El tema anunciado para la conferencia de hoy es: Las Implicaciones de la Fe Reformada para la
Vida de la Iglesia. \u00a1Obviamente este tema es muy amplio! Sin embargo, ha sido necesario seleccionar el tema
de una manera mucho m\u00e1s especifica, para present\u00e1rselo ahora. No obstante, al seleccionar el tema en forma
m\u00e1s espec\u00edfica, no fue necesario llegar a ser simplista o desequilibrado en mi tratamiento del asunto, porque
este es un punto en el cual la Fe Reformada ha hecho una contribuci\u00f3n \u00fanica a la eclesiolog\u00eda. Esta perspectiva
distinta de la Fe Reformada es conocida como \u201cEl Principio Regulador de la Adoraci\u00f3n\u201d.

Entonces, mi prop\u00f3sito es hablarle acerca del principio regulador, pero me estoy tomando la libertad de ampliar el tema de estas lecturas, a lo que yo he llamado \u201cel principio regulador de la adoraci\u00f3n\u201d. Pero he amplia- do mi tema de esta manera, debido a que creo que el principio regulador de la adoraci\u00f3n, es tan solo una importante dimensi\u00f3n de lo que puede ser m\u00e1s apropiadamente, comprensiblemente, y b\u00edblicamente entendido como \u201cEl Principio Regulador de la Iglesia\u201d.

La justificaci\u00f3n de este t\u00edtulo deber\u00e1 esperar hasta su exposici\u00f3n b\u00edblica. Pero, espero que sea obvio para usted, a\u00fan ahora que, b\u00edblicamente hablando, la adoraci\u00f3n y la iglesia est\u00e1n relacionadas inseparablemente. Espero mostrarle que la iglesia es el templo de Dios; y que es este hecho el que trae ambos, su adoraci\u00f3n y su organizaci\u00f3n, bajo la especial regulaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Si no somos capaces de ver esta conexi\u00f3n, perderemos mucho de las grandes implicaciones del principio regulador de la iglesia hoy en d\u00eda.

1. Su Significado Hist\u00f3rico
2. Su Marco Teol\u00f3gico
3. Su Soporte B\u00edblico
4. Su Necesaria Clarificaci\u00f3n
5. Su Aplicaci\u00f3n Pr\u00e1ctica

Este principio emergi\u00f3 primero en las controversias entre los Reformados y los Luteranos en Europa, pero le fue dado un agudo enfoque en los debates entre los Puritanos y los Anglicanos a finales del siglo XVI y XVII en Inglaterra.

Por lo tanto, el principio regulador tom\u00f3 su forma cl\u00e1sica y definitiva en las confesiones Reformadas formuladas en el siglo XVII. Este principio es declarado con id\u00e9ntico lenguaje el cap\u00edtulo 21, p\u00e1rrafo 1 de la Confesi\u00f3n de Westminster y en el cap\u00edtulo 22, p\u00e1rrafo 1 en la Confesi\u00f3n Bautista de Londres de 1689.

\u201cLa luz de la naturaleza muestra que hay un Dios que tiene se\u00f1or\u00edo y soberan\u00eda sobre todo, es justo, bueno y hace bien a todos, y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, cre\u00eddo, y servido con toda el alma, con todo el coraz\u00f3n y con todas las fuerzas. Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios es instituido por \u00e9l mismo, y est\u00e1 tan limitado por su propia voluntad revelada, que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satan\u00e1s, bajo ninguna represen- taci\u00f3n visible o en ning\u00fan otro modo no prescrito en las Santas Escrituras\u201d.

Esta declaraci\u00f3n puritana puede ser mejor entendida, a trav\u00e9s de contrastarla con la declaraci\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra, que se encuentra en los 39 Art\u00edculos. El art\u00edculo 20 de la declaraci\u00f3n de los 39 Art\u00edculos de la Iglesia de Inglaterra dice: \u201cLa Iglesia tiene el poder para decretar ritos y ceremonias y autoridad en las controver- sias de fe. No obstante, no es legal para la Iglesia ordenar ninguna cosa contraria a la Palabra escrita de Dios\u201d.

\u201cEn el caso de la Iglesia de Inglaterra, su doctrina con respecto al poder de la Iglesia en la adoraci\u00f3n de Dios es, que ella tiene el derecho de decretar todo, excepto aquello que es prohibido por la Palabra de Dios. En el caso de nuestra propia iglesia, su doctrina con referencia al poder de la Iglesia en la adoraci\u00f3n de Dios es que, ella no tiene el derecho de decretar nada, excepto aquello que expresamente o que impl\u00edcitamente es mandado por la Palabra de Dios\u201d.

La diferencia entre Puritanos y Anglicanos puede ser completamente ilustrada por medio de dos cons- tructores intentando edificar el templo de Dios. El Sr. Anglicano debe usar los materiales de la Palabra de Dios, pero no tiene un anteproyecto y puede usar otros materiales. El Sr. Puritano debe usar solo los materiales de la Palabra de Dios y tiene un anteproyecto. No se necesita un genio especial para discernir que, los dos edificios terminados diferir\u00e1n dr\u00e1sticamente, o para discernir cu\u00e1l de los dos ser\u00e1 m\u00e1s agradable a Dios.