Hoje veremos a seguinte quest\u00e3o: que somos n\u00f3s? Que estamos fazendo aqui? No passado n\u00e3o falamos muito sobre este
assunto por ser um tanto embara\u00e7oso faz\u00ea-lo. Por essa raz\u00e3o temos relutado em falar sobre n\u00f3s mesmos. Entretanto, embora
n\u00e3o tenhamos mencionado o assunto, os outros frequentemente t\u00eam nos perguntado: "Que s\u00e3o voc\u00eas?" Alguns, inclusive,
t\u00eam dito que somos a Igreja Reavivada, ou a Igreja do Pequeno Rebanho, ou a igreja "O Crist\u00e3o" (nota do tradutor: nome
de uma revista publicada por Watchman Nee). Consequentemente, gostar\u00edamos de dizer algumas palavras sobre este
assunto.

Primeiramente devemos esclarecer algo que n\u00e3o somos. N\u00e3o somos uma denomina\u00e7\u00e3o. Tampouco somos uma nova seita, um novo movimento ou uma nova organiza\u00e7\u00e3o. N\u00e3o estamos aqui para unir-nos a uma determinada fac\u00e7\u00e3o ou para formar nossa pr\u00f3pria fac\u00e7\u00e3o. N\u00e3o tiv\u00e9ssemos um chamamento especial e uma comiss\u00e3o especial da parte de Deus n\u00e3o haveria necessidade de existirmos independentemente. A raz\u00e3o de estarmos aqui \u00e9 que Deus nos fez um chamamento especial.

A Segunda Ep\u00edstola de Pedro 1:12 menciona as palavras "Confirmados na presente verdade" (VRC). A "presente verdade"
pode ser traduzida tamb\u00e9m por "verdade atual". Que \u00e9 a verdade atual?. De fato todas as verdades est\u00e3o na B\u00edblia, n\u00e3o h\u00e1
sequer uma verdade que n\u00e3o esteja nas Escrituras. Embora estejam todas na B\u00edblia, por causa da tolice, infidelidade,
neglig\u00eancia e desobedi\u00eancia do homem, muitas delas foram perdidas e ficaram escondidas dele. As verdades estavam ali,
mas o homem n\u00e3o as via nem as tocava. Somente na plenitude do tempo \u00e9 que Deus liberou certas verdades, durante
determinados per\u00edodos, e fez com que fossem reveladas mais uma vez.

Essas verdades recentemente reveladas n\u00e3o s\u00e3o novas inven\u00e7\u00f5es de Deus. Mais propriamente, elas s\u00e3o novas descobertas do homem. embora n\u00e3o haja necessidade de inven\u00e7\u00e3o, h\u00e1 necessidade de descoberta. Nas gera\u00e7\u00f5es passadas Deus revelou diversas verdades. Durante um certo per\u00edodo, Ele levou os homens a descobrirem essas verdades espec\u00edficas. Podemos ver isso claramente na hist\u00f3ria da igreja.

Considere, por exemplo, o surgimento de Martinho Lutero no s\u00e9culo dezesseis. Deus abriu-lhe os olhos para ver a quest\u00e3o
da "justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9". ele foi um vaso levantado por Deus para revelar a verdade da "justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9". Isso n\u00e3o quer
dizer que antes de Lutero n\u00e3o houvesse justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. O fato j\u00e1 existia antes da \u00e9poca de Lutero. Ele apenas foi
algu\u00e9m que percebeu essa verdade de uma maneira mais forte, foi algu\u00e9m particularmente importante no que se refere a
essa verdade. Por essa raz\u00e3o, essa verdade tornou-se a "presente verdade" naquela \u00e9poca

Todo obreiro do Senhor deveria perguntar diante de Deus qual \u00e9 a presente verdade. Precisamos perguntar a Deus: "Deus, qual \u00e9 a presente verdade?" Embora haja muitas verdades principais e cruciais de Deus. Precisamos conhecer \u00e9 a presente verdade de Deus. Precisamos conhecer n\u00e3o apenas as verdades gerais, devemos estar claros tamb\u00e9m sobre as presente verdade de Deus.

