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Un falso camino es siempre un camino sin retorno

Norberto Ceresole

A mediados de agosto de 2001 - y desde Chile, curiosamente - el presidente Chvez decidi hacer
pblica su posicin ideolgica ("Soy un izquierdista". "Un zurdo biolgico e ideolgico", dijo,
textual, urbi et orbi). Con ese paso, clarific automticamente su posicin estratgica de cara a la
totalidad de la Amrica criolla: sus canales de accin en la regin sern los que le provean los
grupsculos de la izquierda alucinada y manipulada, que ya no representan ni a nada ni a nadie en
ninguno de nuestros pases. Coherentemente firma la "clusula democrtica" y expande la
apertura de la economa, es decir, incrementa su fondomonetarizacin.

Se trata de una alianza con la misma izquierda marginal que en los tiempos de la bipolaridad
produjo verdaderas catstrofes en cada una de nuestras sociedades, operando conjuntamente con
su enemigo aparente, el "imperialismo yanqui", que siempre toler al rgimen castrista y otros
"focos subversivos", porque entre ellos tambin siempre existi un mismo cordn umbilical: los
intereses del lobby judo norteamericano (hoy ese cordn de intereses compartidos est
compuesto tambin por la legalizacin de las drogas, objetivo comn entre la guerrilla colombiana
y el Wall Street).

Obnubilado por sus fantasas ideolgicas, el presidente Chvez equivoc radicalmente su rumbo
estratgico: no slo no hay una molcula de "revolucin" en esa izquierda; por su historia
reciente, ella representa lo mismo que su contraparte oligrquica e imperialista: slo destruccin.
Un camino equivocado es un camino sin retorno.

La de Chvez con la izquierda ya fracasada es una sociedad destinada al fracaso, en los siguientes
tres sentidos:

1. Chvez se equivoca drsticamente porque cree - o finge creer - que esos grupsculos
representan al pueblo, por el simple - aunque falso - hecho de que se autoadjudican dicha
representacin;

2. No advierte - o finge no advertir - que esos grupos utilizan su figura como ltima ratio de su
estrambtica existencia;

3. Lo ms grave: Chvez est legitimando el nico lenguaje que esos grupos conocen y que han
practicado hasta la saciedad, que es el del terrorismo. Lo que representa una carga gravsima para
el futuro de Venezuela, en especial para sus fuerzas armadas.

En Santiago de Chile presenci una puesta en escena organizada por los restos de esa izquierda.
Fuera de ese recinto estaba el verdadero ancho pueblo, al cual Chvez ni siquiera percibi; peor
an, lo confundi con la poesa masnica de Pablo Neruda, inpirador e inspirado por el
extraordinario simbolismo del tiro en la nuca de la NKVD. Chvez vio una "multitud" all donde no
haba ms que un grupo de personas ya totalmente desvinculadas de las fuerzas sociales reales,
pero sobre todo de las grandes esperanzas de nuestros pueblos. Son grupsculos desligados del
"espritu del pueblo".

La fantasa de Chvez se convierte en espejismo, y mi proyecto original de "proyeccin
continental" (el que desarroll en Caudillo, Ejrcito, Pueblo) deviene en una burda payasada
destinada a reagrupar grupsculos cuya historia es una historia de terror disfrazada de
"liberacin". Esa "liberacin" que corporiza el viejo mito del "xodo" de Israel, y que termina en el
asesinato pblico y colectivo de la verdadera "gente de la tierra": hoy Palestina, maana nosotros
mismos.

Es probable que la incultura marxistoide de Chvez (apoyada en una DISIP an al mando del
Mossad) le imposibilite descubrir estos vnculos profundos (simultneamente teolgicos,
filosficos, polticos y estratgicos) que nacen con la Modernidad Iluminista. Que nacen, por
ejemplo, con el "indigenismo" de Menahen Ben Israel, socio de Olivier Cromwell (el verdugo de
Irlanda, o el demiurgo del progreso, segn se lo mire) y autor del opsculo "La Esperanza de Israel"
(1650), quien fue el primero en reconocer, en los indgenas de Amrica, desde Amsterdam, a la
"tribu perdida", la decimotercera tribu de Israel.

Eso es posible, de hecho hay en el Presidente un problema de in-conocimientos, pero lo cierto es
que Chvez est cometiendo una verdadera estafa de cara al pblico. Seala en una direccin y
dice: "All estn nuestros amigos"; seala en la direccin contraria y exclama: "All estn nuestros
enemigos". Pero el hecho es que ni los unos ni los otros estn all donde l dice que estn. Ambos
estn en otro lado. Esto quiere decir que existe una falta total y absoluta de Inteligencia
Estratgica. Algo peor an: una perversin, un strip tease de esa Inteligencia.

Mi posicin hoy es la misma que la del primer da en que conoc al comandante Chvez, que se
acerc a m travestido de militar nacionalista y, sobre todo, populista. Esta posicin (y,
entre otras cosas, mi definicin de populismo) est reflejada, hasta el ms mnimo detalle
en el presente libro.

Chvez no comprendi nunca el sentido de mi lucha. En los ltimos tiempos l impidi que se lo
pueda repetir cara a cara. Por lo tanto se lo volver a decir, ahora pblicamente, con palabras de
Ernst Jnger: "Cuando los seres humanos combaten en niveles espirituales incorporan la muerte a
su estrategia. Adquieren as una especie de invulnerabilidad; de ah que los asuste poco el
pensamiento de que el enemigo procura privarles del cuerpo... El enemigo intuye esto a su
manera obtusa, y de ah su clera terrible, devastadora, en los sitios donde sale al encuentro el
espritu autntico" (Radiaciones, Diario de la Segunda Guerra Mundial, Vol. 1). Lo de Chvez es, en
definitiva, una autntica rendicin. "Toda rendicin de armas es tambin un acto irreparable, que
afecta la fuerza primordial del combatiente" (Jnger, op. cit.).

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