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,:,, ,Um
mrno
r lns DEt GoHPREttIlfR
$nrup r ffitrlcfi!
tL rrT0 msofllco
[0S $n80t0$
-
taturalma
Y
funeim

ENCICLOPEDIA IVIASNICA
"ACAC[A,'
u
ENCICLOPEDTA
I\4ASONICA
" ACACIA''
Seccin I - GENERALIDADES
TNTRODCCION
E!" n0B0a0s
$IEGESIDO
V FONMAS DET COilPNEilDER
sEf{TtDo Y StGttlFtcAD0
Et frllT0 frtA$Oilt00
t0$ SltlBOt"0S
-
f{aturalea y
funcin
I- I
Porqrc me
fueddoffigturds@t8y
neloststede
pqts
er
a Ia Ordq
y
la de
Wtcfuq
at d sbgtb aje anlo
@igb,
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ticnp, ctuz el cifu mto w ttu@o
Wzhadiryatsquidaend
vido y ttao en eI dmfffio a@t an wWstdae rqifu, du
intent uru brue hlrrfu de x ve stwditwb.
HtnwtHew
"Vlaje a Otiqrte"
I
'tj,:iilii
:
,.t::
INTRODUCCION
En ru dfuumica, el comprender eE, como el vivir, rn contnro eurlp-
r* un
pet'manecer por
sicnre er el Gonbnzo. Un
i
oft*n.l,m-
tse rerpientc
(t)
se nelve sobre e Eisns en sucesftas rond. Obedien-
b aello, inicio aquf
lo
que
todo loe
penser
h de er el filimo dc*, de
reyidfu delo
que pude
enender ea la Orden
f opiOn b
ropicia
para
decir algrura
palabrar
a malera de in-
troduccin.
tl EL UROBORS
{h
crpcnte
que
denon u colal er un aartigno ideognrna
que
noc visn de loc dquimhtn
$iegc
-crienol
i bion m lo lnycfron, fueron loe
que
rcuaron l leVsndr'N TO PAN"que annpCla r vsia Segn sta
l figna rtprrret! Gl
-t
ltOT(tOO-, o* b'tn&rir", h "fomta"
yd poe'
o circular dc trabnnniolc
-mornlnb
qp
nddo
gucdc
sr'tha
tro"
g
"$niectro''.
L Crein sr+ o!rrJ c lmlctJ, rgl
Vd!fe
por
rte rnecanbmo.
quc
corislr cn rmr nch+ un rlbrrp. um r+fli{in de la
"3orpiente"
lelpicnb
-
S$idrrfl obn l mlm, cn h
qrn
lprtr
golude
nrr medints un agofgh
eue
dertnrp *:progiicrudons'antrlne Fue'
ra de ea *tfufu nic, no hry rudr. Ella o el UnoTodo. Y
tr
eto ttro unr
"dinarnis", cuanto,apdeg como fiio
y pcrmanons (la
"fors"l
c un mkaje.
Toda
'{lirin"
ee,,mabrE; todo ha de ometere
y
egrir el etomo
proceo
eircular. En el:mundo iiitalecttral, iO sgnifba al eierchio de la duda; el repsn-
sar
pormnemia
lo
ya
Bemado,
eldes-rcolver lo'reuelto
y
el
plantear
nueuo
cada cestin
y
enigma.
E+
Go
l?ot
iltir
. F
q
pdogo
nr
er artor es en mrte aoiuneimyenparte
t*'nentq
tdo
'n'cuando
lo q'e

reede el restto find rra

EBro uat cuanco ro que-se
lreedes
el reafhdo fin*
e
ffi3pe3nz1^(19:por
loqr"r
rino poqrrc
e b"
"grt"d;
nicrcn pra
cre-cer y-f,orec,E
qwdo
en
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.exprsg
que
ao lo h crrllrchto
66
firrti-
T ![1
materias.no
ereo e e h F{rrrr
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Pienso,
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*
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y_ qu9
tanto ef arraigrr
v
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oi et ftrc-
l311l
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proceder
de una irresis.tible
uoil
rf-iq
y
no de re
dnfr erbrnoe. or*9:
mi
p1n!o
de vist,
entqrofictrmucbo
=:i1o:3 ry:
o
jugo
tiene hi fruao.
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Fq
y.
ffio
.!ara
qu"no
est en srrrir de alinento, sino en e;o-e
--
Nada nrfo apartado, peg,
de nii intnca geedoctinar.
!o
estoy brscardo
terrenq,en que
asentr,
di!-.b
F
cptar, o
discprlos en los qle proyectarm.
tvtir offieffme-
n+
y
qi
peeuliaridad,
el eambio.
No
seb uor.rfr=.-ro;lyscu-
ld^qge lo
que
se caricteriza por-ser
mUanr
f
Qu
permaneoera?
Mis
opiniones?
hE
-
-8";
.?o-j
n
P:-Ipfery"",y
son
"mas't
slo porun
ry"dtl-F-to
prea
el
necbo de..q-ue ho_y.combato
algunas que
h
a=
i-6ici.
q!e_senuco
podria
tener busca pradiSc
n !
norrrrcitnrnente
tuga?
-.-
Lo conceptual
tiene una importancia r'!r
ffi. &ns eeni
"la"
verdad, y
es destinado
"
t d
.
-"-
jor
para_el progreso
de las luees.
sin embqqtq-hir"
id"o
no constitu_ye!
"la"
verdad-_ni pgden
*o.utEi
nrnca
-
ha impedido
luchar por
ellarl Pareera qr
.E'Ei,r"* pto
cisamente
en esa tgch1.v qu".-'q.rs-drEF.
Edbidas,
el factor educador (real-iador)
p"t
i""
tilEa
enpelo
g1ftT
_T_lllll"g
cuyo vendaero
regrtqo
-iE-E"-g-
oo-
dal de conocimientos
acumulados
ni eD h ohc
frudh-,6;-
mulcin y
difwin
de conceptoe,
sino
* urua. -
-
l{g. f{o
gstov vendiendo
ieai. i"-p.""
r'wr
u**. En la
rnstitcin
har, si1 du$a,
mucho q.-
bro-mlf,'manera
ae
ver no es su egtructura (ni
la del mundo)
Ioqu-bGsnfmado
en
primer
trmino.
somos nogotroq.
