• Embed Doc
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
www.monografias.comMaçoneria
LA DONA I LAFRANCMAÇONERIA
perFernando J.M. Domínguez
La dona i la Francmaçoneria Pag
1
 
Traduccde “La Pedrera” (www.lapedrera.forocatalan.com)
 
Index
1. Coherència i Veracitat2.Diversitat de pensament i actuació3.Tradició4.Resum5.Constitucions d'Anderson (1.723)6.Diversitat de pensament i accion.
1.-. Coherència i Veracitat
(Dona en Maçoneria- Una polèmica Estèril)Aclariment d'intencions.Quan el tema de la dona en Maçoneria surt a col·lació, s'engega un debat (sovint apassionat)entre dues tendències existents dintre de la nostra Fraternitat.Sincerament, mai he pogut comprendre del tot l'oposició d'una d'elles ja que, a hores d'ara ia les portes del segle XXI, resulta una miqueta anacrònic seguir debatent aquest assumpteamb els mateixos arguments d'antany. L'immobilisme argumental d'alguns germans, és elque més em preocupa. No vull posar en dubte la intenció d'alguns dels arguments esgrimits per a rebutjar la iniciació de la dona però, a pesar d'això, com desitjo ser coherent amb els principis que sempre, segons el meu bon saber i entendre, he defensat, desitjo insistir que el"problema" (si en realitat ho és), es debati a la llum i coneixements del nostre temps. Per afer-lo amb la necessària temprança i objectivitat, hauria de tenir-se en compte el nostreactual entorn social abandonant obsoletes concepcions.Hem d'enfrontar-nos a aquesta nova situació de la justa emancipació plena de la dona en totsels àmbits, amb coherència i veracitat. Coherència amb els postulats que vam propugnar com Maçons para tot el Gènere Humà. Veracitat envers nosaltres mateixos, a l'hora de preguntar-nos la raó o raons de la nostra oposició: és aquesta purament visceral, o realment producte d'un procés objectiu de reflexió?Bé al meu pesar, he d'assumir que aquest debat encara seguirà per algun temps. Els canvis,fins i tot en organitzacions amb principis democràtics innats, sempre resulten lents idifícils...Amb tots els arguments al meu abast, a més d'una mica de passió de fill, pare i company, emveig en l'obligació moral de continuar en l'intent. He d'apel·lar també al cor (una mica mésde sensibilitat no ens vindria gens malament) per a intentar convèncer a molts dels meusestimats germans de l'obsolet de les seves postures referent a això.Molts d'ells, com únics arguments, es donen suport unes vegades en la "Tradició", altres enles Constitucions de 1.723, i alguns van molt més allà recorrent a teories antropològiques de
La dona i la Francmaçoneria Pag
2
 
Traduccde “La Pedrera” (www.lapedrera.forocatalan.com)
 
nul·la base científica i de feixistes reminiscències.Tots aquests esforços (dignes, al meu entendre, de millor causa) estan encaminats a impedir que més del 50% de la Humanitat begui en les mateixes fonts del Coneixement quenosaltres, homes "lliures" i nascuts de dona. El dret, que alguns diuen els assisteix, per arebutjar la Iniciació i integració de la dona en Maçoneria, ha de ser forçosament el punt de partida per als meus arguments per a defensar el contrari.Constitucions De Anderson (1.723).Aquestes Constitucions, sortides de la impremta de Willian Hunter, Londres, en l'anyMaçònic de 5.723 (1.723 E.·.V.·.), són com diria un castís: "la madre del cordero". En laseva extensa Secció Primera es dediquen a desgranar la cronologia "Maçònica", des de l'anyI (4.000 A. de C.) fins a l'any de 1.723 D. de C., segons la redacció que de la mateixa va fer el pastor protestant ANDERSON.És en la seva Secció Segona (Obligacions d'un Francmaçó), apartat III, on està l'origen delque encara avui segueix sembrant la polèmica: "Els candidats admesos com membres de laLògia, han de ser bons i lleials, nascuts lliures, d'edat madura i discreta, no esclaus, nidones, no immorals o escandalosos sinó d'excel·lent reputació". N. b. Les persones amb tares físiques, en els temps que es redacten les Constitucions, no podien ser membres de la Maçoneria. Aquesta limitació, molt aviat va ser ignorada,afortunadament. Mentre, la que avui ens ocupa, segueix vigent, en algunes Obediències detarannà "regular", lamentablement. Arribats aquí, hem de recordar que la inclusió de lesdones dels Gremis de Constructors (vídues i filles de Maçons), s'havia portat a terme entemps avançats de la Maçoneria Operativa, bastant abans de redactar-se les Constitucions.Fins a llavors, havia existit presència femenina en els Gremis, segons consta en escritsmedievals que es refereixen a la construcció de grans temples (Estrasburg o Magdeburg), aEuropa. D'altra banda, i abans de passar a altre tipus d'argumentacions, he de confessar moltsincerament que no puc comprendre l'oposició frontal d'alguns germans a l'ingrés de la donaen la nostra Augusta Ordre o, el que encara em sorprèn més, la defensa "numantina" del'exclusivitat dels nostres Tallers per al sector masculí.Deixant a un costat la incomprensible "fidelitat" d'alguns a la literalitat del citat paràgraf deles Constitucions de 1.723, crec que pocs dels que no admeten la integració de la dona enMaçoneria s'han parat a pensar en el fet simple però rotund: el "dogmàtic" que resultaapel·lar a les Constitucions, solament quan ens convé i molt especialment en aquest casconcret de la dona. Resulta, almenys per a molts de nosaltres, incomprensible que unaFraternitat que ha tingut a gal·la lluitar contra tot tipus de "dogmes", acabi per "crear" i"mantenir" un, per a justificar la no-participació de la dona. Aquest "dogma" estàfonamentat en un paràgraf d'un Document escrit en 1.723, producte de la mentalitatd'aquells anys i elaborat per homes d'església (no oblidem la qualitat de pastors protestantsde Anderson i Désaguliers), puritans i amb un concepte sobre la intel·ligència i aptituds de ladona de la seva època totalment diferent al nostre.Hauríem de tenir molt clar, a hores d'ara, que Anderson exclou a les dones,
La dona i la Francmaçoneria Pag
3
 
Traduccde “La Pedrera” (www.lapedrera.forocatalan.com)
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...