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1kANS- kev|sta 1ranscu|tura| de Ms|ca]1ranscu|tura| Mus|c kev|ew 2011

1kANS 1S (2011)
DCSSILk: C8IL1CS SCNCkCS-VISUALLS AMLkINDICS ] SLCIAL ISSUL: AMLkINDIAN SCNIC-
VISUAL C8ILC1S

Lsbozos de |a estt|ca mus|ca| p||ag
Mlguel A. Carcla (unlversldad de 8uenos Alres. Conse[o naclonal de lnvesLlgaclones ClenLlflcas y
1ecnlcas, ArgenLlna)


kesumen
uesde una perspecLlva anLropolglca se reLoma en
clave crlLlca y exploraLorla el concepLo de esLeLlca
para abordar dlsLlnLos aspecLos de las prcLlcas
muslcales de los aborlgenes pllag (ArgenLlna). La
reflexln esL orlenLada por Lres lnLerroganLes: que
Llpo de enunclados esLeLlcos enclerran los dlscursos
pllag sobre su muslca y la de la socledad
clrcundanLe?, son esLos enunclados producLo de
dlferenLes condlclonamlenLos esLeLlcos? y se LraLa de
condlclonamlenLos gesLados en el devenlr de su
propla culLura o clmenLados medlanLe la adopcln o
redeflnlcln de las pauLas esLeLlcas de la socledad
blanca? LsLas pregunLas conducen, por un lado, a
reconocer la exlsLencla de una esLeLlca muslcal pllag
y, por oLro, a desmanLelar en concepLo de esLeLlca en
los Lermlnos en que suele ser empleado en las
lnvesLlgaclones de carcLer LransculLural.

Abstract
ln a boLh crlLlcal and exploraLory way, an
anLhropologlcal perspecLlve brlngs lnLo play Lhe
concepL of aesLheLlcs so as Lo shed llghL upon dlfferenL
aspecLs of Lhe llaga (ArgenLlna) muslcal pracLlces.
1he argumenL ls sLrucLured upon Lhree quesLlons:
WhaL klnd of aesLheLlcs uLLerances emerge ln llag
dlscourses concernlng Lhelr muslc and LhaL of Lhe
WhlLe socleLy?, uo Lhese uLLerances have Lhelr orlglns
ln dlfferenL aesLheLlc condlLlonlngs?, and Lo whaL
exLenL do Lhey emerge from Lhe speclflclLy of llaga
culLure or raLher from Lhe adopLlon and redeflnlLlon of
WhlLe socleLy's aesLheLlcal orlenLaLlons? Cn Lhe one
hand, Lhese quesLlons help us Lo recognlze Lhe
exlsLence of a llaga muslcal aesLheLlcs. Cn Lhe oLher,
Lhey lead Lo Lhe undermlnlng of a raLher LradlLlonal
concepL of aesLheLlcs as lL ls employed ln LransculLural
sLudles.

a|abras c|ave
LsLeLlca, llag, muslca
key words
AesLheLlcs, llaga, Muslc
Iecha de recepc|n: ocLubre 2010
Iecha de aceptac|n: mayo 2011
Iecha de pub||cac|n: sepLlembre 2011
kece|ved: CcLober 2010
Acceptance Date: May 2011
ke|ease Date: SepLember 2011
2 1kANS 1S (2011) ISSN: 1697-0101

Lsbozos de |a estt|ca mus|ca| p||ag
Mlguel A. Carcla (unlversldad de 8uenos Alres. Conse[o naclonal de lnvesLlgaclones ClenLlflcas y
1ecnlcas, ArgenLlna)



Ln esLas pglnas procuro reflexlonar sobre la muslca de los aborlgenes pllag del norLe
argenLlno a parLlr de una perspecLlva que reLoma en clave crlLlca y exploraLorla el concepLo de
esLeLlca
1
. La reflexln, desarrollada en Lorno a las prcLlcas muslcales que prosperaron duranLe
la ulLlma decada en el conLexLo del movlmlenLo evangellco pllag, esL orlenLada por Lres
lnLerroganLes: que Llpo de enunclados esLeLlcos enclerran los dlscursos pllag sobre su muslca y
la de la socledad clrcundanLe
2
?, son esLos enunclados producLo de dlferenLes
condlclonamlenLos esLeLlcos? y, sl es asl, se LraLa de condlclonamlenLos gesLados en el devenlr
de su propla culLura o clmenLados medlanLe la adopcln, redeflnlcln o subversln de las pauLas
esLeLlcas de la socledad blanca? Las respuesLas a esLas pregunLas, las cuales dlsLan mucho de
preLender alcanzar soluclones deflnlLlvas o descrlpclones exhausLlvas, se elaboran medlanLe el
anllsls de dos Llpos de daLos, aquellos surgldos del examen de los dlscursos pllag sobre su
muslca y la de los blancos, los cuales en el marco concepLual adopLado denomlno enunclados
esLeLlcos", y aquellos oLros que se consLlLuyen a parLlr de la audlcln y observacln de sus
prcLlcas muslcales. Los prlmeros, los enunclados esLeLlcos, se manlflesLan en su mayorla como
conslderaclones de valor referldas a los Lplcos sobre los que he Lraba[ado en el campo: la
llamada cumbla evangellca", las cualldades que debe reunlr un muslco para ser [uzgado como
un buen canLor", el Llpo preferldo de emlsln vocal, el conLenldo de los LexLos de los canLos y el
lmpacLo que han Lenldo los camblos Lecnolglcos producldos en los ulLlmos 10 anos en Lorno a
la muslca. Los segundos daLos son grabaclones de e[ecuclones muslcales, expreslones
coreogrflcas, rlLuales, enLrevlsLas y noLas de campo llevadas a cabo con hombres y mu[eres
pllag que han Lenldo como ob[eLo reglsLrar y comprender el modo parLlcular de hacer y evaluar
sus expreslones sonoras.
Aslmlsmo, a parLlr de las valoraclones reallzadas por los pllag sobre su muslca y las que

1
LsLe Lraba[o se lnscrlbe denLro de un proyecLo de lnvesLlgacln que dlrl[o y que cuenLa con flnanclacln de la
unlversldad de 8uenos Alres (ubacyL l021) y del Conse[o naclonal de lnvesLlgaclones ClenLlflcas y 1ecnlcas de
ArgenLlna (l 01413).
2
Con las expreslones socledad clrcundanLe" y socledad blanca" me reflero a la poblacln no aborlgen que es
denomlnada por los proplos pllag como blancos" o poselek.

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[uzgan como a[enas a su culLura, reLomo el debaLe, dlfundldo fundamenLalmenLe en el marco
del pensamlenLo anLropolglco, sobre el concepLo de esLeLlca, un debaLe que en esLa
oporLunldad clrcunscrlbo a los condlclonamlenLos y enunclados esLeLlcos. Sl blen esLa
dellmlLacln de la dlscusln parece en prlmera lnsLancla provocar una suerLe de
empobreclmlenLo semnLlco, consldero sln embargo que lmpllca avanzar hacla una
poLenclallzacln de la capacldad anallLlca de dlcho concepLo al permlLlr colocar en un plano
preponderanLe de la crlLlca eLnogrflca los dlsposlLlvos de observacln, audlcln y valoracln
esLeLlca del lnvesLlgador.

1. L| observador, e| campo, |a escr|tura y e| concepto de estt|ca

un acercamlenLo a la muslca pllag desde una perspecLlva en clave crlLlca y exploraLorla del
concepLo de esLeLlca, Lal como la que se propone en esLas pglnas, requlere, por un lado, un
lnLenLo de reflexln sobre los condlclonamlenLos del anallsLa, es declr, reclama un examen de
los dlsposlLlvos de observacln, audlcln y, prlnclpalmenLe, de valoracln esLeLlca, dado que
nlnguna lnvesLlgacln, nl aun aquella que pueda callflcarse como clenLlflca" o academlca", o
nombrarse con un eufemlsmo posmoderno, Llene poslbllldad alguna de ser concreLada en un
vaclo esLeLlco. or oLro lado, esLa perspecLlva reclama Lamblen una aclaracln sobre el uso que
se hace de dlcho concepLo en LanLo herramlenLa anallLlca que permlLe comprender las
valoraclones pllag sobre la muslca. 1anLo el lnLenLo de reflexln en Lorno a los
condlclonamlenLos de lnvesLlgacln como la aclaracln concepLual, confluyen en la lnLencln de
dlferenclar el concepLo de esLeLlca de las caLegorlas de arLe, arLe prlmlLlvo" y de los susLlLuLos
de esLa ulLlma surgldos como LenLaLlvas por superar sus llmlLaclones anallLlcas y neuLrallzar su
lmpronLa eLnocenLrlca, Lales como los de arLe no occldenLal", arLe Lrlbal" y arLe de
socledades de pequena escala", enLre oLros (Myers 2003). Ls evldenLe que en buena parLe de la
hlsLorla de la anLropologla, los Lermlnos esLeLlca y arLe aparecen empleados de manera
amblgua, en ocaslones como slnnlmos, en oLras como locuclones que deslgnan fenmenos
cuya relacln no aparece del Lodo dllucldada nl problemaLlzada. Aun en los casos en que se
presenLan como reas ms o menos dellmlLadas, muchos auLores suelen lncurrlr en el
reducclonlsmo de ublcar el locos esLeLlco de una culLura" (MaqueL 1999: 98-99) en aquello que
en nuesLra socledad llamamos arLe. or lo LanLo, como se apreclar conforme avance la lecLura,
de[o a un lado la caLegorla de arLe al momenLo de expllclLar la manera en que me valgo del
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concepLo de esLeLlca. 1amblen se adverLlr que sl blen Loda la argumenLacln ronda en Lorno a
los enunclados esLeLlcos vlnculados a las prcLlcas muslcales, hago conflulr en el LexLo auLores
que se han referldo a oLros Llpos de manlfesLaclones dado que algunos de los resulLados a los
que arrlbo podrlan ser uLlles ms all de los enunclados esLeLlcos orlenLados hacla las
expreslones muslcales y, sobre Lodo, porque sobre nosoLros gravlLan precepLos provenlenLes de
dlversas dlsclpllnas y acunados en Lorno a dlferenLes manlfesLaclones.
no es dlflcll consLaLar que la anLropologla y la eLnomuslcologla desde hace varlos anos
han logrado denunclar el eLnocenLrlsmo y el eurocenLrlsmo, desarLlcular en Lermlnos pollLlcos y
eplsLemolglcos el poslLlvlsmo y las bases colonlallsLas de algunas de sus Leorlas, cuesLlonar la
auLorla y la auLorldad eLnogrflca, consLaLar la lbll dlferencla que separa a los LexLos
eLnogrflcos de la flccln, Lomar conclencla que Loda lnvesLlgacln no es ms que la mlrada de
un su[eLo hlsLrlca y culLuralmenLe locallzado, admlLlr la necesldad de una vlgllancla
eplsLemolglca consLanLe y desbaraLar muchos oLros hblLos y Laras de la academla. A pesar de
esLa aflcln crlLlca, la lnfluencla del gusLo esLeLlco del lnvesLlgador en la slLuacln de campo y su
presencla en la Lrama de la escrlLura eLnogrflca no parece haber sldo una cuesLln que
desperLara un lnLeres sosLenldo. Sln embargo las formulaclones que despunLaron en oLras
dlsclpllnas dlrlgldas a expllcar el gusLo como facLor de dlsLlncln (8ourdleu 1979), como forma
de percepcln de una clase soclal (Lowe 1986) y como resulLado de una lnLerpelacln de Llpo
ldeolglca (LagleLon 2006), pueden ser uLlles para comenzar a pensar sobre el efecLo que
producen los condlclonamlenLos esLeLlcos del observador en el desarrollo de su lnvesLlgacln.
Ln el conLexLo de soclallzacln de qulen escrlbe y Lal vez Lamblen en aquellos hablLados
por muchos de los lecLores a qulenes va dlrlgldo esLe LexLo, el Lermlno esLeLlca desplerLa un
con[unLo ms o menos deflnldo de concepLos, vlvenclas y sensaclones que gravlLan consclenLe o
lnconsclenLemenLe, con lnLensldad varlable, en las ruLlnas del Lraba[o de campo y en el proceso
de escrlLura y reflexln posLerlor. La presencla de esLos concepLos, vlvenclas y sensaclones en el
plano audlLlvo, que en funcln del Lema aqul propuesLo podrlamos denomlnar
condlclonamlenLos esLeLlcos", suele ser poco adverLlda duranLe el Lraba[o de campo. areclese
como sl, senslblllzado por la lnLeraccln cara a cara con las personas y la dlsLancla culLural que
esa slLuacln conlleva
3
, el eLnlogo deshablllLa poco o nada el modo en que sus oldos operan en