Al deci o-qcrfroloveo
no
busco eonvencer-
a otoe. Me limito
t
"b"d
iF-"
interior
que procede
de la forma
c.o.mg estoy heco, qn
l"G-"ar"
igJ
."o3t'
cuando coluigo
"decirlo,'. ot;
@,,;
yo
lo hago
comprendiendo y
siendo comprenffo(g
'-'
Debo recoroger,
sln
lqbargo,
q'
-to -au
n rflo mas,
y
gue apenas este trabajo
haya salido
de mi Uqfu &-F,lht *ll
F.r
p9"p""dizado de eas
v-(acaso-r*5"
.ffii$.
(!uizi,.lrti-
lidad doeente".
y
aun_que
ri or o"'ffi
*,
-
G;i"
et bctor
y
no yo,
es- algp que
dlbo
tener en
",r""t*
o"-"tqrro"de
eor-
eptos desde diverso_s
ngulos,
las disgresim
a-*ot{*
notas y
las ihshaciones
con que procuro
r"*uJ
r.-ffi
'
6
2l Llro real-iz*in al ex-trsr lo
potercial-indito de la
pofundHde en
que
ye y
traerlo
(izarlol
al ex-istir, conviertirdolo
en *to "reEl"
obigtiYo. "De.
ci/'e reaFizar lo cbietivo; tambin lo e
"h*e11.
Ef niq
rtrlrnfU rclr
guc,
h.biardo lndrr
perdido
ru vigor r consecuercia de
ur n$cn, lor Dorc
y
Aerru
groccdiar$r, por
conEo de Vishn, a agitar
b
profundidde
del Ooano. Al ofcto inoisron en l el monte Mandara
rt|do r lr gpiolto,Vqki.:Y
eorlo
la!_qtf!
c
$rea.
Vbh, tomando la
frim. do um
grrn
torugr, dq*t .l:fordo'dd m.r
p!ru
ewir de Fporte.
criilrct. D? l. optrsn,
qua,r$'mil:flqs-;
dr r'grofttndldrdc fucron
gr-
g$o,
la bellfim Apcarut
tbailrrfnu cclctel, l hcmro
Lrlhmf
{a
la
que
Uffi tom
por
epoal, Vrrunf
{la
dloa del vinol, ol crbrtlo $lrabf, el elcfar
G Ayravata, el rbol del Parrfro, Chndr
(la
Lun}, Kamdhsnu
(l
divinr Vrce
rutrca de todo lo viviemel
y, firulmentc, Dharwantari, el mddico de lo Diocac,
porundo
en s, mano la copa de Anritr, el slixir de la inmortalidad.
'
3l
ttor
comprsndido" signific er *ptdo
por
el entomo. Ser inclufdo. La
pane
m
ptede exitir fuara del oniunto. tParte de
qu
erfa? La
pafte
e ul tan lo
por
una nsidad de la meonica de la individuacin;
peto
la eciin no
puede
rer olut. En todoc lor rden6, lr salud dsprda de
que
3e mantenga el deb$.
do congrcio con
"el
otro". Ser
"reconocido"
e una ncci'dd imperiq. Por
oo la
gentindad
d la ordicln mrnha b o edls cuando
"mi
Herma
no6 mr roconooen
por
tal"
y,
en furcin dc ollo, nE
"den
un ltger entre ello".
EL COf,IPAS
Rcl*in
y
Conpmin
Atalsnta Fugiens
-
1618
il
Pg. mtcrior.
EATIDO DEL OCEANO
En*rtura:iglo
XVlll
I
como a todos los iniciados de nuestro Rito,la
primer heramienta
que s me entreg tue el Comps
fl
til
$e
b
COIII|RENSION- A
sq luz, a causa de mi idiosinerasia, el Arte se ineptesento m8 como un
eseo
rcr
comprender
y
ser comprendido
que como
paquete
doc-
trinaio.
En ese eelrtido, entiendo
que, por una de las
puntas del Com-
nis. debemos ser UNANIMES en cra4to a tener
el
mismo
fuegoe igual
i,t,rday-
qrr",
as apoyao el insthrmento, todos
tenemos- idniico
derectro/debefde,
con su
punta libre, investigai,
esttdiar,
pensar y
ex-
poner (iln impon4. De ninguna manera cteo
qr este^mos obligdos a
iensar'todos
-to
mimo' ni t mismo todo el tiempo.
Qtros
pierug d9
-"{""
manera. Piensan
que
exist un
patrn conceptual
y de accin al
que debmos adherir obligadamente.
Es que emplean su corups de otr
att ta, |rgzan un crctrl, se
Ircnen
adnho,
y
nos invitan a
que los
acomparlemos
so
pena de extraamiento.
Auirque
..confrender
excluyendo" no sea
"mi"
manera de usar. el
Comprs-, tengo'qe reconoer
qrre ee legtinay
genuinammte tradicio'
rnl. i:a ideate iecinto amra[do es bsica en el rrtanismo de la Ar-
quitectura clsica
primitiva.
?
ilt Bo
PENTAGON4-I:
r"Ji"
JJqunv'
Sislo
Xll
-:+].:.;
i--.i:-:'=
s*Fl$'j,it
onr'r-: f'
-
--
t__:
Tambin
es cmoda"
Procunr
comprender
a mi manera
exige esdio
"""ffii,-p"t-*;i;
t n"t4"
y'et incesante
ejercicio
de l duda
ffi;i"-;
"",
nu",ca
est sef'o,
de nada;9n
caqbto-,
para eom-
J;
i;;;;6dia; -i"tit"
el.trazado
de trn crclo, epecial-
il""t" rfett"
."