A partir do s\u00e9culo dezesseis, Deus tem restaurado diversas verdades. O s\u00e9culo dezesseis foi a era da Reforma. Foi uma
\u00e9poca de mudan\u00e7as monumentais na religi\u00e3o. Isso n\u00e3o significa que antes do s\u00e9culo dezesseis n\u00e3o houve restaura\u00e7\u00e3o.
Houve restaura\u00e7\u00f5es antes daquela \u00e9poca. Todavia, foi a partir do s\u00e9culo dezesseis que ocorreram restaura\u00e7\u00f5es
significativas. Devemos considerar a hist\u00f3ria, a partir da \u00e9poca da reforma, como tendo quatro per\u00edodos. O primeiro
per\u00edodo \u00e9 o da Reforma. O segundo per\u00edodo \u00e9 aquele que vem imediatamente ap\u00f3s a Reforma, ou seja, do s\u00e9culo dezesseis
ao dezoito. O terceiro per\u00edodo \u00e9 o s\u00e9culo dezenove, e o \u00faltimo per\u00edodo \u00e9 o s\u00e9culo vinte.

Primeiramente, consideremos a Reforma de Lutero. Quando Lutero foi levantado por Deus, ele viu a luz e prop\u00f4s que o
homem voltasse \u00e0 verdade no livro de romanos. Hoje, muitas pessoas avaliam a obra de Lutero do ponto de vista pol\u00edtico.
Entretanto, tendo lido di\u00e1rios, artigos e livros de Lutero, posso ver que seus motivos e objetivos eram corretos. A melhor
coisa a seu respeito foi sua restaura\u00e7\u00e3o da verdade da "justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9". Essa \u00e9 a restaura\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de Lutero. Sem
d\u00favida Deus n\u00e3o restaurou toda a verdade por meio de Lutero. O que Lutero restaurou foi apenas a verdade a respeito da
justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. Ele n\u00e3o realizou mudan\u00e7as completas quanto \u00e0 igreja. Por exemplo. ele ainda reconheceu a igreja
estatal e aprovou a igreja como parte do Estado. Ele n\u00e3o recebeu luz a esse respeito. Por essa raz\u00e3o, n\u00e3o muito tempo
depois de Lutero, a denomina\u00e7\u00e3o luterana sob sua lideran\u00e7a tornou-se a religi\u00e3o estatal da Alemanha. O pr\u00f3prio Lutero
disse uma vez que a igreja n\u00e3o deveria ser controlada pelo Estado. todavia, ele considerava as quest\u00f5es administrativas
como algo transit\u00f3rio, temporal e pertencente ao \u00e1trio exterior, e n\u00e3o algo pertencente ao Lugar Santo. Portanto, ele
n\u00e3o foi completo nessa quest\u00e3o. Deus permitiu que a quest\u00e3o da administra\u00e7\u00e3o da igreja ficasse sem solu\u00e7\u00e3o na \u00e9poca de
Lutero. Embora esse assunto n\u00e3o tivesse sido satisfatoriamente restaurado, a verdade da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 foi
definitivamente restaurada. Deus escavou essa verdade enterrada nas tradi\u00e7\u00f5es e opini\u00f5es humanas e nos credos, e fez com
que ela se tornasse conhecida e fosse novamente pregada. Algu\u00e9m que tivesse nascido naquela \u00e9poca, deveria pregar
essa verdade e exortar os outros a esse respeito. Se n\u00e3o o fizesse, n\u00e3o seria considerado naquela era um obreiro fiel de
Deus.

