Maharaj-Verse en El Estado de Sueño 1 PDF

VERSE EN EL ESTADO DE SUE-
O CON SUEOS
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
En qu me convierte la escucha de una proposicin que me indica que "yo
haga" ?. " En el sueo de anoche hubo escucha. " hubo identificacin como hace-
d o r . " y hubo act os . " En el sueo de anoche hubo una creenci a. " yo me vi a m
mismo como creyent e. " se me propusieron actos de adoraci n. " se me dijo que el
amor que se senta era amor del Dios que me haba cr eado. " Yo mismo me vi como un
creyent e. " yo mismo me vi como un cr eado. " yo mismo me vi amando encontrarme
a m mi s mo. " amando volver a m mi s mo. " amando ser absorbido en m mi s mo. "
Haba extraos pensamientos de separacin de m mi s mo. " extraos pensamientos de
soledad y de exilio de m mi s mo. " Haba la extraa sensacin de ser yo...~ Yo me
senta a m mi s mo. " yo saba de m mismo que "yo s o y " . " Cun extrao!..." Cun
sorprendente!." Haba todo tipo de pensamientos y de deseos que me empujaban a
bus car . " Haba deseacin de exi st i r . " haba miedo de no sentirme ser ya m s . " To-
do tipo de proposiciones eran escuchadas.": Dios te ha el egi do. " Dios te a ma . "
Dios te ama tanto que te quiere para l s l o. " El amor que t sientes en tu corazn es
la reverberacin del amor que Dios siente por t i . " T Le amas como l te a ma . "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!
Todo esto era escuchado y sentido en el sueo de anoche. " Y se hacan obr as . " Se
haca todo lo que se me indicaba para ser digno de entrar en la Proximidad del que as
me haba el egi do. "
Yo me preguntaba ahora quin hace las obras de un sueo y a quin hacen digno de
q u . " Cmo apareci este sueo que vi anoche?. " Le vi yo salir de m ? . " Era l
un sueo que vea todo el mundo?. " Era verdadero el "m mismo" que vea que "yo"
era en el sueo?. " Era verdadero lo que se escuchaba en el sueo?. " Era verdadero
lo que se haca en el sueo?. " Estaba yo verdaderamente exiliado de m mi s mo?. "
De quin era la creacin el "m mismo" que se vea que "yo" era en el sueo?. " De
quin era la creacin el Dios al que se vea que "yo" amaba y en el que "yo" quera su-
mergirme en el sueo?. " De quin era la creacin la sensacin de m mismo que se
senta en el sueo?. " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!."
2
10
En el sueo de anoche se senta que haba deseacin de comprender quin era ese
"yo soy" que se excl amaba. " En el sueo de anoche se senta una identidad de m
mi s mo. " una consciencia de m mi s mo. " como separado de todo ese mundo que pa-
reca cont enerme. " Se senta como si yo estuviera contenido en un mundo. " Se vea
como si yo fuera un hacedor en un mundo de obr as . " Surga la pregunta "quin soy
y o ? " . " de dnde ha salido "yo y este mundo que se ve " ? . " Desde dnde se
siente la deseacin de comprender?. " Desde dnde se siente " yo" ?. " Desde
dnde abrasa " yo" ?. "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." En el sueo de anoche mi comprensin
de m mismo es que "yo" deba buscar-me. " En el sueo de anoche mi comprensin de
m mismo es que "yo" no era y o . " No surga en absoluto la compresin de que slo se
estaba soando. " Se estaba viendo y sintiendo algo que no era verdadero. " Pero esta
comprensin no sur g a. " Se vea y se senta la deseacin de exi st i r . " se vea y se
senta la deseacin de comprender. " se vea y se senta la deseacin de encontrarme a
m mi s mo. " se vea y se senta cmo eran aceptadas las proposiciones de que "yo" soy
nacido y mor t al . " se vea y se senta la abrasadora impotencia de verme falsamente
como contenido en un mundo incomprensible." se vea y se senta la abrasadora impo-
tencia de no saber absolutamente nada del "m mismo" falso que yo pareca s e r . "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." Se vea y se senta cmo se emprendi lo
que se llama la "bsqueda de m mi s mo" . " Todo tan absolutamente convincente!."
Todo tan abrumadoramente convincente!."
3
10
En el sueo de anoche lo primero que se sinti es la aparicin misma de esta sensa-
cin de m mismo que no haba estado nunca conmi go. " Era como la visin de un pa-
raje a z ul . " Slo haba vi s i n. " No haba ninguna constatacin de m mi s mo. " ni
como nio ni como n a d a . " Slo vi s i n. " No haba ninguna sensacin de ser de na-
d i e . " ninguna identificacin como hijo de nadi e. " No se presenci ningn parto de
m . " No se presenci ningn nacimiento de m . " Yo no tena ninguna consciencia de
m mismo como encerrado en un cuer po. " No se haba escuchado nunca el concepto
" y o " . " No se haba escuchado nunca el concepto "ment e". " No se haba escuchado
nunca el concepto " al ma" . " No se haba escuchado nunca el concepto "esp ri t u". " No
se haba escuchado nunca el concepto "nacimiento de m " . " No se haba escuchado
nunca el concepto "parto de m " . " No se haba sentido nunca el concepto "yo estoy
solo y desvalido en un universo host i l ". " No se haba sentido nunca el concepto "yo
s oy" . " Era un sueo si mpl e. " slo la visin de un paraje a z ul . "
Haba nacido " yo" ? . " Haba aparecido " yo" ? . " Ni siquiera se senta la desea-
cin de exi st i r . " Este concepto: "se desea exi st i r". " no estaba conmi go. " Y no esta-
ba conmigo ni siquiera en esta ocasin en que se soaba por primera v e z . " Todo era
muy si mpl e. " muy l l a no. " sin padre ni madr e. "
Cmo llamar a esto "mi nacimiento"?. " Yo no vi venir nunca a m la visin de es-
te s ueo. " Yo no la he visto nunca salir de m . " Absolutamente nada se auto-
identificaba como " y o " . " De dnde entonces podra salir el auto-convencimiento de
que era "yo" quien vea este sueo?. " En m no haba absolutamente nada que se
hubiera auto-nombrado nunca " y o " . " En m no haba absolutamente nadie reclamando
"este sueo es m o " . " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!."
Yo no veo cmo pudo hacerse que comenz a presenciarse el sueo de anoche. "
Quin hizo que comenz a presenciarse el sueo de anoche?. " Yo no veo absoluta-
mente a nadie en esta visin si mpl e. " Absolutamente nadie la ha precedi do. " No hab-
a ninguna identidad m a . " No haba absolutamente nadie para decir " m o" . " Lo que
llamo "m mismo" no est aba. " Lo que llamo "yo" no est aba. "
Alguien me toc antes de que lo que se vio se vi er a?. " Siento yo que antes de
que lo que se vio se viera yo fui hecho ser " yo" ? . " Veo yo que antes de que lo que se
vio se viera yo fui "creado" o "engendrado" o hecho ser esta "visin" que v i o ? . " Qu
estoy viendo "yo" que es antes de que esta visin se vi er a?. " Era "yo" algo o al-
4
gui en?. " Era "yo" " yo" ? . " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." Veo exacta-
mente la ausencia absoluta de lo que llamo " y o " . " No haba habido nunca ninguna
visin ni tampoco haba habido nunca ningn veedor de la vi s i n. " El sueo de ano-
c h e . " era los d o s . " la visin y el veedor . " Y ninguno de estos dos haba estado nun-
ca conmi go. "
5
10
Cmo se abri esa visin como de un paraje azul donde nunca antes se haba visto
paraje al guno?. " Cmo se comenz a ver esta visin del sueo de anoche?. " Ahora
me digo a m mismo que "yo" fui hecho "veedor" de la visin que se abri en el sueo
de anoche. " Pero por quin fui "yo" hecho ser el "yo" veedor de la visin que se
v i o ? . " Y quin soy "yo" antes de ser el "yo" hecho ser el veedor de la visin que se
v i o ? . "
Esta visin que se v i o . " como de un paraje a z ul . " es la nica huella de un co-
mienzo de algo en m . " Ambos se abrieron al mismo t i empo. " el "yo" veedor de la
visin y la visin misma como de un paraje a z ul . " Antes no haba conmigo ningn
" y o " . " ni veedor ni no-veedor. " Antes no haba conmigo ninguna vi s i n. " ni de
como un paraje azul ni de como este estado nacimiento de vigilia-sueo con sueos-
sueo profundo-y-conocimiento de que yo s o y . "
" Yo " . " el "yo" veedor abierto en m en el sueo de anoche. " no tiene ninguna
existencia real excepto en la visin de ese s ueo. " La visin de ese sueo abierto en m
en el sueo de anoche. " esta visin de la vigilia-sueo con sueos-sueo profundo-y-
conocimiento "yo s o y " . " no tiene tampoco ninguna existencia real excepto en la visin
de ese s ueo. "
Se ha soado t a nt o. " Desde aquella primera visin como de paraje a z ul . " hasta
este instante en que se est soando que se escribe e s t o. " el sueo de m mismo como
un "yo" que v e . " contenido en esta vigilia-y-sueo con sueos-y-sueo profundo-y-
conocimiento "yo s o y " . " ha proliferado t a nt o. " Se est soando que se ha soado. "
Se est soando que "yo" soy " y o " . " Se est soando que ha habido sufrimiento. " Se
est soando que ha habido pl acer . " Se est soando que ha habido intensidad. " Lo
que se est soando lo llena t o d o . " Este "yo" soado siente que no comprende. " Este
"yo" soado siente que comprende. " Cul es la diferencia?. " Qu otra cosa que un
"yo" soado puede sentir un "yo" que l mismo es soado?. "
6
10
Me ve a m nunca el sueo de anoche?. " He sido yo visto nunca por aquel sueo
como de un paraje azul ?. " Me sinti nunca el "yo" soado que vio aquel comienzo de
vi si n?. "
En el sueo se escucha hablar de sufrimiento. " en el sueo se siente el sufrimien-
t o . " En el sueo se escucha hablar de encontrar-me." en el sueo se siente anhelo de
encontrarme. " Cmo me encuentra el sueo?. " Cmo se sumerge en m el "yo"
soado del sueo?. " Cmo devengo yo m mi s mo. " como yo soy cuando no se ve
ningn sueo ni ningn "yo" soado vi ndol e?. "
7
10
Se ha soado el nio inocente ante quien se despleg aquel paraje como a z ul . " y
desde aquel instante se ha soado la sensacin de m mi s mo. " El l a . " la sensacin de
m mi s mo. " no me ha visto nunca. " El l a . " la sensacin de m mi s mo. " no me ha
soado nunca. " Yo no soy nunca el sueo de la sensacin de m mi s mo. " Cun ex-
trao! ..." Cun sorprendente es todo lo que se ha soado! . " Haba algn sufrimiento
conmi go?. " Sin embar go. " en lo que se ha soado. " parece enteramente como que
yo hubiera suf r i do. " No se puede explicar lo que es el sufrimiento. " Es como tratar
de hacer ver exactamente. " minuciosamente." el sueo que se vio anoche. " Cmo
hacer para dar a ver el sueo que se vio anoche?. " Cmo hacer para dar a sentir el
sufrimiento que se ha soado que se ha sent i do?. " Absolutamente nadie ms suea el
sueo que uno s uea. " Absolutamente nadie ms siente la sensacin de uno mismo
que se si ent e. " Absolutamente nadie ms sabe que la sensacin de uno mismo no esta-
ba con u n o . " Absolutamente nadie ms se ve a s mismo cuando la sensacin de uno
mismo no e r a . " Absolutamente nadie ms ve que todo est siendo soado. " Absolu-
tamente nadie ms se ve a s mismo cuando el sueo de ste que ve el mundo y el mun-
do que est siendo visto no estaban con u n o . "
Todo se est soando. " Se est soando el m mismo que sufre y se est soando el
sufrimiento que este m mismo soado s uf r e . " Se est soando el m mismo que busca
la paz y se est soando la paz buscada por este m mismo que bus c a . " Se est soan-
do que este m mismo es creado y se est soando el creador de este m mismo soa-
d o . " Todo se est soando. " Quin puede hablarme de lo que se est soando?. "
Quin puede decirme el consistir de lo que se est soando?. " En qu consiste que
se est soando como que "yo soy" y como que el "mundo" e s . " Absolutamente nin-
guno de estos era conmi go. " Cmo han podido aparecer?. " De qu pueden estar
hechos?. " En qu consiste su consistir?. "
Se est soando que se hacen obr as . " se est soando que las obras que se hacen
tiene repercusiones." se est soando que hay ot r os . " padr e. " ma dr e . " m mis-
mo . " toda una universalidad de s er es . " Ninguno de ellos estaba conmi go. " Se est
soando que se me pide que crea en u n a . "
8
10
Se ha soado que "yo" era un ser cr eado. " Cun ext rao!. " Cun sorprenden-
t e ! . " Se ha soado el dios que haba creado a este "yo" soado. " Se ha soado que
este "yo" soado suplicaba ardientemente ser "desexistenciado" en el seno de ese dios
soado. " Se ha soado que este "yo" soado haca todo tipo de obras soadas para
obtener la gracia de ese dios soado. " Cun extrao!..." Cun sorprendente!..."
9
10
Soando. " este "yo" soado so que hubo el encuentro del maest r o. " Todo se
presencia slo en esa clula infinitesimal de sueo que es ella misma el buscador y lo
buscado. " el deseador y lo deseado. " el comprensor y lo comprendido. " la desea-
cin de existir y lo exi st i do. " el hacedor y lo hecho. " el sentidor y lo sent i do. " Todo
ello no-hecho. " todo ello no-efectuado. " todo ello imposible de ser hecho r e a l . " Se
so que se escuchaba. " T eres ese estado et er no. " incondicionado." imposible
de desal oj ar. " antes de la consciencia. " antes de que ests escuchando que t eres
Es o . " Se so que se escucha e s t o. " y el escuchador y lo escuchado son slo esta
clula infinitesimal de sueo que no estaba conmi go. "
Entonces se so el encuentro del maest r o. " Se so que este "yo" soado vea al
maest r o. " Se so que la convocacin intensa incandesca dent r o. " se so que la
deseacin intensa de encontrarme abrasaba. " Se so un amor abrasador. " todo tira-
ba como si fuera r e a l . " Pareca enteramente que se amaba. " pareca enteramente que
se ar d a. " pareca enteramente que se anhel aba. " Cun sorprendente!." Cun lla-
mat i vo! . "
Yo no estaba siendo visto por lo que se soaba. " yo no estaba siendo encontrado
por lo que se soaba. " yo no estaba siendo amado por lo que se amaba. " El sueo no
me v e a . " La clula infinitesimal de s ueo. " que era ella misma este "yo" soado y el
maestro encontrado. " no me v e a . " no entraba en m . " no se converta en m . " Yo
no estaba siendo visto por lo que se estaba soando. " Cmo puede verme nunca un
sueo?. " Cmo puede encontrarme nunca un sueo?. "
El resultado de esta clula infinitesimal de sueo que es ella misma el buscador y lo
buscado. " el deseador y lo deseado. " el comprensor y lo comprendido. " la desea-
cin de existir y lo exi st i do. " el sentidor y lo sent i do. " el discpulo y el maest r o. " el
resultado de esta clula infinitesimal de sueo es un no-resultado." un no-ocurrido
nunca. " un no-hecho nunca. " un no-existido nunca. " un no-comprendido nunca. "
Si uno va al sueo de anoche a ver su resul t ado. " qu encuent ra?. " Oh!, s, se
vio la piedra preci osa. " Cun extrao! Cun sorprendente!." Uno ir de nuevo al
sueo de anoche a coger su piedra preciosa y a t rarsel a. " Qu de trabajo para encon-
t r ar l a! . " Qu fulgurante su hal l azgo!. " Qu hacer ?. " Cmo traerla con u n o ? . "
No haba na da . " slo trabajo no-hecho. " slo hallazgo no-hal l ado. " Cun sor-
prendente! ..." Cun ext rao!. "
10
10
Qu piedra preciosa de qu conocimiento me ve a m nunca?. " Dnde est la
preciosidad de la piedra vi s t a?. " Est esa preciosidad en la pi edr a?. "
Igual ment e. " todos los entendidos en esta Piedra preciosa que es m mi s mo. " pa-
rece enteramente que para ellos yo estuviera perdido de m mi s mo. " Cmo puede ser
es t o?. " Entonces me dicen que me bus que. " me dicen que busque la piedra no-
perdida de m mi s mo. " Qu m mismo va a buscar a qu m mi s mo?. " Cuntos m
mismo soy y o ? . "
Para m mi s mo. " yo no soy nunca "precioso" ni "no-precioso". " Para m mis-
mo . " yo no puedo ser nunca el buscado de m mi s mo. " el perseguido de m mis-
mo . " el encontrado de m mi s mo. " Es radicalmente falsa la proposicin "yo estaba
perdido de m mismo y me he encont rado. " yo mismo soy la piedra preciosa que bus-
caba" . " Entonces qu?..." Qu est ocurriendo?..."
Me veo a m mismo cuando yo era un ocano de sufri mi ent o. " un ocano de in-
candescencia." un ocano de ar dor . " un ocano de deseaci n. " Era yo e s o? . "
Cunto voluntarismo!." Qu deseacin intensa de encontrarme!." Todo estaba
siendo soado. " Cun prodigioso!. " Cun sorprendente!." Se estaba soando la
credulidad de que m mismo estaba en un lugar inaccesible de m mi s mo. " Se estaba
soando la credulidad de que m mismo era una piedra preciosa que yo deba encontrar
en m mismo para ser m mi s mo. " En alguna profundidad insondable de m mismo
estaba la piedra preciosa de m mismo convocndome a volver a m mi s mo. " Y yo no
era m mismo si no encontraba la piedra preciosa de m mi s mo. " Cun prodigioso!. "
Cun sorprendente!."