-rll"n"
dentro de los idealismos
que noe fueron caos
* i"iuue"t"O,
no necesitaningrn
esfuetzo
de esa clase'
-'.i
""r*p"",
a.u'ru"g?,
prEultsse
acerca
de cual eo h
"poe'
h;L;iti;T{
Ddd;ni-;""ig'd"
st ni una ni otra lo e en s mir
i,
i-Li Wti-o
"''.it
-crnl
emplec
r }ernmicntr
cgn u
propio temperameni
U.-p.nrq
*t"
bastardo"
ec
{opter
las for-
mc
de ver
{enas.
;-t;;todti-las
.cosas,
"lo
meiot''es
ser attn-
tico. Comprenao
Jn
.:.,-rl;-ui
coincid
con l; ms nunca imi
tarb.
, ,^
^t--L
*;
es otra de mis razones
para ser contrario
a todo adoclrinniento'
t1
iuleho antesde haber tenido la igpenea fortrna de ser admiti-
f,bden, etq turo
para
m
--romo
segrramente la habrtenido
* loe HH ,'1,
que
tor
algo se sintieron atradoe a Ellr, una
espedal.
.
-
r
t'-{vido
tlel ecreo
me inelba,a
sufoaer
que el emb4io me cay
i
rqldla tadecita
,cuando,
siendo'muy nio, mi nadre me habl del
rlo, a
quien no conoc
y
al
quereu
entimiento
pintaba
como el me-
frx
y
nos noble de los hombres. Fue, estoy seguro, en el momento en
gre
erar Heraanoe por
la uraner de saludar;
y que
entonces se abra-
zahn con mucho eario y
alegra, cosa
que
haba presenciado
vuias
reiges.
--"*
e
que
no fue ella
1ue
nrslca'm me habl del anurtr
sino la
Oiden --que tambin es uoi lfia&e (4F
la gue entonces ne lla-
m
por
su boca.
Aquella fue la
primer
leccin de Masonera
que
recib. Ia
lrl*
im-
portante
de todas, porque
es as, de rondn,
g,*
re nos cuehs los
fermentoe de lo que,
a eu tiempo, habn de sel nueshas inclinacio
nes ms fimes y
duraderas
No fue ese el nico ni fueron todoe saludables los plenes que
me
llegaron,
y que
descubr rasteano tr"rtr r,r origen m^i, dioersas
pro-
nrsionee
-gimnasia
esa, dicho sea de paso, que
si bien no cala muy
hondo, resulta tan l como higiniea.
$q
a deeirme
que
su deseo hubiese sido
que,
tras decirme
que
su deseo hubiese sido
poneme'su
Rombne
-lo
qrc me impact-, baj ta voz y,
con aire
misfsiege,
me confi
que
habfa eido maon" Y como le
pregrurt qu
era eso, respondi que los
masones eran hombres muy buenos;
que
cuando hablaban ente ellos
no lo hacan como nosotros sino
golpeando
con unos marillitos Iro ro nacra.Ir como nogoros Srno
gorpearqo
con unos martrurEo8 que
tean;
que euando se encontraba, iunque no Ee conocieran, rrUirn
4l La relacin iniciadologia sigue le lfnem del mito de Edipo
{si
bien con un dee
enlrce diferente al
que
le da Sfocles
y
una interpretacn
que
no
6
la freudia-
nal. Al sntrse vocado, Edi-Bodos
("el
de los
pies
hirrchados" a
qausa
de
que
Layo, su
padre,
mand le fuesen
perforadoe
antes de exponerlo
-y
esa es una de
las "explicaciones"
que
se dan a la exigencia ritral de
poner
en charrloc al Can"
dldato corno
preparacin para
"tas
pruebar"l,
va en busca de su Destino-.
que
corite en enfrentar
y
vencer a la Esfinge, de$lazar a su
padre, y
dcpoaar a su j
mdre. Tsnbin el lniciado, una vez
que
hubo rnadurado, est llamado a cumplir
a
un dstrio equivalente: enfrentar a la Esfirge, resolver su enigma
ty si no lo hace
sor aroido al
."abismo"),
derplazar a sus Maestroc,
y
ocupar el lugar de stos
@mo "espo6o" de la Logia de la
que
recibi el ser, dndole nuevo hiioe.
EOIPO Y LA SF:|,NGE
,lngres
oqrcRum
?ER
oBsc1.rRrus
l1
'
'*
I Masmera nos va dejando flr impronta Ediante una serie de im-
pactqg, algunos de los cuales nos
golper
m8 ftert que
otnos. Aquel
fu*
"J
prinero. Otro, tambin poderoso y
nuy impor&mte
porque-de-
tffBin mi lnea de trab4o, me
lo
prodUio
efJu .:.
qrre
tu-Ue de
pre-
tar al ser recibido oomo comp .'., gu
inclua la obligncin de instnir-
me a fin de rtaren condicioiee de?.difundir el.Artei"tr"to;""
-i
potria".
Ms t$e supe que
la frnrla pnoceda
de los tiempos operativos
cuardo,
entcr de confiar al Aprendiz
que
haba eumplido ou tienpo la
tlalabra
d
paso",
el
"aludo"
y
demlo
"secttos"
que
le
pernitil.ran
ser recibido sr la Logias de lc lngnres que
habra de-visitar en el crrso
de su'tnandcr-jebpt-de
esdo'i perfccionamiento,
r" rs"it*ra;;
rtorno a los lares. Trnbi n mucho despus
que
me enter
que por
"Arte
Verdadero" se entenda, por
aquelld tiemlos, el de la rtg.rit"*-
tuo rpmica.:.
En, ni ignorai, s;rimi
promeea-?
slgo trcinao-
lo todavr a ta obligncin & a'pcoder,
pmcticar y
AitunAir et ate de
la representacin
imblica qrn
inform nuestrs ritrale; y
me dispu-
se acumplirla-
G-reo
que
ci aqrnlle Ogrin lleg atqu*une oomo lo hizo, fue
precisncntc pd!re',me
reailt dcrr
(6].