A seguir, chegamos ao per\u00edodo compreendido entre o s\u00e9culos dezesseis e dezoito. Em 1524, foram levantados na Alemanha
os anabatistas, um grupo de crentes que prop\u00f4s o rebatismo, ap\u00f3s o batismo de beb\u00eas por aspers\u00e3o. Ele eram seguidores dos
antigos irm\u00e3os de Lhota, que pregavam o batismo dos que cr\u00eaem. Antes disso, a Igreja Cat\u00f3lica Romana e a Igreja Luterana
batizavam os beb\u00eas por aspers\u00e3o. Esses anabatistas n\u00e3o apenas pregavam a verdade da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, como deram o
passo adicional de batizar os crentes que eram justificados pela f\u00e9. Ap\u00f3s o surgimento da Igreja Anglicana na Inglaterra,
esses anabatistas diziam que a igreja n\u00e3o deveria envolver-se com pol\u00edtica. Por essa raz\u00e3o, eles foram perseguidos e
exilados.

Doze anos depois, em 1536, Jo\u00e3o Calvino foi levantado por Deus. Ele foi um dos mais importantes vasos de Deus naquela
era. Ap\u00f3s ser levantado, ele enfrentou persegui\u00e7\u00e3o por toda parte, primeiro na Su\u00ed\u00e7a e depois na Alemanha. Aonde quer que
fosse encontrava persegui\u00e7\u00e3o e ex\u00edlio. Finalmente, ele teve um novo come\u00e7o na Esc\u00f3cia, onde estabeleceu a Igreja
Presbiteriana Escocesa.

O per\u00edodo entre o fim do s\u00e9culo dezesseis e o come\u00e7o do s\u00e9culo dezessete foi a \u00e9poca em que a Igreja Anglicana foi
formada na Inglaterra. Este foi o in\u00edcio da igreja estatal da Inglaterra. Embora tivesse se libertado da influ\u00eancia da Igreja
Cat\u00f3lica Romana, encontrava-se vinculado \u00e0 pol\u00edtica inglesa. Por essa raz\u00e3o, v\u00e1rios dissidentes levantaram-se na Inglaterra.
Eles se opuseram \u00e0 religi\u00e3o estatal e mantinham opin\u00f5es diferentes das dela. Eles diziam que a igreja n\u00e3o deveria haver
uma clara separa\u00e7\u00e3o entre a igreja e estado. Embora esses dissidentes fossem ousados em apontar os erros da igreja
estatal, eles pr\u00f3prios n\u00e3o voltaram plenamente aos ensinamentos do Novo Testamento. Tais coisas ocorreram na Inglaterra.

Nessa \u00e9poca, na Alemanha, Deus levantou Philipp Jakob Spener. Ele tornou-se um pastor luterano em Frankfurt, em 1670.
Naquela \u00e9poca a denomina\u00e7\u00e3o luterana havia ca\u00eddo numa esp\u00e9cie de religi\u00e3o formal. Lendo a B\u00edblia, ele descobriu que em
sua \u00e9poca a igreja estava cheia de opini\u00f5es humanas. Ele viu que os crentes deveriam voltar aos ensinamentos do Novo
Testamento. Por isso, come\u00e7ou a levar outros \u00e0 pr\u00e1tica de 1 Cor\u00edntios 14. Em suas reuni\u00f5es ele passou a ensinar os outros a
rejeitarem os formalismos tradicionais e a seguir o guiar do Esp\u00edrito Santo. Infelizmente sua pr\u00e1tica n\u00e3o durou muito
tempo.