"Cundo he sufrido y o ? " . " me he pregunt ado. " Todo estaba siendo soa-
d o . " El m mismo que sufra y su sufrimiento. " el m mismo que gozaba y su go-
z o . " el m mismo que buscaba y su bsqueda. " el m mismo que encontraba y su
hal l azgo. " el m mismo que escuchaba a los entendidos y su escucha. " el m mismo
que anhelaba la piedra preciosa de m mismo y la piedra preciosa mi s ma . " el m mis-
mo que profundizaba y la profundidad de m mi s mo. " To d o . " todo estaba siendo
soado. " No haba n a d a . " slo sufrimiento no-sufri do. " slo gozo no-gozado. "
slo hallazgo no-hal l ado. " slo m mismo no-m mi s mo. " Cun sorprendente!."
Cun ext rao!. "
11
10
Se ha soado anoche que se a ma . " es amor de sentir i nt enso. " Cmo puede
s e r ? . " No haba absolutamente na da . " Se ha soado que se amaba comprender quin
soy y o . " Se ha soado esa intensa dual i dad. " un amante y un a ma do. " un "yo" que
amaba intensamente y una comprensin de quin soy "yo" que era amada. " Ninguno
de estos dos me v e a . " Ninguno de estos dos me conoc a. " Lo que yo soy permaneca
absolutamente inalcanzable para este s ueo. " Cmo puede s e r ? . "
Me vea a m mismo buscndome desesperado. " Mi propio buscarme me extraaba
de m mi s mo. " Cuanto ms me buscaba mayor era el sufri mi ent o. " Quin suf r a?. "
He llegado a la conclusin de que yo no he sufrido nunca. " he llegado a la conclusin
de que yo no he gozado nunca. " Ciertamente. " se ha soado que ha habido sufri-
mi ent o. " se ha soado que ha habido g o z o . " Pero mi comprensin es que el que ha
suf r i do. " mi comprensin es que el que ha gozado. " as como su sufrimiento y su
g o z o . " todo ello est siendo soado. "
Cun sorprendente!." Cun ext rao!. " En el sueo que ha sobrevenido. " pare-
ce enteramente que "yo" soy otro que m mi s mo. " Yo no puedo reconocerme en esta
avidez de existir que se si ent e. " Ella no me def i ne. " yo no soy el definido por la avi-
dez de exi st i r . " En el sueo hay esa insistencia a que se diga "yo tengo avidez de exis-
t i r . " soy yo el que ama desesperadamente exi st i r". " En el sueo hay esa insistencia a
que yo me reconozca ignorante de m mi s mo. " a que yo me reconozca buscador de m
mi s mo. " a que yo anhele verme a m mismo sumergindome en el m mismo que yo
no he dejado de ser nunca. " En el sueo hay esa insistencia en que el m mismo real
que yo soy debe ser encontrado. " experimentado." saboreado. " sabido ser el m
mismo que yo s o y . " Todo esto se dice debe ser amado. " anhel ado. " Se dice que
debe abrasar de a mor . " Cun sorprendente!." Cun ext rao!. " El sueo de anoche
parece enteramente que supiera de m mismo mucho ms que m mi s mo. " el sueo de
anoche me us ur pa. " el sueo de anoche insiste incansablemente en que me bus que. "
Estaba el sueo de anoche conmi go?. " Estaba conmigo que yo deba buscarme a m
mismo para ser lo que yo s oy? . " Qu amor intenso de qu estaba conmi go?. "
Se ha soado que se a ma . " Eso hace d o s . " el amante y lo amado. " Cun extra-
o ! . " Cun sorprendente!." No haba n a d a . "
12
10
Se me dice que se ve que "absolutamente nada era conmi go". " Acto seguido se me
dice que no se ve esa hermosura. " esa mismidad que nombra "conmigo" en "absolu-
tamente nada era conmi go". " Yo me pregunto. ": "cmo puede ser que no se
v e a ? . " Es lo nico que e s " . "
Observo la di fi cul t ad. " veo la di fi cul t ad. " la veo en la mi r ada. " Es opaca. " Se
ve exactamente que "absolutamente nada era conmi go". " y no se ve lo que nombra
este "conmigo" con quien "absolutamente nada e r a " . " Cun ext rao!. " Cun sor-
prendente!. "
Qu lo demente se ha soado! . " Cmo es posible que de "absolutamente nada
era conmigo" se est soando esta t ot al i dad?. " Un "como de m mismo soado" ha
soado que era " y o " . " Este "como m mismo soado". " suea que hay deseacin de
exi st i r . " que hay hambr e. " que hay s e d . " que hay un mundo. " que hay ot r os . "
que hay l mismo experimentando todo e s t o. " que hay l mismo comprendiendo todo
e s t o. " No haba na da . " No haba conmigo ningn "como m mismo soado". " No
haba ninguna extraacin de m mi s mo. " No haba ningn "como m mismo soado"
buscando satisfacer absolutamente na da . " Esta hermosura. " esta mismidad es auto-
comprendida. " Todo ocurre en un micronsimo irrastreable." Yo no soy visto nunca
desde el micronsimo. " Yo no soy visto nunca desde na da . " En el micronsimo. "
que no es un l ugar . " que no es un t i empo. " un "como m mismo soado" comienza
repentinamente a sentir como si fuera consciente de s mi s mo. " Todo es slo un sue-
o . " Uno va a ver qu hay en este "como m mismo soado" y no encuentra n a d a . "
Cun sorprendente!." Cun ext rao!. "
Se so anoche "un como m mismo soado" que vea a un "s abi o". " El "como m
mismo"y el "sabio" estaban siendo soados. " Haba toda esa charla amor osa. " toda
esa charla pr of unda. " toda esa charla significativa." El "como m mi s mo" . " el "sa-
bio" y toda esa charla amor osa. " toda esa charla pr of unda. " toda esa charla significa-
tiva estaban siendo soados. " Yo no era en ningn momento el significado de este
s ueo. " El sueo no me v e a . " El "como m mismo soado". " el "sabio soado". "
y la charla soada no me ve a n. " Ellos no salieron en ningn momento del micronsi-
mo de sueo i nesperado. " No pude traerme conmigo absolutamente nada de este sue-
o . " Tampoco pude ir a este sueo a advertir al "como m mismo soado" y al "sabio
soado" que ellos no eran conmi go. " Cun extrao!..." Cun sorprendente!..."
13
Cmo puede comprender "un como m mismo soado" que "absolutamente nada
era conmi go"?. " Cmo puede ver "un como m mismo soado" lo que es cuando el
"como m mismo soado" no se suea?. "
14
10
Se me pregunta "cmo hacer" para ver lo que nombra "conmigo" en "absolutamente
nada era conmigo"." Se est soando que uno no sabe quin e s . " se est soando que
uno no ve lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." Este
"yo" soado quiere ver lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi-
g o " . " Este "yo" soado pregunta "cmo hacer" para ver lo que nombra "conmigo" en
"absolutamente nada era conmigo"." Cmo un "yo" que est siendo soado. " con
una visin que est siendo soada. " con un hacer que est siendo soado puede ver
Eso en lo que este "yo" soado se est soando?. " Es Eso que este "yo" soado quiere
ver lo que sabe que este "yo" soado no est aba. " Eso est siempre perfectamente en-
cont rado. " Eso es siempre la Hermosura inmutable de imposible no-visin de s mis-
mo . " Qu hacer ent onces?. " Ningn "yo" soado ve nunca Eso en lo que este "yo"
soado se est soando. " Ningn hacer soado de este "yo" soado que se est soan-
do acerca ni aleja nunca a Eso de Es o . " Eso no es tocado nunca por este "yo" soado
que est siendo soado. "
No hay nunca ningn olvido ni recuerdo soado de Eso que toque a Es o . " No hay
nunca ningn encuentro soado de Es o . " Eso no es nunca soado. " Qu hacer en-
t onces?. " El "yo" soado que se est soando querra encontrar-me." querra ver-
me . " querra fundirse conmi go. " Por eso suea que pregunta "cmo hacer" para ver
lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." Cun ext rao!. "
Cun sorprendente!." Se est soando que este "yo" soado est viendo un mundo. "
Cul es la duracin de este "yo" soado y de su mundo soado. " Se ve que no hay
na da . " se ve que "absolutamente nada era conmi go"?. "
Ningn "hacer soado" me hace ser nunca lo que yo s o y . " Yo no soy nunca el
"yo" soado cuya consistencia se ve que es na da . "
15
10
Ningn "yo" soado me est haciendo ser nunca lo que yo s o y . " Hay este "yo" so-
ado que pregunta una y otra vez "cmo hacer?" para ver - me. " Es exactamente como
la nube en el cielo que se pregunta "cmo hacer?" para ver el ci el o. " Este "yo" soa-
do suea que es muy part i cul ar. " suea que es un el egi do. " suea que medi t a. "
suea que comprende. " suea que est perdido de s mi s mo. " suea que me encuen-
t r a . " suea que se funde conmi go. "
Yo no soy nunca visto por un m mismo soado que suea que me v e . " Yo no soy
nunca encontrado por un m mismo soado que suea que me encuent ra. " Yo no soy
nunca penetrado por un m mismo soado que suea que se funde conmi go. "
Cmo puede hacerme ser lo que yo soy un m mismo soado que suea que me
bus ca?. " Cmo puede encontrarme nunca un m mismo soado que suea que me
encuentra?. " Este m mismo soado suea que debe purificarse de impurezas soadas
para llegar a ser enteramente lo que yo s o y . " Este m mismo soado suea que debe
hacer obras soadas para llegar a ser enteramente lo que yo s o y . "
Cuando sobreviene el despert ar. " el m mismo soado y todo su universo soa-
d o . " su concepto de m soado. " su bsqueda de m soada. " su encuentro de m
soado. " su fusin conmigo soada. " todo este todo exacto y mi nuci oso. " todo este
todo soado tan irrefutablemente per f ect o. " cuando sobreviene el despert ar. " se ve
que no hay n a d a . " No haba ningn m mismo verdadero. " no haba ningn universo
verdadero. " no haba absolutamente nada verdadero de m en ese concepto de m so-
a d o . " no haba ninguna bsqueda de m verdadera porque yo no soy nunca un con-
cepto soado. " no haba ningn encuentro de m verdadero porque el m mismo soa-
do no me ve nunca. " no haba ninguna fusin conmigo verdadera porque el m mismo
soado no sale nunca de m . "
Cmo har el "yo" soado para devenir m mi s mo?. " Cmo har el "yo" soado
para encontrarme y fundirse conmigo y sumergirse en m ? . " Cundo he visto yo salir
de m a este "yo" soado afligido por la pregunta "cmo hago yo para volver a lo que
yo s oy? . " Cun sorprendente!." Cun ext rao!. "
16
10
Se est soando que una ignorancia de m mismo soada me est ocultando de m
mi s mo. " Cmo puede ser que un sueo me oculte de m mi s mo?. " Dnde se est
viendo el sueo?..." Me est viendo el sueo a m?..." Me est conteniendo el sueo a
m ? . " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." El sueo no puede decirme ni una
sola palabra sobre m mi s mo. "
17
10
Se est soando que comenz a verse lo que comenz a ve r s e . " Es tan sorpren-
dent e! . " Es tan pasmoso!. " Acto seguido se est soando que apareci este "como
m mismo" soado que tom consciencia de s mismo como " y o " . " Este "como m
mismo" soado so que era l el que vea lo que se v e a . " Este "como m mismo"
soado so que l estaba contenido en lo que se v e a . " Y so igualmente que l era
"uno" y lo que se vea " ot r o" . " Entonces se so la integralidad de lo que se v e a . "
un universo soado. " y un nacido infinitesimal que lo presenciaba. "
A este "como m mismo" soado se le fueron presentando todos los nombres y las
formas de esa diversidad soada que se estaba vi endo. " se le presentaron los padr es. "
se le present la rel i gi n. " el mismo dios que haba creado le fue present ado. " Era un
"como m mismo" soado. " y era tambin un universo soado. " y un dios creador
soado. " Qu gran perturbacin!." Qu grandsima ignorancia!. " Qu omniabar-
cante est upor!. "
Este "como m mismo soado" soaba que era " y o " . " Este "como m mismo soa-
do" soaba que senta intensa deseacin de exi st i r . " este "como m mismo soado"
soaba el sufrimiento agudo de no saber quin s o y . " Este "como m mismo soado"
soaba que haca act os . " Este "como m mismo soado" soaba que me encontrara. "
Cmo indicar el indescriptible sufrimiento de este "como m mismo soado" debatin-
dose en la espesura amenazadora de creerse nacido y mor t al ?. " En qu cr eer ?. "
Qu disciplina seguir para salvarse de la esfumaci n?. "
Este "como m mismo soado" so que se convert a. " so que se conmov a. "
so que su corazn soado adoraba con todo su corazn soado. " con toda su alma
soada. " con todo su ser soado. " Era slo un "como m mismo soado". " pero la
sed de existir era tan i nt ensa. " tan aguda. " que ocultaba por completo la verdad de
que todo era slo un s ueo. "
Un instante antes "absolutamente nada era conmi go". " Y he aqu que ahor a. " pa-
reca enteramente que yo me buscaba. " que yo no me conoc a. " Dnde haba estado
este "como m mismo soado" durante todo este durante en que "absolutamente nada
era conmi go"?. "
18
10
Esta auto-sensacin de "como m mismo soado". " est auto-consciencia de "co-
mo m mismo soado". " esta auto-deseacin de "como m mismo soado". " con
quin haban estado durante todo este durante en que "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . "
Este auto-estado de vigilia soado. " en que un "como m mismo soado" aparece
como revestido de un cuerpo soado. " exactamente como este cuerpo soado. " con
quin haba estado este auto-estado de vigilia soado durante todo este durante en que
"absolutamente nada era conmi go"?. "
Este auto-estado de sueo con sueos soado. " en que un "como m mismo soa-
do" aparece soando que es m mi s mo. " soando un mundo soado. " sondose a s
mismo en un mundo soado. " con quin haba estado este auto-estado de sueo con
sueos soado durante toda este durante en que "absolutamente nada era conmigo"?."
Este auto-estado de sueo profundo soado. " en que no se ve ningn "como m
mismo soado". " en que no se siente ninguna auto-sensacin de un "como m mismo
soado". " con quin haba estado este auto-estado de sueo profundo soado durante
todo este durante en que "absolutamente nada era conmigo"?."
Este auto-conocimiento soado. " esta auto-comprensin soada. " esta auto-
verificacin soada. " de que yo soy lo que nombra conmigo en "absolutamente nada
era conmigo.~ con quin haba estado este auto-conocimiento soado. " esta auto-
comprensin soada. " esta auto-verificacin soada. " durante todo este durante en
que "absolutamente nada era conmigo"?."
19
10
Qu decir de m mismo cuando jams se haba presenciado este "como m mismo"
soado que ahora parece enteramente como si fuera m mi s mo?. " Con qu esfuerzo
despertar de este "como m mismo" soado que no estaba conmi go?. "
Se est soando que hay deseacin de exi st i r . " Esta deseacin de existir soada no
se haba presenciado nunca. " Esta deseacin de existir soada es la madre soada de
este "como m mismo" soado. " Este "como m mismo soado" parece sentir desea-
cin de exi st i r . " Pero ninguno de estos dos haba estado nunca conmi go. " Yo s ver-
daderamente que ninguno de estos dos haba estado nunca conmi go. " Absolutamente
ninguna funcin cogni t i va. " absolutamente nada presenciado. " Cun sorprenden-
t e ! . " Cun ext rao!. "
Este "como m mismo" soado no se convierte nunca en m . " Yo soy sin vi gi l i a. "
sin sueo con sueos. " sin sueo pr of undo. " sin conocimiento." Quien me ve como
Consciencia. " slo me ve como espacio cogni t i vo. " Slo quien me ve como "absolu-
tamente nada era conmigo" me ve verdaderamente."
Porque mi nombre no es Consciencia. " ni Se r . " ni Felicidad absol ut a. " Estos
nombres nombran slo la espacialidad cognitiva en cuyo seno se presencia este "como
m mismo soado". " Qu lugar ocupa un sueo?. " Qu lugar ocupa en m este
"como m mismo soado?. " Cuando yo no soy espacialidad cogni t i va. " yo no soy
Consciencia. " ni Se r . " ni Felicidad absol ut a. " Qu soy yo cuando "absolutamente
nada era conmi go"?. "
20
10
Me convierto yo nunca en este "como m mismo soado" que no estaba conmi-
g o ? . " He presenciado yo nunca mi conversin en este "como m mismo soado" que
no estaba conmi go?. " He presenciado yo nunca salir de m a este "como m mismo
soado" que no estaba conmi go?. "
Qu concepto de m mismo tena yo conmigo cuando "absolutamente nada era
conmi go"?. " Se soaba este "como m mismo soado" que tiene de s mismo el con-
cepto de que es al gui en?. " Se soaba este "como m mismo soado" que ve una vigi-
lia soada. " un sueo con sueos soado. " un sueo profundo soado. " y un auto-
conocimiento soado?. " Qu espiritualidad me expona su concepto de m mismo
soado. " cuando "absolutamente nada era conmi go?. " Qu deseacin de existir so-
ada me converta en un nudo de ansia cuando "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu terror de no existir ya nunca ms soado me petrificaba con su contacto helado
cuando "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu sueo de qu "como m mismo soado" haba conmigo cuando "absolutamen-
te nada era conmi go"?. " Quin haba conmi go?. " Quin me reconoc a?. " Quin
me sealaba como su obj et i vo?. " Quin me rast reaba?. " Era yo f el i z?. " Era yo
t odo? . " Era yo existencia?. " Era yo conocimiento?." Haba habido nunca con-
migo el menor indicio de que yo me conoci era?. "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." Est habiendo este "como m mismo so-
a do" . " l no me v e . " El no se convierte nunca en m . " Yo no tengo absolutamente
ninguno de sus atributos soados. " Yo no soy Se r . " ni Consciencia. " ni Felici-
d a d . " Este "como m mismo soado". " no lograr hechi zarme. " El ansia de felici-
dad no estaba conmi go. " el ansia de encontrarme no estaba conmi go. " el ansia de
plenitud no estaba conmi go. " La obtencin de la felicidad de conocerme no estaba
conmi go. " la obtencin de la felicidad de encontrarme no estaba conmi go. " La ob-
tencin de la certeza absoluta de quin soy no estaba conmi go. " Yo no soy nunca de la
naturaleza de lo que no estaba conmi go. " Un "como m mismo soado" no es nunca
de la naturaleza de lo que nombra conmigo en "absolutamente nada era conmigo"."
