S\u00f3lo el cristianismo B\u00edblico honra a Dios. La religi\u00f3n de la actualidad no puede compararse con el cristianismo B\u00edblico. La mayor parte de lo que se escucha hoy en d\u00eda desde el p\u00falpito y a trav\u00e9s de la radio, y lo que es visto por televisi\u00f3n, no es m\u00e1s que humanismo religioso, pobre exhibicionismo, y emoci\u00f3n carnal. El cristianismo y la religi\u00f3n hecha por el hombre son tan distintos como la verdad y el error. Cada persona regenerada por el Esp\u00edritu de Dios es hecha sumisa para tener contradicha su opini\u00f3n y frustrada su esperanza por la verdad de Dios. El cristiano aprende lo que la sabidur\u00eda humana no puede ense\u00f1ar y el orgullo humano nunca se inclinar\u00e1 a aceptar. Por el contrario, los religiosos est\u00e1n cegados por las doctrinas y mandamientos de los hombres.

Un nuevo \u00e9nfasis en la soberan\u00eda absoluta de Dios es una necesidad, el cual es el fundamento de toda teolog\u00eda B\u00edblica. Dios es soberano en los reinos de la creaci\u00f3n, la providencia, y la salvaci\u00f3n. No s\u00f3lo ha creado, pero tambi\u00e9n controla, todo lo que ha tra\u00eddo en existencia. Puesto que Dios ser\u00e1 todo o nada, no puede haber otro dios. Aparte de la revelaci\u00f3n B\u00edblica de Dios, no puede ocurrir un redescubrimiento de Su soberan\u00eda.

El dios de la religi\u00f3n humana no se parece al Soberano supremo de la Escritura m\u00e1s de lo que el d\u00e9bil parpadeo de una vela pueda asemejarse a la luz radiante del sol de mediod\u00eda. La Escritura prueba que los dioses falsos fabricados por los religiosos dentro del cristianismo profesante no difieren de los dioses de piedra y madera adorados por los paganos, quienes est\u00e1n fuera del cristianismo profesante.

En la comunidad religiosa, repite con frecuencia una expresi\u00f3n com\u00fan: "Deja que Dios sea Dios." \u00bfC\u00f3mo puede el hombre, quien es sin el poder de Dios, dejar que Dios sea Dios? Cristo dijo a Pilato: "Ninguna autoridad tendr\u00edas contra m\u00ed, si no te fuese dada de arriba" (Juan 19:11). \u00bfC\u00f3mo puede el hombre que vive y se mueve en Dios, dejar que Dios sea Dios? Hechos 17:28 declara, "Porque en \u00e9l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambi\u00e9n han dicho: Porque linaje suyo somos." \u00bfC\u00f3mo puede el efecto permitir que la causa sea la causa del efecto? S\u00f3lo el Creador es digno de gloria, honra y poder: "Se\u00f1or, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t\u00fa creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas" (Apocalipsis 4:11).

El eternamente soberano Dios tiene un prop\u00f3sito (Efesios 3:11). Detr\u00e1s de todos los eventos de la historia, Su prop\u00f3sito eterno est\u00e1 realiz\u00e1ndose a trav\u00e9s de Su providencia\u2014la predestinaci\u00f3n en ejecuci\u00f3n. El prop\u00f3sito de Dios puede comprobarse al estudiar la naturaleza y los atributos de Dios. Dios es omnisciente\u2014nada le toma a El por sorpresa; omnipotente\u2014 nadie frustra Su prop\u00f3sito; omnipresente\u2014nadie puede escap\u00e1rsele; e inmutable\u2014no hay variaciones en Su mente. Si pudiese llegar a existir alguna cosa por casualidad, o por el mero efecto de causas secundarias, uno no podr\u00eda decir verdaderamente, "Porque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por las siglos. Am\u00e9n" (Romanos 11:36).

