Swami Vivekananda, disc\u00edpulo predilecto de Sri Ramakrishna} la Encarnaci\u00f3n Divina} era un ser muy elevado. Estaba establecido en Dios. N o s\u00e9 cu\u00e1ntos de mis queridos lectores comprender\u00e1n el significado de este concepto. Les dar\u00e9 una idea aproximada de este estado de bienaventuranza que} para el caso} podr\u00edamos definirlo as\u00ed: \u00a1Swami Vivekananda viv\u00eda casi todo el tiempo en constante comuni\u00f3n con Dios! De manera que sus dichos y escritos son expresiones misericordiosas que ayudan a aquellos seres que sinceramente est\u00e1n buscando} seg\u00fan su propio temperamento} un sendero, un entendimiento} para lograr la Suprema Meta de la vida humana: Liberaci\u00f3n Absoluta.

Si el lector tiene un temperamento activo y, al mismo tiempo, por su propia experiencia nota que su naturaleza ya no acepta la norma de la mayor\u00eda de la gente de una satisfacci\u00f3n moment\u00e1nea en el plano sensorio y quiere disfrutar aquella plenitud de dicha donde nadie queda excluido, este lector encontrar\u00e1 la lectura del \u201cKarma- Yoga\u201d \u00fatil y de gran beneficio.

Algunos creen que s\u00f3lo por la lectura de buenos libros uno puede ser espiritual. La mera lectura, si no va acompa\u00f1ada de la pr\u00e1ctica recomendada, puede hacer del lector con buena memoria un polemista de \u201cPe\u00f1as\u201do \u201cClub de Debates\u201d donde se discute toda clase de ideas, hasta las ideas filos\u00f3ficas y religiosas. Lo cierto es que la lectura de los libros escritos por verdaderos maestros, que son figuras condensadas de la Suprema Verdad, ayudan s\u00f3lo a aquellos que sufren constantemente \u201cinquietud espiritual, en medio de la activa vida del progreso material, quienes llevan una vida moral y \u00e9tica, que son naturalmente veraces y amantes de la humanidad, saben aprovechar los textos espirituales; para los otros) si los llegan a leer) no tienen m\u00e1s sentido que el de \u201cuna lectura m\u00e1s\u201d, que, muchas veces, si algo les deja es una profunda confusi\u00f3n. Por ejemplo, \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros podemos comprender el significado real del dicho de la Encarnaci\u00f3n Divina Sri Krishna cuando nos dice:\u201dTenemos derecho al trabajo, pero no a sus frutos"? Muchos dicen que es imposible actuar sin pensar o sin anhelar el fruto, el resultado de la acci\u00f3n. Sin embargo, ese pensamiento, ese deseo que es acompa\u00f1ado' por la febril esperanza en el fruto, les hace cada vez mas d\u00e9biles, m\u00e1s limitados; se alejan cada vez m\u00e1s del verdadero progreso) que los convertir\u00eda al estado de Ser puro, esto es, en la Plenitud misma.

Hay personas, que dicen ser muy instruidas, cuya opini\u00f3n est\u00e1 formada por la lectura de los diarios y revistas - generalmente llenos de partidismos y de un pernicioso nacionalismo-, que creen que en el Occidente todos los seres humanos son muy activos y muy pr\u00e1cticos, y que piensan que los hind\u00faes son poco activos, casi holgazanes y muy so\u00f1adores. Tales opiniones positivamente equivocadas y muy da\u00f1inas. La verdad es que, en todas partes del mundo, hay gente de la m\u00e1s variada mentalidad. As\u00ed como en la India 8e encuentra gente que vive para comer, tambi\u00e9n 8e encuentra en el Occidente gente contemplativa y dedicada a la vida espiritual, cuya realizaci\u00f3n se logra, por la activa pr\u00e1ctica del inego\u00edsmo. Las diferencias que separan a los orientales de 1os occidentales son meramente superficiales; son un pu\u00f1ado de ideas locales, regionales, de supersticiones y tradiciones, de nombres y formas, de modos de comer, de vestir y de divertirse. Debajo de esa superficialidad, los problemas y sus soluciones son puramente humanos, no son orientales ni occidentales. Sin embargo, por esa influencia ajena) nos equivocamos y, a veces, nos equivocamos enormemente, sembrando y cosechando desprecio, odio y rencor. S\u00f3lo ser\u00e1 de provecho la lectura de \u201cKarma-Yoga\u201d para aquellos que han desarraigado de su mente esas limitantes ideas de \u201csuperioridad\u201d e \u201cinferioridad\u201d, de crudo ego\u00edsmo, que mantienen al hombre en el nivel animal a pesar de su cuerpo humano.

Filos\u00f3ficamente, Swami Vivekananda es un Vedantista. Por su propia realizaci\u00f3n sabia que Dios trascendental es, a la vez, Dios universal y, tambi\u00e9n, que todo lo que existe es Dios manifestado. Eso de pensar que en alg\u00fan momento estamos separados de Dios es la mayor ignorancia del ser humano y todo el progreso espiritual no es

1) Los baddhas, aquellos que est\u00e1n profunda e inconscientemente ligados a las ideas y objetos transitorios. Ellos aceptan como \u00fanica realidad la vida objetiva; creen que son criaturas de la naturaleza, aunque a veces, sin sentirlo, dicen que Dios es el creador. Su vida se manifiesta a trav\u00e9s de los siguientes actos: respirar) moverse) comer, descansar o dormir, divertirse, hacer el acto sexual) temer o, atemorizar. Todos esos actos los llevan a cabo con o sin la ayuda de la m\u00e1quina. La inmensa mayor\u00eda de los seres humanos pertenece a esta categor\u00eda. Ellos no comprender\u00e1n el \u201cKarma-Yoga\u201d.