21
10
No s decir cmo me v e o . " Verme no estaba "conmi go". " Verme no es nunca de
la naturaleza de lo que nombra conmigo en "absolutamente nada era conmi go". " Ver-
me pertenece integralmente a este "como m mismo soado" que no estaba "conmi-
g o " . "
No haba conmigo ningn ve r me . " Yo jams haba sabido que yo s o y . " Cun
importante es esto para qui n?. "
22
10
Cun importante o no-importante es para "quin" que yo no sepa nunca que "yo
s oy" ?. " No haba nadie conmi go. " Conmigo no haba este sueo "Pedr o". " Este
sueo "Pedro" se llama "Pedro" en el sueo mi s mo. " Es un "Pedro" soado. " As
pue s . " cun importante o no-importante es para "quin" que yo no sepa nunca que
"yo s oy" ?. "
Este "Pedro" soado ha escuchado a sabios soados. " Unos dicen que este "Pedro"
soado es el resultado soado de obras soadas. " El resultado soado de las obras
soadas de qu quin soado es este "Pedro" soado?. " Quin es ese "primer soa-
do" que hizo lo que hi z o. " y cuyas obras soadas han resultado en este "Pedro" soa-
d o ? . " Cun sorprendente!." Cun increble!. " sta es la escucha soada de los
sabios soados del vedant a. "
Sri Nisargadatta Mahar aj . " soado l mismo en este sueo "Pedr o". " habla del
al i ment o. " Dice que este sueo "Pedro" estaba latente en el al i ment o. " Y el alimen-
to soado que come este "Pedro" soado. " en el sueo de quin est aba?. " Quin es
ese primer comedor de al i ment o. " un primer comedor soado de alimento igualmente
soado?. " Cul es esa primera hambre soada. " y cul es ese primer alimento soa-
d o ? . " Estaban conmi go?. "
A modo de explicacin de todo lo que ve este "Pedro" soado. " este "Pedro" soa-
d o . " suea que hay una explicacin para esta experiencia "yo s o y " . " Pero no hay
ninguna explicacin. " La experiencia "yo soy" no estaba conmi go. " Sin experiencia
"yo soy" yo no soy ni el primero ni el ltimo de n a d a . " ni el interior ni el exterior de
na da . " Sin experiencia "yo soy" yo no busco a qu puede deberse que se sienta que
"yo s o y " . " Sin experiencia "yo soy" no hay ningn antes de esta experiencia "yo
s oy" . " Sin experiencia "yo soy" no hay ningn "absolutamente nada era conmi go". "
Se est soando que se siente que "yo s oy" . " En este "yo soy" soado. " aparecen
incesantemente todo tipo de explicaciones de este "yo soy" soado. " No hay absolu-
tamente n a d a . " No hay obras de absolutamente na di e . " ni primer al i ment o. " ni nada
en absol ut o. " Ningn conocimiento es verdadero porque su raz es este "yo soy" soa-
do que no estaba conmi go. "
Cmo salvarme de un "yo soy" soado?. " Cmo me extraigo a m mismo del
sueo de anoche?. "
23
10
Sin "absolutamente nada era conmigo" no hay ningn "yo soy" soado. " Sin un
"yo soy" soado no hay ninguna vigilia soada. " ningn sueo con sueos soado. "
ningn sueo profundo soado. " ni ningn auto-conocimiento de que "absolutamente
nada era conmi go". "
Sin ninguna vigilia soada no hay ningn concepto de m mismo grande ni peque-
o . " Sin ningn concepto de m mismo no hay ninguna bsqueda de explicacin a lo
que yo soy o no s o y . " "Absolutamente nada era conmigo" no puede explicarse. "
24
10
Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay auto-conocimiento." Se ve
que en "absolutamente nada era conmigo" no hay absolutamente nada que conocer . "
Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay ningn auto-reconocimiento
" y o " . " Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay ningn "yo" soado
buscndome. " Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay ninguna auto-
consciencia. " Se ve que lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi-
go" no es auto-consciencia." ni auto-felicidad." ni auto-extravo." ni auto-
encuent ro. " ni aut o-amor. " ni aut o-fusi n. " ni auto-submersin." ni absolutamen-
te nada "deseable" o "no-deseable". " debido a que no hay ninguna dual i dad. " En
"absolutamente nada era conmigo" yo no soy nunca el conocedor de m mi s mo. " En
"absolutamente nada era conmigo" yo no soy nunca el no-conocedor de m mi s mo. "
En "absolutamente nada era conmigo" yo no soy nunca el ser de ningn otro m mis-
mo . " En "absolutamente nada era conmigo" yo no estoy nunca perdido de m mis-
mo . " En "absolutamente nada era conmigo" yo estoy siempre perfectamente encontra-
d o . "
Por qu digo en "absolutamente nada era conmigo" como si en este momento
hubiera algo ms que "absolutamente nada era conmi go"?. " "Absolutamente nada era
conmigo" se ve ahor a. " Es ahora cuando se ve que el conocimiento de m mismo no
est aba. " Es ahora cuando se ve que jams haba habido absolutamente ninguna sensa-
cin de m mi s mo. " Es ahora cuando se ve que "yo" no me v e a . " Es ahora cuando se
ve que jams haba habido auto-consciencia " y o " . " Es ahora cuando se ve que jams
haba habido absolutamente ningn "yo" buscando quin soy " y o " . " Es ahora cuando
se ve que lo que "yo soy" o "yo no soy" est siempre perfectamente encontrado. " Es
ahora cuando se ve que jams haba habido ningn estado naci mi ent o. " Es ahora
cuando se ve que jams haba habido ningn estado "deseacin de exi st i r". " Es ahora
cuando se ve que jams haba habido ningn estado "sufrimiento". " Es ahora cuando
se ve que jams haba habido ningn estado de submersin y fusin conmi go. "
25
10
Cmo lo vas a amar si lo er es ?. " Cmo lo vas a buscar si lo er es ?. " Cmo lo
vas a encontrar si lo er es ?. " Cmo te vas a sumergir nunca en ti mismo si no eres otro
que t mi s mo?. " Cmo te vas a fundir nunca contigo si no eres otro que t mis-
mo ? . "
Amarlo significa que t mismo te divides en d o s . " el que ama y el amado. " La
catstrofe es que lo amado es un concept o. " De manera que ests amando a tu propia
creaci n. " Aqu se abre un abismo que es i nsal vabl e. " Cmo sumergirse en una
i dea?. " Cmo fundirse con una i dea?. "
26
10
Un S mismo que uno tenga que buscar es slo un concepto aprendi do. " Un S
mismo que uno tenga que encontrar es slo un concepto aprendi do. " Un S mismo en
el que uno tenga que sumergirse es slo un concepto aprendi do. "
Se aprende este concept o. " este S mismo que uno tiene que bus car . " este S
mismo que uno tiene que encont rar. " este S mismo en el que uno tiene que sumergir-
s e . " Se aprende este concepto y se crea la distancia entre uno mismo y este S mismo
aprendi do. " Entonces surge la bsqueda. " Dnde encontrar lo que nombra el con-
cepto "S mi smo"?. " Uno est fascinado por su propia creacin conceptual. " Uno no
ve que ese "S mismo" aprendido es slo un concepto ..." una i de a . " un pensamien-
t o . " Uno no ve que ese "S mismo" buscado est slo en su vi s i n. " Uno no ve que
uno mismo es antes de que se conciba un "S mismo" que tiene que ser encontrado. "
Uno no ve que uno mismo es antes de que se conciba un "S mismo" en el que uno tiene
que sumergirse. "
Este "S mismo" concebido como que tiene que ser buscado. " encontrado. " y uno
mismo sumergido en l . " Por quin es l concebi do?. " En ausencia de quin no
hay absolutamente ningn "S mismo" concebi do. " ni buscado. " ni encont rado. " ni
amado. " ni sumergido uno mismo en l ? . "
Cmo puedo yo buscarme a m mismo en un "S mismo" concebi do. " que en au-
sencia de m mismo que le busco es absolutamente imposible de concebi r?. " Cmo
puedo yo encontrarme en un "S mismo" concebi do. " que en ausencia de m mismo
que le busco es como un sueo jams soado?. " Cmo puedo yo sumergirme en un
"S mismo" concebi do. " que en ausencia de m mismo que le concibo es slo un ilu-
sin sin ninguna posibilidad de aparecer?. "
Es como soar anoche que yo soy el Gran Di o s . " En ausencia de m mi s mo. " a
quin pudo aparecer este sueo?. " Cmo volver al sueo a buscar esa identidad es-
plendorosa?. " Cmo volver al sueo a encontrar ese "yo soy el Gran Dios" soa-
d o ? . " Cmo volver al sueo a sumergirme y a fundirme con esa Infinitud soada?. "
27
10
En el sueo de anoche pareca enteramente que un "como m mismo soado" se
buscaba a s mi s mo. " A este "como m mismo soado" se escuchaba que se le indica-
ban vas para encontrarse. " A este "como m mismo soado" se le deca que su natura-
leza real es cuando este "como m mismo soado" no e r a . " Este "como m mismo so-
ado" no poda impedirse entonces concebir esa "naturaleza real" que es cuando este
"m mismo soado" no e r a . " Esa "naturaleza real" concebida no es nunca la naturaleza
r e a l . " Ella est integralmente en el s ueo. "
A quin responsabilizar del sueo soado anoche?. " A quin acusar de ese frau-
d e . " de ese engao?. " Uno slo cuenta con comprender que "absolutamente nada era
conmi go". " No puede decirse que uno ha sido engaado. " pues ese uno mismo enga-
ado es l mismo el "como m mismo soado". " Tampoco puede decirse que a uno se
le diga nunca la ver dad. " pues ese uno mismo que la escucha es l mismo el "como m
mismo soado". "
Sri Nisargadatta Maharaj di ce. ": Los discpulos esperan escuchar soni dos. " es-
peran ver l uces . " Creen que eso certificar su concepcin de la verdad de s mis-
mo s . " Pero no comprenden que ese s mismo que espera estos signos es l mismo un
"como m mismo soado". " Cuando aparece el brote de Aham Brahmasmi (Yo soy el
Brahman)...~ eso deshace el "como m mismo soado" y su bsqueda de la "verdad
soada". "
28
10
No haba na da . " absolutamente nada era conmigo." la sensacin de m mismo no
estaba conmi go. " Yo no estaba ni sorprendido ni estupefacto. " yo no estaba ni arriba
ni a ba j o. " Ninguna sensacin de yo se sent a. " Ello no era ni luminoso ni obscur o. "
Ello no era grande ni pequeo. " No haba conmigo ningn miedo de no ser ya m s . "
Yo no me preguntaba desde cundo vena yo si endo. " No haba conmigo ningn na-
cimiento ni ninguna muer t e. " No haba conmigo ningn yo que al i ment ar. " ningn
yo que def ender . "
Esto es lo ms simple de veri fi car. " "No haba nada" no necesita ninguna prue-
b a . " "No haba nada" es ms bien la pr ueba. " No slo la prueba de m mi s mo. "
sino la prueba de que "absolutamente nada era conmi go". " Se ve que no haba na da . "
Qu absolutamente total es la visin de que "no haba nada" ! . " Es imposible no ver-
l o . " es imposible negar l o. " "No haba nada" se sostiene s ol o. " "No haba nada" es
la prueba de que "no haba na da " . " En "no haba nada" es imposible encontrar los tres
est ados. " Se ve que no haba vi gi l i a. " se ve que no haba sueo con sueos. " se ve
que no haba sueo pr of undo. " En "no haba nada" es imposible encontrar la "auto-
consciencia y o " . " De manera que yo no haba sabido nunca que "yo s o y " . " Se ve que
"no haba nada" es r epos o. " se ve que "no haba nada" es descanso. "
Por qu ponerme en duda?. " Yo no vea que no haba nada conmi go. " Yo no
haba visto nunca. " Yo no haba sabido nunca. " Por qu ponerme en duda?..." Aho-
ra se ve que no haba na da . " ahora estoy al descubierto para m mi s mo. " "No haba
nada" es un conocimiento que no estaba conmi go. " De manera que yo no llevo una
eternidad sabiendo que "no haba na da " . " Yo no llevo una eternidad sabi endo. "
Quin podra soportarlo?."
Lo ms simple de verificar es que "no haba na da " . " Por un instante yo estoy al
descubierto para m mi s mo. " Pero saber "quin" soy no estaba conmi go. " Saber
"quin" soy entra integralmente en la verificacin "no haba na da " . "
29
10
Verdaderos comprensores se ven ante un gran aprieto cuando tienen que manifestar-
se sobre este micronsimo de auto-consciencia que se ve que no estaba conmi go. "
Cmo explicar la aparicin del soluble nacimiento?. " Este soluble naci mi ent o. " este
micronsimo de auto-consciencia." en el seno absoluto de "no haba na da " . " cmo
puede s e r ? . "
Un micronsimo de auto-consciencia." un micronsimo de auto-sensacin " y o " . "
este micronsimo no haba estado nunca conmi go. " Debido a qu se est viendo aho-
ra que "absolutamente nada era conmi go"?. "
Concibiendo. " comprensores verdaderos hablan de un primer "Kar ma". " A la
operacin de quin me pregunto yo se debe el primer "Kar ma"?. " Se ve que "ab-
solutamente nada era conmi go". " Se ve que este micronsimo de auto-consciencia."
