Cultura Bantu Ngola - Parte 1

CULTURA BANTU
NGOLA Parte 1

CULTURA BANTU
NGOLA
NDICE
01. ORIGEM DO CULTO - CRONOLOGIA
02. NOES DE NGOLA
2.A. ENCANTAMENTOS
2.B. O NMERO 7
2.C. UAFU-ZA-KUIZA
2.D. NGOMBO
2.E. ALFABETO GLOZEL
03. O CHO DE NGOLA
0!. LOCAIS SAGRADOS
0". TTULOS HIER#R$UICOS
0%. $UALIDADES DE &INKISI
07. ENREDOS DE &INKISI
0'. SAUDAES NO NGOLA
0(. NGUDIA
10. KISABA
11. BENGU)
12. SACRAMENTOS
12.A. CENTROS MAGN)TICOS
12.B. KESO
12.C. FEITURA
12.C.I. KIBOTH) - OS CENTROS MAGN)TICOS
12.C.II. CURAS
13. LE*ANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO
1!. OBRIGAO DE 7 ANOS
1". OBRIGAO DE 1! ANOS
1%. KUKUANA
17. I+ARUB,
1'. SAMBORO I+ARUB,
1(. REZAS DI*ERSAS -LOU*AO.
20. C/NTICOS DE RODA
21. GERAL
Para se recolher pessoas so necessrios ebs propiciatrios.
Os ebs de 1 a 6 ou 7, so de preparao para recolher novatos. Entretanto Se h uma pessoa do
santo ue precisa abrir caminhos, etc. pode ser usado.
E B DE CAMINHO
!P"#" $%&PE'" E P#EP"#"()O*
+a,er em estrada. Se -i,er no barraco tem ue saber varrer.
1 CAMINHO DE EB - PAMBUNJILA
&aterial.
1m morim preto
1m morim vermelho
/m morim branco !1m para cobrir a pessoa*
1 al0uidar 0rande, n1mero 2
11 velas brancas
1 pemba branca
1 ca3i3i !ou maraca peuena*
1 pad4 peueno de dend4
1 pad4 peueno de oti
1 pad4 peueno de mel !se -or o caso*
1 pad4 peueno de 0ua
7 ovos de cor
1 copinho de -ei5o preto
1 copinho de -ei5o ro3o
1 copinho de -ei5o -radinho
1 copinho de amendoim cru
1 copinho de milho de 0alinha
1 copinho de arro, branco
1 copinho de semente de 0irassol
!as sementes so levemente torradas*
6m pouco de sal 0rosso
1 casal de -ran0os brancos
1 -aca vir0em com cabo de madeira
1 doce escuro !bananada, mariola*
7 acara57s
7 acas brancos
7 acas amarelos !milho de can5ica vermelho*
Os dois enrolados em mamona ro3a.
8oburu de dend4
9an5ica branca co,ida
7 buchas de plvora com al0od:o, sal e a1car.
7 0otas de a,ou0ue !merc1rio metlico*
1 vassourinha de piaava !ou vassourinha de rel0io amarrada*
7 -olhas 0randes de mamona ro3a !;< / palmos*
7 -ios compridos de palha da costa
&odo de +a,er.
=uem a5uda a passar este eb tem ue estar amarrado*.
+orrar o cho com os morins preto, branco, vermelho, no sentido vertical ao cliente, da direita para a
esuerda, colocando o al0uidar nas ponta do morim branco. 9olocar a pessoa de -rente para o
al0uidar, com os p7s no morim branco. "cender as > velas, em torno da pessoa, no sentido horrio.
/ ?
1 >
9olocar as 7 -olhas de mamona ro3a : -rente dos morins, da direita para a esuerda do cliente.
9ru,ar com a pemba o rosto e braos de todos !pai de santo, etc.* para trans-i0urar as pessoas !ou
coloca desodorante @arla* depois tira, para no ser reconhecido.
9obrir o ori da pessoa com morim. Passar os pad4s na ordem dada. %r colocando no al0uidar e um
pouco em cada -olha de mamona, -a,endo tudo no sentido horrio sempre. Passar os ovos no
sentido horrio, e uebrar dentro do al0uidar, AO SEAB%8O "AB%<CO#D#%O. Passar os
in0redientes torrados e colocar dentro do al0uidar. Passar todo o resto, e3ceto o ca3i3i e os -ran0os,
e ir colocando dentro do al0uidar. #eservar apenas as buchas de plvora, a -aca, a vassourinha e a
palha da costa.
Pe0ar o casal de -ran0os. 9omear pelo se3o do primeiro santo da pessoa. Passar o bicho em todo o
corpo, da cabea aos p7s. 9ortar no al0uidar, com a -auinha vir0em. 9ortar o pescoo, pin0ar e57
nas -olhas. Esperar o bicho morrer no alto. 8ividir nas 7 -olhas do se0uinte modo.
1E cabea
/E co3a, contra<co3a, p7 esuerdo
?E asa esuerda inteira
>E co3a, contra<co3a e p7 direito
FE asa direita inteira
partir o -ran0o ao meio, na hori,ontal.
6E parte traseira do -ran0o
7E parte dianteira do -ran0o
Sacri-ica<se o outro bicho, usando o mesmo processo, e coloca<se.
7E cabea
6E co3a, contra<co3a, p7 esuerdo
FE asa esuerda inteira
?E asa direita inteira
/E parte traseira do -ran0o
Passar as 0otas de a,ou0ue na pessoa, do pescoo para bai3o. Pe0ar o ca3i3i !ou maraca* e bater do
lado da pessoa, at7 bater 7 ve,es no cho e 5o0ar no al0uidar, de cabo para cima. " vassoura tamb7m
colocar no al0uidar de cabo para cima. " roupa velha dever ser virada do avesso e colocada no
al0uidar.
9om a palha da costa amarrar cada -olha, -ormando uma trou3inha. Embrulhar o al0uidar com o
morim ue est no cho.
6m o0 con-irmado ir correr 7 encru,ilhadas !de pre-er4ncia de terra* dei3ando uma trou3inha e
uma vela acesa em cada uma. !"s encru,ilhadas sempre para a direita*. Aa 1ltima dei3ar o restante
do eb.
Enuanto o eb estiver sendo entre0ue na rua, a pessoa ue passou o eb dever tomar banho da
cabea aos p7s com sabo da costa e com 5aGa H a0bo, em se0uida colocar roupas claras e
descansar.
2 CAMINHO DE EB - EB DE MACAIA (MATA*
!PO8E SE# 8%#E9%OA"8O P"#" 9"&%ACO 8E 9"@O9$O*
&aterial.
1m de morim branco
> velas brancas
1 pad4 peueno de mel !para -ilhos de O3ossi, a1car, melado ou Iaro*
1 pad4 peueno de 0ua de -lor de laran5a !pode -erver a -lor, ou cidreira, ou capim limo, ou
0ua de melissa*
7 ovos brancos
1 pedacinho de -umo de rolo des-iado
doburu de dend4
7 acas amarelos !can5ica vermelha < co,inha a can5ica e mi*
7 acas brancos !na @ahia se -a, aca com mai,ena*
Enrolar os acas em -olha nova de bananeira !ueimar antes*
milho de 0alinha co,ido
can5ica co,ida
1 pombo de cor clara
1 retrs vermelho
1 retrs branco
> buchas de plvora simples, sem a1car nem sal.
&odo de -a,er.
"o che0ar na entrada da mata, no lado esuerdo de uem entra, arriar os pad4s. Sobre os pad4s
colocar /1 moedas correntes. "cender uma vela e o-erecer aos 0uardiJes da entrada da mata.
Em se0uida, ao p7 de uma rvore -rondosa, acender uma vela peuena. 9olocar as moedas !/, 1> ou
1F* e o-erecer a Iatende. Pode levar uma comida para Ossain.
Escolher uma clareira dentro da mata, acender > velas em cru,, cobrir a pessoa com morim branco
!ou colocar uma -olha de mamona branca na cabea*.
Passa<se o eb da cabea aos p7s na -rente e nas costas. Por 1ltimo passar o pombo. Pe0ar s pelos
p7. #e,ar !toda ve, ue -alar KBataK roda o pombo na cabea*. Pedir para a pessoa cuspir ? ve,es no
bico do pombo. Soltar o pombo para o interior da mata.
8ar uma volta com a linha des-iada, 5unta, ao redor da cintura !o chaLra umbilical 7 ue
desembaraa tudo. 8esenrolar as linhas na -rente, aos p7s da pessoa. %r pedindo caminhos abertos,
pa,, pro0resso, etc.
Em se0uida ueimar as > buchas em -orma de cru,. " primeira na -rente, e 0ira em sentido horrio.
"o retornar todos passam por banhos de sabo da costa, 5aGa e 0ua de can5ica. !todos os ue vo
a5udar no eb devem usar sempre contra<e0un *.
9olocar roupas claras e descansar.
PoL ndemba H ob7 H navalha H 3iman !9on0o*
M bom ralar e-un e soprar por cima de todas as comidas de $emba.
macho H diahlaN -4mea H muhatu
com -olhas de maracu5 !uma das -olhas rituais de Gun5i*
ALU#
1O/ IP 8E 9"AQ%9"
F$ 8E DP6"
> #"R'ES 8E PEAP%@#E #"$"8"S
/ #"P"86#"S #"$"8"S !O6 &E$"8O*
9olocar a can5ica de molho por ? dias com o 0en0ibre e a rapadura.!coberto*, 0erando uma semi<
-ermentao. "ps ? dias coar e beber. Se uiser pode colocar -rutas.
5aGa H a0bo
Aos ebs, em ve, de cobrir a pessoa com morim, pode<se usar mamona.
Para pessoas da linha0em de $emba, trocar tudo ue levar dend4 por a,eite doce, nos ebs.
"o passar eb andar sempre em cSrculo, no sentido horrio. Se voltar desanda o eb.
@anho -resco H amaciN a0bo H banho 5 passado, desinte0rado
Omi H 0ua H menha !"n0ola* H &a,a !9on0o*
"o assentar Iitembu assentar 5unto Iatend4 e "n0orT. Bem ue haver cone3o com o cho. "
-orma da 0relha no 7 importante.
Ori3 no 0osta de sal, E3u 0osta. 8eve<se temperar sempre o pad4 com sal.
Para ras0ar pano em eb deve ser usado o poL para dar o primeiro talho, e as mos para ras0ar.
Se no meio do eb o santo virar, dei3a<se, e continua o eb. S no pode -icar virado no caso de eb
com ponto de -o0o e eb iLu.
Para enrolar aca no se usa -olha de banana -i0o.
9ouve 7 ui,ila de O0un.
"l-ace s se d para OU e E01n
=uem 7 -eito deve evitar comer os a37s !na -ei5oada, por e3emplo.*
3 CAMINHO DE EB - NGIJI (RIO)
Serve para abrir caminhos de pessoa de O3un, $o0un, OU, O3ossi
&aterial.
1m morim branco
1 broa de milho !substituir por -ruta po*
6 acas brancos
6 acas amarelos !todos os acas enrolados em -olha de bananeira*
6 eLuru
6 bolas de inhame co,ido
6 bolas de -arinha de mesa crua
6 ovos brancos
1 pad4 de dend4 !todos os pad4s em peuena uantidade < 1 copinho*
1 pad4 de mel
1 pad4 de vinho branco !ou vinho de palma*
1 pad4 de 0ua
6 palmas brancs
1 pouco de doburu em areia de rio
can5ica branca co,ida
F patinhos novos, claros
1 pombo pintado claro
&odo de -a,er.
9olocar a pessoa de -rente para a corrente,a !,elador -ica de costas*. 9obrir a cabea da pessoa com
o morim !pre-erSvel -olha de mamona*. Passar os pad4s da cabea aos p7s na ordem dada. " se0uir
as bolas de -arinha, depois os ovos, 5o0ados por cima da pessoa.
Passar os eLurus, as bolas de inhame, o doburu, os acas amarelos e brancos, a can5ica, partir a broa
em 6 pedaos passar e 5o0ar nas 0uas.
Pe0ar os patinhos pelos p7s, com as asas livres, passar na aura da pessoa e soltar nas 0uas. Passar as
palmas.
Pe0ar o pano ou mamona ue est na cabea da pessoa e cortar em F tiras, soltando nas 0uas.
Birar a pessoa para a mar0em do rio, de costas para o rio. Passar o pombo no corpo, da cabea aos
p7s. Se a pessoa estiver virada entre0ar o pombo na mo da divindade, ue ir solt<lo. Se no, a
pessoa cospe no bico do pombo e ele ser solto.
4 CAMINHO DE EB - NBIGIJI (CACHOEIRA)
&aterial.
1 pad4 de mel !ou a1car para -ilhos de O3ossi*
1 pad4 de vinho branco
1 pad4 de 0ua
7 ovos brancos
7 bolas de -arnha de mesa
7 bolas de arro, branco
7 bolas de miolo de po
7 acara57s leves !-eitos com a,eite doce*
1O/ L0 -ei5o -radinho co,ido
7 acas amarelos
7 acas brancos !todos os acas enrolados em -olha de bananeira*
doburu -eito no a,eite doce
7 doces claros !suspiro, cocada, etc.*
1m morim branco
1 lenol branco
1 toalha de banho branca vir0em
1 roupa branca limpa
> velas brancas
7 palmas amarelas
&odo de -a,er.
9olocar a pessoa de -rente para a cachoeira se VpossSvel sobre uma pedra. "cender em volta as >
velas brancas, no sentido horrio. 9obrir a pessoa com morim. " se0uir passar os pad4s da cabea
aos p7s, os ovos e o resto do eb. Por 1ltimo o-erecer as -lores :s 0ua, uma a uma, sempre pedindo
coisas boas para a pessoa !cada -lor um pedido*. $impar a pessoa com o morim e ras0<lo ao meio,
5o0ando<o :s 0uas. $o0o em se0uida levar a pessoa para o banho de cachoeira, na ueda dW0ua
mesmo, onde sero louvadas as -oras do santo da pessoa.
Enrolar no lenol para trocar de roupa. Bem ue haver crit7rio. Se -or me de santo passando eb
num homem, levar al0u7m para passar, e vice<versa.
" roupa ue passou pelo eb ser ras0ada e 5o0ada nas 0uas. En3u0ar<se na toalha vir0em e vestir
roupas limpas.
"o retornar ao barraco passar por banhos de dudu e 5aGa !a0bo*.
Santos das 0uas
cachoeira < Osun
rio revolto < OU, Ob
rio calmo < $o0un
entroncamento de rio, la0os < Xemo5a
Pororoca, pedras < XeG.
8ouem se alimenta no ca5apriLu
Yela de cera pode ser usada em tudo, menos para O3ossi. Ao tem nada a ver com e0un.
1 vela che0a para todos os ori3s no uarto de santo. Ao 7 preciso uma in-inidade de velas.
" -aca vir0em dos ebs uando 7 para iUaGo < levar de volta, lavar e 0uardar para cortar para os
e3us da pessoa. Se no -or iUaGo lavar e dar para a pessoa 0uardar. Ao se deve 5o0ar -ora para no
inui,ilar O0um.
%d7s, moedas, b1,ios, obi, oro0bo, de presentes no se despacham. Os b1,ios 0uardar para outros
presentes, e vai ener0i,ando. &oedas servem de talism. obi, oro0bo, ralar e -a,er p. Sementes
idem.
Pad4 para -ilhos de O3al colocar a,eite doce, leo de palma, al0odo ou am4ndoa*
Os le0umes dos ebs devem levar um pouco de -arinha ou -ub para tirar a resina, ue 7 ui,ila do
eb.
"bbora 7 ui,ila de Iaian0u e couve 7 ui,ila de O0un.
",ou0ue em uantidade vende na @. Cer,o0 < #. &i0uel 9outo.
F CAMINHO DE EB - KALUNGA - MAR
(sere !"#$%# &"r" &ess'" (e )e#'*+ ', -,e !e# e.re(' (e Os+)
&aterial.
1m morim branco
Z acas brancos
Z acas amarelos !todos os acas enrolados em -olha de bananeira*
1 man5ar com leite de coco e a1car
Z bananas prata
Z p4ras
Z mas verdes !ou outras -rutas, menos 5aca e carambola*
Z 0oiabas !branca ou rosa*
1 mamo peueno
Z moedas correntes
pipoca leve !sem dend4 < com areia, pura ou a,eite doce*
Z palmas brancas
1 -aca vir0em
Z velas brancas
&odo de -a,er.
9olocar a pessoa de -rente para o mar !mar calmo* bem pr3imo : 0ua. "cender as Z velas por trs
da pessoa. 9obrir a cabea da pessoa com morim ou mamona. Passar da cabea aos p7s os acas
!passa, desenrola, despacha*N o doburuN dividir o man5ar em Z e passar !su5ando mesmo*N passar as
moedas 1 por 1 despachando e -a,endo um pedido bom para a pessoa !Z pedidos ou Z ve,es um
pedido*N com a -aca cortar as -rutas em pedaos e passar na pessoaN a -aca no se 5o0a -ora. M lavada
de acordo com o caso !ver*N passar a can5icaN passar as Z palmas e 5o0ar no mar, o-erecendo a Iaiala.
$impar a pessoa toda, por cima do ori opede coisas boas. #as0ar o morim !ou mamona* em Z com o
au3Slio da -aca. Qo0ar no mar, pedindo sempre.
Birar a pessoa. 1 passo com o p7 direito e 0irando Z ve,es no sentido horrio.
" pessoa ue passou pelo eb deve evitar ir ao mar por Z meses.
6 CAMINHO DE EB - KUE/0 - IKU - MORTE
&aterial.
1m morim preto
1m morim vermelho
/m morim branco
1 al0uidar 0rande !1[*
11 velas brancas
7 buchas de plvora
7 boneuinhos de pano preto !identi-icar o se3o dos bonecos de acordo com o se3o da pessoa*
7 -acas peuenas, com cabo de madeira, sem serra
7 amarradinhos de vassourinha ! ou 7 piassavas*
1 pemba branca
1 pad4 de dend4 !$emba. a,eite doce, leo de al0odo, palma ou am4ndoas*
1 pad4 de cachaa
1 pad4 de vinho tinto ou ros7
1 pad4 de vina0re
1 pad4 de cebola !ralada*
1 pad4 de mel !O3ossi < melado de cana*
7 ovos brancos
7 e-urs enrolados em mamona !bolas de -ei5o -radinho*
7 bolas de -arinha com olhos de carvo
1 miolo de boi
1 lSn0ua de boi
1 rim de boi
1 bi-e de -S0ado de boi
1 pedao de bo-e de boi
1 corao de boi inteiro
1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaos
7 sardinhas inteiras
7 ualidades de le0umes picados com um pouco de -ub ou -arinha !Iaian0u evitar abbora*
7 ualidades de verduras !O0un evitar couve*
7 ualidades de -ei5o cru !1 copinho*
1 copinho de sal 0rosso
1 copinho de arro, com casca
1 copinho de amendoim
1 copinho de 0irassol
1 copinho de alpiste
1 copinho de milho de 0alinha co,ido
pipoca de dend4 !menos $emba*
7 acas amarelos
7 acas brancos !todos enrolados em -olha de mamona*
1 pouco de arro, branco co,ido
F[0 can5ica branca co,ida
7 0otas de a,ou0ue
roupa suada da pessoa
&odo de -a,er.
"rrumar os morins, preto, branco, vermelho. "s pontas do branco por cima. Em volta acender >
velas. Passar os pad4s na ordemN as bolas de -arinha e -ei5o -radinho. %r arrumando tudo no al0uidar.
"cender as 7 velas, passar na aura da pessoa, uebrar e colocar no al0uidar. Passar os 7 ovos,
uebrando no al0uidar. Passar as sardinhas !pede para uebrar ui,ila, pra0a*. Passar os le0umesN as
verdurasN passar os mi1dos na ordemN !uando a pessoa est passando por problemas de -o-oca de
lin0uarudos, chamar o o0, e abrir a lSn0ua ao meio na vertical aps passar na pessoa*N Passar a
costela < !7 caminhos de sa1de !no pode partir* cabea, braos, pernas, -rente, costas* < passa em
volta da cabea, membros, corpo. Passa os -ei5Jes, o sal, o amendoim, o 0irassol, na ordem at7 o
arro, co,ido.
Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa, pedindo ao ori3 da pessoa.
"rrumar tudo no al0uidar, os bru3inhos de panoN 5untar as 7 -auinhas e re,ar pedindo proteo em
nome de O0um, limpar os caminhos, etc.
9olocar as -auinhas no al0uidar de cabo para cima. Pe0ar a can5ica, louvar $emba e passar,
!passando tamb7m no ,elador*N ralar bem a pemba e soprar na pessoa.
Enredo de entre0a.
"brir os a,ou0ues, passar cabea da pessoa com o vidro, despe5ar no al0uidar. s outros dei3a correr
no corpo da pessoa.
Preparar os -ran0os.
9omea com o do mesmo se3o da pessoa. +a, a re,a de a37 dos bichos. Passa na cabea, lados, bate
de leve no cho, -rente, costas !bate de leve < no 7 para matar o bicho* 9opar < a men0a cai no
al0uidar.
+a,er o eb na rua !estrada de terra 7 melhor, cho de barro, caminho de cachoeira, etc.* "o terminar
de preparar a pessoa, toma banho. Ao podendo cercar com um lenol, virar todos de costas, soltar a
plvora e ir embora.
Ao barraco dei3ar preparado um banho para todos. -olhas de al0odo, betis cheiroso, boldo,
elevante.
Serve aroeira, S. Ponalinho, pele0un, mariGo !arruda, 0uin7 man0ueira, umba1ba*
" pessoa deve usar umbi0ueira e preceito por ? dias.
ROTEIRO DO CURSO
ORIGEM DO CULTO
SAUDAES
NOES DE ANGOLA
O NMERO 7
OS SACRAMENTOS
ORDEM DE BARCO
CHO DE ANGOLA
LOCAIS SAGRADOS
NOMES DOS SANTOS
ENCANTAMENTOS
CRONOLOGIA
CENTROS MAGNTICOS
CURAS
NSABAS
CNTICOS DE RODA
CNTICOS DE SACRIFCIO
CNTICOS DE LOUVAO
LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OG)
OBRIGAO DE 7 ANOS
NGOROSI
MASSANGU AMENGU! (RITUAL DE DAR OBI " CABEA)
RITUAL DE FEITURA
EB#S
UAFU $%KUI$A
RITUAL DE &' ANOS
PRESENTE DE OBAR
Filhos de Oya
MELO
PSSEGO EM CALDA
DOCES CLAROS
BZOS
DS
CANJCA
OB
OROGBO
MOEDAS CLARAS
Cortar o melo em 6, arrumar sobre a canjica. No centro os doces.
As metades de pssego entre as fatias de melo. Os bzios sobre o pssego e os ids e
moedas sobre o melo.
O obi e orogbo (Descascado) - partir em 2 e jogar.
Deixar num lugar alto por 6 dias
Depois o obi e orogbo deixa secar e vira p
As sementes pode colocar num saquinho atrs da porta, ou pode fazer p.
As frutas e o resto - numa planta
Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um p.
Outro presente geral:
abbora
acas
canjica
areia
ids
bzios
doces
7 CAMINHO DE EB - BRANCO
(Para Iyawo - pode tambm usar para Lemba)
Tudo sacramentado com y ! "un
Ralar primeiramente ou mais pedras de iyfun.
1 pad de acar (farinha e acar)
colocar iyfun na mo direita e soprar na pessoa
1 pad de iyfun
7 legumes brancos cortados
7 bolas de aca branco
7 bolas de arroz
doburu
canjica branca cozida
S#CR#$E%TOS DO CULTO #%&OL#
%o Cu'to #n(o'a os sacramentos s)o sete*
$#SS#%&U+ - Ritual de batismo de gua doce (menha) na cabea (mutu) do
iniciado (ndumbi), usando-se ainda o kesso (obi).
,- %&UDI+ $UTU. - (Bori) - ritual de colocao de foras (kalla (Angola) = a = muki
(Congo)), atravs do sangue (menga) de pequenos animais.
/- %&UEC. 0E%&U. 1#$UTU. - ritual de raspagem, vulgarmente chamado de
feitura de santo.
2- %&UEC. 1#$O3I $U4U - ritual de obrigao de 1 ano (kamoxi - dofono - 1);
(muvu = ano).
5- %&UEC. 1#T+TU $U4U - ritual de obrigao de 3 anos (nguec = obrigao);
(kattu = 3). Nessa ocasio faz-se o ritual de mudana de grau do santo.

6- %&UEC. 1#TU%U $U4U - ritual de obrigao de 5 anos - preparao idntica a 1
ano.
7- %&UEC. 1#SS#$0+ $U4U - ritual de obrigao de 7 anos - quando o iniciado
receber o cargo , passado na vista do pblico, sendo elevado ao grau de Tata Nkisi
(zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).
Obrigao s para rodantes, porque kota (ekedi) e kambondo (og) j esto prontos na
feitura.
Em Angola quem passa cargo so os enredos de Oxum. sto , no preciso ser filho de
Oxum, mas Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.
Aps 7 anos as obrigaes se renovaro a cada ano, com rito de obi ou bori, conforme o
caso, repetindo-se as obrigaes maiores de 7 em 7 anos para renovar, e conservar o
indivduo forte, transformando-o em KUKALA N NGUZU - um ser forte.
1UE%8# 1EL. - sacramento realizado 3 meses e 21 dias aps a feitura (tirada de
kele), quando o santo soltar a KUZUELA = il.
ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA
9: - 1#$O3I
,: - 1#I#RI
/: - 1#T#TU
2: - 1#1U#%#$
5: - 1#1#TU%O
6: - 1#SS#&ULU
7: - 1#SS#$0+
TTULOS HIERRQUICOS
9-T#T# %1ISI - zelador
,- $#$ETU %1ISI - zeladora
/- T#T# %DE%&E - pai pequeno
2- $#$ETU %DE%&E - me pequena (h quem chame de Kota Toror, mas no h
nenhuma comprovao em dicionrio, origem desconhecida)
5- T#T# %&#%&# LU$0IDO - Og guardio das chaves da casa
6- 1#$0O%DOS - ogs
7- 1#$0O%DO 1IS#0# - ou T#T# 1IS#0# - og responsvel pelas folhas
;- T#T# 1I4#%D# - (aogun) - sacrificador dos animais
<- T#T# $ULO=I - og preparador dos encantamentos com as folhas e cabaas
9>- T#T# $#4#$0U - og ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem.
Zeladora deve ter um, porque mulher no pode cuidar. Mulher s mexe depois que no
menstrua mais).
99- $#$ETU $U1#$0# - cozinheira da casa
9,- $#$ETU %DE$0URO - me criadeira da casa (ndemburo = runko)
9/- 1OT# - em outras naes ekeji
Todos os mais velhos, que j passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigao, ou que
ficaram na casa so tambm chamados de Kota.
92- T#T# %&#%&# $U?#$0@ - babalawo - pessoa preparada para jogar bzios
95- 1UT#L# - herdeiro da casa
96- $O%# %1ISI - filho de santo
$O%# $U8#TU A+ %1ISI - filha de santo (mulher)
$O%# DI#L# A+ %1ISI - filho de santo (homem)
97- T#T# %U$0I - no rodante que trata de Baba Egun - OJE.
Geral:
Muzenza - dana do iniciado
Uma das modificaes quando o santo muda de grau a posio das mos. Quando
novo coloca as mos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher).
Com 3 anos coloca as mos para trs abaixo da cintura, e depois coloac as mos para
trs acima da cintura.
MONA MUK AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = fora; amase = guas
Pedr o nome do orBC*
ORID# ORU1 E %?#$0I #PO%&O $#R#E 1#TU $#%D#R#
DE1F - RTUAL S PARA O HERDERO DO TERRERO POR OCASO DE
FALECMENTO DO DONO DA CASA.
CUI# E 1I=I%&@ E DU% E=E
A ordem do Barco no Angola j foi vista.
ORDE$ DE 0#RCO %O 1ETU
Dofono
Dofonitinho
Fomo
Fomotinho
Gamo
Gamotinho
Vimo
Qualquer barco s pode ser de 7. Se houver 8 iyawo, o oitavo dofono de outro barco.
Rei de Jeje - Bessm
Rei de Angola - Kitembu (Tempo)
Rei de Ketu - Xang (Alafin de Oyo)
Ajeun = Adonu = Ngudia
3 pilares de Jeje : Bessm, Ajunsun, Saboad.
Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloma. O que no pode ter do mesmo sexo.
Tempo traz Obaluaiye
Tempo traz os encantamentos do Angola
NZO ou SENZALA (Angola) = LE (Ketu) = ABA ou KUE (Jeje)
a - e - i - o - u no se encontra com consoantes no incio de palavras. apenas se coloca
para representar o som.
No se despacha Xang nem Oxal de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada
junto aos santos dos zeladores j falecidos (igba vira igb)
Quem bola deve ser deitado de bruos com a mo esquerda na terra para absorver
energia e a mo direita para cima.
FURU ou OXOFURU - Qualidade de oxal que pega outras cores, no se raspa, se
cultua no escuro, luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos.
ESTRUTUR# GHSIC# DO 0#RR#CIO %O #%&OL#
O barraco da nao Angola recebe dentro do culto o nome de NZO (nzo) (tambm
SENZALA) - O termo nzo oriundo da lngua Kimbundu, no dialeto umbundu, e quer dizer
CASA ou TERRERO.
Divide-se em vrias partes rituais e outras litrgicas, com nomes prprios do culto Angola,
como veremos a seguir:
S#$0IL. - Espao na casa onde se fazem os rituais pblicos e danas ritualsticas,
etc (Barraco)
#%&O$I DUILO - Cumeeira
L#$0URU - Cho da casa
I%?O P#$0U%=IL# - Casa de Exu
LE$0#CI - quarto destinado aos santos do zelador, junto com o santo do primeiro og
e da primeira ekeji.
1#SSI$0# - poo
I%DE$0URO - runk
I%?O =#A+ - Casa do agbo onde ficam os porres de agbo dos filhos.
P#&ODJ ou 1#TU=I - banheiro (baluw)
I%?O 1ITE$0U - Casa de Tempo
I%?O KO$0ET+ - casa dos numbes (eguns)
I%?O 1#LU%&O$E - Casa dos santos de pais de santo mortos, tambm Oxal e
Xang dos filhos. (LE GBOSAN) fica situado em locais mais isolados da roa.
=URE$# ou #LDEI# - Local dos assentos dos caboclos
I%?O $U?#$0L - Quarto preparado para o jogo de bzios.
I%?O 1#SSU0E%1# ou &O%?E$O - Quarto dos assentamentos dos filhos da casa
PEPELE - Local dos ngoma (atabaques).
%&O$#* Conjunto dos 3 atabaques. Rum = ngoma; rumpi = ajeongoma; l = gongu
24.6.00
Moedas para o culto tm que ter figura humana. louvada uma figura de egun.
energizada (antigamente se plantava no cho um cadver (de inimigo no Angola, de
parente no complexo iorub)
Xang deve ser alimentado no meio do barraco. Ele tambm dono da cumeeira, e
deve pegar as foras de cima e de baixo.
Ketu planta Tetun; Jeje, ntoto; Angola, ver na apostila (so 3)
Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo.
O oxu (vulgarmente chamado adxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje)
A comida dos orixs se serve fria, porm a comida de Xang se serve morna, e a de
Baru quente.
Dizer que Xang abandona o filho quando morre porque tem medo da morte lenda.
Xang no gosta de frio, por isso se afasta.
S se coloca na cumeeira Oxal, Xang, Oxun, Yemoj.
No se coloca santo de cabea na cumeeira. Se por exemplo for de Xang com
Yemanj coloca Oxal e Oxum. Pelo arqutipo escolhe os santos que vo para a
cumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa
de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos
caminhos de Air (Osi e Bon), no Angola Luango e Luvango.
Angomi Duilo o equilbrio com o Lamburu.
cho leva as 16 favas dos orixs, e as demais coisas. No cho comem eguns.
As obrigaes de cho e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o
movimento da casa.
Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na
cumeeira. A canjica calada com quiabos tima opo (ver receitas)
Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o cho e energizar de novo.
No barraco s existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.
Kassimba - poo ritual - faz-se obrigaes para Nan no Angola.
O culto a Oxumar no poo de Jeje.
Jeje no tem Nan.
Existe uma Oxum do poo, mas ela precisa ser assentada num poo parte, quando
for o caso.
O nico og que joga o Agoxan
Logun = Ajaunsi (Jeje)
KITEMBU - TEMPO
Para assentar 1tembu (Tempo) caMa-se um buraco pro"undo (aproB- 9m) para
enterrar o bambu da bandera- Nuando se p'anta Tempo a'menta-se a terra- Tem
Oue co'ocar os e'ementos Mtas* me'P dendQP aRete doce (S'eo de a'(od)oP de
amQndoas)P C(uaP sa'P "aMas bCscas para a casa (santo da casaP MdaP
prosperdade e dMna)- %)o se co'oca #rdanP porOue apodrece muto rCpdo e
tem Oue ser despacTadaP por sso n)o deMe ser enterrada (se deBar #rdan
bcTada sem despacTar acaba com a casa)-
Copar um "ran(oP trar as penas e cTamuscar no "o(o untado com dendQ (sS
cTamuscarP "ca cru - a prmera MeR tem Oue Mer a'(um "aRer prmero)- Esse
"ran(o pendurado num (a'To da CrMore Oue "ca perto de Tempo (de pre"erQnca
caUaRero ou Uenpapo)- E'e secaP mum"ca e n)o apodrece se tudo "or "eto
dreto-
#o 'ado do assentamento de Tempo co'oca-se Ossan e OBumarQ-
#marra-se no bambu a bandera de tempoP de morm- # bandera amarrada com
pa'Ta da costaP n)o costurada-
#marra-se no meo do bambu 9 ou 7 saOunTos de morm com sementes
propcatSras (m'TosP "eUVesP arroR)
%o a'to do bambu amarra-se uma cebo'a com pa'Ta da costa (macTo ou "Qmea
dependendo do seBo do Re'ador)- Dura de / semanas a , meses amarrada- SS
co'oca outra Ouando trocar a bandera (de 'on(e parece uma cabaWa peOuena)
O bambu untado com aRete doce ou dendQ de acordo com o orBC da casa-
%uma baca prepara-se o bos P Oue Ma para o cT)o escorrendo pe'o bambu- O
"ran(o Ma para cma da CrMore cTamuscado-
ReRaP suspende o assentamento- Nuando entra para a casa um "'To de Tempo
co'oca-se um otC numa t(e'aP dC-se a obr(aW)o e depos co'oca-se o otC no
Tempo da casa- SS Ma sar da' para a casa do "'ToP Ouando "or p'antar Tempo
'C-
#o p'antar TempoP costuma-se amarrar 7 tras de morm na CrMore- %o os as
tras s)o retradas e entre(ues na mata num ba'ao de ppocasP etc- Esse morm
o encantamento Uunto aos 0aba E(un de TempoP o 'ado IXu de 1tembu-
Todas as vsceras de todas as matanas de uma casa so colocadas num lugar
"ancestre". No se joga fora.
O assentamento de Boiadeiro na Jurema, pode ser feito num tronco, com o chapu,
um gamela redonda.
ATABAQUES
Todas as MeRes Oue o o() da casa der obr(aW)oP os atabaOues deMem r Uunto-
Os atabaOus s)o oborRados na nau(uraW)o da casa-
Os 'aWos dos atabaOues s(n"cam* rum E orBC da casaY Rump E UuntSY L E
OBa'C (sempre)-
Nuando a'(um dC um tombo num atabaOue tem Oue obr(atoramente dar um
"ran(o para e'e-
Todas as MeRes Oue se trocar o couroP o Me'To n)o Ma para o 'Bo- O de #n(o'a
"ca Uunto a TempoP os demas M)o para a cacToera- Z bom ut'Rar o couro das
matanWas de obr(aWVes "etas na casa para encourar atabaOues-
Os atabaOues deMem ser perodcamente co'ocados ao so' e untados com S'eo
de amQndoas ou aRete doce- para ener(Rar-
Embora dQ menos traba'ToP n)o se deMe passar dendQP porOue o L pertence a
OBa'C-
Nuando o o() comeWa a se macTucar no atabaOue porOue estC com prob'emas
(seBoP C'coo'P etc-)
O o() ao pe(ar no atabaOue para bater deMe passar omerS nas m)os- (%)o
a(boP erMa "resca* e'eManteP macaWCP etc-)
Era costume co'ocar uma OuartnTa com omerS e uma baca Uunto aos
atabaOues-
No cho do Angola esto as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = Baba
Egun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos")
A coluna que se coloca no meio do barraco nas casas de Jeje representam
fisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o cho. No h necessidade,
apenas uma representao.
