Karlheinz Deschner
Historia criminal del cristianismo
Durante toda la Antig\u00fcedad fue habitual una pr\u00e1ctica amplia y muy variable de la
falsificaci\u00f3n. Esto fue posible gracias a la gran credulidad
de la \u00e9poca. Pero ser\u00eda err\u00f3neo deducir de esa credulidad frente a la multitud de
falsificaciones su \u00ablicitud\u00bb. Como he podido constatar en no pocas ocasiones, ese gran
n\u00famero de falsificaciones es el resultado de la credulidad de su tiempo. As\u00ed, ya desde
Herodoto, en el siglo v antes de Cristo, cuando comenz\u00f3 en Atenas la divulgaci\u00f3n de los
escritos mediante las librer\u00edas (un activo comercio con copias a un precio relativamente
bajo), se criticaron las falsificaciones, se elaboraron criterios para determinar la
autenticidad y se lleg\u00f3 en los m\u00e1s diversos g\u00e9neros literarios a ciertos m\u00e9todos, a veces de
extremada precisi\u00f3n, para desenmascararlas, redact\u00e1ndose falsos textos relativamente
inofensivos. Tambi\u00e9n el plagio, siempre que existiera la intenci\u00f3n de impostura, fue
juzgado con severidad por la est\u00e9tica antigua.4
Naturalmente, no podemos transferir sin m\u00e1s a la Antig\u00fcedad nuestra conciencia cr\u00edtica
(y tan \u00e9tica). Aunque en esa \u00e9poca no se juzgaba la falsificaci\u00f3n como un delito moral de la
misma gravedad que tiene hoy, tampoco se la consider\u00f3 como algo natural ni fue aceptada.
Bien es cierto tambi\u00e9n que el lector antiguo sol\u00eda ser poco severo y carente de sentido
cr\u00edtico, que era demasiado cr\u00e9dulo, sin escr\u00fapulos psicol\u00f3gicos y sociales, muy proclive a
la literatura \u00abesot\u00e9rica\u00bb y por ese motivo f\u00e1cil de llevar a enga\u00f1o, de enredar; pero de estos
consumidores los hay de sobra a finales de nuestro siglo xx. Con todo, los respectivos
criterios filol\u00f3gicos no eran, en el fondo, radicalmente distintos. La Antig\u00fcedad conoc\u00eda un
an\u00e1lisis de autenticidad (en modo alguno s\u00f3lo ocasional) y una sensibilidad alerta que a
menudo deja constancia, as\u00ed como tambi\u00e9n una honrada indignaci\u00f3n ante las falsificaciones
descubiertas. La seudoepigraf\u00eda ya se consideraba en aquel tiempo \u00aban ancient, though not
honorable literary devise\u00bb(Ris t).5
El concepto de \u00abpropiedad intelectual\u00bb tiene miles de a\u00f1os
El fen\u00f3meno de la falsificaci\u00f3n -utilizado aqu\u00ed por lo general en un sentido m\u00e1s o menos
criminal, o sea, la que se hace con intenci\u00f3n de mentir o enga\u00f1ar, unido a una imputaci\u00f3n
de culpa- presupone la idea de la propiedad intelectual, puesto que si \u00e9sta no existe no hay
una verdadera falsificaci\u00f3n.
Dado que la ausencia del concepto de \u00abpropiedad intelectual\u00bb beneficiar\u00eda a muchos
cristianos creyentes a la vista de los incontables embustes cristianos, se ha discutido su
existencia en la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica y el per\u00edodo resultante de ella, e incluso lo han negado
algunos como, por incre\u00edble que parezca, Gustav Mensching. Escribe este autor: \u00abPodr\u00eda
pensarse en anotar en la cuenta de las mentiras religiosas tambi\u00e9n los nume-
rosos escritos que se conocen en la historia de la religi\u00f3n bajo nombres falsos. Lo mismo
que, por ejemplo, bajo el gran nombre del fil\u00f3sofo griego Plat\u00f3n circulan muchos escritos
que la ciencia ha considerado m\u00e1s tarde como ap\u00f3crifos, se sabe que dentro del Nuevo
Testamento hay escritos que no proceden del autor bajo cuyo nombre los seguimos
encontrando hoy. Muchas ep\u00edstolas, pongamos por caso, no son de Pablo, como por
ejemplo la dirigida a los hebreos, las cartas pastorales a Timoteo y Tito o la Ep\u00edstola a los
Efesios. Sin embargo, esta forma de enga\u00f1o premeditado no cae dentro de nuestro
contexto, puesto que en aquel tiempo no se ten\u00eda el concepto de la propiedad literaria ni de
la autenticidad de los textos. Exist\u00eda m\u00e1s bien la tendencia a presentar los propios escritos
bajo la gran autoridad de nombres conocidos, ocultando el propio, para conseguir as\u00ed que
las ideas de uno tuvieran m\u00e1s fuerza y difusi\u00f3n. Seg\u00fan los modos de ver actuales, esto ser\u00eda
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