nul·la base científica i de feixistes reminiscències.Tots aquests esforços (dignes, al meu entendre, de millor causa) estan encaminats a impedir que més del 50% de la Humanitat begui en les mateixes fonts del Coneixement quenosaltres, homes "lliures" i nascuts de dona. El dret, que alguns diuen els assisteix, per arebutjar la Iniciació i integració de la dona en Maçoneria, ha de ser forçosament el punt de partida per als meus arguments per a defensar el contrari.Constitucions De Anderson (1.723).Aquestes Constitucions, sortides de la impremta de Willian Hunter, Londres, en l'anyMaçònic de 5.723 (1.723 E.·.V.·.), són com diria un castís: "la madre del cordero". En laseva extensa Secció Primera es dediquen a desgranar la cronologia "Maçònica", des de l'anyI (4.000 A. de C.) fins a l'any de 1.723 D. de C., segons la redacció que de la mateixa va fer el pastor protestant ANDERSON.És en la seva Secció Segona (Obligacions d'un Francmaçó), apartat III, on està l'origen delque encara avui segueix sembrant la polèmica: "Els candidats admesos com membres de laLògia, han de ser bons i lleials, nascuts lliures, d'edat madura i discreta, no esclaus, nidones, no immorals o escandalosos sinó d'excel·lent reputació". N. b. Les persones amb tares físiques, en els temps que es redacten les Constitucions, no podien ser membres de la Maçoneria. Aquesta limitació, molt aviat va ser ignorada,afortunadament. Mentre, la que avui ens ocupa, segueix vigent, en algunes Obediències detarannà "regular", lamentablement. Arribats aquí, hem de recordar que la inclusió de lesdones dels Gremis de Constructors (vídues i filles de Maçons), s'havia portat a terme entemps avançats de la Maçoneria Operativa, bastant abans de redactar-se les Constitucions.Fins a llavors, havia existit presència femenina en els Gremis, segons consta en escritsmedievals que es refereixen a la construcció de grans temples (Estrasburg o Magdeburg), aEuropa. D'altra banda, i abans de passar a altre tipus d'argumentacions, he de confessar moltsincerament que no puc comprendre l'oposició frontal d'alguns germans a l'ingrés de la donaen la nostra Augusta Ordre o, el que encara em sorprèn més, la defensa "numantina" del'exclusivitat dels nostres Tallers per al sector masculí.Deixant a un costat la incomprensible "fidelitat" d'alguns a la literalitat del citat paràgraf deles Constitucions de 1.723, crec que pocs dels que no admeten la integració de la dona enMaçoneria s'han parat a pensar en el fet simple però rotund: el "dogmàtic" que resultaapel·lar a les Constitucions, solament quan ens convé i molt especialment en aquest casconcret de la dona. Resulta, almenys per a molts de nosaltres, incomprensible que unaFraternitat que ha tingut a gal·la lluitar contra tot tipus de "dogmes", acabi per "crear" i"mantenir" un, per a justificar la no-participació de la dona. Aquest "dogma" estàfonamentat en un paràgraf d'un Document escrit en 1.723, producte de la mentalitatd'aquells anys i elaborat per homes d'església (no oblidem la qualitat de pastors protestantsde Anderson i Désaguliers), puritans i amb un concepte sobre la intel·ligència i aptituds de ladona de la seva època totalment diferent al nostre.Hauríem de tenir molt clar, a hores d'ara, que Anderson exclou a les dones,
La dona i la Francmaçoneria Pag
3
Traducció de “La Pedrera” (www.lapedrera.forocatalan.com)
Leave a Comment