Esse local entre a cumeeira e o cho o melhor lugar para se dar obrigao.
Excremento de boi - elemento bsico da cultura Jeje. O estrume de boi a verdadeira
folha curtida.
Banho de Karu - mel, estrume de boi, ervas, espanta qualquer egun.
Tata Numbi - Tem que ser de Kaiangu, Kavungu, Se no tiver colocar algum de
Ogun ou Oxossi, que deve ser devidamente preparado, com umbigueira, contra-egun,
fazer obrigaes, limpeza etc.)
#nda sobre atabaOues*
O atabaOue come com o o() do santo a Oue pertenceP o a'abQ ou o Re'adorP ou na
nau(uraW)o do barrac)o-
O atabaOue "ca detado com o couro para dentro do runXSP coberto de branco-
#cende-se uma Me'a para cada umP uma OuartnTa com C(ua para cada umP
comda seca para cada um- Com a m)o dreta passa bos no couro-
# casa deMe ter , conUuntos de atabaOues preparadosP para eMtar surpresas
desa(radCMesP se por eBemp'o o couro rebentar no meo de uma cerm[na-
Semana'menteP ou todas as MeRes Oue "or ser tocado acende-se uma Me'a
embaBo do atabaOueP e'e Ma para o so'P recebe banTo de erMasP untado com
aReteP etc-
#tabaOue de Candomb' n)o para tocar UmbandaP e Mce Mersa-
NuebrouP manda consertar- %)o se despacTa (0arro CentenCro em CaBas -
conserta e "abrca)
O couro em #n(o'a pendurado na CrMore do Tempo- %os demas co'ocado na
cacToera
O praRo m\nmo sempre Oue se reco'Te o atabaOue de / das-
Nan e Oy Onira s viram em mulher.
Ogiyan, Ossain, Oxumar e Tempo s podem ser primeiro santo.
Para Oxumar se d casal de gansos, ou marrecos, ou patos.
Cores de Zumb:
azul e branco - das lagoas lodaais de guas paradas - mais superfcie
roxo e branco - no meio das guas
lils e branco - lodo das profundezas da lagoa
pelos movimentos: mais gil - azul e branco, mdio - roxo, mais lentas - lils
tambm pelo conjunto: com Oxal - azul e branco, outros orixs - roxo, com obaluaiye -
lils.
Nan com Ogum - faz ibos para Ogun, assenta Oxal no meio, depois Nan. ntercala
Oxal para no dar problema.
$#&I%#S %1ISI %&OL#
%O$ES RITU#LHSTICOS DO #%&OL#
EXU MACHO: P#$0U%=IL#
FMEA: $U=ILO
(MAVAMBU QUALDADE DE MUJLO!)
OGUM %1OSI ou P#%?O
OXOSS %&U%?O (O RESTO SO QUALDADES)
OSAN 1#TE%D] ou $E%E P#%?O
OMOLU/OBALUAYE 1#4Û%&U
OXUMARE MACHO 8#%&OLÔ (BESSM)
FMEA 8#%&OLO$.# (FREQUM)
SANGO ?#?I ou 1#$0#R#%&U#%=I
(TEMPO) 1ITE$0U ou 1IDE$0U
(LOGUNED) TELE1O$PE%SU
OYA 1#I#%&@
OXUM D#%D# ou D#%D#LU%D#
YEMOJ 1#I#L#
OBA (OB) $I%# LU&#%DO
YEW (cobra branca) $I%# %&#%=I
NAN (em Jeje masc.) ?U$0# ou ?U$0#R#%D+
OXAL LE$0+
BEJ AU%=I
OGYAN $#LE$0#
CORES D#S DI4I%D#DES 0#%T@
PAMBUNJLA e MUJLO PRETO, PRETO E VERMELHO, CNZA E BRANCO.
NKOS AZUL ESCURO
NGUNZU VERDE
KATEND VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO
KAVUNGU PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) so
preto e branco)
HANGOL'O PRETO E AMARELO
HANGOLOMA AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quando
este santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado)
ZAZ VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango so marrom
e branco)
KTEMBU MARROM, VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas as
cores branco, amarelo, e vermelho. A qualidade KTEMBU MAWLA s pega a cor
branca).
TELEKOMPENSU VERDE (fosco) E AMARELO (cristal)
KAALA CRSTAL NCOLOR (quando for SAVACY intermediar com
azul escuro)
KAANGU VERMELHO (as 'VANJU' - cor marrom)
DANDA CRSTAL AMARELO
MNA LUGANDO CORAL (LARANJA)
MNA NGANJ CORAL E AMARELO
ZUMB AZUL E BRANCO (podem levar lils ou roxo, por idade - ver
nota)
LEMB BRANCO LETOSO
WUNJ CORES VARADAS
MALEMB BRANCO C/SEG AZUL ESCURO (come com Ogum)
GIOS DE CO%T#S
BRAJ OXUMAR, TEMPO, NAN, OBALUAYE
RUNGEF (RUNGEBRE) de Jeje somente. Recebe na cuia. Recebe na boca, e ao
morrer vai na boca.
GUAME 1 volta - 1 ano de santo
MJELOGUM 3 voltas
XUMBET 7 voltas
MERNDELOGUM 8 voltas
DELOGUM 16 voltas
TATELOGUM 21 voltas - Zelador homem
CO$PRI$E%TO* 2 DEDOS #0#I3O DO U$0I&O-
KELE - CONFORME TAMANHO DO PESCOO (o espao entre firmas ou bzios
sempre mltiplo de 7. S se usa na feitura e com 7 anos, a menos que a pessoa seja
nova na casa. H keles que so diferentes (Ex. Oxumar)
ESTF&IOS DE %1ISI (NU#LID#DES)
O Nkisi um s. Qualidades so estgios. Relacionam-se aos 4 elementos:
terra, fogo, gua e ar.
PAMBUNJILA
TTULO: TATA MUBKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJLA (Senhor dos Caminhos)
Existem 24 linhagens de Exu macho.
QUALIDADES:
KOROB KUJANJO KJANJA KUMBAKO
SNGANGARA SGATANA NGU MAW
APAVENAN MAVLE MAVAMBO MANAK
GANGA ALUV BOLATAN MARABO
MALUNGU MANAWELE MAVLUTANGU(*) MALAG
ALUVA TBRR KAJA ENGANGA MAV
(*) Encarregado de levar o pad
A cultura Angola diferente da orub. No Angola um orix pode responder diferente (ex.
Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluai ou Oxal.)
MUJILO
TTULO: MAMETU MUBKA (Me Trabalhadora) ou YASBA NJLA (Mais Velha dos
Caminhos ou Senhora dos Caminhos)
Existem 4 linhagens de Exu fmea.
QUALIDADES:
KAKURUKAA (ou KAKARUKAA) JLA MAVLE
JLA MAVAMBO JLA MANAK
NKOSI
TTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador)
QUALIDADES:
MUKUMB BOLE EMBAMBE (*) BAMB MAL
MNKONGO TOLODE TOLA AMNBU
MALEMBE KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO
SNAVURE (**) KAMNDERE TARAMENE TARUL
KAMBNDA AROND NKOS MAVAMBO (***)
NG KONSENZA PALAXO MUGOMESS
KARR
(*) Os que tm Bambi = azul anil
(**) Quer dizer CAMNHO FELZ, pessoas felizes.
Sinavuru = Felicidade
(***) Semelhante a Xorok. Come com Exu.
NGUNZU
TTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caador)
QUALIDADES:
BARANGUNANJE BARANGUANJE MUTALAMB (*)
KTALA MUNGONGO SANDANGUANJE KASSANGUANJE
TATA KEWALA GONGOBLA KUTALA (*)
MUTAKALAMBO (**) TAW MUGONGO KABLA
MUHANGUE (NH) MUSSAMBURA NDARO (***)
HNGU GANGOLA ARR
KAZA TALA MUZANGU TAWAMN
(*) Semelhantes a boalama
(**) O mais velho de todos
(***) Adora daar
KATENDE
TTULOS: TATA KSABA - TATA NSABAS (Pai das Folhas)
QUALIDADES:
KATENDENGANGA GANGAFUN GANGAMN
KAMUNKEN AMOKU KAFLEKONGO
GANGATAMBESS ABUKE MAUN
MARAGAND MARANGOMBE (*)
(*) Todo Og que mexe com folhas deve assentar um Marangombe. Por isso ele se chama
Kixikarangombe.
KAVUNGU
TTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXNO OX (Pai Rei da Terra)
(AKUA NGANGA MOX - Senhor dono da terra)
QUALIDADES:
NSUMBU (*) ANGOSSARA DUNDE SALE (**)
DUNDAR (**) MALAZO KNGONGO (***)
KAFUNAN KASSUENZO KAKAWAN
KATEN KATUL* KMBONGO
KATUZO(****)* KATURA GONGU * KALELE
KATULEMBARASSMA* SUMBUNANGU KAFUNG
KATUBELANGUANGE* KAWUNDEN
* Os KATU - cor clara - preto e branco - tm idade - comem com Lemb
(*) Ligado vida
(**) Os que tm DUN no nome so perigosos.
(***) Ligado morte como Xapan
(****) zo = fogo - ligado a Pambunjila e Kaiangu
HANGOL'O
TTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente)
QUALIDADES:
TATARA KUNDE ZNGALA MALANVAA (*)
AYN GANGA VUL KOKOD
(*) ou Maranvaia
HANGOLOMA
TTULO: MAMETU NHOKA (Me Serpente)
QUALIDADES:
SMBENGANGA GOROMA (*) JAWTLE GONGOA
TUMAZA (**)
(*) ou Goloma
(**) da gua
ZAZI !" KAMBARANGUANGE
TTULO: TATA KNUMNU - Pai Relmpago
QUALIDADES:
KAMBARANGUANGE AR ZAZ MOBONA (*) MAKUDANDEMBU
LUANGO (**) LUVANGO (***) ZAZ KNAMBO
ZAZ MAKULE ZAZ NGUELE ZAZ KANGO
NJEREW ZAMBELE MASSANGANGA
KAROL MONAKAA (****) ZAMBARA
KATUBELANC (*****)
(*) Semelhante a Baru - fica ao tempo, em local sem cobertura
(**) Branco - semelhante a Ayr Osi.
(***) Vermelho - semelhante a Ayr Bonan
(****) seria filho de Kaiala
(*****) Come com Kavungu
KITEMBU
TTULO: TATA ZAR - Pai das Estaes (Kitembu = Vento)
QUALIDADES:
AMURAX MAVLA MAVULU
EKSKO JAMUKANGUE MAKURA
EWZLE MAWLA LEMBURA (*)
ZALU (**) APOKAN (***) OSSN (****)
POLOKUN (*****)
(*) Ligado a Lemba
(**) ligado a feitio - encanto MBUM
(***) ligado a feitio - encanto SSASSERN
(****) ligado a feitio - encanto APAN
(*****) ligado a feitio - encanto EBULN
KAIANGU
TTULO: MAMETU MUJNDA - Me das Tempestades
QUALIDADES:
NDEMBURE BAMBOROSSENA NDA MATAMBA
KATAMBA LEMBOADNAN SNAVANJU
NSNAVULU MAVANJU MUGANG
KARAMOSE (*) GURMAN SMBELE
DAMNAJO STAMBA
(*) Muito quente. Pior do que Bagan.
DANDA !" DANDALUNDA
TTULO: MAMETU DZANGA NGJ - Me das lagoas e rios
Deusa das lagoas de guas limpas.
QUALIDADES:
KSSMBE (*) TERERE DANDA SMBE
DANDEWAR DANDARA DANDA MAOMBE
DANDA DAB KAMBALASNDA (**) MAMBANDA (***)
JANJAQUARA TAKUMBRA KUA BEK
KTA LOMN KSSALUNDA DANDA DLA
(*) semelhante a ya Pond
(**) gosta muito de danar
(***) gosta de danar com Telekompensu
KAIALA
TTULO: MAMETU KMAZA - Me das guas
QUALIDADES:
KAJALA KAMERA SAVACY (*)
TUNDERENAN ABLUNDA NAVT
VANUL ABT MUXEKE
KAVT SVTE
(*) Semelhante a Yemoj Ogunt
ZUMB !" ZUMBARAND
TTULO: MAMETU DZANGA - Me das Lagoas
(Nos vrios nveis das guas, desde a superfcie ao fundo lodoso)
QUALIDADES:
AJAOS TAKULANDA SBUKE
KAMBALANDA (*) KUAB KARANA
NAJETU NASSUELE NAJURE
BEJERUND MAJUL DJEL
()NDU KARAZA ZUMBARANGUANJE(**)
ZAMBARANE
(*) Prxima a Oxum
(**) Tem a ver com Kavungu
Z U M B
ZUMB na cultura Bantu, NAN na cultura orub, sendo equiparada figura da av
africana. Sendo este nkisi anterior idade do ferro, esta a razo da proibio do uso de
ferro ou ao nas suas obrigaes. Diz-se que ela no pode VER ferro ou ao. Par resolver
essa quizila deve haver no barraco um outro local onde se coloca mari em toda a volta e
na porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. O bicho cortado nesse quarto,
canta-se para o bicho, no se grita o orix. Bate o ibos, leva para o quarto onde est o
orix j batido. O ibos faz-se numa bacia de gata com gua, mel, azeite doce, aca,
corta-se o bicho, bate-se e s depois se apresenta ao orix.
OU: os animais usados nas obrigaes deste santo devem ser sacrificados com uma faca
de bambu (*), (ou baob, ou concha tipo shell, chata). A faca de bambu denominada no
culto de GU. Pode ser usada tambm um instrumento feito da espinha central do peixe
POKUNAN. Esse instrumento chamado GUMOKNAN, devido ao nome do peixe.
com essa faquinha que se raspa a cabea quando necessrio.
Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) terminantemente
proibido no ritual de Zumb. Tambm as curas. Prepara-se um p ritualstico e faz-se s o
sinal, sem cortar. Para filhos de Zumb e Abiku. O primeiro ej para o ot das curas,
mas nesse caso os ots so alimentados com a saliva (sangue branco) (**)
Devido razo de seus princpios, fundamentos e funes este santo acaba sendo temido
pelas pessoas do culto, j que dizem que espalha a morte (erradamente). ZUMB ligada
sade, mente, estudos, menos morte.
Suas cores principais so o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro,
demonstrando a situao das cores em relao s qualidades. Este santo domina as
lagoas na sua superfcie e tambm no fundo lodoso.
Dentro do culto do Candombl (no runk - ndemburo) ZUMB e NKOS no habitam o
mesmo ambiente. A juno dessas duas foras num ambiente tem consequncias
desastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigao como para a casa.
COMENTRIOS:
(*)Zumb e Xapan so santos perigosos, porque respondem na sade.
O mesmo tipo de faca usado para os Xapan (Nsumbus). Tambm no se usa ao nem
ferro, porque eles so anteriores idade do ferro.
Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim, s se mostra na hora do corte, com a
ponta para baixo, para no chamar Ogum para a briga.
(**) Da mesma forma, a primeira gua vai com a saliva do pai de santo, tanto no obi como
no Bori.
Para Zumb e ku mulher no corta, s em ltimo caso. E deve ficar amarrada.
Pra Egun e Exu mulher s pode cortar se no menstruar mais. Pambunjila e Bara no
gostam de mulher. Mulher s pode cortar para exu de Umbanda.
GERAL:
Para louvar santo de Angola: PEMBELE...! (Viva! Salve!)
Pembele Mukongo ! Salve o Caador!
Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante.
Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUN
Angola = SUNA NKS! = Seu nome, Santo! (ver outra forma)
Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. VODUN MOJURU
Angola = NGUDA ou GUDA = R. AWETO ou GUDAX
Bno - MAKUU ou OKUMBENJELA - R.; MAKUU NZAMB ou OKUMBENJELA
NZAMB
Minhoca - menor serpente
No Olubaj a comida de Xang sai da roda e vai ser colocada no Tempo.
No culto Ngola Zazi est ligado a elementos minerais, principalmente rochas.
justiceiro, pune quem erra.
Oya Bagan - s de Jeje. "Oya ti abe mi a Gelede" - ligada a Gelede.
Tempo recebeu o ttulo de Rei do Ngola, sendo um dos jinkisi mais importantes. As
mudanas climticas eram muito importantes para a vida comunitria. Havia tempo de
pesca, tempo de caa, plantio, de acordo com as estaes. As pessoas seguiam o que
indicava a bandeira do Tempo. O povo tornou-se nmade.
KANGU - Este poderoso nkisi est associado ao culto aos numbis e tambm aos
fundamentos de carrego dos mortos. Tambm ao culto dos ancestrais. (Corisco -
ventos - chama do fogo)
MINA LUGANO #OU MINA LUGANDO$ OU MINA LUANGO%
OB - I&BA #NIN'A%
TTULO: KAHELA NGSU - Rainha da Fora
QUALIDADE:
KAHELA NGSU
MINA AGANJI - &E(
TTULO: MONA LOM - Filha Doce
QUALIDADE:
MONA LOM
TELEKOMPENSU - LOGUN #IJE)% - AJAUNSI #JEJE%
TTULO: MONA MUCHNO - Filho do Rei
QUALIDADES:
KULOESSA (*) KUTOMBSSA (**) MAONGU (***)
(*) Pescador
(**) Caador
(***) Das guas
LEMBA - LEMBAENGANGA - LEMBARENGANGA
TTULO: TATETU DKUMB (ou TATA DKUMB) - Pai do Sol
QUALIDADES:
ZAMB APONGO LEMBAENGANGA LEMB OU MALEMB (*)
GANGA ZUMB (**) GANGA MALEMB KASSULEMB
GANGA JOK NBOK GANGA KAMENEMENEN
SNGANGA EMAN KASSUT AKRZL (***)
GANGA BENUN AJALUPONGO GANGA KAZUMB
LEMBA MAFUR
(*) Semelhante a Ogiyan
(**) Ligado a Zumb
(***) Usa cabaa
MINA LUGANO #OB%
Ninfa, cultuada junto a Zazi e Kaiangu.
Alimento: amal, acaraj, pupunha (coloca o feijo fradinho de molho, descasca, mi,
cebola ralada, quiabo modo. Bate, faz bolinhos e frita no dend).
Come em gamelas redondas. o nico nkisi que usa gamela redonda, os outros comem
em gamela oval.
Folhas: de Oy - pra-raio, erva prata, saio, rom.
No tem quizila com nenhum orix. lenda. Seu nmero 15.
Come quente. Mora nas matas fechadas, traz na mo uma arma de limpar algo, tipo uma
lana de madeira (da palha do coqueiro). Pode colocar um arpo.
Outro que usa lana de madeira de coqueiro, grande, Jagun. Na outra mo usa xaxar.
MINA AGANJI #&E(%
Ninfa. Conta a lenda que s deve ser feita em virgens.
Os ps no podem aparecer. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo os
ps.
No vira em homem, s em mulher. No usa ad. Usa torso (vermelho, branco, ouro).
Tem enredo com Danda e Hangol'o.
LEMB - LEMBAENGANGA - LEMBARENGANGA
conhecido como Tatetu Dikumbi - Pai do Sol. cultuado ao amanhecer. No se corta
para ele de madrugada. Pega o raiar do dia.
representado pelo sol, e a iniciao feita com a pessoa virada de frente para o nascer
do sol, que o angolano diz ser a luz da sabedoria.
Este nkisi est ligado ao culto do sol, tendo como cores no panteon angolano o amarelo e
o branco.
Tem muita ligao com Zumb.
E%REDOS D#S NU#LID#DES DE =I%1ISI
P#$0U%=IL#
KOROB PAMBUNJLA DA FOLHA. Na hora de dar a folha ao assentamento
de um Bara louva esta qualidade
KUJANJO PAMBUNJLA LOUVADO NA MATANA. Antes das rezas de
matana grita este pambunjila
KJANJA Caminhos do bar de Kavungu / Zumb
KUMBAK Zumb/ Kavungu
SNGANGARA Kaiangu / Danda
SGATANA Zumb / Kavungu
NGU Danda / Ngunsu
MAW Lemb / Kaiala
APAVENAN Lemb / Nkosi
MAVLE Nkosi / Kitembu / Kaiala
MAVAMBO Nkosi / Ngunsu
MANAK Katende / Ngunsu
GANGA Katende / Ngunsu
ALUV Nkosi / Kaiangu
BOLATAN Nkosi / Lemb / Danda
MARABO Zazi / Kaiangu / Mina Lugano
MALUNGU Ngunsu / Mina Lugano
MANAWEL Zazi / Mina Lugano
MAVLUTANGU(*) Recebe o pad
MALAG Mina Aganji / Telekompensu / Lemb
ALUVA Hangol'o / Hangoloma
TBRR Zazi / Hangol'o / Hangoloma
KAJA ENGANGA Kaiangu
MAV Kavungu / Zumb
A nao Ngola a nica que se preocupa com os astros (fases da lua).
Quando chega uma visita importante s se dobra couro nas casas de Ketu. Ngola e
Jeje convidam a pessoa com um ritual.
1U1U#%#
(OLUBAJ ORUB) (ZANDR JEJE)
Se vamos fazer a homenagem num dia determinado, devemos comear as rezas 7 dias
antes. (Sendo dia 16, comea dia 10). NO MPORTA A NAO, tem que completar os 7
dias.
Kavungu responde no 7, logo ficam 9 bzios fechados. Para resolver a quizila do 9, fazer
um balaio com comidas de Kiala, com 9 acarajs para Kaiangu.
Todos os filhos da casa que sejam de Olua devem cortar para o santo no penltimo dia
(vspera da festa). Pode ser um frango, no precisa bicho grande.
Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa devero ir ao or de
Kavungu.
No meio do barraco o zelador arria um balaio de doburu, com um buzangu com gua ao
lado. Cada pessoa da casa chega, toma banho, acende uma vela em volta do balaio e
senta em volta do balaio. Os banhos podem ser de BALANHO ou CANA DO BREJO ou
CANELA DE VELHO ou JENPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABU ou SAPOT (uma erva
s basta, qualquer uma).
Na Gomia e numa casa da Bahia lanou-se o costume de ir visitar 7 casas, uma por
noite, com o balaio na cabea. Hoje no se faz mais isso.
O zelador senta ao lado do balaio e comea a rezar para o seu santo (da casa).
fundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo.
RE?# DE 1#4U%&U*
A FAKOT
EW EW
MANUKENUN
TATA KAVUNGU
SNAVURUSY
KE DEMNANGUANGE
ORO KENUN
NGOROSSY, EW EW
MANUKENUN
TATA KAMBONDO
TATA KAVUNGU
SNAVURUSS KE
DEMNANGUANGE
ORO KENUN
(Costuma-se cantar ERRADAMENTE:
A ()*) +) *,-.)
E/.0 1/. 2)3454134
T)-1-4 K)6.437,
S.3)6484*1
K1 +12.3)374)371
O8, K1343)
Aps as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos. Cada um toma a
bno e vai para sua casa.
No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu at o final da
Kukuana.
No stimo dia, nas casas de Ngola, so feitos 2 rituais.
RITU#L I%TER%O:
O zelador com uma pessoa de confiana faz comida pra: Pambunjila, Nkosi, Ngunsu,
Katende, ZAZ, Hangol, Kavungu, Kitembu, Telekompensu, Lemb, Kaiangu, Danda,
Kaiala, Zumb, Mina Lugano, Mina Aganji, Wunji.
Dentro do ndemburo coloca um buzangu e em volta pratinhos pequeninos com as
comidas. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoo da quartinha, e
coloca-se no pratinho da comida correspondente. Pambunjila pode ser vermelho e preto
ou BRANCO.
Esse ritual fica montado desde o dia da matana. Filho de santo no mexe.
Se for fazer toque, com assistncia, na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo.
Deve levar tempero. Faz-se de 10 a 16 pratos. Claro que se no houver toque faz s o
ritual interno.
8#4E%DO TONUE TE$ NUE TER* (tudo temperado)
1. Alguidar de pad
2. feijo fradinho cozido
3. feijo preto
4. canjica
5. acaraj
6. bolas de aca com leite de coco, ou com cebola e sal
7. peixe (sem ser depele)
8. camaro
9. espigas de milho cozidas
10. carne de porco (come quem puder)
11. ovos cozidos
12. batata doce cozida
13. batata baroa cozida
14. Doburu feito na areia ou no dend, dependendo de quem for a casa
15. inhame cozido
16. amal OU ajab OU kadrak OU canjica com quiabo
- frutas em geral e flores
Os filhos de santo entram com as comidas, tudo em alguidar nmero 4 para ficar mais
bonito, com um oj estampado amarrado no alguidar. Vo formando a roda. O filho que
carrega a comida de Zazi, ao passar pela porta, sai de fininho e deposita o alguidar em
Kitembu.
As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. Deve ser conversado com
os filhos e os santos deles a tradio de cada casa, os filhos trazem a comida. No final, na
hora d suspender, os santos viram e levam as comidas que sobraram, formando a mesma
roda, cada santo com a comida que a pessoa trouxe.
As rezas NGOROSS sempre so repetidas 3 vezes, no importa a finalidade.
%&OROSSI*
9- P#R# #RRI#R # CO$ID# %O %DE$0URO*
A SAMBAN GOL
KUKUANA LEL
SAMBAN GOL
A SAMBANGOL
KUKUANA LEL
SAMBANGOL
,- %&OROSSI P#R# #RRI#R #S CO$ID#S %# ROD# E SER4IR*
DAND
MAKUL
MAKUL TLA
MULAKO
DAND MAKUL
MAKULE TLA
MULAKO
/- %&OROSSI P#R# LE4#%T#R # 1U1U#%#
(CO$ #D=F)
A LAG
LAG NL
A LAG
LAG NL
A comida retorna ao ronc ou direto a Kitembu, dependendo da facilidade do barraco.
Nada jogado fora. Todo o resto das comidas, servidas ou no colocado num cesto em
Kitembu. Junta-se as comidas do ronc, as matanas, o doburu dos 7 dias. o carrego da
Kukuana, que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas guas de uma cachoeira.
(O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. Os demais, junto ao p de iroko)
P#R# LE4#%T#R O C#RRE&O
3 CANTGAS - servem para qualquer ocasio em que se levanta comida.
1 - A primeira cantiga encanta a comida, energiza
2 - a segunda para despertar - bate-se levemente com a vasilha no cho 3 vezes.
3 - para levantar com a dana ritual, e ir danando entregar. Se for, por exemplo, de carro,
ao sair do carro para entregar continua a rezar e danar.
P#R# E%C#%T#R # CO$ID#: (Zelador abaixado, com adj tocando, repete a reza 3
vezes).
ZA DOBAR
BOSSNAN DO (^)
BOSSNAN DA (^)
BOSSNAN DO (^)
KE DAO (^) RUN RUN
P#R# DESPERT#R:
M (^) BOE(^)
MOBJ BAMUREX
P#R# LE4#%T#R: (Pode ser qualquer obrigao (bori, 7, 3, 14), a pessoa recolhida
levanta e vem junto at porta. Obrigao de 7 coloca na cabea.)
Essa reza para qualquer comida levantada em qualquer ritual.
A JANPP (^)
K M BAMBOX
K M BAMBOX
RE?#S (/) P#R# OGERECER CO$ID# (%# 8OR# NUE #C#0# DE CO?I%8#R)
1. X O TMB LAR (^)
X O TMB LAR (^)
2. NKS N (N)GUDA O GANGOLOMA (R)
NKSS N (N)GUDA O GANGOLOT (R)
3. TALA J NS, ER (^) KUOG NJ
ER (^) KUOG.
TELRCO = DA TERRA TELRGCA = DOS SERES CELESTAS
NGOLA - veio da Mesopotmia (Babilnia - fencios, assrios e camdeus) (tem origem na
Lemria e Atlntida)
Mohamed Pasolin - fencio - viajou muito por mar, chagou a Madagascar, andou
Moambique, Zimbabwe, Zmbia, at Ngola e Congo. Ensinou Kasubenka
Kasubenk = Orculo Ngola, como o f Yorub. Jogo de Bzios.
Formou apelejis (sacerdotes)
ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI
(TOBO NO JEJE)
MUKUMB (E) (Ligado agricultura) - Katende
BOLE (^) Pambunjila / Lemba / Zazi
EMBAMBE Ngunsu
BAMB MAL Kaiala
MNKONGO Ngunsu
TOLODE Pambunjila / Lemba
TOLA Ngunsu
AMNBU Danda
MALEMBE (qualidade antiga - quando Nkosi estava na descendente e passou
nas terras de Zumb)
KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / Katende
SNAVURE(^) Ngunsu / Telekompensu / Kaiangu
KAMNDERE (^) Kaiangu
TARAMENE(^) Aganji / Danda
TARUL Kavungu
KAMBNDA Kavungu
AROND Pambunjila
NKOS MAVAMBO Pambunjila (= Xorok)
NG(') Hangolo / Hangoloma
KONSENZA Wunji
PALAXO(') Kitembu
MUGOMESS Kitembu / Katende / Kavungu
KARR Zazi / Mina Lugando
RELA*+O ENTRE QUALIDADES
Zumb Nassuel Come com Lemb
Nkosi Biol Come com Zazi Nguel
Come com Lemba Akrizil (que usa cabaa)
Come com Pambunjila ngu
Nkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Taw Mugongo e
Kitala Mungongo
Nkosi Mavambu Come com Pambunjila Mavambu
Nkosi Tariul Come com Kavungu Katul
GERAL
Quando se assenta Olua deve-se assentar Nan; Oxum Pond - Ogum; Ogum -
Oxossi.
Qualidade de santo um estgio daquele santo prximo ao outro.
Lemba Akrizil - usa cabaa - perigoso - ligado a ku - sua comida deve levar aca
no fundo da vasilha, e deve ser tratado com todo o cuidado.
Para arriar comida para Nkosi no barraco, o car sempre descascado, e sempre
colocado em p. Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda).
sempre oferecido inteiro e assado. deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox.
10 minutos).
Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depois
descascados.
Quando se usam elementos ligados terra, batata doce, inhame, car, pode ser usado
tambm o aipim. Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dend comida de
Obaluaiy.
*OCABUL#RIO
"I"A H OQD
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I"B6D H A"S9E#, #"%"#, 8ESPOAB"#
I"+6D H PO#<SE
Os componentes da roda de santo devem 0irar no sentido anti<horrio. Os ori3s rodam no
sentido horrio.
PO&@O E$EY" " O@#%P"()O 8"8" " E^6. PO8E SE# 8E =6"$=6E# 9O#*
S"%)O < +f&E" < +O$C" #E8OA8"N &"9CO < +O$C" 9O&P#%8". 6S"<SE AO O#%
8E "9O#8O 9O& O SEÔ 8O O#%^D.
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CANTIGA DE CORTAR CABRITO
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AS"@"S H +O$C"S
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CURAS - GBER0
" introduo de -oras de -oras no corpo !Lalla* 7 -eita atrav7s dos bhot7s, ue so interli0ados no
corpo atrav7s de peuenas incisJes -eitas com a 3iman, sempre no sentido de cima para bai3o,
sempre re,ando, sempre pedindo muita -ora e sa1de para a pessoa, colocando nos cortes pos
sa0rados !monLon04*.
O ritual do O@E#f 7 -eito com a 3iman. no centro da cabea, no peito, nas costas, sobre a s7tima
v7rtebra, nos braos, nos p7s e sola dos p7s, e em al0uns casos na lSn0ua.
Aos nLisi diala as incisJes so -eitas no sentido vertical, em n1mero de 7.
Para os nLisi muhatu so -eitas no sentido hori,ontal, em n1mero de 2.
MONAKONG0
" monaLon0e deve ser preparada em cuia de cabaa !nbinda* ou na57, em noite de lua crescente ou
nos ? primeiros dias da lua cheia. Aa preparao da monacon04 7 obri0atrio o manuseio masculino
ou uma senhora de 2[ anos ou mais !sem Liriri*. "ps seu preparo receber obri0aJes !dei3a a
cabaa na comida do nLisi da casa, 5unto a um bu,an0u4 com 0ua durante ? dias* " obri0ao 7
li0ada ao santo da casa.
M costume no 9andombl7, 0eralmente no m4s de 5unho, se -a,er uma -o0ueira para 'a,i $uan0o, se
colocando os elementos. 8epois ueimar tudo peneira<se as cin,as em peneira bem -ina e 0uarda<se
para 5untar uando -or -a,er a monaLon0e.
DIZUNGU NKISI
RITUAL DE SADA DE SANTO
"ps o perSodo de /1 dias no ndemburu, depois de reali,ado o sacri-Scio animal, no ben0uh do
ndumbi, ser -eita a apresentao do santo no salo do barraco !sambile*.
+RIMEIRA SADA
" primeira saSda 7 reali,ada com o ndumbi vestido de branco, com calolu e saia comprida se -or
nLisi muhatu, e saiote de -or nLisi diala, tendo no peito um aLan atado para a -rente com lao para
nLisi muhatu, e laarote para trs se -or nLisi diala, tendo no centro da cabea !mutuh* uma massa
cTnica con-eccionada com in0redientes da prpria obri0ao, colocando<se no centro desta massa
uma peuena pena de 0alinha dWan0ola. !O cone tem um -urinho no meio, ue -a, cone3o com a
cabea*, e um 0ro de areia, ue si0ni-ica ser um elemento ue nasce para pro0redir e construir
outros da mesma esp7cie. Esta massa cTnica recebe no A0ola o nome de Iutunda. O iniciado recebe
ainda, no centro da testa, uma pena vermelha de um pssaro a-ricano chamado OLan, podendo ser
substituSda por pena vermelha de papa0aio. Aa cultura @antu esta pena recebe o nome de Iurupira
!em outras naJes iL odid7*.
O iniciado sair todo pintado de branco, com uma tinta con-eccionada com menha di 5aGa e iUe-un
ralado. " pintura 7 reali,ada em -orma de peuenas bolinhas, usando<se para isso a pena de 0alinha
dWan0ola da primeira matana do iniciado, com a ponta cortada.
8urante o ato da primeira saSda, > iniciados no culto se0uram um mul7le !al* branco cobrindo no
salo a tra5etria ue o santo -ar da porta do uarto de santo at7 : porta de entrada do barraco, at7 :
-irma da casa e at7 aos couros, retornando -inalmente ao uarto de santo.
8urante esse tra5eto a mametu nden0e ou o tata nden0e do iniciado condu,iro uma di3isa -orrada,
ue ser esticada para o iniciado deitar na mesma e bater pa !pat7G* na porta de entrada, no centro
e aos p7s dos atabaues, sendo ue naueles momentos os atabaues param de tocar para ue todos
os presentes ouam o som do pa do iniciante.
O ato da primeira saSda 7 -eito sob a entonao da se0uinte canti0a.
M &6'EA'" &6'EA'" I%O@D
M &6'EA'"
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M &6'EA'" &6'EA'" I%O@D
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&6'EA'" $f IOAPO
OB1. " pintura da primeira saSda 7 dedicada ao nLisi $emb, 8eus da criao, ra,o porue a
pintura 7 -eita no branco, sendo ue as bolinhas brancas representam a 0alinha dWan0ola, ue se0undo
os mitos -oi o primeiro ser material a pisar no planeta, simboli,ando tamb7m este animal a prpria
via criada por auela divindade.
SEGUNDA SADA
" se0unda saSda do iniciado representa a apresentao do santo, sendo dedicada a Iutunda !o31*.
Aesta saSda so adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores. !M bom ter sempre uma
pessoa de planto no ndemburu com um abano, para abanar o santo toda ve, ue voltar*.
9ores.
Pe0a potinhos com menha di 5aGa e iU7-un e dilui as tintas.
a,ul < Ga5i
vermelho < osun ou beterraba
amarelo < Uerosun
verde < espina-re d um tom muito bom.
Para os santos da linha0em $emb !-un* considerados ess4ncia branca, e3clui<se a cor vermelha.
Esta saSda tamb7m 7 reali,ada com a roupa branca, devendo o santo sair com uma -olha de pele0un
verde em cada mo, tra,endo no pescoo as contas brancas, o moLan, e nos braos as impulsas e s
sen,alas com b1,ios. Para santo diala, 7 b1,ios verticais. Para santo muhatu 2 b1,ios hori,ontais.
Aesta se0unda saSda o santo simplesmente dar uma volta dentro do salo. 8urante este ato 7
entoada a se0uinte canti0a.