2) Mamukshu, o activos aspirantes a la liberaci\u00f3n. Las personas de este tipo se han dado cuenta que el logro f\u00e1cil o dif\u00edcil de los objetos o ideas que buscan para satisfacer sus deseos corp6reos o mentales, no los libera de esa ligadura que sienten, de ese encadenamiento que nos impone la dependencia, que les resulta no s\u00f3lo molesto sino que) a veces, llega a ser penoso y hasta doloroso. Son ellos quienes buscan, se esfuerzan y experimentan diversos m\u00e9todos, opiniones y consejos, para ser libres. Pero, una cosa esencial les falta, y \u00e9sta es, que no se exa- minan a s\u00ed mismo, no buscan su propia, intima naturaleza. N o saben si esa intima naturaleza es activa, emocional, filos\u00f3fica o m\u00edstica. Siguen leyendo muchos libros, oyendo opiniones ajenas y, a veces, tratan de encaminar su vida durante cierto tiempo influido por la atracci\u00f3n de alguna lectura o conferencia de alg\u00fan escritor o conferencista. A\u00fan m\u00e1s. Como al principios sus sufrimientos y problemas surgen en el plano f\u00edsico-mental, buscan soluciones de alivio inmediato, ya sea para ellos, o para sus familiares, o para su patria o para la humanidad toda, pero siempre sin llegar a la ra\u00edz del mal. Si no son religiosos ocasionales, practicantes de alg\u00fan culto devocional, siguen haciendo obras altruistas. Sin duda alguna, no llevan la vida de los baddhas, o sumergidos en conceptos puramente materiales; pero, debo aclarar que su progreso hacia la vida espiritual es muy limitado. Hay gente instruida, por lo menos de habla espa\u00f1ola, que considera a sus actos altruistas como pr\u00e1ctica de inego\u00edsmo. El hombre del mundo, aunque sea muy instruido, dif\u00edcilmente comprende que uno puede vivir, actuar y sentir felicidad, pensando y actuando continuamente para los dem\u00e1s. Porque la clave del\u201dKarma-Yoga" consiste en la pr\u00e1ctica del inego\u00edsmo, esto es, el continuo \u201cno yo, sino t\u00fa". Este\u201dt\u00fa" puede ser la Divinidad, o cualquier ser. Todos piensan y act\u00faan, todos producen \u201ckarma", pero s\u00f3lo los bien despiertos, amantes de lo permanente, del estado de liberaci\u00f3n, pueden y practican, el,\u201dKarma.Yoga". Los devotos pueden y deben practicar el karma-yoga, ofrendando a Dios todos sus actos y pensamientos, y los resultados de ambos.

3) La tercera clase de gente es conocida como mukta, o liberado. Son muy pocos los que en una vida llegan a un estado tan elevado. La mayor\u00eda de ellos se despojan hasta de la noci\u00f3n de su personalidad, y despu\u00e9s de haber logrado ese estado de bienaventuranza viven muy poco tiempo m\u00e1s, pero la bondad fluye de ellos naturalmente y ayudan a muchos aspirantes espirituales. Entre los seres de esta categor\u00eda muy de vez en vez viene uno que, por la especial e inexcrutable voluntad Divina, viven para esparcir el divino mensaje de la Liberaci\u00f3n.

Hist\u00f3ricamente, el origen de este mensaje sobre Karma-Yoga, para nuestra \u00e9poca, qued\u00f3 sellado en un d\u00eda del a\u00f1o 1884. Sri Ramakrishna, la Encarnaci\u00f3n Divina, estaba bajando del estado supraconsciente del samadhi, donde se un\u00eda con la Pur\u00edsima Conciencia Divina. Repiti\u00f3 varias veces una expresi\u00f3n religiosa de los vaisnavas, adoradores de Vishn\u00fa, que dice: "Caridad a los seres, afecto al Santo Nombre y adoraci\u00f3n a los devotos'. Despu\u00e9s de repetirla dos o tres veces, la corrigi\u00f3, diciendo: "\u00a1Qu\u00e9 insensatez! \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para hacer caridad a los seres? \u00a1El ser es Shiva (Dios Mismo)! Se lo debe servir." La habitaci\u00f3n donde ocurriera ese hecho maravilloso estaba llena de devotos de Sri Ramakrishna. Todos le hab\u00edan o\u00eddo. Un momento despu\u00e9s algunos j\u00f3venes salieron y se reunieron afuera: entre ellos estaba Vivekananda. Muy emocionado, dijo a los otros: "\u00a1Qu\u00e9 maravilla! \u00a1Qu\u00e9 cosa sorprendente y completamente nueva hemos o\u00eddo hoy! Si Dios quiere, alg\u00fan d\u00eda esparcir\u00e9 al mundo entero ese divino mensaje." Y ese mensaje lo dio al mundo, en forma sistematizada, Swami Vivekananda en "KARMA-YOGA". Aun la gente buena, de cualquier parte del mundo, que constantemente hace obras altruistas, muy 'tara vez concibe la idea de liberaci\u00f3n o salvaci\u00f3n por la misericordia Divina. Ellos sienten el dolor humano, ven que sus semejantes sin instrucci\u00f3n llevan una vida embrutecida y consider\u00e1ndolos necesitados y dolientes los ayudan.