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Roda do Ano Celta

Roda do Ano Celta

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Celebrando a Vida atrav\u00e9s da
Roda do Ano Celta
A Ciclicidade Sagrada cura sua Vida

A partir de seu \u00edntimo entendimento da Na tureza, os druidas desenvolveram
uma s\u00e9rie de festivais sazonais, atrav\u00e9s dos quais eles compreendiam e
explicavam as transforma\u00e7\u00f5es da paisagem - tanto a exterior quanto a interior,
em cada um de n\u00f3s.

A "Roda do Ano" - como \u00e9 conhecido o conjunto desses festivais dru\u00eddicos - \u00e9
formada pela seq\u00fc\u00eancia de celebra\u00e7\u00f5es em datas espec\u00edficas, que t\u00eam sua
origem na observa\u00e7\u00e3o da passagem das esta\u00e7\u00f5es do ano.

1. Origens: Quatro Esta\u00e7\u00f5es, Quatro Festivais

Gra\u00e7as aos textos medievais e ao folclore sobrevivente na Irl an da, \u00e9 poss\u00edvel
afirmar que os celtas da Antig\u00fcidade celebravam quatro festivais importantes,
cada um associado a uma das esta\u00e7\u00f5es.
Assim, o giro da Roda come\u00e7a com o festival de SAMHAIN, que anuncia a
chegada do inverno, da escurid\u00e3o e da suspens\u00e3o da vida, prosseguindo para
o festival de IMBOLC (ou Oimelc), a celebra\u00e7\u00e3o do retorno da vida na

Primavera. Em seguida, o apogeu da vitalidade e da fertilidade \u00e9 celebrado em
BELTAINE; a beleza do decl\u00ednio outonal \u00e9 o tema de LUGHNASADH e, por fim,
retorna-se a Samhain. O \u2018Calend\u00e1rio de Coligny\u2019 \u2013 uma s\u00e9rie de tabuletas de
bronze encontradas na Fran\u00e7a - possui nomes semelhantes para as datas, o
que leva a intuir que, ainda que com pequenas varia\u00e7\u00f5es regionais, os mesmos
festivais eram observados em todo o mundo celta.

A seguir, uma breve introdu\u00e7\u00e3o a cada um dos festivais.
Samhain
O giro da Roda come\u00e7a com oA no
Novo Celta: o festival de SAMHAIN

- celebrado a 1o. de novembro -
que anuncia a chegada do inverno,
da escurid\u00e3o e da suspens\u00e3o da
vida.
O inverno no Hemisf\u00e9rio Norte,
especialmente na Idade do Bronze,
\u00e9 um per\u00edodo de recolhimento, em que a vida na natureza entra em suspens\u00e3o
- animais migram ou hibernam, a vegeta\u00e7\u00e3o resseca ou congela, o tema da
morte \u00e9 constante.

Da mesma forma que os antigos procuravam proteger-se do frio no interior de suas casas, cada um de n\u00f3s, nesse per\u00edodo, \u00e9 estimulado a mergulhar em seu interior para compreender nossas quest\u00f5es mais profundas.

Um tema recorrente associado a Samhain \u00e9 a maior proximidade entre nossa
realidade - este mundo - e os dom\u00ednios espirituais, morada dos deuses e de
nossos ancestrais - o Outro Mundo. N\u00e3o por acaso, o catolicismo adotou a
mesma data do contato dos deuses celtas para honrar seus santos (1o. de
novembro, Dia de Todos os Santos) e o dia seguinte para honrar seus
ancestrais (2 de novembro, Finados). Como se v\u00ea, a import\u00e2ncia de Samhain
para a psique \u00e9 tal que ele sobrevive e se imp\u00f5e \u00e0 introdu\u00e7\u00e3o do cristianismo
nas terras celtas.