&6'EA'" 8% $EIOAPO E "ee
ED ED E"e !@%S*
&6'EA'" 8% $EIOAPO E "e
TERCEIRA SADA
M desi0nada de 8%'6AP6 S6A" AI%S%. Esta saSda 7 reali,ada com o santo vestido com roupa
estampada !nas cores do santo*. !sem Lurupira, sem pintura, sem Lutunda* Este ato 7 a parte
culminante do di,un0u, pois simboli,a dentro do culto o nascimento do nLisi !o santo nasce na
realidade na hora de dar o nome*. Seria o sopro vital !o-u*, o momento em ue o santo 0rita a suna
no salo, pedida pelo padrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casa
considerados ilustres di0natrios do culto.
O momento ue antecede a tirada do nome reali,a<se dentro do uarto de santo preceitos lit1r0icos
de ue trataremos a se0uir.
"ntes da saSda para o nome 7 sacri-icado um pombo branco !diembe* para 'ambiapon0o, sobre o
mutuh do iniciado, colocando<se no centro do mutuh o colar de penas do pescoo do pombo,
-i3ando<o no centro do mutuh !o pombo -ica montado l dentro no assentamento de $emba, com o
peito virado para bai3o*.
$o0o aps esse ato ser con-eccionada uma mistura na dilon0a !-undamento para soltar a -ala do
iniciado*, composta de. aca diluSdo, vinho moscatel, um pouco de mel !depende do santo*, um
pouco do abT da casa, um pouco do ibos7 !h uem coloue obi ralado*. Pe0a um ovo, estala a
ponta, abre uma tampinha, o santo pe0a o ovo, leva : boca, bebe e bebe tamb7m o conte1do da
dilon0a. "S solta a -ala. O santo estar pronto para a,uelar !-alar*.
9anti0a para esta terceira saSda.
@E#EIEBb, @E#EI%A"A E "e
ED ED E"e
@E#EIEBb, @E#EI%A"A E "e
#ecolhe<se o santo.
$UARTA SADA
#ecebe o tStulo de @"B6I"QM ou @"B6IOBM < 7 a -esta < louvao com cinticos.
Aeste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua pre-er4ncia, ue o
caracteri,am, e com suas -erramentas, para receber o @atuLot7 !louvaJes*.
Sai com a ,eladora, o pai ou me peuena, me criadeira e madrinha ou padrinho.
!Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obri0aJes, acompanhando auele santo dali
em diante*. Eles danaro 5unto com o santo as canti0as em louvao ao mesmo.
Pra esta uarta saSda escolhe<se uma das canti0as abai3o, para pu3ar o santo para o salo.
1 < S"IE $"'EA'" M &"\g
M &"\g
M +6AQEIE S"IE
S"IE $"'EA'" M &"\g
M 6& "P"AP6` !#itmo < Ion0o*
/ < " ` 'EA'E
a ` 'EA'"
&6'EA'" 8E $EIOAPO
6A ^"6EA8D !ritmo &u,en,a*
? < BOBM BOBM
8% &"%OAP"
&"%OAP"&@E !]*
Esta mesma canti0a serve para o banho
BOBM BOBM
8% &"%OAP"
&"%OAPO$E !]*
PO$E H ESB"# AO @"ACO
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&"%OAP" H @"ACO O6 &OY%&EABO 8O 9O#PO
^"O#e 8O %A%9%"8O < S"ABO 8%"$" < $"8O 8%#E%BON
S"ABO &6C"B6 < $"8O ES=6E#8O
RETORNO AO NDEMBURO
8epois ue o nLisi 7 tra,ido para o meio do sambil4 com uma das canti0as acima, so entoados os
cinticos prprios de louvao :uela divindade.
8urante o tra5eto de suas danas a divindade an0olana cantar os seus mitos, devidamente
acompanhada pelo s7uito do responsveis por auele evento.
"ps o t7rmino das louvaJes os sSmbolos de mo ue durante as danas -oram entre0ues a pessoas
ilustres presentes, so devolvidos ao santo, ue -ar um caminho de retorno, danando at7 o
ndemburu, ao som de uma das canti0as abai3o.
C1234516 7181 9 2:464 ;9<318 19 2=>?@A8AB
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6A SEIESS` !]*
6A SEIESS` !]*
!" Iitanda 7 no dia se0uinte, aps sair o urupU.*
REZA +ARA $UANDO A +ESSOA BOLAR
1a. ve,*@O$g @O$g A" I6"BE'D !O6 I6"BE'e*
AS6&@6`j !]*!resposta*
/a. ve,*!da se0unda ve, em diante*
@O$g, @O$g A" I6"BE'"$"
AS6&@6` j
=uando al0u7m bola, se no souber cuidar a pessoa pode morrer. O metabolismo se altera, a pessoa
es-ria.
8urante o acontecimento da bolao vira<se a pessoa bolada de barri0a para o cho, colocando<se o
brao direito para trs no cho com a palma da mo voltada para cima, e o brao esuerdo tamb7m
no cho, : -rente da cabea, ue dever estar de lado, -ormando o brao um in0ulo de Z[k no
cotovelo, com a palma da mo voltada para bai3o, cobrindo<se a pessoa com um mulhle branco.
" mo direita d ener0ia, a esuerda absorve. +a, o encontro aiUeOorun.
COMO CARREGAR A +ESSOA $UE BOLOU +ARA O NDEMBURO
O dono da casa se0ura a cabea, e a pessoa ser suspensa do cho por ? ve,es, por / ou ? pessoas, de
pre-er4ncia Lambonos, sendo condu,ida com a cabea : porta de entrada, -a,endo<se ? movimentos
de ida e vinda, depois ao lamburu, depois aos couros !n0omas* e -inalmente : porta do ndemburo,
repetindo<se sempre os ? movimentos de ida e vinda.
Obs.. Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabea : -rente, indicar ue a mesma no
permanecer recolhida. Q se entrar com os p7s : -rente indicar imediato recolhimento. Em
Salvador, por e3emplo, corta<se lo0o o cabelo, e 5 -ica recolhida.
UTILIZAO DE CORES NA CULTURA BANTU
E3istem 7 cores primitivas, ue misturadas entre si -ormam outras cores, ue so chamadas de
secundrias. Essas cores so usadas pelos 5inLisi em seus rituais.
Essas cores so usadas em contas, roupa0em dos iniciados, etc. 9ores para identi-icar e caracteri,ar,
dando ori0em :s suas esp7cies e ualidades.
"s cores produ,em, de acordo com sua intensidade, ener0ias di-erentes, ue se re-letem nos corpos
-Ssicos.
"s cores primitivas t4m valores prprios, ue so os se0uintes.
*ERMELHO
%ndica pensamento potente, sentimento apai3onado e virilidade -Ssica.
"tua no sistema emocional. " debilidade desta cor 7 representada pelo tom #OÔ.
ALARAN&ADO
&ostra 0o,o, sentimento ale0re e sa1de robusta. "tua no racional. " debilidade desta cor indica o
predomSnio do "'6$ 9E$ESBE.
AMARELO
%ndica l0ica, intuio, dese5o de saber, sabedoria, sensibilidade.
"tua no sistema reprodutor. Sua debilidade assinala o predomSnio do "A%$.
Por e3emplo, uma 0rvida com problemas no deve usar cor anil.
*ERDE
%ndica otimismo, con-iana, sistema nervoso euilibrado. "tua 5unto ao sistema nervoso, pr3imo :
coluna vertebral. Aa debilidade mani-esta<se com o "$"#"AQ"8O.
ANIL
%ndica pensamento concentrado, tranuilidade. "tua na cabea, principalmente no centro da mesma.
Aa debilidade desta cor predomina o "&"#E$O.
ROCO
8enota misticismo, devoo, boa di0esto e assimilao. "tua no ple3o solar e no estTma0o. Aa
sua debilidade acentua<se o YE#&E$CO.
BRANCO
#eunio das outras 6 cores primitivas. %ndica -lu3o espiritual elevado, pa,, sabedoria e harmonia.
Sua debilidade 7 o P#EBO, ue indica aus4ncia de cor.
9omo 7 -cil de se ver, a debilidade de uma cor ressalta as vibraJes da cor ue lhe 7 oposta, daS os
temperamentos variados, as personalidades di-erentes, os caracteres, os valores morais, etc.
Os sete centros ma0n7ticos chamados chaLras pelos esot7ricos e bhot7s pelos an0olanos, vibram de
maneira a produ,ir em sua ess4ncia cores ue ressaltam suas vibraJes e as mesmas so assimiladas
como um envoltrio do corpo -Ssico.
GERAL.
%ms levantam. " posio do sol tamb7m 7 importante. Esses detalhes a-etam a sa1de.
"nti0amente usava<se no ronc a morin0a com 0ua com um im dentro, para imantar a 0ua.
Ao ronc, na esteira, o local da cabea direcionado para o nascer do sol, e Sms embai3o da
esteira, na direo da cabea, cobertos com -olhas. C casas anti0as onde nesse local 5 tem Sm
plantado.
Para sa1de podemos usar limpadas, cristais, etc.*
POABOS %9AOP#D+%9OS < so um tipo de Kpontos riscadosK. 9ada ori3 tem um ponto
icno0r-ico. !Yai tra,er para ns*.
Esses pontos devem ser colocados no ronc embai3o da esteira, cobertos com as -olhas.
%9AOP#"+%"
Planta de um edi-Scio. "rte de traar essas plantas.
%9OAOP#"+%"
"rte de representar por meio de ima0em. 9onhecimento e descrio de ima0ens.
Q6#E&" < a -ava serve para socar e colocar dentro do cachimbo. 8i,em ue a semente socada 7
alucin0ena. Serve para colocar na bebida e em atin de caboclos. Serve para Ossain. 9olocar dentro
do cachimbo.
ENREDOS DAS $UALIDADES DE NGUNSU
@"#"AP6A"AQE !]* < Pambun5ila < 8anda
@"#"AP6"AQE < 'a,i < 8anda
&6B"$"&@g !]* < Iavun0u < Iitembu
I%B"$" &6APOAPO !&6POAPO* < 8anda < Iaian0u
S"A8"AP6"AQE < 'a,i < 8anda
I"SS"AP6"AQE < 'a,i < 8anda < ALosi
B"B" IE\"$" < Iaian0u < &ina "0an5i < &ina $u0ano
POAPO@%$" < !Pon0obira* < 8anda < BeleLompensu
I6B"$" < Can0oll < &ina "0an5i < &ina $u0ano < Iavun0u
&6B"I"$"&@O !]* < Iavun0u < $emb
B"\a &6POAPO < ALosi
I"@%$" < Iatende
&6C"AP6E !AC* !]* < Iaiala
&6SS"&@b#" < 'umb
%A8"#O !]* < ALosi < 'a,i
C%AP6` !]* < Iatende < Iavun0u < 'umb
P"APO$D < $emb < Iavun0u < 8anda
"#%#` !]* < 'a,i < 8anda < $emba
I"%'" < 'a,i < ALosi < 8anda
B"$" &6'"AP6` !]* < ALosi
B"\"&%A < ALosi < 8anda < Iaian0u
LE*ANTAMENTO DE KICIKARANGOMBE -KAMBONDO. E KOTAS
Os Iambondos !ou I0ombe* e as Iotas so suspensos durante uma -estividade, pelo santo da casa,
ue os apontar para o e3ercScio das -unJes. O Iambondo ser suspenso pelos braos entrelaados
de outros Iambondos ou 'eladores presentes, 5 ue as Iotas so suspensas na cadeira pertencente
ao santo do Batetu ou &ametu da casa.
O ato de levantamento 7 reali,ado com a entoao de canti0as prprias para auele evento. 8epois
dos mesmos serem suspensos, estaro prontos para receber a con-irmao.
Aa con-irmao recebero o tStulo de acordo com as -unJes ue passaro a e3ercer na casa.
SAMBORD DE LE*ANTAMENTO -CANTIGAS OU REZAS DE LE*ANTAMENTO.
1. !Iabula* IOAPO &OA6P"A86
&6%'"APa 8%&@` M 8% IO$"
IOAPO A" &6^%&"
O 8%&@f 8%8Ee
#..!bis* O%a `, O%a `
IOAPO &OA6P"A86
&6%'"APa 8%8Eg
/. ` &% I"I6#6I"Q`
I"I6#6I"Q6`
O% " &%$OAP" !O6 &"%OAP"*
SAMBORD DE RECOLHIMENTO -+ARA RECOLHER.
I"BEA8E PM PM
&"A"A OI"A8E&E
M 8% I"I6#6I"QE
SAMBORD DIZUNGU NKISI KAMBONDOE KOTA
1. !Ion0o* IE#E IE#E IE
@"A8" "BO%'D
@"A8" IE !]* "&E!]*
/. "E!]* SEA'E
"E!]* SEA'D
B"B" 8% &"IOAPO !ou IOB", se -or o caso*
6A ^"6EA8D
SAMBORD +ARA CON*IDAR +ARA DANAR -TAMB)M SER*E +ARA +EDIR
SIL0NCIO.
@"A8" ^"6E#D, "`
@"A8" ^"6E#D 8OAP6` !]*
IO#O&%& &"\O @E#E#E !]*
@"A8" ^"6E#D 8OAP6`
SAMBORO -F. +ARA AGRADECIMENTO
@"A8" ^"6E#D
@"A8" ^"6E#D
"` B"BEB6
@"A8" ^"6E#D
@"A8" ^"6E#D
"` &"&EB6
SAMBORO +ARA DANAR
1. &"%"APO 6A ^"6E#a "PO!]*
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SAMBORO DE DES+EDIDA E AGRADECIMENTO
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"PO B"BEB6, "PO &"&EB6,
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KISABA NUMBI -FOLHAS DE EGUN.
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Em ualuer -esta se d comida para Aumbi
KISABA +AMBUN&ILA
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" -ava vermelha preta peuena 7 de &u5ilu
" -ava vermelha e preta maior chamada tento 7 de Pambun5ila
KISABA NKOSI
1. "(O%B" 9"Y"$O
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?. "AP%9O !8" 9"S9" +"' @E@%8" 8E @O%"8E%#O*
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Aa cesta de -rutas, coloca<se no meio uma man0a espada. Para Iavun0u um abaca3i ou sapoti.
9hiclete 7 -eito da seiva de sapoti.
KISABA NGUNSU
1. "9"9%" Q6#E&"
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F. BREDO DE SANTO ANTDNIO -O. !PEP" P%ABO < P"#E9%8O 9O& 9"#6#6*
6. 9"%("#"
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2. E#Y" 96##"$E%#"
Z. 8ES"B" A_ !96#" BO&@O*
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11. ES+INHO CHEIROSO -O.
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KI1ABA NKI1I
KISABA KATENDE
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17. MAN&ERICO ROCO
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23. URUCUM
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@abosa, Qaborandi e 'an0a<tempo so bons para o cabelo.
ch de -olha de amora < e3celente para reposio hormonal
-orti-icante masculino. rai, de para tudo, obi e ani, estrelado
/ de novembro < deve<se louvar os mortos < usar o atin certo, da pessoa, -a,er uma boa
de-umao !0uin7, ba0ao de cana, en3o-re, p de chi-re !assa-7ti* < de-uma de dentro para
-ora, com -olha de saio na cabea com um pano, ou amarrado com contra<e0un. Passa o atin,
nas curas, na casa de santo passa tamb7m o -undo do abT nas curas, passa doburu e o -ilho vai
para casa. 6sar roupa clara, suspender uma can5ica.
+olha de 5enipapo < serve para os -ilhos de Obaluai4 -orrar a vasilha do doburu
"ndar < -ava principal de 'a,i
9ru,Galdina !creolina* < usada em de-umador anti0amente
p de ouro serve para de-umar de -ora para dentroN mel, a1car, cravo sem cabea, mate
ueimado, canela, louro, cidreira
de-umar de dentro para -ora usa<se casca de cebola, de alho.
a cabea do cravo 7 chamada pimenta de E3u.
/2 de outubro < dia de S. Simo e S. Qudas < Bamb7m se louva ân0T.
NSABAS KITEMBU -T>?79 - R>4 => N59<1.
1. "P"P"ABO
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1[. 9OEAB#O !Para 1 G161 de "n0ola*
11. ESP%ACE%#" S"AB"
1/. P"&E$E%#" !ualuer uma, pre-er4ncia a branca*
1?. QEA%P"PO !-olha ritual*
1>. Q6#6@E@" SE& ESP%ACO
1F. &"AP6E 9E@O$"
16. &6SPO
17. @"#@" 8E YE$CO
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2. 9"&"#D !uando vemos na mata auela e3tenso de rvores com -lor amarela*
Z. 9"&@6R
1[. 9O#8)O 8E +#"8E
11. ESP%##"8E%#" YE#&E$C" !tem -lor bonita e cheirosa. M veneno, no pode por na boca*
1/. E69"$%PBO +f&E" !redondo*
1?. +$"&@O%"A
1>. +O$C" 8E +OPO
1F. PEAE6A"
16. PE#dA%O
17. P%POP" YE#&E$C" !"P6"PM*
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//. 6AC" 8E Y"9"
/?. 6&@"b@" P#"BE"8"
/>. B#O&@EB"
=uando em casa de "n0ola acontecem barraventos estranhos, para desmanchar -eitio, uina o
coentro, lava o -erro de Iitembu e borri-a o barraco*.
d comida a O3um na -olha de îbat. Encontra<se 3ibat em torno do autdromo da @arra, nos
canais de Serop7dica*
#oda de ân0T 7 um ritual de Letu, do "37 Opo "-on5, s participam pessoas com mais de 7
anos, com obri0ao -eita.
&ulher s usa ad5a. êr7 7 para homem.
Em casa de ân0T s se0ura o 3er7 o dono da casa ou o pai de santo dele.
&esinha 7 uma erva ue serve para curar impot4ncia no inScio
Oripep4 s se usa a -olha para O3um. " -lor 7 de E3u < Bem em volta da 9imara dos
Yereadores*
@alainho < -lor de Aan, -olha de Obaluai4
Brapoeraba a,ul serve para problemas menstruais e e3cesso de secreo*
+ilha de O3um deve no dia do casamento tomar banho com -olha de monsenhor amarelo
Para encantamentos de amor nos caminhos de Iaian0u < amor a0arradinho. !com -rutas
vermelhas picadas, per-umes, acara57s, mel*
Comem depois dos >[ deve tomar amor do campo, bloueia a prstata, para no crescer e dar
cincer
Aa melancia usam<se as -olhas e as sementes
assa pei3e cura asma ue no se5a crTnica, como a de criancinhas*
"LoLT macho tem a -olha mais redonda, -4mea tem a -olha comprida
"LoLT pe0a de 0alho. 8escasca o 0alho com canivete, dei3a a rebarba, coloca sementes de
milho ou alpiste num al0odo com 0ua, amarra ali com um plstico. Ele enraS,a
E3istem diversos tipos de beldroe0a, chamados :s ve,es de 11 horas. On,e horas 7 uma
plantinha de -olha comprida, s. "s beldroe0as t4m a -olha redondinha, e -lores de cores
diversas.
9ambuS 7 -olha de -undamento de Iaian0u, usada tamb7m para con-irmar O0
NSABAS TELEKOM+ENSU -LOGUN.
1. +#6B" 8E 9OA8E
/. +O$C" 8E 9C69C6
?. PE$EP6& #"Q"8O
>. @"#@" B%&)O
F. 9"&"#D "&"#E$O
6. +O$C" 8" %A8EPEA8fA9%"
7. P"##E%#" @#"A9"
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Z. "AP%9O
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11. Q6AB"<SE 6&" +O$C" 8E O^6& E O6B#" 8E OÔSS%.
NSABAS MINA LUGANO -OB#.
1. #"@O 8E P"$O
/. A" +"$B" Q6AB"<SE +O$C"S 8E I"%"AP6 E '"'%
NSABAS MINA AGAN&U -RES#.
1. O$COS 8E S"AB" $b9%"
/. PO8E B"&@M& Q6AB"# +O$C"S 8E 8"A8" E I"%"$"
NSABAS ZUMB#
1. "P"P"ABO $%$DS
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F. 9%P#ESBE
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1>. O#E$C" 8E $E@#E
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/?. P%POP" YE#&E$C"
/>. 9%P_ 9C6&@O
Primeiro colocar numa praa limpa presente para %Lu. Se tiver barraco coloca atrs do porto.
< -olhas de al-ace < no meio -ei5o -radinho co,ido.
Para OGorin.
11 b1,ios abertos
11 moedas
11 aca ou bolas de can5ica
1 obi rosa
-lores brancas
1 vela
uartinha com 0ua
9oloca o -ei5o na ti0ela !-orrada com louro, etc.*
as bolas em cima.
Os b1,ios abertos nas bolas
as moedas idem
Qo0ar para os > caminhos de Odu da cabea, para ver uem recebeu o presente.
8ei3a ? dias e coloca em praa ou outro local bem limpo
Se no tiver obi pode usar cebola.
" lSn0ua de vaca 7 a -olha em ue se enrola o e- de Aan.
P"#" P#O96#"# A" \E@.
&@6A86
&6SE$E
O$6n"AEI"
I\"n"&"
I%&@6A86
O&6&@\%
B9COI\E
$\EA"
BX%AP"APE$"
I%IOAPO
O$O#% < 8ono da cabea
E&% < Aosso eu !CD$%BO* Budo passa pelo emi e a saliva.
%PO#% < +onte 0eradora de ener0ia de cada ser
S"$%Y" < S"AP6E @#"A9O
Budo ue se -a, no ori re,a<se, -ala<se al0uma coisa.
NSABAS LEMBA
1. "$E9#%& 8E 9"@O9$O
/. "$E9#%& 8E CO#B"
?. "$E9#%& 8O &"BO
>. "$E9#%& 8O 9"&PO
F. "$E9#%& 8O AO#BE
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7. "$+"'E&"
2. "$PO8OE%#O
Z. "A%' ESB#E$"8O
1[. @"#@" 8E YE$CO !B@ Q"P6&*
11. @"6A%$C"
1/. B"PEBE !@O$8O*
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16. 9"#A"b@"
17. 9C"PM6 8E 9O6#O
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NSABAS SUN&I
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6. Q"S&%& 8E 9"@O !BO8"S "S 9O#ES*
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2. P"$&" @#"A9"
Z. E#Y" 8O9E
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FOLHAS DE ORI
1. E69"$%PBO
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F. "$PO8)O
6. &"AQE#%9)O
7. &"9"(D
2. S"%)O
Z. BO8"S "S 8E O^"$D E XE&OQD
" al-a,ema no deve ser usada por pessoas de santo diala.
&ulher de santo diala es-ria com al-a,ema
chama homem para mulher de santo muhatu
saio cobre ualuer ori3
" malva cheirosa 7 usada para dor de dente
" man5erona 7 ui,ila de Qe5e
caroo do tamarindeiro seco e triturado 7 um p de -undamento de O3al
" 8ama da Aoite de -olha mi1da 7 boa para banhos de encantamento no caminho de O3al
SAMBORD I+ARUB,
#E'"S !9"AB%P"S* P"#" S"9#%+R9%O
S"9#%+R9%O < uinar ervas, dar oss7, matana, etc.
1. SAMBORD +ARA TEM+ERAR OS BENGUT -ASSENTAMENTOS.
6sa<se.
sal < dend4 < mel < aca < bebidas < 0ua
=uando usar os elementos ue no se5am a 0ua.
W"IoEB6 S"&@"APO$"
S"#"#"A86 "IoEB6 S"&@E !]*jK
=uando -or a 0ua !menha*, pJe<se na boca e vai da boca para o assentamento.
K&"AP" S"$E!]*j &"AP" S"$E !]*j
&"&"AP6E#_, &"&"AP6E$_
&"APaS"$E !]*j
#. S"$E, S"$E
&"&"AP6E#O, &"&"AP6E$OK
=uando -or 0ua pe0a a uartinha da obri0ao, pJe 0ua na boca.
D0ua 7 imprescindSvel a ualuer assentamento. O elemento vital 0ua entra em tudo. Pode colocar
um pouuinho de a0bo na 0ua.
O ot passa<se nas curas.
=uinar < cada um deve uinar suas ervas. Qunta a ener0ia, o suor da mo, com o san0ue verde.
San0ue branco humano < saliva. Por isso se pJe a 0ua na boca e 5o0a<se no assentamento.
Para tudo ue cuia de e3u coloca<se atare na boca
2. SAMBORD +ARA LA*AR OS BICHOS
9oloca uma vasilha de barro !ober* ou 0ata !ib7ri* com 0ua e um pouco de sal !para tirar o
carre0o*, uma vela e um copo com 0ua.
9omea a lavar os p7s, a cabea, o peito, as costas e o rabo.
S se0ura e lava os bichos pessoa de santo muhatu.
" 0ua 7 5o0ada lo0o na rua.
#E'".
K"#6E!]* S"$E !]* &"AO S"&@DAPO$` !]* !@%S*
PE#E#E !]* IO&"S" 8OA% P"gj !@%S*K
=uando o bicho morre antes da matana colocar 1 aca embai3o de cada pata, ou de cada asa, passa
na porta de e3u, bate, para poder sair.
3. REZA +ARA ENFEITAR OS BENGUT DE +AMBUN&ILA
COM BICHOS DE +ENAS-TAMB)M OS CATIOS.
Q depois de mortos.
WP"POA"A, P"POA"A, '"&@E !]*
#. P"POA"A, P"POA"A, %A"A
#. P"POA"AK
"ntes da matana os -erros so limpos, passado dend4, depois da matana so en-eitados com penas.
>. REZA +ARA ENFEITAR OS BENGUT DOS OUTROS &INKISI
COM BICHOS DE +ENAS
KO#OA% POPO
O#OA% POPO !]* I6"@g !alto* !W*
O#OA% POPO I6"QM !bai3o*
O#OA% POPOK
S"&@O#O !]* %P"#6@O !p* CO&@O
&`, &`, &`
IOAPO 8% &@"A8" B68%a !@%S*
I"&@OA8O AP6#" CO&@O
IOAPO 8% &@"A8" B68%a
&`, &`, &`
IOAPO 8% &@"A8" B68%a !@%S*
$"&@"#"AP6"APE, B"BEB6, &"&EB6
IOAPO 8% &@"A8" B68%a
O6B#O S"&@O#O %P"#6@" CO&@O
ESPE9R+%9" P"#" " $%AC"PE& +6A !$E&@", I"%"$", 8"A8"*
S_ SE#YE P"#" CO&@OS @#"A9OS
S_ 6S"8" PE$OS &"%S YE$COS
B"B" I"&@OA8O O8D &@6#O
&`, &`, &`
IOAPO 8% &@"A8" B6A8%#a !@%S*
B"B" I"&@OA8O O8" $6&@O " A'"&@%
O ato de sacri-icar o cabrito reuer seriedade e conhecimento. 6sa<se uma corda nova
9orta mas no solta a cabea. =uando morre se0ura a cabea e corta na v7rtebra certa. "S 7 outra
re,a.
S"&@O#O P"#" #EB%#"8" 8O &6B6E 8E @%9COS 8E > P"B"S
IOAPO 8% &@"A8" g, #`!]*,#`!]*.
Aas obri0aJes de -eitura, 7, 1>, etc. d a cabea na mo do santo para ele -a,er o ue deve.
" cabea do bicho deve ser separada pela terceira v7rtebra, retirando<se a carne ue envolve a
mesma com a -aca. Em se0uida corta<se e libera a cabea.
9om a cabea na mo o-erece ao santo, re,ando.
S"&@O#e P"#" O+E#E9%&EABO 8O &6B6` "O AI%S%
!ESB" #E'" SE#YE P"#" =6"A8O O S"ABO @E@E SEQ" $D O =6E +O#, DP6", EB9.*
E!]*, &OAD P"&@E$E !]*
I6#%a I6#%"8g !]*
S"&@O#O P"#" #EB%#"8" 8E P"B"S, #"@O, PE$E 9O& PE$OS, EB9.
E#"A $MIE $MIE,
AI%S% $EIE\gj
corta<se as patas nas articulaJes dos 5oelhos !nas 5untas. no pode uebrar osso*, na se0uinte
ordem.
1. pata dianteira direita
/. pata traseira esuerda
?. pata dianteira esuerda
>. pata traseira direita
Em se0uida o rabo.
" pele com pelos ue ser colada nos ben0uh. Os pelos retirados so -undamentos.
Por 1ltimo o escroto ou a mama.
Aa ocasio em ue se abre o animal retira<se inteira uma pele branca e transparente ue recobre
o estTma0o e o intestino do bicho, pele essa popularmente chamada de bandeira, c7u, alma ou
renda, ue dever ser colocada aberta sobre o assentamento ue recebeu a matana.
S"&@O#O %P"#6@g I"#"&@g$O
Bem ? est0ios.
1. Para retirar as penas do pescoo com poL. Ao se corta. #e,ar ? ve,es no mSnimo.
POIO%g !W* &% I"@"A8O !]*
8EA8E!]* @6#6 A"AP6` !]*
/. Para o primeiro corte. 8ei3a a -aca, escorre o san0ue pela -aca, direciona
I"#"&@O$O !]* @"Bb$" S"AQ%
A'"&@% E6D BO#O#O!]*
?. Para apro-undar o corte, at7 acabar
I"#"&@O$O!]* Q"AQa %AP6`
QD &6B6` O%" BOIO#OBOIO
S"&@O#O %P"#6@g S"AQ%
1. Para ualuer bicho de pena, para limpar as penas do pescoo
POIO%g &% I"@"A8g
8EA8` @6#6 A"AP6`
/. 9orta e libera a cabea na mesma re,a
@"B6$" $" S"AQ%
@"B6$"
%` !8%* S"AQ%
@"B6$"
S"&@O#O %P"#6@g IOAIM& !IOIM&*
Bem ue preparar o bicho. Bem ue tapar os olhos com / -olhas da costa e enrolar o bicho no o5
branco
Proibido o uso de -aca
Pe0ou em LonL7m tem ue -a,er culto : terra.
Primeiro san0ue < peri0oso < vai para a terra !desperta a ancestralidade, a men0a alimenta*
Bem ue -a,er ibos7 < 0ua, iL, mel, a,eite doce ou dend4, batido por pessoa de santo -4mea
&ulher no deve copar, por causa da dure,a da -ora do pescoo do bicho
+ica molhando o pescoo no ibos7
1. Preparao para colocar as -olhas e envolver no atac
8%"A %"A
EBb IOAIE&
/. Para verter a men0a para a ancestralidade e ben0uhs
AI%S% P68%D
P68%D IOAIE&
?. %bos7 em ti0ela ou vasilha com menha -resca, ma5udidum, uemba ou uiLi, iL. C situaJes em
ue se coloca vinu,
8%$OAP" B"#" Q%AQ%A
"'6A IE#E#E
8%$OAP" B"#" Q%AQ%A
IE#E, IE#E
Auma obri0ao 0rande, tocar as curas da pessoa, em ordem, com o pescoo da LonL7m.
"n0ola -4mea < !tT -raco* < testa, nuca, -ronte direita, -ronte esuerda, tra3, corao, s7tima
v7rtebra, sola dos p7s.
"n0ola macho !0rita, no -ala tT -raco* < peito, sola do p7 direito, e o resto 7 i0ual.
LonL7m < ra5adinha
etu < branca
dass < muito velha
S"&@O#O %P"#6@g I"^%B_
1. Prepara o pescoo cantando ? ve,es
POIO%O &% I"@"A8O
8EA8E @6#6 A"AP6E
/. 8%$OAP" B"#" Q%AQ%A
8%6& I"^%B_j
8%$OAP" B"#" Q%AQ%A
8%6& I"^%B_j
"l0umas casas -a,em culto : terra ao copar pato para determinadas ualidades de Obaluai4.
" pele do p7 do pato, entre os dedos, 7 ui,ila e tem ue ser cortada.
S"&@O#O P"#" 96$BO a BE##"
I6#6P" 6A "@E#E\`
` 6A "@E#E#M
!@%S*
S"&@O#O %P"#6@O A@"9C% !9DP"8O*
S se0uram o bicho pessoas -eitas, de pre-er4ncia o0s.
Ao pode ter risos nem brincadeiras
Pu3a o pescoo com o lao de palha da costa
Se0ura o bicho coloca o lao em posio, re,a batendo no casco com o -aco.
=uando ele pJe o pescoo para -ora, laa e pu3a para a -rente.
9orta em cima dos assentamentos e ots.
O certo seria -aca de pedra. Pedra 7 -undamento de 'a,i. !"rdsia*
6sando poL comum, passar mel na limina.
9ortou ho5e, s depois de 7 anos.
S se corta para obri0ao de 7 anos em diante.
&ulher no deve cortar. 8eve preparar um o0.
#e,a para preparar o pescoo.
+OKOIO MI KABANDO
DENDE BURU NANGUE
!? ve,es no mSnimo*
#e,a para cortar.
T MANO GANG# KESAZILE-F.
EMBAKASSE -F.
O sacri-Scio para este animal o-erecido a 'a,i s pode ser -eito ao amanhecer, nas primeiras horas da
claridade. Qamais poder ser cortado : noite. O3al, 'a,i e O0ui s esto ali ao amanhecer.
O animal dever ser enrolado em -olhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacri-Scio
ser e3ecutado com -aca vir0em untada com mel ou pedra cortante, usando<se palha da 9osta para
pu3ar o pescoo. S depois de 7 anos. Ao se d para iUaGo.
O c0ado, como ualuer animal de > patas, dever ser calado com -ran0os da cor correspondente :
ualidade do santo. Entretanto receber para cada pata um mSnimo de ? -ran0os, pois o ue
determina o ato de calar o c0ado so as unhas.
8epois de e3ecutado o iparub, a cabea, patas e rabo sero arrumados no ben0u7 do nLisi. "ps
retiradas as partes ue vo para o ben0u7, o nbachi ser aberto pelas laterais de bai3o, ue -ormaro
uma tampa. !serrinha dente 12*, retirando<se o restante do corpo. Este, e3cluindo os intestinos,
servir como carne para -a,er um amal para o nLisi, servido na parte de cima do casco. +a,<se o
amal rpido, en-eita com uiabo com as cabeas para cima, coloca em cima o corao cru, uase
me3endo. "rria<se no ben0u4 ainda uente, ou entre0a<se nas mos do nLisi se estiver virado. Br4s
dias depois, uando suspender, a cabea, patas e rabo so amarrados com palha da costa e
pendurados para secar. 8epois de al0um tempo socar e -a,er um p. "crescenta<se p da -o0ueira de
"Ur, dand, sindalo, etc.
=uem 7 d ân0T e tem mais de 7 anos, tem ue ter recebido aos 7 anos uma cabaa com p de
nbachi.
O casco, depois de limpo e lavado com a0bo -ica pr3imo ao ben0u4 do santo, ou pode ser usado
para tapar a 0amela.
Obs.. Este tipo de animal s pode ser usado de 7 em 7 anos, no podendo ser usado para -eitura de
ndumbi !iUaGo, alaLo*, s depois de 7 anos.
S"&@O#O %P"#6@_ 8%E&@E !]*
!PO&@OS 8%YE#SOS, &EAOS PO&@" #O$"*
8%E&@E, 8%E&@E, S"AQE
O 8%E&@E S"AQE
8%E&@E, 8%E&@E, S"AQE,
O 8%E&@E,
#6A 8%"A8E&@E "&`j!]*
!8%E&@E, 8%E&@E S"AQE, O 8%E&@E*
Envolve em pano banco, os olhos tapados com / -olhas de saio.
$ouvar AS$O, no caso de diembe branco !-undamento @ate +olha*.
S"&@6#E %P"#6@g 8%E&@E
=6"A8O +O# P"#" P"&@6AQ%$"
8%E&@E &"Y"&@O q
8%E&@E &"Y"& @%E !]* q @%S
S"&@O#O %P"#6@O 8%E&@E 8%IO$"
PO&@" #O$" !P"#" O^6&*
8%E&@E 8%IO$"
8%IO$" 8%E&@E
8%E&@E 8%IO$"
#6A8%"A8E&@E "&`j
Obs.. da mesma -orma ue o c0ado, o pombo reuer para seu sacri-Scio 0rande seriedade e
pro-undo conhecimento por parte de uem e3ecuta o ato.
Primeiramente o diembe ser tocado no mutu4 da pessoa. Ser tocado no mesu duSlo !testa*, no
odab7 duilo !nuca*, no apa3i otusi !-ronte direita*, no aopa3i iep7 !-ronte esuerda*, no uaLon0o
mutue !chaLra coronrio*, no pumbulu !man1brio < altura do corao*, mua0on0o !s7tima v7rtebra*,
luLu luLu !palmas das mos* e luLuaLu !peito dos p7s*.
"ntes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol !Lutu Lu luanha*, sopra
tr4s ve,es, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima !ue nasa
sa1de, nasa coisas boas*, depois volta o pombo para o por do sol !Lu-u Lu diLulumbi* soprando
tamb7m ? ve,es na direo da cabea da pessoa, pedindo ue morra tudo de ruim, o so-rimento,
morra ali.
