2.- Desarrollo
3.- Conclusiones
4.- Fuentes
I1.- INTRODUCCI\u00d3N

Es muy habitual que en nuestro l\u00e9xico existan palabras que pronunciamos sin saber casi
nada de su significado, por lo tanto ignoramos la esencia que las contiene, ya sea que
hablen de ideas o pr\u00e1cticas que nos afectan de una manera directa. El ejemplo claro que veo
para desarrollar este trabajo es la ignorancia que tenemos en torno a los conceptos de
globalizaci\u00f3n y neoliberalismo, cuando su esencia ha llevado a una gran parte de la
poblaci\u00f3n a vivir en un estado deplorable y a una escasa minor\u00eda a detentar un gran poder
pol\u00edtico y monetario.

GLOBALIZACI\u00d3N Y NEOLIBERALISMO: SE\u00d1UELOS DE MODERNIDAD PARA
LOS PA\u00cdSES SUBDESARROLLADOS
En realidad el t\u00e9rmino de globalizaci\u00f3n posee una vida muy breve y ha sido utilizado a ra\u00edz
de la necesidad de enunciar las cada vez m\u00e1s estrechas relaciones entre los pa\u00edses, tanto en
el \u00e1mbito econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico. Si pudi\u00e9ramos situarla en el tiempo, esta idea de un
mundo globalizado vendr\u00eda d\u00e1ndose desde finales del siglo XX y su auge a principios del
XXI. De ah\u00ed que a muchos todav\u00eda nos dejen pensando cuando nos preguntan su
significado.
Si quisi\u00e9ramos enunciar un acontecimiento hist\u00f3rico que permita reconocer el nacimiento
de este sistema, podr\u00edamos hablar que surge a la par con el neoliberalismo, pues \u00e9ste es su
principal herramienta con la cual tiene el acceso a los pa\u00edses. Entonces, tendr\u00edamos que
hablar que su g\u00e9nesis proviene de la desaparici\u00f3n del mundo bipolar (Estados Unidos
versus la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas) y la b\u00fasqueda de relacionarse ahora
mediante la diplomacia comercial. El paradigma hist\u00f3rico que evidencia este contexto
hist\u00f3rico es, sin duda, la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn en el a\u00f1o de 1989.
Tambi\u00e9n habr\u00eda que hacer menci\u00f3n de que para nuestro pa\u00eds este t\u00e9rmino como ideolog\u00eda a
seguir (encumbrarnos al desarrollo econ\u00f3mico mediante la alianza internacional) surgi\u00f3 con
\u00e9nfasis en 1994, con la creencia de que al integrarnos al Tratado de Libre Comercio con EU
y Canad\u00e1, tendr\u00edamos un paso seguro a la modernizaci\u00f3n y, por ende, a la globalizaci\u00f3n
(entonces vista como una panacea). Se supone que nuestro pa\u00eds se fortalecer\u00eda
econ\u00f3micamente y que, a la postre, pronto estar\u00edamos formando fila con los pa\u00edses
desarrollados. Parad\u00f3jicamente, ese mismo a\u00f1o es cuando m\u00e1s se analiza si en verdad
podr\u00eda operar M\u00e9xico dentro de la globalizaci\u00f3n conociendo su situaci\u00f3n econ\u00f3mica,
gracias a que el levantamiento del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) hizo

evidente que este pa\u00eds cuenta con un atraso muy severo con el cual es dif\u00edcil competir
comercialmente con otros pa\u00edses.
Para citar un concepto y tener en mente cu\u00e1les son las principales caracter\u00edsticas de esta
ideolog\u00eda recurrir\u00e9 al tan satanizado (en las "\u00e9lites" universitarias) diccionario Encarta, tan
s\u00f3lo para tener una base te\u00f3rica en que sustentar tal vocablo, despu\u00e9s incluir\u00e9 algunas
opiniones y aportaciones de autores especialistas en el tema. As\u00ed pues, globalizaci\u00f3n hace
referencia a la descripci\u00f3n de:

(...)la realidad inmediata como una sociedad planetaria, m\u00e1s all\u00e1 de fronteras, barreras
arancelarias, diferencias \u00e9tnicas, credos religiosos, ideolog\u00edas pol\u00edticas y condiciones socio-
econ\u00f3micas o culturales. Surge como consecuencia de la internacionalizaci\u00f3n cada vez m\u00e1s
acentuada de los procesos econ\u00f3micos, los conflictos sociales y los fen\u00f3menos pol\u00edtico-
culturales.
En sus inicios, el concepto de globalizaci\u00f3n se ha venido utilizando para describir los
cambios en las econom\u00edas nacionales, cada vez m\u00e1s integradas en sistemas sociales abiertos
e interdependientes, sujetas a los efectos de la libertad de los mercados, las fluctuaciones
monetarias y los movimientos especulativos de capital. Los \u00e1mbitos de la realidad en los
que mejor se refleja la globalizaci\u00f3n son la econom\u00eda, la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y el ocio.
La globalizaci\u00f3n surge, pues, de la necesidad que existe de interactuar con otros pa\u00edses,
gracias al aumento masivo de la tecnolog\u00eda, visto en la tecnificaci\u00f3n de las comunicaciones,
as\u00ed como en la propuesta de comerciar libremente en los mercados, apoyados en ese ente
econ\u00f3mico llamado neoliberalismo, lo cual podr\u00eda indicar un buen argumento para decir s\u00ed
a la globalizaci\u00f3n, pues no podr\u00edamos estar aislados en estos tiempos que corren; sin
embargo esta interacci\u00f3n no s\u00f3lo es en un sentido ben\u00e9fico, o sea para estrechar relaciones,
buscar nuevos patrones de conviviencia o comerciar libremente, sino que dentro de su
ejecuci\u00f3n existen intereses m\u00e1s destinados a beneficios particulares o de particulares que al
mejoramiento de la calidad de vida de la mayor\u00eda; es decir, del colectivo. Para esto,
esbozar\u00e9 algunas razones de por qu\u00e9 la globalizaci\u00f3n es inconveniente a la sociedad, la cual
contiene ideas individualistas como su principal motor y, en ese tenor, buscar la respuesta
a la insistencia de los capitalistas por hacerle propaganda y de los globalif\u00f3bicos por
erradicarla, cuando ven en ella al proyecto de un sistema represor.
En este sentido, William Robinson expone que:
(...)la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica tiene su contrapartida en la formaci\u00f3n transnacional de
clases y en la emergencia de un estado transnacional que ha venido a existir para funcionar
como la autoridad colectiva para la clase global gobernante. (...)en la actualidad, la
globalizaci\u00f3n del proceso de producci\u00f3n est\u00e1 unificando al mundo en un solo modo de
producci\u00f3n y en un solo sistema global y est\u00e1 llevando a cabo la integraci\u00f3n org\u00e1nica de
diferentes pa\u00edses y regiones en la econom\u00eda global (...). Se registra una subordinaci\u00f3n de la
l\u00f3gica de la geograf\u00eda a la l\u00f3gica de la producci\u00f3n y este proceso que no tiene precedentes
hist\u00f3ricos, (...)nos obliga a reconsiderar la geograf\u00eda y las pol\u00edticas del estado-naci\u00f3n.
Que se supone con esto, si no que, dentro de esta supuesta globalizaci\u00f3n, para interactuar
mejor con el vecino no haya m\u00e1s que un plan bien definido de estandarizaci\u00f3n de los
procesos internacionales; es decir, que aquellos que poseen los medios de producci\u00f3n o,
bien, el capital para invertir o comprar sin impedimentos hagan de la sociedad un grupo al
que s\u00f3lo le toca consumir lo que ellos les ofrezcan, para eso es necesario que haya un libre
comercio en los pa\u00edses donde los productos de las potencias vayan poco a poco acabando
con el mercado y productos internos y as\u00ed hacerlos dependientes a ellos. Tomando en