Durante 1732, foi concebido o primeiro corpo mission\u00e1rio do mundo: os chamados Irm\u00e3os da Mor\u00e1via. A palavra
"Mor\u00e1via" refere-se a um lugar. Eles foram o primeiro grupo de irm\u00e3os que sa\u00edram por todo o mundo para evangelizar. De
cada cem irm\u00e3os, oitenta e cinco delas tornaram-se mission\u00e1rios no exterior. Seu come\u00e7o pode ser remontado a um irm\u00e3o
chamado Christian David. Ele foi regenerado aos vinte e dois anos. Antes de ser salvo, viajara por toda parte em busca da
verdade mas sem nenhum resultado. Um dia ele encontrou o caminho da salva\u00e7\u00e3o. Ap\u00f3s ter sido salvo, voltou para sua
cidade natal na Mor\u00e1via e come\u00e7ou a proclamar ousadamente esta verdade. Deus fez uma grande obra por seu interm\u00e9dio.
Por causa desse reavivamento, veio a pesegui\u00e7\u00e3o e ele foi enxotado de sua terra natal para a Sax\u00f4nia. Ali, encontrou-se com
o conde Zinzendorf. Este tinha apenas vinte e dois anos naquela \u00e9poca e era um membro da aristocracia num pequeno
reino. Devido \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o na Mor\u00e1via, os irm\u00e3os fugiram de seu pa\u00eds e foram acolhidos pelo irm\u00e3o Zinzendorf em seu
territ\u00f3rio. Ali eles come\u00e7aram a Igreja da Mor\u00e1via. Habitando entre as colinas da Sax\u00f4nia, come\u00e7aram a edificar uma
p\u00e1tria. Pouco a pouco, diversos tipos de crist\u00e3os mudaram-se para l\u00e1, proveniente de seus respectivos lugares de
persegui\u00e7\u00e3o.

Entre esses imigrantes, havia um homem negro, proveniente das \u00cdndias Ocidentais, chamado Anthony. Ap\u00f3s encontrar-se
com os irm\u00e3os, examinou com eles a condi\u00e7\u00e3o das \u00cdndias Ocidentais. Alguns sentiram que precisavam ir e pregar o
evangelho ali. Por um sorteio, separaram alguns irm\u00e3os obreiros para, com Anthony, sa\u00edrem numa miss\u00e3o. Este foi o
primeiro empreendimento mission\u00e1rio estrangeiro, por volta de 1732. Desde ent\u00e3o, foram gerados mission\u00e1rios entre eles, e
a Igreja da Mor\u00e1via tornou-se o corpo mission\u00e1rio mais forte daquela \u00e9poca. Seus membros espalharam-se para todos os
cantos do mundo.

Ao mesmo tempo houve uma nova descoberta dentro da Igreja Cat\u00f3lica. Um grupo de pessoas espirituais foi levantado pelo Senhor. O mais espiritual dentre eles foi Miguel de Molinos, que nasceu em 1640 e morreu em 1697. Ele escreveu um livro chamado Guia Espiritual que ensinava aos homens o caminho de negarem-se a si mesmo e de morrerem com o Senhor. Este livro afetou muitas pessoas daquela \u00e9poca. Um de seus contempor\u00e2neos foi Madame Guyon. Ela nasceu em 1648 e morreu em 1717. Ela, inclusive, tinha ainda mais conhecimentos da quest\u00e3o da uni\u00e3o com a vontade de Deus e de negar o ego. Sua autobiografia \u00e9 um livro muito bom e espiritual.

Al\u00e9m disso, havia o Padre Fenelon, que era um bispo naquela \u00e9poca. Ele tinha muita disposi\u00e7\u00e3o de sofrer pelo Senhor e trabalhou junto com Madame Guyon. Por meio desses homens e mulheres, Deus liberou muitas mensagens espirituais. Naquela \u00e9poca, encontravam-se na Igreja Cat\u00f3lica homens e mulheres com a experi\u00eancia espiritual mais profunda. O protestantismo estava meramente dando aten\u00e7\u00e3o \u00e0 doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9.

Junto dessas tr\u00eas pessoas, havia Gottfrield Arnold. Ele escreveu muitos livros sobre a quest\u00e3o da igreja. ele considerava que
a igreja naquela \u00e9poca havia se desviado da verdade e que, antes que pudesse ser edificada, ela deveria voltar para a base
adequada conforme revelada no Novo Testamento. Podemos ver aqui duas correntes. Uma proveniente de crentes como
Molinos, Madame Guyon. Pelos seus escritos pode-se ver que ela, sem d\u00favida foi uma pessoa muito espiritual. Quando a
Arnold, ele restaurou principalmente os assuntos exteriores. Ele prop\u00f4s que os crist\u00e3os voltassem \u00e0 base b\u00edblica do Novo

Essas duas correntes, por fim, acabaram convergindo em uma \u00fanica. Em 1700, a "igreja em Filad\u00e9lfia" foi levantada.
Filad\u00e9lfia significa amor fraternal. Naquela \u00e9poca, quando alguns homens leram Apocalipse 2 e 3, perceberam que o
protestantismo, sem d\u00favida, viera do catolicismo. Entretanto, o resultado foi somente a igreja em Sardes, ainda n\u00e3o havia
uma restaura\u00e7\u00e3o completa.