3
Ls lmporLanLe Lener en cuenLa que Loda la reflexln que llevo adelanLe en esLas pglnas se reflere a una slLuacln en
la cual el lnvesLlgador, en prlnclplo, perLenece a un unlverso esLeLlco dlferenLe al que perLenecen las personas y las
prcLlcas que son esLudladas.
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su proplo medlo, o dlcho en senLldo lnverso, no logra o no qulere hablllLar una vlgllancla
eplsLemolglca exhausLlva que reclaman algunas corrlenLes de pensamlenLo sobre su acLuacln
en esa lnsLancla de la labor eLnogrflca. LsLo se expllca, por el momenLo, dlclendo que el oldo
dlflcllmenLe pueda desobedecer las lnsLrucclones que su culLura le lmpuso a lo largo de Loda una
vlda, es declr, dlflcllmenLe conslga desnaLurallzar su modo de perclblr la lnflnldad de senales
sonoras que lo lnLerpelan. 1amblen puede agregarse, aun a rlesgo de caer en apreclaclones de
compllcada consLaLacln, que el hecho de permlLlr que los oldos slgan operando
normalmenLe", Lal como lo hacen en el medlo acusLlco en el cual vlve el lnvesLlgador, parece
ser una manera lnconsclenLe de segulr slendo uno mlsmo en un medlo conslderado a[eno y, Lal
vez, Lamblen hosLll. no olvldemos que en la blbllografla eLnogrflca y, ms frecuenLemenLe, en
los relaLos lnformales de nuesLros colegas abundan referenclas auLoblogrflcas a las desvenLuras
de los anLroplogos y eLnomuslclogos en el campo y a su anoranza por las comodldades de su
lugar de procedencla. Con esLo preLendo sugerlr dos cosas, prlmero, que ms all del lmperaLlvo
dlsclpllnal de la necesldad de reduclr la dlferencla enLre nosoLros" y los oLros", muchas veces
lmplemenLamos esLraLeglas para no dllulrnos en una oLredad amenazanLe, y segundo, que una
de esas esLraLeglas suele ser de orden esLeLlco-audlLlvo, un rechazo de orden esLeLlco hacla la
muslca de los oLros, aunque esLe nunca sea expresado en palabras, puede slgnlflcar en muchos
casos una aflrmacln y celebracln de la ldenLldad culLural del lnvesLlgador.
uuranLe el esLado de escrlLura" y reflexln posLerlor, o sea, en la lnsLancla en la que el
lnvesLlgador se encuenLra en la soledad del dllogo con sus poLenclales pares lecLores y frenLe a
la presencla dlsclpllnanLe de sus llbros, los condlclonamlenLos parecen provenlr del molostteom
del canon esLeLlco el cual dlcLamlna la adopcln de una perspecLlva unlversallsLa, provee una o
varlas deflnlclones lnlclales de las propledades de los ob[eLos" de observacln, ofrece
deflnlclones harLo resLrlcLlvas e lnduce una focallzacln en el ob[eLo fenomenlco. 1amblen,
algunas corrlenLes de pensamlenLo de ralz poslLlvlsLa que han [alonado la hlsLorla de las
dlsclpllnas soclales y que aun manLlenen clerLa vlgencla, dlcLamlnan o sugleren que en los
resulLados flnales de la lnvesLlgacln las emoclones y las valoraclones esLeLlcas deben ser
negadas, esqulvadas, mlnlmlzadas o en el me[or de los casos oculLadas. no obsLanLe,
parad[lcamenLe y por ello no menos saludable, el esLado de escrlLura" suele ser la ocasln en
la cual la crlLlca Llene lugar y el lnvesLlgador puede poner en duda LoLal o parclalmenLe esas


