legndose a una conciliacin entre

y la Orestia, la paz que se sella

Atenea y las Erinis; o sea, entre
y la mujer; o, en Los
el dolor de todos; esa solucin es
bien simblicamente o mediante el
isivos del pensamiento de Es-
as que nos interesan son los
slo surja en pocas
n, no llega a haber una
aciones de tipo moral. Yo
tes. Pero esta opinin
Puede hablarse de una verdadera
de la democracia que, aun siendo
laica, tiene un origen religioso, en esta fase
accede a ir a Troya,
han portado con l 1
una conciliacin, y es
Es grave, entiendo, el problema
dad de un acuerdo basado en la
cronolgica en la vida del pro
pancias. Es importante el fam
a honrarla grandemente
rey de los dioses fue atac
rdoto o de Ia del P
tucin en el destrozado papi
buenos o castiga a los malo
primitivo e irracional, y Esquilo
pBoq a que aluda el Sr. Ruiz
el mB b v Fi TE vfpnoq Eyvo
ms probable que tenga razn
en Journ. Hell. St. LXXVI 1956
ms que una teologa
artidario de no
artima tico-dlica en que
1 respeto de la justici
la de Eubea, fue obligad
de tales intenciones.
Mdica, pero no dira yo lo
dadero problema de conciencia
especie de democracia para uso
democracia entre Estados es mo-
e sus instituciones polticas. Pero
su tesis cuando pretende distinguir
oltica, ejemplarizada por Pericles y los sofistas. Los
teles, que son nuestras nicas fuentes
con el tirano Pisstrato y luego term
dador de la democracia ateniense co
para desbancar a su rival Isgoras.
nos muchas especulaciones sobre la
Pericles. Cimn fue en realidad el precursor del
niense, que luego haba de consumar Pericles.
nistas. Lo nico que necesitaba hacer su rival y
poderosa arma naval que Cimn hab
En conclusin, esta especie de revisi
cierta fidelidad histrica a cli
temente atestiguados.
la democracia de Clstenes. Aparte de
Herdoto, ms o menos histricas, sob
de atribuciones al pueblo y mayor posi
que ha mencionado el Sr. Rodrguez
la esclavitud es fundamento nece-
peran sobre unos supuestos dados
r tanto ms valor en la medida
uier elemento de un supuesto dado
dida ha tenido despus una proyec-
iento. De nada nos servira toda la
ersona humana en ara
s pueblos para llegar a una plena
at o no de soslayar esa cuestin.
rzosamente ligada a la prctica pol-
pos de Augusto ni nunca.
car conceptos mentales basados
ano, donde las grandes masas
modo sistemtico en mano de
en Atenas era una cosa muy
medias de Aristfanes se nos presenta
ores y obreros que no desprecian el tra-
mente a su trabajo han logrado la esta-
izo posible el establecimiento de una
re ha ocurrido: el progreso econmico y el progreso
llegue a ella, se llegue a poder pr
Tambin a m me parece mejor di
poltica y quiz sea idealizar demasiado las cosa
muchos hechos como resultado de las aplicaciones
se acuerdan en 451 y
partanas, etc. Pericles no
a la guerra del Peloponeso,
pero contribuy a que se pro
table sobre todo porque Corinto y
en su comercio exterior, se vieron
guerrear por mviles econmicos.
Pericles tuvo que vencer
tuvo que oponerse al democrtico y no logr impo
Para su intento de crear en Atenas una nueva
poca de las construcciones colosales, como el P
era precisa la paz exterior. Probablemente l habra
compatible el progreso interior con la expansin
vio obligado a elegir y sacrific la poltica de c
eleccin significativa.
algunos como una
1 Sr. Rodrguez Adrados en la
una causa de fracaso de la
eficio de los primeros. Si el
n poltica de ciertas mentes pri-
s exacto lo contrario, es decir,
acaso absoluto de la democracia
os ciudadanos atenienses. Uno de los
riori de una acusacin de engao a
que aqulla hubiese sido sometida
de modo perfecto, por medio de u
r la legislacin vigente. 1,s
sistema democrtico puede
n s, sino de un sistema im-
nicamente cumpla la voluntad
incidan el inters de Atenas y
, tambin la asamblea adoptaba una
aba a su manera el principio de lo
onan fronteras a la aplicacin de los
que est por encima de lo conve-
e Pericles no podemos hablar ms
fe en que el hyoc; debe imponerse,
o convencin coincide la justicia
no era posible que triunfara en
rior todo y se fueron haciend
entre las clases y las pasiones y
tos por el Sr. Gil indican clara
naba mal.
sta es injusta?
SS. Gil
habla de un proceso semejante
ste volvi de Paros. En cua
que la democracia, con princ
lidad colectiva de la asamblea,
con la distincin precisa tambi
estn en mi libro Humanismo y
racionalista no puede so
del siglo v", eso es porque
ejemplo, la poca del emper
Y tampoco estoy
socrtica de la realida
poltica", como se dice
dera de la teora polti
a ver, necesario siempre, benemr
futuro el sedimento de los valores
cia: la libertad, la humanidad, la
poltica no ayuda a los ajenos c
la del demcrata
ben hacernos olvidar
cralas a quienes les
ocracia ateniense es una con-
ra una consideracin pura y
tal, estn dentro de ese milagro.
a y la tragedia griegas; pero la
s, la derrota de los brbaros persas
cosa en ello.
Y no es que esto sea algo de esa "concepci
na 13, como si yo valorara la cultura aparte de
el contrario, un dejar a la poltica en el justo lugar
distinguirla cuidadosamente de la teora poltica. A
pero lo que no admito es la teorizacin sobre la
inferioridad de lo que es pura empiria.
Debo aclarar que yo no he venido con intenci
las excelencias de la democracia ateniense, sino que,
Atenas de fines del siglo v. Tampoco niego en tod
mana y que la guerra en Atenas no hace ms
ste es el punto de partida que est en Esquilo y
irrepetible y que pertenece al mundo de la empiria
na. Tampoco creo en la causalidad obligatoria en la
de los hechos. Aqu hay sistemas de posibilidades o