por el que se ve que "absolutamente nada era conmi go". " tampoco estaba "conmi-
g o " . " As p u e s . " a la operacin de quin me pregunto yo se debe este micron-
simo de auto-consciencia." en cuya aparicin en m . " yo no encuentro que yo haya
participado nunca?. "
Concibiendo. " otros comprensores verdaderos hablan de un primer "al i ment o". "
A la operacin de quin me pregunto yo se debe la aparicin del primer "alimen-
t o " . " con cuya saboreacin ha despertado en m este micronsimo de auto-consciencia
" yo" ? . "
No haba n a d a . " Qu conceptuacin se necesita para verificar que "no haba na-
d a " ? . "
El primer "Kar ma". " el primer "alimento" slo son conceptos concebidos en el se-
no de este micronsimo de auto-consciencia "yo" que no est aba. " Cmo conceba
"yo" que "yo s o y " . " cuando el micronsimo de auto-consciencia "yo" no estaba con-
mi go? . " Acaso no se ve absolutamente que "absolutamente nada era conmi go"?. "
Haba conmigo algn micronsimo de auto-consciencia " yo" ? . " Haba conmigo
algn "yo" cuya aparicin en m yo buscaba explicarme?. " Haba conmigo algn
"yo" cuya desaparicin de m me inquietaba?. "
30
10
No haba ningn "Kar ma". " no se haba producido nunca el "hacer" de nadi e. "
Absolutamente nadie suspiraba por conocerse. " No s yo es t o?. " No es m mismo
el que sabe que no haba na da ? . "
Haba alguna ignorancia?. " Qu ignorancia de qu haba conmigo cuando "abso-
lutamente nada era conmi go"?. " Qu ignoraba yo cuando "absolutamente nada era
conmi go"?. " Qu no ignoraba yo cuando "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu senci l l o!. " Qu si mpl e!. " Qu l l ano! . " No haba n a d a . " Qu claramen-
te se ve que no haba nada! . " Cmo certificar este micronsimo de auto-consciencia
que no est aba?. " Qu puede ser este micronsimo de auto-consciencia que no esta-
b a ? . " Veo con toda claridad que este micronsimo de auto-consciencia no est aba. "
Veo que este "ver con toda claridad que este micronsimo de auto-consciencia no esta-
ba"...~ es igualmente un "ver" que no est aba. " Es real este "ver"?...~ Es real este
"ver" que no est aba?. "
A quin certifica este " ver " ?. " Me ve a m este v e r ? . " Soy yo nunca lo que no
estaba conmi go. " cuando "absolutamente nada era conmi go"?. " Soy yo nunca lo
que nombra "no haba nada" ?. " Me ve a m nunca "no haba nada" ?. " Soy yo nun-
ca lo que no est aba?. "
31
10
Soy yo nunca lo que nombra "no haba nada"?. " Soy yo nunca lo que nombra
"no haba y o " ? . " Desde que esta escucha que no estaba e s t . " se han escuchado todo
tipo de nombres para este "conmigo" con quien "absolutamente nada e r a " . " En esta
escucha que no est aba. " sabios comprensores que no est aban. " han propuesto que mi
primer nombre es " y o " . " Pero yo veo claramente que en m no haba nombr e. " Lo
que nombra "yo" nunca haba tenido esta auto-consciencia." No haba habido jams
ninguna escucha de na da . " ni interior ni ext eri or. "
Qu nombre tena "yo" cuando no haba nada?. " Es absolutamente evidente que
no "haba na da " . " Qu me deca yo a m mismo ent onces?. " Qu me deca yo a m
mismo que "yo era" ent onces?. " No haba ni e s t o. " ni e s o . " No haba ni este "yo"
auto-proclamado." ni ese "yo" que me procl ama. " Qu bien se ve que no haba na-
da! ..." No haba ni este "yo" que comprende. " ni absolutamente nada comprendido. "
Dnde estaba entonces esta "escucha"?. " Dnde estaban entonces los sabios com-
prensores?. "
Me hablaba entonces "no haba nada" ?. " Me deca algo "no haba nada" ?. "
Era elocuente "no haba nada" ?. " Quin ve "no haba nada" ?. " Me est viendo a
m "no haba nada" ?. " Me est conociendo a m "no haba nada" ?. " Est siendo
consciente de m "no haba nada" ?. "
La escucha se est produciendo. " pero no haba ninguna escucha. " La visin se
est produciendo. " pero no haba ninguna vi s i n. " La auto-consciencia "yo" se est
si nt i endo. " pero no haba ninguna auto-consciencia " y o " . " Na d a . " simplemente no
haba na da . "
32
10
Se ve que este estado nacimiento no est aba. " Yo no haba sabido nunca que yo
s o y . " Conmigo no haba ningn nombre ni f or ma . " No se haba presenciado nunca
esta extraeza inaudita de saber que yo s o y . "
Yo no haba tenido nunca certeza ni no-certeza de m mi s mo. " Yo no haba abar-
cado nunca lo que nombra conmigo en "absolutamente nada era conmi go". " Este mi-
cronsimo de auto-consciencia " y o " . " no me haba devuelto nunca mi propia visin de
m mismo sin l . " As p u e s . " yo no saba absolutamente nada de m mi s mo. " No se
vea que este estado nacimiento no est aba. " Y no vindose que este estado nacimiento
no est aba. " tampoco yo me vea a m mismo sin l . "
33
10
No vindose que este conocimiento de m mismo no est aba. " tampoco yo me vea
a m mismo sin l . " No vindose que conmigo no haba habido nunca ninguna igno-
rancia ni conocimiento de m mi s mo. " tampoco yo me vea cuando absolutamente
ninguna ignorancia-ni-conocimiento estaba conmi go. " No vindose que "absoluta-
mente nada era conmi go". " tampoco yo me vea a m mismo cuando "absolutamente
nada era conmi go". "
Yo no soy nunca el conocimiento de que yo s o y . " Yo no soy nunca la ignorancia
de que yo s o y . " Yo no soy nunca el presenciador del conocimiento-y-la-ignorancia de
que yo s o y . " Viendo que yo no soy nunca el conocimiento de que yo s o y . " veo que
este conocimiento no estaba conmi go. " Viendo que yo no soy nunca la ignorancia de
que yo s o y . " veo que esta ignorancia no estaba conmi go. " Viendo que yo no soy
nunca el presenciador del conocimiento-y-la-ignorancia de que yo s o y . " veo que este
presenciador no estaba conmi go. "
No haba ningn estado nacimiento ni ningn estado no-nacimiento." No haba ab-
solutamente nada de lo que yo pueda decir "ello no est aba". " No viendo que "ello no
est aba". " tampoco yo me vea sin e l l o. "
34
10
Quin haba para olvidarse de s mi s mo?. " Quin haba para recordarse a s
mi s mo?. " Quin haba para liberarse de qu obscuridad?. " Quin haba auto-
l umi noso?. " Quin haba consciente de s mi s mo?. " Quin discriminaba entre lo
verdadero y lo f al s o?. " Qu haba de verdadero?. " Qu haba de f al s o?. " Quin
se comprenda a s mi s mo?. " Qu s mismo se comprenda?. " Qu haba de eterno
y quin lo ve a?. " Qu haba de efmero y quin lo ve a?. " Quin vea cunto vena
durando que no haba nada?. " Quin vea "no hay absolutamente nada conmi go"?. "
Cmo se purific y de qu se purific quien ve que "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . " Cunto haba durado que jams se haba sentido " yo" ? . " Cmo sabe esta
inocencia que jams se haba sentido " yo" ? . " Cmo sabe esta inocencia que jams
haba habido ni ignorancia ni conocimiento?." Cmo sabe esta inocencia que jams
haba habido ni magnitud ni duraci n. " ni principio ni fin de na da ? . "
En qu crea esta i nocenci a?. " A quin adoraba esta inocencia?. " Qu man-
chaba esta i nocenci a?. " Se senta "yo" esta inocencia?. " Se llamaba a s misma
"yo" esta i nocenci a?. " Se conoca a s misma esta i nocenci a?. " Tena el orgullo de
ser lo nico esta i nocenci a?. " Haba sol edad?. " Haba frustracin?. " Haba su-
fri mi ent o?. " Haba liberacin del sufrimiento?. " Haba vi da ? . " Haba muer-
t e ? . " Haba algo grande o pequeo?..."
"Yo" no est aba. " No haba ninguna roa que l i mpi ar . " Por otra par t e. " si se
limpia toda la r o a . " "yo" tambin desaparece. " "Yo" es slo r o a . " El adhesivo de
la roa es la auto-consciencia " y o " . " La auto-consciencia "yo" es slo avidez de ro-
a . " de manera que atrae cada vez ms roa pegando sobre s misma capa tras c a pa . "
Si se quita toda la r oa . " "yo" tambin desaparece. " Qu es esta "roa" que no es-
taba? ..." Esta "roa" es slo " y o " . "
35
10
"Yo" no est aba. " As p u e s . " es completamente necio decir "yo era absol ut o". " o
"yo era sin cualidades". " o "yo era sin principio ni fin de nada en m " . " o yo no
' f f ~
conoca que yo s o y .
" Yo " . " lo que quiera que llama " y o " . " no est aba. " No haba absolutamente nada
que atrajera a toda esta "roa" del conocimiento y el no-conocimiento." no haba
ningn "ncleo" a cuyo alrededor toda esta "roa" pudiera adheri rse. "
36
10
No haba el Un o . " No haba ningn Uno dicindose " Yo " . " No haba ningn "de-
sear exi st i r". " No haba ningn "desear conocer ". " No haba ningn "desear sen-
t i r " . " No haba ningn Uno ni su triple aspecto de Ser-Conocimiento-Sensacin." De
modo que no haba ningn gozo-de-saber-que-yo-soy." No haba ningn " y o " . " ni
absoluto ni rel at i vo. " no haba ningn Un o . " Quin o qu iba a "ser-consciente-de-
sentirse" ent onces?. "
Esta es la experiencia directa del comprensor de s mi s mo. " Pero el comprensor de
s mismo no se engaa. " Sabe que no haba ninguna experiencia directa de na da . " Si
se siente a mor . " el comprensor sabe que ni el amor ni lo amado est aban. " Si se siente
aversi n. " el comprensor sabe que ni la aversin ni lo repudiado est aban. " El com-
prensor sabe que el comprensor mismo no est aba. "
Aunque ve que no haba na da . " no siente la tentacin de proclamarse permanen-
t e . " Slo "no haba nada" es permanent e. " pero no las palabras "no haba na da " . "
no el conocimiento "no haba na da " . " no la "consciencia" no haba n a d a . "
37
10
Con la sensacin de m mi s mo. " lo que es cuando ella no est aba. " est exclaman-
do " y o " . " Pero "yo" no se excl amaba. " Exclamar "yo" es la expresin de algo inex-
presabl e. " Hay esta impregnacin de sensacin debido a la cual se exclama " y o " . "
Pero no haba ninguna impregnacin de sensacin ni ninguna exclamacin " y o " . " ni
ninguna auto-consciencia " y o " . " ni ninguna auto-certeza " y o " . " De manera que
" y o " . " la primera per sona. " el uno sin segundo. " no haba sido conocido nunc a . "
ni sabido nunca. " ni sentido nunca. " ni auto-afirmado nunca. " ni auto-verificado
nunca. " La penumbra "yo" no est aba. " La sombra "yo" no est aba. " La impregna-
cin "yo" no est aba. " El ncleo "yo" no est aba. "
Claramente no haba ningn " y o " . " Cmo era "yo" visto entonces y por
qui n?. " Conmigo no haba lo que nombra "conmi go". " "Yo" no haba sentido nun-
ca " y o " . " Cmo era "yo" visto entonces y por qui n?. " Quin me llamaba "reali-
dad" ?. " Quin me llamaba "absol ut o"?. " Quin me llamaba "i nfi ni t o"?. "
No haba pal abras. " no se exclamaba n a d a . " Absolutamente nada buscaba auto-
reconocerse. " absolutamente nada emita la queja " y o " . " La purulencia "yo" no esta-
b a . " la abrasividad "yo" no est aba. " la preez "yo" no est aba. " Me vea "yo" a m
mismo ent onces?. " Me vea "yo" como lo que nombra "conmigo" en "absolutamente
nada era conmi go"?. " Me complaca "yo" entonces en ver que "yo soy" lo que nom-
bra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi go"?. "
38
10
Qu decir de lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi go"?. "
"Conmi go". " en "absolutamente nada era conmigo" es slo una pal abr a. " una com-
prensi n. " Lo verdadero de este "conmi go". " no es la pal abr a. " lo verdadero de
este "conmigo" no es la comprensin. " Lo verdadero es que me veo a m mi s mo. "
Verme a m mismo es un acto auto-inteligible." No puedo evitar las pal abras. " aun-
que las palabras no son lo que v e o . " As pue s . " aunque veo que en lo que nombra
"conmigo" no hay nunca ningn "yo" auto-afirmado. " no puedo evitar decir que me
veo a m mi s mo. " Veo que "yo" soy lo nico que e s . " Este "yo" en "yo soy lo nico
que e s " . " es sin " y o " . " El ncleo " y o " . " la usurpacin "yo" no est "conmigo" en
lo que veo que "yo" s o y . " No hay ningn " y o " . " De manera q u e . " quin haba
"conmigo" para proclamarse "absol ut o". " "et er no". " "inalcanzable"." "antes de
t odo" . " "sin-nacimiento"." "sin principio ni f i n " . " "insondable". " "irrastrea-
b l e " . " "mismidad s l o" . " "reposo absol ut o"?. " Haba durado un solo instante que
"yo" supiera esto de m . " cuando " y o " . " la usurpacin " y o " . " no estaba "conmi-
g o " ? . " Quin o qu "yo" haba "conmigo" sabiendo siempre que "yo" soy "absolu-
to" ..." "et er no". " "inalcanzable"." "antes de t odo" . " "sin-nacimiento"." "sin prin-
cipio ni f i n " . " "insondable". " "irrastreable"." "mismidad s l o" . " "reposo absolu-
t o " ? . " Haba sabido "yo" nunca esto de m mi s mo?. " Haba conmigo la usurpacin
" yo" ? . " Haba conmigo la proclamacin " yo" ? . "
39
10
Se ve que "absolutamente nada era conmigo" no se v e a . " Se ve que lo que nombra
"conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no tena ninguna verificacin de s
mi s mo. " Se ve que jams se haba visto que "absolutamente nada era conmi go". " Lo
que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no s ab a. " Lo que nom-
bra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no saba de s mismo "yo s o y " . "
Lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no saba "yo soy ab-
soluto" ni "yo soy eterno" ni "yo soy lo que yo s oy" . " Todo este conocimiento no es-
t a b a . " No haba ninguna i gnoranci a. " no haba ningn est ado. " no haba conoci-
mi ent o. "
La usurpacin "yo" no haba apareci do. " la auto-referencia "yo" no haba sido co-
noci da. " Estas proposiciones no se expresaban. " estas proposiciones no se com-
prend an. " estas proposiciones no est aban. "
Habr sabios que digan que "esto" es el est ado. ": no se vea que "absolutamente
nada era conmi go". " no se vea lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era
conmi go". " Pero esta comprensin: se ve que "absolutamente nada era conmigo" no
se ve a . " es slo e s o . " una comprensin. " Ella no es lo que ve que ella no esta-
b a . " Cmo llamar "yo" a lo que ve que "yo" no est aba?. " Sin embar go. " se v e . "
Sin embar go. " se ve que no se v e a . "
No se puede alcanzar se ve que "absolutamente nada era conmigo" no se ve a . "
No haba na da . " no haba " y o " . " Jams se haba visto que "absolutamente nada era
conmi go". " Jams se haba visto que "absolutamente nada era conmigo" no se ve-
a . "
Jams se haba escuchado " y o " . " Jams se haba escuchado "yo s o y " . " No haba
nada interno ni ext er no. " No haba nada antes ni despus. " "Yo" no se haba escu-
chado nunc a . " En relacin a qu poda haber entonces interno y externo de qu ? . "
En relacin a qu poda haber entonces antes y despus de qu ? . "
40
10
Cmo llamar "yo" a lo que ve que "yo" no est aba?. " Es viendo "yo" como se ve
que "yo" no est aba. " Es viendo "yo" como se ve lo que ve que "yo" no est aba. "
Se ha visto un s ueo. " En el sueo se senta a mor . " En el sueo se vea lo ama-
d o . " se tocaba lo amado. " se abrazaba lo amado. " Una misma mismidad era "se
senta a mor " . " "se vea lo amado" . " "se tocaba lo amado". " "se abrazaba lo ama-
d o " . " Todo era una misma mi smi dad. " Es pasmoso cmo puede sentirse lo que se
si ent e. " amar lo que se a ma . " tocar lo que se a ma . " abrazar lo que se a ma . " Yo no
alcanzo a explicarme cmo puede s e r . " De ah mi pa s mo. " Qu espasmo?. ~ Inex-
pl i cabl e. " indiscernible." imposible de s aber . "
Qu adelanto o qu atraso yo negando?. " El sueo no poda ser hecho desapare-
c e r . " Todo se senta exactamente como se sent a. " Todo era m mi s mo. " "Se senta
amor" era m mi s mo. " "se vea lo amado" era m mi s mo. " "se tocaba lo amado" era
m mi s mo. " "se abrazaba lo amado" era m mi s mo. " No haba nadie m s . " Todo
era m mi s mo. " Qu adelanto o qu atraso yo negando?..."
Cmo hice "yo" que se vio el sueo?. " Inexplicable." indiscernible." imposi-
ble de s aber . "
41
10
En el sueo todo era m mi s mo. " pero ese "todo era m mismo" no me v e a . "
Cul era mi verdadera direccin en el sueo?. " Quin se planteaba encontrarme?."
Poda sentirse afl i cci n. " y af l i gi do. " yo preguntaba en el sueo a dnde dirigirme
para encontrarme. " Entonces se soaba que en alguna parte yo deba estar en p a z . "
Se recordaba la p a z . " La paz no puede ser ol vi dada. " Lo que se s uea. " s puede ser
ol vi dado. " Pero la paz no puede ser ol vi dada. "
De manera que se preguntaba esa di recci n. " Dnde estoy y o ? . " Dnde est
ese m mismo que no senta " y o " . " que no saba " y o " . " que no soaba " yo" ? . "
"Yo" no est aba. " "yo" no exi st a. " "yo" no e r a . " Dnde encontrar esa direc-
cin? ..." A quin preguntar?..." Qu rastro seguir?..."
Deba haber satisfaccin t ot al . " Una satisfaccin que a veces es y a veces no e s . "
no es la satisfaccin. " La satisfaccin es cuando no se senta " y o " . " la satisfaccin es
cuando no se saba " y o " . "
Cul es esa di recci n. " ese "conmi go". " donde no se siente " y o " . " donde no se
conoce " y o " . " donde no se ve " yo" ? . "
42
10
Cul es esa di recci n. " ese "conmi go". " donde no se siente " y o " . " donde no se
conoce " y o " . " donde no se ve " yo" ? . "
Es como ver una fotografa en donde se ve al que a uno le han di cho. " "se eres
t " . " Llev algunos aos aceptar que el que aparece en el espejo es " y o " . " Finalmen-
t e . " uno acept esa apariencia. " Igual con la fot ograf a. " Uno est rodeado de fami-
liares o de ami gos. " sa es la fot ograf a. " Y si uno ve que se que acepta como "yo"
no est favoreci do. " se siente mol est o. "
Uno ve la fot ograf a. " y dice ste soy " yo" . " Pero eso no es verdadero. " por-
que uno no est en la fot ograf a. " Uno est viendo la fot ograf a. " As es q u e . "
cmo puede ser "yo" ese papel coloreado?. " Uno est viendo la fot ograf a. " pero no
se dice a s mismo "yo no soy se que aparece en ese papel col oreado. " yo soy el que
lo est vi endo". " De manera que uno llama "yo" a esa imagen que est vi endo. " y no
se llama de ninguna manera a s mi s mo. "
43
10
Cul es esa di recci n. " ese conmi go. " donde no se siente " y o " . " donde no se
conoce " y o " . " donde no se ve " y o " . " donde "yo soy" sin " yo" ? . " Cmo compren-
der "yo soy" sin " yo" ? . " Si quitamos "yo" de "yo s oy" . " entonces no hay ningn
" s oy" . " Ciertamente. " se ve claramente que "absolutamente nada era conmi go". "
Pero tambin se ve claramente que lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada
era conmigo" tampoco se v e a . " De manera que "yo no sab a". " Ausente " y o " . "
tambin estaba ausente "no sab a". " Ausente "conmigo" en "absolutamente nada era
conmigo"." tambin estaba ausente lo que nombra "absolutamente na da " . "
En el sueo profundo no veo nada "conmi go". " pero tampoco veo este "conmigo"
con quien no veo na da . " Repentinamente veo el sueo de anoche. " El sueo de ano-
che es como una fotografa en movi mi ent o. " Veo el sueo y digo "ste soy y o " . " En
el sueo se ven otros muchos . " Pero yo digo "ste soy y o " . " Es verdadero?..."