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mlsmas Lradlclones, ya que enLre Lodas ellas Lamblen exlsLe una que decreLa el cuesLlonamlenLo
de Lodo saber. Ln esLe senLldo, un e[emplo de lndlsclpllna muy slgnlflcaLlvo para la problemLlca
que esLoy LraLando lo consLlLuye la blenvenlda que le dlo la crlLlca posmoderna a la sub[eLlvldad
en el seno de la escrlLura eLnogrflca.
Ll con[unLo menclonado de concepLos, vlvenclas y sensaclones parece provenlr de
manera slmulLnea de dos fuenLes: de la experlencla de vlda coLldlana y de una Lradlcln
academlca de larga daLa dedlcada a Leorlzar sobre el desarrollo del arLe -aunque Lamblen en
menor medlda sobre la naLuraleza, el cuerpo y de oLras manlfesLaclones capLadas o creadas por
los senLldos-, y fundamenLalmenLe a prescrlblr sus usos y placeres. Ambas fuenLes, que
convlven en nosoLros en esLado de yuxLaposlcln y pueden, de acuerdo con las clrcunsLanclas y
con las blograflas de cada su[eLo, acLlvarse alLernadamenLe con mayor o menor vlgor, operan
como reservorlos paradlgmLlcos a los cuales recurrlmos para emlLlr enunclados esLeLlcos frenLe
a deLermlnados ob[eLos, represenLaclones y prcLlcas. Sln duda, los precepLos que esLas fuenLes
nos proveen y las maneras en que gulan nuesLras vlvenclas y sensaclones pueden ser, en
ocaslones, conLradlcLorlos.
Ln esLe senLldo, ml reaccln, LanLo en Lermlnos senslbles como lnLellglbles, frenLe a las
expreslones de lo que los pllag llaman cumbla evangellca" ha esLado orlenLada en dlrecclones
dlvergenLes por esas dos fuerzas. La experlencla personal con la muslca popular -en parLlcular,
aunque Lamblen con oLras muslcas-, for[ada en un escenarlo global alLamenLe Lecnologlzado,
mulLlculLural, camblanLe y slgnado por, lo que podrla denomlnarse slgulendo a lredrlc !ameson
(2003), una esLeLlca de la fragmenLacln esqulzofrenlca, ha proplclado una acLlLud de
acepLacln, comprensln y aun de empaLla frenLe a esa expresln sonora. Ln camblo, la segunda
fuerza, aquella aslmllada en las lnsLlLuclones academlcas y en sus repllques en salas de
conclerLo, la crlLlca especlallzada y en dlversas e lnformales lnLeracclones cara a cara, proplcl
una acLlLud de dlsLanclamlenLo, pre[ulclo e lmposlbllldad de parLlclpacln afecLlva en la realldad
que afecLa a los muslcos pllag. Sln duda esLa Lradlcln esLeLlca de corLe ellLlsLa esL lnsplrada
prlmordlalmenLe en la esLeLlca muslcal de 1heodor Adorno (2002a y 2002b) y en sus
formulaclones oqqlotooJos a los Llempos que corren (por e[emplo ver Carvalho 1996). Ln esLe
punLo debe quedar claro que esLa descrlpcln es decldldamenLe un acLo de lnLrospeccln y que
sl blen ml condlcln de ser soclal garanLlza en clerLa medlda que me reflera a una experlencla
comparLlda con oLros su[eLos, hay que admlLlr que dlchas fuerzas pueden lnLervenlr en las
personas de manera compleLamenLe dlferenLe. 8esulLa saludable admlLlr que algunos su[eLos
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podrlan edlflcar su senLlmlenLo de empaLla con la muslca pllag a parLlr de una senslbllldad
provenlenLe del saber academlco y a la vez senLlrse muy dlsLanLe de ella debldo a la exlsLencla
de un pre[ulclo aflanzado en nuesLro medlo soclal y coLldlano, marcadamenLe raclsLa, que
desacredlLa esa y oLras muslcas asocladas con los secLores populares. Aslmlsmo, Lamblen hay
que de[ar ablerLa la poslbllldad de que en un su[eLo confluyan ms de dos fuerzas que lo
lnsLruyen para for[ar sus valoraclones esLeLlcas.
LsLas dos fuerzas son omnlpresenLes y puede declrse que se encuenLran en consLanLe
lnLeraccln. Con esLa ldea parece colncldlr !acques MaqueL cuando al referlrse al paradlgma
esLeLlco del romanLlclsmo expresa que sus concepclones hoy, [.] ya no se manLlenen en los
hlsLorladores del arLe y los esLeLlcos. A pesar de Lodo, aun lnfluyen en el dlscurso esLeLlco [.]
Lamblen lnfluyen los esLereoLlpos populares, por e[emplo, se espera que los arLlsLas sean
'dlferenLes', 'marglnales', 'bohemlos' (MaqueL 1999: 217).
no obsLanLe su convlvencla, esLas fuerzas lnLervlenen en el su[eLo de manera dlsLlnLa. La
experlencla coLldlana parecerla brlndarnos un marco proplclo para vlvenclas esLeLlcas de
carcLer lnmedlaLo, acrlLlco y emoLlvo, mlenLras que la Lradlcln cannlca nos ofrece receLas
para deflnlr y adopLar una orlenLacln esLeLlca parLlcular deflnlda en Lermlnos de dlsLlncln
soclal (8ourdleu 1979) a Lraves de la clrculacln de concepLos Lales como los de arLe, forma,
funcln, conLenldo, belleza, auLenLlcldad, deslnLeres, compromlso, vanguardla, eLc. LsLos y oLros
muchos concepLos nos son dados en narraLlvas valldadas por un saber lnsLlLuclonal que se ha
conformado por dlscursos en pugna para lmponer deflnlclones hegemnlcas y esLablecer un
canon. Sl blen, lnslsLo, se LraLa de dos reservorlos paradlgmLlcos en consLanLe frlccln y la
manera en que abrevamos de ellos esL su[eLa a dlversas clrcunsLanclas de orden lndlvldual,
slLuaclonal, pollLlco e ldeolglco, parecerla como sl el prlmero Luvlera mayor presencla en
nuesLra vlda senslble, y en el caso del lnvesLlgador, podrla declrse que es omnlpresenLe en la
experlencla de campo. MlenLras que el segundo, el paradlgma academlco, parece hace mella
con ms brlo en nuesLra dlmensln lnLellglble, en el caso del anLroplogo, podrla proponerse
que emerge con mayor energla en la slLuacln de escrlLura.
Sl acepLamos la argumenLacln hasLa aqul expuesLa, parece razonable reconocer que, al
menos para algunos de nosoLros, los enunclados esLeLlcos pueden ser el resulLado de la
lnmersln en ambas fuenLes o, me[or dlcho, de la seleccln en ambos reservorlos, el coLldlano y
el academlco, para denomlnarlos de una manera conclsa. Aunque resulLa evldenLe que las
dlmenslones senslble e lnLellglble no puedan ser compleLamenLe separadas, de alguna manera
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hay que expllcar porque al escuchar muslca a[ena a la culLura del observador puede senLlrse un
rechazo emoLlvo y a la vez reconocer algun Llpo de valor o, a la lnversa, experlmenLar un enorme
placer frenLe a deLermlnada expresln y en Lermlnos reflexlvos ad[udlcarle una slgnlflcacln
negaLlva. Ln ocaslones parece ms vlable ser pollLlcamenLe correcLo en el plano concepLual que
en el plan senslLlvo, es declr, es ms fcll evlLar el eLnocenLrlsmo concepLual que el
eLnocenLrlsmo audlLlvo. LsLe Llpo de dlsyuncln suele manlfesLarse en enunclados Lales como la
muslca de la lndla es muy lnLeresanLe pero suena Loda lgual". Se LraLa clerLamenLe de una
slLuacln dlsoclaLlva o esqulzolde la cual puede ser comprendlda sl se acepLa el hecho de que
sobre nuesLras apreclaclones esLeLlcas acLuan slmulLneamenLe ms de una fuerza, por lo cual
parece ahora ms aproplado hablar de esLeLlcas".
ara comprender el carcLer normaLlvo que poseen las esLeLlcas es necesarlo reconocer
su dlmensln ldeolglca. Lxpresado en Lermlnos crudamenLe alLhusserlanos (AlLhusser 1984)
podrlamos declr que son fuerzas que convlerLen a los lndlvlduos en su[eLos esLeLlcos" y que los
enunclados esLeLlcos que esLos producen son hablLualmenLe, como lo expres 1erry LagleLon, el
producLo de una experlencla de puro consenso sln conLenldo" (2006:136)
4
. Claro esL que
como ha sldo denunclado relLeradamenLe por el posLesLrucurallsmo, esLas converslones no son
LoLales, nl lnmuLables, nl afecLan a Lodos los lndlvlduos por lgual. 8ecordemos al respecLo la
conLroverLlda frase de Ar[un Appadural al referlrse al poder del mercado sobre las declslones de
los lndlvlduos: donde hay consumo hay placer, y donde hay placer hay agencla" (2001: 23).
Ahora blen, por que recurrlr al concepLo de esLeLlca para pensar la oLredad?, es necesarlo y
poslble desmanLelarlo y a la vez reuLlllzarlo de manera renovada? y su desmanLelamlenLo no
conduce a una cancelacln o, en el me[or de los casos, a una obsLacullzacln del dllogo con
oLras culLuras?
La respuesLa a la prlmera pregunLa es en prlnclplo sencllla: debemos recurrlr al concepLo
de esLeLlca porque descrlbe una experlencla que hablLa lnexorablemenLe en nosoLros. Claro que
frenLe a la oLredad lo puede hacer al menos de dos modos. or un lado, nos brlnda un pasa[e
dlrecLo al eLnocenLrlsmo, es declr, a perclblr oLras culLuras con el fllLro de nuesLras preferenclas.
Como expres eLer Cow en su Lraba[o sobre los dlsenos plro (1999), a pesar de que los
anLroplogos son muy consclenLes del peso que Llene la Lradlcln esLeLlca occldenLal en sus
observaclones y de la necesldad de lnLenLar reverLlr esLa slLuacln, slguen formulando las

4
?a me he referldo LenLaLlvamenLe a esLe aspecLo en oLro Lraba[o en Lermlnos de paradlgmas esLeLlcos (Carcla 2007).

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mlsmas pregunLas que se hacen en las galerlas de arLe occldenLales cuando se enfrenLan a
ob[eLos de oLras culLuras conslderados Lamblen como arLe: qulen lo hlzo?, cmo se llama?,
que aparlencla Llene? y que slgnlflca? or oLro lado, el concepLo de esLeLlca parece consLlLulr
hasLa el momenLo la unlca poslbllldad de balbucear sobre un fenmeno en aparlencla
comparLldo por muchos seres humanos. un LexLo fundanLe de la anLropologla que lnaugura en
Lono argumenLaLlvo la acepLacln de al menos una dlmensln del concepLo de esLeLlca para
abordar la oLredad es sln duda Atte ptlmltlvo de lranz 8oas (1947). Ln esLa obra, consecuenLe
con las declaraclones bslcas de su parLlcularlsmo hlsLrlco, las cuales proclaman la ldenLldad
fundamenLal de los procesos menLales de Lodas las razas en Lodas las formas culLurales" (7) y el
carcLer hlsLrlco de los fenmenos culLurales, 8oas reconoce la unlversalldad del placer
esLeLlco" y el hecho de que Lodas las acLlvldades humanas pueden revesLlr formas que les
concedan merlLo esLeLlco" (13). LsLos posLulados, que hablllLaron la uLlllzacln del concepLo de
esLeLlca, acunado en la Lradlcln fllosflca europea, para el anllsls de culLuras no europeas,
ganaron muchos parLldarlos y algunos oposlLores. Los prlmeros no neceslLaron mucha ms
argumenLacln para lanzarse a uLlllzar el concepLo en cuesLln y para dar a luz a una abundanLe
produccln blbllogrflca. varlos Lraba[os reallzados en Lorno al concepLo de eLnoesLeLlca" han
asumldo esLe punLo de vlsLa al reconocer la supuesLa faculLad de comunlcacln LransculLural del
arLe, es declr, la poslbllldad de que las producclones generadas en medlos parLlculares sean
comunlcadas con clerLa Lransparencla a oLras audlenclas (WhlLLen and WhlLLen 1993). LsLa
aseveracln deberla ser revlsada dado que un sesgo eLnocenLrlco parece enmascararse deLrs
de una proclama de lmpronLa humanlsLa o ldeallsLa. Aslmlsmo, lmpllclLamenLe slgulendo los
pasos de 8oas, se desarroll un rea conoclda como anLropologla de la esLeLlca" en Lorno a la
cual la esLeLlca es enLendlda como un dlsposlLlvo que, medlanLe un reperLorlo de paLrones de
percepcln que son parLlculares para cada culLura, condlclona el saber que consLrulmos del
mundo (Sharman 1997). Ln forma convergenLe con esLe punLo de vlsLa, llores lraLo ha
desLacado que la esLeLlca ofrece a los su[eLos un modelo en el cual pueden -y poLenclalmenLe
deben- basar sus creenclas, comporLamlenLos y personalldades" (1986: 230, clLado en Sharman
1997: 189). Sln lugar a dudas, aunque desde dlsclpllnas dlferenLes y con ob[eLos de observacln
dlslmlles, esas orlenLaclones armonlzan con las ldeas de AlLhusser (1984) y se revelan
claramenLe consonanLes con el enfoque sosLenldo por 1erry LagleLon (2006). Culenes, en
camblo, se negaron a emplear el concepLo de esLeLlca como una herramlenLa de anllsls
anLropolglco arguyeron que su uso consLlLula una especle de Lrampa eplsLemlca en la medlda
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en que lnevlLablemenLe Llznaba con su Lraza occldenLal y claslsLa la lenLe del observador. Ll
debaLe en Lorno a esLa dlsyunLlva aparece claramenLe en la dlspuLa manLenlda enLre !ames
Welner, Poward Morphy, !oana Cverlng, !eremy CooLe y eLer Cow (1996) sobre el valor
LransculLural de dlcho concepLo.
Sl se acepLa que es poslble recurrlr al concepLo de esLeLlca para pensar la oLredad
parLlendo de las formulaclones boaslanas
3
y sus seguldores, y de la lnevlLabllldad de su
presencla en nuesLras vldas, ahora hay que procurar responder cmo desmanLelar su dlmensln
eLnocenLrlca y manLenerlo operaLlvo para el anllsls de oLras culLuras y para monlLorear los
dlsposlLlvos de observacln, audlcln y valoracln esLeLlca del anallsLa. una respuesLa deflnlLlva
para esLa pregunLa es francamenLe llusorla, aunque Lal vez pueda ser poslble balbucear una
solucln saLlsfacLorla al menos para el caso de la lnvesLlgacln con la muslca pllag.
Ll prlnclplo de solucln se encuenLra, al parecer, sl conslderamos la esLeLlca como
ldeologla, es declr, sl reconocemos su faculLad lnLerpeladora. La adopcln de esLe punLo de vlsLa
ofrece algunas venLa[as. Ln prlmer lugar slLua al lnvesLlgador y a las personas con las cuales
manLlene el dllogo en el campo ba[o un mlsmo paraguas: ambos son lnLerpelados, de maneras
especlflcas claro esL, en sus respecLlvos nlchos culLurales. Las cuesLlones que deben resolverse
a parLlr de aqul son ba[o cules lnLerpelaclones esLeLlcas me encuenLro? y cmo esLas esLn
conduclendo ml manera de mlrar y olr las oLras culLuras? Sl blen las respuesLas a esLas pregunLas
lmpllcan reconocer que efecLlvamenLe el nlcho culLural condlclona las lenLes del observador,
Lamblen hay que acepLar que es facLlble revlsar esos condlclonamlenLos. un lnLenLo por superar
esLe esLado de cosas podrla ser ldenLlflcar y revlsar las fuerzas que he menclonado en prrafos
anLerlores. ? esLo lnsLlga a admlLlr que no pueden Lrasladarse acrlLlcamenLe a oLras culLuras
caLegorlas que provlenen LanLo de nuesLra experlencla coLldlana como de una Lradlcln
academlca erlglda sobre concepLos Lales como, por e[emplo, los de arLe, arLlsLa, obra de arLe,
belleza y muchos oLros que se asenLaron en una Lradlcln kanLlana, en especlal en las ldeas de
deslnLeres y conLemplacln (kanL 1976 y 1977). Aslmlsmo, el reconoclmlenLo de la exlsLencla de
varlas esLeLlcas, conduce a admlLlr que, como se ver en el caso pllag, esLas lnLerpelaclones
esLeLlcas suelen adopLar un carcLer LransculLural en las slLuaclones de conLacLo y, como
Lamblen ha demosLrado abundanLemenLe la eLnomuslcologla, esLas no dlscurren

