Hermosas son las flores que vemos en nuestro derredor. Hermoso es el nacimiento del
sol y hermosas las variadas tintas del ocaso.
Hermoso es el universo y el hombre ha gozado de tan admirable espect\u00e1culo desde que
apareci\u00f3 en la tierra.
Sublimes son las monta\u00f1as que infunden un sentimiento de pavor, los caudalosos r\u00edos
que fluyen hacia el mar, los desiertos sin senda, el vasto oc\u00e9ano, los estrellados cielos.
La suma de existencias a que llamamos Naturaleza ha influido en la mente humana
desde tiempo inmemorial y la reacci\u00f3n se ha manifestado en la pregunta: "\u00bfQu\u00e9 es todo
esto y de d\u00f3nde provino?"
En los Vedas, la m\u00e1s antigua Escritura del mundo, encontramos la misma pregunta.
"\u00bfDe d\u00f3nde ha surgido todo cuanto vemos? Cuando nada exist\u00eda, y las tinieblas cubr\u00edan
las tinieblas, \u00bfqui\u00e9n proyect\u00f3 el universo? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfQui\u00e9n conoce el secreto?".
La pregunta ha llegado intacta a nuestros d\u00edas. Millones de veces se ha intentado
responderla y otras tantas se ha quedado sin respuesta definitiva.
Pero no han fracasado totalmente las aventuradas respuestas. Cada respuesta conten\u00eda
una parte de la verdad, y esta verdad se va robusteciendo a medida que transcurre el
tiempo.
Tratar\u00e9 de bosquejar la respuesta que infer\u00ed de los antiguos fil\u00f3sofos de India en
armon\u00eda con el moderno conocimiento. Vemos que ya se han resuelto, algunos puntos
de esta antiqu\u00edsima pregunta. El primer punto es que hubo tiempo en que nada exist\u00eda.
\u00bfEstamos seguros de ello? Trataremos de ver c\u00f3mo llegaron los fil\u00f3sofos de la antigua
India a esta conclusi\u00f3n que no parece definitiva.
De la semilla brota la planta que entallece, ahija y medra hasta convertirse en frondoso
\u00e1rbol que al morir deja la semilla de que brota un nuevo \u00e1rbol.
El ave sale del huevo, crece, vive, muere y deja otros huevos, semilla de nuevas aves.
Lo mismo sucede con los mam\u00edferos y con el hombre. Todo ser viviente nace de una
semilla, de una c\u00e9lula, de una vida rudimentaria, y crece, se desenvuelve, decae y muere
dejando de s\u00ed la semilla de nuevos seres de su especie.
La gota de lluvia en que juguetea el rayo de sol se levant\u00f3 del oc\u00e9ano en forma de vapor
para con otras agruparse en nube y condensarse en lluvia que despu\u00e9s volver\u00e1 a
evaporarse.
Las ingentes monta\u00f1as se van desgastando por la acci\u00f3n de las nieves y las aguas que
lentamente las pulverizan en arena arrastrada al oc\u00e9ano en cuyo fondo levantan nuevas
monta\u00f1as de futuros continentes para morada de las venideras generaciones.
De la arena surgen las monta\u00f1as que a ser arena vuelven en el transcurso de los
milenios. Si la Naturaleza obedece en todo a la misma ley, y por el m\u00e9todo en que
forma el grano de arena, forma tambi\u00e9n los gigantescos soles; si la formaci\u00f3n de un
\u00e1tomo est\u00e1 sujeta a la misma ley que la construcci\u00f3n del universo, tendremos que como
dicen los Vedas, "al conocer un pedazo de arcilla, conoceremos toda la arcilla existente
en el universo".
Si conoci\u00e9ramos la constituci\u00f3n \u00edntima y esencial de un grano de arena o la vida interna
de una planta conocer\u00edamos todo el universo.
Aplicando este razonamiento a los fen\u00f3menos, vemos que todas las cosas son similares
La monta\u00f1a es una aglomeraci\u00f3n de granos de arena y en arena se resuelve. El r\u00edo es
vapor de agua condensado y tornar\u00e1 a ser vapor.
La planta brota de la semilla y produce en el fruto nueva semilla. La vida humana surge2

de un germen y retorna al germen. El universo tuvo por embri\u00f3n la nebulosa y a la
nebulosa ha de volver.