Luego aparece la vi gi l i a. " La vigilia es igualmente como una fotografa en movi-
mi ent o. " Veo la vigilia y digo "ste soy y o " . " En la vigilia se ven otros muchos . "
Pero yo digo "ste soy y o " . " Es verdadero?. "
44
10
No llamarse a uno mismo de ninguna maner a. " es llamarse verdaderamente."
Cmo llamar a este "conmigo" en quien no se siente " y o " . " en quien no se exclama
" yo" ? . " Ausente de m la sensacin " y o " . " Cmo puedo "yo" nombrarme?. "
Cmo puedo "yo" calificarme?. " Cmo puedo "yo" hacer ?. " Cmo puedo "yo"
saborearme?. " Cmo puedo "yo" decir de m mismo que "yo" s oy? . " Ausente de m
la sensacin " y o " . " de quin se va a afirmar o a negar que "yo" soy o que "yo" no
s oy? . " Ausente de m la sensacin " y o " . " a quin calificar de et er no?. " a quin
calificar de absol ut o?. " a quin calificar de qu ? . "
La sensacin "yo" no se sent a. " Cmo es o no es cuando la sensacin "yo" no se
sent a?. "
45
10
No haba nadie para reconocerse. " no haba la sensacin " y o " . " De manera que
nada senta " y o " . " "Nada senta yo" no poda preguntarse "quin s oy? " . " debido a
que la constatacin "yo soy" no est aba. " Ausente la constatacin "yo s o y " . " nada se
preguntaba "quin soy y o ? " . " ni nada respond a. " Esto se comprende ahor a. " Pero
esta comprensin misma no estaba.~ De manera que absolutamente nada se reconoc-
a . " No haba dual i dad. " Se ve que "conocer" no est aba. " Se ve que "ser" no esta-
b a . " Ausente el "pri nci pi o". " tampoco estaba la "consecuencia"."
46
10
Se ve que "absolutamente nada era conmigo" es exactamente como se ve que "abso-
lutamente todo es conmi go". " Es slo un "se v e " . " Un "se ve" indica un t r o . " Un
"se ve" indica al que v e . " la vi s i n. " y lo que se v e . " Este "tro" se ve que no esta-
b a . " De manera que "se ve que absolutamente nada era conmigo" es exactamente co-
mo "se ve que absolutamente todo es conmi go". " Es slo un "se v e " . " No haba
ningn "se v e " . "
Lo que indica "no se vea nada" es verdadero. " Pero la visin "se ve que no se vea
nada" no es verdadera. " Es slo una i ndi caci n. " es slo un "se v e " . " No haba
nadie para v e r . " De modo q u e . " qu ver o no v e r ? . " De modo q u e . " qu com-
prender o no comprender?. "
Por grande que sea la comprensin. " por verdadera que sea la comprensin. "
siempre se trata de un " t r o" . " Hay el que comprende. " hay la comprensin. " y hay
lo comprendido. " Por grande que sea la verificacin. " por verdadera que sea la veri-
f i caci n. " siempre se trata de un " t r o" . " Hay el que ver i f i ca. " hay la verifica-
c i n. " y hay lo veri fi cado. " El contento de saber "quin es uno" puede ser mayscu-
l o . " pero sigue siendo un " t r o" . " Hay el que s a be . " hay saberl o. " y hay lo que
s a be . " Cuando "el que s abe" . " "saberl o". " y "lo que sabe" coi nci den. " entonces
no queda na da . " entonces es "como era" cuando "absolutamente nada e r a " . "
Se ve que lo que indica "no haba yo" es verdadero. " Pero "no haba yo" son slo
pal abras. " Ver que lo que indica "no haba yo" es verdadero. " revela a quien lo v e . "
Pero verlo es slo una vi s i n. " No haba pal abras. " no haba visin de m mi s mo. "
no haba comprensin de m mi s mo. " Por maysculo que sea el contento de ver lo que
indica "absolutamente nada e r a " . " el "contento" no es lo i ndi cado. " "absolutamente
nada era" no es lo i ndi cado. "
47
10
" Yo " . " Se exclama " y o " . " Pero qu nombra " yo" ? . " Es slo una sensaci n. "
Esta sensacin no est aba. " Hace slo un moment o. " "yo" no se excl amaba. " Hace
slo un moment o. " "yo" no se sent a. " En qu se parecen la sensacin "yo" a la
exclamacin " yo" ? . " Se siente "algo" y se exclama " al go" . " Pero ni se senta "algo"
ni se exclamaba " al go" . " Esto se ve claramente.": no se senta n a d a . " no se excla-
maba " y o " . " As p u e s . " de dnde poda ser colgado " s oy" ?. " Dnde estaba la
exclamacin "yo soy" cuando no se senta nada?. " Hace slo un i nst ant e. " no haba
ningn " y o " . " Hace slo un i nst ant e. " no haba ningn "yo s oy" . " Qu interroga-
cin "yo soy qu?" buscaba entonces ser respondida?. "
Hay todas esas proposiciones fal sas. ": "yo s o y " . " "yo soy lo Absol ut o". " "yo
soy el Todo" . " "yo s o y . " yo s o y . " yo s oy" . " De dnde colgar "soy" cuando no se
siente nada?. " Quin va a exclamar "soy" cuando no se siente " yo" ? . "
48
10
Nada e r a . " Lo que nombra la palabra "Absoluto" no e r a . " Lo que nombra la pa-
labra "Todo" no e r a . " Lo que nombra la palabra "Mismidad" no e r a . " Lo que nombra
la palabra "Unidad" no e r a . " Lo que nombra la palabra "Conocimiento" no e r a . " Lo
que nombra la palabra "Consciencia" no e r a . "
El que dice estas palabras mayores no e r a . " El que concibe estos grandes conceptos
no e r a . " El que verifica que l era cuando estos grandes conceptos no e r a n. " tampoco
e r a . " Estos grandes conceptos slo se estn concibiendo en el conocimiento." y el
conocimiento no e r a . " De manera que no haba grandes conceptos ni absolutamente
nadie concibindolos."
Nada e r a . " El que ve "nada era" no vea "nada era" ni a s mismo viendo que "nada
e r a " . " No se nombraba na da . " no se conceba na da . " No se representaba ningn
papel . " No haba ningn espacio donde representar ningn papel . " No haba concep-
c i n. " No se conceba na da . " No haba concept or. " No haba "matriz de concep-
ci n" . " No haba nada conteniendo. " No haba nada cont eni do. " No haba nada
viniendo a m . " No haba nada yndose de m . "
Yo no me l l amaba. " Yo no me llamaba " y o " . " Yo no senta " y o " . " Yo no me
i gnoraba. " Yo no me conoc a. " Yo no era " y o " . "
49
10
Se ve lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." Pero lo
que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no se v e a . " Quin
haba ent onces?. " Nada e r a . " No haba ninguna comprensin de m mi s mo. " no
haba ninguna verificacin de m mi s mo. " No haba ningn "m mismo" que se com-
prendi era. " no haba ningn "m mismo" que se veri fi cara. " No haba nadi e. "
Quien lo v e . " no lo v e a . " quien lo comprende. " no lo comprend a. " No haba
ningn "qui en". "
A quin puede dar miedo "no haba na da " . " cuando no haba ningn quin?.~
Se ve lo que nombra "nada" en "no haba na da " . " Pero ver "no haba nada" no se
v e a . " comprender "no haba nada" no se comprend a. "
Qu vida o no-vida hab a?. " "Ser" no e r a . " "saber" no e r a . " "sentir" no e r a . "
Todo no se nombraba " t odo" . " no haba ningn t o d o . " Qu decir de "t odo"?. "
Qu decir de "nada"?. " No haba ningn "deci r ". " no haba ningn "pas mo". " no
haba ninguna "maravi l l a". " NO HAB A. " Cmo decir "NO HABA" sin decir
"NO HAB A"?. "
50
10
Ver "absolutamente nada era conmigo" es slo una experiencia. " No ver "absolu-
tamente nada era conmigo" es slo una experiencia. " Saber "el conocimiento no me
conoce" es slo una experiencia. " Ser "lo que se es" es slo una experiencia. " Ser
consciente de "la consciencia no es consciente de m" es slo una experiencia. " Saber
"yo soy lo absoluto" es slo una experiencia. " Saber "yo no soy" es slo una expe-
r i enci a. " Saber "yo no existo" es slo una experiencia. "
Cmo me experimenta la experiencia a m?.~ Me ve nunca ver que "absoluta-
mente nada era conmi go"?. " Me ve nunca no ver que "absolutamente nada era con-
mi go" ?. " Me conoce nunca "el conocimiento no me conoce"?. " Me conoce nunca
el conocimiento "yo soy lo absol ut o"?. " Me conoce nunca el conocimiento "yo no
s oy" ?. " Me conoce nunca el conocimiento "yo no exi st o"?. "
Me conoce nunca el conocimiento "nada er a" ?. " Me conoce nunca la verifica-
cin "nada er a" ?. "
51
10
Cmo me comprende a m la comprensin "absolutamente nada er a" ?. " Cmo
me siente a m la sensacin " yo" ? . " Cmo me exclama a m la exclamacin " yo" ? . "
Cmo me pronuncia a m la palabra " yo" ? . " Cmo me experimenta a m la expe-
riencia " yo" ? . " Cmo me experimenta a m la experiencia "mundo"?. " Cmo me
experimenta a m la experiencia "absolutamente nada era conmi go"?. " Cmo me
experimenta a m la experiencia "nada er a" ?. " Cmo me experimenta a m "yo me
comprendo a m mi smo"?. " Cmo me experimenta a m la experiencia "se ve que
nada e r a " ? . "
Qu comprende de m la comprensin "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu siente de m la sensacin " yo" ? . " Qu presencia de m la sensacin " yo" ? . "
Qu experimenta de m la experiencia " yo" ? . " Qu experimenta de m la experiencia
"mundo"?. " Qu experimenta de m la experiencia "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . " Qu experimenta de m la experiencia "nada er a" ?. " Qu experimenta de m
la experiencia "yo me comprendo a m mi smo"?. "
En qu concepto me tiene a m la comprensin "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . " En qu concepto me tiene a m la sensacin " yo" ? . " Qu ve que "yo soy" la
sensacin " yo" ? . " Qu ve que "yo soy" la experiencia " yo" ? . " Qu ve que "yo
soy" la experiencia "nada er a" ?. " En qu concepto me tiene a m la experiencia "nada
er a" ?. "
52
10
Qu ve de m la experiencia "nada e r a " ? . " Qu experimenta de m la experiencia
"nada er a" ?. " Qu ve de m la experiencia "estado nacimiento"?. " Qu experimen-
ta de m la experiencia "estado nacimiento"?. " Qu ve de m la experiencia " yo" ? . "
Qu experimenta de m la experiencia " yo" ? . "
Me ve a m la experiencia " yo" ? . " me experimenta a m la experiencia " yo" ? . "
Si yo digo " y o " . " no es "yo" una experiencia?." Cmo me experimenta a m la
experiencia " yo" ? . "
Si yo digo "yo s oy" . " no es "yo soy" una experiencia?." Cmo me experimenta
a m la experiencia "yo s oy" ?. "
"No haba na da " . " No es "no haba nada" una experiencia?." Cmo me expe-
rimenta a m la experiencia "no haba nada" ?. " Qu ve de m la experiencia "no haba
nada" ?. " Qu soy yo para la experiencia "no haba nada" ?. " Qu soy yo para la
experiencia " yo" ? . "
Me exclama "yo" nunca a m ? . " No es "yo" una exclamacin?." No es "yo"
una pal abra?. " Me nombra "yo" nunca a m ? . "
53
10
Es como dotar de "palabra" a la pal abr a. " Dice "yo" de s mismo nunca " yo" ? . "
Dice "nada era" de s mismo "nada er a" ?. " Dice "absolutamente nada era conmigo"
de s mismo "absolutamente nada era conmi go"?. " Habla nunca por s mismo el sue-
o que se so anoche?. " Dice nunca algo el sueo que se so anoche?. "
Dice nunca algo el conocimiento?." Dice nunca algo la consciencia?." Dice
nunca el conocimiento "yo no est aba"?. " Dice nunca la consciencia "yo no esta-
b a " ? . " Hay pal abras. " pero las palabras no habl an. " las palabras no dicen de s
mismas nunca " y o " . " " Yo " . " la palabra " y o " . " no dice de s misma nunca " y o " . "
"Nada" no dice de s misma nunca " y o " . " "Sentir" no dice de s mismo nunca " y o " . "
"No haba nada" no dice nunca de s mismo "no haba na da " . "
No hay nunca ningn "conocimiento absol ut o". " porque el "conocimiento" no es-
t a b a . " No hay nunca ningn "ser absol ut o". " porque el "ser" no est aba. " No hay
nunca ningn "saborearse a s mismo absol ut o". " porque "saborearse a s mismo" no
est aba. "
54
10
Hay pal abras. " pero las palabras no se pronuncian nunca a s mi s mas . " Hay pen-
sami ent os. " pero los pensamientos no se piensan nunca a s mi s mos . " Hay deseos. "
pero los deseos no se desean nunca a s mi s mos . " Hay un uni verso. " pero el universo
no se universifica nunca a s mi s mo. "
Hay conocimiento." pero el conocimiento no se conoce nunca a s mi s mo. " Hay
na da . " pero nada no se nadifica nunca a s mi s ma . "
Lo que la palabra "absoluto" nombra no se nombra nunca a s mismo "absol ut o". "
Lo que la palabra "comprensin" nombr a. " no se nombra nunca a s mismo "compren-
s i n" . " Lo que la palabra "realidad" nombr a. " no se nombra nunca a s mismo "rea-
l i dad". " Absolutamente nada "se nombraba". " Absolutamente nada "se identifica-
b a " . " Absolutamente nada "se conoc a". " Absolutamente nada era "consciente de s
mi s mo" . " Absolutamente nada se declaraba "presente ni ausent e". " Absolutamente
nada " e r a " . "
No hay nunca ningn "conocimiento absoluto" de "absolutamente nada e r a " . " No
hay nunca ningn "ser absoluto" de "absolutamente nada e r a " . "
Todo es nombrado espontneamente en este conocimiento que no est aba. " Todo es
slo este conocedor. " conocimiento." y conocido que no est aban. " Se exclaman las
palabras en el seno del conocimiento." Se conoce lo que se conoce en el seno del co-
noci mi ent o. " Se saborea lo que se saborea en el seno del conocimiento." Pero el co-
nocimiento no se conoce a s mi s mo. " El conocimiento no est aba. "
Qu es lo que el conocimiento no conoce?. " Con quin no estaba el conocimien-
t o ? . " Ninguna respuesta ser verdadera. " La pregunta y la respuesta estn en el co-
noci mi ent o. " y el conocimiento." en el cual estn la pregunta y la respuest a. " no
est aba. "
55
10
Lo que se ve tan compl ej o. " no est aba. " Toda la vi gi l i a. " que se ve tan comple-
j a . " no est aba. " No haba ni felicidad ni no-felicidad. " no haba ningn conocimien-
to absoluto de lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." No
haba tampoco ninguna ignorancia absoluta de lo que nombra "conmigo" en "absoluta-
mente nada era conmigo"."
Jams se haba comprendido que "absolutamente nada era conmi go". " Jams se
haba visto "nada e r a " . " Jams haba habido presenciador ni presenciacin de n a d a . "
Cmo se ve esto ahor a?. " Cmo se comprende esto ahor a?. " Qu se ve ahor a?. "
Qu se comprende ahor a?. "
"Cmo se ve esto ahor a?". " esta pregunta no est aba. " "Cmo se comprende es-
to ahor a?". " esta comprensin no est aba. " "Quin se ve ahor a?". " esta visin no
est aba. " "Qu se comprende ahor a?". " este ahora no est aba. "
Qu decir o no decir de lo que no est aba?. " Qu comprender o no comprender de
lo que no est aba?. "
56
10
Lo que quiera que se acepte que uno e s . " uno no es eso que acept a. " "Yo soy lo
absol ut o". " no es verdadero. " Es slo un pensamiento. " Aparece en la comprensin
la palabra "absol ut o". " Uno est viendo lo que quiera que uno est nombrando "abso-
l ut o" . " As p u e s . " cmo puede ser uno lo que uno est vi endo?. " Es slo un pen-
sami ent o. " Pasa lo mismo con lo que quiera que nombra la palabra " pa z " . " Es slo
un pensamiento. " Uno est viendo lo que quiera que uno est nombrando " pa z " . " As
pue s . " cmo puede ser uno lo que est vi endo?. " Es slo un pensamiento. "
Todos estos grandes nombr es. " lo que quiera que uno nombra con el l os . " eso est
viendo u n o . " As p u e s . " cmo puede ser uno nunca lo que est vi endo?. " Son slo
pensamientos. "
La comprensin es slo comprender que uno no es nunca lo que v e . " El cuerpo
mismo est siendo vi s t o. " As p u e s . " cmo puede ser uno nunca lo que est vien-
d o ? . " Vienen innumerables pensamientos. " Ellos estn siendo vi s t os . " Son pensa-
mientos sobre lo que uno es y no e s . " Ellos estn siendo vi st os. " As pue s . " cmo
puede ser uno nunca eso que est vi endo?. "
"Absolutamente nada era conmigo" es tambin un pensamiento. " "Conmi go". "
con quien "absolutamente nada era" es tambin un pensamiento. " "No haba nada" es
tambin un pensamiento. " Lo que quiera que estos pensamientos nombr an. " est
siendo vi s t o. " As pue s . " cmo puede ser uno lo que uno est vi endo?. "
57
10
Cmo va a ser uno nunca lo que se pi ensa?. " Ni siquiera puede admitirse que uno
pi ensa. " El pensamiento viene s ol o. " La vigilia es slo pensamiento que se v e . "
Entonces se le da nombr e. " Y lo que es slo pensamiento. " parece devenir un obje-
t o . "
No hay nunca objetos materiales ni espirituales." Y la mayor locura es pensarse a
uno mi s mo. " No es que uno se pi ens e. " El pensamiento no tiene hacedor . " Todo se
ve slo como se ve un s ueo. " El que dice que piensa y lo que est siendo pensado. "
es slo un s ueo. " No haba na da . " Lo que nombra "yo" no se soaba. " Lo que
nombra "yo" no hac a. " Lo que nombra "yo" no est aba. " "Yo" es slo un pensamien-
to que no est aba. " De modo que no haba nadie llamndose " y o " . " El nombre "yo"
no se haba escuchado nunca. " El pensamiento "yo" no se pensaba. " As pue s . "
cuando se dice que "yo" busco saber quin soy " y o " . " De quin es la bsqueda?. "
Ausente el nombre " y o " . " Quin buscaba qu ? . " Toda "bsqueda" es un hacer..."