cuenta esto, no se puede decir m\u00e1s que la globalizaci\u00f3n es un sistema pol\u00edtico-econ\u00f3mico
que no tiene m\u00e1s fin que hacer m\u00e1s fuertes los monopolios comerciales y seguir instaurando
el sistema capitalista. Por esta raz\u00f3n, podr\u00edamos ver a la globalizaci\u00f3n como algo
perjudicial para nosotros, principalmente como integrantes de los pa\u00edses subdesarrollados.
Otra caracter\u00edstica m\u00e1s que se puede visualizar en el contenido de la globalizaci\u00f3n y que
supone un elemento nocivo para el desarrollo de nuestro pa\u00eds y de las naciones aunadas a
ella, las cuales se considerar\u00edan incompetentes, ante la poca infraestructura que tienen, es lo
que Ulrich Beck expone cuando habla de que la:
(...)simultaneidad de la integraci\u00f3n transnacional y la desintegraci\u00f3n nacional, (...)van
desapareciendo los pa\u00edses "puros"; esto implica la disoluci\u00f3n de los \u00faltimos espacios
locales y nacionales aut\u00f3nomos. (...) las corporaciones transnacionales tienen especial
inter\u00e9s por los estados d\u00e9biles. Porque a pesar de ello siguen siendo estados; casual o
intencionadamente, los actores del mercado mundial producen una presi\u00f3n coordinada
sobre todos los estados miembros o dependientes de ellos para que neutralicen todo lo que
pueda impedir, retrasar o limitar la libertad de movimiento del capital.
En esta conceptuaci\u00f3n podemos encontrar uno de los problemas fundamentales de la
apertura no s\u00f3lo econ\u00f3mica o pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n de la cultural, pues es evidente que si lo
que se necesita es que exista una sociedad estandarizada, hay primero que aplicarles nuevas
formas ideol\u00f3gicas o imponi\u00e9ndoles modas justific\u00e1ndose en que aquel que no est\u00e9 a la
"vanguardia" globalizadora nunca saldr\u00e1 de sus atraso. De ah\u00ed que se vea en las ra\u00edces
hist\u00f3ricas de un pa\u00eds un factor que impida la cohesi\u00f3n al pensamiento occidental y se quiera
exterminar la historia a como de lugar (si se necesita un ejemplo nada m\u00e1s veamos lo que
pretende imponer la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica para 2005 en los planes de secundaria:
fuera historia antigua de M\u00e9xico e historia universal de civilizaciones milenarias). Los
ind\u00edgenas, en este sentido, son vistos como el \u00fanico obst\u00e1culo para hacer de nuestra
sociedad un mega maniqu\u00ed a los intereses de los capitalistas, por eso se les reprime,
encarcela o
mata. Y para estandarizar a la dem\u00e1s sociedad s\u00f3lo basta con malformarlos
intelectualmente para evitar la conciencia y aumentar la ignorancia, con el fin de evitar
protestas e inconformidades.
Para solidificar m\u00e1s esta idea citar\u00e9 algunas palabras del an\u00e1lisis que ha hecho Guillermo
Guti\u00e9rrez, antrop\u00f3logo y director del Instituto Cordillerano de Estudios y Promoci\u00f3n
Humana (ICEPH), Argentina, donde explica que:
(...)los Estados nacionales se van subordinando al Estado transnacional, en tanto sus
gobernantes restringen su capacidad de decisi\u00f3n al control social interno, en escenarios
territoriales claramente delimitados. (...)Se trata de hegemonizar, y tambi\u00e9n de
homogeneizar. (...)constituido m\u00e1s all\u00e1 de los Estados nacionales, trascendiendo las
sociedades locales, utilizando a los gobiernos de los pa\u00edses formales como delegados en
enclaves productivos o de extracci\u00f3n de recursos, este bloque dominante transnacional
construye en ese proceso a su propio antagonista, que son las masas excluidas.
Anta\u00f1o, la principal forma con la que los pa\u00edses desarrollados se adue\u00f1aban de la
infraestructura de un pa\u00eds, del cual necesitaban obtener sus recursos, era mediante el uso de
las t\u00e1cticas militares, visualizadas en los golpes de Estado. Buscaban que dentro de los
gobiernos de los pa\u00edses subdesarrollados se instalara un r\u00e9gimen dictatorial que obedeciera
a los intereses extranjeros y reprimiera a su poblaci\u00f3n interna, con la intenci\u00f3n de generar
riquezas que nunca giraban en torno del pa\u00eds explotado. En estos tiempos, con la
globalizaci\u00f3n y con su brazo econ\u00f3mico, el neoliberalismo, podemos notar c\u00f3mo mediante