Ao esuecer de enrolar o pombo com pano branco, / -olhas de saio nos olhos, pu3ar com a mo
para a -rente.
S"&@O#O %P"#6@O I%BE&@6
9O#BE 8E @%9CO P"#" BE&PO
Iitembu come o san0ue e tamb7m a carne.
Prepara o pescoo.
POIO%O &% I"&@"A8O
8EA8E @6#6 A"AP6E
Bem ue ter perto de Bempo uma rvore se5a tamarindo, 5enipapo, iroLo, ca5a,eiro. O bicho -ica ali
mesmo. Bem ue ser -eito com -undamento, porue vai -icar inteiro e no pode dar bicho. Seca
inteiro tipo m1mia. O -ran0o -ica pendurado na rvore.
#e,a para o corte.
IOIO A% I"SS"AQE %APO#"
IOIO A% I"&%$OAP"
!@%S*
"%, "%, 6A, I"&%$OAP"
Obs.. 9omo o nLisi Iitembu 7 o rei da nao A0ola, possui o mesmo canti0a e3clusiva para
sacri-Scios. Esta re,a 7 para todos os bichos de penas o-ertados a este nLisi.
O peru 7 o seu principal -undamento, podendo ser o-ertado ualuer outro animal. O peru de Bempo
7 branco. O pincel !tu-o de pelo do meio das penas do peito do peru* de Bempo deve ser colocado no
-io de contas. 8i,em ue s o macho tem.
S"&@O#O!]* %P"#6@O!W* PE#"$
P"#" @%9COS 8E PEA"S P"#" BO8OS OS AI%S%
Serve para todos, por isso 7 rpida, boa para uem est comeando. a decorar.
1. $impar o pescoo
POIO%O &% I"@"A8O
8EA8E @6#6 A"AP6Ej
/. Sacri-icar
YO#6A", YO#6A" S"AQ%
YO#6A", YO#6A" S"AQE !]*j
S"&@O#O P"#" $"Y"# " 9"@E(" 9O& S"@)O 8" 9OSB" O6 E#Y"S 8E &6B6f
!A" 9"9COE%#", AO "^M, EB9.*
` !]* &6B6` !]* $E$` !]* I6&@"BD
` AS6&@6` !]* &OA"&` !]*
` !][ &6B6` !]* $E$E !]* I6&@D
` S%&@6` !]*
S"&@O#O P"#" #EB%#"8" 8E A8E&@" !"APO$"* O6 &6I6A" !9OAPO*
Pe0ando em navalha para tirar o cabelo no pode dei3ar de re,ar o tempo todo, at7 acabar de raspar.
8"&% A"IOAPO A8E&@6#E
E#6&EAE, I"B6$" %'O !Primeira ve,. "s outras 7 o nome do ALisi*
IoEA8" &6I6A"A !O6 A8E&@"* E#6 &EAE
S"&@O#O P"#" SE O+E#E9E# O6 +"'E# PE#P6AB" "O IESSO
!IESSO, 8%I"SSO, &"IESSO < C_SB%" S"P#"8" 8O 9"A8O&@$M H O@%*
!A6&" B#%@O 8E 9"&E#OA M 9C"&"8O 8%I"Q"Q"*
IMSSO &"IMSSO AIESS6E !]*
IESSO &"IESSO A'"&@%E !]*
O Lesso antes de ser o-erecido ao mutuh dever ser aberto, retirando<se o embrio com -aca prpria
ou com os dentes. Ao e usa -aca nem navalha. Bem uem use a unha.
O embrio ser entre0ue a E3u de pre-er4ncia do lado de -ora do porto. Pode colocar no pad4 do
E3u da pessoa.
8epois de aberto tocar a cabea nos > cantos com o Lesso. Em se0uida soprar o Lesso ? ve,es em
direo ao nascer do sol e ? ve,es em direo da testa da pessoa.
Para 5o0ar o Lesso usa<se um prato de barro coberto com pemba branca ou e-un ralado.
Qo0a<se o obi para dar alaa-ia H @anda le Ion0o
=uando se 5untam ,eladores se5a para o ue -or, coloca<se na mesa uma uartinha com 0ua e um
obi. 8<se para o mais velho. Ele 5o0a 0a nos > cantos, re,a, abre o obi, tira o embrio e 5o0a.
Obi branco < n0udia mutue
O Lesso para ori 7 o de > 0omos !obi abata*
+ora<se o pratinho com -olhas, se no tiver e-un ou pemba. Qo0a<se o obi. PossSveis caSdas.
O O O O O O O [ [ [ !O H aberto*
O O [ [ O [ [ [ [ [ ![ H -echado*
S%& P#OYDYE$ B"$YE' A)O A)O
Qo0ou, deu @"A8" $E IOAPO, divide, dando pedacinhos :s pessoas mais velhas do ue uem
est recebendo a obri0ao, para masti0ar.
" massa resultante desse Lesso masti0ado 7 colocada no centro do mutuh, sobre uma -olha de saio
!se3o do saio pode ser de acordo com o se3o do nLisi*.
=uando a pessoa -or de 'a,i substituir o Lesso por orolel4.
O-erecer tamb7m uma comida, uma can5ica, e re,ar.
&6B6` IOAPO O#EO !]*
IO$O@O^M !W* E IO$O@O !]*
Essas canti0as devem ser entoadas todas as ve,es ue se levar comida ao alto da cabea. Essas
canti0as no so usadas s para obi, mas tamb7m para ervas colocadas na cabea, em al0uns casos
banha de ori, e tamb7m ob5etos !assentamentos, obri0aJes*. Budo ue se leva no alto da cabea.
8eL H transmisso de car0o de pai de santo !por morte, etc*
M -undamental -a,er as obri0aJes no tempo certo !aos /2 anos, era dada obri0ao das cabaas*
ENTREGA DE CUIA - OBRIGAO DE 7 ANOS
NGUECE -F. KASSAMBA -#. MU*U -.
" mu,en,a passa por uma s7rie de rituais de obri0ao, como obri0aJes de 1, ? e F anos, visando
prepar<la para o recebimento do I%Q%AP6 !0rau sacerdotal*, ue acontece com a obri0ao de 7
anos. n0uece !]* Lassamba !W* muvu !W*.
9omo a obri0ao de 7 anos representa a iniciao de um novo 0rau, 5ustamente o 0rau sacerdotal,
ue con-ere ao homem o tStulo de Bata ALisi, e : mulher o 0rau de &ametu ALisi, obri0a uma s7rie
de -undamentos lit1r0icos, comeando pelos ebs, -eitos no mSnimo em n1mero de ?. 9omo
e3emplo. eb de rua !e3u*, eb iLu !sa1de*, eb branco !sa1de, misericrdia*.
$o0o depois dos ebs, o -uturo!a* sacerdote!isa*, ao som das canti0as !oros* prprias, ser recolhido
"9O#8"8O, ao ndemburo, onde passar por rituais ue vo permitir elevar<se a um novo 0rau.
8entro do ndemburo sero tamb7m reali,ados rituais de n0udia mutuh, com sacri-Scio de um casal
de diembh e um casal de etr, tendo<se o cuidado anterior de -a,er sacri-Scios de -ran0os e -ran0as ao
casal de Pambun5ila e &u5ilo, ue -oram assentados anos atrs, na ocasio da obri0ao de -eitura.
8epois do n0udia mutuh reali,ado, 7 dias aps, sero alimentados os ben0uh, devendo no mSnimo
ser copados ? bichos de > patas, destinados ao primeiro santo, ao se0undo santo e a O3al !$emb*.
Aa 96%" 8E 7 "AOS inclui<se. LonL7m macho e -4mea para todos eles.
M uma cuia de cabaa !de pre-er4ncia ue -iue em p7*, bem 0rande. M con-eccionada com a metade
de bai3o de uma cabaa arredondada. #epresentao material de c7u 3 terra H duilo 3 i3i H orun 3
aiUe, levando no seu interior os apetrechos ue o -uturo ,elador ir usar dali por diante, em r,o do
novo 0rau auirido, tais como.
I"AP6$" < BESO6#"
^%&"A < A"Y"$C"
IESSO < O@%
O#O$E$f !O6 O#O$f* < O#OP@O
P_S < 8" P"', 8O &"$ !9O9"#Y)O*, E+6A, OS6A, \"Q%
A86=6E O6 A86IE < P_ 8O @E& H AOSSO P_
&"8O=6E < P_ 8O &"$
@b'%OS, +O$C" P#%A9%P"$ 8O AI%S%,
POI_ P"#" S"9#%+R9%O 8"$% PO# 8%"ABE
8entro pode -orrar a cuia com tecido bom ou laise. Em cima vai a urupemba. Em cima de tudo uma
toalha branca, como se -osse um ala !mulele!W**
Bodos os bichos de > patas so calados. !> -ran0os, 1 LonLem, 1 diembe*
" entre0a da cuia 7 reali,ada no sambil4, :s vistas do p1blico.
Aas naJes "n0ola o ritual de obri0ao de 7 anos reuer um perSodo de /1 dias para complementos
de aprendi,ado e ascenso de 0rau, ocasio em ue receber no pescoo o Lele de sua -eitura inicial,
sendo sua cabea raspada com a 3iman !ou poLo nemba*, por ? ve,es.
1 < o cabelo no serve para nada. M auele ue levou tinta, hen4, essas coisas.
/ < raspado com sabo da costa, coado, 7 dado ao santo
? < dado ao se0undo santo.
8aS por diante, nas outras obri0aJes, no mais passar pelo ritual de raspa0em.
Iatubelan0uan5e H Qa0un
C pessoas ue resolvem tamb7m cortar para E3u. Aormalmente catio d problema. 8 a -esta
do catio 1/ meses depois, e copa.
Ao h uma obri0atoriedade de sacri-icar<se somente ? bichos de >, podendo este n1mero ser
aumentado e estendido a 7 assentamentos
=uando se tem casa aberta, inclui<se tamb7m Bempo, Ossain e O3umar4.
O nLisi Iitembu s pode ser assentado na prpria casa da pessoa.
+ilho de Bempo ue -e, 7 anos e vai abrir casa, vai assentar o Bempo da casa. Prepara / ots, d
de comer l -ora, coloca um dos ots alimentado, solto dentro de uma sopeira no ndemburo.
Ao e3istem / -ilhos de Bempo no mesmo espao. Aa obri0ao d sacri-Scio animal para os
assentamentos.
Aa obri0ao de 7 anos a pessoa s no recebe os rituais de pintura nem de Lutunda !ado3u*, rituais
ue pertencem ao rec7m<iniciado !mu,en,a < ndumbe*, e pelos uais deve ter passado uando -oi
-eita.
" uebra do Lele sacerdotal acontecer /1 dias depois da entre0a da cuia, em um ritual simples, sem
sacri-Scio animal. !Lel4 de 7 anos H sSmbolo de obedi4ncia. O do iniciado 7 para se0urar a -ala, o il*.
S"&@O#O 8E I6EAC" IE$E
I6EAC" H =6E@#"#
!9onvida<se os padrinhos*
A'"&@% f
A'"&@% f
I6EAC", I6EAC"
IE$f f
" entre0a da cuia acontece num ritual de F saSdas.
O ritual de raspa0em de cabea na obri0ao de 7 anos representa o nascimento da pessoa para
assumir o car0o, o mais importante dentro do culto, sendo ue este ritual 7 prprio da cultura
an0olana, sendo reali,ado com a pessoa em estado normal, sem a possesso do nLisi.
S"&@O#e P"#" O I%Q6AP6
!re,as para a entre0a de cuia*
S"&@O#O P"#" #E9O$C%&EABO "O A8E&@6#O
`, "`, "`, IOSEA'E !]*
I"B6$"A8%#D
!@%S*
IOSEA'E!]* !&"&EB6 O6 B"BEB6*
IOSEA'E!]*, I"B6$"A8%#D
!O certo seria usar a roupa da primeira saSda como mu,en,a, como despedida*
P#%&E%#" S"R8"
Esta saSda inicial retorna a pessoa ao seu tempo de mu,en,a, sendo este ato a despedida simblica
desse 0rau inicial.
O -uturo sacerdote!isa* vir vestido com roupa branca, com um aLan !ataLan H pano ue encobre o
peito* da mesma cor, usando o Lel4, descalo, com a cabea raspada, e acordado.
9omo acontece na -eitura, a me peuena da casa !ou pai peueno H mametu ou tatetu nden0e*, sair
: -rente, tra,endouma di3isa -orrada, colocando<a na porta de entrada, centro do barraco !lamburu*,
e aos p7s das n0omas, sendo ue os -uturos sacerdotes se deitam na di3isa em cada um desses
lu0ares, acompanhando o ato com seufA9ia de pas.
S"&@O#O P"#" " P#%&E%#" S"R8".
` &6'EA'"
&6'EA'" I%O@D
` &6'EA'"
&6'EA'" &"IOAPO
!ritmo. Lon0o*
Ser cantada o tempo todo, at7 retornar ao ndemburo.
SEP6A8" S"R8"
#epresenta o ato da entre0a do Li5in0u !0rau*. Aormalmente acontece do!a* dono!a* da casa -a,er um
peueno discurso alusivo :s ualidades da pessoa durante o perSodo de mu,en,a.
&omentos antes da cuia o ,elador dono da casa coloca no pescoo da pessoa a conta ue con-ere o
0rau sacerdotal, chamada 3umbet !enuanto novato usa auele -io 0rande, ue depois a cuia vai
para o 5o0o*. O 3umbet pode ser -eito com 7 -irmas do santo, um -io simples, pode at7 ser curto.
8aS em diante no usar mais dilo0un, moLan nem sen,alas !passam a ser usadas pelo santo*.
O ato da entre0a da cuia 7 um ritual reali,ado com o -uturo ,elador!a* vestido de branco, com
chinelos de mu,en,a !chinelo comum*, sendo ue as mulheres usaro camisu e pano da costa, e os
homens cala e camisa branca.
Aa hora em ue a cuia com a urupemba coberta so entre0ues ao novo sacerdote, o nLissi o apossa,
con-irmando assim a obri0ao e o novo 0rau.
Comem e mulher devem cobrir a cabea com um pano de cabea !tobosso*.
" entre0a da cuia 7 -eita com a se0uinte canti0a.
S"&@O#e P"#" EAB#EP" 8" 96%"
!ritmo Lon0o*
%'" &"IOAPO 8%"&@6#E!]*
%'" &"IOAPO 8%"&@6#D
"`, "` %'" &"IOAPO 8%"&@6#D
#un0ebre < 7 da cultura 5e5e. Para poder ser usado, nasce da saliva do m7dium. S depois de 7 anos.
9oloca na boca, depois pJe no pescoo. =uando morre coloca na boca !5e5e*.
8epois ue o nLisi se mani-esta os tata n0oma cantam canti0as de a0radecimento ao santo presente.
Embora o run0ebre se5a da cultura 5e5e, -oi estendido por concesso :s outras naJes. Ao se pode
esuecer ue este -io 7 da vida e da morte. Aasce na boca do iniciado e vai ao t1mulo com ele. M
con-eccionado com contas !missan0as* terracota, /? corais, 1 se0ui a,ul e uma peuena -irma de
terracota.
BE#9E%#" S"R8"
" terceira saSda acontece com o santo vestido de estampado, e3ceo -eita a $emb, ue vir vestido
de branco, ter um aLan atado ao peito, observando<se ue o aLan com lao para a -rente 7 para
santo -eminino, e para trs, santo masculino.
" cabea estar envolta com um tobosso !]* tranado, tra,endo o santo / -olhas de pele0un nas
mos.
"s canti0as entoadas nesta saSda so relativas ao novo 0rau aduirido, por santos com mais de 7
anos.
primeira canti0a !louvando*
8% &6^%&" IE6 "&E!]*
I"BEA8Eg S%&@EAP"AP"
!bis*
"%, I%&E&EASO` S%&@EAP"AP"
8% &6^%&" IE6 "&E
I"BEA8Eg S%&@EAP"AP"
se0unda canti0a
8"A86#E!]*, 8"A86#D
8% &"&EB6OB"BEB6 IE6"A8a
terceira canti0a
"`, 'EA'`, "` 'EA'D
B"BEB6O&"&EB6 8% &"IOAPO
6A ^"6EA8a
uarta canti0a
E\a P"AP6`
E\a P"AP6`
E\a P"AP6`
ED B"BEB6O&"&EB6 "$6%'e
E\a P"AP6`
uinta canti0a
"@"SS"$a 8% APO$D
` @6IE $E$`!]*
"@"SS"$a 8% APO$D
` @6IE $"$a
"ps as louvaJes -eitas nesta saSda o santo do novo ,elador retornar ao ndemburo !uarto de
santo*, ao som da se0uinte canti0a.
S"$`, $E&"A
!AI%S%* B"#6"A8`!]*
S"&@"APO$`!]*
S"$E, $E&"A
B"#6"A8E!]*
S"&@"APO$D
=6"#B" S"R8"
Esta saSda indica a 0rande homena0em ao santo. M a saSda do @atuLa57 !3ir4*, uando o santo 7
vestido com suas roupas prprias, caracteri,ando sua ori0em e ualidade, usando -ios prprios do
0rau aduirido, tipo 3umbet, tra,endo nas mos seus sSmbolos e na cabea o -il, ad4, coroa,
tobosso, con-orme o caso. C al0uns ue ainda usam peitaas de cobre ou lato.
Aesta saSda est se in-ormando a necessidade de paramentos. Em al0umas casas ainda se usa
buu4 de -lores para santo -4mea.
Aa ocasio so cantadas canti0as ue -alam de suas lendas, de sua louvao, e a0radecimento por
sua presena.
8epois de reali,ado todo o batuLa57, retira<se mais uma ve, o santo para o ndemburo, cantando<se
canti0a prpria.
9anti0a 1.
S"$E, $E&"A
B"#6"A8` S"&@"APO$`
S"$E, $E&"A
B"#6"A8` S"&@"APO$a
9anti0a /.
P6%EA6 A'"&@%
"POAPO 8`!]*
6A SEIESSE!]*, 6& SEIESSE!]*
6A SEIESSE!]*
9anti0a ?. H E##"8" H
` 8% ` ` `
` 8% ` ` D
B"B" &"A6 M P"%
SE#EPEPE M +%$CO
8E P"AP"'6&@" O#%^"^D
!Est tudo erradojjjjjjjj*
9anti0a ? certa.
`, 8% ` ` `
`, 8% ` ` "
!bis*
B"B" &"AEPD
SE#EPEPM !W* 6A+%
6A P"AP" '6&@D
O#%E^D
=6%AB" E b$B%&" S"R8"
Balve, a mais importante, porue 7 5ustamente a ue consa0ra o novo 0rau sacerdotal.
Possui canti0as prprias de louvao ao novo tatetu ou mametu, evocando o 0rau.
O novo sacerdote!isa* sair do ndemburo acordado, sem transe. Yir vestido de branco com um abad com as
contas do 0rau, pano de cintura !muinha ou Linhon0a*, com a cabea coberta com um tobosso, chinelos prprios
para este ato ou sapatos brancos.
" sacerdotisa se apresentar com saia prpria para o evento, de bata para -ora da saia, tobosso branco, com uma
ala para cima do lado direito se o santo -or masculino, e duas alas para cima se o santo -or -eminino, usando
tamb7m as contas do 0rau recebido, pano de cintura e chinelos ou sandlias de salto.
8urante o ato de sua saSda so entoadas tamb7m canti0as relativas ao car0o, momentos em ue recebero
homena0em, e danaro.
S uem usa arco de metal no pescoo 7 a -amSlia O3ossi !$o0un, Iar4*.
A0unsu branco H %nle
P#ESEABE P"#" OI"#"A
Aum al0uidar ou -olha de mamona, colocar um pad4 com 7 -atias ou 7 bolas de inhame.
Qo0ar com ma, em > sem tirar sementes, colocar os > pedaos virados, como uma -lor, no meio do pad4.
9olocar numa rvore, numa praa.
&ES" ESOBM#%9" P"#" EAE#P%'"# E B#"'E# @OAS +$6%8OS
baralho, com ouros aberto virado para cima
taas com milho, arro,, 0irassol, ? cereais
? velas coloridas peuenas
carta de tarT
taa com 0ua e ots
pirimide de moedas
ob5etos como baralho, dados, id7s, -olhas
9"AB%P"S P"#" =6%AB" S"R8"
E##"8O.
EP@O&% 6A I"%"APO !]*
^%I% ^%I% 6A "APO$` !]*
EP@O&% 6A I"%"APO
^%I% ^%I% 6A "APO$D
1. 9E#BO. S6@SB%B6%# EP@O&%, =6E A)O M "APO$", PE$O 9"#PO.
&"&EB6OB"BEB6OB"B" 6A I"%"APO !]*
^%I% ^%I% 6A "APO$` !]*
&"&EB6OB"BEB6OB"B" 6A I"%"APO
^%I% ^%I% 6A "APO$D
E##"8O.
g ^%I%&E !]* I6#%D P"&@E !]*
EP@O&% 6A I"%"APO
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EP@O&% 6A I"%"APO
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?. O%D O%"E !]* I"$%AP6E$EAP6
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EP@O&% `, `, `,
EP@O&% 86A86A E6D
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EP@O&% a 86A86A E6D
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&"&EB6OB"BEB6 a 86A86A "&`
&"&EB6OB"BEB6 a 86A86A E6D
F. E^9$6S%YO P"#" CO&E&. !#%B&O IOAPO*
%A8g !]*, %O, %O !]*
%A8O !]* +%A8O !]* &"$D
B"BEB6 B"#"&EASg !W*
%A8O +%A8O &"$D
6. E^9$6S%YO P"#" &6$CE#. !9E#BO*
%A8O !]* %D %"
RA8O +%A8O &"$D
&"&EB6 B"#"&EASg
%A8O +%A8O &"$D
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%A8O !]* %XD, %X"
RA8O +%A8O &"$D
&"&EB6 B"#"&EASg
%A8O +%A8O &"$D
8epois de e3ecutadas as louvaJes ao novo ,elador, ele!a* ser sentado!a* no Lial1 H cadeira !ualuer cadeira
se chama Lialu*, ue pertence a ele e ue poder passar a usar nauela casa ou em outra ue abrir !leva a
cadeira*. Aela s senta al7m da pessoa, o pai de santo e o o0 dele.
9omo a nao de "n0ola 7 rica em re,as, o ato de sentar<se pela primeira ve, na cadeira como ,elador 7
precedido por uma canti0a de louvao. O pai de santo -a, o ato de sentar a pessoa ? ve,es, at7 ue senta.
#E'" P"#" SEAB"#.
IOAPO 8% &@"A8" "fj
IOAPO 8% &@"A8" "Ej
!re,a at7 sentar*
Berminada a re,a e o ato de sentar, ser entoada uma nova re,a re-erente : troca de b4nos com os novos
,eladores. Enuanto troca b4nos re,a.
APO#OSS% &OA" B"A8"%g
O$g !]* O$g !]* &OA" 8%#%#D
"` &"I\%6 B"BEB6O&"&EB6
!h uem di0a "` &"I\%6 &%B"B"*
Aa uinta saSda, para se pu3ar o santo do ndemburo para o sambile, re,a<se.
IE#E, IE#E
IE @"A8" "BO%'D
@"A8" IE "&`
!bis*
Berminados os pedidos de b4no ao novo ,elador, ir cantar<se o -inal do batuLa57, com canti0as de $emba.
#E'" 8E +6A8"&EABO !"9E$E#" " "P#O^%&"()O 8O AI%S% 8O B"BEB6O&"&EB6*
I"Q" AI%S%
IE "&`
I"Q" AI%S%
P"AP" #6A
"`, "`, I"Q"
AI%S% P"AP" #6A
@EAP6M
I"%"AP6
@sico.
i0ba completo colher de pau abano
chi-re de b1-alo b1,ios oLut
moedas id7s coral
pedras cristal peas de cobre
cabaas -avas ervas
colher < o 5o0o determina a uantidade
abano < o 5o0o determina o tipo
oLuta < de cachoeira
cabaa < nem todos usam
o resto 7 en-eite.
I"Y6AP6
cuscu,eiro oLuta cobre
estanho b1,ios pimenta da costa
tatalecum dand da costa aridan
lanas 0ui,os cabaas
orolel4 a,eviche -olhas de abiu !ou sapoti*
"#%8"A < 7 peri0oso. Bem ue cortar, tirar a semente, 5o0ar -ora num lu0ar bem lon0e
AP6A'6 < $%P"8O " I"BEA8E
Budo para eles leva 6 camadas de tabatin0a.
AP6A'6
b1,ios oLut aU
id7s
Bem ue -a,er a massa bem me3ida com.
desata n espinho cheiroso patchuli
caiara sumar7 capim cidreira
-avas raladas. patchuli sorte
dand aridan sOsemente be5erecum
tatarecum Ga5i e-un
osun
O importante para esses / nLisi 7 a massa.
AIOS% !? ou 7*
tabatin0a -avas Sm
caroo de dend4 -erro aroeira
man0n4s breu id7s
pata do mar p de -erro oLut
moedas b1,ios
'"'% !em 0eral no n1mero 1/*
na 0amela oLut -ava andar
moedas de cobre vint7ns chave
o34 !direita do sto.* 3er7 !esuerda do sto.* ad4 baUanin
pilo de / bocas orolele ervas.
panac7ia man5erico ro3o 0uararema ro3o
elevante ro3o
@EAP6M
KAIALA -AZIRI - REMO&#.
IGBA COM+LETO
OI6BD < OBD @#"A9O, 8E +O#&" OY"$ "$OAP"8"
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O#O$E$f #"$"8O
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9O@#%# B68O 9O& B"@"B%AP", PO# 9%&" +"Y" #"$"8" 8E P%9C6$%A,
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E& 9%&" "S +O$C"S 8O O#%^D 8" PESSO"
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AO &E%O 6& PO##)O'%ACO PE=6EAO.
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HANGOLPO - M)A
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P6"9O 9CE%#OSO
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P%9C6#%A, AO' &OS9"8", @EQE#E96&, 8%Y%A", 8"A8D 8" 9OSB", "A8"#D !PO# 9"6S" 8O
EA#E8O 8E ^"APe*
#"$"# B"&@M& E+6A, OS6A, \"Q%, O@% E O#OP@O 8ES9"S9"8O, "S +"Y"S 9"$("& O
"SSEAB"&EABO. PO# 9%&" 6&" +%A" 9"&"8" 8E B"@"B%AP".
&"%S 6&" 9"&"8", EA+%"# 1> %&)S
O6B#" 9"&"8", EA+E%B"# E& 9%&" E 9O$O9"# O +E##O, 1 OBD "$OAP"8O,
+"Y" 8E C"APO$O !9"9C%ACO 8E +$O#'%AC"S "&"#E$"S, O6 +$&@OX"A*
+"Y" 8E %+D !OPE$M O6 O6B#" PE=6EA"*
1> @b'%OS "@E#BOS
"B#DS 8O +E##O 6& 9CO9"$CO 8E 9O@#"
1> &OE8"S
1> %8MS 8E +E##O
O6#O E P#"B" !EABE##"8O*
8O O6B#O $"8O O SEP6A8O OBD PE=6EAO #E8OA8O
9"Y"# A" +#EABE 8O +E##O 6& @6#"9O 8E / PO$EP"8"S E P$"AB"# 6&" 9"@E(" 8E
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B68O SE&P#E E& %@OSM.
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M @%9CO 8E '6&@D.
9@6.B O +E##O 8E OP6A AO OSSM EA+E%B"<SE 9O& "#OE%#" E "@#E 9"&%ACO.
P"#" S"@E# O SEÔ 8E C"APO$e A" CO#", 9O& O S"ABO E& BE##", 9O$O9"<SE 6&"
@"9%" 9O& DP6" E / =6"#B%AC"S, 6&" 9O& "S" E O6B#" SE& "S". O S"ABO Y"% @E@E#
A" @"9%", 8EPO%S 8%#%PE<SE P"#" " =6"#B%AC" 8O SE6 SEÔ.
Podemos encontrar 8anda no F, 2, 1[, 16
Iatende e A0unsu 7 i0ual, s muda o n1mero
"0an5i e $u0ano respondem no 1F, mas h possibilidade de encontrar "0an5i no /
!tudo isso 7 visto no 5o0o*
Ao / temos XeGa, O0un, O3al, %be5i
%Ua Omin H O3um do 16 H 1 ; F ; 1[
BENGU) +AMBUN&ILA
Y6$BO < EA9"AB"8O
@b'%OS
OI6BDS
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O#%PE& < P"$C" P"#" I"Y6AP6, 9"@"(", EB9.
9"@"("S
+"Y"S 8" O#%PE&
%&)!S*
&"SS". 9O&O E^6 M bA%9", " &"SS" A)O BE& 9"&"8"S. 6S"<SE "$P6%8"#, @"9%",
P#"B)O.
B"@"B%AP" 9$"#"
8%E&@E, +#"APO O6 %P@%A
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O#O$E$E
S"$
I6#6P%#" !EIO8%8M*
O Y6$BO P"#B%9%P" 8"S O@#%P"(cES 8E 7, 1>, /1. S_ $EY" 6&" bA%9" &"B"A(" 8EPO%S
6S"<SE O %P@OSM 8O O#%^D. 9O&%8" 8" O#%PE&. "9"#"QM, O6 8O@6#6, EB9.
+#6B"S 8O9ES, @E@%8" 8O9E
P"&@6AQ%$" M O &"%S YE$CO 8O P"ABE)O. PO%S " O#8E& 8OS O86 M 8E9#ES9EABE. O
&"P&" P#O86'%6 OS E$E&EABOS EAÔ+#E, @#E6, &"AP"AfS, 9"#Y)O, 9O=6E.
E& "$P6&"S O9"S%cES 9O$O9"<SE " +6S)O 8ESSES E$E&EABOS < O +E##O.
X"AP% H XO&@E O6 XO&@% P%&E%#O " EAB#"# A" PESSO", EAB#" AO 9O#PO 8" &)E "OS >F
8%"S 8" +E96A8"()O.
"$"IEB6 < SEA8O 8E O^"$D, P$"AB" O X"AP% AO +6A8O 8O =6%AB"$, E $D S_ EAB#" "
%X" @"SE E O 'E$"8O#.
"OS Z &ESES "O A"S9E#, 9O& O P#%&E%#O 9CO#O < SOP#O Y%B"$ < O#%^D.
C/NTICOS
+AMBUN&ILA
1. P"&@6AQ%$" Qa &6IOAP6`
%a %a O#E#E
P"&@6AQ%$" Qa &6IOAP6`
%a %a O#E#E.
P"&@6AQ%$" I6Qa I6Q"AQO
/. P"&@6AQ%$" "`
P"&@6AQ%$" "`
P"&@6AQ%$" Qa &6IOAP6`
P"&@6AQ%$" "`
?. P"&@6AQ%$" "`
P"&@6AQ%$" "`
P"&@6AQ%$" " AP"AP"
P"&@6AQ%$" QD IOAP6`
IN*OCAO
1. S%AP"AP" P"AP"%e
P"AP"%e $EI6E
P"&@6AQ%$`
S%AP"AP" P"AP" %e
P"AP"%e $EI6E
P"&@6AQ%$"
/. S%AP"AP"#" "`
S%AP"AP"#" "`
S%AP"AP"#" a !A*PAP"
S%APAP"#" Qa IOAP6f
?. BEA8" BEA8" g
BEA8" %g
%A8O #E#E Ea
#ESP.. BEA8" %g O BEA8" %g
>. "` P"&@6AQ%$`
"` P"&@6AQ%$D
"` P"&@6AQ%$`
P"&@6AQ%$`, P"&@6AQ%$D
=6"$%8"8E. MA*ILE
1. &"Y%$E, &"Y"&@O
%A8O, %A8O IEA)
%A8O, %A8O IEA)
/. &"Y%$E&"$E&@E
AIO&PEASO`
AIO&PEASO"
?. &"Y%$E &6AP"AP"
O I%#"A8" `
O I%#"A8" E g
>. &"Y%$E &"Y"&@O
#EIEAIEASOE,
C" C" C"
#EIEAIEASOE
F. @%O$E, @%O$E, @%O$"., B"
E 8E &% 8E &"A"IO
@%O$E, @%O$E, @%O$", B"
E 8E &% 8E &"$"PO
ENCANTAMENTO NA LEI KONGO
I%@"A8" S%SS"
S%SS" #6I"%"
I%@"A8" !+E%B%(O* S%SS"
S%SS" #6I"%"
I%@"A8" #6"I"AQE
CANTIGAS CONTINUAO
!Boue. mu,en,a*
I"AQ"AQ"
I"AQ"AQ" 8E I"I"&EAE
8E I"&6Q%#E, I"AQ"AQ"
I"AQ"AQ" 8E I"I"&EAE
8E I"&6#EA8E I"AQ"AQ"
O#%, O#%, O#% B%@%#%#%
&"Y6, B%@%#%#%
B%@%#%#% !E3u li0do ao -o0o e : terra*
B%@%#%#%, B%@%#%#%
&OA" %^%
B%@%#%#% B%@%#%#%
&OA" %'O
!K9259*
&"$6AP6& A'"&@` !]*
O %AP#EB"$" B"A8`!]*
&"$6AP6A A'"&@`!]*
#ESP. &@E$`!]*
&"%OAP`!]* &OAD
\E$M
#ESP. &"%OAP`!]*
+"%" &"$OIO S"$O%`
M $6@%8% $OI6 @"BD
+D%" &"$OIO
M $6@%8% $OI6 @"BD
!? YE'ES*
C123451 >67>GUI4G1 7181 <451VW9 => O5A2 > ELAB
&"Y"&@6 E &"Y6
"` "` &6I6&@% M !ualidade d ALosi da a0ricultura*
&6I6&@% M &"Y6
"` "` &"Y"&@6 M
R>X1 -GY234G9. => ELA M1;1?@9 -?A439 6K841.
&"Y"&@O, &"Y"&@O 8% "&@6#E !]*
I"B6$D B6$"&@R, I"B6$"&@e
&"Y"&@O, &"Y"&@O 8% "&@6#`!]*
I"B6$"&@R I"B6$"&@O!]*
&"Y"&@O, &"Y"&@O 8% "&@6#`
"` "` &6I6&@% `
!bis*
+181 1G98=18 >LA 7181 9 J959E 7181 G9<9G18 A?1 @>@4=1 21 7983>481E 7181 89=1E >3G.
BO&"$D 'MIb 'MI6
` a 'EI6#%D
!!bis* < !Aso serve para pad4*
Para despachar pad4.
&"YR$E IOAPO Qa IOB"%$`
#ESP. &"Y%$`
!bis* < %r cantando at7 acabar
COMO CON*ERSAR COM O NKISIE SAUDAR
CON*ERSARE SAUDAR ->2G12318E 1G98=18. LOU*AR -+181 39=96 79=> =4X>8
+EMBELEZ.
+AMBUN&ILA
I%6D AP"AP" P"&@6AQ%$"
!viva o andarilho dos caminhos*
I%6D 6A'%$"
NKOSI
%6A" I6@"AP" I6B" I6EB6 AIOS%
!ALosi, auele ue bri0a por ns*
AIOS% `
KATENDE
I"BEA8E &bI6"<^% 6AS"@"
!Yiva Iatende, o habitante das -olhas*
I%6D I"BEA8E
NGUNZU
I"@%$" 6IOAPO I6"$" EA%OSO
!Salve o caador ue caa para ns*
I%6D &6IOAPO
TELEKOM+ENSU
&6BOA% I"&OA" BE$EI6&PEAS6
!pescador menino, BeleLumpensu*
&6"A'" `
ZAZI
" I6 &EAEIEAE 6SO@" A'"'%
!Salve o rei dos raios*
A'"'% `
KA*UNGU
I"Y6AP6 &6^%&O O^%
!Iavun0u, #ei da Berra*
PE&@E$E I"Y6AP6
HANGOLPO
AP"A" COAPO$WO I%"&@OBE
!@elo senhor do arco<Sris*
COAPO$WO `
KITEMBU
I%BE&@6 8%" @"AP"AP" B"$EA6
!Salve a divindade do ar*
I%BE&@6 ` O6 I%BE&@6 '"#"
SUN&I
AY6AQ% I6I"$" P"+6A8%
!Yun5i est -eli,*
AY6AQ% `
KAIANGU
&"&EB6 &6I6" %B" &"B"&@"
!!Yiva a me e 0rande 0uerreira* !Pode trocar &atamba
pela ualidade de Iaian0u**.