La obra de la Trinidad Divina en la salvaci\u00f3n del hombre est\u00e1 incluida en el prop\u00f3sito eterno de Dios. El \u00fanico Dios consiste en tres Personas. Hay una unidad exclusiva en esta Trinidad, porque es un compa\u00f1erismo de iguales. As\u00ed, el eterno prop\u00f3sito de la gracia es unilateral:

1. Dios el Padre escogi\u00f3 un cierto n\u00famero de individuos para que sean salvos (Efesios 1:4). La elecci\u00f3n es eterna, secreta hasta la conversi\u00f3n, gratuita, particular, y definida (Juan 6; 10; 17). Antes de la cruz, los escogidos estaban en Cristo por la elecci\u00f3n y la preordenaci\u00f3n (Romanos 8:29, 30; II Timoteo 1:9).

2. Dios el Hijo adquiri\u00f3 la salvaci\u00f3n de Sus ovejas en el Calvario (Juan 10:11, 15, 16). En la cruz, los escogidos estaban en Cristo por la redenci\u00f3n y la propiciaci\u00f3n (Romanos 3:24-26; Efesios 1:7-12). Jesucristo no adquiri\u00f3 una salvaci\u00f3n posible para toda la humanidad sin excepci\u00f3n, sino una salvaci\u00f3n cert\u00edsima para Sus ovejas (Juan 10:15).

3. Dios el Esp\u00edritu Santo regenera a todos aquellos a quienes el Padre eligi\u00f3 y el Hijo redimi\u00f3 (Juan 3:8). A partir de la cruz, todos los escogidos estar\u00e1n en Cristo por la regeneraci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n, antes de que Cristo venga a establecer Su reino (II Pedro 3:9, 15).

El pacto de la gracia es unilateral; en consecuencia, una cuarta persona no pudiera tomar parte en lo que es un pacto entre iguales. Dios no puede rebajarse para hacer un pacto con los pecadores, que est\u00e1n en un estercolero. Los pecadores no tienen parte en su salvaci\u00f3n de la culpabilidad y penalidad del pecado. La gloria de la salvaci\u00f3n de Dios a los pecadores no puede ser compartida con aquellos a quienes El salva. Si el hombre pudiera tomar alg\u00fan m\u00e9rito por su salvaci\u00f3n, su liberaci\u00f3n no ser\u00eda por gracia.

Los atributos Divinos han sido descartados por la mayor\u00eda de los cristianos profesantes, desech\u00e1ndolos al basurero como una porci\u00f3n de asuntos \u00e1ridos y carentes de inter\u00e9s. Los \u00fanicos atributos preferidos son aquellos de los cuales la gente supone que se derivan beneficios personales. Por lo tanto, el amor, la misericordia, y la gracia de Dios son estimados por encima de Su santidad, justicia, e ira. La mayor\u00eda de la gente piensa que el amor es el principal atributo de Dios. Sin embargo, la verdad es que Jesucristo muri\u00f3 para satisfacer las demandas de la santidad y el amor. En el Calvario, la santidad retuvo su hermosura capacitando as\u00ed al amor para cumplir con sus objetivos. La misericordia dese\u00f3 salvar a los elegidos, pero la justicia ten\u00eda que ser satisfecha antes de que pudiera operar la misericordia. Aqu\u00ed es donde el amor intervino y provey\u00f3 un Substituto que satisfizo a la justicia. La misericordia nunca puede ejercer poder en oposici\u00f3n a la justicia. Ninguna filosof\u00eda humana pudiera concebir tal plan de salvaci\u00f3n para los hombres ca\u00eddos. El eterno pacto de la gracia s\u00f3lo exalta y honra a Dios. La filosof\u00eda humana que deshonra a Dios est\u00e1 descrita en las palabras del Salmista: "...Pensabas que de cierto ser\u00eda yo como t\u00fa..." (Salmo 50:21).

suponga que ciertas partes de la Biblia son de Dios y otras partes de los hombres tiene un problema m\u00e1s serio que su intelecto. Tal persona tiene un problema del coraz\u00f3n. Todo el debate que hay sobre la infalibilidad de la Escritura en la actualidad demuestra que el problema de los religiosos est\u00e1 en su coraz\u00f3n. Ni Dios ni la Escritura son disputables.