3
LsLo no lmpllca de nlnguna manera una compleLa acepLacln de Lodo el planLeo de 8oas sobre el arLe, slo me llmlLo
a adopLar los punLos de vlsLa que ya fueron menclonados.

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slmeLrlcamenLe debldo a que cuesLlones de poder y presLlglo suelen poLenclar unas y deblllLar
oLras. lgualmenLe, la condlcln global de vlda, expresada en el desarrollo de mercados
Lransnaclonales y LransculLurales y la soflsLlcacln y maslflcacln de la conecLlvldad clberneLlca,
engendran escenarlos en los cuales los su[eLos se ven lnLerpelados por ms de una esLeLlca aun
vlvlendo en un mlsmo nlcho culLural y soclal. Ln segundo lugar, al adverLlr la naLuraleza
lnLerpeladora de las esLeLlcas y, en consecuencla, lnLenLar suspender momenLneamenLe la
apllcacln de las caLegorlas del observador a oLras culLuras, se corre el foco de aLencln desde
un su[eLo conslderado experLo, con capacldades exLraordlnarlas y excepclonales, a un grupo
soclal. Ll eLnomuslclogo !ohn 8lacklng (1971 y 1981) LempranamenLe efecLu esLe vlra[e al
posLular que la escucha creaLlva y crlLlca es un slgno de compeLencla muslcal no lnferlor a la
e[ecucln muslcal" (1971: 21).
A parLlr de esLas adverLenclas sobre los condlclonamlenLos esLeLlcos, la perspecLlva
Lerlco-meLodolglca que adopLo para pensar la esLeLlca pllag abreva en parLe en el concepLo
de percepcln esLeLlca" formulado someramenLe por 8ussell Sharman (1997). LsLe auLor
consldera que la percepcln esLeLlca esL necesarlamenLe condlclonada por el medlo soclal y
que en su dlmensln cognlLlva y cuallLaLlva es unlversal y puede enLenderse como una
aslgnacln de valor a nuesLra experlencla o como una respuesLa cuallLaLlva a los ob[eLos y
evenLos que parLlclpan de nuesLras ruLlnas. Sl blen no creo que sea necesarlo posLular Lan
rpldamenLe que se LraLa de un fenmeno unlversal, al menos puede acepLarse que la
percepcln esLeLlca es un aLrlbuLo que comparLo con mls lnLerlocuLores pllag. Ahora blen, ml
lnvesLlgacln procura deLecLar enunclados esLeLlcos que den cuenLa cmo se consLlLuyen esas
percepclones. Los enunclados esLeLlcos pueden ser enLendldos como la cara vlslble de la
percepcln y desde un punLo de vlsLa anallLlco como una puerLa de acceso a la mlsma. Ln esLe
senLldo, !acques MaqueL resalL la lmporLancla que Llene la deLeccln de esLos enunclados al
posLular que la presencla, en una lengua, de palabras ordlnarlas referenLes a la cualldad vlsual,
y de reflexlones lnLelecLuales sobre la experlencla esLeLlca, lndlca que la poLenclalldad esLeLlca
se ha desarrollado efecLlvamenLe en muchas socledades" (1999: 88). no obsLanLe no hay que
perder de vlsLa que se LraLa de locuclones provocadas en la mayorla de los casos por las
pregunLas del lnvesLlgador y que, en consecuencla, como han senalado varlos llngulsLas, las
respuesLas esLn dlsenadas en funcln de las condlclones de lnLeraccln que se dan enLre ambos
su[eLos. Slgulendo esLe razonamlenLo, consldero que los generos muslcales, petfotmooces y
rlLuales, comunmenLe llamados expreslones esLeLlcas", y muchos oLros Lemas que han sldo el
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foco de las conversaclones que manLuve con los pllag, no son realldades exLernas a los
dlscursos que los consLlLuyen nl a las slLuaclones comunlcaLlvas generadas por el observador.
1ampoco los enunclados esLeLlcos que en esas lnsLanclas se manlflesLan, esLn dlsoclados de
oLras lnfluenclas. Como se ver en el caso de los pllag, sus valoraclones de orden esLeLlco se
manlflesLan en esLrecha relacln con sus ldeas eLlco-rellglosas y con sus experlenclas
emoclonales.
Con el Leln de fondo de esLas preocupaclones, dudas y unas pocas y delebles cerLezas,
en lo que slgue del arLlculo expongo algunas esbozos de eso que podrlamos llamar la esLeLlca
muslcal pllag. ara ser consecuenLe con la argumenLacln desplegada hasLa aqul, esos esbozos
conslsLen en un relaLo de las lmpreslones surgldas del encuenLro enLre ml esLeLlca", que para
resalLar su poder condlclonanLe podrlamos denomlnar como paradlgma esLeLlco", claro que
puesLo ba[o sospecha -al menos en deLermlnados momenLos-, y el paradlgma esLeLlco
expresado por los colaboradores pllag, en esLe caso ba[o los condlclonamlenLos proplos de su
medlo y de las slLuaclones de enLrevlsLa. Ls declr, lo que slgue es al fln de cuenLas el relaLo del
encuenLro de dlferenclas, aunque se LraLe de una narracln que, condlclonada por el proplo
lengua[e, pueda presenLar en la superflcle algunos vlsos no buscados de descrlpcln neuLra. A Lal
fln, en prlmer lugar descrlbo el surglmlenLo del movlmlenLo evangellco, sus muslcas y, con
mayor deLalle, la slLuacln muslcal acLual a parLlr de la permanencla en dos asenLamlenLos y de
los exLensos dllogos que sosLuve con varlos pllag. Las conversaclones ms francas y
prolongadas las he manLenldo con dos colaboradores que son acLlvos agenLes en la
conformacln del escenarlo muslcal. uno de ellos es el prlnclpal pasLor de una de las
comunldades, creador de varlos grupos muslcales y de danza y poseedor de un conslderable
presLlglo por su habllldad para la exegesls blbllca y la lnLerpreLacln del pasado y la relacln con
la socledad blanca. Ll oLro colaborador es Lamblen un reconocldo predlcador, acredlLado muslco
e ldelogo del evangellsmo y admlrado por su desLreza con la lecLura y escrlLura del espanol.

2. Cumb|a a| amanecer

A comlenzos de la decada de 1930 se lnlcl enLre los pllag
6
un movlmlenLo rellgloso conocldo

6
Los aborlgenes pllag, Lamblen auLodenomlnados pomlek, hablLan en las zonas cenLral y cenLro-norLe de la
provlncla de lormosa, ArgenLlna. Ln el presenLe conforman una poblacln aproxlmada de 4000 personas dlsLrlbuldas
en 19 asenLamlenLos. Las fuenLes lndlcan que se hallan en el rea desde el slglo xvlll (Azara 1809, 2: 160. ClLado en
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como evangellsmo". Ll hecho que provoc el surglmlenLo de esLa nueva expresln rellglosa fue
el conLacLo efecLuado por un [oven pllag, llamado Luclano Crdoba, con pasLores de las lgleslas
menonlLas y penLecosLales que se hablan lnsLalado enLre los Loba de la provlncla del Chaco,
provenlenLes mayorlLarlamenLe de los LsLados unldos. Luclano, devenldo rpldamenLe en un
presLlgloso llder rellgloso enLre las Lres eLnlas que hablLan en la zona -pllag, Loba y wlchl-, hlzo
conflulr en sus prcLlcas LerapeuLlcas de una manera novedosa, procedlmlenLos puramenLe
shamnlcos con la modalldad salvlflca que habla aprendldo en las lgleslas proLesLanLes. Sus
reconocldos exlLos como sanador, el carcLer meslnlco de su predlca, sus lmpeLuosas cruzadas
curaLlvas, la movlllzacln de personas en busca de su perlcla y la aparlcln de nuevos llderes -
algunos de ellos coronados por el proplo Luclano-, fueron los prlmeros pasos de un movlmlenLo
que se desarroll verLlglnosamenLe y que se caracLerlz por la fundacln lnlnLerrumplda de
lgleslas, Lal como esLaban haclendo los Loba por esa epoca en el marco de la lglesla Lvangellca
unlda, y por haber desencadenado converslones maslvas a la flamanLe creencla
7
.
La expansln del evangellsmo fue concomlLanLe no solo con camblos de orden rellgloso,
rlLual, LerapeuLlco, ldeolglco y culLural, slno Lamblen con la Lransformacln, en unos casos, y el
abandono, en oLros, de las prcLlcas muslcales y la gesLacln de nuevas expreslones sonoras a
parLlr de la lnLroduccln de hlmnarlos y de canLos de Lransmlsln oral de orlgen esLadounldense.
La muslca evangellca", lndlscuLldamenLe hegemnlca en la acLualldad, Lamblen sum a su
acervo, desde medlados de los anos 60, dlversas expreslones de la muslca popular de la
socledad clrcundanLe, Lales como zamba, chacarera y chamame, enLre las ms aprecladas,

