Zofar indic\u00f3 la dificultad de que el hombre llegase a conocer a Dios en su pregunta a Job: \u00ab\u00bfDescubrir\u00e1s t\u00fa los secretos de Dios? \u00bfLlegar\u00e1s t\u00fa a la perfecci\u00f3n del Todopoderoso?\u00bb (Job 11:7). La mente carnal es incapaz de comprender a Dios. Las investigaciones cient\u00edficas se limitan forzosamente a lo material, y los sabios carecen de datos para poder penetrar en el secreto de la realidad espiritual, que se esconde detr\u00e1s de la \u00abapariencia\u00bb de lo que se percibe por los sentidos. Ha de ser Dios mismo, pues, por su propia iniciativa, quien levante el velo. Esto es lo que quiere decir la palabra \u00abRevelaci\u00f3n\u00bb: \u00abDescorrer un velo para poner de manifiesto lo que antes fue escondido.\u00bb

A. Por las obras de Dios en la naturaleza (Salmo 19:1-6; Romanos 1:20). En el vers\u00edculo que se cita de Romanos, Pablo insiste en que los id\u00f3latras quedaban sin excusa, ya que Dios, desde el principio, hab\u00eda revelado \u00abSu eterno poder y deidad\u00bb a los hombres, por medio de Sus obras en la creaci\u00f3n. Lo que se puede deducir acerca de la existencia y la naturaleza de Dios por una consideraci\u00f3n de Sus obras, con referencia especial al hombre, se llama la \u00abteolog\u00eda natural\u00bb. Por ejemplo, el hecho de que observamos un plan ordenado, tanto en los astros como en la c\u00e9lula org\u00e1nica m\u00e1s insignificante, delata la presencia del Gran Arquitecto. Esta revelaci\u00f3n de Dios en Sus obras puede ser un principio de luz, pero no nos basta, pues no revela el amor de Dios ni se\u00f1ala ninguna provisi\u00f3n para la salvaci\u00f3n del hombre pecador.

B. En la historia. Toda la historia de Israel en el Antiguo Testamento, y de la Iglesia en el Nuevo Testamento, es una revelaci\u00f3n de Dios, quien se da a conocer por Su intervenci\u00f3n en los asuntos de los hombres. \u00abMi Padre, hasta ahora, trabaja, y yo trabajo\u00bb, dijo el Se\u00f1or a los jud\u00edos (Jn. 5:17). Los salmistas y los profetas apelan constantemente a esta revelaci\u00f3n de Dios para convencer a Israel de su pecado y para llamar al pueblo al camino de la obediencia y de la fe. Para los israelitas, Jehov\u00e1 era siempre el Dios que les hab\u00eda sacado de la esclavitud de Egipto. Est\u00fadiense los Salmos 105 y 106, el primero de los cuales presenta la obra de Dios a favor de Su pueblo desde el punto de vista de Su propia fidelidad a Sus promesas, mientras que el segundo recapitula la misma historia para hacer resaltar la rebeld\u00eda del pueblo.

C. Por mensajeros divinamente inspirados. \u00c9stos son los profetas del Antiguo Testamento, y los ap\u00f3stoles del Nuevo Testamento. De su inspiraci\u00f3n trataremos en el pr\u00f3ximo estudio.

sido el Agente de la creaci\u00f3n, \u00abfue hecho carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria...\u00bb (Jn. 1:14 y 18). Tanto el coraz\u00f3n como el pensamiento de Dios se manifiestan en un hombre y en las circunstancias de una vida humana. La revelaci\u00f3n llega a su punto m\u00e1ximo en la Cruz y la Resurrecci\u00f3n. Desde luego, todo esto se relaciona tambi\u00e9n con la historia, porque los Evangelios, adem\u00e1s de ser Palabra inspirada, son tambi\u00e9n documentos hist\u00f3ricos, de modo que la fe puede descansar con toda certidumbre sobre la Persona de Cristo que en ellos se presenta.

E. En la Biblia. La revelaci\u00f3n en la historia y en el Hijo se da a conocer por medio de un Libro Escrito, la Palabra de Dios. Este tema es tan amplio que lo trataremos aparte en el tercer estudio.

A la revelaci\u00f3n externa, por los medios se\u00f1alados, ha de corresponder una revelaci\u00f3n interna, que es obra del Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros, quien la imprime en nuestro coraz\u00f3n. Las condiciones que transforman la revelaci\u00f3n externa en la interna son el arrepentimiento y la fe. L\u00e9ase Calatas 1:16.

\u00abToda la Escritura es inspirada por Dios...\u00bb, declara Pablo (2 Ti. 3:16). La frase \u00abinspirada por Dios\u00bb quiere decir que tiene el \u00absoplo de Dios\u00bb. De la forma en que este soplo divino dio vida a Ad\u00e1n, as\u00ed tambi\u00e9n da valor y vida a escritos que, de otra manera, estar\u00edan muertos.