Ceo gulnent
que
si me
connoyi co,mo lo hizo a
pela,,de qrrc yo ye
bpedido ta plastici-
dsd de la:ipfanda,
&p
pqtre'd,i'tdi
di{ terc thSca;rrJ;,
de eto e,tl
ltaF
Pri
r:
cl &
-lcr
trqioc'nue on los
del iniai0- loc de,,prr,to;, A,,fi
lcr
ro
y
el babltuoc occuamrcte, son
doe de los'nr,cb e i
.psri
edtoatfus,&,ls
Uonera.
Fue,
--9
paeoe,
aquel ertrao Jrr .'.
y
ru sokmne cntorno lo que,
srrcbetndom, tnc impub I ece
"escudriBrlo
todo"
que
recomerda-
ba Pablo. Supongo eso-porque c casi a
partir
de aquei monento que
ge d a necoger, lscomlx)ner,lhnar huecos
y
reunir cranto me rc poei
ble en natcria de informacin rclativa al
-ceremonid
y
cl simbolLmo
tttsni,co;
y
e interprctrrlo a l hz dc loa conocimientg genenales
m,it
acttalizados de quc
dirpuse en todo momento.
5) La ocrridad poec
un strctivo espccial; tambin
prwoca
ese ccpcid paror que
nos muile a enccnder lucca Pero la luz no no6 muestra el cofitsnito
y
naturale
z dc h oqridd; m& bien los dctruyc. Denrucstra
quc
le onrridd e una ilu-
sin; gqe no ebmhne nada;
quc
no oristc
-todo
lo
qd
c falso. Es
+e
lo Ocr-
ro no
gp$
rcr
pcnctrrdo por
la lt;
por
!o rr$ cnnordos sryr mcdioe tles
como cl iqufvoco, el cnigma, cl bado;
y
nls t',cxCft-in rabnd", que
* cl nsul'ftnto d.l mcdrcb.
-obccunnn
pcr
obcarrts", dbe cl aforimo: a
lo oro
por
l
quc
rc m& @o. Af, mintr d rr*onlist merprsta la
oilxr un vdo dc iqnorrr
qrc
dc:rdctnfdo, cl
prionrdo
del
'tlitcrio'. h .ftian&
cqrto un
jtificio
qrc
b
prrmitr,tcr,'le
Ocuridd.
pra
d
prmcro,
lr crfdt dc l vcird'.h hse var
,,1
06 d cd rcn,1
pare
el segurr
do, lc drstlr
quc
t h vbin dc ls s
"ttf"
L.fntb.lg.
;*
;;;";;
c3r loe
9oni.ido dc l Oqridd. Obt'ump ta, la viiri ce l mirrm; sbie-
tivrmcntc, no. Lo sfmbolos son cl "obcrrius"
quc
da a Gonocer el "obscurus'i.
15
rtite
pqece pdiico
el cufuhr, Gomo lo hice, de reunir
erial reao.ocfulamte Micioral,
y proceder
a
tlh ii,y mnprcnderlo ala lz & cooeimfonto
"modemc".
:-:-1---'--_
N
hqbiese ddo mejor atnerge tambiD en eso a Io
que en cad
rDrbolo o elemento vi- la
generacia que-
lo into-io-T
"l
qego
dc
h fasmri? Pero si miramoe bien, todavez
gue
h ihrpetacin
i,':ffi
de lo simblico es una elaboracin
que
nada tiene
que rr son el sn'
bcilo nisno sino con su utilidad, no hay contradiceiu.,El
jefe
& rma
tribu
primitiva interpreta lo que suea como seales
procedentee
de
rnrs dioses
y
antepasados, relativas a las cuestiones
qu9
!e
competen
Gomo Autoridad;
y
en esa interpretacin mcuenha ta UTIIJDAD de
",
"ir"""i"
oni;A H"v, i* i"ti,rp"it"aones
que dan utidad a sue'
oe
y
ceremonias
(esto es: a la vivencia simblica) son otras;
ero
sbmple
lo importante es disponer de una explicacin
que
calient'e
el coazn; tma en la
que
se
pueda creer; una
que' por
ser
ms pertua'
sia
que saber, no le
quite a la
iTagen
simblica su virtud de conrno-
ver. o importa
que la interpretacin sea o no cierta; basta co
que
se creq
que lo es. Si
yo
hubiese sabido
"lia
verdad" acrca de la frmtla
de mi'Jur .'.,
quiz no me hubiese conmovido;
lo hizo
porque
"cre
saber". Es
que,-si
bien nec.esita el apoyo de lo intelectual,lo simblico
riae
y
se nutre de lo emocional. Es un fenmeno del alma,,no de la
mente,
que
slo inteniene
para
eer o no crreer'
para
amptar o recha'
zar. Por eso los smbolos del alma
(y
cules
no lo sorr?)
pierden 8u
eficaeia apenas,
por faltarles el aral de la mente, deian de
producir
es"
tmulos emocionales
-como
en el caso del rstico a
quien
el Cristo de
palo
no le sena
pollue
"lo
haba.con-ocido-narar,rio".
Es que el flujo
de la emocin
(y-de hSO se tata en simbolismo:
de un artifrcio
para
estimular el saludable fluir de
"la
lbido") exige la CREENCIA. No se
puede amar sin creer . . en el
padre, la madte, la esposa, el amigo, el
Hermano, la Masonera . . . Tan
pronto como se deja de creer en cral'
quiera de esas
"imrgenes",
se
pierde
el contacto con eI respectivo
"ar'
quetipo" y
se corta la vena nutricia
que
de l
prgc.ede.
-Y
como no se
puede
creer en aquello
que la cabeza no acerta, las imgenee simboli-
cas,
que en cierta-maner son
"carrielt"
del sealado fluir,
pielden
su
eficacia apenas stts custodios descuidan renovarla mediante interpr+
taciones adecuadas
y
actualizadas
(6). En 1o
que
tiene
qre vel con
estos trabajos, dictra acualizacin se apoya en los conocimieatoa
ge-
nerates de la antropologa,la lingiistica
y
la psicologa (?).
