\u201cDanzando en todos los mundos a la vez. Y ante todo en el mundo de la materia. Mira el gran ha lo redondo orlado con los s\u00edmbolos del fuego, dentro del cual Dios est\u00e1 danzando. Es el soporte pa ra la naturaleza, para el mundo de la materia y la energ\u00eda. Dentro de \u00e9l, Shiva Nataraja danza la danza del ir y venir sin fin... Este es su \u201cLiila\u201d, su juego c\u00f3smico, jugando por amor al juego, como un ni\u00f1o. Pero este ni\u00f1o es el orden de las cosas. Sus juguetes son galaxias, su patio de juego es el espacio infinito, y entre dedo y dedo, cada intervalo es de millones de a\u00f1os luz.. Jugando entre las estrellas y dentro de los \u00e1tomos. Pero tambi\u00e9n es un juego dentro de cada ser viviente, cada criatura sutil, cada ni\u00f1o, hombre y mujer.\u201d

El Tantra representa el esfuerzo por penetrar en el eslab\u00f3n m\u00edstico entre lo finito y lo infinito, entre el individuo y el cosmos. Mientras para algunos, todo aquello que es espiritual parecer\u00eda excluir todo aquello que es mundano, en el Tantra los dos son armoniosamente reconciliados. Iluminaci\u00f3n espiritual y realizaci\u00f3n individual de una existencia significativa, son vistas como necesidades complementarias. Cada aspecto de la vida se convierte en una parte integral del Tantra, ya sea, comida y salud o filosof\u00eda y meditaci\u00f3n. Al canalizarlos con conciencia apropiada, todo viene a ser parte del flujo hacia la perfecci\u00f3n humana y la liberaci\u00f3n espiritual.

A\u00fan cuando algunos aspectos del Tantra deber\u00edan surgir natural y espont\u00e1neamente, lo vasto de su alcance y lo intrincado de sus pr\u00e1cticas hacen de \u00e9l una ciencia formidable para dominar. Ciertamente su profundidad no puede ser expuesta en un libro, tal como los escritores m\u00e1s renombrados han reconocido. El Tantra es una

ciencia que debe ser aprendida y practicada con la asistencia y gu\u00eda de un preceptor espiritual que sea un maestro en sus pr\u00e1cticas y un gu\u00eda amoroso. Este libro est\u00e1 basado en las ense\u00f1anzas de dicha personalidad, Shrii Shrii A\u2019nandamu\u2019rti. Este no es de manera alguna un estudio profundo, tan s\u00f3lo una mera introducci\u00f3n. Con el riesgo de simplificar al m\u00e1ximo algunos de los m\u00e1s complejos conceptos, se ha hecho un esfuerzo por representarlos en forma de f\u00e1cil comprensi\u00f3n, con la esperanza de q. sean bien entendidos por aquellas personas que los enfrentan por primera vez. Por razones similares, el uso del s\u00e1nscrito ha sido restringido al m\u00ednimo. T\u00e9rminos en s\u00e1nscrito han sido utilizados \u00fanicamente cuando en castellano no hay palabras equivalentes. La introducci\u00f3n de cada nuevo t\u00e9rmino en s\u00e1nscrito ha sido acompa\u00f1ada por una explicaci\u00f3n en el contexto en donde es usado. Un glosario de estos t\u00e9rminos est\u00e1 tambi\u00e9n incluido para facilitar una referencia f\u00e1cil. Los doce cap\u00edtulos est\u00e1n basados en un curso formado pro doce talleres que han sido utilizados extensamente en diferentes pa\u00edses.

Tantra, literalmente significa \u201caquello que libera de la oscuridad\u201d. Sus pr\u00e1cticas espirituales centradas alrededor de la meditaci\u00f3n se esfuerzan por despojar la niebla del egocentrismo y de la estrechez mental que envuelve y anula las potencialidades infinitas de la mente humana.

Al tener la perspectiva de que toda existencia surge de una misma Conciencia infinita, el principio del Tantra es que cada individuo, al penetrar el n\u00facleo de su propia conciencia, puede experimentar la unidad de todas las cosas y trascender la percepci\u00f3n sensorial con su perspectiva divisionaria del mundo relativo. La meta m\u00e1xima del Tantra consiste en la uni\u00f3n con la Conciencia absoluta; un estado m\u00e1s all\u00e1 del inhibidor ego y su fragmentaci\u00f3n de la realidad.

Vivimos en un mundo de cambios asombrosos, un mundo que da grandes pasos hacia delante en cuanto a entendimiento y conocimiento de lo mundano. Se le ha dado a la sociedad post\u2013industrial el nombre de la era de la inform\u00e1tica. El avance cient\u00edfico, especialmente la computaci\u00f3n y los nuevos medios de comunicaci\u00f3n, pone a nuestra disposici\u00f3n una enorme cantidad de informaci\u00f3n.

Pero mientras nuestra mentes quedan pasmadas ante la nueva y dorada era de la ciencia, y las empresas se apresuran en la carrera feroz pro dominar los mercados que est\u00e1n en r\u00e1pida expansi\u00f3n, la sociedad global languidece por falta de comprensi\u00f3n espiritual de la naturaleza humana. En medio de la actividad fren\u00e9tica, se aniquilan la armon\u00eda interna y la comprensi\u00f3n bajo el peso de un sistema nervioso sobrecargado.