Toda "creencia" es un hacer." Toda "conviccin" es un hacer." Toda "certeza" es un
hacer." Todos estos nombres de accin necesitan al "hacedor". " necesitan al nombre
" y o " . " Qu nombra " yo" ? . " " Yo " . " y lo que nombra " y o " . " no est aba. " De
modo q u e . " Quin tena la "bsqueda" de qu ? . " Quin tena la "creencia" de
qu ? . " Quin tena la "conviccin" de qu ? . " Quin tena la "certeza" de qu ? . "
58
10
El primer pensamiento o la primera sensacin o la primera comprensin o el primer
nombre es " y o " . " Antes de este pensamiento " y o " . " no hay na da . " Antes de este
primer pensamiento " y o " . " no hay tampoco nadie diciendo "no hay na da " . " De ma-
nera que "no hay na da " . " la visin "no hay na da " . " la comprensin "no hay na da " . "
tampoco est aba. "
La pregunta "haba al go?". " slo puede hacerse una vez que est aqu la compren-
sin " y o " . " Y la respuesta a esta pregunta slo puede escucharse una vez que la com-
prensin "yo" est a qu . " Pero la comprensin " y o " . " el pensamiento " y o " . " no
est aba. " De manera que absolutamente "nadie" saba absolutamente na da . " No haba
"nadi e". " Lo que nombra "nadie" no haba tenido nunca el pensamiento " y o " . " Lo
que nombra "nadie" no haba tenido nunca la auto-comprensin " y o " . " Lo que nombra
"nadie" no se haba nombrado nunca " y o " . "
Ausente el pensamiento " y o " . " estaban ausentes tambin todos los pensamientos
grandes y pequeos. " Lo que nombra "nadie" no se llamaba "nadi e". " Lo que nom-
bra "nada" no se llamaba " nada" . " Lo que nombra "comprensin" no se llamaba
"comprensin". " Lo que nombra "certeza" no se llamaba "cert eza". " Lo que nombra
"realidad" no se llamaba "real i dad". " Todos estos son slo nombres que nombra el
nombre " y o " . " Todo el mundo se nombra a s mismo " y o " . " y entonces nombra to-
d o . " Una vez que uno acepta el nombre " y o " . " acto seguido viene la indefinida vivi-
seccin de lo que es " nada" . " No haba n a d a . " no haba "yo" recibe muchos nom-
b r e s . " Ver y nombrar es la misma c os a . " En un tablero de ajedrez todo es mader a. "
o mar f i l . " Sin embargo cada figura tiene un nombre y un poder . " Tienen un nombre
y un poder unos en relacin a ot r os . " De manera que el nombre y el poder es slo "re-
l aci n". " Todos son slo madera o mar f i l . "
Igual ment e. " todos los pensamientos o sensaciones o comprensiones o nombres
son slo el primer pensamiento " y o " . " No hay nunca absolutamente nada pensado ni
sentido ni comprendido ni nombrado antes de " y o " . "
59
10
No haba na da . " Uno no estaba sostenido por n a d a . " Nada le sostena a u n o . "
Uno no era un obj et o. " Uno no estaba en ningn l ugar . " Uno no estaba en ningn
t i empo. " Uno no vi v a . " Uno no transcurra. " Uno no e r a . " Uno no se conoc a. "
Uno no se sent a. " Uno no se l l amaba. " Uno no era ni distinto ni i dnt i co. " Absolu-
tamente nadie predicaba nada de u n o . " Absolutamente nadie deca de uno " y o " . "
No haba na da . " Cmo puede verse tan claramente que no haba nada?. " Se ve
tan claramente que no haba nada porque en este momento uno est completamente des-
pi er t o. " Uno est completamente despierto del sueo de la i dent i dad. " del sueo de
s e r . " del sueo de vi vi r . " del sueo de la consciencia. " del sueo de " y o " . " Por
eso ve tan claramente que no haba na da . "
60
10
Cmo entra uno en "no haba nada"?. " En "no haba nada" no hay absolutamente
nadie que deba entrar en "no haba na da " . " En "no haba nada" no hay absolutamente
nadie que deba sumergirse en "no haba na da " . " En "no haba nada" no hay absoluta-
mente nadie comprendiendo que "no haba na da " . "
En "no haba nada" no hay absolutamente ningn estado ni absolutamente nadie te-
niendo un est ado. " En "no haba nada" no hay lo que nombra "ser" ni absolutamente
nadie "si endo". " En "no haba nada" no hay lo que nombra "no-ser" ni absolutamente
nada "no-si endo". " En "no haba nada" no hay lo que nombra "conocimiento" ni abso-
lutamente nadie "conociendo". " En "no haba nada" no hay lo que nombra "no-
conocimiento" ni absolutamente nada "no-conociendo"." En "no haba nada" no hay
lo que nombra "saborearse" ni absolutamente nadie "saborendose"." En "no haba
nada" no hay lo que nombra "no-saborearse" ni absolutamente nada "no-
saborendose"."
Ver "no haba nada" es estar despi ert o. " Ver "no haba nada" no est aba. " Uno no
entra ni sale de "no haba na da " . " "No haba nada" est siendo vi s t o. " "No haba
nada" no me v e . "
61
10
Nadie sale nunca de "no haba na da " . " Por eso nadie se ha visto nunca en el acto
de nacer . " "No haba nada" es "no haba na da " . " "No haba nada" se ve ahor a. " Se
ve exactamente como e s . " El conocimiento no modifica "no haba na da " . " Con el
conocimiento." lo que ve "no haba na da " . " ve "no haba nada" ahor a. " Estar des-
pierto es ver "no haba na da " . " y ver igualmente que este ver "no haba nada" no se
v e a . "
Cmo puede nunca lo que es "no haba nada" devenir otro que "no haba nada" ?. "
"No haba nada" es siempre "no haba na da " . "
Innumerables nombres estn apareciendo ahora en "no haba na da " . " El primer
nombre es " y o " . " Lo que "yo" nombra aparece en "no haba na da " . " Lo que "yo"
nombra es siempre "no haba na da " . " Este nombre " y o " . " cuya consistencia es slo
"no haba na da " . " es lo que se llama el nacimiento. " Este nombre " y o " . " cuya con-
sistencia es slo "no haba na da " . " no ha sido visto nunca salir de "no haba na da " . "
Este nombre " y o " . " incluso ahora que parece enteramente ser otro que "no haba na-
d a " . " es slo "no haba na da " . "
Nadie se ve desaparecer cuando se hace el sueo pr of undo. " Nadie se ve desapare-
cer cuando se hace el sueo profundo debido a que "no haba nada" es siempre "no hab-
a na da " . " " Yo " . " lo que nombra " y o " . " es siempre "no haba na da " . " Por eso
nadie ve nunca a lo que nombra "yo" en el acto de aparecer. " " Yo " . " lo que nombra
"yo" est siendo slo soado. " Nadie ve nunca lo que se suea en el acto de apare-
c e r . " Cul puede ser la r azn?. " La razn es que "no haba nada" es siempre "no
haba na da " . " No hay nunca ningn otro "yo" que el "yo" soado. " Se comienza a
soar " y o " . " Sale nunca "yo" de "no haba nada" a ser al go?. " Es nunca lo que
nombra "yo" otro que "no haba nada" ?. "
A lo que nombra "yo" se le dice que se funda consigo mi s mo. " Hay nunca dos
"no haba nada" ?. " Cmo puede lo que es siempre "no haba nada" fundirse con lo
que es siempre "no haba nada"?. "
Lo que nombra "yo" y todo lo que se le dice es slo un sueo en no "haba na da " . "
est hecho de "no haba na da " . " no sale nunca de "no haba na da " . " no es diferente
nunca de "no haba na da " . "
Lo que nombra " y o " . " cmo se funde conmi go. " cmo se sumerge en m . "
cmo desaparece en m cuando se hace el sueo pr of undo?. "
62
"No haba nada" es siempre "no haba na da " . " No hay nunca ningn fundirse con
"no haba na da " . " no hay nunca ningn sumergirse en "no haba na da " . " no hay nun-
ca ningn desaparecer en "no haba na da " . "
63
10
"No haba nada" es siempre "no haba na da " . " Se ve que en "no haba nada" no
haba ni nombrador ni nada nombr ado. " Se ve que en "no haba nada" no haba ningn
nombrador nombrando a la realidad ltima ni absolutamente ninguna realidad ltima
nombrada. " Cmo puede ser la "realidad ltima" algo que se nombr a?. " Si est
siendo nombr ada. " entonces hay un nombrador. " El nombrador est viendo slo su
propio pensamiento. " y ent onces. " a eso que est vi endo. " lo llama la "realidad
l t i ma". " Es slo su propio pensamiento. " Pero "no haba na da " . " No haba ningn
veedor ni absolutamente nada vi s t o. " No haba ningn nombrador ni absolutamente
nada nombrado. " As p u e s . " Quin haba para nombrar q u . " cuando "no haba
nada"?..." Quin haba para comprender q u . " cuando "no haba nada"?..."
Si "no haba nada" no se vi e r a . " el enigma sera sin sol uci n. " Pero "no haba
nada" se ve ahor a. " "no haba nada" es todo lo que h a y . " Cmo deshacerse de "no
haba nada" ?. " A dnde apuntar para disolver "no haba nada" ?. " Hacerse esta pre-
gunta implica que uno acepta que "no haba nada" es " al go" . " Pero "no haba nada" es
siempre "no haba na da " . " De modo que uno est viendo como "algo" lo que es siem-
pre "no haba na da " . " uno est viendo como "yo" un "algo" que no est aba. " "Yo" es
slo un nombr e. " "Yo" necesita un nombrador. " En "no haba nada" no hay ningn
nombrador ni absolutamente nada nombr ado. " De manera que en "no haba nada" no
hay ningn "algo" llamado " y o " . "
Decir "yo soy eso" es slo nombrar un "algo" en lo que es siempre "no haba na-
d a " . " Decir "yo soy eso" necesita un deci dor . " No haba ningn "decidor" ni absolu-
tamente nada "di cho". "
Quin puede negar que ve claramente que "no haba nada"?. " No poder negar que
se ve claramente que "no haba nada" es ver s e. " Pero este mismo "verse" tampoco
est aba. "
64
10
"No haba nada" es siempre "no haba na da " . " Cmo lo que es siempre "no haba
nada" ha podido devenir nunca "al go"?. " Cmo lo que es siempre "no haba nada" ha
podido devenir el nombrador y lo nombrado?. " Cmo lo que es siempre "no haba
nada" ha podido devenir el soador y lo soado?. " Cmo lo que es siempre "no haba
nada" ha podido devenir el sentidor y lo sent i do?. "
Lo que es siempre "no haba nada" es siempre "no haba na da " . " "No haba nada"
parece haber devenido " al go" . " pero es siempre "no haba na da " . " As p u e s . " el
nombrador y lo nombrado son siempre "no haba na da " . " el soador y lo soado son
siempre "no haba na da " . " el sentidor y lo sentido son siempre "no haba na da " . " el
conocedor y lo conocido son siempre "no haba na da " . " el ser y el siendo son siempre
"no haba na da " . " el existir y el existiendo son siempre "no haba na da " . " la cons-
ciencia y lo conscienciado son siempre "no haba na da " . "
Se sepa lo que se s e pa . " el sabedor y lo sabido son siempre "no haba na da " . " Se
comprenda lo que se comprenda. " el comprensor y lo comprendido son siempre "no
haba na da " . " No haba nunca el comprensor de su naturaleza r e a l . " Un comprensor
as y su comprensin de su naturaleza real son siempre "no haba na da " . "
"Yo" es siempre "no haba na da " . " "Soy" es siempre "no haba na da " . " Cmo lo
que es siempre "no haba nada" ha podido devenir nunca "yo soy el comprensor de mi
naturaleza r eal "?. " "Yo soy el comprensor de mi naturaleza real" no est aba. " "Yo
soy el comprensor de mi naturaleza real" es siempre "no haba na da " . " "Yo" es siem-
pre "no haba na da " . " "No s" es siempre "no haba na da " . " "Yo no s" es siempre
"no haba na da " . " "Yo no s nada" es siempre "no haba na da " . "
Ausente este di scurso. " qu queda?..."
65
10
"Yo" es siempre "no haba na da " . " "Soy" es siempre "no haba na da " . " Cmo lo
que es siempre "no haba nada" ha podido devenir nunca "yo s oy" ?. " Aparecen todo
tipo de pensamientos. " Se nos ha dicho que los pensamientos aparecen en la "men-
t e " . " Pero si los pensamientos no aparecen. " entonces no hay ninguna "ment e". "
Aparece el pensamiento " y o " . " Esta aparicin del pensamiento "yo" slo la ve u n o . "
Entonces uno ve que "no haba na da " . " Pero si el pensamiento "yo" no apar ece. "
entonces no hay ningn "no haba na da " . " "No haba nada" es la madre del pensa-
miento " y o " . " "No haba nada" es siempre "no haba na da " . " Lo que es siempre "no
haba na da " . " cmo puede parir otra cosa que "no haba nada" ?. " "No haba nada"
pare siempre "no haba na da " . " El pensamiento "yo" es el hijo de "no haba na da " . "
El hijo luce en el seno de su madr e. " El pensamiento "yo" luce en el seno de "no haba
na da " . " Cmo puede ser es t o?. "
El sueo profundo es "no hay na da " . " El sueo pr of undo. " que es "no hay na-
d a " . " es la madre del sueo con sueos. " El sueo con sueos luce en el seno del
sueo pr of undo. " El sueo con sueos luce en el seno de "no hay na da " . "
Todo luce en el seno de "no hay na da " . " El conocimiento conoce en el seno de "no
hay na da " . " El habla habla en el seno de "no hay na da " . " "Todo" es "no hay na-
d a " . " "Yo soy" es "no hay na da " . "
66
10
Quin ve que "no haba nada" ?. " Quin sabe que "no haba nada"?. " Quin
encuentra que "no haba nada" ?. " Quin ve que "no haba y o " ? . " Quin sabe que
"no haba y o " ? . " Quin encuentra que "no haba y o " ? . " Qu ve quien ve que "no
haba nada" ?. " Qu sabe quien sabe que "no haba nada"?. " Qu encuentra quien
encuentra que "no haba nada"?. "
Me ve a m "no haba nada" ?. " Me conoce a m "no haba nada" ?. " Me en-
cuentra a m "no haba nada" ?. " Me convierte a m en nada "no haba nada" ?. " Me
convierte a m en no haba nada "no haba nada"?. " Soy yo visto nunca por "no hab-
a nada"?. " Soy yo conocido nunca por "no haba nada"?. " Soy yo encontrado
nunca por "no haba nada" ?. "
Me haca yo estas pregunt as?. " Haba algn yo preguntndose al go?. "
67
10
El que ve que "no haba nada" ve igualmente que no se vea que "no haba na da " . "
El que sabe que "no haba nada" sabe igualmente que no se saba que "no haba na-
d a " . " El que encuentra que "no haba nada" encuentra igualmente que no se encontra-
ba que "no haba na da " . "
Lo que es "no haba na da " . " ha podido devenir "hay al go"?. " Lo que es "no hab-
a na da " . " ha podido devenir m mi s mo?. " Lo que es "no haba na da " . " ha podido
ver me?. " Lo que es "no haba na da " . " ha podido conocerme?. " Lo que es "no hab-
a na da " . " ha podido encontrarme?."