\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a todo esto? Que las manifestaciones densas son el efecto, y las sutiles
la causa.
Hace millares de a\u00f1os, Kapila, el padre de la filosof\u00eda, demostr\u00f3 que toda destrucci\u00f3n
significa el retorno a la causa. Si una mesa u otro objeto material se destruye, sus
elementos componentes vuelven al repositorio com\u00fan de donde vinieron a constituirlo.
Al morir el cuerpo de un hombre, las diversas substancias o modalidades de la \u00fanica
substancia, que formaron el cuerpo, vuelven a su primitivo estado. Cuando la tierra se
desquicie, sus componentes retornar\u00e1n al estado que ten\u00edan antes de formarla.
Por lo tanto, vemos que el efecto es una diferente modalidad de la causa. Todo objeto
material es un efecto que tuvo su causa, y esta causa se manifiesta y se halla presente en
la forma del objeto.
Cuando el objeto se destruye, desaparece la forma, el efecto, pero la causa o materia
constituyentes del objeto queda permanente. Por otra parte, vemos que las formas
vegetales, animales y humanas nacen, se reproducen y mueren en indefinida repetici\u00f3n.
La misma ley cabe aplicar al universo en conjunto, y los soles con sus planetas se
resolver\u00e1n alg\u00fan d\u00eda en su materia original, que dar\u00e1 origen a nuevos soles y planetas.
La semilla no se convierte s\u00fabitamente en \u00e1rbol. Permanece alg\u00fan tiempo bajo el suelo
en oculta :y sutil actividad hasta que se descompone como tal semilla y arraiga en la
tierra y brota del suelo para entallecer, ahijar y medrar al fin en corpulento \u00e1rbol.
Asimismo el universo tuvo en un principio su per\u00edodo de gestaci\u00f3n invisible e
inmanifestada, a que se llama estado ca\u00f3tico, hasta surgir a la plena manifestaci\u00f3n.
Pero en vista de que todo efecto tiene su causa y esta causa es la sutil modalidad del
efecto, se infiere que tambi\u00e9n el universo debi\u00f3 de tener su causa y no pudo surgir de la
nada sino que fue consecuencia de un precedente universo, como la planta es
consecuencia de una semilla precedente. Tal es la evoluci\u00f3n de los universos.
Adem\u00e1s, toda evoluci\u00f3n ha de estar precedida por una involuci\u00f3n. La c\u00e9lula de que se
origina la forma humana tiene en s\u00ed involucionada esta forma, como la semilla tiene en
s\u00ed involucionado el futuro \u00e1rbol.
As\u00ed vemos que no es posible que de la nada salga algo. Todo es desde la eternidad, sin
principio ni fin en cuanto a esencia, pero con principio y fin en cuanto a forma y
existencia.
En las formas \u00ednfimas de la vida, donde comienza la evoluci\u00f3n, est\u00e1 involucionado el
esp\u00edritu de Dios, que anima a todas las formas y gradualmente se va manifestando a
medida que evoluciona la forma hasta manifestarse plenamente en este mundo f\u00edsico, en
la superior forma humana.
Seg\u00fan la ley de la conservaci\u00f3n y transmutaci\u00f3n de la energ\u00eda, no es posible obtener
rendimiento \u00fatil de una m\u00e1quina si previamente no le aplicamos la energ\u00eda que ha de
transmutarse en trabajo mec\u00e1nico.
En el universo no se aniquila ni un \u00e1tomo de materia ni un ergo de energ\u00eda. Se
transmutan, pero se conservan. Por lo tanto, el hombre perfecto, el hombre divino, el
hombre liberado, el hombre celeste estaba involucionado en el protoplasma que inici\u00f3 la
evoluci\u00f3n..
De esta suerte se explica que de Dios procedan todas las cosas :y todos los seres y a
Dios hayan de volver.
Varias veces se me ha preguntado por qu\u00e9 llamo Dios a la suprema Inteligencia
involucionada en el universo, y respond\u00ed que porque no encuentro palabra mejor
apropiada, pues con el nombre de Dios en diversos idiomas se ha dirigido al \u00fanico y
supremo Ser la humanidad en sus dichas y esperanzas, angustias y temores, anhelos y