6l Adecuadas, en el sentido de
que
no nesten la emotividad. No sirve eqlicar el
Cristo
por
el naranio; hay
que
explicar el naranjo
por
el Cristo
-a
anyo efecto
es indispensable ctualizar a
permanencia
las respectivas adeodc interpre'
taciones.
7l En inicitica, el autmnocimientq no
puede qu9,$rse
en. lo_ cortical. Tiene
que
cdar l* hsrdo
-dair
guc
reuft*rimposba. f,anr da''A J tato de lo
$Jo
nos descubre la
psicologfa
rcerea de los contenidc del dma
y
su com,por-
tarniento. Como sistema de
perfeccionamiento,
la Maonorfa es un
procedimierr
to
que
comprende la totalidad del hombre,
y
cuyG
proooe
e cumplen en loe
niveler del
psiguismo profundo
inconciente.
r6
i,
IIry rm
Fnto
relativo a lo
que
ambmoe de ver,
que
mereoe ser s&
altllo,
y
e
que
todo,crltorde tn,sis&emq imblico
encrentra
en gte
el'snddo ae'ta viOa
y
el mundo,
i
qre
cuando el sistems'!a no le di- el:en!ido' de,'l.ytfl'1 el ,murdo,
i
qre
cando el,eistema'!ra no le di-
ce nada?t,,el nndri dejade tener seuido
fra
1.
:
.Qq e-nes.. se ercuentran en esta deogragiada situcin, muehas veees
no aciertan a otra cosa que
a darle significado,
ya
a lo siarita,
ya
adoe
!"ndo
lo que
tlaman
.tira
posici,'nJ;-pd;tid"';
n
'; tJ,
las carastersticas de una religin,
pero
cuyas caencia cbmo tal on de
tal_ envergadura q9e
lo
pueden
errmplir el cometido religioro eepe-
cfrco que
es el de la elacin entre lo c*icat
y
lo
profundo.
Ms inteligentemente,
aunque no
perfectamente
orientado,
obra
gtrien,
cruando la tera muerta de su sistemg
ya
no le dice nadq procura
devohrcrle la utilidad dndole u sentido alegrico;
y
cuando J'ra no,
ee uciente, uno
":Elosfico"
o
'.esotrico".
Ds
qu,
como eal
J. Greimn
(8),
"el
mundo de lo humaro
paece definirsenos esencial'
'bente
somo el mrdo de la signicacin. El mundo solanente
puede
r'ser
lh'ndo
tr'nro'en l medida en
que signica algo".
Po todo dlo,,
'tnemtde
ffiido" a h lfuoneri e8 algo tn impe-
rioso eom inehdlile; a[o e !o
$n
todc ilE rm(t forzados
y
dte
todoe
hc.emoc
rqfn'lc
"F{"".
prnt6
de
"irtr
A"q'*
nos IIH .'.,
flue
no E oo
qrdb
oto Desto
qtD
el ocietario
V
c@-
sidenn
m pcrto li&gho GoDo meno tadicioaalfouo, no b ncuen.
tra ota ilidad
$D
h de ecvir de apoyo moal.
..I
Muonerano
'tiene
tualidad
propia;
no es un n e msma. FerT;iffi;ilil;
'tos
en nr ambiente
y
en permmente
onta,sto con hombrcs
solida-
'tio
y
ftattos-que noe comprenden y
harta se unen a noootroo paa
"alguna
realizacin humanitaia, nos poporciona
el sostn
que
nesi"
"taoo
para perfeccionamos
moralnente; soatn
que
el irtndo no
ttofgcett
-dicen.
Sin
por
eso impugnar la legtimidad de ste
y
otros
sentidos que
algrmos HH .'. le encrentran a la Masonera, nostroe le
encontramos uno
"inicico".
Y lo intereante, a nuestro ver, es gue
pam
ello
'!o
hemos necesitado quitar
ni agregnr elementos a su cuqxt
tradicional.
t
Con esfo no queremos
decir que
netendamos
haber descuhbrto
cr"rr
Masonera; lo que quercmos
signifrcar es
que
nrestro enfoque no se lo-
grahaciendo
a rur lado
(nonoe
hansobradopezar) ni acomodardo nada.
8l'ernntica estrustural".
17
.,j
Flla;encotrarle el sentido la Masonera se ha de cometxzar
por
una
deftticin. I dificultad es en qie
aquella es demasiado multvoca
y
huidiza para que pueda ser encerrada en una.
Sihembago, hry
que intentlo.
Es es. No seri suficiente con defiir-la; tambin babri que
denir-se.
Sbid todo eso; ponlue si'hay
glgo
en,lo
qrn
todoe be asone esta-
moe de acrerdo es en
que, ms qrre una idea o idsl,
mft
qrre
Principioe
y
Fomae, Maoeres
"praris".
tntentados a ea necesidad,
y
desde
que
no se
pede
de6nir lo mul-
tvoco
y
maripoeear
por
todos los caminos no irre
nn
definir-se, lo
que
Bos todo6los nasones es elegir'una definicin en la
que
enten-
der
y prtcticar
el sistema
(9).
I frmula es, sin &, defecrosa"
por-
que
lr
parte
no
prrcde
comprender el odo,
pero
lcreeltdc demues-
han que g-rralquierq
sea el enfoque elegido (filantnfo,
fuenral, es.
pecuhivo, humanista" etc.), todo
praciamte
sinm cmrigue,
por
ese
medio, hae canre en e mismo la esencia nica, indiydHe
yhomog-
neade lao.. en.
Eso no
ryiere
decir
Ere
la Masonera, en su integide4
|red
8e com-
prendida dentro de loi tmites de alguna de srs noeliee Io
que
quiere
decir ee
qtre
el
prracticante
sincero de ernlqulna er rtas, est
comprendidoen
Ea
Desde este
ngulo, @ra
decirse
que la Masorcra ea Cggs como
rna mica Luz con incontablee BVG, cada rmo de la * s capaz
de conducimoe al Foco.