Lo que es "no haba nada" es siempre "no haba na da " . " Lo que es "no haba nada"
no puede tener comi enzo. " Slo tiene comienzo lo que es " al go" . " Pero qu co-
mienzo tiene lo que es "nada"?. "
Si es una serpiente de ment i r a. " entonces no ha tenido comienzo nunca. " Cmo
puede entonces dejar de ser una serpiente?. " Si es un "conocimiento" de ment i r a. "
cmo puede conocerme ent onces?. " Se le llama "conocimiento"." pero es de menti-
r a . " El conocimiento no me conoce. " Se le llama "consciencia". " pero es de menti-
r a . " La consciencia no es consciente de m . " Se le llama " t odo" . " pero es de menti-
r a . " "Todo" es siempre "no haba na da " . " Una serpiente de mentira es siempre una
serpiente de ment i r a. "
El sueo de anoche es de ment i r a. " Todo en l era de ment i r a. " Qu pasmo-
s o ! . " Qu sorprendente!." En el sueo de anoche. " "yo" y "todo" era de menti-
r a . "
68
10
"No haba na da " . " Uno no tiene que ir a "no haba nada" para ver l o. " Uno no se
mueve nunca. " Uno no ha salido nunca de s mi s mo. " En "no haba nada" no hay
ningn "yo" vi endo. " Ver "no haba nada" no est aba. " Ver "no haba nada" es muy
reci ent e. " Ver "no haba nada" es slo ahor a. " Ver "no haba nada" es verse a uno
mismo sin ve r s e . " Verse a uno mismo sin verse no est aba. " No haba habido nunca
"verse a uno mi s mo" . " No haba habido nunca "no verse a uno mi s mo" . "
Cmo ir a uno mi s mo. " si uno no ha salido nunca de s mi s mo?. " Cmo cono-
cerse a uno mi s mo. " si uno no es nunca otro que s mi s mo?. " Cuando uno escucha
que "debe ir a cer o" . " quin debe ir "cer o"?. " Cmo va el cuerpo a "cer o"?. "
Cmo va la mente a "cer o"?. " Cmo va la consciencia a "cer o"?. " Se mueven
el l os?. " Han salido nunca realmente de "cer o"?. "
No hay nunca una "comprensin" que me comprenda. " Comprenderme a m mis-
mo "no est aba". "
69
10
No haba na da . " Cmo puede verse que "no haba nada" ?. " Ver "no haba nada"
no est aba. " Cmo puede verse que "ver no haba nada" no est aba?. "
Se recurre a muchos trucos para hacer comprender. " pero para comprender. " el
conocimiento debe estar present e. " Qu se ve con el conocimiento mi s mo?. " Con el
conocimiento mismo se ve que el conocimiento no est aba. "
Cmo es "no haba nada"?. " Cmo es "el conocimiento no est aba"?. " Qu se
buscaba comprender en "no haba nada"?. "
Se me escuchar decir que se ve que "no haba na da " . " se me escuchar decir que
"no haba nada" no me v e . " se me escuchar decir que jams haba habido ninguna
comprensin ni ninguna no-comprensin de m . " Todo esto suena a "muy profun-
d o " . " Pero no haba nada en lo que profundizar ni absolutamente nadie profundizan-
d o . "
Simplemente "no haba na da " . " Anoche se ha soado lo que se ha soado. " En
"absolutamente nada era conmigo" se ha soado lo que se ha soado. " En "absoluta-
mente nada era conmigo" se suea que "yo s oy" . " Pero "yo soy" no me suea nun-
c a . " En "no haba nada" no hay nunca nada ms que "no haba na da " . "
70
10
"No haba na da " . " "No haba nada" no me v e . " "No haba nada" no es consciente
de m . " "No haba nada" no me c r e a . " "No haba nada" no me engendra. " "No hab-
a nada" no me pa r e . " "No haba nada" no me ma t a . " "No haba nada" no me cono-
c e . " "No haba nada" no sabe nada de m . "
Me ve "no haba nada" ?. " Es consciente de m "no haba nada" ?. " Me crea
"no haba nada" ?. " Me engendra "no haba nada" ?. " Me pare "no haba nada" ?. "
Me mata "no haba nada"?. " Me conoce "no haba nada"?. " Sabe algo de m "no
haba nada"?. "
71
10
La comprensin no est aba. " Darme cuenta de m mismo no est aba. " No darme
cuenta de m mismo no est aba. " "Yo" no est aba. " "Yo soy" no est aba. " "No yo" no
est aba. " "Yo no soy" no est aba. " Absolutamente nada me i ndi caba. " absolutamente
nada me revel aba. " Absolutamente nada vea que nada me i ndi caba. " Absolutamente
nada comprenda que nada me revel aba. "
Nada habl aba. " nada no habl aba. " Nada i nt u a. " nada no i nt u a. " nada conoc-
a . " nada no conoc a. " Comprenderme a m mismo no est aba. " No haba absoluta-
mente nada comprendido. " no haba absolutamente nada no comprendido. " No haba
" y o " . " no haba "no- yo". " No haba conocimiento." no haba no-conocimiento."
Quin me ha enseado?. " Quin no me ha enseado?. " No haba absolutamente
nadie a quien ensear . " no haba absolutamente nadie a quien no-ensear. "
Qu soy " y o " . " cuando no hay ningn " yo" ? . " A quin aplicar "soy" cuando no
hay ningn " yo" ? . "
Cmo me hace "ser" yo s oy? . " Se siente a s mismo "yo s oy" ?. " Me busca
nunca "yo soy"?..." Me exclama nunca "yo soy"?..."
72
10
"No haba na da " . " El conocimiento que conoce que "no haba nada" no est aba. "
"No haba nada" es i l i mi t ado. " "no haba nada" no tiene comienzo ni f i n . " Compren-
der "no haba nada" es ponerle f i n . "
Es como ver el si l enci o. " El silencio tampoco tiene comienzo ni f i n . " Pero el si-
lencio est siendo vi s t o. " Ver el silencio es contener el si l enci o. " Contener el silencio
es ponerle f i n . " es hacerle desaparecer. " Ver "no haba nada" es contener "no haba
na da " . " Contener "no haba nada" es poner fin a "no haba na da " . " Contener "no
haba nada" es hacer desaparecer "no haba na da " . "
"No haba nada" no me v e . " "no haba nada" no me conoce. " "no haba nada" no
me convierte nunca en e l l a . "
"No haba nada" es el conocimiento sin conocimiento." En el conocimiento sin co-
nocimiento aparece el conocimiento que conoce. " Este conocimiento que conoce es
auto-conocimiento o conocimiento de s mi s mo. " Este conocimiento que conoce es
conocimiento "yo s o y " . " conocimiento " y o " . " "No haba nada" es ignorancia com-
pl et a. " conocimiento que no conoce. " Se ve que "no haba nada" no tiene atribu-
t o s . " Lo que es "no haba nada" es sin at ri but os. " "No haba nada" no tiene comienzo
ni f i n . " Pero "no haba nada" no me v e . " "no haba nada" no me conoce. " "no haba
nada" no me convierte nunca en e l l a . "
Ver "no haba nada" es ponerle f i n . " Comprender "no haba nada" es hacer desapa-
recer "no haba na da " . "
73
10
"No haba nada" es "no haba y o " . " El nombre est escrito en el regi st ro. " pero el
nombre es slo un soni do. " un sonido escr i t o. " Igual ment e. " el nombre est escrito
en la lpida del cementerio ..." "Aqu yace fulano " . " Lo que yace en la tumba es slo
un nombr e. "
Sin "nombr e". " todo es l . " "No haba na da " . " "no haba yo" es "no haba
nombr e". " Sin "nombr e". " todo es l . "
No hay nada que unir porque jams ha sido separado. " A lo que es siempre "no
haba nada" se le pone un nombr e. " muchos nombr es. " y eso parece "muchos". "
Una tierra puede dividirse en infinitas parcel as. " cada una con su nombr e. " Pero eso
no la convertir nunca en una tierra di vi di da. " De modo que no hay nada que j unt ar . "
nada que r euni r . " Y tampoco hay la experiencia de la f us i n. " Simplemente no esta-
ba di vi di da. " eran slo nombr es. "
Los registros estn llenos de nombr es. " los cementerios t ambi n. " Sin "nom-
b r e " . " todo es l . "
74
10
"No haba nada" es l . " No haba "yo" es l . " Sentir "yo" es l . " Ver l sin
"yo" es l . " No haba conocimiento es l . " No haba ignorancia es l . " "Yo" no se
senta es l . " Se siente "yo" es l . " No haba estado nacimiento es l . " Est
habiendo estado nacimiento es l . " "l es siempre l" es l . "
Ver "absolutamente nada era conmigo" es l . " Ver lo que nombra "conmigo" en
"absolutamente nada era conmigo" es l . " No ver "absolutamente nada era conmigo"
es l . " No ver lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" es
l . "
Un sueo es muy desconcertante." Un sueo se v e . " Un sueo se ve y acto segui-
do ya no se v e . " "Se ve y no se ve" es l . " "Se es y no se es" es l . " "Se existe y
no se existe" es l . " "Se siente y no se siente" es l . "
"Yo Le adoro" es l . " "Yo no existo" es l . " Mi adoracin no es mi adora-
c i n. " mi adoracin es l . " Mi ser no es mi s e r . " mi ser es l . " Mi existencia no
es mi existencia. " mi existencia es l . "
Yo lamo Su presenci a. " "Yo lamo Su presencia" no es " y o " . " Yo Le adoro no es
" y o " . " l lame Su presenci a. " l adora Su presenci a. "
75
10
Comprender "no haba nada" es l . " Ver "no haba nada" es l . " Comprender
"yo no existo" es l . " Ver "yo no existo" es l . "
"Te adoro" es l . " "Desexistnciame en Ti" es l . " "Mtame" es l . " "Com-
prender" me comprende?. " "Ver" me v e ? . " "Yo no existo" me pronuncia?. "
"Yo no existo" me comprende?. " l es siempre l . "
En la vigilia se comprende "Te ador o". " En la vigilia hay adoraci n. " "Adorable"
es tu nombre en la vi gi l i a. " "Adorable" es el nombre de la intimidad sin dualidad con-
tigo mi s mo. "
Se ve que "Yo te adoro" es un est ado. " Se ve que "Yo te adoro" no me v e . "
Cmo llamarme a m mismo "yo" sin " yo" ? . " Cuando uno pregunta por la antigedad
y belleza de una j o y a . " uno no pregunta por T i . " que eres el Or o . " Nadie pregunta
nunca por la antigedad del Or o . " El Oro no tiene e da d. " El Oro es l . " La joya es
un est ado. " el Oro es l . "
76
10
El que habla de comprensin no est aba. " El que comprende que "absolutamente
nada era conmigo" no est aba. " El que verifica lo que nombra "conmigo" en "absolu-
tamente nada era conmigo" no est aba. " No haba ninguna comprensin. " no haba
ningn comprensor. " Absolutamente nada se llamaba "naturaleza r e a l " . " ni " l " . "
ni "estado sin est ado". " Los atributos no encontraban de "quin" ser at ri but os. " Las
cualidades no encontraban de "quin" ser cualidades. " "Yo" no encontraba "quien" lo
pronunciara. " La sensacin "yo" no encontraba "quien" la si nt i era. " El "estado na-
cimiento" no encontraba de "quin" ser el "estado nacimiento". " La "comprensin" no
encontraba de "quin" ser la "comprensin". "
No haba ningn "conocimiento de s mi s mo" . " No haba ningn "s mismo" cono-
cindose a s mi s mo. " No haba ninguna "comprensin de s mi s mo" . " No haba
ningn "s mismo" comprendindose a s mi s mo. " No haba ningn "yo exi st o". " No
haba ningn "yo no exi st o". " El conocimiento no est aba. " No haba absolutamente
nada de lo que el conocimiento conoce. " Absolutamente nada exclamaba " y o " . " Ab-
solutamente nada exclama "yo s oy" . " Absolutamente nada exclamaba "yo no s o y " . "
Absolutamente nada exclamaba "no- yo". " Absolutamente nada senta "no- yo". "
Absolutamente nadie haba medido nunca desde cundo no haba habido " y o " . "
Nadie s ab a. "
Qu decir o no decir cuando el que dice no est aba?. " Ni l ni su comprensin es-
t a ba n. " Qu decir?..." Qu no decir?..." Qu afirmar?..." Qu negar?..." Los atri-
butos no encontraban de "quin" ser at ri but os. " Los "no atributos" no encontraban de
"quin" ser "no at ri but os". " Nada se af i r maba. " Nada se negaba. " Absolutamente
nadie haba medido nunca desde cundo no haba habido afirmacin ni negacin de
na da . "
77
10
"Nada era" no era "nada e r a " . " El comprensor de "nada era" no era el comprensor
de "nada e r a " . " "Nada era conmigo" no tena comprensor. " Jams se haba visto que
"nada era conmi go". " Lo que "conmigo" nombra en "nada era conmigo"." no tena
el atributo de comprender que "nada era conmigo"." "Nada era" no encontraba por
"quin" ser vi s t o. " "Nada era" no encontraba por "quin" ser comprendido. "
"Nada era" no era "nada e r a " . " "Nada era conmigo" no era "nada era conmi go". "
"Nada era" no tena comprensor. " "Nada era" no tena veedor . " "Nada era" no tena
veri fi cador. "
Se ve que "nada era" no era "nada e r a " . " Se ve que "nada era" no tena compren-
s o r . " Se ve que "nada era" no tena veedor . " Se ve que "nada era" no tena verifica-
d o r . "
Me ve a m "nada er a" ?. " Me ve a m "se ve que nada era no era nada e r a " ? . "
Me ve a m "nada era no tena comprensor"?. " Me ve a m "nada era no tena vee-
dor"?..." Me ve a m "nada era no tena verificador"?..."