MeLraux 1946), aunque su LerrlLorlo fue drsLlcamenLe reducldo desde flnes del slglo xlx debldo a la presln
colonlzadora. AnLes del conLacLo lnLenso con la socledad blanca los pllag esLaban organlzados en grupos
semlnmadas con Lendenclas exogmlcas, conformados por la unln de varlas famlllas exLensas resulLanLes del paLrn
de resldencla maLrllocal. La caza, la pesca, la recoleccln y el desarrollo de una horLlculLura llmlLada consLlLulan la
base de su economla. Ll deLerloro del ecoslsLema y la merma de la superflcle en la cual se desarrollaban las
acLlvldades de subslsLencla -fenmenos provocados por el caplLallsmo de lmpronLa perlferlca que se desarroll en la
zona- fueron las causas de su sedenLarlzacln, la cual concluy a medlados del slglo xx. AcLualmenLe la obLencln de
recursos se organlza en Lorno a una rlgurosa dlvlsln del Lraba[o por generos. La recoleccln de fruLos y lena menor, el
culdado de los anlmales, las Lareas domesLlcas, varlas acLlvldades agrlcolas, la fabrlcacln de arLesanlas y la
redlsLrlbucln de los blenes denLro del mblLo famlllar, consLlLuyen Lodas faenas femenlnas. La obLencln de lena
gruesa, la marlsca" -caza, pesca y recoleccln de huevos y mlel sllvesLres-, como algunas pocas labores agrlcolas,
esLn a cargo de los hombres. no obsLanLe, en ocaslones los hombres Lamblen suelen aporLar recursos a la economla
domesLlca emplendose como cosecheros, hacheros, albanlles, changadores, peones, eLc. CLras fuenLes de lngresos
provlenen de penslones, cargos en la admlnlsLracln publlca, las relaclones con el parLldo pollLlco domlnanLe y los
planes de aslsLencla del LsLado.
7
un esLudlo sumamenLe esclarecedor sobre el surglmlenLo del evangellsmo enLre los Loba fue reallzado por Llmer
Mlller (1979). or ml parLe he abordado con mayor deLalle la emergencla de esLe movlmlenLo enLre los pllag y los
wlchl en oLro Lraba[o (Carcla 2003). Las perlpeclas de Luclano Crdoba han sldo descrlpLas por de vuoLo (1986) y
vuoLo y WrlghL (1991).
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reperLorlo conocldo con el nombre de folklore evangellco". La lncorporacln ms reclenLe ha
sldo la llamada muslca Lroplcal" o cumbla" y, asoclada e ella, una nueva Lecnologla. Los
vocablos Lroplcal" y cumbla" remlLen a un mlsmo fenmeno. Ls de ampllo conoclmlenLo que
el segundo deslgna un genero muslcal y expresln coreogrflca de ascendencla colomblana que
hoy en dla es poslble olr y ver ballar en gran parLe del conLlnenLe amerlcano, LanLo en su versln
menos Lransflgurada como en una exLraordlnarla canLldad de varlanLes que han sldo el resulLado
de la fusln con oLras muslcas. Ln ArgenLlna se popularlz en la decada de 1960 amalgamndose
con varlos generos locales
8
. or e[emplo, la expresln chamame Lroplcal" deslgna [usLamenLe
una de esas fuslones, la que se produ[o con el chamame -danza del llLoral argenLlno que desde
hace aproxlmadamenLe Lres decadas se halla dlfundlda por Lodo el pals
9
.
Ll novel reperLorlo generado por los pllag en Lorno a esLa muslca, que hoy clrcula
fluldamenLe por las arLerlas de las redes evangellcas, reproduce varlos de los rasgos ms
ldloslncrLlcos de la cumbla, Lales como la uLlllzacln de lnsLrumenLos elecLrnlcos, el uso del
golpe de cencerro sobre cada Llempo, el empleo del wooJ block para marcar comlenzos o flnales
de frase, el acompanamlenLo del ba[o con los Lres sonldos del acorde menor con flguracln de
negra y dos corcheas y el acompanamlenLo del Leclado con acordes de Lrladas en flguracln de
sllenclo de corchea y corchea en cada Llempo -slempre en compases de dos o cuaLro Llempos
con subdlvlsln blnarla. Los canLos se crean Lal como se hacla con los reperLorlos anLerlores, es
declr, medlanLe la aproplacln de una melodla ya exlsLenLe a la cual se le agrega un nuevo LexLo
en espanol o en pllag, o por medlo de la creacln de una melodla LoLalmenLe nueva. ara los
pllag es poslble adems llevar a cabo ambos procedlmlenLos a Lraves de la revelacln onlrlca
10
.
La puesLa en escena de la muslca evangellca pllag Lamblen adopLa una modalldad parLlcular de
la muslca Lroplcal pracLlcada por los grupos de los blancos, la lncorporacln del rol del

8
Ll CuarLeLo lmperlal -con[unLo de muslcos colomblanos radlcados en el pals-, prlmero, y Los Wawanc, luego, fueron
los grupos responsables de su popularldad.
9
Aslmlsmo, la cumbla ha lnfluenclado varlos generos muslcales del noroesLe de ArgenLlna y ha formado parLe del
surglmlenLo de una muslca conoclda como cuarLeLo", la cual se ha propagado desde la rovlncla de Crdoba a Lodo
el pals. La palabra cuarLeLo" denomlna LanLo a la expresln muslcal como al grupo de muslcos que la pracLlca. Ln el
momenLo de esplendor de la muslca Lroplcal", enLre medlados de los 80 y medlados de los 90, se gener una gran
lndusLrla del especLculo que, Lenlendo como Leln de fondo uno de los momenLos de mayor crlsls econmlco-soclal,
pudo monopollzar su promocln, dlsLrlbucln y comerclallzacln, permlLlendo a unos pocos su[eLos obLener grandes
gananclas. Ln los ulLlmos anos una nueva varlanLe ha surgldo en el escenarlo de la muslca Lroplcal" del Cran 8uenos
Alres conoclda como cumbla vlllera", la cual aborda LemLlcas que descrlben la ublcacln marglnal de sus muslcos y
fans y llega a glosar poslclones apologeLlcas del dellLo y el consumo de drogas. Muchas oLras varlanLes presenLa el
fenmeno como las llamadas cumbla base", cumbla reLro", cumbla rock", eLc. Ln su con[unLo, el fenmeno aun
conserva gran acepLacln.
10
La adqulslcln de los canLos medlanLe revelacln onlrlca ha sldo abordada en deLalle en oLro Lraba[o (Carcla 2008).
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anlmador", cuya funcln es a arengar a los muslcos, los danzanLes y al publco en general a
Lraves de conslgnas de corLe neLamenLe rellgloso y saludos que ldenLlflcan a los presenLes y a
sus lugares de procedencla.
1odas esLas adopclones debleron pasar por el Lamlz de la conversln a fln de mudar de
un esLado mundano" a oLro evangellco, al lgual que lo hlcleron los su[eLos. uos fueron los
arLlluglos empleados para promover ese pasa[e. Ln el plano del reperLorlo, se esLlpul como
condlcln necesarla que Lodo canLo evangellco llevara un LexLo de carcLer rellgloso, exLraldo de
la 8lblla o concebldo a su seme[anza. Ln el plano de la e[ecucln, se esLablecl que las unlcas
lnsLanclas permlLldas para la presenLacln de los sollsLas y grupos muslcales deblan ser aquellos
evenLos que formaban parLe de las acLlvldades regulares de la lglesla, Lales como alabanzas
11
,
bauLlsmos, casamlenLos, cumpleanos y oLros anlversarlos. 8a[o esLas premlsas los [venes pllag
abrazaron con furor las acLlvldades muslcales, avenLurndose rpldamenLe a canLar, e[ecuLar
lnsLrumenLos, componer y arreglar canclones, formar grupos y reallzar glras por el exLenso
clrculLo de lgleslas. Aslmlsmo, los reperLorlos de los grupos ms esLables comenzaron
paulaLlnamenLe a plasmarse en edlclones en caseLes y en los ulLlmos anos en Cds.
8eclenLemenLe Lamblen surgleron grupos de danza de dlferenLes edades que moldearon sus
coreograflas a la lmpronLa de la cumbla evangellca.
La muslca que se escucha hoy en dla en los asenLamlenLos pllag perLenece
mayorlLarlamenLe al reperLorlo de la cumbla evangellca, llamado en ocaslones ballanLa Lroplcal
para CrlsLo"
12
. Como se expres, [unLo con la acoglda de esLa muslca se conform un nuevo
amblenLe Lecnolglco en el cual el Leclado elecLrnlco y con el los slsLemas de ampllflcacln -
mezcladoras, ca[as acusLlcas paslvas y acLlvas, y ampllflcadores-, los mlcrfonos y los
reproducLores de Cus y uvds se convlrLleron rpldamenLe en ob[eLos muy deseados. La flebre
elecLrnlca Lamblen llev a lncorporar mlcrfonos a las gulLarras a fln de adapLarlas a las nuevas
condlclones acusLlcas, sln que eso lnhlblera a algunos pocos grupos a adqulrlr gulLarras y ba[os
elecLrlcos. PablLualmenLe se hace un uso exLenslvo de los slsLemas de ampllflcacln, cuando no
se los emplea en las reunlones rellglosas, se usan conecLados a reproducLores de Cds o uvus en
el paLlo conLlguo a la lglesla o en las casas parLlculares. LsLe esLado de cosas promovl un

11
8lLual perldlco que lncluye secclones con predlcas, oraclones, curaclones, canLos, danzas y manlfesLaclones
exLLlcas.
12
Ll vocablo ballanLa" es empleado por los culLores de la muslca Lroplcal" para deslgnar el espaclo flslco donde se
reallza el evenLo danclsLlco-muslcal. no obsLanLe no parece Lener ese slgnlflcado enLre los pllag.

