi amor a toda cosa:
al cnife 3' al sauro, al astro y a la rosa,
es llamada mi le3' le3' de conservaci n.
A una justa 3' benigna cual de mi Amor naci da, ,
y odiada de la Muerte, 3' amada de la Vi da,
es mi le3'^ en su aspecto primero 3" reza as:
Xada en nada perece, mas todo se transforma
- 60 -
y , forjada en mi Mente, se ajusta a nueva horma,
efecto del impulso que para ser le di.
En el nfora rota se disip la esencia:
mas vive, y 3'o s dnde, su justa equivalencia
que contra Caos y Muerte mi Mano sustent.
No hay virtud o energa que la Parca devore:
acaso aspecto mude, acaso oculta more;
mas su ser nunca muere, porque su ser soy Yo.
Mira el segundo viso de mi ley soberana
por el que. de mi Verbo, llena de gracia mana.
Es perfeccionamiento que no conoce fin.
Por l, como el artfice que a su obra se eslabona,
mi bienhechor impulso constante perfecciona
cuanto abarcan los cielos, de uno al otro confn.
Los ciclos de la vida que fueran siempre iguales,
as van ascendiendo y formando espirales
con vai venes do vencen el bien y la beldad.
La flor ms delicada sobre la escoria crece.
Si su forma temprea con el tiempo perece,
mejor forma vistiendo vuel ve la realidad.
Es llamada mi ley por su cara tercera
ley de causas y emana, inflexible y severa,
de lo que existe activo \- eficaz en mi Ser.
Por ella toda causa al fin su efecto tiene;
todo efecto que existe, de su causa proviene:
lo que tu mano siembre, aquello ha de coger.
Quien te habl de castigos de deidad vengati va,
quiso empequeecerme. El que ajeno motiva
dao, el venero abre del suyo par por par.
I^a piedra socavaste; rod por la pendiente
y, por la brecha abierta, se desboc el torrente
;tu hacienda devastando. {A quin has de culpar?
- 61 -
P E NS AMI E NT O
Cuando notamos los cambios sufridos en la estructura
del cuerpo humano, evidenciados por la compaiacin
del hotentotc, chino, indio, latino, celta y anglosajn,
es evidente que la carne del hombre est aun hoy
sufriendo un proceso de relinamiento por el cual ex-
pulsa las substancias bajas y groseras. En su da, por
la evolucin, este proceso de espiritualizacin har
radiante nuestra carne y transparente a la luz que
brilla dentro; radiantes al igual que la faz de Moiss,
el cuerpo de Buda v el de Jesucristo en la Transli-
: : uuracin. Max Heiudel. : :
Mas Yo que el Universo considero en conjunto
y, de mi Mente o Hijo, por ser el fiel trasunto,
vehemente le deseo el bien y perfeccin,
hago nacer consuelos de tus propios dolores:
que, al crecer las espinas, te resguarden las flores,
sobre el Mal imponiendo sabia limitacin.
Soy seor de la Forma. De amar en mi ejercicio
y entendiendo y obrando, de la vida el bullicio
como ordenado imperio sobre el Caos fund.
Soy quien slo belleza, que es perfeccin, codicia
y el que en cada criatura halla gracia y delicia.
Yo soy el Inefable: Adn, adrame.
CECILIO S.EZ
62 -
DEPARTAMENTO DE CURACIN
ESTUDIANTES, AMIGOS. PACIENTES:
Y juntando a sus doce discpulos,
les di virtud y potestad sobre todos
los demonios, } que sanasen enfer-
medades. Y los envi a que predica-
sen el reino de Dios, y que sanasen a
los enfermos.