Quando tais grupos foram levantados, diferentemente das outras organiza\u00e7\u00f5es, eles n\u00e3o chamaram as pessoas para que
sa\u00edssem de suas organiza\u00e7\u00f5es de origem. Eles n\u00e3o insistiam para que os outros deixassem suas denomina\u00e7\u00f5es. Ao contr\u00e1rio,
simplesmente reuniram-se por toda parte. De 1670 em diante, o testemunho deles foi encontrado na Inglaterra. Em Leeds,
Bradford e outros lugares, suas reuni\u00f5es eram levantadas uma ap\u00f3s outra. Eles foram as testemunhas mais fortes no s\u00e9culo
dezoito. Enquanto Zinzenford ainda vivia, ele tentou absorver esse movimento para a sua Igreja da Mor\u00e1via. Por\u00e9m, n\u00e3o
obteve sucesso.

No in\u00edcio do s\u00e9culo dezoito, surgiu um grande reavivamento na Inglaterra. Em 1729, os dois irm\u00e3os Wesley foram
levantados por Deus. Eles foram chamados de Metodistas. Por meio deles Deus trouxe uma grande onda de reavivamento.
Esse foi o in\u00edcio da Igreja Metodista. Os irm\u00e3os Wesley foram as figuras de destaque do s\u00e9culo dezoito. Antes de John
Wesley ser salvo, ele se esfor\u00e7ava para ser bom. Mais tarde foi para os Estados Unidos como mission\u00e1rio. Naquela \u00e9poca
ele ainda n\u00e3o era salvo. Ele testificou que embora tivesse ouvido a verdade da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, n\u00e3o podia compreend\u00ea-
la. Mais tarde, um irm\u00e3o mor\u00e1vio ajudou-o e lhe disse: "Apenas pregue a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 para os outros, at\u00e9 que voc\u00ea
pr\u00f3prio esteja certo de que est\u00e1 justificado pela f\u00e9". Pouco depois disso ele foi salvo. Ap\u00f3s a salva\u00e7\u00e3o, os dois irm\u00e3os
come\u00e7aram imediatamente a pregar essa mensagem por toda parte. Naquela \u00e9poca, n\u00e3o se podia pregar ao ar livre, mas
somente se podia falar num templo de igreja, porque a igreja de ent\u00e3o considerava que a Palavra Sagrada somente poderia
ser proclamada, dentro de um templo santo. Entretanto, esses dois irm\u00e3os, juntos com George Whitefield, come\u00e7aram a
fazer reuni\u00f5es ao ar livre e a levar dessa maneira pessoas ao Senhor. O tema principal das mensagens de John Wesley era a
doutrina da santifica\u00e7\u00e3o. O ensinamento da erradica\u00e7\u00e3o do pecado come\u00e7ou com ele, embora ele tamb\u00e9m dissesse aos
outros que a santifica\u00e7\u00e3o vinha pela f\u00e9.

Depois que Wesley morreu, come\u00e7aram os movimentos mission\u00e1rios ultramarinos. A primeira organiza\u00e7\u00e3o a ser
estabelecida foi a Sociedade Mission\u00e1ria de Londres (London Missionary Society). Essa organiza\u00e7\u00e3o come\u00e7ou como uma
institui\u00e7\u00e3o n\u00e3o denominacional. Mais tarde, entretanto, veio a ser dirigida pelos congregacionalistas. Em 1799, a Sociedade
Igreja Mission\u00e1ria (Church Missionary Society - CMS) foi formada. Ela pertencia \u00e0 Igreja Anglicana. Os metodistas
tamb\u00e9m expandiram a esfera de sua organiza\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria e tornaram-se a Sociedade Mission\u00e1ria Metodista de hoje.