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noLable lncremenLo de edlclones en Cu y en uvu, esLos ulLlmos con las lmgenes de dlversas
celebraclones y fesLlvales muslcales -slempre evangellcos. no obsLanLe resulLa prudenLe maLlzar
esLe cuadro. La compra de nueva Lecnologla, cosLosa en Lermlnos relaLlvos a los lngresos de
esLos pueblos, en muchos casos resulLa ser ms una uLopla que un hecho consumado dado que
muy pocos grupos cuenLan con los recursos suflclenLes para su adqulslcln. LsLo expllca porque
la compra de un Leclado u oLro aparaLo se ha converLldo en un facLor de presLlglo: es lndlclo de
que el comprador ha adqulrldo ms dlnero del que normalmenLe reclbe y ha podldo, por lo
LanLo, esLar ms prxlmo a los esLllos de vlda de los blancos.
La cumbla, converLlda en evangellca y aslsLlda por una Lecnologla de ampllflcacln que le
permlLe lmponerse en Lodos los espaclos hablLados -aun a la senslbllldad del mlcrfono del
eLnlogo-, se ha aduenado de los palsa[es sonoros dlurno y nocLurno de los pllag
13
.
rovenlenLe de las casas de los pasLores encargados de cusLodlar los slsLemas de ampllflcacln
de la lglesla, la cumbla comlenza a sonar con las prlmeras lumlnlscenclas del dla, ms Larde se
muda al paLlo de la lglesla o a su lnLerlor para acompanar los evenLos que alll Llenen lugar. ero
el palsa[e sonoro dlurno no se nuLre de una unlca fuenLe de emlsln, no es un palsa[e unlvoco, la
muslca provlene slmulLneamenLe de varlas casas cuyos moradores parecen querer lmponer sus
selecclones muslcales medlanLe el empleo de ca[as acusLlcas poLencladas. Camlnar por los
senderos de la comunldad equlvale a exponerse a una experlencla audlLlva en la cual se alLerna
el reconoclmlenLo de un Lema que sobresale sobre oLros muchos y la percepcln de una masa
sonora lndlferenclada y procedenLe de mulLlples fuenLes. Ln esLe senLldo, un Lraslado en el
espaclo devlene en una experlencla acusLlca lnesLable e lmpredeclble. LsLa slLuacln no cambla
hasLa las prlmeras horas de la noche y se prolonga aun ms cuando se reallza una alabanza.
Avanzada la noche, los reproducLores slguen ofreclendo la mlsma escena, aunque ahora con un
volumen menos esLreplLoso. Ln una noche de verano, una de las muchas maneras poslbles de
componer el palsa[e sonoro es aprehenderlo en Lres dlmenslones o planos. uno es
omnlpresenLe y prcLlcamenLe lnmuLable al camblo de poslcln de los oldos del recepLor, se
LraLa del bulllclo que provee la lnflnldad de lnsecLos que pululan en el amblenLe. CLro es
prxlmo y senslble a la presencla del recepLor, esL compuesLo por los sonldos susclLados por la
manlpulacln de los uLenslllos, los dllogos, los roces de los cuerpos sobre los ob[eLos, el

13
Me reflero en especlal a los dos asenLamlenLos en los cuales he reallzado lnvesLlgacln duranLe los ulLlmos anos,
esLos son km 14 o loptosotooyl y Colonla Lnsanche norLe -ambos slLuados en la zona cenLral de la provlncla de
lormosa.
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movlmlenLo de los anlmales domesLlcos que duranLe la noche se reunen en la proxlmldad de la
casa y por oLras lnnumerables aglLaclones del medlo domesLlco. or ulLlmo, asoma el plano
sonoro que permlLe consLlLulr una lmagen menLal de la ublcacln de las casas en el espaclo
cercano, sumamenLe camblanLe a la roLacln del cuerpo del oyenLe. Se LraLa nuevamenLe de la
cumbla, que ahora suena Lenue, aunque no Lan Lenue como para evlLar que el oldo se convlerLa
en un eflcaz orlenLador para un exLrano que qulera locallzar una casa en la espesura de la noche
y enLre la vegeLacln poco domesLlcada del rea poblada. Cuando Lodos duermen sobrevlene el
sllenclo por unas pocas horas, luego la cumbla vuelve con el mlsmo arrebaLo [unLo con los
prlmeros resplandores del dla.

3. L| cantante, |a voz, |os textos y e| tec|ado
Ln el corazn de esLe escenarlo clrculan enunclados esLeLlcos con slgnlflcados
concordanLes y coherenLes sobre las prcLlcas muslcales. LsLa lmpronLa un LanLo unlforme de
los enunclados, cuyo conLenldo se slnLeLlza ms aba[o, parece ser el efecLo de la accln
dlsclpllnanLe e[erclda por el dogma evangellco sobre los su[eLos. Ls declr, el evangellsmo parece
ser el gran agenLe lnLerpelador de los pllag no slo en cuesLlones eLlco-rellglosas y emoLlvas
slno Lamblen en la orlenLacln de sus valoraclones esLeLlcas. Claro esL que, como ya fue
lnslnuado y se ver con mayor deLalle ms adelanLe, en el marco del evangellsmo pllag -y
seguramenLe en muchos oLros unlversos rellglosos- las valoraclones esLeLlcas se expresan de
manera lndlsoclable de las apreclaclones eLlco-rellglosas y de las experlenclas emoclonales. Al
reconocer esLe carcLer unlformador del evangellsmo no preLendo dar la lmagen de una esLeLlca
monollLlca, ms blen preflero parLlr de la ldea de que como en muchas oLras socledades, enLre
los pllag convlven dlscursos enfrenLados que buscan consLlLulrse en paradlgma esLeLlco
domlnanLe. Sln embargo, por momenLos convlene aparLarse un poco del empleo acrlLlco que
suele hacerse del concepLo de agencla, aunque esLe aun se revele como una caLegorla anallLlca
eflcaz, y admlLlr que las lnLerpelaclones en ocaslones logran conformar dlscursos con
slgnlflcados alLamenLe confluyenLes, coheslonados, coherenLes y, en oporLunldades, poco vldos
por abrlr sus mundos a oLras ruLlnas. AdmlLlr esLo no lmpllca de nlnguna manera una
desvalorlzacln de las prcLlcas y represenLaclones de los su[eLos que convergen en esas
slLuaclones nl de sus capacldades para lnnovar o desbaraLar el orden de las cosas. AcepLar o
rechazar una lnLerpelacln esLeLlca son acclones que lnvolucran por lgual algun margen de
accln de las personas.
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uenLro del Lema que nos ocupa, los enunclados esLeLlcos ms frecuenLes esLn dlrlgldos
a ad[eLlvar cuaLro Lplcos relaclonados con la lncorporacln de la cumbla, esLos son, las
cualldades que debe reunlr un muslco para ser [uzgado como un buen canLor", el Llpo de
emlsln vocal, la lmporLancla de los LexLos y el valor del rgano elecLrnlco. Aunque por
cuesLlones meLodolglcas, referenLes a los procedlmlenLos del Lraba[o de campo y al orden
exposlLlvo, esLos Lemas los he LraLado y dlspuesLo por separado, hay que Lener en cuenLa que se
lnscrlben en el cuerpo soclal como una LoLalldad. or lo LanLo, una prlmera aprehensln de la
esLeLlca muslcal pllag slo es poslble sl se consldera que los cuaLro Lplcos suelen ser LraLados
por los proplos pllag como un Lodo, es declr, dlflcllmenLe se verballza uno de ellos sln
referencla a los oLros. A conLlnuacln slnLeLlzo la manera en que he perclbldo esos enunclados,
enLrelazando mls proplas observaclones con las de los dos colaboradores pllag. Como se ver,
los enunclados esLeLlcos muchas veces no se maLerlallzan en un slmple slnLagma, Lal como
hablLualmenLe son reallzados y perclbldos en el medlo culLural de qulen escrlbe -esLa muslca
es adorable"-, por el conLrarlo se manlflesLan enmascarados en un flu[o dlscurslvo ms exLenso
con desvlaclones hacla oLros Lemas y hacla cuesLlones que no necesarlamenLe perLenecen al
campo de la esLeLlca.

l cootoote lJeol
14

un buen canLanLe" debe saber escuchar" para poder enLrarle" a la muslca que desea
aprender. Aslmlsmo, debe poder e[ecuLar la gulLarra y no mezqulnar" su habllldad, es declr,
esL conmlnado a acepLar sln reparos Lodas las lnvlLaclones que reclba por parLe de las
dlferenLes lgleslas. Adems de canLar, debe saber predlcar, anlmar y dlrlglr una alabanza.
1amblen se espera que demuesLre Lener suflclenLe reslsLencla flslca y emoclonal para
acLuaclones prolongadas: hay muslcos que canLan una o dos [y] ya de[an, salen, se dlspersan,
esos no esLn dlsponlbles para hacer muslca. Lso no es lo que se busca". Ll canLor debe Lener la
habllldad para perclblr el nlmo de su comunldad" o de cualqulera oLra donde acLue. Su mlsln
prlnclpal es levanLarle el nlmo a [.] los hermanos que esLn desanlmados, desalenLados". Se
busca a la persona no por la voz slno por las ganas, la volunLad. La volunLad es lo prlmordlal

14
Ln esLe y en los slgulenLes Lres aparLados uLlllzo comlllas para dlferenclar la voz de los dos colaboradores. no
obsLanLe he opLado por emplear una slnLaxls que, denLro de lo poslble, fuslona sus voces y la mla con el propslLo de
reedlLar en el LexLo la manera en que los dllogos se enLrelazaron y nuLrleron medlanLe una reflexlvldad esLlmulada
desde Lodos los lnLerlocuLores.
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anLes que la voz. Sea flno
13
, sea grueso
16
, pero es la volunLad. 1ener volunLad de canLar, sea
como sea, prlmera, segunda, Lercera [voz]". Aslmlsmo, un buen canLor debe senLlr el gozo
17
, no
avergonzarse y ser responsable". un buen canLanLe [.] no hace mal a nadle, no Llene problemas
con nadle, cumple los requlslLos, cuando esL anLe el publlco [debe ser] muy respeLuoso,
presenLa blen su acLuacln [.] sl lo lnsulLan no debe reacclonar, sl lo despreclan Lampoco. uebe
LraLar de ganar para el publlco, Llene que ganarle al odlo, a la envldla, a la verguenza, al mledo
[.] no debe buscar la fama para beneflclo proplo slno para su publlco [.], debe ser amable y
respeLuoso con su publlco, no puede de[ar mal LesLlmonlo[.]. no debe emborracharse.
uuranLe sus acLuaclones los muslcos pueden errar las noLas". LsLo sucede cuando hay
mledo, desconflanza, o verguenza [.] se puede Lener verguenza por la ropa que se usa [.].
1amblen se puede errar por falLa de concenLracln, el muslco esL pensando en oLras cosas, en
mu[eres que qulzs le promeLleron algo [.]. Cuando err las noLas ya [.] empleza a caer la
emocln, la alegrla [.] pero cuando hace blen la acLuacln [.] hasLa uno puede llorar de
emocln [.] por lo que dlcen las leLras.

lo emlslo vocol
18

La locucln oolotob
19
Jl lowel
20
-Lono o voz [usLa
21
-, resume la ldea que algunos pllag Llenen