I%6D I"%"AP6
DANDA
&"&EB6 I%"&@%BE &"'" &"'EA'"
!Oh bela me das 0uas doces*
I%SS%&@% ` !ualidade*
8"A8"$6A8" I%"&@OBEj
KAIALA
&"&EB6 &6I6"<^% I%"A8"
!Salve a me ue mora nas 0uas*
I6^%&"A" I"%"$" !pedir para abenoar*
ZUMBA
&"&EB6 %^% I6'6$"
!&e da Berra molhada !lama**
A'6&@" `
LEMBA
I6@EB" &"I6 I6I"$" 6%'" $E&@" 8%$E
!@atam palmas, salve o senhor da pa,*
AP"A" $E&@"j!Olu-*
AP"A" '"&@%j !Senhor*
KIAMBOTE < li0ado a bele,a, pode ser usado para Iaian0u, BeleLumpensu, 8anda, Iaiala...
REZAS +ARA +EMBAB
1. " primeira representa a ancestralidade, no 7 soprada, 7 5o0ada no cho, no meio do barraco.
PE&@`!]*, PE&@D
AP6#" '%$`!]* PE&@E!]*
#. &OA", &OA" IE!]* "&E!]*
/. Soprado para cima no barraco. S vai ao porto se descon-iar de al0uma coisa.
AP6#" '%$E!]* PE&@E!]*
&OA" &OA"
"6E!]* PE&@E!]*
?. 9aminhos da mata e de $emb
PE&@"!4* 8% B"&"A"AP6D
PE&@E!]* PE&@D
PE&@"!4* 8% $E&@E!]* $E&@D
PE&@E!]* PE&@D
>. "cabando de soprar $O6Y"()O
IE!]* PE&@E!]*, IE PE&@D !@%S*
$E6% $E6%
!re,a<se com -ora pedindo -ora : terra*
F. IE PE&@E!]*, IE PE&@E!]*
IE PE&@E &OA" PO%"&%& P"APOSO !ossT*
IE PE&@D &OA" PO%"&%& P"APOSO "@D
IE PE&@D &OA" PO%"&%& P"APOSO !ossT*
6. O IE PE&@E
O IE PE&@E %'" 8W"APO$" !Bumba Qunsara* !@ate +olha. I"SS"APE*
%'" 8% "APO$"
O IE PE&@E S"&@" "APO$"
8epois de soltar a pemba.
+EMBA RUIM
Pemba ruim, notScia ruim. Soprar a pemba para -ora. Bodos balanam as mos para a -rente. " me de santo vai
at7 : porta.
REZA +ARA +EMBA RUIM
S"%O'"A
IE PE&@O `!]*
S"%O'"A
&OA"!]* S"$E!]*
!dana com as mos para a -rente como Iaian0u*
FOGO
=uando se me3e com -o0o tem ue tomar cuidado. Serve para limpar a casa, devolver demanda. =uando se
acende tuia no deve ser em papel, deve ser em al0odo, e nunca so,inha, sempre com outra coisa !a1car, sal,
carvo*, dependendo da -inalidade.
O -o0o !para eb tamb7m* 7 precedido por ? canti0as do -o0o. Ao "n0ola Iaian0u 7 associada diretamente ao
-o0o. "o cantar 5untam<se os / dedos indicadores, para 5untar as polaridades.
1. E'O &"B"&@" APO$"
AI#EA I#EA'O9
AP#E'O
/. A" &"B"&@"
S"&@" APO$"
I#E'O!@%S*
?. &"B"&@" APO$" APO$E!]*
&"B"&@" APO$" APO$D
&"B"&@" APO$" APO$E!]*
I#E'O, &"B"&@" APO$" APO$D
#GUA -8>X16 => 6>5A812V1 =1 G161.
1. gI"B"&@" `
P"AP" ` I"B"&@"
` 8E BE#E!]* I"$6AP"
/. Para es-riar a casa
%'" B"#" &E#6$"
I"$6AP" 8% $E#O!]* `!]*
%'" B"#" &E'6$"
I"$6AP" 8% $E#O `
?. P"AP" I"Bb&@" `
P"AP" S%b@" `
!bis*
CANTIGAS DE NKOSI -CHAMAR NKOSI +ARA ENTRAR +ARA COMER.
1. AIOS%, &6I6&@%
BD#" &EASD 8"APE!]*
PO%" ` ` `
PO%" ` ` `
/.IE &6'EA'"$" SEA'" AIOS%
I"&6#E8E "B6#E&O
IE &6'EA'"$" SEA'" AIOS%
I"&6#E8E %" AIOS%
?. AIOS% &6I6&@%
BD#" &EASD I"%D
IOSEA'D AIOS%
IOSEA'D AIOS%
IOSEA'D
>. A$6"A8E!]* AIOS%
IOAPO B"$"A8E!]*
A$6A8E AIOS%
IOAPO B"$"A8" `
F. ` "` "` @"A8" &%& IOAPO
M 8E BD#" IO$E!]*
` 8E B"#" &EAE!]*
6. convida a ir aos atabaues
@"A8 &%A%IOAPO "` "`
"` "`
@"A8" &%A%IOAPO
E &%A%IOAPO
E I"QD APO&"
7. !enredo com O3um * 9hama para 0uerra
B"@"$" S%&@E, AB"@"$"!A*QO!]*
#. "` AIOS%
M AB"@"$" !A*QO
r. "` AIOS%
M AB"@"$" !A*QO
2. AIOS% B"AO $`
B"AO $` &"#\g
AIOS% B"AO $`
B"AO $` &"%OAPa
Z. AIOS% @"&@E `
%" AIOS%
AIOS% @"&@E B6#E&O!]*
%" O AIOS%
1[. est na 0uerra
AIOS% @%O$E!]* A@%O$D
AIOS% @%O$E A@%O$"
AIOS% @%O$E A@%O$D
&E I"QD &6POAPO
AIOS% @%O$ A@%O$D
11. AIOS% 8% @#EPE8E
S"&@"APO$D
S"&@"APO$`!]*
AIOS% 8% @E#EPE8E
S"&@"APO$D
S"&@"APO$`!]*
CANTIGAS +ARA NGUNSU
1. O$O @#"AP6"AQE
AP6AS6 8E @"A" I6#D
O$O @"#"AP6"AQE
AP6AS6 8E @"A" I6#D
/. $"A8"AP6"AQE
I"SS"AP6"AQE
IE "&E
!#* %" S%A8" $6I"%"
$"A8"AP6"AQE
I"SS"AP6"AQE
IE "&E
!#* %" S%A8" $6I"%"
?. !"AB%P"*
I"$6AP" AO ^"6E#D
` " #6E
I"$6AP" AO ^"6E#D
` " '%APM
>. ` @"&@% `
` @"&@% ` " %'" B"\D
` @"&@% " %" B"\" &%&
` @"&@% ` " %'" B"\D
F. "6EA8" I"AQ%#"
&6P"AP" AP"AP"
"` B6&@" g
B"\"&%A " ` B"\"&%A
6. I"@%$" IE\"$" B"$"
&6'"&@E!]*
&"A"A &6#E\a
6A B"B" I"&@OA8O
8E $6"A8" `
&"A"A Q%&@E Q%&@E
" 8"A8" $6A8" E O#E#E
7. I"S" I"S" !B#%@O*
AO I"6A8M
@6$"%` @6$" %g
I"S", I"S"
AO I"6A8M
AP6AS6 ` &6B"$"&@O!]*
2. "` POAPO@%$", 8%$`!]*
"` POAPO@%$"
!@%S*
Z. POAPO@%$" &6B"$`
POAPO@%$" &6B"$` g
1[. "8E I6B"$" '%APE!]*
%" '%APE!]* O !]*
!@%S*
"O %'" I6B"$"
I"%'" I6#"
"% "%, "% "%
"8E I6B"$" '%APE
"8E I6B"$" '%APE
%" '%APE O
IE&%A +"#E\a
IE&%A +"#E\a
"O %'" I6B"$"
I"%'" I6#"
"% "%, "% "%
!d a volta na canti0a para encher barraco*
11. " IOIE!]* P"AP" $E IOAPO
" IOIE %", %"
S%, S%, "IOIE %" %"
" IOIE POAPO@%$"
" IOIE %" %"
S% S% "IOIE %" %"
1/. POAPO@%$" &6B"$E!]*
AS%&@E IOIE, %", %"
"E "E AS%&@E IOIE %" %"
1?. AP6AS6 ` B"$" AO &6'"&@E!]*
AP6AS6 ` B"$" AO "#E#E!]*
1>. "#6M!]* I"@"A8O!]*
$"&@"#"AP6"AQE
&"I6O!]* S6@"`!W*
B"\"&%A
1F. B"\"&%A B"\"&%A
AP6AS6 E &6B"$"&@O
!bis*
16. I%$6&"B", I%$OA8%#D
AP6AS6 E &6B"$"&@g
"` "` AP6AS6 E &6B"$"&@O!]*
GERAL.
I"S" < 6&" B#%@O !A)O BE& A"8"
" YE# 9O& 9"("#*
Q%&@E < 8%ACE%#O
&6B"$"&@O < SE&E$C"ABE " %@O <
E&P"$C"8O
I6B"$" < CE#8E%#O
I6B"$" < B"&@M& SE "SSE&E$C" "
%@O < E&P"$C"8O
CANTIGAS DE KATENDE
1. I"BEA8EA P"AP" I6#6'6
I"B6$" 8%APO&" B6#E&g!]*
I"BEA8EA P"AP" I6#6'6
I"BEA8EA P"AP" B6#"&g!]*
/. I"&6IE& IE@O%"&%A
P%I%A%A%A I"+%$` IOAPO
!@%S*
?. &@6IM IE@O%"&%A
P%I%A%A%A I"+%$EIg
!@%S*
>. I"BEA8` a @%@% IO%" !@%S*
` "&` a @%@% IO%" !@%S*
F. I"BEA8E A$"A8EQ%A"
$6"A8E!]*
AI"BEA8E!]*, A$"A8EQ%A"
6. P"A'O, P"A'O
` P"A'6E !]*
P"A'O P"A'O
A'"&@%, ` !]*
7. I"BEA8` a $ES%IOAPO !@%S*
&", &", &"6`!]*
AI"BEA8E!]*
!@%S*
CANTIGAS DE HANGOL,
1. S6S6, IE +"%", +"%"
S6S6, IE, "&E, "&E
/. !Ion0o*
"%, "%, "%, Y6$"%O!]*
Y6$"%O IOAPO "S"
IE &"S" Y6$"%O
?. Y6$"%O!]*, Y6$"%O!]*
#ESP. P"AP" I6$D
Y6$"%O, IEA"A, IEA"A
#EP. P"AP" Y6$D
>. $i0ada a 8anda
"XAM "XAM
C"APO$O!]* '%ACg!]*
IE 8"A8" $6A8" SES` !W*
F. $i0ado a ALosi
E " @"A8" IOIO8O!]*
IOIO8O
%A"\`!]*, "`!]*, "`!]*
#.. IOIO8O!]*
6. C"APO$g "S6"
AO I"$6AP"
AO I"%A8`!]*
!@%S*
7. C"APO$g!]* '%ACg!]*
#. S%&@EAP"AP" Q"6B"$`
S%&@EAP"AP" C"APO$O&M"
S%&@EAP"AP" Q"6B"$E
2. C"APO$O &"#"Y"%"
IE PE&@E!]*
C"APO$O &"#"Y"%"
IE PE&@E!]*
%D S"&@"APO$`!]*
Z. C"APO$g &"#"Y"%"
AO SE#E#E!]*
#. AO SE#E#`!]*
CANTIGAS KA*UNGU
1. +undamento com O3al
%E, %E, I"+6AQE!]*
I"B6, $E&@", @O#"S%A"
IOSEA'"$"
/. I6EA8" I6EA8" !limpando*
I"+6AP`!]*
I"$6AP" Q"\a 8%&@E!]*
I6EA8" I6EA8"
I"+6AQE
C"APO$O&M" "8`!]* Q"\a
!7 cintico de barrco, mas al0umas pessoas
cantam como re,a para eb contra
problemas de pele*
?. AS6&@6`, AS6&@6 A"AP6` !]*
!@%S*
AS6&@6, S"&@6
I6EA8"
O $E&@" 8%$`!]*
&"OIE +%B", +%B"
&"OIE S"&@6 I6EA8"
>. AS6&@6, `, `, `!]*
AS6&@6 ` POPO 8% &OAa
!@%S*
F. "`, "` S% I"+6A"A
"`, "` S% I"+6A"A
I"+6AQE IO&@E $OQa
B"BEB6 S% I"+6A"A
6. ^"6E#E!]*, ^"6E#E!]*
I"+6AQE I6&@E$OQa
^"6E#E!]*, ^"6E#E!]*
I"+6AQE I6&@E$OQa
7. I6&@E, I6&@E $"S%A
!@%S*
I6&@E I6&@E $"QO
2. !9omo se -ose ",oani*
E &"$", E &"$" %'O!]*
` ` I"I"\"AE
` &"$" %'O!]*
Z. %A8O %g %g
%A8O +%A8O E&"$"
B"BEB6 B"#"&ESS_
I"+6AQE +%A8O E&"$"
1[. !+un-un H Iatu*
I"B6$E&@O #aS%A%
IOSEA'"$"
%` %` I"+6AQE
E IOSEA'"$"
%` %` I"+6AQE.
11. $E&@" ` `
&E, I"B6, %'O
$E&@" ` `
&E, I"B6 E a
+"%" &"&EB6 I"%A8O!]* !@ate +olha*
!+"%" &"&EB6 I"%"APO!]* < B.
Qusara*
I"&@OA8O I6A8` I"&@"
$E&@" 8%$E
+"%" &"&EB6 I"%"APO!]*
I"&@OA8O I6"A8E!]* I"&@"
&"A86 I"%D
1/. &OA" I6M#"
S"&@6E !]* " APE$E!]*
&OA" I6M#"
S"&@6E!]* AI"+6AQE!]*
CANTIGAS DE KAIANGU
Para Iaian0u de ualuer idade
1. E[ MATAMBA T
TATA EME
E[ MATAMBA T
TATA EME
2. E[ DA MUIGANGA
T TATA EME
E[ E[ MATAMBA
T TATA EME
3. E# E# EAT
E A MATAMBA
DI KAKURUKA&E ZINGE
E# E# EAT
E # MATAMBA
DI KAKURUKA&E
ZINGE
E[ E[
E TATA EME
E[ E[ MATAMBA
E TATA EME
!. NDAMBUREE NDAMBURE
MA*AN&U
NDAMBURE MA*AN&U
ELESIK\E MA*AN&U
". E NSIMBEE IE IE
A T BAMBURUSENA
) NSIMBE IE IE
-@46.
-79=> G12318 KISIMBI IE IE.
%. NDAMBUREE NDAMBURE
A*AN&U
NDAMBURE A*AN&U
BAMBORUSENAE A*AN&UE
7. SINA A*AN&U
ORO SINA A*AN&UT
KONGO LE LUANDA
ORO SINA A*AN&UE
SINA A*AN&U
ORO SINA A*AN&UE
ORO BAMBURUSENA
ORO SINA A*AN&UE
2. Para santo velho
!esta canti0a serve para rum de ualuer
santo -eito, mudando o mametu por tatetu se
-or o caso*
INDO IO IO
INDO FINDO
EMAL#
MAMETU TARAMES\
INDO FINDO
EMAL#
(. E[ DIN DIN
E [ DINDAI#
MATAMBA DIARUE
MATAMBA DIARUAIA
1[. E[ &AN&A KALUNGA
&IN&E KAMUNAN
DENDE
IE IE &%IM A@"A8"
Ea &"B"&@"
&%IM A@"A8"
Z. E##"8".
'"&@E =6E &"A8"
"A8D
I"%"APO "A8"A8O
&"BO6 @O"8%
9E#B".
A'"&@% I%&@"A8" &OAD
I"%"AP6 I"P"A'O
&"IO@O"8%
CANTIGAS DE DANDA
1. DANDALUNDA
MAIMBANDA KOKE -F.
DANDA LUNDA
MAIM BANDA KO KE -F. #
-@46.
2. DANDALUNDA
UN TERERE -F.
UN TERERE -F.
3. DANDALUNDA
UN ACOKUE -F.
UN ACOKUE -F.
!. DANDALUNDA
EU# SAMBE -F.
DANDA SAMBE -F.
". DANDALUNDA
EUA IZO -F.
DANDA EUA IZO -F.
%. -S>8;> 3@ 7181 T><>:9?7>26A.
SOE -F.E SOE -F.
DANDA LUNDA SOE -F.
7. TELEKOM+ENSUE
TELEKOM+ENSU#
TELEKOM+ENSU0
DANDALUND#
'. MONA MONA
KUI# KUI#
MONA MONA
KUI# BEK\
(. DANDE-F.E DANDE-F.
O DANDEUAR#
O ME ZAMBE EUA DANDE-F.
DANDE-F. O DANDEU#RA
10. KISSIMBI KISSIMBI T
KISSIMBI MONA ME
KISSIMBI MONA ME
KISSIMBI T
11. S"&@D S"&@D &OA" &E
B"I6&@%#" IEA"A
!bis*
6A S"&@" _
S"&@" &OA" &E
B"I6&@%#" IEA"A
1/. !Ion0o* "ÔIE!]*, "ÔIE!=6f*
ED 8"A8D
"ÔIE!]*, 8"A8"$6A8"
"ÔIE!]* 8"A8D
1?. 8"A8"$6A8" IE !]*, I6"#D
8"A8"$6A8" IE !]* Q"AQO!]*
1>. 9anti0a ue 7 para O3um em @ate +olha
e para Xemo5 em Bumba Qunara
CANTIGAS DE *UN&I
1. *UN&I MONA ME -BIS.
KABILA DINGOMA
*UN&I KAUELEE KAUELE
KABILA DINGOMA
ATOIZA
2. *UN&I AE *UN&I A
*UN&I DITAMARAKA
TATETU *UN&IE
*UN&I A
3. DANDA *UN&I
KABILA DINGOMA
-BIS.
*UN&I DANDA *UN&I
!. KAUELE SIMBE
KAUELE SUZI
-@46.
". AIE AIE AI
*UN&IE KAMUNAN KESAN&I
*UN&IE KAMUNAN MONA ME
%. AT SAKUELA
*UN&I MONA ME
-@46.
7. E, E, E, g AP"AP"
Y6AQ% 8%B"&"#"I"
O AP"AP"
2. "` "` S"IE$"
&OA" Y6AQ%
S"IE$" &OA" IES"AQ%
S"IE$" &OA" Y6AQ%
Z. Y6AQ% &"@%
8%$E, 8%$E
Y6AQ% &"@%
1[. Y6AQ% &OA" &E
Y6AQ% A"Y6$e
11. S6A" Y6AQ%
"&E
&OA" Y6AQ%
"&E
!bis*
CANTIGAS DE KAIALAB
1. MIKAIA SELU BANDA
SELU BINDA
DA MAN MAN IE
MIKAIA
SELU BANDA SELU BINDA
DE MAN MANIE
O MIKAIA T
2. KE*EE KE*E KAIA -@46.
MAMAN INGOMA
SEGINGOMA
ENU TATAE AMEE KAIA
3. SAMBA NGUELE
SAMBA NGUELE MARUT
-@46.
!. SAMBA NARU0
SAMBA NARU0
KAIA
-@46.
". KONGO SA*ASI
E A TUNDE RENT
KONGO SA*ASI
E A TUNDE RANAHN
-@46.
AT AT KONGO SA*ASI
RENT
%. KAIALA NA*ITT
NA&T AKISI KONGO
-@46.
7. KAIALA ABITE
KAIAE MAE KISIKO
-@46.
'. AT KONKUETO
AT KONKUETO OID
-@46.
MIKAIA KONKUETO
MIKAIA KONKUETO OID
(. KAIALA *ANULE
SI*ITEE KAIA
-@46.
CANTIGAS DE TELEKOM+ENSU
1. TELEKOM+ENSU E -F.
TELEKOM+ENSU #
TELEKOM+ENSU E -F.
DANDA LUND#
2. MONA MUCHINU
) MAIONGE -F.
MAIONGE -F.E MAIONG#
MONA MUCHINO ) MAIONGEE
MAIONGE SALE -F.
3. MAZAE MAZA KULOESA !ualidade*
MAZAE MAZA DILE
MAZAE MAZAEKULOESSA
!. AT MUKONGO
MUKONGO KAZA T
AT MUKONGO
KUTOMBESA AT
". MU MUANHU
MUSSAMBE -F.E MUSSAMB0
TATETU MUSSAMBE -F.
%. NZACHIE MUCHITU
EKOM+ENSULE
NZACHIE MUCHITUE
NGZUE MUCHITU
7. DANDAE DANDA
O KUABAE OKUAB#
MONA MUCHITU
OKUABA OKUAB#
'. MUL)LE E -F.
MUL)LE LEMB#
MUL)LE E -F.
NZO -F. E -F. # -42X9.
(. T T KISSIMBI !&e Pond*
T T KUTALA !Pai %bolama**
T MAIM BANDA
T MAIM BANDA KOKE -F.
10. DANDA MAIONGE -F.
KABILA DILE -F.
-@46.
CANTIGAS DE LEMBA
1. O NGANGA MOCIE LEMBA
O NGANGA MOCIE \
2.LEMBA NZAMBI A+ONGO
+ARA KENAN
RB O INDOE INDO
3. NZAMBI NAKUA TESA
RB ASETO
!@%S*
!. LEMB#E LEMB# DILE
LEMB# EDI KANAMBURA
IA *EODI IAI[
". MANAUE O LEMBT
\ LEMB[
!@%S*
%. NZAMBIE NZAMBI KE NZAMBI
-BIS.
NZAMBI A+ONGO DE
O KE NZAMBIE O KE NZAMBI
7. SIGANGA E
SIGANGA EMAN
GANGA KAMENEMENEN
GANGA &IOKA
'. KASUTE T
KASUTE LEMAN
OCI MUGANGA KASUTE LEMAN
OCI MUGANGA KASUTE LEMAN
OCI MUGANGA LEMB# IZO
(. AEE AEE KASUTEE LEMAN
KASUTE LEMB#
KASUTE LEMAN
10. EDIE IEE EE EE
EDIE IE E AE
TATA MONA+#
SERE+E+E NFI
DI GANGA ZUMBA
T T LEMB#
C/NTICOS DE MINA LUGANO
1. NZAZIE NZAZI
MAKULT -F.E LUGANO
2. &AN&A AST
KALUNGA
LUGANO NKRENKRE-N.SOE -F.
!bis*
3. KIMBANDAE KALUNGA
KIAHELAE NGUSUE T
!bis*
!. INDO IAE IA
INDO FINDO
EMALA
KATAMBAE INDO I\ I\
LUGANOE INDO IAE IA
CANTIGAS DE MINA AGAN&I
1. T T AGAN&I T
T T AGAN&I T
-2.AGAN&KI -2.ACOKUE
-2.AGAN&I -2.LEMBA T
!bis*
2. E [ DANDA
KAIALA
MONA LOM)
!bis*
3. SAMBAE SAMBA
MONA LOM)
8B AT MAMETU
!bis*
!. NZAMBI A MOCI
LELE AGAN&I
NZAMBI [ MOCI
LELE AGAN&I
". NSEKESSEE AGAN&I T
EUA IZO
!bis*
%. NSEKESSE AGAN&IE T
MONA LOMT
NSEKESSEE AGAN&I T
MONA IZO
CANTIGAS DE KITEMBU
1. KITEMBU T
NGANA NZMBI
-@46.
E[ KISIMBI +E +E +E
E [ MAIONGA
KITEMBU T
2. MIRU KITEMBU
MIRU KITEMBU
MIRU KITEMBU
INGE KITEMBUE MIRU
3. KITEMBU T RE RE
E A KITEMBU A+EROL#
KITEMBU MA*ILA
LEMBA T
O KITEMBU T
!. KITEMBU MA*ULU
MAKINAN DINAN
EKISIKO
KITEMBU MA*ULU
MAKINAN DINAN
&AMUKANGE
". KITEMBU MAKURA DILT
E DA MURAC\
KITEMBU MAKURA TATA
E DA MURAC\ CO CO
E DA MURACOE AI AI
E DA MURAC\ AI AI
%. T A KITEMBU E A LAMBADA
MAKURADILE
E [ KITEMBU
E [ LAMBADA MAKURE
7. KITEMBU DPANGOLT
AMOLA FAIAE NO KONDEME
AT KITEMBU
AMOLA FAIA NO KONDEME
'. KITEMBU MA*ILA
KASAN&E EAZILT
CANTIGAS DE ZAZI
1. ARUE GANGA T
NO BOIAMIN
GANGA E
ARUE GANGA T
NO BOIAMIN
GANG#
2. SINGANGA T
T LUANGO
SINGANGA T
T LUANGO
3. ZAZI KE *E NSE DPANGOLA
ZAZI MALAKAIA
ZAZI KE AMASI
-@46.
!. OE OE OE OE MIKARIOL)
MASANGANGA
ASANGANGA
MIKARIOL)
". OL\ KOMBELA
ZAZI
KOMBELA ZAZI
KOMBELA ANGOLA
%. LESIE LESI
MSANGANGA
MIE KARIOL)
7. O ZAZI T
O ZAZI A
O ZAZI T
MNHANGOLE
MANHANGOL#
'. ZAZI
KINANBO
AT AT
KUMBEL ZAZIE
\ ZAZI T
(. -6>? 9845>? =>I424=1.
*ALE LEE *ALELE
*ALELE
LELE
LU#
-@46.
PE#"$.
I%SS%&@% < B%PO %E%E POA8D
SESS6 9O&E 9O& POA8D AO EA9OAB#O 8E 8O%S #%OS
"Y"AQ6 E @"&@O#6SEA" S)O B%PO @""$E
=6"A8O Y"% "$%&EAB"# ESS"S =6"$%8"8ES BE& =6E "$%&EAB"# EP6A.
A6& @O#% 8ESSE S"ABO Y"% SE +"'E# 6& @"$"%O P"#" EP6A. @"BE ? YE'ES 8O $"8O 8E
+O#" E $EY" P"#" " #6" < AO 9"&%ACO O6 AO @"&@6'"$
ENREDOS DAS $UALIDADES DE KATENDE
I"BEA8EAP"AP" H I"Y6AP6
&"A"AP"A8b H C"APO$WO, C"APO$O&M"
"&OIM !amou7* H I%BE&@6
"@6IM H AP6A'6, I"%"$"
&"#"APO&@E H !complicado, tem ue assentar para -ilhos ue vo me3er com -olhas* H
8"A8", Y6AQ%, BE$EIO&PEAS6
P"AP"&%A H P"&@6AQ%$"
I"+%$EIOAPO H AIOS%
&"6A H "P"AQ%, $6P"AO, '"'%
I"&6IMA H '6&@D, $E&@D
P"AP"B"&@ES% H '"'%
P"AP"+6A H I"%"AP6
ASSENTAMENTO DE DANDA
PO8E Y%# PE$O F O 2 O 1[ O 16
Ob5etos na uantidade do odu.
@b'%OS "@E#BOS
9OA9C"S 8E #%O
&OE8"S "&"#E$"S
%8MS "@E#BOS !amarelos, e3ceto se vier pelo 1[ ue sero de prata, alpaca ou ino3*
1 de cada.
1 OBD oval ou alon0ado
1 %@"S%A !correntinha ou palha da costa com coisas penduradas* P"#" 9O$O9"# 8O $"8O 8E +O#"
8O %P@"
1 PE%Ê 8E &EB"$
1 +"Y" S696P%#" !"@E@M 8" O^6&*
1 PE8"(O 8E 9"S9" 8E B#"I"QD O6 B"#B"#6P" +f&E"
1 IMSO e 1 O#O$E$f
!sempre abertos. O obi 7 sa0rado, d permisso e con-irmao* 9oloca num prato com um copo dW0ua, salpica
A S $ O por cima do prato. 8espacha o umbi0o na rua : direita de uem sai, ou no pad4. 8epois de 5o0ar
passa na 0ua e coloca no assentamento.
ENREDOS DE ZAZI
'"'% &O@OA" !B%PO @"#6* H P"&@6AQ%$"
'"'% I%A"&@O H AIOS%
I"&@"#"AP6"AQE "#" H AP6AS6
&"SS"AP"AP" H I"BEA8E, C"APO$WO
I"B6@E$"AS% H I"Y6AP6
I"#%O$M H BE$EIO&PEAS6, I"BEA8E, C"APO$WO
'"'% I%"AP6 H I"%"AP6
&OA" I"%" H I"%"$"
'"&@"#D H '6&@D
$6"APO H $E&@D
$6Y"APO H $E&@D, &%A" $6P"AO, &%A" "P"AQ%
AQE#E\D H Y6AQ%, 8"A8"
&"I68%"A8E&@6 H I%BE&@6
'"'% &"I6$E H I%BE&@6
'"'% AP6E$E H AIOS%, '"'% !$EY" / OBDS, 9O&E 9O& E$E &ES&O*
ALosi A0 H ualidade de ALosi complicada. 9ome com Iatende &aun. 6sa verde, o -io de contas a,ul deve
ser -echado ou en-eitado com -irma verde.
A.2'3" B".!,
A11UNTO1 GERAI1 - DICA1
n0udia < comer < a5eun
@antu < no #io de Qaneiro. Ao teve desembarue na @ahia. +oram os primeiros a che0ar ao @rasil, em 167F.
Bodas as palavras a-ricanas ue in-luenciam a lSn0ua portu0u4sa so bantu.
8%IE$EAPO < 0ar0anta < ori0em da palavra IE$f
Ao sul da D-rica uase tudo 7 "n0ola.
Iimbundo mais /7> dialetos
Os ne0ros bantu sabiam cultivar, plantar.
O PEAS"8O# < SSmbolo de "n0ola. Aa Europa #odin copiou a id7ia e -icou -amoso.
AS"@"S '"&@%#% H ervas sa0radas H eGe orisa
Sempre se -orra a vasilha em ue se o-erece comida com -olhas de mamona @#"A9", !mamona ro3a serve
para E3u*, colTnia, bananeira.
=uando se o-erece -rutas para E3u dei3a<se sempre os caroos. Para Ori3 tira<se os caroos.
Ao se pode descascar o car para O0un com -erro nem ao. S metal. Ao se usa -aca. Pode descascar com
colher ou com uma moeda.
9"#D H Laramunan
Auma casa de Santo s e3iste um -eito na casa. @"#D < O^6&"#f < OSS"%A < ^"APe @"#6 < BE&PO
< ^"APe
!=uando o -ilho -a, 7 anos leva seu santo, e aS a casa pode ter outro -ilho -eito dauele santo. Os ue v4m de
-ora 5 -eitos, tudo bem. O @ar s pode ter o da casa. 8os -ilhos coloca<se apenas o ot, e uando ele abrir a
sua casa o ,elador leva o ot e assenta o @ar.
" casca do i0bin vai para E3u !oLoto*
Ao pode ser se0undo santo de nin0u7m. OXD OA%#" < O^6&"#f < $OP6A < O@D < OP%X"A !7 me5i
com OP6A "$"P@E8M*. O$6+OA pode, porue ele sempre a0e como se0undo.
O car para O0un < presente 7 colocado em p7, li0ao aiUe < orun. 8eitado 7 para 0uerrear, demanda, etc.
$ivro bom sobre @antu < #eal Pabinete Portu0u4s de $eitura < estante // prateleira S, volume /7 < Qos7
#edinha
8icionrio de "n0ola @antu < de um -rei italiano
nsabas ,ambiri
O Bata Iisaba !o0 de -olhas* 7 recolhido na esteira -orrada com 16 ualidades de -olha. " -aca !poL* das
nsabas 7 recolhida 5unto, -a, as mesmas obri0aJes, durante /1 dias.
Bata poL H a3o0un < deve receber curas nas mos.
I"BB" H "^M
I"BEA8E < OSOAX%A
S homem pode colher as -olhas.
9ada -olha 7 tirada de um 5eito. +olhas uentes demais t4m ue ser arrancadas.
C horrios especS-icos para se colher as -olhas.
e3.. Pele0un < ra5ado H $o0un, Orunmil.
verde . ao amanhecer 7 -rio !O3ossi, O3al*
:s 1/h 7 uente !OUa, E3u, O0un*
no -im da tarde para E0un0un, sacudimentos, etc.
O pele0un usado nas saSdas de %UaGo, na mo do iUaGo, deve ser colhido ao amanhecer.
OP@_, &O@_, O@%, "IOIO, &6$6AP6, $OIO H ao serem colhidas as -olhas devem descansar ao p7 da
rvore antes de ir para a roa. 9oloca<se num cesto, respin0a<se 0ua e cobre<se de branco. 8ei3a de um dia
para o outro.
1/h -a,<se a ponte aiUe 3 orun. M hora boa para re,ar
O aLoLo no deve ser colocado no bolso ou bolsa, porue no deve dei3ar es-arelar.
#om < -olha de OU para decorao, no para banho.
O car para O0un deve ser pouco assado, o interior deve -icar sempre semi<cru.
9amaro seco com sal no serve para O3al e %ans. !assar no -orno sem sal, com a porta aberta.
Para secar camaro < no -orno, sem tempero, com a porta aberta. C uem -aa com louro.
9E@O$" < #E8OA8" M +f&E" E 9O&P#%8" M &"9CO
"o -a,er acara57, parte<se uma cebola ao meio. " parte da rai, -ica no Bempo e a de cima vai para a -ri0ideira.
Bamb7m dois pedacinhos peueninos de carvo, ou p de carvo, -a,<se o mesmo. @ate<se o acara57 andando
e sem -alar.
Para ân0T "ir tira<se todos os carocinhos do uiabo.
Boda a comida de ân0T deve ser -orrada com aca, min0au de -arinha ou can5ica.
ân0T @aru < leva -arinha de mesa
ân0T li0ado a O3al < leva aca
Ao se deve dar rabada em amal. S para cortar -eitio.
9omida de ân0T < uiabo com ponta para cima H livrar de pemba, etc.
uiabo com ponta para bai3o H a0radecer
9oco. sem pele H O3al, Iavun0u, Iitemb1 !Bempo*
com pele H O3ossi
@andeirinha de morim no se costura, se -ura o pano com a varinha de mariGo. Para ori3 no se d n.
"o -a,er comida para ân0T nin0u7m em volta deve brincar, nem conversar -iado.
O amal verdadeiro deve ser servido no casco do a5ap.
tatWetu < nosso ; pai
IavWun0o H pai da Berra
+orrar vasilhas para os ori3s H mamona, colTnia, bananeira !@"A"A" 8WDP6" A)O SE#YE*.
Boda pessoa canhota no deve cortar para ori3. M e3celente para cortar para E3u.
Bem ue identi-icar a positividade e positivar a m o. !Xin < Xan0*
"o abenoar al0u7m sempre coloca a mo direita, mesmo sendo canhoto.
"ca e can5ica servem de E3u a O3al.
Para o milho co,inhar bem, colocar pedacinhos de mamo verde.
%Uaba coloca a mo do lado esuerdo, abor do lado direito
O3umar4. C"APO$e < !S"68"()O. C"APO$O&EAC" H SEACO# SE#PEABE 8"S DP6"S*
Ao e3iste C"APO#e porue # s se encontra com %, no com ", E, O, 6*
Os ovos nas comidas so sempre colocados de bico para cima.
E3istem ? tipos de omoloLun.
Para I"%"$" !Xemo5* < -ei5o inteiro, por cima um pei3e cioba ou olho de co.
Para I"%"AP6 !OU* < +ei5o inteiro, Z ou 11 ovos em cima.
Para 8"A8" !O3um* < +ei5o socado, F ovos em cima, ou 2, ou 16, dependendo do enredo.
NGUDIA NKISI ] A&EUN ORISA ] COMIDAS DE SANTO
NGUDIA +AMBUN&ILA - ECU
14 NGUDIA PAMBUNJILA !pambu H andarilhoN n5ila H dos caminhos* H E^6
!para E3u de '6&@", I"BEA8E, I%BEAPO, "APO#e, I"Y6APO H Aan, Ossain, Bempo, O3umar4,
Obaluai4* < Santos de terra li0ados a O3al < no levam dend4 !orisa -un-un*
+"#%AC" 8E &ES", "(b9"#, 7 Pf#"S 9O#B"8"S E& 9#6'
+orrar um al0uidar com mamona, bananeira, colTnia !sempre se -orra o al0uidar com -olhas*. &isturar a
-arinha com o a1car e en-eitar com os pedaos das p4ras.
24 NGUDIA PAMBUNJILA
!para E3u de $E&@" e I"%"$" !ou I"%B6&@"* H O3al e Xemo5 < Ori, povo das 0uas
+"#%AC" 8E &ES", "'E%BE 8O9E O6 _$EO 8E "&fA8O"S, 6Y"S YE#8ES
Ao al0uidar -orrado misturar a -arinha com o a,eite e cobrir com as uvas.