La inspiraci\u00f3n nos dice c\u00f3mo lleg\u00f3 la Biblia a nosotros, y la revelaci\u00f3n describe a las Escrituras como el descubrimiento de lo que Dios quiere que sepamos. La inspiraci\u00f3n significa que Dios respir\u00f3 cada palabra hebrea y griega escrita por los hombres escogidos para darnos las Escrituras (II Pedro 1:21; II Timoteo 3:16). Esto hace que la Biblia sea diferente a todos los otros libros.

\u00a1Tenga cuidado con los religiosos que pretende tener "una palabra del Se\u00f1or" como si tuvieran una "l\u00ednea directa a Dios"! Se les puede clasificar con aquellos que creen en una "revelaci\u00f3n continua." No conocen la diferencia entre "su inspiraci\u00f3n" y "lo que Dios inspir\u00f3 de una vez por todas" (II Timoteo 3:16; Judas 3). Los hombres hablan hoy "de" inspiraci\u00f3n en vez de "por" inspiraci\u00f3n.

Las ovejas de Dios conocen la diferencia entre la "inspiraci\u00f3n de Dios" y la "inspiraci\u00f3n de los falsos maestros" (Juan 10:3-5). Los hijos de Dios son como la gente que tiene o\u00eddo para la m\u00fasica sin saber nota. "El o\u00eddo que oye, y el ojo que ve, Ambas cosas igualmente ha hecho Jehov\u00e1" (Proverbios 20:12).

Puesto que la Biblia es la palabra de Dios, es la regla perfecta para la fe y la pr\u00e1ctica. Los atributos de la Escritura se describen en el Salmo 19:7-11. La Escritura capacitar\u00e1 completamente al hombre de Dios para toda buena obra (II Timoteo 3:17). Esto no podr\u00eda ser verdad si ciertas partes de la Biblia fueran de Dios y otras partes de los hombres.

tambi\u00e9n la aplica a ellos en el tiempo. Aquellos que suponen que Dios ha hecho todo lo que puede y que ahora el hombre debe determinar su propio destino tienen un concepto de\u00edstico de Dios en relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n. En cuanto a la aplicaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n, ser\u00eda de\u00edsmo hablar de indiferencia o impotencia por parte de Dios, despu\u00e9s de que El mismo prepar\u00f3 la salvaci\u00f3n en el Calvario.

En las referencias que hablan acerca del hombre que ha nacido de Dios, se usa la voz pasiva, lo cual significa que los recipientes de la salvaci\u00f3n no participan en el nuevo nacimiento (Juan 1:13; 3:3, 6, 8; I Juan 5:1). Por naturaleza, los hombres son pasivos para las cosas espirituales, y Dios no es un espectador que espera ver quienes, en el campo de la vida f\u00edsica, decidir\u00e1n escoger la vida eterna para as\u00ed cambiar sus destinos. La frase, "Dios no puede hacer nada por m\u00ed hasta que yo se lo permita," la cual se repite con frecuencia, es una blasfemia.

absolutamente santa naturaleza Divina en una sola Persona, Jesucristo el Se\u00f1or. En la opini\u00f3n de que Cristo podr\u00eda haber pecado en Su naturaleza humana, y que en Su naturaleza Divina era incapaz de hacerlo, fuerza la conclusi\u00f3n que hab\u00eda un conflicto entre Sus dos naturalezas. Mientras que ning\u00fan descendiente de Ad\u00e1n escapa a la capacidad de la tentaci\u00f3n debido a su depravaci\u00f3n interna, Jesucristo no tuvo depravaci\u00f3n interna con la cual luchar. La incapacidad de Cristo para pecar es el resultado de la siguiente verdad: el "Yo" de Su naturaleza humana era elL o go s Divino (Juan 1:1, 14).