13
LnLlendase reglsLro agudo.
16
LnLlendase reglsLro grave.
17
Ln oLro Lraba[o (Carcla 2003), referldo a las experlenclas que Llenen los aborlgenes wlchl en las lgleslas evangellcas,
he expllcado que el gozo comprende un senLlmlenLo vlgoroso e lnmedlaLo de fellcldad, plenlLud, opLlmlsmo y
comunln que sobrevlene cuando en el marco rlLual los su[eLos logran desembarazarse fugazmenLe de las angusLlas
que los aque[an a dlarlo -enfermedades, hambre, marglnacln, desencuenLros amorosos. Muchos han manlfesLado
que dlcho senLlmlenLo se prolonga, aunque con menor lnLensldad, varlos dlas despues de haberlo experlenclado y que
vlvenclan la necesldad de re-experlenclarlo de manera perldlca. Ll gozo puede alcanzarse canLando, danzando,
reallzando Lenues movlmlenLos corporales, o esLando compleLamenLe lnmvll. ara los pllag, en ocaslones se
produce en el momenLo en que el cuerpo reclbe al LsplrlLu SanLo.
18
Agradezco a Ale[andra vldal (ConlceL, ArgenLlna) por haber efecLuado una ulLlma revlsln de los vocablos en ldloma
pllag.
19
Ll Lermlno oolotob Lamblen se emplea en oLros conLexLos dlscurslvos, Lales como los de la allmenLacln y la
conLexLura corporal. Ln el prlmer caso la locucln oolotob so lwosek deslgna un preparado allmenLlclo que es
conslderado sabroso" y, en prlnclplo, correcLo en canLldad. CeneralmenLe esLe [ulclo se apllca al gulsado y slgnlflca
que no esL muy saldado" nl presenLa una conslsLencla demaslado llqulda". Lse resulLado ldeal se logra cuando se
coclna menos de la mlLad de la cacerola. no obsLanLe, en ocaslones lmpllca escases, en el senLldo en que para el
comensal la racln no resulLa suflclenLe para saLlsfacer su apeLlLo. Ln el segundo caso, el Lermlno en cuesLln aparece,
por e[emplo, en la frase oolotob so yowo, para lndlcar un cuerpo de mu[er que no es nl gorda, nl flaca, nl peLlza, nl
alLa, esL blen moldeada".
20
Ll vocablo lowel deslgna Lamblen el esLmago, es declr el cenLro del cuerpo, la parLe ms debll de las personas [.]
donde aLaca la enfermedad y [.] [se] reclben los golpes [.]. un dolor en esa zona hace perder el allenLo y la
resplracln". Aslmlsmo alude al cenLro de un monLe o cludad, o a la profundldad de un rlacho o de la Llerra. or
ulLlmo, Lamblen aparece asoclado a un senLlmlenLo LranslLorlo de las personas. La frase yotopto lowel se reflere al
esLado de rencor o resenLlmlenLo que un su[eLo experlmenLa cuando es agredldo. PablLualmenLe se LraLa de un
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sobre el Llpo de voz ldeal. La mlsma lmpllca apreclaclones de reglsLro, lnLensldad y Llmbre. Se
LraLa de un reglsLro que no es nl demaslado grave" -ltotolk Jl lowel-, nl demaslado flnlLo
22
" -
poplo Jl lowel. lmpllca que el muslco canLa en un reglsLro en el cual no esL obllgado a forzar su
voz y, por lo LanLo, puede produclr una emlsln vocal rela[ada que le permlLe una enunclacln
LransparenLe y lo faculLa para aLraer la emocln" de la audlencla. una Lonalldad
23
cmoda" es
SCL. Ll reglsLro agudo -poplo Jl lowel- esL asoclado a una mayor lnLensldad y Lamblen a una
lnversln mayor de energla por parLe de los muslcos. Cuando son muchos los aslsLenLes a las
alabanzas, los muslcos prefleren canLar en una noLa
24
alLa", ya que en una noLa ba[a", como
Ml, la genLe no Llene ganas de canLar porque el canLor no LrasmlLe que Llene ganas, no hace
fuerza para canLar". Pay al menos dos locuclones que se refleren a emlslones vocales no
deseadas, una es soooloo Jl lowel, que slgnlflca voz dlsfnlca o ronca", y ketopoyl Jl lowel, que
deslgna una emlsln que se aproxlma al rugldo, es como el sonldo de un Loro eno[ado".
Aslmlsmo, los muslcos pueden desaflnar. La desaflnacln puede ser producLo del hambre, ya
que cuando se canLa el esLmago hace fuerza, y sl no se come anLes no se Llene fuerza y la voz
sale mal [.] no se Llene alre. Cuando se come un asado gordo y de posLre naran[a, la voz sale a
la medlda". Pay dos maneras de canLar, una medlanLe la propla fuerza" y oLra con la fuerza
esplrlLual.
Ln el segundo caso no lmporLa sl desayun o no [.]. Ll que canLa con fuerza esplrlLual
saca poder de la oracln y [.] de ulos". un buen canLanLe cuando no Llene para comer le plde a
ulos que le de una voz celesLlal. ue esa manera no esL afnlco, nl ronco nl le agarran calambres
en los cosLados del cuerpo".

los textos
Los LexLos de las canclones son de suma lmporLancla para los muslcos, esLos Llenen que ser
llamaLlvos, en casLellano o en dlalecLo
23
". un LexLo llamaLlvo es aquel que hace pensar a las
personas, las hace reflexlonar sobre su propla vlda y la de los dems, plensan en el sufrlmlenLo".
un e[emplo de leLra de esLe Llpo posee el canLo conocldo como uanza de la mu[er", la cual

esLado que anLecede a una accln punlLorla.
21
1raduccln llLeral.
22
LnLlendase agudo".
23
La LoLalldad del reperLorlo evangellco es Lonal.
24
LnLlendase Lonalldad".

23
LnLlendase en pllag".
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narra la hlsLorla de una mu[er que se llamaba Ana, sufrla, se lamenLaba, lloraba por no Lener
hl[os, pero esLaba segurlslma que con ulos podla Lener un hl[o. LsLando en un Lemplo, el pasLor
que esLaba a cargo de la lglesla la reprendl. Cue no se lamenLe! que no llore! Acaso esLs
ebrla? Llla dl[o: no, yo esLoy llorando porque esLoy pldlendo a ulos que me conceda un hl[o.

l tecloJo
Cuando se conocl el Leclado elecLrnlco los changos
26
se enLuslasmaron y empezaron a Locar".
ara poder adqulrlrlo lloraban y oraban" dado de que esLaban convencldos que para ulos no
[habla] cosa lmposlble [.], fue un deseo que nacl de la comunldad". La aparlcln de esLe
lnsLrumenLo esLlmul slgnlflcaLlvamenLe la danza y se hlzo Lan lmpresclndlble que en la
acLualldad los chlcos sln el rgano no danzan [.] el rgano les da ganas [.] de lr a la lglesla [y
de] enLregarse a ulos". ConsecuenLemenLe, el progreslvo acercamlenLo de los [venes a la
lglesla ayud a que no [cayeran] en el vlclo
27
y [esLuvleran] ms cerca de los padres". Los
adulLos debleron combaLlr el vlclo con la muslca, la danza y la predlca". Ln forma paralela al
valor que se le aslgna al Leclado elecLrnlco para aLraer a los [venes hacla la lglesla, se reconoce
que gener camblos puramenLe muslcales, }que llndo [el Leclado], esL renovando la muslca!"

4. La estt|ca de |a coyuntura

Como puede apreclarse, los lnLerlocuLores pllag conslderan que un buen canLanLe" debe saber
escuchar, ofrecer sln reparos sus habllldades, predlcar y soporLar la demanda flslca y emoclonal
de sus acLuaclones. Adems se espera que posea volunLad, capacldad de senLlr el gozo",
responsabllldad, lnLencln de no hacer el mal, fuerza para evlLar la LenLacln de la beblda y
perlcla para no errar las noLas a fln manLener consLanLe y en alLo la emocln y alegrla de su
audlencla. Su emlsln vocal debe Lener la medlda [usLa" -oolotob Jl lowel-, esLo es, nl
demaslado" grave nl demaslado" aguda, y debe ser produclda con el aparaLo vocal rela[ado a
fln de permlLlr una enunclacln LransparenLe del LexLo que poslblllLe avlvar la emocln de los
oyenLes. lgualmenLe el canLanLe esL obllgado a lnverLlr una cuoLa lmporLanLe de energla en su
oflclo, empero su voz no debe adqulrlr una naLuraleza dlsfnlca nl ronca. ara alcanzar ese ldeal
puede recurrlr a dos fuenLes dlferenLes, a la fuerza propla" o, sl con esLa no logra suflclenLe

26
!venes.
27
Consumo de bebldas alcohllcas.
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pu[anza o no conslgue la aflnacln deseada, a la fuerza celesLlal" de orlgen dlvlno. Los LexLos de
sus canLos deben ser llamaLlvos", con esLe Lermlno se lndlca la necesldad de que lnclLen a las
personas a medlLar sobres sus vldas y su sufrlmlenLo". llnalmenLe, los pllag conslderan que el
Leclado elecLrnlco es llndo" porque esL renovando la muslca", y que es poslLlva su
lncorporacln al acervo lnsLrumenLal proplo debldo a que esLlmula la danza y, por ende, acerca
los [venes a la lglesla.
1al como se observa y como fue anLlclpado, los enunclados esLeLlcos no esLn en la
superflcle de esLos dlscursos, pero a parLlr de un senLldo aprehendldo de manera no verbal en la
slLuacln de campo y de la lnformacln sumlnlsLrada ba[o el segundo subLlLulo, pueden lnferlrse
varlas condlclones o requlslLos para que una expresln muslcal sea conslderada llnda" o
agradable", o preferlda enLre varlas opclones. Se LraLa de los requlslLos de lo que por el
momenLo querrla denomlnar como una esLeLlca de la coyunLura", es declr, la descrlpcln de un
momenLo del devenlr esLeLlco de los lnLerlocuLores. ue esLa manera, deseo resalLar que los
paradlgmas esLeLlcos, o esLeLlcas" como exprese en el prlmer aparLado, suelen ser
consLrucclones eflmeras que van mudando a lo largo de la hlsLorla en funcln de mulLlples y a
veces lgnoLas varlables. or e[emplo, anLes del relnado de la cumbla evangellca, cuando el
folklore evangellco" domlnaba el escenarlo muslcal de los pllag, los requlslLos para que un
su[eLo evaluara poslLlvamenLe una expresln muslcal eran, sln duda, un LanLo dlferenLes
28
.
1amblen deseo desLacar que esLa descrlpcln es, para ser consecuenLe con las varlas llneas que
dedlque a elucubrar sobre los condlclonamlenLos, una esLeLlca de la dlferencla", con esLa
expresln qulero volver a lndlcar que lnevlLablemenLe es una descrlpcln gulada por mls proplos
condlclonamlenLos esLeLlcos, aunque esLos hayan esLado ba[o un conLrol lnLermlLenLe duranLe
el Lraba[o de campo y de escrlLura.
LnLonces, deLrs de la acepLacln de un Lema o del reperLorlo de un muslco o grupo, o de
la evaluacln poslLlva de una acLuacln, se encuenLran en la mayor parLe de los casos
observados, los slgulenLes requlslLos:
a) Ll Lema debe perLenecer al reperLorlo evangellco -lndefecLlblemenLe con LexLo blbllco.
b) uenLro de esLe, se espera que lnLegre un subgenero hoy hegemnlco, el de la cumbla
evangellca.