O de alejartc de t
-T
et el detalle-Begn ahdireein en
que
lo rconanns (10).
Porque si, olvidando
que
de lo
qe
r tata en
Iniciacin es de rm regrcso alas fuentes
y
NO de un
gogta
erdutivo,
echanos a
endar
por
"el
camino del ojo"
-l
de
'1o
qrn
-
re-- haci
et
quimico
objetivo qre
no6 redama el entorno o'nn@l en el
que
estnos insertos, no hbr retomo sino alejamiento.
-Tryoco
to haUn
si
tenunciamos a la actiyidad exterior
pra
atendcr tm lo e !
..es.
condida Bern". ta
pnctica
del Arte fieA exige ta JntneA,n e fa
sa interior
y
la exterior.
9l A vees caernos, en el error de suponer
que
la nueetra e tr &r irrtrprctnin
legftirna,
y gee.todos
loe
que piensan
de otra manera, af sem lcAflh, esn equi-
vocdos
y
no han entendido nada. Pero ta verdad c
qre
hry Erdra
ptJntos
de
.
vise
pra
vef cada cosa. lPor
qu
una manera de ver crf lcfla
y
no lo sern
la dem?
l0l
-La
rueda
gira
a la dcrcch o a la izquierda. Hacia la dirtr+ r lic'ONEGO'
"{Ain, Nun, Guimmel:
Delicial y
hacia la sinictra,'ilEGA'
(ltln,
Guimmel,
"Ain:
Lepral". Este aforismo se refiere al fluir de l er*rgpcfqulca. En sim-
bolisrno, el
giro
hacia la derecha se representa med$te el nouimiento horario;
el
giro
contra reloj representa lo sniestro.
t8
d
LA llll0Acl0l'l
H e
f
. _
$1,,,
i$q,11'qe'nuehos. cono. raybftsmino para
entender y pracicar
la
,,,|,!1qq.o.
&;
llies
st aspecto
simblico-inicidtico; y
a fin de nb transitr:
lo de espaldas al foco, en todo momento me esfoic por pennaneoer
en
'el'tteno
de lo estrictamente
tradicional, evitando s tcoras..esotri-
qasi'
iqrportadas
de otrbs
endas. Esto dnifica q"",
ri bi* parcializa.
do
al aspecto
'tnicitico", nuertro enfoque se
aiusta
a la ortooxia
ns
exignte en materia tradicioal, aonep'tual, notuatirra, tica, ritulica
y
frlosfrca. En mi opinin,ipartane
ie bfasonera'tat omo la de-
marean sus inmutb
A"Ar* LEies y
la enscan las iormar recibi-
das, para
compremderta
v
pa*icq
e-un cotradicrin inconcilia-
ble, un absolro
abrndo
$i en hrgar de ee hr_iinmc_elegllo
otrD de los tetoc caminos'que
::-lg-g*:T-0c
dil
_tm
Lberad - lsra - itt]midad
;
h
ruaEonera "cabaltcrlce"_r
por
banikra, o los corespoadentes
*- 9-91 4lgr
&aenl -
nrunio r"ra"t"l d"id;
v;rd;4
de Ia artpal"
o lg! de
{e--
Eooeranza - cuidad
que prortt
h M;;
nra arylcqmt (ilt y
daboa
el
..Grado"
cenbai Ad n...
g.:.
A:t
A.'.), tanbf,'n nqlubiese
dirigido, quizl
con m,ee f"dti-d;iil
"
""ri-
ciade,ll
Orden
y
al eoono"iininto p-or
nuesnoe
HH ...:Edai"t-;;
eto ttimo hubiese
sido menos arduo para
todos.
pero
desde
q.re
l"
nues&r-:nd'e
larrinica
Inetitucin que
ae asienta *ut* t"
"ui"r=ii
ls
11) La masonerfa anglcaiona pfopone
el de las tres virtudes teolognles engarzadas
en la "escal de,Jacob".
20
lilr
5!:\--=:--:'r
cipio6;,lim.nta tan altos ideales
y practica tan excelsas virudes, nin-
Eino
de esos caminos'bubiera
podido desctrimos,
por s slo, sus
peculiaridades exclusivas. Por eso, arnque me atraen e inflaman como
al
qo* ms, en estos trabajos no se
poie fufasis en aquello gue
|1Ma-
inra comparte con todas lqq insareiones
hrmniaarias, benfics,
frlankpicas, moralizadoras
y hqmanistac. Us bien nos ocupamoa de
lo-qrn'ta disdngte de todd,
y
-'"
qrn lcttar
paraielos, indicamos
duefencrag.
Como en Masonera no se
nrede
sloteqiar,
el
_comprendef
y
-set
coeprendido implica la
prrctica & l va legid
Y
s
que es adua
la que nos ocupa!.
o
puede
liaber ningrna drd acrca de
qp h del Amor trltatrnal
es Ia:ifa ms directa, findamentl einfriHe;
y que
las estantes, si
bien
prometen mejoi comprwin, trrrih
crecientes
difi-
edtades
pnicticas.-!fas,
pc
qu l krg|l l Insticin sinopgr-
que
no.eitaba
plenamnte
olnpeodile
d Ealirads eq-sus-modali$a-
ries anteriores?-Por
qu
no rqtrc
en de instircin
fraternal
solidaria"
y
ce hizo
't
qu
no c
qd en de instrcin
&aternal
y
'speculta?
Pc
qu r hizo
'caballtresca",
I
rLi
ll
fitosfic

Uunanir*?
F
qu
ry
m tde -"
l'5nictica",
qe
con sis UiEe.llrmo*Igr
cafiis
y
rnaniFrlacines
es la ms
difcil de transitd?