S. LUCAS, IX, 1-2.
Cuando la Luna entra cada semana Rindamos fer\-orosamente nuestra
en un Signo Cardinal del Zodaco (en cordial gratitud al Gran Mdico, por
Aries, Cncer, Libra o Capricornio), las pasadas Curaciones y Bendicio-
tendr lugar un especial Servicio de nes. \'isualice \ ' . la pura Rosa Blan-
curacin, en las fechas que damos a ca en el Centro del Emblema situado
continuacin, correspondientes al ao en la pared Oeste o Altar del Templo
19 3 5 . Hora: a las 6' 3 0 P. M. (de la tar- de Curacin en Mount Ecclesia y
de) en su propio reloj u hora solar convirtase V. mismo en viviente ca-
aproximada, puesto que el Sol lleva nal del Divino Poder Curativo que en
el Poder Curativo. abundancia viene directo del Padre.
HACED EF ECTr \ - A MJESTRA ORACIN
Toda manifestacin se lleva a cabo fuerza necesaria al pensamiento-for-
por la unin de la energa positiva y ma para llevarlo hacia .su destino cu-
negativa en la naturaleza, la cual es rativo de modo que pueda ser usado
Dios. El intelecto es positivo, el sen- por los Hermanos Mayores en su be-
timiento es negativo, y ambos de- nfico trabajo sobre la Humanidad,
ben .ser dinmicos para conseguir su Tales oraciones a menudo toman la
-efecto. forma de vibrantes alas blancas, las
Orando para la curacin de aque- cuales pueden ser vistas claramente
los que sufren, cada cual debera por los clarividentes entrenados,
construir un definido pensamiento- De nuevo deseamos pedir a nues-
orma (intelecto) intensamente lleno tros amigos se unan en oracin con
de sentimiento (amor), y la actividad nosotros en las fechas de curacin que
entonces engendrada infundir la publicamos a continuacin.
Junio 3 - 1 0 - 1 7 - 2 4 - 3 0
Julio 8 - 1 5 - 2 1 - 2 7
Agosto 4 - 11 - 17 - 24 - 3 1
Oon mucho gusto envi aremos una Solicitud de curacin eu bl anco
a quienes lo soliciten.
- 63 -
Keglas fundamentales de la alimentacin natural
(COXTIXUACIX)
La i mportanci a de l as frutas
y veget al es
Los proteicos, almidones, grasas y
izcares construyen los tejidos y los
msculos, produciendo calor y ener-
ga; los minerales orgnicos constru-
yen los huesos, nervios y la sangre,
dotando a los msculos de vigor y
sostn, y a los tejidos con la firmeza
<ie la energa y de la robustez. El ra-
quitismo, la mala dentadura y la cal-
vicie prematura forman parte de los
muchos daos causados en la salud
humana, debido a una dieta deficiente
n frutas y vegetal es verdes, y por
-consiguiente escasa de minerales or-
gni cos.
La fruta es necesari a en el
al i mento diario
Las frutas no constituyen un lujo
perfluo, como errneamente supo-
nen muchas personas, sino un ali-
mento muj' necesario, sin el cual la
sal ud no puede mantenerse adecua-
damente. Hay quienes objetan que la
fruta no les sienta bien; pero esto es
precisamente una prueba de que otra
alimentacin, la alimentacin antina-
tural ha dejado en su sistema ciertos
venenos, los que al ser atacados por
l as cualidades medicinales inheren-
t es a las frutas empi ezan a repeler la
accin, y el malestar que se experi-
ment a entonces es debido a la lucha
que empea nuestro amigo, la fruta,
contra nuestros enemi gos, los resi-
duos putrefactos de los otros alimen-
tos. Xo es, pues, una injusticia el
censurar a nuestro ami go y una ton-
tera el continuar la alianza con nues-
tros enemi gos, el pan blanco, los al-
midones desvitalizados y el azcar
refinador-
Si los alimentos ms puros, incon-
taminados y sabrosos que crecen pai^a
nuestro mayor beneficio en el jardn
de la naturaleza, parece que son in-
compatibles para nuestro organi smo,
es evi dente que en nuestro si stema
hay alguna anormalidad, l^or lo tanto
deben escucharse esas advertenci as
de la naturaleza procurando remover
los obstculos que originan esa mala
condicin, por la abstinencia de los
alimentos impropios que son causa de
la formacin de malos cidos, y en-
tonces comprobaremos que nica-
mente beneficios para nuestra salud
pueden derivarse de nuestra alimen-
tacin frugvora.
