La existencia de Patanjali, como la de Homero, la del Cid y otros personajes puestos entre la urdimbre de la historia y la trama de la leyenda en el telar de la erudici\u00f3n cr\u00edtica, no est\u00e1 todav\u00eda con acierto investigada por la ciencia profana, pues mientras unos lo diputan personaje mitol\u00f3gico, otros lo suponen un gram\u00e1tico del a\u00f1o 150 antes de la era cristiana; pero la investigaci\u00f3n oculta, de la que se mofan esc\u00e9pticos y positivistas, am\u00e9n de quienes por otra parte creen o aparentan creer a pies juntillas en la revelaci\u00f3n, sabe que fue un fil\u00f3sofo hinduista, del siglo VI antes de la era vulgar y autor aut\u00e9ntico e indubitable de los m\u00e1s famosos que le\u00eddos y mucho menos meditados aforismos en que se compendia la doctrina de la yoga o m\u00edstica uni\u00f3n del alma con Dios.

Seg\u00fan ver\u00e1 el lector que reflexione sobre el sentido filos\u00f3fico de los aforismos de Patanjali, est\u00e1n basados en el sistema Sankhya fundado por Kapila, pero con la important\u00edsima modificaci\u00f3n de que reconoce la existencia de Iswara o sea la primera manifestaci\u00f3n del Absoluto, id\u00e9ntica en significado y concepto al Dios personal de los cristianos y al Logos o Verbo de los plat\u00f3nicos y neoplat\u00f3nicos, De aqu\u00ed que se considere a Patanjali como el fundador de la filosof\u00eda yoguista o ciencia de la yoga, pues en sus aforismos expone los medios de lo grar la liberaci\u00f3n definitiva, la uni\u00f3n del alma con Dios.

Quienes andan por las columnas de los peri\u00f3dicos y revistas asegurando, pluma en ristre, que la civilizaci\u00f3n occidental es aut\u00f3ctona y nada, debe a la oriental, de donde seg\u00fan ellos s\u00f3lo nos vino la lepra, el c\u00f3lera y otras calamidades, no tendr\u00e1n m\u00e1s remedio que abatir la pluma y reconocer que aun contrayendo la \u00e9poca de los aforismos de Patanjali a los 150 a\u00f1os antes de Cristo, se encuentran en ellos, con antelaci\u00f3n de trece siglos, todos los m\u00e9todos, pr\u00e1cticas, ense\u00f1anzas y procedimientos ,de los m\u00edsticos cristianos cuya tan encomiada virginalidad queda reducida a inconsciente remedo.

Lo mismo cabe decir de lo referente a la moderna psicolog\u00eda con sus renombradas escuelas de Bergson y Freud, as\u00ed como el reci\u00e9n acu\u00f1ado neoescolasticismo que dando admirable ejemplo de cristiana humildad se planta de un salto en el pin\u00e1culo de la humana sabidur\u00eda para deslumbrar a los bausanes, desconocedores de que el Aquinate estableci\u00f3 su escuela con los materiales que por la segunda mano de los \u00e1rabes espa\u00f1oles extrajo de las canteras de Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n cuyas doctrinas derivaron directamente de la antigua India.

Swami Vivekananda, el disc\u00edpulo predilecto de Ramakrishna, el gran Instructor de nuestra \u00e9poca, comenta en las siguientes p\u00e1ginas los aforismos de Patanjali a quien algunos cr\u00edticos han apellidado equivocadamente el Plat\u00f3n de la India, cuando en realidad debe decirse a la inversa que Plat\u00f3n fue el Patanjali de Grecia, pues los aforismos preceden a los di\u00e1logos en cerca de dos siglos.

En este concepto, los aforismos de Patanjali son sentenc ias breves que van exponiendo los puntos fundamentales de la filosof\u00eda yoguista en el estilo casi siempre enigm\u00e1tico por lo lac\u00f3nico y el\u00edptico de los antiguos autores orientales.

Escuetamente expuestos y literalmente traducidos al s\u00e1nscrito no estar\u00edan al alcance del grado medio de la mentalidad occidental, por lo que el profundo pensador Swami Vivekananda los ha comentado uno tras otro de suerte que los occidentales no acostumbrados a la terminolog\u00eda propia de la \u00edndole de mentalidad oriental comprendan su significado.