28
or e[emplo, al menos eran preferldos oLros generos muslcales y oLra lnsLrumenLacln -gulLarras acusLlcas y Lambor
de doble parche o bombo.

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c) uebe ser e[ecuLado con lnsLrumenLos elecLrnlcos,
d) a un volumen conslderado alLo",
e) con una emlsln vocal a la medlda", y
f) con una enunclacln LransparenLe del LexLo.
g) Los LexLos de los canLos deben lnduclr a la reflexln.
h) Los muslcos deben lnverLlr una conslderable cuoLa de energla corporal y emoclonal y
l) demosLrar su adhesln y fldelldad al evangellsmo.
La fuerLe asoclacln enLre los enunclados esLeLlcos, las apreclaclones de orden eLlco-
rellgloso y los requerlmlenLos emoLlvos corrobora el poder lnLerpelador del evangellsmo en la
socledad pllag. uede declrse que los pllag son lnLerpelados en un nlcho rellgloso que rlge sus
vldas y normaLlvlza la percepcln esLeLlca. ara expllcar cmo y por que el evangellsmo adqulrl
ese poder es necesarlo recordar con Llmer Mlller (1979) que el exlLo de las lgleslas lnsLaladas
enLre los Loba en la decada de 1940 se debl a la compaLlbllldad enLre la modalldad rellglosa
que proponlan los pasLores exLran[eros y los procedlmlenLos LerapeuLlcos de los shamanes, y al
despresLlglo en el que hablan caldo esLos ulLlmos debldo a su lmposlbllldad para resLablecer el
equlllbrlo perdldo por la socledad Loba frenLe a la avanzada de los blancos. 1amblen he
punLuallzado que una vez aflanzado el movlmlenLo evangellco, enLre los Loba prlmero y enLre los
pllag lnmedlaLamenLe despues, muchos su[eLos creyeron enconLrar en la conversln un
dlsposlLlvo neuLrallzador de las desvalorlzaclones provenlenLes de la socledad clrcundanLe
(Carcla 2002). or un lado, la adhesln al evangellsmo slgnlflc y aun slgnlflca una
recomposlcln de la ldenLldad del su[eLo LeaLrallzada medlanLe una nueva presenLacln de su
persona en la vlda coLldlana. Pe argumenLado que el dlacrlLlco ms marcado de esLa nueva
ldenLldad se manlflesLa en la negacln del pasado y en una concepcln del presenLe como una
lnsLancla de Lranslcln hacla un fuLuro slgnado por la sanldad de los elegldos. or oLro lado, y
esLo es lo que qulero subrayar, lnLegrar las fllas de los evangellcos lmpllca Lamblen ofrecer una
lmagen de sl mlsmo a la socledad blanca con el propslLo de evadlr el esLlgma de lndlo",
Lermlno asoclado en la regln a la pobreza, la segregacln y el esLancamlenLo. Claro esL que no
slempre el emblema evangellco, consLruldo en Lorno al rechazo del pasado, la beblda, la
holgazanerla, la lnfldelldad y la hosLllldad, logra eludlr el esLlgma exLerno que los reLraLa como
los unlcos y verdaderos responsables de su poslcln de subordlnacln y pobreza exLrema. LsLas
pueden ser en con[unLo las causas que provocaron las converslones maslvas, la creacln casl
lnlnLerrumplda de lgleslas y, sobre Lodo, la conformacln de un dogma con un fuerLe carcLer
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lnLerpelador.
Ln esLe marco, el evangellsmo acLua no slo como un mecanlsmo de reconflguracln de
ldenLldades hacla afuera y hacla adenLro del llmlLe eLnlco sl no Lamblen como un conducLo que
comunlca a los pllag con la socledad blanca y que regula o Lamlza las prcLlcas y expreslones
que lngresan a su medlo. LsLa funcln Lamlzadora puede apreclarse claramenLe en el caso de la
cumbla evangellca. La cumbla es un genero muslcal de los blancos que Lamblen llega e lnLerpela
a los pllag medlanLe la radlo y, espordlcamenLe, oLros medlos. ero para que adqulera una
lmpronLa acepLable al enLorno evangellco, un enLorno que sln duda la precede, sus agenLes ms
acLlvos -enLre los que se encuenLran mls colaboradores- deben produclr lo que podrla llamarse
una re-lnLerpelacln, en oLras palabras, deben llevar a cabo una recodlflcacln en clave
evangellca en varlas de sus dlmenslones. ?a vlmos que esLa Lransformacln opera
fundamenLalmenLe en la emlsln vocal, los LexLos y en la conducLa emoclonal y rellglosa de los
muslcos. or lo LanLo puede aflrmarse que el evangellsmo consLlLuye una puerLa ablerLa a la
esLeLlca de los blancos y da lugar a la emergencla de una nueva esLeLlca de Lraza LransculLural y,
como es de suponer, eflmera. A parLlr de esLas condlclones se desencadenan los enunclados
esLeLlcos que valldan y reproducen una esLeLlca pllag que celebra y venera la cumbla
evangellca haclendola omnlpresenLe, como vlmos, en casl Lodo momenLo y lugar.

S. Lp||ogo

Ln esLas pglnas he procurado emplear el concepLo de esLeLlca, desde una aproxlmacln crlLlca
y LenLaLlva, para pensar un genero muslcal de amplla clrculacln enLre la poblacln blanca,
aproplado y converLldo en evangellco por un pueblo aborlgen, los pllag. ue cara al mundo
academlco, esLe planLeo susclLa una doble Lensln que se ocaslona al uLlllzar dlcho concepLo,
acunado y monopollzado por la Lradlcln erudlLa de ralz europea, para anallzar, por un lado, una
expresln muslcal de orlgen popular manlflesLamenLe denosLada por muchos exponenLes
acLuales de esa mlsma Lradlcln y, por oLro, una muslca pracLlcada por un pueblo aborlgen. La
anLropologla lnLeresada en el campo de la esLeLlca ha Lenldo que cargar slempre con la Larea de
desmanLelar ese mandaLo que resLrlnge el uso del concepLo de esLeLlca a expreslones que
slguen los cnones occldenLales o caen denLro del gusLo por lo exLlco o pueden ser eLlqueLadas
como orlglnales e lnconLamlnadas. ulflcllmenLe esa Lradlcln puede oLorgarle a la cumbla
evangellca pllag" dlchos aLrlbuLos. Como un arLlluglo para eludlr esos pre[ulclos, la dlscusln ha
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esLado clrcunscrlLa a lo que he denomlnado condlclonamlenLos y enunclados esLeLlcos, y ha
apunLado a slncerar la presencla del paradlgma esLeLlco del observador anLe Lodo empeno de
descrlpcln y consLlLucln de la oLredad, como asl Lamblen a reflexlonar sobre ese
condlclonamlenLo en las dlferenLes eLapas de la lnvesLlgacln. 8a[o esLa maLrlz eplsLemolglca
he esbozado algunas flsonomlas de la esLeLlca muslcal presenLe de los pllag que ha permlLldo
dlsLlngulr una faceLa especlflca y poco examlnada de su vlnculo con la socledad clrcundanLe: el
dlsposlLlvo de aproplacln y recreacln de su muslca. Ln el recorrldo he LraLado de evlLar LanLo
la busqueda de un esenclallsmo eLnlco lngenuo -lo pllag"- como la sumlsln de la eLnlcldad
ba[o un dlscurso hollsLlco e lnsenslble a las parLlcularldades de los pueblos Lal como el que en
ocaslones se reproduce en la Lrama de las narraLlvas de la globallzacln. Como he expresado, la
esLeLlca muslcal pllag puede aprehenderse en su dlmensln LransculLural y eflmera, lo cual no
slgnlflca que no hayan logrado crlsLallzar una fusln esLeLlca que Lal vez sea unlca y que puede
nombrase como cumbla evangellca pllag". Aslmlsmo, en derredor de esLa slnLesls, los pllag
dleron a luz formas dlsLlnLlvas de percepcln, valoracln, escenlflcacln, sonorlzacln de los
medlos coLldlano y rlLual, y sobre Lodo, conclbleron un efecLlvo aparaLo ldeolglco de
lnLerpelacln esLeLlca asenLado sobre pauLas eLlco-rellglosas y demandas emoclonales. 8esLa
aun saber cmo se revela esa esLeLlca en los enunclados referenLes a los parmeLros muslcales
que no fueron LraLados, Lales como el Lempo, el arreglo y la esLrucLuracln de los canLos, y en la
aproplacln de oLras expreslones de la socledad blanca. 1amblen queda pendlenLe dlscernlr
cun parLlcular ha sldo esLa fusln en relacln con la que efecLuaron sus veclnos Loba y wlchl,
qulenes Lamblen han lncluldo el menclonado genero muslcal en sus unlversos sonoros.



8I8LICGkAIIA

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M|gue| A. Garc|a

uocLor en AnLropologla (laculLad de lllosofla y LeLras, unlversldad de 8uenos Alres). AcLualmenLe
es rofesor del ueparLamenLo de ArLes (llyL, u8A) e lnvesLlgador lndependlenLe del Conse[o
naclonal de lnvesLlgaclones ClenLlflcas y 1ecnlcas (ArgenLlna). lue resldenLe de la Asoclacln
ArgenLlna de Muslcologla enLre 2007 y 2010 y obLuvo una beca de la lundacln Alexander von
PumboldL en 2010. Sus reas de lnLeres son: esLeLlca, muslca popular, eLnomuslcologla y
anLropologla del Chaco y 1lerra del luego, eplsLemologla e ldeologla de los archlvos sonoros.



C|ta recomendada

Carcla, Mlguel A. 2011. Lsbozos de la esLeLlca muslcal pllag". 1kAN5-kevlsto 1tooscoltotol Je
Moslco/1tooscoltotol Moslc kevlew 13 [lecha de consulLa: dd/mm/aa]