A. Los profetas ten\u00edan la seguridad de que Dios hablaba por medio de ellos, y de que sus mensajes eran la \u00abPalabra de Dios\u00bb. Frases como \u00abHabl\u00f3 Dios a Mois\u00e9s...\u00bb se hallan constantemente a trav\u00e9s de los libros del \u00c9xodo al Deuteronomio. \u00abY fue a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1...\u00bb, dice Ezequiel para introducir los or\u00e1culos del Se\u00f1or; y hallamos frases an\u00e1logas en Jerem\u00edas: \u00abPalabra de Dios que fue a Jerem\u00edas profeta...\u00bb (Ez. 12:1, etc. Jer. 46:1, etc.). David tambi\u00e9n describe la manera en que la Palabra del Se\u00f1or le vino, en 2 Samuel 23:2 y 3. B. El Se\u00f1or mismo llevaba las escrituras de los profetas en Su memoria y en Su coraz\u00f3n, y

apelaba constantemente a ellas como autoridad m\u00e1xima para la soluci\u00f3n de las m\u00e1s graves cuestiones. De tal forma se enlaza la autoridad del Antiguo Testamento con la suya propia, que es imposible atacar las Escrituras sin ir contra la autoridad del VERBO ETERNO HECHO CARNE, quien vino del Cielo para declarar a Dios y dar a conocer tanto Su pensamiento como Su coraz\u00f3n de amor (Mr. 12:36, 14:27; Le. 24:44; Jn. 5:39, 46, etc.).

C. Los ap\u00f3stoles, escogidos por el Se\u00f1or para proclamar con toda autoridad la doctrina cristiana, tambi\u00e9n apelaban constantemente a las profec\u00edas y dem\u00e1s escritos del Antiguo Testamento, y ense\u00f1aban que los autores eran inspirados por Dios (1 P. 1:10-12; 2 P. 1:19- 21). As\u00ed que la inspiraci\u00f3n y la divina autoridad del Antiguo Testamento forman parte de la2

Los inspirados mensajes orales de los profetas se pusieron por escrito por mandato y providencia de Dios, as\u00ed que los documentos tambi\u00e9n son inspirados, y son \u00e9stos que el Se\u00f1or y los ap\u00f3stoles ten\u00edan delante al hacer las declaraciones que hemos anotado. Hay una clara descripci\u00f3n de la manera en que los mensajes fueron escritos en Jerem\u00edas 36:1-2 y 32. Tambi\u00e9n los libros hist\u00f3ricos se relacionan con la autoridad de los profetas, seg\u00fan vemos en 1.- Samuel 10:25, 1.\u00b0 Cr\u00f3nicas 29:29, etc\u00e9tera.

La fuente de toda autoridad y de toda verdad se halla en el VERBO ENCARNADO. \u00c9l comision\u00f3 a los ap\u00f3stoles y les hizo depositarios de la verdad en cuanto a Su Persona, obra y ense\u00f1anza, de modo que su autoridad apost\u00f3lica se deriva de la del Se\u00f1or mismo. Les indic\u00f3 que la revelaci\u00f3n ten\u00eda que completarse y les prometi\u00f3 el Esp\u00edritu para guiarles a toda verdad. As\u00ed que, anticipadamente, garantiz\u00f3 la inspiraci\u00f3n del Nuevo Testamento. Los ap\u00f3stoles sab\u00edan que Dios hablaba por medio de ellos, y esperaban que los creyentes obedeciesen Sus mandatos (1 Co. 2:13; 1 P. 1:12; 2 Ts. 3:14; Jn. 14:26, 16:12 y 13, etc.).

\u00c9ste no es mec\u00e1nico, como quien escribe a m\u00e1quina, sino vital, como el de un director de una orquesta que produce los efectos que quiere de la totalidad de ella, respetando siempre las dotes especiales de cada m\u00fasico. As\u00ed, en las Escrituras, la personalidad del autor humano no se aniquila, y el Esp\u00edritu aprovecha el car\u00e1cter y los conocimientos de cada uno, como tambi\u00e9n las circunstancias en las que los escritos se produjeron.

La palabra \u00abBiblia\u00bb, seg\u00fan su etimolog\u00eda, o sea, su origen ling\u00fc\u00edstico, quiere decir \u00ablibros\u00bb, en n\u00famero plural, y se refer\u00eda a los varios escritos que se reconoc\u00edan como inspirados en la Iglesia primitiva. Pero el instinto de los creyentes les ense\u00f1\u00f3 que esta colecci\u00f3n de \u00ablibros\u00bb era \u00fanica y especial, y llegaron a anteponer a la palabra el art\u00edculo femenino \u00abla\u00bb, y hablaron de \u00abla Biblia\u00bb en n\u00famero singular. En efecto, la Biblia es una divina biblioteca, que incluye libros de una gran diversidad de autores, quienes redactaron sus obras durante un per\u00edodo de aproximadamente mil quinientos a\u00f1os; pero, a la vez, es UN LIBRO, ya que, en su totalidad, se discierne una unidad que se deriva del Plan de Dios, quien dirig\u00eda los trabajos de los autores humanos por el impulso superior de su Esp\u00edritu.