RESENAS

RAUL BUENO, Escribir en Hispanoamerica. Ensayos sobre teoria y critica literaria. Lima/
Pittsburgh: Latinoamericana Editores, 1991.
La evoluci6n intelectual de Raul Bueno resulta siendo muy representativa, pues
recorre de una manera bastante personal algunos de los caminos mas caracteristicos de los
estudios literarios latinoamericanos. Formado en la filologia y la estilistica, adhiere con
entusiasmo en Paris en los aiios 70 a la semi6tica en su versi6n mis "dura", la preconizada
por Greimas, para finalmente incorporarse a la vertiente que ahora considera (y sin duda con
raz6n) como la mis productiva de la actual critica literaria latinoamericana, aqulla que
aborda a la literatura en tanto prtctica estrechamente imbricada en el curso general de la
cultura, la sociedad y la historia. Escribir en Hispanoamerica recoge justamente las
reflexiones de esta 6ltima etapa.
Lo primero que llama la atenci6n en este libro es el inusual optimismo que destilan sus
piginas. Sorprende porque los articulos que recoge el libro son el producto de la que bien
podria llamarse decada de la desilusi6n, la de los 80. Optimismo te6rico: confianza en las
posibilidades de una ciencia de la literatura crecientemente integrada en las ciencias
sociales. Optimismo 6tico: 6nfasis en la responsabilidad del intelectual y su necesario
compromiso con el destino de America Latina. Optimismo que contrasta con la sensaci6n
de cancelaci6n del futuro que agobia a tantos, con el escepticismo sobre todo proyecto con
premisas s6lidas, fomentado por la oleadapostestructuralista-deconstructiva, cuyo terrorismo
ideol6gico ha puesto a la defensiva a gran parte de la critica latinoamericana. En este
horizonte de brumas el de Bueno resulta sin duda un libro alentador.
Rail Bueno se niega a liquidar los logros (por mis limitados que sean) alcanzados por
los estudios literarios en nuestra America en los 6ltimos afios. Se propone mis bien
sintetizarlos, sefialar sus vacios y deficiencias y tomarlos como base para seguir adelante.
En la polimica entre enfoques textualistas y enfoques sociohist6ricos, toma partido
resueltamente por 6stos ultimos. Pero la de Bueno es la adhesi6n reflexiva de quien ha
vivido desde dentro la experiencia textualista y no renuncia a ninguna de sus conquistas: su
opci6n, mas que recusatoria, es integradora.
Bueno reivindica el caricter cientifico de los estudios literarios, en tanto actividad
productora de conocimientos sobre un objeto que no se restringe a los textos, sino que debe
abarcar las relaciones entre 6stos y la producci6n social. Esta disciplina cientifica debe
fundarse no en una teoria de la literariedad, sino en una teoria del fen6meno literario (en un
sentido gnoseol6gico general del trmino): el objeto de estudio resulta ser pues el sistema
general de la literatura. Concluyendo sus consideraciones epistemol6gicas,
Bueno se interroga sobre las relaciones entre texto y realidad social. Apoydndose
en reflexiones de Lewis (quien a su vez se basaba en Eco y Peirce), afirma que toda
obra literaria construye su propio referente interno o mundo representado, y que
este remite, no a lo real material, sino a un constructo cultural ideol6gico, a un
conjunto de discursos sobre lo real que constituyen el referente externo de la
literatura. Se propone asi establecer mediaciones entre lo literario y lo social,
apartaindose de enfoques sociol6gicos mecanicos que ven en la literatura mero
reflejo de los procesos sociales. Para Bueno, la literatura no s6lo dialoga con la
realidad social, sino que forma parte de ella. Es aqui tal vez donde harian falta
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RESEJAS
mayores desarrollos en torno a las relaciones entre el sistema literario en su
conjunto, en tanto prictica social, y las demis practicas sociales, puesto que la
relaci6n literatura-demis actividades (o series en la terminologia de Tinianov)
sociales no es solamente un problema de referencialidad.
Pasando de las consideraciones te6ricas generales a laparticularidad hispanoamericana
(o latinoamericana), Bueno retoma las reflexiones sobre la posibilidad de una critica de la
literatura latinoamericana, reclamada programiticamente a inicios de los setenta por
Benedetti y Fernaiindez Retamar. Rechaza por cierto cualquier pretensi6n autista de
construir una teoria literaria latinoamericana encerrada sobre si misma: el proyecto
pertinente es el de una teoria de la literatura latinoamericana, un cuerpo de reflexiones que
de cuenta de las peculiaridades del campo literario latinoamericano, y sea parte de la teoria
general de la literatura. Bueno evalia los avances logrados por tal proyecto y sefiala que
estos, relativamente limitados por lo demas, han consistido, por un lado, en algunas
precisiones epistemol6gicas y, por otro, en algunos dispositivos te6ricos especificos
elaborados en el curso del trabajo critico sobre un corpus particular. En este segundo nivel
destaca Bueno a modo de ejemplo las reflexiones de Angel Rama sobre la transculturaci6n
(a partir del estudio de unavertiente de la nuevanarrativa latinoamericana), y las de Antonio
Cornejo-Polar sobre la heterogeneidad y la totalidad contradictoria (a partir del estudio de
la narrativa indigenista andina). Una de las conquistas que remarca Bueno con especial
dnfasis es la ampliaci6n del campo de la literatura latinoamericana, que abarca ya no s6lo
la literatura ilustrada, sino tambien las populares y alternativas. Opina Bueno que el camino
adecuado para el desarrollo de una teoria de la literatura latinoamericana todavia incipiente
es el inductivo, la producci6n de herramientas te6ricas en el curso del trabajo concreto de
critica e historia literaria, lo que no excluye sino implica la asimilaci6n selectiva y critica
de los aportes europeos o norteamericanos.
Libro de balance, personal y colectivo (de toda una vertiente central de la critica
latinoamericana), Escribir en Hispanoamirica sintetiza un marco te6rico que, con las
necesarias discrepancias y precisiones, puede resultar muy productivo para el futuro
desarrollo de una critica literaria que ain apuesta por esa utopia que Marti Ilamaba Nuestra
America.
University ofPittsburgh CARLOs GARCIA-BEDOYA
ARMANDO ROMERO, La esquina del movimiento. Caracas: Alfadil Ediciones, 1992.
En la ficci6n del escritor colombiano Armando Romero -una colecci6n de doce
cuentos breves titulada La esquina del movimiento (1992), prevalece la violencia y la
opresi6n como mecanismos sociales que trastocan los deseos de una gama de personajes que
habitan un mundo grotesco, pedestre y extravagante. La actuaci6n sui generis de los
protagonistas plantea un insoluble enigma al lector. En su mayoria son de extracci6n
popular y socavan el secular subyugamiento que ejercen los aparatos represivos (la policia
y el ejdrcito) e ideol6gicos (la religi6n), contraponiendo no s6lo el amor, la sensualidad, la
fantasia y el humor, sino la lucha solidaria, la cual es susceptible de adoptar el
mismo grado de violencia con la que dichos personajes son oprimidos.
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