Concluindo, as reformas do s\u00e9culo dezesseis foram amplas, enquanto as do s\u00e9culo dezoito n\u00e3o o foram. As reformas do
s\u00e9culo dezesseis afetaram o mundo n\u00e3o apenas espiritualmente como tamb\u00e9m pol\u00edtica e socialmente. As reformas do s\u00e9culo
dezoito exerceram sua influ\u00eancia principalmente no aspecto espiritual. De todos os movimentos no s\u00e9culo dezoito, o mais
not\u00e1vel foi o testemunho da "igreja em Filad\u00e9lfia". Eles assimilaram todas as principais restaura\u00e7\u00f5es anteriores. Entre eles
se pode encontrar todas as verdades principais.

Consideremos agora o s\u00e9culo dezenove. Esse s\u00e9culo foi cheio de reavivamento. Primeiramente consideremos John Nelson
Darby e o reavivamento que ele representou. Em 1827, um grupo de pessoas foi levantado em Dublin, Irlanda. Entre eles
havia homens como Edward Cronin e Anthony Norris Groves. Eles viram que muitas coisas na igreja eram mortas, sem
vida e formais. Passaram, ent\u00e3o, a pedir ao Senhor que lhes mostrasse a igreja de acordo com a revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Atrav\u00e9s
de ora\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o, sentiram que deveriam levantar-se e reunir-se de acordo com o princ\u00edpio de 1 Cor\u00edntios 14. Assim,
eles come\u00e7aram a partir o p\u00e3o na casa de um irm\u00e3o. Pouco mais tarde, um ex-ministro anglicano, John Nelson Darby,
passou a tomar parte na reuni\u00e3o deles e a expor a
B\u00edblia entre eles. Gradualmente, mais expositores foram levantados entre eles, tais como William Kelly, C. H. Mackintosh,
B.W Newton e J.G Bellet. Lendo seus livros, recebi luz para ver o erro das organiza\u00e7\u00f5es denominacionais e para perceber
que h\u00e1 um \u00fanico Corpo de Cristo. A igreja n\u00e3o deve ser formada por opini\u00f5es humanas, mas deve estar sob o guiar do
Esp\u00edrito Santo. Quando consideramos as organiza\u00e7\u00f5es religiosas "igrejas" de hoje, vemos muitas tradi\u00e7\u00f5es e opini\u00f5es
humanas e muito pouco guiar direto do Esp\u00edrito Santo. Isso n\u00e3o \u00e9 de acordo com o desejo de Deus. Na vontade de Deus, a
igreja n\u00e3o deveria estar sob o controle do homem; ela deveria ser dirigida apenas pelo Esp\u00edrito Santo. Todos que pertencem
ao Senhor deveriam aprender a ser guiados pelo Esp\u00edrito Santo e n\u00e3o seguir a orienta\u00e7\u00e3o do homem. Todas essas s\u00e3o
verdades descobertas pelos Irm\u00e3os Unidos.

Al\u00e9m disso, os Irm\u00e3os Unidos fizeram muitas descobertas a respeito do mil\u00eanio, da quest\u00e3o do arrebatamento, e das
profecias em Daniel e Apocalipse. Eles foram os mais proeminentes expositores dos diversos tipos no Velho Testamento. O
coment\u00e1rio do Pentateuco, de autoria de C. H. Mackintosh \u00e9 autoridade em sua categoria. O evangelista D. L. Moody o
recomendou muito. Os irm\u00e3os Unidos tamb\u00e9m fizeram uma separa\u00e7\u00e3o clara entre as profecias sobre os judeus e as sobre a
igreja. Cem anos atr\u00e1s, muitas pessoas confundiam as profecias sobre os judeus com as sobre a igreja. Elas consideravam
que as profecias sobre os judeus j\u00e1 tinham sido cumpridas na igreja. Al\u00e9m dessas quest\u00f5es, os Irm\u00e3os Unidos tamb\u00e9m
produziram muitos outros escritos.