!para E3u de I"%"APO, '"'E !menos $6"APO e $6Y"APO*, AIOS%, e al0uns I"Y6APO H OU,
ân0T !menos "ir*, O0un e O3ossi, e âpan*
+"#%AC" 8E &ES", 8EA8f, 7 &"()S YE#&E$C"S 9O#B"8"S E& "$"+%"
Ao al0uidar -orrado colocar a -arinha misturada com o a,eite e en-eitar com as mas.

!para E3u de I"Y6APO*
8oburu estourado normalmente, re0ado com dend4.
!para acalmar ualuer E3u*
9"AQ%9" @E& 9O'%8" BE&PE#"8" 9O& 8"A8D #"$"8O E +#6B"S 8O9ES
!para E3u +4mea < em "n0ola < &avambo, etc.*
7 +$O#ES 8E 9O#ES 8%YE#S"S
+a,er um pad4 completo. -arinha, a,eite, mel, dend4, sal. 9olocar as p7talas por cima.
!Para todos os E3us de "n0ola, menos os li0ados aos santos -un*.
7 @O$"S 8E "9"(D, 7 @O$"S 8E +6@D, 7 @O$"S 8E "##O'. BE&PE#"# PO# 9%&" 9O&
8EA8f
NGUDIA NKO1I (OGUN)
14 NGUDIA NKO1I
NKOSI MA*AMBU ] COROK0 -&0&E.
6m al0uidar -orrado com mamona !eGe lara*. 9olocar dentro -aro-a de dend4. En-iar no centro um car assado
descascado, virado para cima, en-eitado com 7 -ibras de mariGo.
24 NGUDIA NKO1I
+orrar al0uidar com mamona, encher de min0au duro de aca. 9ortar um car assado descascado em 7 -atias
hori,ontais, en-iar as rodelas no aca.
34 NGUDIA NKO1I (OU MUKUMBE)
9olocar de molho milho de 0alinha ou milho vermelho, de um dia para o outro. Escorrer bem. Em -ri0ideira
0rande -erver dend4. =uando estiver bem uente -ritar o miLlho, cebola ralada, e camaro inteiro limpo !seco
ou -resco* !sem cabea, -erro, etc.*
44 NGUDIA NKO1I
Aum al0uidar -orrado, encher com can5ica branca bem co,ida e colocar no centro um car assado, descascado,
en-eitado com -ibra de mariGo. !7 < 1> < /1* serve para todas as ualidades de O0un.
54 NGUDIA NKO1I
@olas de inhame chin4s, recheadas de camaro -rito e cebola ralada !do tamanho de bolas de pin0<pon0*. Serve
para servir em -esta, para o ori3 tra,er no cesto e dar a todos.
64 NGUDIA NKO1I
9o,inhar -ei5o cavalo s na 0ua, no dei3ar desmanchar. Escorrer bem e -ritar no dend4 com cebola ralada e
camaro.
74 NGUDIA NKO1I
6m al0uidar -orrado, dentro min0au de aca duro. Ao centro um car assado com casca. En-eitar com 7 -ibras
de mariGo e em volta colocar doburu.
NGUDIA NGUN18 - O9O11I
14 NGUDIA NGUN18
6m al0uidar -orrado cheio de milho co,ido, en-eitado com -atias ou pedacinhos de coco.
24 NGUDIA NGUN18
6m al0uidar -orrado, milho co,ido e amendoim co,ido.
S para pessoas anti0as de santo !mais de 7 anos* porue o amendoim 7 uente.
34 NGUDIA NGUN18
Para %A$E !O3ossi do branco*. "l0uidar -orrado cheio de can5ica co,ida -ormando um montinho. 9obrir com
milho verde ralado. !mais ou menos 6 espi0as*. Escorre como uma cobertura.
44 NGUDIA NGUN18
"l0uidar -orrado !pode ser com a palha do milho* cheio de min0au de aca duro. en-iar 6 espi0as cruas
descascadas em p7 no aca.
54 NGUDIA NGUN18
+ei5o -radinho co,ido por 1Fmin., sem desmanchar. Escorrer e -ritar no dend4 ou a,eite doce !con-orme o
caso*, com cebola ralada e camaro.
64 NGUDIA NGUN18
1 al0uidar -orrado cheio de can5ica, / cocos verdes. Bira<se a tampa dos cocos, e coloca<se um com a prpria
0ua e outro cheio de can5ica. Qunto uma uartinha com a 0ua do outro coco. "cender / velas. t 9omida boa
para amarrar o santo a voc4, para 5untar o santo da pessoa.
NGUDIA KATENDE - O11AIN
14 NGUDIA KATENDE
"l0uidar -orrado, cheio de min0au de aca. Por cima bastante -umo de rolo picado !#achando ao meio os
pedaos de -umo, na vertical, -ica umas cobrinhas muito bonitas*.
24 NGUDIA KATENDE
"l0uidar -orrado, aca, e por cima 1> bolas de batata baroa co,ida, amassada. !Pode en-eitar as bolas com
pedacinhos de -umo*
34 NGUDIA KATENDE
"l0uidar -orrado, aca, por cima 1> bolas de batata doce co,ida amassada. !Pode en-eitar as bolas com
pedacinhos de -umo*
44 NGUDIA KATENDE
6m al0uidar -orrado, min0au de aca, 1> bolas de inhame chin4s com um pedao de -umo em cada uma.
54 NGUDIA KATENDE - B:1ICA
"l0uidar -orrado. 8entro bastante batata doce co,ida e amassada. Por cima doburu.
64 NGUDIA KATENDE
"l0uidar -orrado, cheio de pipoca e -umo picado misturados.
Esta comida e a pr3ima !6 e 7* so boas para dei3ar na entrada da mata uando -or colher -olhas.
74 NGUDIA KATENDE
Bi0ela branca com mel, a,eite doce, dend4, oti, -umo de rolo picado e moedas.
NGUDIA KATENDE < Aa mata
Auma vasilha de loua colocar 1> dentes de alho inteiros, com casca, 1> moedas, mel, cachaa e -umo
des-iado. Pritar.
AS"@"%` !6AS"@"%E* H EGe, asaj
NGUDIA ;A;I - 9ANG<
14 NGUDIA ;A;I
1 L0 de uiabo cortado sem as cabeas e o rabinho, a,eite doce e 0ua. $evar ao -o0o. "crescentar cebola
ralada, camaro limpo, 0en0ibre ralado. 8ei3ar co,inhar bem. =uando estiver bem co,ido colocar dentro de
0amela -orrada com -olha de mamona e uma camada de aca.
24 NGUDIA ;A;I
1 L0 de uiabo cortado sem cabea e sem rabinho. 8end4, um pouco de 0ua, camaro limpo, cebola ralada,
0en0ibre ralado. 9o,inhar bem e colocar em 0amela -orrada e com min0au de -arinha de mesa.
34 NGUDIA ;A;I
=uiabos !/>* cortados sem cabea e sem rabo. 1 copo peueno de 0ua. 1 pouco de a1car cristal ou mascavo.
@ater com ener0ia com a mo ou colher de pau, at7 -ormar uma papa uni-orme !no vai ao -o0o*
Serve tamb7m para banho em -ilhos de 'a,i doentes.
44 NGUDIA ;A;I
I"8#"ID < comida Qe5e.
1 camada de min0au de -arinha de mesa
1 camada de min0au de -ub
1 camada de min0au de aca
1 camada de arro, co,ido
1 camada de can5ica co,ida
1/ uiabos inteiros
Auma 0amela ou ti0ela arrumar com 6 uiabos de ponta para cima e 6 de ponta para bai3o.
54 NGUDIA ;A;I
F[[ 0 de uiabo cortado, cebola, 0en0ibre, dend4, no, moscada ralada. +ritar tudo e servir em 0amela -orrada
com aca.
NGUDIA KA=UNGU
14 NGUDIA KA=UNGU
Para Obaluai4 branco, tipo Qa0un
"l0uidar -orrado, dentro bastante can5ica e doburu por cima.
24 NGUDIA KA=UNGU
"l0uidar -orrado. Ao -undo milho de 0alinha co,ido. 9olocar por cima um re-o0ado de a,eite doce, cebola
ralada, camaro e rodelas de inhame chin4s coido.
34 NGUDIA KA=UNGU
Para pedir pa, e sa1de
"l0uidar -orrado, bastante pur4 de batata doce, colocar popr cima doburu, no centro uma bandeira branca de
morim.
44 NGUDIA KA=UNGU
"l0uidar -orrado, min0au de aca e doburu. En-eitar com elos de coco sem pele.
54 NGUDIA KA=UNGU !serve para uase todas as ualidades de Iavun0u*
#e-o0ar bastante chicria !? maos*, a,eite doce, cebola ralada, camarJes -rescos limpos.
9olocar can5ica co,ida em ti0ela ou al0uidar -orrado. Por cima colocar o re-o0ado.
64 NGUDIA KA=UNGU
Em al0uidar -orrado colocar amendoim torrado e moSdo misturado com milho de 0alinha torrado. Por cima
encher de doburu.
74 NGUDIA KA=UNGU !9omida de maleme*
"l0uidar -orrado, colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chin4s. Em cada bola, uma bandeira de morim
branco com -ibra de mariGo.
NGUDIA KITEMB8 (OU KIDEMB8)
14 NGUDIA KITEMB8 < comida bsica, de emer04ncia
6m al0uidar -orrado, colocar min0au de aca, doburu por cima.
24 NGUDIA KITEMB8
"l0uidar -orrado, min0au de aca com milho bem co,ido por cima !colocar pedacinhos de mamo verde para
o milho co,inhar bem*.
34 NGUDIA KITEMB8
"l0uidar -orrado, min0au de aca, cobrir com -ei5o -radinho co,ido.
44 NGUDIA KITEMB8 !s dura no m3imo / dias*
"l0uidar -orrado, can5ica co,ida misturada com doburu.
54 NGUDIA KITEMB8
"l0uidar -orrado, colocar doburu en-eitado com -atias de coco sem casca.
64 NGUDIA KITEMB8 - O/ERENDA DE TEMPO
6ma loua -orrada !ou al0uidar*, 7 bolas de -ub, 7 bolas de tapioca !para cada pacote um copo de reuei5o
de 0ua < no vai ao -o0o*, 7 bolas de arro,, "rrumar intercalado. Pode en-eitar com -rutas doces.
74 NGUDIA KITEMB8 - O/ERENDA DE TEMPO
7 bolas de batata doce co,ida, 7 bolas de inhame chin4s, 7 bolas de aca, tudo arrumado intercalado. Pode
en-eitar com -rutas doces !sempre pode*.
NGUDIA HANGOLO - BE11>M - O9UMAR> !C"APO$O < C"APO$O&M"*
!S"68"()O. C"APO$O&EAC" H SEACO# SE#PEABE 8"S DP6"S*
14 NGUDIA HANGOLO
Aum al0uidar -orrado colocar min0u de aca e en-iar 1> ou 1F buchinhas.
!"s buchinhas de banho, peuenas, so o alimento pre-erido de O3umar4. Encontra<se em muro de linha de
trem*.
24 NGUDIA HANGOLO
Em al0uidar -orrado colocar milho de 0alinha bem co,ido. Por cima coloacr 1> -atias de batata doce crua.
34 NGUDIA HANGOLO
Em al0uidar -orrado colocar can5ica bem co,ida com 1> -atias de batata baroa co,ida por cima.
44 NGUDIA HANGOLO
Aum al0uidar -orrado colocar -ei5o preto co,ido s na 0ua !pouco co,ido < /[ min.* misturado com milho de
0alinha co,ido.
54 NGUDIA HANGOLO
Aum al0uidar -orrado colocar milho de 0alinha co,ido temperado com re-o0ado de cebola ralada, camaro e
0en0ibre, -eito no dend4.
64 NGUDIA HANGOLO
Aum al0uidar -orrado colocar 1> bolas de batata doce com 1!ou mais* doburu en-iado en-eitando.
74 NGUDIA HANGOLO
Aum al0uidar -orrado colocar can5ica branca bem co,ida en-eitada com 1> -olhas de louro.
NGUDIA DANDA !ou 8andalunda*
!8anda H nome do ori3N $unda H lu0ar de ori0em do culto*
14 NGUDIA DANDA
Auma vasilha de loua -orrada espalhar -ei5o -radinho co,ido bem socado ou moSdo !-a,er uma pasta*,
temperado com cebola e camaro. 9olocar por cima F ovos em p7 !de bico para cima*.
24 NGUDIA DANDA
Auma loua limpa -orrada colocar pasta de -ei5o -radinho. Bemperar com cebola ralada e camaro e colocar 2
ovos em p7.
34 NGUDIA DANDA
Auma loua limpa e -orrada colocar pasta de -ei5o -radinho temperado com cebola e camaro, 16 ovos
co,idos em p7. Pode ser ovos de tartaru0a.
Serve para %Ua Omin < 0rande enredo com Orunmil. S para ,eladores de O3um li0ados a Orunmil.
44 NGUDIA DANDA !para recolhimento de -ilhos, etc. < Pode dar tamb7m para Xemo5*
Auma vasilha de loua -orrada colocar can5ica branca co,ida, 5o0ando por cima re-o0ado de cebola e camaro
no a,eite doce.
54 NGUDIA DANDA
Auma ti0ela -orrada colocar min0u de aca. Por cima um re-o0ado de a,eite doce, cebola ralada e uma
pitada de 0en0ibre ralado e camaro.
64 NGUDIA DANDA - IPET> ?UENTE
#e-o0ar no a,eite de dend4 uente cebola ralada, camaro, 0en0ibre ralado, no, moscada. Quntar inhame
chin4s co,ido e amassado. @ai3ar o -o0o e ir me3endo e pin0ando dend4 at7 -ormar um creme. 8espe5ar numa
vasilha -orrada.
74 NGUDIA DANDA - IPET> DOCE OU IPET> /RIO
#e-o0ar camaro, cebola ralada e 0en0ibre ralado em bastante a,eite doce. 9olocar inhame chin4s co,ido e
amassado. &e3er at7 -a,er um creme. 8espe5ar na vasilha -orrada.
@4 NGUDIA DANDA - 9IN 9IN DE GALINHA
9o,inhar uma 0alinha ou -ran0a cortada em pedaos, sem sal. 8es-i<la, acrescentar cebola, camaro,
0en0ibre e dend4. O-erecer em ti0ela de loua -orrada.
UTILI;AABO DE KE11O C OROLELD ('$E e 'r'2$')
'"'% < no Iesso
I"Y6AP6 < no Iesso < S e3iste um ue pe0a < Ao se deve dar.
$E&@" < Iesso e Orolel4
Obaluai4 7 santo terra, Obi 7 li0ado a arN Oro0bo 7 li0ado a terra.
Bem 0ente ue di, ue obi 7 li0ado : vida e oro0bo 7 li0ado : morte
.3.3.3.
KETU ANGOLA &E&E I&EC#
Esu Pambun5ila $e0ba
O0un ALosi Bobo
Osossi A0unsu Otobi
San0o 'a,i Sobo
OsonUin Iatende "0u7
ObaluaiUe Iavun0u "5unsun
<<< BereLonpensu "5aunsi $o0un
<<< Iitembu !Bempo* <<<<
Osun 8anda ",iri
OUa Iaian0u Yodun5
Xemo5a Iaiala ",iri Bobossi
Osumare Can0olo
Can0olom7a
@ess7n
+reLu7n
8oLu7n
Aan 'umba <<<
Orisanl $embaen0an0a Olissa
O0iUan $emba OlissasU
<<< \un0i <<<
XeGa "0an5i ou
&ina0an5i
Oba &inalu0amo
NGUDIA KAIANGU - O):
14 NGUDIA KAIANGU
Auma ti0ela -orrada coloue -ei5o -radinho co,ido inteiro. Por cima Z ovos co,idos de ponta para cima.
Bempere com re-o0ado de cebola e camaro -eito em a,eite doce ou dend4. Pode colocar 0en0ibre, louro,
canela, dand ralado.
24 NGUDIA KAIANGU
Auma ti0ela -orrada colocar -ei5o -radinho co,ido, 11 ovos em p7 de ponta para cima. Por cima coloue
re-o0ado de cebola e camaro. Em volta 11 -olhas de louro.
34 NGUDIA KAIANGU
Auma vasilha -orrada coloue can5ica co,ida. Por cima uma espi0a de milho crua, cortada em Z 0omos.
44 NGUDIA KAIANGU - ABAR:
+ei5o -radinho co,ido amassado, enrolado em -olha de bananeira, amarrado com palha da costa ou -iapos da
prpria bananeira !imbira*. 9o,inhar no cuscu,eiro ou no vapor em panela com escorredor de macarro em
cima. O-erecer Z ou 11 a OU.
54 NGUDIA KAIANGU - P"r" O.Er"
Em vasilha -orrada colocar -ei5o -radinho co,ido, misturado com milho de 0alinha co,ido.
64 NGUDIA KAIANGU
Auma vasilha -orrada coloue min0au de aca. Por cima -ei5o -radinho co,ido inteiro.
74 NGUDIA KAIANGU - ACARAJ>
8ei3ar de molho uma boa uantidade de -ei5o -radinho cru. Ao dia se0uinte descasc<lo. Socar no pilo ou
moer em muina. #alar cebola e 0en0ibre. &isturar tudo batendo bem com colher de pau, at7 -ormar bolhas,
utili,ando re,as prprias. +ritar em a,eite de dend4 bem uente, tendo dentro a metade de cima de uma cebola
e um peueno pedao de carvo. 9omo Iaian0u 7 santo de tempo o acara57 deve ser batido ao tempo. Ao
leva 0ua, s o lSuido da prpria cebola e do -ei5o. " metade de bai3o da cebola 7 colocada numa ti0ela para
Bempo. 9om o dend4 e o carvo,inho -a,er um pad4 para E3u de OU.
Peral.
9omida de santo no leva sal. +a,<se a comida e uando 7 para o-erecer para o povo, coloca<se sal.
O verdadeiro a,eite para o santo 7 o leo de caroo de al0odo. 9omo 7 di-Scil de encontrar coloca<se a,eite
doce.
Boda a comida de santo pode levar tempero a 0osto, de cordo com o sant. dand ralado, no, moscada, louro,
canela, 0en0ibre, etc.
O3ossi !A0unsu* e OU !Iaian0u* aceitam espi0a de milho.
O abar !receita de Iaian0u* tamb7m serve para Ob e ân0T.
9arvo 7 ener0ia, ciclo vital, por isso se coloca no acara57 de OU.
9omidas como %pet7 e "cara57 s se -a, em dia de -esta. Ao dia<a<dia e3istem diversas comidas, como as ue
apresentamos aui.
"o -a,er o acara57 para Iaian0u, -a,er 7 acara57s peuenos para entre0ar aos p7s do santo.
7 < caminho das 7 cidades, 7 e0uns.
9C"I#"S @OBCMS $O9"$
9oronrio 6"IOAPOO&6B6M 9entro da cabea
+rontal 8%@O&O &eio da testa entre os olhos
$arSn0eo 8%IE$EAP6 Par0anta
9ardSaco P6&@b$6 &eio do peito !corao*
Pstrico 8%I6B6 EstTma0o !Ple3o solar*
Espl4nico!6mbilical* B6&@b 6mbi0o
Pen7rico !@sico* 8%Y6&6 @ai3o Yentre
.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.3
P#EP"#O 8O PE%Ê 9%O@".
Auma -ri0ideira colocar bastante a,eite doce. =uando estiver bem uente "P"P" O +OPO e passa o
pei3e dos dois lados.
O pei3e para santo 7 %ABE%#O. Aada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc.
Em ualuer comida de Iaiala !Xemo5*, o tempero. P de sindalo e p de cravo da Rndia !sem bolinha*,
mistura, pJe na mo e sopra na comida.
9ravo da Rndia deve ser retirada a bolinha. Aa casa de santo, d pra E3u. Em casa, 5o0a no li3o.
@atata doce, inhame, etc. para santo. 9o,%nha com casca, depois descasca.
O milho ue sobra do doburu deve ser 0uardado, pois serve para comida de Aan !8W5acuba*
9omo cortar o repolho para as -olhas -icarem em -orma de conchau 9ortar por trs, tirando o miolo. "s -olhas
se soltam em concha sem estra0ar.
Para recolher al0u7m ue carre0a Aan, como -a,er para no colocar o 1? no roncu +a, a comida com os
elementos normais, em numero de 1?. Ao bori pe0a 1 elemento de todos os ue levaram 1?, e entre0a a
Bempo. $ dentro -icam 1/, e uebra a ui,ila.
9an5ica vermelha com leite de coco H comida de Ob.
NGUDIA TELEKOMPEN1U - LOGUNED>
1. NGUDIA TELEKOMPEN1U
Em al0uidar ou ti0ela -orrada colocar -ei5o -radinho bem co,ido 5unto com amendoim co,ido. Bemperar com
a,eite doce e cebola ralada.
24 NGUDIA TELEKOMPEN1U
9o,inhar 5unto can5ica branca e can5ica vermelha. Bemperar com a,eite doce.
?. NGUDIA TELEKOMPEN1U
+ei5o -radinho bem co,ido, socado. +ormar 2 bolas e intercalar com 2 ovos co,idos. Bemperar com a,eite
doce.
44 NGUDIA TELEKOMPEN1U (&re(E3e!")
9o,inhar -ub !mais ou menos duro < 1 copo de -ub, / copos de 0ua*, -ormar 2 bolas. Bemperar com
re-o0ado de a,eite doce, cebola e camaro.
6 espi0as de milho cruas, bem raladas !ralo novo ou de plstico, para no mudar a cor da papa*, misturar a
papa com can5ica co,ida. Bemperar com a1car mascavo ou a1car cristal ou rapadura ralada.
64 NGUDIA TELEKOMPEN1U (F'#E(" "GrEF".")
1 L0 de inhame de bolinha !chin4s* co,ido. 8escascar. +ormar 2 bolas e enrolar na palha de milho.
1 peito de -ran0o co,ido des-iado. Bemperar com dend4, cebola ralada, camaro e 0en0ibre ralado.
NGUDIA KAIALA - )EMOJ:
14 NGUDIA KAIALA
Auma ti5ela -orrada colocar can5ica co,ida, temperada com a,eite doce, camaro e cebola ralada.
24 NGUDIA KAIALA
"rro, !a0ulhinha ou maranho* branco bem co,ido, temperado com a,eite doce, cebola ralada e camaro.
34 NGUDIA KAIALA
"rro, branco co,ido, por cima Z -atias de inhame co,ido, descascado.
44 NGUDIA KAIALA
9an5ica bem co,ida !escorrer e passar 0ua para tirar a 0oma*. Em cima Z -atias de inhame co,ido descascado.
54 NGUDIA KAIALA
9an5ica bem co,ida, com Z bolas de aca por cima.
64 NGUDIA KAIALA
Z bolas de arro, branco bem co,ido, e Z bolas de aca, intercaladas.
74 NGUDIA KAIALA (F'#E(" (e r'.FHI #" !"#$%# &'(e serEr (e &rese.!e e# 2 (e GeereEr'I &'r
eJe#&3')4
6ma travessa -orrada com arro, co,ido. Em volta -lores brancas. Ao meio um pei3e cioba. Bemperar com
a,eite doce, cebola e camaro. !Yer como se prepara o pei3e*
NGUDIA ;UMB: - NANB
14 NGUDIA ;UMB:
"l0uidar -orrado. colocar 1? bolas de batata doce co,ida e descascada !1 L0*. En-eitar com doburu em volta
das bolas.
24 NGUDIA ;UMB:
"l0uidar -orrado. colocar 1? bolas de batata barTa co,ida e descascada !1 L0*. En-eitar com doburu em volta
das bolas.
34 NGUDIA ;UMB:
F[[0 de -arinha da aca. 9o,inhar e -a,er 1? bolas. En-eitar com doburu.
44 NGUDIA ;UMB:
Aum al0uidar 0rande colocar 1? -olhas e repolho ro3o cru, em -orma e concha. 8entro de cada -olha colocar
um punhado de doburu. P#EEAcher o centro com doburu.
54 NGUDIA ;UMB:
6m al0uidar de doburu. em cima 1? rodelas de beterraba cru.

64 NGUDIA ;UMB:
6m al0uidar cheio de can5ica bem co,ida. Em cima en-iar em p7 1? rodelas de beterraba ou berin0ela.
74 NGUDIA ;UMB: - (DKJACUBA)
Borrar amendoim, milho alho, -arinha de mesa, e moer. 9olocar uma pitada de sal outra de a1car. &isturar
tudo e o-erecer a Iaiala.
NGUDIA LUNJI
14 NGUDIA LUNJI
Auma ti0ela ou al0uidar colocar arro, branco bem co,ido, temperado com a1car cristal, leite de coco e
canela.
24 NGUDIA LUNJI
&in0au de milho verde ralado, misturado com coco ralado, a1car cristal e cravo sem cabea.
34 NGUDIA LUNJI
@anana prata caramelada. +a, a calda de a1car !como calda de pudim* passa 7 bananas.
44 NGUDIA LUNJI
@anana prata, uvas verdes, ma, p4ra, 0oiaba < cortadas, sem casca e sem semente. Servir em -orma de salada
de -rutas, com a1car cristal por cima.
54 NGUDIA LUNJI
Auma vasilha -orrada com -olhas de maracu5 !uma das -olhas rituais de Gun5i*, colocar can5ica co,ida
temperada com mel.
64 NGUDIA LUNJI
Auma vasilha -orrada, colocar -arinha de aca co,ida com leite de coco e a1car cristal, em -orma de min0au.
74 NGUDIA LUNJI
Auma vasilha -orrada, colocar -ei5o -radinho bem co,ido, temperado com a,eite, cebola ralada e camaro
-resco. Em volta en-eitar com -olhas de louro.
NGUDIA LEMBA - ORI , AKNL:
14 NGUDIA LEMBA
Em travessa, ti0ela, cabaa, etc. 9olocar can5ica bem co,ida coberta com 1[ -olhas per-eitas de saio.
24 NGUDIA LEMBA
Em travessa, ti0ela, cabaa, etc. 9olocar can5ica bem co,ida com 1[ bolas de arro, por cima.
34 NGUDIA LEMBA
Em travessa, ti0ela, cabaa, etc. 9olocar min0au de aca bem consistente !1 copo de 0ua para / de -arinha*.
Por cima colocar 1[ bolas de inhame chin4s.
44 NGUDIA LEMBA
Em travessa, ti0ela, cabaa, etc. 9olocar min0au de tapioca com coco ralado sem pele por cima. Pode colocar
mel, a1car, a,eite doce, leo de al0odo ou leo de palma.
54 NGUDIA LEMBA
Em travessa, ti0ela, cabaa, etc. 9olocar can5ica bem co,ida coberta com 1[ bolas de sa0u.
64 NGUDIA LEMBA (#,.2,.M+)
9olocar can5ica branca de molho por 1 dia. Escorrer, acrescentar bastante leite de coco e a1car e co,inhar
bem !meis ou menos / horas*. =uando comear a secar espalhar em travessa bai3a, colocar cravo sem cabea
por cima e o-erecer a $emba.
74 NGUDIA LEMBA
Em travessa, ti0ela, cabaa, etc. 9olocar arro, branco bem co,ido com leite de coco, a1car e 0en0ibre ralado.
Para se recolher pessoas so necessrios ebs propiciatrios.
Os ebs de 1 a 6 ou 7, so de preparao para recolher novatos. Entretanto Se h uma pessoa do santo
ue precisa abrir caminhos, etc. pode ser usado.
E B DE CAMINHO
!P"#" $%&PE'" E P#EP"#"()O*
+a,er em estrada. Se -i,er no barraco tem ue saber varrer.
1 CAMINHO DE EB - PAMBUNJILA
&aterial.
1m morim preto
1m morim vermelho
/m morim branco !1m para cobrir a pessoa*
1 al0uidar 0rande, n1mero 2
11 velas brancas
1 pemba branca
1 ca3i3i !ou maraca peuena*
1 pad4 peueno de oti
1 pad4 peueno de mel !se -or o caso*
7 ovos de cor
1 copinho de -ei5o preto
1 copinho de -ei5o ro3o
1 copinho de -ei5o -radinho
1 copinho de amendoim cru
1 copinho de milho de 0alinha
1 copinho de arro, branco
1 copinho de semente de 0irassol
!as sementes so levemente torradas*
6m pouco de sal 0rosso
1 -aca vir0em com cabo de madeira
1 doce escuro !bananada, mariola*
7 acara57s
7 acas brancos
7 acas amarelos !milho de can5ica vermelho*
Os dois enrolados em mamona ro3a.
8oburu de dend4
9an5ica branca co,ida
7 buchas de plvora com al0od:o, sal e a1car.
7 0otas de a,ou0ue !merc1rio metlico*
1 vassourinha de piaava !ou vassourinha de rel0io amarrada*
7 -olhas 0randes de mamona ro3a !;< / palmos*
7 -ios compridos de palha da costa
&odo de +a,er.
=uem a5uda a passar este eb tem ue estar amarrado*.
+orrar o cho com os morins preto, branco, vermelho, no sentido vertical ao cliente, da direita para a esuerda,
colocando o al0uidar nas ponta do morim branco. 9olocar a pessoa de -rente para o al0uidar, com os p7s no
morim branco. "cender as > velas, em torno da pessoa, no sentido horrio. / ?
1 >
9olocar as 7 -olhas de mamona ro3a : -rente dos morins, da direita para a esuerda do cliente. 9ru,ar com a
pemba o rosto e braos de todos !pai de santo, etc.* para trans-i0urar as pessoas !ou coloca desodorante @arla*
depois tira, para no ser reconhecido.
9obrir o ori da pessoa com morim. Passar os pad4s na ordem dada. %r colocando no al0uidar e um pouco em
cada -olha de mamona, -a,endo tudo no sentido horrio sempre. Passar os ovos no sentido horrio, e uebrar
dentro do al0uidar, AO SEAB%8O "AB%<CO#D#%O. Passar os in0redientes torrados e colocar dentro do
al0uidar. Passar todo o resto, e3ceto o ca3i3i e os -ran0os, e ir colocando dentro do al0uidar. #eservar apenas
as buchas de plvora, a -aca, a vassourinha e a palha da costa.
Pe0ar o casal de -ran0os. 9omear pelo se3o do primeiro santo da pessoa. Passar o bicho em todo o corpo, da
cabea aos p7s. 9ortar no al0uidar, com a -auinha vir0em. 9ortar o pescoo, pin0ar e57 nas -olhas. Esperar o
bicho morrer no alto. 8ividir nas 7 -olhas do se0uinte modo.
1E cabea
/E co3a, contra<co3a, p7 esuerdo
?E asa esuerda inteira
FE asa direita inteira
6E parte traseira do -ran0o
Sacri-ica<se o outro bicho, usando o mesmo processo, e coloca<se.
7E cabea
6E co3a, contra<co3a, p7 esuerdo
FE asa esuerda inteira
?E asa direita inteira
/E parte traseira do -ran0o
Passar as 0otas de a,ou0ue na pessoa, do pescoo para bai3o. Pe0ar o ca3i3i !ou maraca* e bater do lado da
pessoa, at7 bater 7 ve,es no cho e 5o0ar no al0uidar, de cabo para cima. " vassoura tamb7m colocar no
al0uidar de cabo para cima. " roupa velha dever ser virada do avesso e colocada no al0uidar.
9om a palha da costa amarrar cada -olha, -ormando uma trou3inha. Embrulhar o al0uidar com o morim ue
est no cho.
6m o0 con-irmado ir correr 7 encru,ilhadas !de pre-er4ncia de terra* dei3ando uma trou3inha e uma vela
acesa em cada uma. !"s encru,ilhadas sempre para a direita*. Aa 1ltima dei3ar o restante do eb.
Enuanto o eb estiver sendo entre0ue na rua, a pessoa ue passou o eb dever tomar banho da cabea aos
p7s com sabo da costa e com 5aGa H a0bo, em se0uida colocar roupas claras e descansar.
2 CAMINHO DE EB - EB DE MACAIA (MATA*
!PO8E SE# 8%#E9%OA"8O P"#" 9"&%ACO 8E 9"@O9$O*
&aterial.
1m de morim branco
> velas brancas
1 pad4 peueno de mel !para -ilhos de O3ossi, a1car, melado ou Iaro*
1 pad4 peueno de 0ua de -lor de laran5a !pode -erver a -lor, ou cidreira, ou capim limo, ou 0ua de
melissa*
7 ovos brancos
1 pedacinho de -umo de rolo des-iado
doburu de dend4
7 acas amarelos !can5ica vermelha < co,inha a can5ica e mi*
7 acas brancos !na @ahia se -a, aca com mai,ena*
Enrolar os acas em -olha nova de bananeira !ueimar antes*
milho de 0alinha co,ido
can5ica co,ida
1 pombo de cor clara
1 retrs vermelho
1 retrs branco
> buchas de plvora simples, sem a1car nem sal.
&odo de -a,er.
"o che0ar na entrada da mata, no lado esuerdo de uem entra, arriar os pad4s. Sobre os pad4s colocar /1
moedas correntes. "cender uma vela e o-erecer aos 0uardiJes da entrada da mata.
Em se0uida, ao p7 de uma rvore -rondosa, acender uma vela peuena. 9olocar as moedas !/, 1> ou 1F* e
o-erecer a Iatende. Pode levar uma comida para Ossain.
Escolher uma clareira dentro da mata, acender > velas em cru,, cobrir a pessoa com morim branco !ou colocar
uma -olha de mamona branca na cabea*.
Passa<se o eb da cabea aos p7s na -rente e nas costas. Por 1ltimo passar o pombo. Pe0ar s pelos p7. #e,ar
!toda ve, ue -alar KBataK roda o pombo na cabea*. Pedir para a pessoa cuspir ? ve,es no bico do pombo.
Soltar o pombo para o interior da mata.
8ar uma volta com a linha des-iada, 5unta, ao redor da cintura !o chaLra umbilical 7 ue desembaraa tudo.
8esenrolar as linhas na -rente, aos p7s da pessoa. %r pedindo caminhos abertos, pa,, pro0resso, etc.
Em se0uida ueimar as > buchas em -orma de cru,. " primeira na -rente, e 0ira em sentido horrio.
"o retornar todos passam por banhos de sabo da costa, 5aGa e 0ua de can5ica. !todos os ue vo a5udar no
eb devem usar sempre contra<e0un *.
9olocar roupas claras e descansar.
PoL ndemba H ob7 H navalha H 3iman !9on0o*
M bom ralar e-un e soprar por cima de todas as comidas de $emba.
macho H diahla -4mea H muhatu
com -olhas de maracu5 !uma das -olhas rituais de Gun5i*
ALU#
1O/ IP 8E 9"AQ%9"
F$ 8E DP6"
> #"R'ES 8E PEAP%@#E #"$"8"S
/ #"P"86#"S #"$"8"S !O6 &E$"8O*
9olocar a can5ica de molho por ? dias com o 0en0ibre e a rapadura.!coberto*, 0erando uma semi<-ermentao.
"ps ? dias coar e beber. Se uiser pode colocar -rutas.
5aGa H a0bo
Aos ebs, em ve, de cobrir a pessoa com morim, pode<se usar mamona.
Para pessoas da linha0em de $emba, trocar tudo ue levar dend4 por a,eite doce, nos ebs.
"o passar eb andar sempre em cSrculo, no sentido horrio. Se voltar desanda o eb.
@anho -resco H amaciN a0bo H banho 5 passado, desinte0rado
Omi H 0ua H menha !"n0ola* H &a,a !9on0o*
"o assentar Iitembu assentar 5unto Iatend4 e "n0orT. Bem ue haver cone3o com o cho. " -orma da
0relha no 7 importante.
Ori3 no 0osta de sal, E3u 0osta. 8eve<se temperar sempre o pad4 com sal.
Para ras0ar pano em eb deve ser usado o poL para dar o primeiro talho, e as mos para ras0ar.
Se no meio do eb o santo virar, dei3a<se, e continua o eb. S no pode -icar virado no caso de eb com
ponto de -o0o e eb iLu.
Para enrolar aca no se usa -olha de banana -i0o.
9ouve 7 ui,ila de O0un.
"l-ace s se d para OU e E01n
=uem 7 -eito deve evitar comer os a37s !na -ei5oada, por e3emplo.*
3 CAMINHO DE EB - NGIJI (RIO)
Serve para abrir caminhos de pessoa de O3un, $o0un, OU, O3ossi
&aterial.