La fruta no causa aci dez
Imprmase esta verdad: La acidez
del estmago no es causada por las
frutas y s por las carnes, por los pro-
ductos de harinas fior, azcar blanco,
t, caf o por un exceso de veget al es
proteicos.
(CONTINUAR)
- 64
Centros Rosacruces en algunos pases
iberoamericanos e Islas Filipinas
ARGENTINA
Humberto I, n."^ 2091. Buenos Aires.
Paysender, n.'' 33. laj Viejo.
Av. Avel l aneda, n.649. Tncmnn.
S. Pedro Del age, Apartado r\." 16.
Formosa.
BRASIL
Sr. \ ' i l l i .Sandvoss, Caixa Postal, 'JA.
Sao Paulo.
CHILE
Cal l e Eduardo Rojas, 14. Santi ago.
Servano, n." 73. Santiago.
ISLAS FILIPINAS
Burgos, 19. La Pas, Iloilo.
Tayumn St. 440. Manila.
MXICO
Calle 63, n.'^ .>19. Marida (Yucatn).
PARAGUAY
Sr. A Paci el l o, calle L. A. de Herre-
ra \ Rep. Francesa. Asuncin.
Garibaldi, l l S. Asuncin.
PER
Casilla postal, 637. Linui.
PORTUGAL
Ra Renato Baptista, 43, 2.". Lisboa.
Existen Centros de la Fraterni dad
Rosacruz, en di versas ciudades de los
si gui ent es Pases:
Al emani a, Austria, Bl gi ca, Che-
coesl ovaqui a, Es t a d o s Un i d o s de
Amri ca. Franci a. Holanda, Letoni a,
Lituania, Polonia, Rumani a y Suiza,
v miembros diseminados en otros
Pa ses de Europa y Amri ca. Tam-
bin existen Centros en di versos lu-
gares de frica, Asi a y Oceana.
Di recci n del Cuartel General de la Frat erni dad Rosacruz:
The Rosi cruci an Fel l owshi p, Oceansi de, California, E. U. de Amri ca
Lista de alounas Revistas Rosacruces
T/ie Rosicrucicni Magazim (en in-
gls;; editada por el Cuartel Gene-
ral de la B'raternidad Rosacruz en
Oceanside, California, E. U. de
Amri ca.
A Rosacruz (en portugus). Di rec-
cin: Sr. Augusto Fl ores, Estrada
da Beira, n. 6o, Coimbra Tort ugal ) .
L'Erc Spiritnclle 'en francs). Di rec-
cin: 4S. foubourg de Colmar, Mul-
house Haut Rin-Francia).
Roscnkreuzer Zeitscitrift (en ale-
mn;. Direccin: Rosenkreuzer-Ge-
mei nschaf t Seehei m a d. Bergstr.
Al emani a.
'El Heral do Rosacruz se publ i ca con la ayuda y cooperaci n d e s s
ami gos y si mpat i zant es. Remi ti r todos los donat i vos a la si gui ent e direc-
cin: Sr. Admi ni strador de El Heraldo Rosacruz, Apartado de Correos,
n.'^ 126, Barcel ona (Espaa)
B I B L I O T E C A R O S A C R U Z
POR MA X H E I X D E L
i )!: FILOSOFA
Concepto Rosacruz del Cosmos ( Base de nuestra
filosofa) ptas. 12,i
Filosofa Rosacruz en preguntas y respuestas . 12.1'
Los Misterios Rosacruces ly
Cartas a los Estudi antes 7,i'
El Velo del Destino. Cmo se teje y desteje . . . 7,(
Misterios de l as Grandes peras 7,i
La Masonera y el Catolicismo 3 , 0 0 y 4,i
Cristianismo Rosacruz (Veinte i nstrucci ones) . 16,OU
Recol ecci ones de un Mstico 7, 0 0
Enseanzas de un Iniciado 7,i
Iniciacin Anti gua y Moderna 7,Ui
La interpretacin m sti ca de Navi dad . . . . 1, 0 0
Cmo conoceremos a Cristo a su vuelta? . . . 1.'