Poco se he enbdido & famera si no se ha captado su doble
nralea- I & G,It(E rn hdo, crstodia de renerables y
resenndas
tradiim de d3|g tNigiosa,
y por el otro, constrarctoa de estrrctu-
rs cqeop de
ryreaar V
atUergar
las asias
y
aspiraciones humris
e cadspoce.
Cono
sabidrra a la
gue
cant Salomn, sin apartarse de su
rcEoto ?ifuo,la trtdasonera se extiende
por el Present hacia el Futuro
y
rypq:?
"9p,'la'Bartp
civilizada de la Tierra". Areaica
y progresista
a la ezr oe
.de,zu'propio
pleroma que,
cual simiente, extrae los brotes
apopiados a
cada
ciicrnstancia. Trashumante como el Hombre, al
que
eirve:r acompefia a
pernanencia, est siempre en marcha hacira siempre
enoti s metas; tnas no es el suyo un acompaar
patenmlista
Ella no
lidera, no
gobierna,
no rige. Como Made
que eB, lo que
la Masonera
hace es
proveer
a las necesidades de la marcha humana, especialmente
en lo
qu
tien
que
ver con el mantenimiento de ideale
y
el no olvidar
las
tradieiones
-particularmente
las
"secretas"
que hacen a la vida del
espritu.
Cuando la expansin del Imperio Romano, lfasonera no fue slo el
acompariar
y
abri eaurinos, construir acueductos
y levantar fortifica-
ciones; tambin fue el llevar
y propagar
los antiguos usos, costumbtes
y
ritos secretos de
"los
Hacedores". Ms tatde, Masonera fue el con-
seryar diehos usos y ritos drante los sigloe de babarie
que
siguieron
a la cada del Imperio. Y cuardo la humanidad despert bajo el signo
de l Fe
y
se convirti en Iglesia-en-malcha, Masonera fue el lerantar
monaserios, capil}as
y
eatedrales todo a lo largo del
"camino
de los
pe-
z
v n lot umto8
de ls ret. CaOedrtce
qrrc, adcrrns
!e
em'
;,
pd
n
-stt
tqtu"a" de' aquella
narr;ha-
y
aqellu
1{31!1
ffiiliffi-r;;*"*|,
tas
.ieliquiaE
de tos uta"-en
b
que
ffir
h"-*il"d
inspiraba
sus andares
y
asp6oes.
No importa

y
p"*"-* il respectg,;
nuestras
neesidades
sm ol- Lo
;ili-p"ft"
"t
e*
l"t e
ueu
!"-Tt9*
g:T'^v^.qp
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M"r""bti"
a,l"aobi
mai6tuoso'
e inspirdores
cmtinenbe.
j
ii
I
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illir
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Sanago dc Compomla
Gsadral
La Antigua Arquitectrra,
valga
-el
pleonesao-, fue en
lodo
monento
A a"o-paamiento
;i"t.tT;
fa unaniaad+n-marcha,
I
sus-ob:as
;il;*"-;;--fa
nr"iiOn de repositorio-vhculo
de 1a antigga Iy
y
;;t;l
p;td",;t"";r
de todas las distaricias,
bansfopaeio-
-;tt*t.
;;l
p.t-fue*
i
esbelto-s
fueron':b,ot
de Maso'
"*i'-r*-5".s
6;!ue,
segftn
resgas
-te1en!1'
!1ug
can-gra-
tfu ;ttd
ae ti r-6l"tlt".t
de
la Ge.opetra.
larnbifn
." ;.;-;;td;
"
"uA
aqueuos
ecretos
sobtevivieron
? t
ot,i1-
;"-d;I
i-. r,"
-nrb"-p"t
continentes-tranmisores
de Ia anti-
"
-Ci"ii"i,r.
i.; 19"
--ir.";-(p"tqt*
al marctrar
llevaron consigo,
i
ult-
;';fi;;;;i*"i*,
"r ",ir'o"i
de la.r.ey
masni-ca_
tr1g" tT
ir"iiJpG.*d t!"t
loe_lWues
ms
remotos
de laTier)'
;";"f" t-;diri;ri"
""Uqde
bc
obteros
de Babel trasel
;*"o:
Anderiion
oUo
q* Taeucrto,-qqe
durante los largos
ifir-h'Zl
oiop6A
h
pe6o de rtel
n
1u
marcha'
tanto
"":iL
U"U"^
e s.u fiee
V-ppacAog
cono
por su-eontenido
(las
"f.r
f" Lev, el
"nn
A-c'l
y
ou reliuitts
Pggsas
calaoeg
tr;."*;fa-ffi"ci*
"r
C fod.r
de
qrnl-preblo),,-F" "obra
de
;U,,ii;*;;.-M"
t"d", a Tendo
de srloto
o6Si
equivalente
r'e n"-"nto
y
cristoi;
y
gh
momto
lo cundieron
las cate-
drale romnicas
y gticas.
Catedral de Reim
Detlle
25
_
N-o
qe
li4iAron
aquelloe
consttlctoer
&
d; tiffiA;
de su nrno
-,
o,-t.1,1t9]3^continent
pua
ta
qe
dg llHumanidad
de
u
que
los
adornaron.
Tambi
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,,T:;:tff
"i.e-.**lF#
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ffi *,itr*'trS;p
"tn*"r.'uto"r*-r"r"1"i.H,i"lffff
TJHfi
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lat{reure
oe'rubol.
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,#;bHJ"Hi#f
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"1:?"
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ffi"3l:H:ff
t del.a{c.de
las
transmutaciones.
Asimismo,
hoy
como
"y"-
r" puede
pasll,anlg
ellos
sin rrerlos,
o sin entenderlos,
o sin intentar-aptio"ior.
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*J"ffi niil8-il-o1ldua;no*uitiqgntinuarpracticandola
ffi ffi ;ffiTi"?;i;i"Jbn-maea'--a.
rI Qulnroiev
e abyg;
I
tl"iJl-tfo"-
*J-
tt-i*iit"tos
e institucione;.
