Habacuc 1.12\u201317 (especialmente versos 12 y 13) En estos vers\u00edculos el pueblo se preguntaba por qu\u00e9 Dios permit\u00eda que el ej\u00e9rcito caldeo actuara a su antojo y con resultados tan devastadores. \u00bfEra impotente ante el poder del enemigo? Hoy d\u00eda, muchos se preguntan por qu\u00e9 Dios ha permitido que existan la "alta cr\u00edtica" y otras influencias que debilitan y producen disturbios en la mente de muchos. \u00bfPor qu\u00e9 tolera estas situaciones? \u00bfPor qu\u00e9 no interviene? \u00bfEs porque no puede? \u00bfPor qu\u00e9 permite las guerras?

Despu\u00e9s de mencionar la dificultad, el profeta dice: "\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio?" (1.12). \u00c9l est\u00e1 estableciendo un principio. Por un momento olvida el problema inmediato, y se pregunta a s\u00ed mismo acerca de verdades relacionadas con Dios y de las cuales \u00e9l estaba seguro. La primera fue: "\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio?". Anteriormente hab\u00eda dicho que el ej\u00e9rcito caldeo, inflado por su \u00e9xito, atribuir\u00eda su poder a su dios, y en el momento de expresar esto comenz\u00f3 a pensar. Su dios. \u00bfQui\u00e9n es su dios? Algo que ellos mismos hab\u00edan hecho. Este Bel era de su propia manufactura (comp. Isa\u00edas 46). Al pensar en esto record\u00f3 algo de lo cual estaba seguro. Dios es el Dios eterno, el Dios que vive para siempre, desde la eternidad y hasta la eternidad. No es como los dioses que los hombres adoran. No es como el dios del orgulloso ej\u00e9rcito caldeo. \u00c9l es Dios desde la eternidad, hasta la eternidad; el Dios eterno. A veces nos sentimos oprimidos por los problemas de la historia y preocupados por lo que va a ocurrir en el mundo. Sin embargo, no hay nada que traiga m\u00e1s consuelo al alma, o que afirme m\u00e1s nuestros pies que acordarnos que el Dios a quien adoramos est\u00e1 fuera del flujo de la historia. \u00c9l ha precedido a la historia y la ha creado. Su trono est\u00e1 por encima del mundo y fuera del tiempo. \u00c9l reina eternamente; es el Dios eterno.

Luego, agrega algo m\u00e1s. "\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio, oh Jehov\u00e1?" Utiliza el gran nombre "Jehov\u00e1". Este nombre nos dice que Dios es auto-existente, el eterno YO SOY. Dios le dijo a Mois\u00e9s: "As\u00ed dir\u00e1s a los hijos de Israel: YO SOY me envi\u00f3 a vosotros" (Ex 3.14). El nombre "Yo soy el que soy" significa: "Yo soy el ser absoluto, el que existe de s\u00ed mismo". Aqu\u00ed tenemos un segundo principio vital. Dios no depende en lo absoluto de los acontecimientos mundiales, sino que es auto-existente dentro de s\u00ed mismo. No s\u00f3lo es independiente del mundo, sino que no hubiera tenido necesidad de crearlo sino fuera por su soberana voluntad. La grandiosa verdad relacionada con la Trinidad es que una vida eternamente auto-existente reside en la divinidad \u2014Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Aqu\u00ed nuevamente tenemos algo que nos inspira seguridad. Podemos estar seguros que Dios no depende de este mundo, sino que es auto-existente; \u00e9l es Se\u00f1or, \u00e9l es Jehov\u00e1, el gran YO SOY. As\u00ed el problema comienza a disiparse.

A continuaci\u00f3n el profeta recuerda que otro atributo absoluto de Dios es la santidad. "\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio, oh Jehov\u00e1, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo?" Est\u00e1 seguro de su eternidad, auto-existencia, y su independencia de todo otro factor o persona externa, tambi\u00e9n de que \u00e9l es el "Santo", el absolutamente justo y santo, un "fuego consumidor". "Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l". Al considerar Escrituras como estas, de inmediato nos vemos impulsados a decir: "El juez de toda la tierra, \u00bfva a fallar una injusticia?" (Gn 18.25, B.J.). Tal posibilidad es inconcebible.

Luego sigue otra proposici\u00f3n de Habacuc. Contin\u00faa diciendo: "Oh Jehov\u00e1 para juicio lo pusiste; y t\u00fa, oh Roca, lo fundaste para castigar" (1). De manera que enfatiza otra verdad de la cual est\u00e1 seguro: Dios es todopoderoso. El uso de la figura "roca" sugiere la idea de la fuerza y la potencia de Dios. El Dios que cre\u00f3 todo el mundo de la nada, el Dios que dijo: "Sea la luz" y hubo luz: este Dios tiene poder absoluto. Su fuerza es ilimitada. \u00c9l es "la Roca".