1m morim branco
1 broa de milho !substituir por -ruta po*
6 acas brancos
6 acas amarelos !todos os acas enrolados em -olha de bananeira*
6 eLuru
6 bolas de inhame co,ido
6 bolas de -arinha de mesa crua
6 ovos brancos
1 pad4 de dend4 !todos os pad4s em peuena uantidade < 1 copinho*
1 pad4 de mel
1 pad4 de vinho branco !ou vinho de palma*
1 pad4 de 0ua
6 palmas brancs
1 pouco de doburu em areia de rio
F patinhos novos, claros
1 pombo pintado claro
&odo de -a,er.
9olocar a pessoa de -rente para a corrente,a !,elador -ica de costas*. 9obrir a cabea da pessoa com o morim
!pre-erSvel -olha de mamona*. Passar os pad4s da cabea aos p7s na ordem dada. " se0uir as bolas de -arinha,
depois os ovos, 5o0ados por cima da pessoa.
Passar os eLurus, as bolas de inhame, o doburu, os acas amarelos e brancos, a can5ica, partir a broa em 6
pedaos passar e 5o0ar nas 0uas.
Pe0ar os patinhos pelos p7s, com as asas livres, passar na aura da pessoa e soltar nas 0uas. Passar as palmas.
Pe0ar o pano ou mamona ue est na cabea da pessoa e cortar em F tiras, soltando nas 0uas.
Birar a pessoa para a mar0em do rio, de costas para o rio. Passar o pombo no corpo, da cabea aos p7s. Se a
pessoa estiver virada entre0ar o pombo na mo da divindade, ue ir solt<lo. Se no, a pessoa cospe no bico
do pombo e ele ser solto.
4 CAMINHO DE EB - NBIGIJI (CACHOEIRA)
&aterial.
1 pad4 de mel !ou a1car para -ilhos de O3ossi*
1 pad4 de vinho branco
1 pad4 de 0ua
7 ovos brancos
7 bolas de -arnha de mesa
7 bolas de arro, branco
7 bolas de miolo de po
7 acara57s leves !-eitos com a,eite doce*
7 acas amarelos
7 acas brancos !todos os acas enrolados em -olha de bananeira*
doburu -eito no a,eite doce
7 doces claros !suspiro, cocada, etc.*
1m morim branco
1 lenol branco
1 toalha de banho branca vir0em
1 roupa branca limpa
> velas brancas
7 palmas amarelas
&odo de -a,er.
9olocar a pessoa de -rente para a cachoeira se VpossSvel sobre uma pedra. "cender em volta as > velas brancas,
no sentido horrio. 9obrir a pessoa com morim. " se0uir passar os pad4s da cabea aos p7s, os ovos e o resto
do eb. Por 1ltimo o-erecer as -lores :s 0ua, uma a uma, sempre pedindo coisas boas para a pessoa !cada -lor
um pedido*. $impar a pessoa com o morim e ras0<lo ao meio, 5o0ando<o :s 0uas. $o0o em se0uida levar a
pessoa para o banho de cachoeira, na ueda dW0ua mesmo, onde sero louvadas as -oras do santo da pessoa.
Enrolar no lenol para trocar de roupa. Bem ue haver crit7rio. Se -or me de santo passando eb num
homem, levar al0u7m para passar, e vice<versa.
" roupa ue passou pelo eb ser ras0ada e 5o0ada nas 0uas. En3u0ar<se na toalha vir0em e vestir roupas
limpas.
"o retornar ao barraco passar por banhos de dudu e 5aGa !a0bo*.
Santos das 0uas
cachoeira < Osun
rio revolto < OU, Ob
rio calmo < $o0un
entroncamento de rio, la0os < Xemo5a
Pororoca, pedras < XeG.
8ouem se alimenta no ca5apriLu
Yela de cera pode ser usada em tudo, menos para O3ossi. Ao tem nada a ver com e0un.
1 vela che0a para todos os ori3s no uarto de santo. Ao 7 preciso uma in-inidade de velas.
" -aca vir0em dos ebs uando 7 para iUaGo < levar de volta, lavar e 0uardar para cortar para os e3us da
pessoa. Se no -or iUaGo lavar e dar para a pessoa 0uardar. Ao se deve 5o0ar -ora para no inui,ilar O0um.
%d7s, moedas, b1,ios, obi, oro0bo, de presentes no se despacham. Os b1,ios 0uardar para outros presentes, e
vai ener0i,ando. &oedas servem de talism. obi, oro0bo, ralar e -a,er p. Sementes idem.
Pad4 para -ilhos de O3al colocar a,eite doce, leo de palma, al0odo ou am4ndoa*
Os le0umes dos ebs devem levar um pouco de -arinha ou -ub para tirar a resina, ue 7 ui,ila do eb.
"bbora 7 ui,ila de Iaian0u e couve 7 ui,ila de O0un.
",ou0ue em uantidade
F CAMINHO DE EB - KALUNGA - MAR
(sere !"#$%# &"r" &ess'" (e )e#'*+ ', -,e !e# e.re(' (e Os+)
&aterial.
1m morim branco
Z acas brancos
Z acas amarelos !todos os acas enrolados em -olha de bananeira*
1 man5ar com leite de coco e a1car
Z bananas prata
Z p4ras
Z mas verdes !ou outras -rutas, menos 5aca e carambola*
Z 0oiabas !branca ou rosa*
1 mamo peueno
Z moedas correntes
pipoca leve !sem dend4 < com areia, pura ou a,eite doce*
Z palmas brancas
1 -aca vir0em
Z velas brancas
&odo de -a,er.
9olocar a pessoa de -rente para o mar !mar calmo* bem pr3imo : 0ua. "cender as Z velas por trs da pessoa.
9obrir a cabea da pessoa com morim ou mamona. Passar da cabea aos p7s os acas !passa, desenrola,
despacha*N o doburuN dividir o man5ar em Z e passar !su5ando mesmo*N passar as moedas 1 por 1 despachando
e -a,endo um pedido bom para a pessoa !Z pedidos ou Z ve,es um pedido*N com a -aca cortar as -rutas em
pedaos e passar na pessoaN a -aca no se 5o0a -ora. M lavada de acordo com o caso !ver*N passar a can5icaN
passar as Z palmas e 5o0ar no mar, o-erecendo a Iaiala.
$impar a pessoa toda, por cima do ori opede coisas boas. #as0ar o morim !ou mamona* em Z com o au3Slio da
-aca. Qo0ar no mar, pedindo sempre.
Birar a pessoa. 1 passo com o p7 direito e 0irando Z ve,es no sentido horrio.
" pessoa ue passou pelo eb deve evitar ir ao mar por Z meses.
6 CAMINHO DE EB - KUE/0 - IKU - MORTE
&aterial.
1m morim preto
1m morim vermelho
/m morim branco
1 al0uidar 0rande !1[*
11 velas brancas
7 buchas de plvora
7 boneuinhos de pano preto !identi-icar o se3o dos bonecos de acordo com o se3o da pessoa*
7 -acas peuenas, com cabo de madeira, sem serra
7 amarradinhos de vassourinha ! ou 7 piassavas*
1 pemba branca
1 pad4 de dend4 !$emba. a,eite doce, leo de al0odo, palma ou am4ndoas*
1 pad4 de cachaa
1 pad4 de vinho tinto ou ros7
1 pad4 de vina0re
1 pad4 de cebola !ralada*
1 pad4 de mel !O3ossi < melado de cana*
7 ovos brancos
7 e-urs enrolados em mamona !bolas de -ei5o -radinho*
7 bolas de -arinha com olhos de carvo
1 miolo de boi
1 lSn0ua de boi
1 rim de boi
1 bi-e de -S0ado de boi
1 pedao de bo-e de boi
1 corao de boi inteiro
1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaos
7 sardinhas inteiras
7 ualidades de le0umes picados com um pouco de -ub ou -arinha !Iaian0u evitar abbora*
7 ualidades de verduras !O0un evitar couve*
7 ualidades de -ei5o cru !1 copinho*
1 copinho de sal 0rosso
1 copinho de arro, com casca
1 copinho de amendoim
1 copinho de 0irassol
1 copinho de alpiste
1 copinho de milho de 0alinha co,ido
pipoca de dend4 !menos $emba*
7 acas amarelos
7 acas brancos !todos enrolados em -olha de mamona*
1 pouco de arro, branco co,ido
F[0 can5ica branca co,ida
7 0otas de a,ou0ue
roupa suada da pessoa
&odo de -a,er.
"rrumar os morins, preto, branco, vermelho. "s pontas do branco por cima. Em volta acender > velas. Passar
os pad4s na ordemN as bolas de -arinha e -ei5o -radinho. %r arrumando tudo no al0uidar. "cender as 7 velas,
passar na aura da pessoa, uebrar e colocar no al0uidar. Passar os 7 ovos, uebrando no al0uidar. Passar as
sardinhas !pede para uebrar ui,ila, pra0a*. Passar os le0umesN as verdurasN passar os mi1dos na ordemN
!uando a pessoa est passando por problemas de -o-oca de lin0uarudos, chamar o o0, e abrir a lSn0ua ao
meio na vertical aps passar na pessoa*N Passar a costela < !7 caminhos de sa1de !no pode partir* cabea,
braos, pernas, -rente, costas* < passa em volta da cabea, membros, corpo. Passa os -ei5Jes, o sal, o
amendoim, o 0irassol, na ordem at7 o arro, co,ido.
Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa, pedindo ao ori3 da pessoa. "rrumar
tudo no al0uidar, os bru3inhos de panoN 5untar as 7 -auinhas e re,ar pedindo proteo em nome de O0um,
limpar os caminhos, etc.
9olocar as -auinhas no al0uidar de cabo para cima. Pe0ar a can5ica, louvar $emba e passar, !passando
tamb7m no ,elador*N ralar bem a pemba e soprar na pessoa.
Enredo de entre0a.
"brir os a,ou0ues, passar cabea da pessoa com o vidro, despe5ar no al0uidar. s outros dei3a correr no corpo
da pessoa.
Preparar os -ran0os.
9omea com o do mesmo se3o da pessoa. +a, a re,a de a37 dos bichos. Passa na cabea, lados, bate de leve
no cho, -rente, costas !bate de leve < no 7 para matar o bicho* 9opar < a men0a cai no al0uidar.
+a,er o eb na rua !estrada de terra 7 melhor, cho de barro, caminho de cachoeira, etc.* "o terminar de
preparar a pessoa, toma banho. Ao podendo cercar com um lenol, virar todos de costas, soltar a plvora e ir
embora.
Ao barraco dei3ar preparado um banho para todos. -olhas de al0odo, betis cheiroso, boldo, elevante.
Serve aroeira, S. Ponalinho, pele0un, mariGo !arruda, 0uin7 man0ueira, umba1ba*
" pessoa deve usar umbi0ueira e preceito por ? dias.
ROTEIRO DO CURSO
ORIGEM DO CULTO
SAUDAES
NOES DE ANGOLA
O NMERO 7
OS SACRAMENTOS
ORDEM DE BARCO
CHO DE ANGOLA
LOCAIS SAGRADOS
NOMES DOS SANTOS
ENCANTAMENTOS
CRONOLOGIA
CENTROS MAGNTICOS
CURAS
NSABAS
CNTICOS DE RODA
CNTICOS DE SACRIFCIO
CNTICOS DE LOUVAO
LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OG)
OBRIGAO DE 7 ANOS
NGOROSI
MASSANGU AMENGU! (RITUAL DE DAR OBI " CABEA)
RITUAL DE FEITURA
EB#S
UAFU $%KUI$A
RITUAL DE &' ANOS
PRESENTE DE OBAR
Filhos de Oya
MELO
PSSEGO EM CALDA
DOCES CLAROS
BZOS
DS
CANJCA
OB
OROGBO
MOEDAS CLARAS
Cortar o melo em 6, arrumar sobre a canjica. No centro os doces.
As metades de pssego entre as fatias de melo. Os bzios sobre o pssego e os ids e moedas
sobre o melo.
O obi e orogbo (Descascado) - partir em 2 e jogar.
Deixar num lugar alto por 6 dias
Depois o obi e orogbo deixa secar e vira p
As sementes pode colocar num saquinho atrs da porta, ou pode fazer p.
As frutas e o resto - numa planta
Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um p.
Outro presente geral:
abbora
acas
canjica
areia
ids
bzios
doces
7 CAMINHO DE EB - BRANCO
(Para Iyawo - pode tambm usar para Lemba)
Tudo sacramentado com y ! "un
Ralar primeiramente ou mais pedras de iyfun.
1 pad de acar (farinha e acar)
1 pad de iyfun
7 legumes brancos cortados
7 bolas de aca branco
7 bolas de arroz
doburu
canjica branca cozida
S#CR#$E%TOS DO CULTO #%&OL#
%o Cu'to #n(o'a os sacramentos s)o sete*
$#SS#%&U+ - Ritual de batismo de gua doce (menha) na cabea (mutu) do iniciado
(ndumbi), usando-se ainda o kesso (obi).
,- %&UDI+ $UTU. - (Bori) - ritual de colocao de foras (kalla (Angola) = a = muki
(Congo)), atravs do sangue (menga) de pequenos animais.
/- %&UEC. 0E%&U. 1#$UTU. - ritual de raspagem, vulgarmente chamado de feitura de
santo.
2- %&UEC. 1#$O3I $U4U - ritual de obrigao de 1 ano (kamoxi - dofono - 1); (muvu = ano).
5- %&UEC. 1#T+TU $U4U - ritual de obrigao de 3 anos (nguec = obrigao); (kattu = 3).
Nessa ocasio faz-se o ritual de mudana de grau do santo.

6- %&UEC. 1#TU%U $U4U - ritual de obrigao de 5 anos - preparao idntica a 1 ano.
7- %&UEC. 1#SS#$0+ $U4U - ritual de obrigao de 7 anos - quando o iniciado receber o
cargo , passado na vista do pblico, sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu
Nkisi (zeladora).
Obrigao s para rodantes, porque kota (ekedi) e kambondo (og) j esto prontos na feitura.
Em Angola quem passa cargo so os enredos de Oxum. sto , no preciso ser filho de Oxum,
mas Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.
Aps 7 anos as obrigaes se renovaro a cada ano, com rito de obi ou bori, conforme o caso,
repetindo-se as obrigaes maiores de 7 em 7 anos para renovar, e conservar o indivduo forte,
transformando-o em KUKALA N NGUZU - um ser forte.
1UE%8# 1EL. - sacramento realizado 3 meses e 21 dias aps a feitura (tirada de kele),
quando o santo soltar a KUZUELA = il.
ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA
9: - 1#$O3I
,: - 1#I#RI
/: - 1#T#TU
2: - 1#1U#%#$
5: - 1#1#TU%O
6: - 1#SS#&ULU
7: - 1#SS#$0+
TTULOS HIERRQUICOS
9-T#T# %1ISI - zelador
,- $#$ETU %1ISI - zeladora
/- T#T# %DE%&E - pai pequeno
2- $#$ETU %DE%&E - me pequena (h quem chame de Kota Toror, mas no h nenhuma
comprovao em dicionrio, origem desconhecida)
5- T#T# %&#%&# LU$0IDO - Og guardio das chaves da casa
6- 1#$0O%DOS - ogs
7- 1#$0O%DO 1IS#0# - ou T#T# 1IS#0# - og responsvel pelas folhas
;- T#T# 1I4#%D# - (aogun) - sacrificador dos animais
<- T#T# $ULO=I - og preparador dos encantamentos com as folhas e cabaas
9>- T#T# $#4#$0U - og ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. Zeladora deve
ter um, porque mulher no pode cuidar. Mulher s mexe depois que no menstrua mais).
99- $#$ETU $U1#$0# - cozinheira da casa
9,- $#$ETU %DE$0URO - me criadeira da casa (ndemburo = runko)
9/- 1OT# - em outras naes ekeji
Todos os mais velhos, que j passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigao, ou que ficaram
na casa so tambm chamados de Kota.
92- T#T# %&#%&# $U?#$0@ - babalawo - pessoa preparada para jogar bzios
95- 1UT#L# - herdeiro da casa
96- $O%# %1ISI - filho de santo
$O%# $U8#TU A+ %1ISI - filha de santo (mulher)
$O%# DI#L# A+ %1ISI - filho de santo (homem)
97- T#T# %U$0I - no rodante que trata de Baba Egun - OJE.
Geral:
Uma das modificaes quando o santo muda de grau a posio das mos. Quando novo coloca
as mos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca as
mos para trs abaixo da cintura, e depois coloac as mos para trs acima da cintura.
ORID# ORU1 E %?#$0I #PO%&O $#R#E 1#TU $#%D#R#
DE1F - RTUAL S PARA O HERDERO DO TERRERO POR OCASO DE FALECMENTO DO
DONO DA CASA.
CUI# E 1I=I%&@ E DU% E=E
ORI&E$ DO CULTO
CULTO 0#%TU
Os negros Bant no Brasil - foram trazidos em grande nmero para o Rio de Janeiro, e em menor
nmero para Recife, Esprito Santo e So Paulo.
Ao contrrio do que muitos pensam, os negros Bant no desembarcaram na Bahia. Os negros que
vieram da frica para a Bahia eram de origem nigeriana. Na poca da escravido muitos negros,
de diversas naes, fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas, na Bahia. Por esse motivo
deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas.
Os navios Boa Viagem, Arsnia e muitos outros, vindos de Angola (Ngola) e Moambique, traziam
escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro, que era na
poca o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos).
De meados de 1680 a 1830, entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Pelas
ltimas pesquisas antropolgicas concluiu-se que durante esse perodo vieram para o Rio de
Janeiro aproximadamente 700.000 escravos Bant.
O negro escravizado, sofrido, no tinha como cultuar suas tradies, nem livros para perpetuar
seus mistrios e filosofia, que aos poucos foram se perdendo. Tudo era passado de boca para
ouvido, de pai para filho, e perdeu-se muita coisa. Toda essa dificuldade que o negro Bant - como
nenhum outro - passou, permitiu que muitas razes fossem destrudas e ocasionou interpretaes
tortuosas do culto. E para dificultar mais ainda, os senhores de escravos foravam a converso ao
catolicismo, sincretizando e deturpando grande parte da tradio.
%O_ÈS D# CULTUR# 0#%TL
Formavam tribos distintas na cultura Bant: Congo, Angola, Zmbia, Zimbabwe, etc., que estiveram
durante muito tempo sob o domnio de povos da Europa. Essas tribos, de diversas regies
diferentes, tm como exemplo as tribos de Angola, Angolo, Angola Paket, Angola Moketo,
Congo Angola, Congo, Muxicongo, Benguela, Cambinda, Aruanda, Luanda, Maka, Kassange,
Eassange, Munjolo, Rebolo, Anjico, e povos menores de diversas tribos da contra-costa, formando
assim cultos diferentes que permitem uma prtica variada e diversificada entre as naes Bant.
Alm disso no podemos esquecer que alm da lngua me, que o KMBUNDU, existem ainda
cerca de 274 dialetos diferentes.
Os negros Bant eram os preferidos entre os de todas as naes, por serem excelentes
agricultores, j cultivando na frica o caf e a cana de acar. Por isso foram trazidos em maior
nmero para o Brasil. Apesar disso os negros Bant tiveram que ser distribudos por fazendas de
vrios estados, pois estes negros estando em grupo eram muito difceis de escravizar, pois eram
muito arredios. Essa diviso por diversas regies dificultou a unidade de seu ritual, que acabou se
misturando, tornando sua doutrina mais difcil de ser agrupada e estudada. O mesmo no
aconteceu com os negros Ket, que tiveram seu ax reunido no estado da Bahia, podendo ter
maior acesso e assimilao do seu culto e divulgao de suas tradies.
Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bant influenciou a cultura brasileira, deixando
herana na mitologia, religio, culinria, msica e dana. Colaboraram em grande parte com o
ritual folclrico brasileiro, como o congo de ouro, a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola),
o maculel, a capoeira, o maracatu, o samba, e ainda artes manuais dos hbeis Bants.
Grande parte da cultura Bant e seu acervo foi destruda quando o ministro Rui Barbosa queimou s
obras dos arquivos que falavam dos Bant, obras escritas pelos Apelegs (sacerdotes) da cultura
Bant, discriminando a raa, que ainda nos dias atuais criticada pelos herdeiros de outras naes
de candombl, esquecendo-se que a cultura Bant a portadora dos grandes segredos da fora da
natureza: a cultura Bant a dona dos segredos das KSABA ZAMBR (Folhas sagradas).
%O_ÈS DE #%&OL#
CZU E TERR# P#R# O #%&OL#
O culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DULO (cu - infinito - orun iorub),
mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi). X ou OX (Terra - aiye iorub), mundo
fsico, habitao dos seres humanos, dos animais, vegetais e minerais.
Ao redor do X existem nove centros universais paralelos, divididos em trs camadas: quatro
centros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos; quatro centros inferiores onde
habitam as foras elementares que se comunicam com os seres - foras essas chamadas no culto
Ngola de NKS; e uma camada intermediria responsvel pela unio das outras duas, ligada
encarnao do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido.
ancestrais e destino encarnao e carma Nkisi - (orixs) - mais acessveis
( ( ( ( ( ( ( ( (
Em razo dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre,
chamados de ANGOM DULO, o nmero 9 passa a ter uma importncia fundamental para o culto
Ngola, haja vista que todo culto africano altamente cabalstico (sem estudo acadmico),
baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenmenos divinos.
Podemos citar que o prprio perodo de gestao sofre influncia direta do ANGOM DULO
(centros universais paralelos) , pois esse perodo obedece normalmente a 9 fases lunares iguais, ou
seja 9 meses, e justamente no 45 dia de gestao ocorre a implantao do ser espiritual ao feto e
me, ocasio em que o PAMBUNJLA (exu ancestral - Yombe = Yangi = 1 Exu) ser tambm
acoplado ao novo ser, trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (X), desde o seu
surgimento at sua morte fsica, fazendo cumprir seu destino.
No momento do 45 dia de gestao processa-se no novo ser o que o angolano chama de ADALN
- essncia vital (kundalini), que vai ser completada com o sopro vital divino - OFU, no momento do
nascimento, o choro da vida. Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45
9, associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de fora magntica ao redor do
Globo Terrestre.
O ADALN representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabea ao cccix - perto do
nus. Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnticas que se movimentam em direes
opostas, de cima para baixo e de baixo para cima, chamadas de da e Pingala, que movimentam os
centros magnticos que se acham localizados no MUKTU-TOBO - perisprito, o duplo etrico.
Esses centros magnticos so chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de
Ngola de BOTH (plural kiboth). por eles que introjetado no ser humano o KALLA (MUK - ase
iorub), a fora magntica invisvel portadora de energias vitais. Os boths esto localizados, como
vimos, no perisprito e so representados materialmente pelos plexos do corpo humano, centro da
cabea, centro da testa entre os olhos, pescoo abaixo da epiglote, regio pr-cordiana (prximo ao
corao), estmago, regio umbilical e regio genital.
O corpo fsico para o angolano chamado de MUKTU-MOKN, e onde se concentra todo um
conjunto de energias universais. O ser humano representa o centro do universo. Nele habitam
todas as formas de energia existentes, e partindo desse princpio o ser humano possui em sua
essncia a energia de todos os JNKS, predominando na cabea o Nkisi principal, o condutor de
sua vida terrena, seu Nkisi particular, responsvel por suas caractersticas de temperamento,
carter e muitas vezes at por seu tipo biofsico.
&ER#L
O NUE OCORRE CO$*
9- &EST#%TE NUE G#? #0ORTO
YA SANSARA - Guardio dos cus.
O beb est determinado no Dulo. Fica um dubl l em cima, e tudo que afeta o de baixo afeta o
de cima. No aborto, como houve interrupo, ele vai ser mandado de novo, vai retornar. Com o
beb no h nenhum problema. Foi criado sim um enredo para aquela barriga. Tornou-se uma
barriga KU, que traz os enredos da morte. O prximo filho no deve nunca ser raspado. A mulher
deve usar um tratamento na prxima gravidez. Na Angola usa-se uma cabacinha com ps
pendurada na cintura.
,- PESSO# DE S#%TO NUE $ORRE E Z E%TERR#D# CO$ TUDO
O OXU como uma rolha ritual. Ao morrer abre-se tudo, oxu e curas. Se no a energia no se
liberta, fica presa, e fica ruim. As almas comeam a voltar como outras coisas.
1IS#0# ?#$0IRI
(1saba Rambr - "o'Tas sa(radas)
KATENDE (correspondente iorub Ossain, Osonyin) o NKS responsvel pela mata.
O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) tarefa particular de um Tata Kisaba (og), pessoa
que devidamente preparada para esta funo, com obrigaes e ensinamentos.
Somente as ervas das matas tm poder ritualstico, pois quem d fora (kalla) s folhas Katende,
e ele mora no interior das matas. No tm valor as folhas colhidas em quintais ou locais
urbanizados.
Na entrada da mata deve-se oferecer comidas, moedas, fumo de rolo e bebidas prprias, ao Nkisi
das matas, para que ele fique satisfeito e no pregue peas ao Tata Kisaba, no escondendo as
nsabas nem fazendo o grupo se perder.
As nsabas vo sendo colhidas, e durante a colheita no pode haver conversas entre os
participantes. S homens podem participar. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em
louvor de Katende.
O Tata Kisaba levar nas mos um POK (faco) utilizado somente para essa finalidade. Umas
nsabas so cortadas, outras devem ter os galhos quebrados, outras ainda so arrancadas.
No dia anterior entrada na mata deve ser obedecido um preceito. Os participantes devem evitar
bebidas alcolicas, sexo e carne vermelha. Algumas nsabas so colhidas na madrugada ao raiar
do dia, outras ao nascer do sol, e outras ainda ao por do sol ou mesmo noite, de acordo com o
ritual e o Nkisi a que se destina.
Determinadas kisaba como as folhas do OGB, do MOB, do OB, do AKOKO, do MULUNGU e do
LOKO (Gameleira) no podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candombl,
devendo ficar algumas horas aos ps da rvore de que foram retiradas. Respinga-se gua em
cima, cobre-se com pano branco. Esse ato chama-se ELU DNSABA - deixar a folha adormecer.
As kisaba de Nkisi so divididas em trs grupos:
1. As ritualsticas - so as que se destinam aos enfeites rituais
2. As litrgicas - so utilizadas na preparao dos banhos e nas preparaes rituais
3. As teraputicas - so as que servem para fazer remdios para curas fsicas.
ASSUNTOS GERAIS - DICAS
ngudia - comer - ajeun
Bantu - no Rio de Janeiro. No teve desembarque na Bahia. Foram os primeiros a chegar ao
Brasil, em 1675. Todas as palavras africanas que influenciam a lngua portugusa so bantu.
DKELENGO - garganta - origem da palavra KEL
No sul da frica quase tudo Angola.
Kimbundo mais 274 dialetos
Os negros bantu sabiam cultivar, plantar.
NSABAS ZAMBR = ervas sagradas = ewe orisa
Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA,
(mamona roxa serve para Exu), colnia, bananeira.
Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroos. Para Orix tira-se os caroos.
No se pode descascar o car para Ogun com ferro nem ao. S metal. No se usa faca. Pode
descascar com colher ou com uma moeda.
(Quando o filho faz 7 anos leva seu santo, e a a casa pode ter outro filho feito daquele santo.
Os que vm de fora j feitos, tudo bem. O Bar s pode ter o da casa. Dos filhos coloca-se
apenas o ot, e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o ot e assenta o Bar.
Tata Kisaba (og de folhas) recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. A faca
(pok) das nsabas recolhida junto, faz as mesmas obrigaes, durante 21 dias.
Tata pok = axogun - deve receber curas nas mos.
KATTA = AX
KATENDE - OSONYN
S homem pode colher as folhas.
Cada folha tirada de um jeito. Folhas quentes demais tm que ser arrancadas.
H horrios especficos para se colher as folhas.
ex.: Pelegun - rajado = Logun, Orunmil.
verde : ao amanhecer frio (Oxossi, Oxal)
s 12h quente (Oya, Exu, Ogun)
no fim da tarde para Egungun, sacudimentos, etc.
pelegun usado nas sadas de yawo, na mo do iyawo, deve ser colhido ao amanhecer.
OGB, MOB, OB, AKOKO, MULUNGU, LOKO = ao serem colhidas as folhas devem
descansar ao p da rvore antes de ir para a roa. Coloca-se num cesto, respinga-se gua e
cobre-se de branco. Deixa de um dia para o outro.
akoko no deve ser colocado no bolso ou bolsa, porque no deve deixar esfarelar.
Rom - folha de Oy para decorao, no para banho.
Para Xang Air tira-se todos os carocinhos do quiabo.
Toda a comida de Xang deve ser forrada com aca, mingau de farinha ou canjica.
Xang Baru - leva farinha de mesa
Xang ligado a Oxal - leva aca
tat'etu - nosso + pai
Kav'ungo = pai da Terra
Forrar vasilhas para os orixs = mamona, colnia, bananeira (BANANA D'GUA NO SERVE).
Toda pessoa canhota no deve cortar para orix. excelente para cortar para Exu.
Tem que identificar a positividade e positivar a mo. (Yin - Yang)
Ao abenoar algum sempre coloca a mo direita, mesmo sendo canhoto.
Aca e canjica servem de Exu a Oxal.
Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamo verde.
yaba coloca a mo do lado esquerdo, abor do lado direito
Oxumar: HANGOL - (SAUDAO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS
GUAS)
No existe HANGOR porque R s se encontra com , no com A, E, O, U)
Os ovos nas comidas so sempre colocados de bico para cima.
Existem 3 tipos de omolokun:
Para KAALA (Yemoj) - feijo inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de co.
Para KAANGU (Oy) - Feijo inteiro, 9 ou 11 ovos em cima.
Para DANDA (Oxum) - Feijo socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo.
Geral:
Comida de santo no leva sal. Faz-se a comida e quando para oferecer para o povo, coloca-
se sal.
verdadeiro azeite para o santo o leo de caroo de algodo. Como difcil de encontrar
coloca-se azeite doce.
Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dand ralado, noz
moscada, louro, canela, gengibre, etc.
Oxossi (Ngunsu) e Oy (Kaiangu) aceitam espiga de milho.
abar (receita de Kaiangu) tambm serve para Ob e Xang.
Comidas como pet e Acaraj s se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas
comidas, como as que apresentamos aqui.
Ao fazer o acaraj para Kaiangu, fazer 7 acarajs pequenos para entregar aos ps do santo.
PREPARO DO PEXE COBA:
Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e
passa o peixe dos dois lados.
peixe para santo NTERO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc.
Em qualquer comida de Kaiala (Yemoj), o tempero: P de sndalo e p de cravo da ndia
(sem bolinha), mistura, pe na mo e sopra na comida.
Cravo da ndia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, d pra Exu. Em casa, joga no lixo.
Batata doce, inhame, etc. para santo: Coznha com casca, depois descasca.
milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nan (D'jacuba)
Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trs, tirando o
miolo. As folhas se soltam em concha sem estragar.
Para recolher algum que carrega Nan, como fazer para no colocar o 13 no ronc? Faz a
comida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega 1 elemento de todos os que
levaram 13, e entrega a Tempo. L dentro ficam 12, e quebra a quizila.
Canjica vermelha com leite de coco = comida de Ob.
Pok ndemba = ob = navalha = ximan (Congo)
bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba.
com folhas de maracuj (uma das folhas rituais de wunji)
Nos ebs, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona.
Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dend por azeite doce, nos ebs.
Ao passar eb andar sempre em crculo, no sentido horrio. Se voltar desanda o eb.
Ao assentar Kitembu assentar junto Katend e Angor. Tem que haver conexo com o cho. A
forma da grelha no importante.
Para rasgar pano em eb deve ser usado o pok para dar o primeiro talho, e as mos para
rasgar.
Se no meio do eb o santo virar, deixa-se, e continua o eb. S no pode ficar virado no caso
de eb com ponto de fogo e eb iku.
Para enrolar aca no se usa folha de banana figo.
Couve quizila de Ogun.
Alface s se d para Oy e Egn
A faca virgem dos ebs quando para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os
exus da pessoa. Se no for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. No se deve jogar fora
para no inquizilar Ogum.
ds, moedas, bzios, obi, orogbo, de presentes no se despacham. Os bzios guardar para
outros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talism. obi, orogbo, ralar e fazer p.
Sementes idem.
Pad para filhos de Oxal colocar azeite doce, leo de palma, algodo ou amndoa)
Os legumes dos ebs devem levar um pouco de farinha ou fub para tirar a resina, que quizila
do eb.
Abbora quizila de Kaiangu e couve quizila de Ogun.
Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto.
Uma das modificaes quando o santo muda de grau a posio das mos. Quando novo
coloca as mos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos
coloca as mos para trs abaixo da cintura, e depois coloca as mos para trs acima da cintura.
a - e - i - o - u no se encontra com consoantes no incio de palavras. apenas se coloca para
representar o som.
No se despacha Xang nem Oxal de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos
santos dos zeladores j falecidos (igba vira igb)
Quem bola deve ser deitado de bruos com a mo esquerda na terra para absorver energia e a
mo direita para cima.
FURU ou OXOFURU - Qualidade de oxal que pega outras cores, no se raspa, se cultua no
escuro, luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos.
Moedas para o culto tm que ter figura humana. louvada uma figura de egun. energizada
(antigamente se plantava no cho um cadver (de inimigo no Angola, de parente no complexo
iorub)
Xang deve ser alimentado no meio do barraco. Ele tambm dono da cumeeira, e deve
pegar as foras de cima e de baixo.
Ketu planta Tetun; Jeje, ntoto; Angola, ver na apostila (so 3)
Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo.
O oxu (vulgarmente chamado adxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje)
A comida dos orixs se serve fria, porm a comida de Xang se serve morna, e a de Baru
quente.
Dizer que Xang abandona o filho quando morre porque tem medo da morte lenda. Xang
no gosta de frio, por isso se afasta.
S se coloca na cumeeira Oxal, Xang, Oxun, Yemoj.
No se coloca santo de cabea na cumeeira. Se por exemplo for de Xang com Yemanj
coloca Oxal e Oxum. Pelo arqutipo escolhe os santos que vo para a cumeeira. Por exemplo,
se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega
Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Air (Osi e Bon), no Angola
Luango e Luvango.
Angomi Duilo o equilbrio com o Lamburu.
cho leva as 16 favas dos orixs, e as demais coisas. No cho comem eguns.
As obrigaes de cho e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da
casa.
Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. A
canjica calada com quiabos tima opo (ver receitas)
Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o cho e energizar de novo.
No barraco s existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.
RE?#S E
C#%TI&#S
9- S#$0ORa P#R# TE$PER#R OS 0E%&U. (#SSE%T#$E%TOS)
Usa-se: sal - dend - mel - aca - bebido - azeite doce - gua
Quando usar os elementos que no sejam a gua:
^#1bETU S#$0#%&OL#
S#R#R#%DU #1bETU S#$0E (c)de
,- S#$0ORa P#R# TE$PER#R OS 0E%&U. CO$ $E%8#
Quando for a gua (menha), pe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para o
assentamento.
e$#%&# S#LE(c)d $#%&# S#LE (c)d
$#$#%&UERfP $#$#%&UELf
R* S#LEP S#LE $#%&+S#LE (c)d
$#$#%&UEROP $#$#%&UELOe
Quando for gua, pega a quartinha da obrigao, pe gua na boca.
/- RE?# P#R# L#4#R OS 0IC8OS
PS, CABEA, PETO, COSTAS, RABO:
e#RUE(c) S#LE (c) $#%O S#$0F%&OL. (c) (0IS)
PERERE (c) 1O$#S# DO%I P#Jd (0IS)e
(Bacia de gata ou alguidar grande, gua e sal, 1 vela do lado). S santo muhatu. Diala no lava
bicho, no segura bicho para lavar.
-1-
2- S#$0ORO IP#RU0J 1#R#$0JLO (&#LO)
1. Para retirar as penas do pescoo com pok. No se corta. Rezar 3 vezes no mnimo.
PO1OIJ (^) $I 1#0#%DO (c)
DE%DE(c) 0URU %#%&U. (c)
2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHO E
DEPOS OS BENGU. No cho vai atrair o bakulu (egun) .
1#R#$0OLO (c) 0#TLL# S#%=I
%?#$0I EUF TORORO(c)
3. Para aprofundar o corte, at acabar
1#R#$0OLO(c) =#%=+ I%&U.
=F $UTU. OI# TO1OROTO1O
2- S#$0ORO IP#RU0J S#%=I (&#LI%8#)
1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoo
PO1OIJ $I 1#0#%DJ
DE%D. 0URU %#%&U.
2. Corta e libera a cabea na mesma reza
0#TUL# L# S#%=I
0#TUL#
I. (DI) S#%=I
0#TUL#
-2-
". SAMBORO-F. I+ARUBO-P. HOMBO -CABRAQCABRITO.
MTE MTE MT
KONGO DI MBANDA TUDI[ -BIS.