Evolucin desde el punto de vi sta Rosacruz y Esp-
ritus apegados a la Tierra j
Principios Rosacruces para la educaci n de los
os 1 (j^j
DE ASTROl. f < ;.\
Astrol og a Cientfica Simplificada
El Mensaje de l as Estrel l as
Astrodi agnosi s. Gua para l a curaci n . . .
Tabla de Casas, n." 1. Lati tudes 25 al 3 6 en inglt
Tabla de Casas, n." 2. Lati tudes 3 7 al 48
Tabla de Casas, n." 3 . Lati tudes 49 al 60
Ffomrides cientficas simplificadas. Desde el uo
1860 al 193 6. Cada ao en ingls
Hojas para Horscopos. Cada una
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2
o,iu
- .Vdeins de los libros de l a l i - - . . . ^. - a d i s p o s i c i n u-
uestros lectores todos cuantos libros deseen de ciencia, arle, religin, etci
teri a precio de catlogo v libres de gastos de envo. .Vdvertimos que lodc-
los'Pedidos debern venir acompaados de su i mpone, bien mediante giro
noi t i l cheques o papel moneda de cualquier pas. Il Todos los libros los en-
vi i ni j's certificados. II Todos los pedidos, giros y valores debern dirigirse al
, '., . \ 1 , r . ; i - M; K l or de EL HER.ALDO ROS.ACRUZ. . \partado de Correos, 126,
Barcelona (Espaa^
L AS E NS E A NZ A S D E L O S R O S A C R U C E S
I L U MI N A R N S U C A M I N O
E S T C D - X A S .-. POR .-. C ORRE S P OX D E N X I A
La F R A T E R N I D A D R O S A C R U Z
pone a disposicin de usted los siguientes Cursos, sin que tenga necesidad de
molerse de su domicilio:
Filosofa
i.as enseanzas Rosacruces dan
una idea clara y lgica del mundo y
del hombre; invitan a la discusin en
vez de rehuirla; de manera que quien
busca la verdad espiritual puede sa-
iifacer ampl i amente su intelecto, y
explicaciones que recibe son tan
estrictamente cientficas como reve-
rentemente religiosas.
1 Curso Prel i mi nar de 12 Leccio-
nes, que debenin ser contestadas
utilizando como libro de texto el
mcepto Rosacrusdel Cosmos, obra
mdamental de la Filosofa Rosa-
! uz.
Curso de Est udi ant e Regul ar,
iraiue el cual recibir el estu-
ante una Carta y I^eccin Men-
3. Curso Supl ementari o de Filoso-
fa avanzada, cuyas Lecciones de-
ben ser contestadas por el estu-
dianit-.
Astrologa
La Astrologa es la l l ave maest ra
del Carcter, y sabido es que ca-
rct er es destino. El conocimiento
de la Ciencia Astrolgica le dar el
conocimiento de s mismo, guiando
su evolucin espiritual y ayudndole
a resolver los problemas de la vida.
1. Curso El emental . Consta de 2()
Lecci ones. El Estudiante deber
familiarizarse con el estudio de
dos l i br os : Astrologa Cientfica
Simplificada y ti Mensaje de las
Estrellas.
2 . Curso Superi or. Consta de doce
Lecciones adaptadas a las necesi-
dades de los estudiantes esotricos.
Estos cursos estn compuestos de forma muy clara y sencilla, a fin de qu'
puedan ser segui dos sin dificultad. I^ara informes y solicitudes de inscrip
cin. srvase dirigirse a: FRATERNID.AD RosACRt;z, Apartado de Correos, 12(),
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