Se ve que "nada era" no me v e . " Se ve que "nada era" no me conoce. " Se ve que
"nada era" no me ver i f i ca. "
"Nada era" no era "nada e r a " . " El conocimiento "nada era" no e r a . " El conoci-
miento "todo es" no e r a . "
78
10
La joya no encontraba el o r o . " "Yo" no encontraba quin lo pronunciara. " La ig-
norancia no encontraba quin i gnorara. " El conocimiento no encontraba quin cono-
ci er a. " La vigilia no encontraba a quin presentarse. " El sueo con sueos no encon-
traba quin lo soar a. " Todo lo que se llama "todo" no encontraba quin lo vi e r a . "
Todo era hur f ano. " jams sent i do. " jams apercibido. "
79
10
No haba ningn " t odo" . " no haba ninguna " nada" . " La joya no encontraba el
o r o . " No haba "yo no exi st o". " no haba "yo no s o y " . " El miedo no encontraba
ningn "yo" que lo si nt i era. " La comprensin no encontraba ningn "yo" que la com-
prendi era. " No haba ningn "at ri but o". " No haba ninguna "cual i dad". " La "ver-
dad" no tena comprensor. " Lo "absoluto" no tena real i zador. " La "paz" no tena
veri fi cador. "
Todo es slo un pensamiento. " Pero el pensamiento no encontraba al "pensa-
d o r " . " Ningn concepto encontraba quin lo concibiera. " Nadie se llamaba a s mis-
mo "nadi e". " Nadie se llamaba a s mismo " y o " . "
La belleza de la comprensin es que la comprensin no encontraba ningn compren-
s o r . " De manera que no haba nombr es. " Ningn "nombre" haba nombrado nunca
na da . " No haba ningn nombrador. " La belleza de la comprensin es que la com-
prensin "no est aba". "
Cmo comprenderme a m mismo ent onces?. " Yo no haba tenido nunca ningn
concepto " y o " . " El pensamiento "yo" no est aba. " As p u e s . " a quin se poda pre-
sentar la comprensin " yo" ? . " Ausente el o r o . " a quin vendr a dar forma la jo-
y a ? . "
80
10
La "liberacin" no encontraba de quin ser la "liberacin". " la "comprensin" no
encontraba de quin ser la "comprensin". " el "conocimiento" no encontraba de quin
ser el "conocimiento"." la "ignorancia" no encontraba de quin ser la "ignorancia". "
la "consciencia" no encontraba de quin ser la "consciencia". "
Jams se haba visto "no haba na da " . " "No haba nada" no encontraba quin viera
"no haba na da " . " Las palabras no encontraban quin las pronunciara. " el silencio no
encontraba quin lo presenciara. " la "liberacin" no encontraba de quin ser la "libe-
r aci n". " No haba nadi e. " Nadie vea "no haba nadi e". " Nadie vea "yo no
s oy" . " Nadie vea la presenci a. " la presencia no encontraba de quin ser la presen-
c i a . " Cunto haba dur ado?. " "Cunto haba durado?" no encontraba quin pregun-
tara "Cunto haba durado?". "
El "conocimiento de s mismo" no encontraba de quin ser el "conocimiento de s
mi s mo" . " "Dios" no encontraba de quin ser " Di os " . " "No haba nada" no encontra-
ba quin lo vi e r a . "
81
10
El "comienzo" no encontraba de quin ser el "comi enzo". " El "estado nacimiento"
no encontraba de quin ser el "estado nacimiento". " La "vigilia" no encontraba de
quin ser la "vi gi l i a". " El "sueo" no encontraba de quin ser el "sueo". " El "sueo
profundo" no encontraba de quin ser el "sueo pr of undo". " "No haba nada" no en-
contraba quin comprendiera "no haba na da " . " La "joya" no encontraba el " or o" . "
El "cielo" no encontraba el "espaci o". " El "espacio" no encontraba el "vac o". " El
"vaco" no me encont raba. "
La "comprensin" no me encontraba. " "No haba nada" no me encont raba. " "To-
do es l" no me encontraba. " "No saber que yo soy" no me encontraba. " "Yo soy"
no me encontraba. " "Yo no soy" no me encont raba. " "Yo soy l" no me encontra-
b a . "
Cunto haba dur ado?. " Cunto haba durado la "comprensin" no me encontra-
b a ? . " Cunto haba durado "no haba nada" no me encontraba?. " Cunto haba
durado "todo es l" no me encontraba?. " Cunto haba durado "no saber que yo soy"
no me encontraba?. " Cunto haba durado "yo soy" no me encontraba?. " Cunto
haba durado "yo no soy" no me encontraba?. "
"No haba nada" no me encontraba. " Mi propio auto-conocimiento no me encon-
t r a ba . "
82
10
Las palabras no encontraban l engua. " Los pensamientos no encontraban ment e. "
Los deseos no encontraban deseaci n. "
Cunto haba dur ado?. " La sensacin de m mismo no me encont raba. " Quin
la sent a?. " No se escuchaba el murmullo "yo s o y . " yo s o y " . " El murmullo "yo
s o y . " yo s oy" . " no me encont raba. " Quin le escuchaba?. "
Ningn concepto me conceb a. " ninguna palabra me expresaba. " ningn pensa-
miento me pensaba. " Ninguna "nada" me anonadaba. " Ningn "todo" me totaliza-
b a . " Absolutamente nada me encont raba. "
"Yo" no tena quien lo excl amara. " La sensacin de m mismo no tena quien la
si nt i era. " "Quin soy yo?" no tena quien lo pregunt ara. " Cunto haba dur ado?. "
La sombra no encontraba el ori gi nal . " el reflejo no encontraba la f uent e. " No haba
" y o " . " no haba mundo. " no haba Di o s . " Cunto haba dur ado?. "
Nadie nombraba " nada" . " Nadie deca "esto" es " nada" . " Decir "no haba nada"
no me encont raba. " Decir "Haba algo?" no me encont raba. " "Decir" no encontraba
l engua. " "Comprender" no encontraba comprensor. " "Nombrar" no encontraba
nombrador. " "Sentir" no encontraba sent i dor. " "Hacer" no encontraba hacedor . "
Cunto haba dur ado?. "
83
10
l no se busca nunc a . " En l no hay nunca bsqueda de l . " En l no hay nunca
orfandad de l . " En l no hay nunca indagacin de l . " En l no hay nunca encuen-
tro de l . " En l no hay nunca amor de l . " En l no hay nunca comprensin de
l . " En l no hay nunca entrada en l . " En l no hay nunca fusin de l en l . "
l no se busca nunc a . " l no se pierde nunc a . " l no es nunca otro que l . " ni
diferente de l . " ni idntico a l . "
"Yo" no exi st o. " Mi bsqueda "no exi st e". " Mi comprensin "no exi st e". " Mi
encuentro de l "no exi st e". " Si "yo" digo que Le encuent ro. " estoy diciendo que l
se bus c a . " Si "yo" digo que "yo me encuent ro". " estoy diciendo que "yo" soy d o s . "
el "perdido" y el "encontrado". " Qu comprensin es s t a?. " l no se busca nun-
c a . " "yo" no exi st o. " "yo" perdido no exi st o. " "yo" encontrado no exi st o. " "yo"
realizado no exi st o. "
l es siempre l . " l no se busca nunca. " No hay para l ninguna bsqueda de
l . " No hay para l ningn encuentro de l . " No hay para l ninguna submersin en
l . "
84
10
"No haba na da " . " no haba " y o " . " Quin tena consciencia de s mismo enton-
c e s ? . " Quin tena sensacin de s mismo ent onces?. " No haba sensacin de s
mismo ni ningn sentidor de la sensacin de s mi s mo. " Es esto verificable?. "
Dnde estaba entonces yo experimento que "yo s oy"?. " Quin daba nombre a
qu ? . " Haba algn "vac o"?. " Haba alguna "nada"?. " Alguien se buscaba a s
mi s mo?. " Alguien nombraba al go?. " Alguien discriminaba al go?. " Alguien se
preguntaba "quin soy yo? " ? . " Qu va se segu a?. " Quin enseaba?. " Quin
aprend a?. " Haba algn soni do?. " Haba algn si l enci o?. " Nombraban algo
estas pal abras?. " Qu hab a?. " Haba al go?. "
La comprensin debe venir e i r s e . " la comprensin no est aba. " El comprensor
debe comprender y desaparecer. " el comprensor no est aba. " No haba primera perso-
na ni segunda persona ni na di e . " Eso no se busca nunc a . "
85
10
Entonces me he pregunt ado. " Me preguntaba "yo" al go?. " Encontraba "yo"
que "yo" era " yo" ? . " Encontraba "yo" que "yo" era "absol ut o"?. " Encontraba "yo"
que "yo" era "lo ms al t o"?. " Encontraba "yo" que "yo" era la "real i dad"?. " En-
contraba "yo" que "yo" soy " l " ? . " Haba algn "yo" encontrando que "yo s oy" ?. "
Haba algn "yo" encontrando que "yo soy y o " ? . " Me buscaba " yo" ? . " Me en-
contraba " yo" ? . " Me haba sentido nunca perdido de m mi s mo?. " Haba algn m
mismo del que "yo" estuviera perdi do?. "
Entonces me he di cho. " Qu comprensin es sta que no est aba?. " Qu "yo"
es ste que no est aba?. " Quin no se preguntaba absolutamente na da ? . " Qu "yo"
que no estaba poda encontrar nunca que "yo" soy " yo" ? . " Qu "yo" que no estaba
poda encontrar nunca que "yo" soy "absol ut o"?. " Qu "yo" que no estaba poda en-
contrar nunca que "yo" soy lo "ms al t o"?. " Qu "yo" que no estaba poda encontrar
nunca que "yo" soy la "real i dad"?. " Qu "yo" que no estaba poda encontrar nunca
que "yo" soy " l " ? . " Qu "yo" que no estaba poda encontrar nunca que "yo" no
est aba?. "
86
10
Entonces me he pregunt ado. " Me conoca "yo" s e r ? . " Me conoca "yo" como
" yo" ? . " Estaba este conocimiento " yo" ? . " Algo llamado "yo" deca "yo s oy" ?. "
Algo llamado "yo" deca "absolutamente nada era conmi go"?. " Algo llamado "yo"
tena algn conocimiento?." Algo llamado "yo" tena alguna ignorancia?. " Algo
llamado "yo" tena algn " s er " ?. " Algo llamado "yo" no se conoc a?. " Algo lla-
mado "yo" suspiraba porque lo exclamara "al gui en"?. " Era nombrado por "alguien"
algo llamado " yo" ? . " Algo llamado "yo" se encontraba s e r ? . " Algo llamado "yo"
se encontraba ser lo "absol ut o"?. " Algo llamado "yo" se encontraba ser si empre?. "
Entonces me he di cho. " Algo llamado "yo" me encontraba?. " Algo llamado
"yo" me conoc a?. " Algo llamado "yo" me obligaba a exclamar " yo" ? . " Algo lla-
mado "yo" era consciente de m ? . " Algo llamado "yo" se converta en m ? . " Algo
llamado "yo" me converta en algo llamado " yo" ? . " Me llamaba "yo" a m mismo
" yo" ? . " Me sealaba "yo" a m mismo "aqu est yo" ? . "
87
10
Entonces me he pregunt ado. " Desde cundo se ve "no haba nada"?. " Desde
cundo se ve "no haba y o " ? . " Estaba conmigo "se ve no haba nada" ?. " Era yo
"nada" en ese cuando en que se ve que "no haba nada" ?. " Veo yo que yo era "nada"
en ese cuando en que se ve que "no haba nada"?. " Desde cundo se ve "no haba
nada" ?. " "No haba nada" no se v e a . " "Yo" no vea "no haba na da " . " "Yo" no
vea " y o " . " "Yo" no conoca " y o " . " Me vea a m "no haba nada"?. " Me vea a
m "yo no vea no haba nada"?.~ Me vea a m "yo no vea y o " ? . " Me conoca a
m "yo no conoca yo"?."
Entonces me he di cho. " "No haba nada" no se v e a . " "no haba yo" no se ve-
a . " Lo que nombra "conmigo" no se nombr aba. " No haba ningn rastro de m . "
Cunto haba durado que "no haba nada" no se ve a?. " Cunto haba durado que
"no haba yo" no se ve a" ?. " Cunto haba durado que lo que nombra "conmigo" no
se nombraba?. "
88
10
Entonces me he di cho. " "No haba nada" no me v e a . " "no haba yo" no me ve-
a . " Lo que nombra "conmigo" no encontraba a quin nombr ar . " No haba ningn
rastro de m no encontraba de quin no ser el r ast r o. " Cunto haba durado que "no
haba nada" no me haba visto nunca?. " Cunto haba durado que "no haba yo" no
me haba visto nunca?. "
Entonces me he di cho. " Las espiritualidades no me encontraban. " La palabra
"absoluto" no me encont raba. " el concepto "absoluto" no me conceb a. " el concepto
"visin de m mismo" no me v e a . " el concepto "conocimiento de m mismo" no me
conoc a. " La deseacin no me encont raba. " El estado nacimiento no me encontra-
b a . " Lo que nombra "yo" no me encontraba. " Lo que nombra "nada" no me encon-
t r a ba . " Cunto haba durado que las espiritualidades no me encontraban?." Cunto
haba durado que la palabra "absoluto" no me haba encontrado nunca?. " Cunto hab-
a durado que el concepto "absoluto" no me haba encontrado nunca?. " Cunto haba
durado que el estado nacimiento no me haba encontrado nunca?. " Cunto haba du-
rado que lo que nombra "yo" no estaba conmi go?. " Cunto haba durado que "no
haba nada" no me haba visto nunca?. "
89
10
Entonces me he di cho. " "Decirme algo" no me encontraba. " "no decirme nada"
no me encont raba. " ninguna "enseanza" me encont raba. " ninguna "sabidura" me
encontraba. " ninguna "ignorancia" me encont raba. " A quin no encontraba "decir-
me al go"?. " A quin no encontraba "entonces me he di cho"?. " Qu forma tena lo
que no me encontraba?. " A quin se diriga la "enseanza" que no me encontra-
b a ? . " Cmo se sostena la "sabidura" que no me encontraba?. " A quin haca "ig-
norante" la "ignorancia" que no me encontraba?."
Ningn pensamiento me encontraba. " ningn conocimiento me encont raba. "
ningn vaco me encont raba. " ningn silencio me encont raba. " Jams han sido vistos
buscar me. " La joya no encontraba el o r o . " Las olas no encontraban al ma r . " Cul
era su consistir?. " En qu consista "decirme algo" cuando "decirme algo" no me
encontraba?. " En qu consista "no decirme nada" cuando "no decirme nada" no me
encontraba?. " En qu consista la "enseanza" cuando la "enseanza" no me encon-
t r aba?. " En qu consista "saber que yo soy" cuando "saber que yo soy" no me en-
cont raba?. " En qu consista la "joya" cuando la "joya" no encontraba el or o? . " En
qu consista la "ola" cuando la "ola" no encontraba el ma r ? . "
En qu consista "yo" cuando "yo" no me encontraba?. "
90
10
La burbuja no encontraba el ma r . " Generaciones de burbujas haban estado bus-
cando el mar y no le encontraban. " Imaginaban cmo sera encontrar el ma r . " Inven-
taron muchos mtodos para encontrar el ma r . " duras prct i cas. " plegarias profun-
d a s . " Algunas se sentaban en meditacin pr of unda. " otras recitaban constantemente
" ma r . " ma r " . "
Cada burbuja tena su propia hi st ori a. " muchos recuerdos. " mucho conocimien-
t o . " Cada una saba lo que era ser bur buj a. " estaban muy orgullosas de su s aber . "
Haba toda una historia del origen de la bur buj a. " se llamaba "nacimiento". "
El caso es que la burbuja no encontraba el ma r . " Algunas decan "yo lo he encon-
t r ado. " yo te ensear". "
Qu decir cuando la burbuja dice que no encuentra el ma r ? . " Qu decir cuando
la burbuja dice que ha naci do. " que tiene una hi st ori a. " que ella sabe quin e s ? . "
"Si encuentras el ma r . " muer es". " dice la burbuja s abi a. "
91
10
"Si encuentras el ma r . " muer es". " dice la burbuja s abi a. " Pero la burbuja no en-
cuentra el ma r . " Va de una burbuja a ot r a . " preguntando "quin soy y o ? " . " Est
convencida de que esta pregunta debe tener una respuest a. " Pero la respuesta no vie-
n e . "
No haba ninguna escucha. " Ella no ha sido siempre "bur buj a". " De manera que
no se preguntaba na da . " Cuando no haba "bur buj a". " tampoco haba "quin soy
y o ? " . " El mar no era buscado. " no haba ninguna meditacin pr of unda. " no haba
ninguna escucha "Si encuentras el ma r . " muer es". " No se tema por la muerte de
na da . " porque nunca haba habido "nacimiento". "
No es verdadero lo que dice la burbuja s abi a. " no es verdadero "si encuentras el
ma r . " muer es". " No hay nunca nada ms que el ma r . " El mar no vive ni muer e. "
El mar no es una bur buj a. " pero todas las burbujas son el ma r . " Cmo entonces
encontrar la burbuja el ma r ? . "
Aunque la burbuja piense que no encuentra el ma r . " ella no es otra cosa que el
ma r . " Cunto tiempo le lleva ser el ma r ? . " En qu momento ella no es el ma r ? . "
No se ha visto nunca que el mar diga a la burbuja "Yo soy el ma r " . " no se ha visto
nunca que el mar diga a la burbuja "t eres Yo " . " Tampoco se ha visto nunca que la
burbuja encuentre el mar y mue r a . " El mar no tiene ningn registro de las burbujas
que han s i do. " que s o n . " y que s er n. " El mar no tiene ningn registro de la exis-
tencia de las bur buj as. " no sabe nada de su hi st ori a. " no sabe nada de su bsqueda
del ma r . " Por qu decir entonces que "si encuentras el ma r . " muer es"?. " Cunto
tiempo le lleva a la burbuja ser el ma r ? . " En qu momento la burbuja no es el
ma r ? . " En qu puede consistir la transformacin de la burbuja en ma r ? . "
92
10
"l es inaccesible" dice la burbuja s abi a. " Asust ada. " la burbuja que busca el mar
se concibe a s misma como a l go. " "Yo soy slo una burbuja que Le bus c a . " Pero si
l es inaccesible. " cmo encontrar-Le?"." "l es inaccesible. " impenetrable. "
i mpensabl e. " i nsondabl e. " inconcebible." imposible de encont rar". " dice la bur-
buja s abi a. "
"Cmo encontrar-Le?" se pregunta la burbuja que busca el ma r . " cmo encontra-
r - Le?. "
Hay toda una ciencia de las bur buj as. " todas estn orgullosas de ser bur buj as. " Se
sabe mucho de las bur buj as. " Estn en los regi st ros. " Su nombre est registrado. "
Todas han odo hablar del ma r . " Unas creen y otras n o . " Hay burbujas sabias que
dicen que conocen el ma r . " que tienen contacto directo con l . " que saben cmo
llegar a l . "
Ent onces. " la burbuja que busca el ma r . " pregunta por l . " "l es inaccesible"
dice la burbuja s abi a. " La burbuja sabia no mi ent e. " el mar es siempre inaccesible al
ma r . " Cunto le lleva a una burbuja ser el ma r ? . " El mar sera accesible si la burbu-
ja fuera otra cosa que ma r . " Pero cmo acceder a lo que se e s ? . " Cmo encontrar
lo que se e s ? . " Cmo penetrar lo que se e s ? . " Cmo pensar lo que se e s ? . "
Cmo sondear lo que se e s ? . " Cunto le lleva a la burbuja que busca el mar ser el
ma r ? . " Qu conocimiento necesi t a?. " Cunta meditacin le es necesari a?. " Qu
direccin tiene que segui r ?. "
93
10
Quin dir "yo" si la sensacin de m mismo no me encuent ra?. " La sensacin de
m mismo no est aba. " Cunto haba durado la "sensacin de m mismo no esta-
b a " ? . " Cunto haba durado que jams se haba dicho " yo" ? . "
Cmo estar en paz mientras se siente " yo" ? . " No haba ningn " y o " . " Cunto
haba dur ado?. " No haba ningn est ado. " Cunto haba dur ado?. " Nadie se haba
buscado nunca. " Cunto haba dur ado?. " Nadie se haba desconocido nunc a . "
Cunto haba dur ado?. " Qu ignorancia hab a?. " Qu conocimiento hab a?. "
Cunto haba dur ado?. " Quin ignoraba qu ? . " Cunto haba dur ado?. " Quin
no estaba nunca en sueo pr of undo?. " Cunto haba dur ado?. " Quin no haba
visto nunca ningn mundo?. " Cunto haba dur ado?. " Quin ignoraba que ignora-
b a ? . " Quin no saba que no sab a?. " Quin no haba sentido nunca la sensacin de
s mi s mo?. " Desde cundo no se haba sentido nunca la sensacin de s mi s mo?. "
Quin no haba ignorado nunca?. " Quin no haba conocido nunca?. " Quin no
haba sentido nunca " yo" ? . " Cunto haba dur ado?. "
A qu se nombraba entonces " yo" ? . " A qu se nombraba entonces " s oy" ?. " A
qu se nombraba entonces " Es o" ?. " Qu se autoproclamaba entonces "absol ut o"?. "
Qu se comprenda entonces por "yo s oy" ?. " Quin se senta entonces "yo s oy" ?. "
En qu consista entonces " s er " ?. " En qu consista entonces "no s er " ?. " A qu se
nombraba entonces "ignorancia"?. " En qu consista entonces "ser ignorante"?. " A
qu se llamaba entonces "S mi smo"?. " En qu consista entonces la "certeza" de ser
" Es o" ?. " Quin tena entonces la "certeza" de qu ? . "
94

Maharaj-Verse en El Estado de Sueño 1 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Maharaj-Verse en El Estado de Sueño 1 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

VERSE EN EL ESTADO DE SUE-

You might also like