A princ\u00edpio, um festival associado aos ancestrais e ao outro mundo pode soar
um tanto l\u00fagubre \u00e0 mente moderna \u2013 mas n\u00e3o podemos esquecer que os
celtas viam a morte de uma forma muito diferente: para eles, a morte era \u2013
como de fato \u00e9, ainda que tentemos negar \u2013 um processo natural e necess\u00e1rio
para a continuidade da vida. Qualquer observa\u00e7\u00e3o de nossa rotina nos mostra
que \u00e9 da morte que surge a vida \u2013 numa refei\u00e7\u00e3o, outros seres devem morrer
para que continuemos vivos, e esse \u00e9 um processo natural a ser encontrado
em todos os n\u00edveis da exist\u00eancia. Ao proporcionar uma releitura do que \u00e9 a
morte, o festival celta de Samhain permite que compreendamos melhor o que \u00e9
a vida, passando assim a desfrut\u00e1-la melhor e com mais respeito e honra.

O fato de Samhain ser o Ano Novo Celta \u00e9 mais um indicativo disso: para os
celtas, o tempo n\u00e3o \u00e9 linear, mas c\u00edclico: assim, todo fim \u00e9, na verdade, um
recome\u00e7o. Samhain \u00e9 um per\u00edodo de se honrar os processos m\u00e1gicos de
in\u00edcio, fim e rein\u00edcio \u2013 vida, morte e renascimento, a cont\u00ednua e eterna

ciclicidade da cria\u00e7\u00e3o. Como ainda fazemos no Ano Novo civil (31 de
dezembro/1\u00ba de janeiro), Samhain \u00e9 um momento indicado para reavaliar
conceitos e planos, livrando-se daquilo que n\u00e3o serve mais, descartando id\u00e9ias
obsoletas e abrindo espa\u00e7o para o novo, um verdadeiro processo de
renascimento.

Imbolc / Oimelc

Ap\u00f3s o recolhimento e a introspec\u00e7\u00e3o do
inverno,chegamos ao festival de IMBOLC (ou
Oimelc), a celebra\u00e7\u00e3o do retorno da vida na
Primavera.

Este festival, celebrado a 1o. de fevereiro, est\u00e1
intimamente associado \u00e0 deusaB r ighid - Senhora
da Tr\u00edplice Chama, que aquece nossos lares, que
cura e que inspira. Oimelc significa, em irland\u00eas
arcaico, \u201clacta\u00e7\u00e3o das ovelhas\u201d, justamente porque
era neste per\u00edodo que as ovelhas, prenhes,
produziam leite para seus filhotes - e tamb\u00e9m para o consumo dos humanos.

Portanto, o tema \u201cmaternidade\u201d e nascimento \u00e9 o carro-chefe deste festival. T\u00e3o forte \u00e9 a imagem de Brighid no subconsciente ocidental que essa deusa ancestral foi cristianizada na figura de Santa Br\u00edgida, padroeira da Irlanda. Obviamente o dia dessa santa cat\u00f3lica \u00e9 justamente o dia 1o. de fevereiro - mais uma prova do vigor dessa data no inconsciente coletivo.

Beltaine

Depois do retorno da vida em Imbolc,
chegamos ao alegre e colorido festival de
BELTAINE, celebrando o apogeu da
vitalidade e da fertilidade; como forma de
aproveitar os ventos favor\u00e1veis dessa data
- 1o. de maio -, muitos casamentos
costumam ocorrer nas celebra\u00e7\u00f5es de
Beltaine.

Em irland\u00eas antigo, o nome Beltaine
significa \u201cFogos de Bel\u201d (Bel/Belenos \u00e9 um
deus celta geralmente associado ao sol),
ou \u201cFogos da Cura\u201d; era ao redor das
fogueiras que os celtas da Antig\u00fcidade cantavam e dan\u00e7avam a alegria de
viver e a fertilidade da terra, da comunidade e dos indiv\u00edduos que a comp\u00f5em.

A sensualidade e a jovialidade s\u00e3o as marcas principais deste festival, e sua
tem\u00e1tica ainda hoje pode ser percebida na tradi\u00e7\u00e3o cristianizada de que maio \u00e9
o \u201cM\u00eas das Noivas\u201d.

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