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Las_Lenguas

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Mesa redonda a Biblia y corazón abiertos
Ricardo Estévez Carmona Lomas de Solymar Julio 28 de 2001
 
INDICE
IntroducciónI - “Hablarán nuevas lenguas”II - Orando en el espírituIII - La libertad en el EspírituIV - ¿Deliberada omisión de la interpretación?V - La innegable superioridad del lenguaje espiritualVI - Dones menores, más y menos frecuentes en los cultosVII - Disuadiendo la adopción de medidas extremasVIII - El síndrome de Simón el magoIX - La dificultad en fraguar el don de interpretaciónX - Lenguas, el único don invulnerableXI - Falsedad del ministro, del don o de su ejercicioXII - El don de interpretación acredita al don de lenguasXIII - Lenguas angelicales: ¿To be or not to be?XIV - Las lenguas y los “todos vosotros”XV - Buscando la evidencia y descuidando el don del EspírituXVI - Las lenguas como evidencia del bautismo del EspírituXVII- Cuando la búsqueda es excusa para no vivir en el Espíritu.
 
INTRODUCCIÓN
Pocos temas podrían suscitar controversias más polémicas que el que ha enfrentadoa pentecostales y carismáticos con el resto de los cristianos evangélicos.La vehemencia expuesta por los más exaltados apologistas y los más radicalescontradictores, ha desanimado cualquier sano intento de dialogar pacíficamente. Talparece que no sólo arribar a cualquier acuerdo sería imposible, sino que tampoco seavizora probabilidad alguna de alcanzar un punto medio o una posición equilibrada quecontemple ambas posiciones.Tampoco lo pretendo yo con estas reflexiones, pero sí hay algo en lo que todospodríamos coincidir: - No es posible que quienes profesamos unánimemente nuestraabsoluta conformidad a las Sagradas Escrituras, y nos reconocemos poseídos por elmismo Espíritu Santo que las ha inspirado, seamos guiados por el mismo Espíritu deVerdad (Jn.16:13) a dos posiciones opuestas: una que las promueve y otra que lasrechaza. Así como no usamos dos Biblias diferentes, tampoco es posible que la luz de laPalabra nos muestre como verdad dos realidades distintas y excluyentes; que no puedencompadecerse jamás, ya quela una afirma lo que la otra niega.Esta contradicción no solamente es un elemento de discordia que atenta contrala comunión y unidad cristiana, sino también piedra de escándalo en nuestro testimonio almundo, pues los incrédulos inteligentes que evangelizamos, muchasveces nos invitan a ponernos de acuerdo entre nosotros mismos, para después hacerlesoír lo que tengamos que decirles. Si somos honestos, reconoceremos la legitimidad delargumento. Aunque un pentecostal y un bautista le testifiquen a dúo a un incrédulo: -¡Arrepiéntete y cree en el Señor Jesucristo como tu Salvador personal!; si éste es unapersona instruida e informada en materia religiosa, podrá hacerles pasar un mal rato nobien los confronte con la disparidad de doctrinas y prácticas sustentadas, incluida la queahora nos ocupa.Como ningún cristiano consciente se expondría al bochorno de altercar públicamentecon otro, es comprensible que todos los antagonistas se recluyanen su propio claustro, evitando así que la sangre llegue al río.La prudencia de la actitud, sin embargo, nada soluciona, sino que mantiene latente elproblema. Evitar un conflicto de proporciones sin duda que ya es algopositivo; pero se perpetúa no solamente el anti-testimonio hacia fuera, sino quese mina la fe de los que somos del Señor y pertenecemos a su iglesia.Efectivamente, aunque estemos convencidos hasta el fanatismo de que la nuestra es laposición correcta, no deja de mortificar nuestra conciencia el hecho de que sepamos queotro hermano sostiene lo contrario, con no menos razones que las que damos ni menospasión que la que ponemos en defender la nuestra.Difícilmente se nos ocurra que estas discrepancias actúen como células cancerosasen nuestra fe; pero frecuentemente es así, porque ese tácito conformismo que nospermite respetar creencias distintas mientras se nos respete las nuestras, alimentael escepticismo pero no la fe. Esta “fe es por el oír, y el oír, por la palabra de

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