Tmpoco
descuid
su f'ncin
au
pro"*?#?
ffi;td;
;.i"t
y-e99s
PlenT
il;;ffi;';iilt";
"h,il-if"e
Fq'
"*
+qt"
actividad
sibul'
tnea
donde
la Masonera
encuentra,
-ai,ver'
t$"
su autenticidad'
Sin constmctivismo;;;;;i;t"'
it"v
Masonera:
tanooco
la'hay
I
":rt""
i""
"iri*i"
"
"onseroaora'transmisora
de. sus frmulas
"se'
cretas,,.
y
desde
q"
ut" aspecto,
tan
vital, ha sido
*-pt."
s1"ns
des'
""i"4o,
es de l
que me he nenido
ocupando
con
pretercncra'
DesdemiingresoalaOrden,hagryedectarentaa{og'hev-eqi$o
estudiando
,* *rri?Jv-""fil1""a
I mto de mis trabdos
at
iuicio
;H-.;.- 16i"
n"uio""
sido
sros tan
bongadoaos v
tole'
rantes!
porque
re t'i"
p"i
"U"
nF
hace treinta
arios
publiqu mi '
primer
bro, al
q,r"
,;".i"
tnc.
'tt"v
no hubiese
escrito
lq mayo-r
5;t1;li.;"
pir.l*,
"L
A" h danera
copo
lo hice' Especia
"-:ft";r"'e;pitil;
uot", " tc-qqe
me avcrgenzo,
plagados como
'
,
ffi
'tr*i,#ffi*in:*"8:*"ffi
:iil&tTr
ros "pecados
e
iuventr;'.
gn
".t"r;;'i*-tie-tpE-d'
satruados
de
i1
impetuosidade, v
*.to""fi"""l'"nes,
lo ;;J;h-i"-"qez'
El con'
'
junto,
empero,
6;;-trt-;A;f"b;
i"t-;"itt; Pollue
al
lrcner
al
descubiero
r"r .t'"J?"i;;iL;";*tt"
"po
v
na*a
qr
Prn:
..
to es canz de modificamos
el sistema'
'
"'.
consciente
de los sealados
elroes
y
a fin de
paliarlo-s en lo
posible,
''
ronltimo,
*F';;-"J*itol9
"
{lrT1,"Tigfit1rtni;,*::''
Aatto
cre saber acerca
de la Masont
tlrti,
rit"Uf"gf",-i"girl"",
t""diciotto,
coetumbres
y
ritos' Esta
ecicfoieAia
es el rezultado
de ese trabajo'
.
-
--:-.
--"t"
"
fa *is-","Uo
de escribirte
a un conspicuo
H
"'
que ;
"para
ser
precisos debi
llamarse
renciclbF$a
en
proceso"
porque
'
"por
mucho
q""-tr"b-"ot"ttt,
nunca
pas ae eso
y
sienpre
le estu-
.
'to
faltando
algo".
r^
---
-,-^-^.
..Es
eiertg
q"; ; es,el
al
de todas
las de,su
gner-o;
pero sta.lo
'
..p"J"J-roE
a;;rr"["
al ser rna-esDocie
db andamide
de captu-
.,los-pilares,
*i
,"d"
t*
",t"to.p,i"^"
gtttf
T-,I"^^"do*o
otros
'
'
""dpr"*d"tuti;t;;;-pt;ft-di'"tia"'
I
"
ako
as
""11.51,iH-''
'
.tio
" solas
puertas
para entrar
y sqlir'
y ventanas
para muar
lo
gre
"hay adento,
pero que por carecei
" hittot
no sin;e
como
lugar de:
..habitacin
"
;;;d;;;t", t"t"
i"oit"
al caminante
inquieto
que
',
,.at
leetor ,""rtiii"
* se ie rcgurgite-atimgntog
predigeridos'
..Sin
embargf,q.ri?-
ta e no ser-uni 'obra
terminada'
sino'
por
''
"siempre
una tarea a cumplir,
sea su
-"vt
oithtd"'
!
'\\
tr\
'
ll..l
{.
'{,
:..
,' ltol
\:t
N
:i
i; i'rri: illl'r
rfl'r
'|r:i';ilt
l/i
:
I
_?l
fg
p
(y
por
otvias
azoee & frct[bitlad),
la ediein ee haoi
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--qs
ra gue
modulr-
s- elquemgjorb
""pt" "
tii
oo.teriruo,
de coa en deatrollo que presenti
et coiirnto.
.
confio en que' ya
ee toa primeo
ra "roor"
empieoe
aperfr-
lase como
una sociedad q'e,
idems
*r fr;"d}ffi"r"r,
filan-
tr-picas,
fi losfi
cas,
-
etc.,
reient"
T" "
-riiifr"t-lL
secrcts
(12)
tradicione
de t"r-
-irg,r*
tr"t-"r";;;;;',.
una en
cuyo Eeno, quienec
as lo ql"orr,
tienlo
h-"p;fr;ffi'A'ff;
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taf:Tiq!tr
en et arre ie usa los simbd;;,1";;;;
gn{xorryo_de
lo qu
8e nos mueve por
denfuo, sino oomo instrumeno
ryp
inpuleqr
q
9bT
progresirta
y-perfeecionirt"
q"",;;;;;
noe comrete
rcal-izar.
un-nreo? Quiz.
Me.conlta qugJs
smbolos
de la Masonera
eon,
,9^319": _y,_ryt".rqgntos.
Ae accin; p"r"
e,ri-"
*";;;;;.;
ueguen a ser cconoclog y-
empleadoo
Gomo
-tales
en t" tnstituc6n.
sin em.bargo,
no
s
conodon
ii
p.q*r"
q""
tod;";
eodo
antes de que
sea plasmado?
Algrna
z ecii 6;rsri""rre'To;,fH;
so con fuerza?
1ll Hre
ya
ms dc un sigo, nuotro
ll ... H ... Albert G. Mackey,
sobre la bse de
que
ticne domicilio- colocido, rtr.prcl*rao pbt;*
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eEttos civites
reconoci* oiuaq",'
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