Hay a\u00fan una proposici\u00f3n m\u00e1s que el profeta hace respecto a Dios y que en muchos sentidos es la m\u00e1s importante de todas, dentro del contexto del problema que enfrenta. "\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio, oh Jehov\u00e1, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos". \u00c9l recuerda que Dios es el Dios del pacto. Aunque es independiente y absoluto, eterno, todopoderoso, justo y santo, ha condescendido a hacer un pacto con los hombres. Hizo un pacto con Abraham, al cual el profeta se refiere aqu\u00ed, y lo renov\u00f3 con Isaac y Jacob. Lo volvi\u00f3 a renovar con David, y este pacto era el que le daba base a Israel para volverse a Dios y decir: "Dios m\u00edo, Santo m\u00edo". El profeta recuerda que Dios hab\u00eda dicho: "Yo ser\u00e9 vuestro Dios y vosotros ser\u00e9is mi pueblo" (Lv 26.12). Para aquellos santos varones de Dios, los profetas, y todo el que ten\u00eda discernimiento espiritual en Israel, este factor ten\u00eda m\u00e1s relevancia que todos los dem\u00e1s. Si bien cre\u00edan en los eternos atributos de Dios, podr\u00edan quedar congelados por el pensamiento que ese Dios estaba lejos en los cielos e indiferente a sus necesidades. Sin embargo, lo que los un\u00eda a \u00e9l era el conocimiento de que era un Dios fiel que guardaba su pacto. Dios hab\u00eda comprometido su palabra y jam\u00e1s dejar\u00eda de cumplirla. El profeta Habacuc, al pensar en el pacto, puede decir: "Dios m\u00edo, Santo m\u00edo", y a\u00f1ade: "No moriremos". No importa qu\u00e9 desastres realizar\u00e1 el ej\u00e9rcito caldeo, jam\u00e1s podr\u00eda exterminar a Israel, precisamente porque Dios hab\u00eda hecho promesas a su pueblo que jam\u00e1s dejar\u00eda de cumplir.

Despu\u00e9s de exponer sus proposiciones el profeta procede ahora a colocar su problema dentro del contexto de aquellos atributos absolutos y eternos. Esto es lo que dice: "Para juicio lo pusiste\u2026 le has establecido para la correcci\u00f3n" (comp. V.M.). Arriba a su respuesta respecto a los caldeos, razona de esta manera: Dios los debe estar levantando para el bien de Israel; de esto estoy absolutamente seguro. No es que los caldeos hayan tomado la justicia por su cuenta, ni que Dios sea incapaz de restringirlos. Esto es imposible en vista de las proposiciones que he considerado y que son absolutas. Dios s\u00f3lo los est\u00e1 utilizando para su propio prop\u00f3sito. "Para juicio lo pusiste\u2026 le has establecido para correcci\u00f3n", y est\u00e1 llevando a cabo estos objetivos. No lo entiendo completamente, pero estoy bien seguro de que no seremos exterminados. Este no ser\u00e1 el fin de la historia de Israel si bien por la descripci\u00f3n hecha, muy pocos de nosotros quedaremos y seremos llevados en cautiverio. Sin embargo, quedar\u00e1 un remanente, pues el Todopoderoso es a\u00fan Dios, y est\u00e1 utilizando a los caldeos para hacer algo que contribuye al prop\u00f3sito del pacto. Dios no est\u00e1 demostrando debilidad, no est\u00e1 siendo derrotado. En virtud de lo que Dios es, est\u00e1 haciendo esto para su propio y gran objetivo.

Abordemos ahora el segundo problema. Si Dios es todopoderoso, y est\u00e1 en pleno control de los acontecimientos, \u00bfc\u00f3mo podemos reconciliar estos eventos con la santidad de su car\u00e1cter? Si reconocemos el poder de Dios y admitimos que los caldeos no son m\u00e1s que instrumentos en sus manos y que sus \u00e9xitos no se deben a su dios, todav\u00eda nos resta preguntar: \u00bfC\u00f3mo puede un Dios santo, permitir que estas circunstancias ocurran? Habacuc vuelve a aplicar el mismo m\u00e9todo que utiliz\u00f3 anteriormente.

Comienza diciendo: "Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio" (1.13) (2). Puedo dudar sobre muchas cosas, pero estoy seguro que Dios no puede ver el mal sin odiarlo. Lo detesta. Todo el mal que existe en el mundo, le es completamente aborrecible debido a su pureza. Sus ojos son demasiado puros para mirar la maldad en forma complaciente. Dios y el mal son eternos enemigos. Cualquier acto injusto o cruel no tiene cabida en el car\u00e1cter de Dios. No existe la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de hallar injusticia en Dios. \u00c9l no tienta al hombre, ni tampoco puede ser tentado con el mal. "Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l" (1 Jn 1.5).

Despu\u00e9s de afirmar esta verdad, se torna de inmediato hacia la dificultad que lo aqueja. Si esto es verdad, oh Dios, dice \u00e9l, "\u00bfpor qu\u00e9 ves a esos menospreciadores y callas cuando destruye el imp\u00edo al m\u00e1s justo que \u00e9l?" \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Dios permitir que los caldeos hicieran esto a su propio pueblo? Los compatriotas de Habacuc eran sin duda, malos pero los caldeos eran peores. En t\u00e9rminos contempor\u00e1neos dir\u00edamos: Reconozco que la Iglesia ha estado en decadencia por muchos a\u00f1os, pero los comunistas son ateos. \u00bfC\u00f3mo puede Dios permitir las situaciones que est\u00e1n ocurriendo? O si deseamos aplicarlo a lo personal, los hombres con frecuencia protestan de esta manera: Reconozco que no soy todo lo que debiera ser, pero fulano es mucho peor que yo, y sin embargo est\u00e1 prosperando. \u00bfCu\u00e1l es la respuesta?