Los hombres depravados han concebido "un salvador" en sus propias mentes con quien ellos puedan relacionarse en su depravaci\u00f3n. Est\u00e1n tan llenos de iniquidad religiosa que se atreven a sostener que la naturaleza humana de Cristo era tan ca\u00edda y rebelde como la suya propia. Las personas que adoptan el punto de vista de que Jesucristo pod\u00eda haber pecado no comprenden Su nacimiento virginal ni Su uni\u00f3n hipost\u00e1tica. Por lo tanto, el problema es m\u00e1s bien subjetivo que objetivo.

Nadie que acepte la verdad de la concepci\u00f3n milagrosa de Jesucristo en el vientre de la virgen Mar\u00eda puede al mismo tiempo insistir en la doctrina de la pecabilidad (capacidad de pecar). Si alguien lo hiciera, estar\u00eda afirmando que el Esp\u00edritu Santo produjo un ser no santo, lo cual ser\u00eda contrario a la Escritura (Lucas 1:35). Por medio de la concepci\u00f3n milagrosa, Dios protegi\u00f3 la naturaleza humana de Cristo de la depravaci\u00f3n de Jos\u00e9, y de la depravaci\u00f3n de Mar\u00eda por la misma obra del Esp\u00edritu Santo en su vientre.

El problema con muchos sobre el sustantivo "tentaci\u00f3n" o el verbo "tentado" se resuelve al comprender que estas palabras no siempre se usan en el sentido de "tentaci\u00f3n" o "tentado." Son tambi\u00e9n usadas en el sentido de "prueba" o "probado." Un estudio cuidadoso de Santiago 1:2-15 mostrar\u00e1 que Cristo nunca fue "tentado." El tuvo que tratar s\u00f3lo con aquello que vino del exterior. Distinto a los pecadores, Cristo no tuvo debilidad interna; por tanto, no pudo ser atra\u00eddo, seducido, o tentado. El mismo afirm\u00f3 Su propia impecabilidad: "\u00bfQui\u00e9n de vosotros me redarguye de pecado?..." (Juan 8:46). Su uso del sustantivo "pecado," en vez del verbo "haber pecado," prueba que el pecado nunca hab\u00eda entrado en la naturaleza santa de Cristo.

La conclusi\u00f3n de esta breve exposici\u00f3n sobre la impecabilidad de Cristo, es muy importante. Si Jesucristo era pecable (capaz de pecar), habr\u00eda sido incompetente para tomar el lugar de los elegidos por quienes El muri\u00f3. Decir que Cristo necesit\u00f3 un salvador es blasfemia.

pecados (Efesios 2:1, 5-10). La regeneraci\u00f3n es cuando Dios da al pecador vida espiritual, que le capacita para hacer lo que debe, pero no puede por causa de su esclavitud al pecado. El pecador debe arrepentirse y creer; pero el arrepentimiento y la fe son evidencias, y no la causa, del nuevo nacimiento. Aunque el pecador est\u00e1 envuelto en el nuevo nacimiento, no participa en \u00e9l. Llegar a ser un hijo de Dios sin la regeneraci\u00f3n es tan imposible como ser un hijo de la familia humana sin generaci\u00f3n. El predicador que ordena a la gente venir al frente para ser regenerada est\u00e1 usurpando la prerrogativa del Esp\u00edritu Santo.

La palabra de Dios no tiene \u00e9xito sin restricci\u00f3n. En la par\u00e1bola del sembrador, "la palabra del reino" no tuvo efecto en el terreno no preparado (Mateo 13:18-23). S\u00f3lo una fracci\u00f3n de una parte de la "semilla" sembrada produzca alg\u00fan incremento. El problema no es con la semilla sino con el terreno. Lo que es visto como un fracaso por el hombre no es fracaso con Dios. Dios no predestin\u00f3 que todos los hombres a quienes llegase Su palabra se beneficiasen por ello. Cristo habl\u00f3 no desde el punto de vista del pacto de gracia sino de la responsabilidad humana.

El Esp\u00edritu Santo que mora en la persona regenerada le sostiene en su vida cristiana. El Esp\u00edritu morando en el ser es la unci\u00f3n Divina por la cual todo cristiano es capaz de comprender la palabra de Dios y crecer en la gracia. Sin embargo, la morada del Esp\u00edritu no