KAMBONDO NGURA HOMBO
KONGO DI MBANDA TUDI[
MTE MTE MT
KONGO DI MBANDA TUDI[ -BIS.
LAMBARANGUANGEE TATETUE MAMETU
KONGO DI MBANDA TUDI[
6- S#$0ORO IP#RU0J 1O%1Z$ (1O1Z$) (D#SS# %O =]=E)
(ETU =GUGURUKUTU = SANJ NGOLA)
1. Preparao para colocar as folhas e envolver no atac. Prende a cabea entre o dedo mdio e o
indicador. (Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo).
DI#% I#%
ETL 1O%1E$
2. Para verter a menga para a ancestralidade e bengus (alimentar os bengu)
%1ISI &UDIF
(&U)DIF 1O%1E$
-3-
3. bos em tigela ou vasilha com menha fresca, vai mergulhando o pescoo para esfriar a menga.
(Cruza toda a cabea da pessoa, pingar no aca que est na cabea da pessoa). Canta enquanto
o bicho estiver vivo. No se deixa bicho vivo no cho.
DILO%&# T#R# =I%=I%
#?U% 1ERERE
DILO%&# T#R# =I%=I%
1EREP 1ERE
7- S#$0ORO IP#RU0J 1#3ITf (P#TO)
1. Prepara o pescoo cantando 3 vezes
PO1OIO $I 1#0#%DO
DE%DE 0URU %#%&UE
Abre os dedos do p do bicho com faca virgem. Pato: cho, Yemoj, Egun, Hangol em alguns
casos.
Hangol - ganso, marreco ou pato. Corta pelo bico. Em Congo pe palha na boca, e corta no
pescoo.
DILO%&# T#R# =I%=I%
DIU$ 1#3ITfd
DILO%&# T#R# =I%=I%
DIU$ 1#3ITfd
-4-
;- S#$0ORO P#R# CULTO + TERR#
Bichos de penas para Kavungu devem passar por culto terra. Tambm quando se oferece bichos
de penas ao cho (seno o ancestre no recebe). S participam pessoas antigas no santo.
Primeiro reza no fundamento do cho segurando pelos ps a angola j preparada, e apontando
para a porta e roda os 4 cantos. Pato para o cho - tem culto terra; pato para Kaiala - no tem
culto terra.
1URUP+ U% #0EREA.
. U$ #0ERERE
(0IS)
Tem gente que vira no santo.
<- S#$0ORO IP#RU0O TU1#0ULU (COEL8O)
Oferece-se coelho a Ngunsu, Telekompensu e Lemb (coelho branco e cabra mocha) Coelho
mais barato, tem menos sangue, exige menos sacrifcio, mais leve. Tem tudo que o cabrito tem,
s que menor. Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porro.
. TU1#0ULL
1O%&O DI %0#%D#
1URI+
(0IS)
-5-
9>- S#$0ORO IP#RU0O %0#C8I (CF&#DO)
1. Prepara o pescoo, amarrando com palha da costa. Reza para preparar o pescoo:
PO1OIO $I 1#0#%DO
DE%DE 0URU %#%&UE
(3 vezes no mnimo)
2. Reza para cortar:
. $#%O &#%&F 1EA#?ILE(c)
%0#C8I . (0IS)
(. $#%O &#%&F 1EA#?ILE(c)
E$0#1#SSE (c)) (confirmar)
99- S#$0ORO IP#RU0J %&UL@ (PORCO)
%&UL@
1O%&O DI ^$0#%D+
TUDI+
(bis)
-6-
9,- S#$0ORO IP#RU0f DIE$0E (c) (PO$0O)
(Pombos diversos, branco ou de cor, menos pomba rola) Katende tambm usa diembe. Usa akan e
saio nos olhos. Cruza a cabea da pessoa, o peito e todas as curas com o pombo. Levanta o
pombo, oferece a Lemb nos 4 cantos, sobra a cabea do diembe junto ao ori da pessoa.
DIE$0EP DIE$0EP S#%=I
O DIE$0E
O DIE$0E S#%=I
DIE$0EP DIE$0EP S#%=IP
O DIE$0EP
RU% DI#%DE$0E #$.d(c)
9/- S#$0ORO IP#RU0O DIE$0E DI1OL#
Pomba Rola (Para Oxum)
DIE$0EP DI1OL#
DI1OL# DIE$0E
DIE$0E DI1OL#
RU% DI#%DE$0E #$.d
92- S#$0ORO IP#RU0J DIE$0E P#$0U%=IL#
DIE$0E $#4#$0U g
DIE$0E $#4#$0IE (c) g 0IS
-7-
1". SAMBORO I+ARUB, ZIMBU -IGBIN.
NZAMBI E
NZAMBI E
ZIMBU DIOCHI
MUENHU LEMBA DILE
!&uenhu H auilo ue cobre ou alma*
96- S#$0ORO IP#RU0O 1ITE$0U
corte de bicho para Tempo
Prepara o pescoo:
PO1OIO $I 1#$0#%DO
DE%DE 0URU %#%&UE
Reza para o corte:
1O1O %I 1#SS#%=E %&OR#
1O1O %I 1#$ILO%&#
(0IS)
#IP #IP U%P 1#$ILO%&#
-8-
97- S#$0ORO(c) IP#RU0O(^) &ER#L
Para bichos de penas para todos os nkisi
1. Limpar o pescoo
PO1OIO $I 1#0#%DO
DE%DE 0URU %#%&UEd
2. Sacrificar (s no serve para angola e pombo, porque no leva corte)
4ORU%#P 4ORU%# S#%=I
4ORU%#P 4ORU%# S#%=Id
-9-
REZA +ARA ENFEITAR OS BENGUT DE +AMBUN&ILA
COM BICHOS DE +ENAS-TAMB)M OS CATIOS.
Q depois de mortos.
#. P"POA"A, P"POA"A, %A"A
#. P"POA"AK
"ntes da matana os -erros so limpos, passado dend4, depois da matana so en-eitados com penas.
REZA +ARA ENFEITAR OS BENGUT DOS OUTROS &INKISI
COM BICHOS DE +ENAS
KO#OA% POPO
O#OA% POPO !]* I6"@g !alto* !W*
O#OA% POPO I6"QM !bai3o*
O#OA% POPOK
OUTRO SAMBORO I+ARUBO HOMBO
S_ SE#YE P"#" CO&@OS @#"A9OS
B"B" I"&@OA8O O8D &@6#O
&`, &`, &`
IOAPO 8% &@"A8" B6A8%#a !@%S*
B"B" I"&@OA8O O8" $6&@O " A'"&@%
<Z."<
SAMBORO +ARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE ! +ATAS
IOAPO 8% &@"A8" g, #`!]*,#`!]*.
SAMBORD +ARA OFERECER O MUTUT AO NKISI
!ESB" #E'" SE#YE P"#" =6"A8O O S"ABO @E@E
E!]*, &OAD P"&@E$E !]*
I6#%a I6#%"8g !]*
SAMBORO +ARA RETIRADA DE +ATASE RABOE +ELE COM +ELOSE ETC.
E#"A $MIE $MIE,
AI%S% $EIE\gj
-9.B-
97- S#$0ORO P#R# L#4#R # C#0E_# com sabo da costa ou ervas de mutu (na cachoeira,
no ax, etc.)
. (c) $UTU. (c) LEL. (c) 1U$0#TF
. %SU$0U. (c) . $O%# $. (c)
. (c) $UTU. (c) LELE (c) 1U$0F
. %SU$0U. (c)
9;- S#$0ORO P#R# SE OGERECER OU G#?ER PER&U%T# #O 1ESSO OU OROLEL]
1ZSSO $#1ZSO
%1ESO E (c)
1ESSO $#1ESO
%?#$0I E (c)
9<- S#$0ORO P#R# RETIR#D# DE %DE$0# (CO%&O) OU $U1U%#% (#%&OL#)
D#$I %#1O%&O %DU$0URE
ERU$E%EP 1#TUL# I?O (Prmera MeR- #s outras o nome do %Xs)
1bE%D# $U1U%#% (OU %DE$0#)
ERU $E%E
,>- S#$0ORO %&UDI# $UTU. - Para oferecer comida ao mutu
$UTU. 1O%&O OREO (c)
1OLO0O3Z (^) E 1OLO0O (c)
-10-
,9- S#$0ORO DE 1UE%8# 1ELE (trada de Xe'e)
%?#$0I ] %?#$0I ]
1UE%8#P 1UE%8#
1EL] ]
,,- S#$0ORO #LU0OS#
#LU0OS# TORa
TOROD]
#RU. S#LE$#%
%S#$0#%&OL.
-11-
,/- S#$0ORa DE LE4#%T#$E%TO (C#%TI&#S OU RE?#S DE LE4#%T#$E%TO) DE 1OT#
E 1#$0O%DO
1. (Kabula) 1O%&O $O%U&#%DU
$UI?#%&+ DI$0. Z DI 1OL#
1O%&O %# $U3I$#
O DI$0] DIDEa
R.:(bis) OI+ .P OI+ .
1O%&O $O%U&#%DU
$UI?#%&+ DIDEJ
2. (alternativa)
1O%&O %1#SS#%=E
%&OL#
1#1URU1#
1#1URU1#IO
Resp.: #IP #IP %1#1URU1#IO
3. ( . $I 1#1URU1#=.
1#1URU1#=U.
OI # $ILO%&# (OU $#IO%&#))
,2- S#$0ORa DE RECOL8I$E%TO (P#R# RECOL8ER)(Joga folhas para o og pisar)
1- 1#TE%DE PZ PZ PE
$#%#% $#%#% O1#%DE$E
Z DI 1#1URU1#=E
(bis)
-12-
,5- P#R# S#HD# DE 1OT# E 1#$0O%DO S#$0ORa DI?U%&U %1ISI 1#$0O%DOP 1OT#
1. (Kongo) 1ERE 1ERE 1E
0#%D# #TOI?F
0#%D# 1E (c) #$E(c)
2- #E(c) SE%?E
#E(c) SE%?F
%T#T# DI $#1O%&O
(ou KOTA ou MAKOTA, se for o caso)
%3#UE%DF
,6- S#$0ORa P#R# CO%4ID#R P#R# D#%_#R O&IS E ?EL#DORES (T#$0Z$ SER4E
P#R# PEDIR LICE%_#)
0#%D# 3#UERFP #.
0#%D# 3#UERF D#%&U. (c)
Resp.: (Resposta daquele que entra) 1ORO$I% $#AO 0ERERE (c)
0#%D# 3#UERF DO%&U.
,7- S#$0ORO (c) P#R# #&R#DECI$E%TO
BANDA XAUER
BANDA XAUER
A TATETU
BANDA XAUER
BANDA XAUER
A MAMETU
-13-
,;- S#$0ORO P#R# D#%_#R
9- $#I#%&O %3#UER+ #&O(c)
$#I#%&O %3#UER+ #&OLE (c)
,- 1O%&O %&#%DU
ORE RE (c)
/- J =IR.P O =IRF
%1#$0O%DO 1E #$#
Resp.: #I #I %1#$0O%DO 1E #$#-
2- O 3I1I$E 1URI# &#$0Z
# 1OT# (Tata, Kambondo, etc.) %1#I#%&O
5- OI#P OI# E
1#LI%&UELE%&U O 1#DE T#TETU
OI# OI# .
1#LI%&UELE%&U O 1#D. $#$ETU
# cant(a Oue se se(ue serMe para saudar todos os Xambondos suspensos e con"rmados
Oue esteUam presentesP e tambm os santos Oue os suspenderam-
1#$0O%DO %I0O 1#ODZ (c)
.# 1OT# $E=E 1#ODE (c)
Pode cantar com o nome do santo do og
1#$0O%DO e%1ISIe 1#ODE
.# 1OT# e%1ISIe 1#ODE(c)
(dependendo de ser Kota ou Kambondo)
-14-
,<- S#$0ORO DE DESPEDID# E #&R#DECI$E%TO
#I #I #I ELJ (c)
1#$0O%DO . T#T#
D# $U3I$# EJ
(bis)
#. T#TETUP #. $#$ETUP
Resp-* 1#$0O%DO E T#T#
D# $U3I$# EJ (c)
/>- RE?# P#R# SE%T#R %O 1I#LL
(Repete 3 vezes, o santo leva a pessoa, pega pelos ombros e finge que vai sentar. Senta na
terceira vez)
1O%&O DI $0#%D# #]d
1O%&O DI $0#%D# #Ed
(reza at sentar)
/9- RE?# P#R# PEDIR # 0]%_IO #OS ?EL#DORES PRESE%TES E D#R #DO0F E PEDIR #
0]%_IO #O O&I NUE ESTF SE%T#DO PEL# PRI$EIR# 4E?
%&OROSI $O%# T#%D#If
OLO $O%# DIRIRF
#AE $#1UIU T#TETU
(ou mametu, ou Kota, ou Kambondo)
(h quem diga #. $#1AIU $IT#T#)
-15-
RE?#S REGERE%TES + O0RI&#_IO DE 7 #%OS
/9- S#$0ORO P#R# RECOL8I$E%TO #O %DE$0URO
(A reza de sada do ndumbe que a de recolhimento dos 7 anos.)
.P #.P #.P 1OSE%?E (c)
1#TULO%DIRF
(0IS)
1OSE%?E(c) ($#$ETU OU T#TETU)
1OSE%?E(c)P 1#TULO%DIRF
//- S#$0ORO P#R# # PRI$EIR# S#HD#*
. $U?E%?#
$U?E%?# 1IO0F
. $U?E%?#
$U?E%?# $#1O%&O
(ritmo: kongo)
# E%TRE&# D# CUI# Z GEIT# CO$ # SE&UI%TE C#%TI&#*
/2- S#$0ORa P#R# O 1I=U%&U (ritmo kongo)
I?# $#1O%&O DI#$0URE(c)
I?# $#1O%&O DI#$0URF
#.P #. I?# $#1O%&O DI#$0URF
-16-
/5- TERCEIR# S#HD#
primeira cantiga (louvando)
DI $U3I$# 1E #$E(c)
1#TE%DEJ SI$0E%&#%&#
(bs)
#IP 1I$E$E%SO. SI$0E%&#%&#
DI $U3I$# 1E #$E
1#TE%DEJ SI$0E%&#%&#
segunda cantiga
D#%DURE(c)P D#%DURF
DI $#$ETUhT#TETU 1E #%D+
terceira cantiga
#.P ?E%?.P #. ?E%?F
T#TETUh$#$ETU DI $#1O%&O
U% 3#UE%D+
quarta cantiga
EA+ &#%&U.
EA+ &#%&U.
EA+ &#%&U.
EF T#TETUh$#$ETU #LUI?a
EA+ &#%&U.
-17-
quinta cantiga
#0#SS#L+ DI %&OLF
. 0U1E LEL.(c)
(bis)
#0#SS#L+ DI %&OLF
. 0U1E L#L+
(bis)
Nesta altura pode fazer um xir relativo quele santo
/6- RE?# P#R# RETOR%O #O %DE$0URO
Aps as louvaes feitas nesta sada o santo do novo zelador retornar ao ndemburo (quarto de
santo), ao som da seguinte cantiga:
S#L.P LE$#%
(%1ISI) T#RU#%D.(c)
S#$0#%&OL.(c)
S#LEP LE$#%
T#RU#%DE(c)
S#$0#%&OLF
-18-
/7- NU#RT# S#HD#
Depois de realizado todo o batukaj, retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo, cantando-se
cantiga prpria.
Cantiga 1:
S#LEP LE$#%
T#RU#%D. S#$0#%&OL.
S#LEP LE$#%
T#RU#%D. S#$0#%&OL+
Cantiga 2:
&UIE%U %?#$0I
#PO%&O D.(c)
%SE1ESSE(c)P %SE1ESSE(c)
%SE1ESSE(c)
Cantiga 3
.P DI . . .
.P DI . . #
(bs)
T#T# $#%EPF
SEREPEPZ (^) %GI
DI &#%&# ?U$0F
ORIE3F
-19-
/;- C#%TI&#S P#R# NUI%T# S#HD#
9-1OT#h$#$ETUhT#TETUhT#T# U% 1#I#%&O (c)
3I1I 3I1I U% #%&OL. (c)
$#$ETUhT#TETUhT#T# U% 1#I#%&O
3I1I 3I1I D^ #%&OLF
,- J 3I1I$E (c) 1URIF &#$0E (c)
J 3I1I$E 1URI# &#$0E
/. (RTMO KONGO)
I%DJ (c)P IOP IO (c)
I%DO (c) GI%DO (c) $#LF
T#TETUh$#$ETU T#R#$E%SJ (^)
I%DO GI%DO $#LF
4. O OAE (^) KALNGUELENGU
KADE (^) TATETU
O OAE KALNGUELENGU
KADE (^) MAMETU
5. MAMETU/TATETU , , ,
MAMETU/TATETU DUNDUN EU
MAMETU/TATETU DUNDUN AM
MAMETU/TATETU DUNDUN EU
-20-
RE?# P#R# SE%T#R*
Mesma de Kota e Kambondo)
/<- %a Ounta sa\daP para se PU3#R O S#%TO DO %DE$0URO para o samb'eP reRa-se*
1EREP 1ERE
1E 0#%D# #TOI?F
0#%D# 1E #$.
(bis)
2>- 1UI3#%# - RE?# DE GU%D#$E%TO DO 0#TE GOL8# (ACELERA A APROXMAO DO
NKS DO TATETU/MAMETU)*
1#=# %1ISI
1E #$.
1#=# %1ISI
&#%&# RU%
#.P #.P 1#=#
%1ISI &#%&# RU%
-21-
S#HD# DE S#%TO (DI?U%&U %1ISI)
41. O ato da PRI$EIR# S#HD# feito sob a entonao da seguinte cantiga:
Z $U?E%?# $U?E%?# 1IO0F
Z $U?E%?#P $U?E%?# E #a
Z $U?E%?# $U?E%?# 1IO0F
Z $U?E%?#P $U?E%?# L] 1O%&O
2,- SE&U%D# S#HD#
Nesta segunda sada o santo simplesmente dar uma volta dentro do salo. Durante este ato
entoada a seguinte cantiga:
$U?E%?#L# DI LE1O%&O E #aa
EF EF E#a (0IS)
$U?E%?#L# DI LE1O%&O E #a
2/- TERCEIR# S#HD# (Para dar o nome)
9- 0ERE1ETLP 0ERE1I%#% E #a
EF EF E#a
0ERE1ETLP 0ERE1I%#% E #a
.
,- . #. #. 1OSE%?.
1#TULO%DIRF
(bis)
1OSE%?E E#J
1OSE%?E 1#TULO%DIRF
(bis)
-22-
NU#%DO O S#%TO DF O %O$E
22- RE?# P#R# O $O$E%TO #PfS # SU%#
9- %?#$0IP %?#$0I
1E %?#$0I
(bis)
%?#$0I #PO%&O DE
1E %?#$0I
1E %?#$0I
,- %?#$0I %# 1U#TE?#L#
Resp-* #AETO
/- %?#$0I . 1I?#$0I
T#T# 1I$0#%DO
%?#$0I . 1I%?#$0I
E#.
A seguir pode cantar umas 3 cantigas de salo do Nkisi.
25- RE?# P#R# &U#RD#R O S#%TO #PfS O %O$E
%#$0I 1I$0#%D# $O%#
1#I#%&O 1#P#%?O
$# 1OU 0O#DI
-23-
26- NU#RT# S#HD#
Pra esta quarta sada escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salo:
1 - S#1E L#?E%?# Z $#AJ
Z $#AJ
Z GU%=E 1E S#1E
S#1E L#?E%?# Z $#AJ
Z U$ #&#%&U. (Ritmo - Kongo)
, - # . ?E%?E
+ . ?E%?#
$U?E%?# DE LE1O%&O
U% 3#UE%DF (ritmo Muzenza)
/ - TOTZ TOTZ
DI $#IO%&#
$#IO%&#$0E (c)
27- C#%TI&# P#R# $#IO%&# (0#%8O)
(Semelhante no. 3 da quarta sada)
TOTZ TOTZ
DI $#IO%&#
$#IO%&OLE (c)
-24
2;- C#%TI&#S P#R# O %1ISI 4OLT#R #O %DE$0URU*
1. (Congo) 0RO1OIJ (^)P 0RO1OIJ (^)
0RO1OIJ (^) T#RU#%DF
0RO1OIJ (^)P 0RO1OIJ (^)
0RO1OIJ (^) T#RU#%D. (c)
2. (Muzenza) EA+ &#%&U. (c)PEA+ &#%&U. (c)P
EA+ &#%&U. (c)P
EA+ &#%&U. (c)P #1#I?O (c)
EA+ &#%&U. (c)
3. (Barravento) &UI#%U %?#$0I
#PO%&OD. (c)
U% SE1ESS. (c)
U% SE1ESS. (c)
U% SE1ESS. (c)
(A Kitanda no dia seguinte, aps sair o urupy.)
2<- RE?# P#R# NU#%DO # PESSO# 0OL#R
1a. vez) 0OLJ 0OLJ %# 1U#TE?F (OU KUATEZ)
Resp.: %SU$0U.d (^)
2a. vez) (da segunda vez em diante)
0OLJP 0OLJ %# 1U#TE?#L#
%SU$0U. d
-25-
RE?#S DE SE&UR#%_# D# C#S#
5>- C#%TI&#S D# F&U#
9- J 1#T#$0# .
&#%&# . 1#T#$0#
. DE TERE(c) 1#LU%&#
#. 1#T#$0# .
&#%&# . 1#T#$0#
. DE TERE 1#LU%&#
2. Para esfriar a casa
#I?# T#R# $E?UL#
1#LU%&# DI LERO(c) .(c)
#I?# T#R# $E?UL#
1#LU%&# DI LERO .
/- &#%&# 1#TL$0# .
&#%&# SIL0# .
(bis)
-26-
59- C#%TI&#S DO GO&O
No Angola Kaiangu associada diretamente ao fogo
Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores, para juntar as polaridades.
9- E?O (c) $#T#$0# %&OL#
%1RE% 1RE%?OC(Q)
%&RE?O()P E?O(c)
(bis)
,- %# $#T#$0#
S#$0# %&OL#
1RE?O(BS)
/- $#T#$0# %&OL# %&OLE(c)
$#T#$0# %&OL# %&OLF
$#T#$0# %&OL# %&OLE(c)
1RE?OP $#T#$0# %&OL# %&OLF
-27-
5/- RE?#S P#R# PE$0#*
1. A primeira representa a ancestralidade, no soprada, jogada no cho, no meio do barraco.
Firma a cumeeira, os 4 cantos e o porto.
PE$0.(c)P PE$0F
%&UR# ?IL.(c) PE$0E(c)
R* $O%#P $O%# 1E(c) #$E(c)
2. Soprado para cima no barraco. S vai ao porto se desconfiar de alguma coisa.
%&UR# ?ILE(c) PE$0E(c)
$O%# $O%#
#UE(c) PE$0E(c)
3. Caminhos da mata e de Lemb
PE$0#(Q) DI T#$#%#%&UF
PE$0E(c) PE$0F
PE$0#(Q) DI LE$0E(c) LE$0F
PE$0E(c) PE$0F
4. Acabando de soprar, LOU4#_IO
1E(c) PE$0E(c)P 1E PE$0F (0IS)
LEUI LEUI
(reza-se com fora pedindo fora terra. O zelador levanta a mo despachando a negatividade)
O 1E PE$0E
O 1E PE$0# I?# D^%&OL# (Tumba Junsara)
(Bate Folha: ZA KASSANGE)
I?# D^%&OL#
O 1E PE$0E S#$0# #%&OL#
Depois de soltar a pemba.
-28-
52- RE?# P#R# PE$0# RUI$
S#IO?#%
1E PE$0O .(c)
S#IO?#%
$O%#(c) S#LE(c)
-28.A-
S#$0ORO %1ISI
P#$0U%=IL#
9- P#$0U%=IL# =+ $U1O%&U.
I+ I+ O RERE
P#$0U%=IL# =+ $U1O%&U.
I+ I+ O RERE-
P#$0U%=IL# 1U=+ 1U=#%=O
,- P#$0U%=IL# #.
P#$0U%=IL# #.
P#$0U%=IL# =+ $U1O%&U.
P#$0U%=IL# #.
/- P#$0U%=IL# #.
P#$0U%=IL# #.
P#$0U%=IL# # %&#%&#
P#$0U%=IL# =F 1O%&U. (Tumba Junsara)
(Bate Folha: P#$0U%=IL# #.)
I%4OC#_IO
2- SI%&#%&# &#%&#Ia
&#%&#Ia LE1UE
P#$0U%=IL.
SI%&#%&# &#%&# Ia
&#%&#Ia LE1UE
P#$0U%=IL#
-29-
5- SI%&#%&#R# #.
SI%&#%&#R# #.
SI%&#%&#R# + (%)&#%&#
SI%&#%&#R# =+ 1O%&U]
6- TE%D# TE%D# J
TE%D# IJ
I%DO RERE E+
RESP-* TE%D# IJ O TE%D# IJ
7- #. P#$0U%=IL.
#. P#$0U%=ILF
#. P#$0U%=IL.
P#$0U%=IL.P P#$0U%=ILF
NU#LID#DE* $#4ILE
;- $#4ILEP $#4#$0O
I%DOP I%DO 1E%I
I%DOP I%DO 1E%I
<- $#4ILE $#LE$0E
%1O$PE%SO.
%1O$PE%SO#
9>- $#4ILE $U%&#%&#
O 1IR#%D# .
O 1IR#%D# E J
-30-
99- $#4ILE $#4#$0O
RE1E%1E%SOEP
8# 8# 8#
RE1E%1E%SOE
9,- 0IOLEP 0IOLEP 0IOL#-P T#
E DE $I DE $#%#1O (c)
0IOLEP 0IOLEP 0IOL#P T#
E DE $I DE $#L#&O (c)
E%C#%T#$E%TO %# LEI 1O%&O (Dana-se em volta do pad, de lado, com a mo direita
levantada)
9/- 1I0#%D# SISS#
SISS# RU1#I#
1I0#%D# (FETO) SISS#
SISS# RU1#I#
1I0#%D# SISS# RU#1#%=E
(Toque: muzenza)
92- 1#%=#%=#
1#%=#%=# DE 1#1#$E%E
DE 1#$U=IREP
Resp. 1#%=#%=#
95- 1#%=#%=# DE 1#1#$E%E
DE 1#$URE%DE 1#%=#%=#
-31-
96- ORIP ORIP ORI TI0IRIRI
$#4UP Z TI0IRIRI
TI0IRIRI (Exu ligado ao fogo e terra)
97- TI0IRIRIP TI0IRIRI
Resp-* $O%# I3I
TI0IRIRI TI0IRIRI
Resp.: $O%# I?O
(Kongo) 9;- $#LU%&U% %?#$0. (c)
O (I)%&RET#L# T#%D.(c)
$#LU%&U% %?#$0.(c)
Resp: (#)$0EL.(c)
9<- $#IO%&.(c) $O%F
AELZ
Resp: $#IO%&.(c)
20. Para despachar pad:
$#4HLE 1O%&O =+ 1OT#IL.
Resp: $#4IL. (bis) - r cantando at acabar de despachar
P#R# D#R DE 0E0ER # E3U
Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer hora
de dar uma bebida para Exu
,9- TO$#LF ?Z1L ?Z1U
. + ?E1URIF
((bis) - (No serve para pad)
-32-
Reza (cntico) de Exu Mavambu (muito sria)
,,- $#4#$0UP $#4#$0U DI #$0URE (c)
1#TULF TUL#$0HP 1#TUL#$0a
$#4#$0UP $#4#$0U DI #$0UR.(c)
1#TUL#$0H 1#TUL#$0O(c)
,/-$#4#$0OP $#4#$0O DI #$0UR.
#. #. $U1U$0I .
(bis)
,2- G#I# $#LO1O S#LOI.
Z LU0IDI LO1U 0#TF
GFI# $#LO1O S#LOI.
Z LU0IDI LO1U 0#TF
(3 VEZES)
Cantiga especfica para ligao de Ogun e Exu:
,5- $#4#$0U E $#4U
#. #. $U1U$0I Z (qualidade de Nkosi da agricultura)
$U1U$0I Z $#4U
#. #. $#4#$0U Z
<??<
CANTIGAS DE NKOSI
-CHAMAR NKOSI +ARA ENTRAR +ARA COMER.
1. NKOSIE MUKUMBI
T#RA MENS# DANGE-F.
GOIA T [E
GOIA T [E
2. KE MUZENZALA SENZA NKOSI
KAMUREDE ATUREMO
KE MUZENZALA SENZA NKOSI
KAMUREDE IA NKOSI
3. NKOSI MUKUMBI
T#RA MENS# KAI#
KOSENZ# NKOSI
KOSENZ# NKOSI
KOSENZ#
!. NLUANDE-F. NKOSI
KONGO TALANDE-F.
NLUANDE NKOSI
KONGO TALANDA T
". T AT AT BANDA MINI KONGO
) DE T#RA KOLE-F.
T DE TARA MENE-F.
<?><
%. G92;4=1 1 48 196 131@1HA>6
BAND MINIKONGO AT AT AT
BANDA MINIKONGO AT
MINIKONGO
KA&# NGOMA -131@1HA> -8A? - GN1?12=9.
7. ->28>=9 G9? OLA? > O^M. CN1?1 7181 5A>881
TABALA SIMBEE NTABALA -N.&O-F.
RB AT NKOSI
) NTABALA -N.&O
RB AT NKOSI
) NTABALA -N.&O
-=12V1 13K 9 GNW9. S1239 ;><N9 79=> =12V18.
'. NKOSI TANO LT
TANO LT MARS\
NKOSI TANO LT
TANO LT MAIONG[
(. NKOSI BAMBI T
IA NKOSI
NKOSI BAMBI TUREMO-F.
IA NKOSI
10. >63M 21 5A>881 -?AX>2X1.
NKOSI BIOLE-F. MBIOL#
NKOSI BIOLE MBIOLA
NKOSI BIOLE MBIOL#
ME KA&# MUGONGO
NKOSI BIOLE MBIOL#
<?F<
R>X1 => 5>23> ;><N1B
11. NKOSI DI BEREGEDE
SAMBANGOL#
SAMBANGOLT-F.
NKOSI DI BEREGEDE
SAMBANGOL#
SAMBANGOLT-F.
-36-
CANTIGAS +ARA NGUNSU
1. OLO BARANGUAN&E
NGUNSU DE BARA KUR#
OLO BARANGUAN&E
NGUNSU DE BARA KUR#
2. LANDANGUAN&E
KASSANGUAN&E KE AME
-R. IA SINDA LUKAIA
LANDANGUAN&E
KASSANGUAN&E KE AME
-R. IA SINDA LUKAIA
?. !"AB%P"*KALUNGA NO CAUER#
T A RUE
KALUNGA NO CAUER#
T A ZING)
!. T BAMBI T
T BAMBI T A IZA TAS#
T BAMBI A IZA TASA MIM
T BAMBI T A IZA TAS#
". AUENDA KAN&IRA
MUGANGA NGANGA
AT TUMBA \
TASAMIN A T TASAMIN
<?7<
%. KABILA KESALA TALA
MUZAMBE-F.
MANAN MURES[
UN TATA KAMBONDO
DE LUANDA T
MANAN &IMBE &IMBE
A DANDA LUNDA E ORERE
7. KASA KASA !B#%@O* NO KAUND)
BULAIT BULA I\
KASAE KASA NO KAUND)
NGUNSU T MUTALAMBO-F.
'. AT GONGOBILAE DILT-F.
AT GONGOBILA
-BIS.
(. GONGOBILA MUTALT
GONGOBILA MUTALT \
<?2<
10. ADE KUTALA ZINGE-F.
IA ZINGE-F. O -F.
-BIS.
AO IZA KUTALA KAIZA KURA
AI AIE AI AI
ADE KUTALA ZINGE
ADE KUTALA ZINGE
IA ZINGE O
KEMIN FARES[
KEMIN FARES[
AO IZA KUTALA
KAIZA KURA
AI AIE AI AI
!d a volta na canti0a para encher barraco*
11. A KOKE-F. GANGA LE KONGO
A KOKE IAE IA
SIE SIE AKOKE IA IA
A KOKE GONGOBILA
A KOKE IA IA
SI SI AKOKE IA IA
12. GONGOBILA MUTALE-F.
NSIMBE KOKEE IAE IA
AE AE NSIMBE KOKE IA IA
13. NGUNSU T TALA NO MUZAMBE-F.
NGUNSU T TALA NO ARERE-F.
<?Z<
1!. ARU)-F. KABANDO-F.
LAMBARANGUAN&E
MAKUO-F. SUBAT-P.
TASAMIN
1". TASAMIN TASAMIN
NGUNSU E MUTALAMBO
-@46.
1%. KILUMATAE KILONDIR#
NGUNSU E MUTALAMB\
AT AT NGUNSU E MUTALAMBO-F.
-40-
CANTIGAS DE KA*UNGU
1. +undamento com O3al
IEE IEE KAFUN&E-F.
KATUE LEMBARASINA
KOSENZALA
/. !di,ia<se ue o uarto do a0bo era de Can0olWo*
KUENDA KUENDA -<4?712=9.
KAFUN&T-F.
KALUNGA &AS[ DIMBE-F.
KUENDA KUENDA
KAFUN&E
HANGOLOM)A ADT-F. &AS[
!7 cintico de barraco, mas al0umas pessoas cantam como re,a para eb contra problemas de pele*
?. !louva a vida e a morte*
NSUMBUTE NSUMBU NANGUT -F.
-BIS.
NSUMBUE SAMBU
KUENDA
T LEMBA DILT-F.
MAOKE FITAE FITA
MAOKE SAMBU KUENDA
!. NSUMBUE TE TE T-F.
NSUMBU T +O+O DI MON[
-BIS.
<>1<
". ATE AT SI KAFUNAN
ATE AT SI KAFUNAN
KAFUN&E KOMBE LO&[
TATETU SI KAFUNAN
%. CAUERE-K.E CAUERE-K.
KAFUN&E KUMBELO&[
CAUERE-K.E CAUERE-K.
KAFUN&E KUMBELO&[
7. KUMBEE KUMBE LASIN
-BIS.
KUMBE KUMBE LA&O
2. !9omo se -ose ",oani < li0ado a A0un,u e ao -o0o**
E MALAE E MALA IZO-F.
T T KAKASANE
T MALA IZO-F.
Z. S para -ilhos com mais de 7 anos
INDO I\ I\
INDO FINDO EMALA
TATETU TARAMESS,
KAFUN&E FINDO EMALA
<>/<
10. LEMBA T T
MEE KATUE IZO
LEMBA T T
MEE KATU E [
FAIA MAMETU KAINDO-F. -B13> F9<N1.
-FAIA MAMETU KAIANGO-F. - T. &A6181.
KAMBONDO KUNDT KAMBA
LEMBA DILE
FAIA MAMETU KAIANGO-F.
KAMBONDO KUANDE-F. KAMBA
MANDU KAI#
11. MONA KU)RA
NSUMBUE -F. A NGELE-F.
MONA KU)RA
NSUMBUE-F. NKAFUN&E-F.
<>?<
CANTIGAS DE HANGOL,
1. SUSUE KE FAIAE FAIA
SUSUE KEE AMEE AME
/. !Ion0o*
AIE AIE *ULAIO-F.
*ULAIO KONGO ASA
KE MASA *ULAIO
3. GANGA *ULA
*ULAIO-F.E *ULAIO-F.
RES+. GANGA *UL#
*ULAIOE KENANE KENAN
RE+. GANGA *UL#
!. $i0ada a 8anda
ARN) ARN)
HANGOLO-F. ZINH\-F.
KE DANDA LUNDA SEST -P.
F. $i0ado a ALosi
E A BANDA KOKODO-F.
KOKODO
INGUT-F.E AT-F.E AT-F.
R.B KOKODO-F. INGUE
<>><
%. HANGOL\ ASUA
NO KALUNGA
NO KAIEDT-F.
!@%S*
C"APO$g!]* '%ACg!]*
#. S%&@EAP"AP" Q"6B"$`
S%&@EAP"AP" C"APO$O&M"
S%&@EAP"AP" Q"6B"$E
7. HANGOLO MARA*AIA
KE +EMBE-F.
HANGOLO MARA*AIA
KE +EMBE-F.
E# SAMBANGOLT-F.
'. HANGOL\ MARA*AIA
NO SERERE-F.
R. NO SERERT-F.
(. AIE AI TATETU
HANGOLPO ANUMENDO
GAMBOADINHA
GAMBOADINHA
HANGOLO ANUMEANDO

Cultura Bantu Ngola - Parte 1

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