A medida que la sociedad global se hace cada vez m\u00e1s una sociedad urbana, el estr\u00e9s y las tensiones crecen exponencialmente. La gente se encuentra atacada en todos los niveles: emocional, f\u00edsica y socialmente. A vida urbana, el punto focal de la sociedad post\u2013industrial, presenta nuevos dilemas complejos.

experiencia de este estr\u00e9s en un nivel masivo, ha subrayado la necesidad de un medio para lograr una cohesi\u00f3n interna. En la psicolog\u00eda, investigadores y practicantes han comenzado a comprobar la eficacia de las t\u00e9cnicas de expansi\u00f3n mental de la meditaci\u00f3n, para reintegrar la personalidad. Sin embargo, como veremos en los cap\u00edtulos siguientes, la meditaci\u00f3n t\u00e1ntrica y sus pr\u00e1cticas complementarias son mucho m\u00e1s q. un proceso para solucionar los motivos del estr\u00e9s; est\u00e1n destinadas a elevar al individuo a un estado de conciencia liberada.

Muchas terapias se basan en el principio de que si se localiza y reconoce la fuente de una tensi\u00f3n mental particular, entonces se le puede comprender y hacer frente; o que experimentando de nuevo la situaci\u00f3n en la cual se form\u00f3 una tensi\u00f3n particular, la ra\u00edz de la tensi\u00f3n puede ser expresada y, en consecuencia, eliminada.

El tipo y extensi\u00f3n del condicionamiento reconocido depende de la escuela de pensamiento. Por ejemplo, muchas escuelas creen que al momento de nacer, el individuo es una \u201cplaca vac\u00eda\u201d sobre la cual se forman todos los gustos, disgustos y creencias. Otras se remontan al origen del condicionamiento y la creaci\u00f3n de tensiones hasta el \u00fatero y las experiencias prenatales.

El concepto de condicionamiento y su impacto psicol\u00f3gico es importante tambi\u00e9n en el Tantra y ayuda a comprender la meditaci\u00f3n. Pero mientras la idea del Tantra respecto al condicionamiento es parecida en muchas maneras a la psicolog\u00eda moderna, su comprensi\u00f3n del alcance y de la influencia limitante del condicionamiento es considerable.

Entonces, en un estado puro incondicional, la mente cambia completamente el ego restrictivo y lo sustituye por la identidad de la Conciencia Universal. La individualidad se transforma en un sentimiento de unidad con todas las cosas.

Este despojarse de condicionamientos de la mente es facilitado por la meditaci\u00f3n. Al identificar la mente con la Conciencia esencial, m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n preconcebida del ego, \u00e9ste se reduce poco a poco, revelando una identidad m\u00e1s significativa y una visi\u00f3n del mundo que es clara, fresca y sin prejuicios.

A veces, durante la reflexi\u00f3n profunda, nos cuestionamos qui\u00e9nes somos. Nuestra mente inquiere la pregunta fundamental de qu\u00e9 es la Conciencia. El entendimiento contemplativo de que poseemos \u201cConciencia\u201d es un misterio sin resolver para nosotros. Como el f\u00edsico que examina la base de la materia, la mente despejada contempla la base de la conciencia humana.

Sin embargo, raras veces nos alcanza este pensamiento ya que estamos ocupados viviendo nuestras vidas y sumergidos en la interminable tarea de satisfacer tanto nuestras necesidades f\u00edsicas y mentales, como las de los dem\u00e1s. Gradualmente somos bloqueados ante la idea de Conciencia, que simplemente damos por supuesta.

La meditaci\u00f3n viene a ser como un alivio, un tiempo en que podemos de nuevo hacer contacto con nuestra propia conciencia.. es una oportunidad para penetrar la superficialidad de nuestros procesos mentales cotidianos y profundizar dentro de nuestras mentes, de manera que cuando retornemos a nuestra existencia diaria, le encontremos un nuevo sentido y significado.

Para la mayor\u00eda, la realidad que se percibe con la ayuda de los cinco sentidos, es la \u00fanica, o por lo menos, se la trata como tal. As\u00ed como la persona que vive en una localidad particular toda su vida y cree que ese es el \u00fanico lugar del mundo, as\u00ed igual creemos que nuestra limitada percepci\u00f3n de las cosas es completa. La ciencia ha mostrado hasta qu\u00e9 punto son limitados nuestros sentidos. Solamente una peque\u00f1a porci\u00f3n del inmenso espectro de ondas luminosas que penetran la existencia diaria son percibidas por nuestros ojos, y, similarmente, tan s\u00f3lo una fracci\u00f3n de las ondas sonoras son captadas por nuestros o\u00eddos. En total observamos solo una peque\u00f1a parte de la realidad que la ciencia afirma conocer.

A\u00fan m\u00e1s sorprendente resulta el hecho de que al analizar a nivel subat\u00f3mico lo que podemos percibir, encontramos que esta realidad no existe en los mismos t\u00e9rminos en que la observamos. Lo que vemos como materia s\u00f3lida, en un nivel subat\u00f3mico corresponde a numerosas part\u00edculas que se mueven a grandes velocidades en enormes \u00e1reas de espacio va c\u00edo. El hecho que incrementa a\u00fan m\u00e1s este dilema consiste en que actualmente los cient\u00edficos no pueden determinar si estas \u201cpart\u00edculas\u201d tienen alguna sustancia real. Entonces, lo que antes cre\u00edamos ser tangible y definido, es desconocido en otros niveles de medida y hace un absurdo de nuestra comprensi\u00f3n y percepci\u00f3n.