Sfntul Augustin

DE LIBERO ARBITRIO
EDIIE BILINGV
Studiu introductiv, traducere i note de GH.I. ERBAN
Control tiinific de !"CIA #A!$
s
f f
H"%ANI&AS
B"C"RE&I
Co'erta
I(ANA $RAG(%IRESC" %AR$ARE
N(&) AS"*RA E$I+IEI
$escrierea CI* a Bi,liotecii Naionale a Ro-.niei A"G"S&IN, Sf.
$es're li,erul ar,itru/Sfntul Augustin. 0 Bucureti1 Hu-anitas, 2334
Bi,liogr.
ISBN 567083037690: ;29.924<32056=978.9
> H"%ANI&AS, 2334, 'entru 're?enta versiune ro-.neasc@
E$I&"RA H"%ANI&AS
*iaa *resei !i,ere 9, 397639 Bucureti, Ro-.nia
tel. 329/222 ;8 4:, faA 329/222 7: 72
BBBCiu-anitas.ro
Co-en?i CAR&E *RIN *(&)1 tel. 329/227 98 39,
faA 329/222 53 :9, BBB.li,rariileDu-anitas.ro
ISBN 567083037690:
&raducerea de fa@ a dialogului augustinian De libero arbitrio I Despre liberul arbitru a fost efectuat@ du'@ teAtul
original latin sta,ilit de clasicistul italian Eranco $e C@'itani n ediia SANC0&I A"RE!II A"G"S&INI De
libero arbitrio libri tres, Prolegomena, Textum, Italicam Interpretationem, Commentarium, Inicesl I II ! De
Libero "rbitrio # i $% "gostino, $tuio introut&ti'o, testo, trau(ione e commento, 'u,licat@ de "niversit. Cat0
tolica del Sacro Cuore, %ilano FItaliaG, 95;6.
Ediia noastr@, su, for-a teAtului 'aralel latin0ro-.n, este 'ri-a versiune ro-.neasc@ a dialogului augustinian
oferit@ 'n@ acu- cititorilor.
*entru sta,ilirea teAtului latin din 're?enta ediie, a- a'elat att la teAtul din ediia lui Eranco $e C@'itani, ct i
la cel din Pa&trologia Latina, t. HHHII, coloanele 922909793, n ur-a confrunt@rii c@rora n0a- constatat
deose,iri se-nificative. ns@, ori de cte ori acestea s0au ivit, au fost -enionate n su,solul teAtului latin. $ar,
dei teAtul latin de ,a?@ a r@-as cel 'reluat din ediia C@'itani, a- considerat necesar s@ 'relu@- din Patrologia
Latina se-nele ortografice s'ecifice teAtelor teologice. n -ai -ulte rnduri, a- o'tat i 'entru -odul de fra?are
a teAtului latin din ediia %ig0ne, deoarece soluiile ado'tate aici ni s0au '@rut -ai 'otrivite cu s'iritul li-,ii
ro-.ne. &otui, dat fiind fa'tul c@ teAtul latin de ,a?@ a r@-as cel din ediia italian@ -enionat@, diferenele de
teAt din Patrologia Latina au fost s'ecificate n su,solul fiec@rei 'agini de teAt latin.
n 'rivina conce'iei de inter'retare care a stat la ,a?a versiunii de fa@, 're?ena n 'aralel a originalului latin
ne0a o,ligat la o trans'unere ct -ai fidel@ a teAtului latin n li-,a ro-.n@, dar nu a litteram, ci n s'iritul
discursului teologic, filo?ofic i literar al scrierilor Sf. Augustin.
N(&) AS"*RA E$I+IEI
*entru ela,orarea studiului introductiv, a notelor i co-entariilor a- ,eneficiat n ,un@ 'arte de cele ale
editorului i co-entatorului italian Eranco $e C@'itani. Ca i n ca?ul altor traduceri din Sf. Augustin,
'ro,le-ele teologice controversate dintre tradiia teologic@ a'usean@ i cea r@s@ritean@ au fost anali?ate i re0
?olvate n concordan@ cu gndirea teologic@ a 'erioadei 'atristice co-une, la care se ra'ortau att cretinii
r@s@riteni, ct i a'useni.
&raducerea teAtelor greceti i latineti, incluse fie n studiul introductiv, fie n note i co-entarii, ne a'arine.
Cnd ns@ 'entru astfel de frag-ente citate au eAistat versiuni ro-.neti, le0a- re'rodus 'e acestea, indicnd de
fiecare dat@ nu-ele traduc@torului i ediia.
Aduce- i 'e aceast@ cale -ulu-irile noastre doa-nei 'rof. univ. dr. !ucia #ald de la "niversitatea din
Bucureti 'entru rigurosul control tiinific f@cut lucr@rii noastre n -anuscris i 'entru nu-eroasele soluii de
inter'retare a teAtului latin 'ro'use, care au dus la -,un@t@irea versiunii ro-.neti.
%ulu-i- de ase-enea Editurii Hu-anitas din Bucureti, care a -anifestat i de aceast@ dat@ interes 'entru
oferta noastr@ i a dat curs a'ariiei 're?entei lucr@ri.
GH. I. ERBAN
S&"$I" IN&R($"C&II
9. -'reJur@rile redact@rii dialogului
Confor- celor -@rturisite de Augustin, dialogul De libero ar&bitrio
)
*Despre liberul arbitru sau espre
libertatea e eci(ie a 'oin+ei,, redactat n trei c@ri, a nce'ut s@ fie scris n 7;; la Ro-a i a fost ter-inat la
Hi''ona n 758/75:. Asu'ra celor dou@ eta'e de redactare nu eAist@ du,ii, ntruct autorul se refer@ la aceast@
o'er@ n ur-@torii ter-eni1 K*e cnd era- nc@ la Ro-a, a- voit s@ discut i s@ cercete? de unde 'rovine
r@ul%%%# - !ucrarea a fost nu-it@ cDiar de autor De libero arbitrio% Ca gen literar, o'era a'arine ciclului de
dialoguri 'ost0Cassiciacu- i face 'arte din gru'ul de scrieri din ti-'ul celei de a doua ederi la Ro-a, res'ectiv
de la nce'utul anului 7;6 'n@ la nce'utul toa-nei lui 7;;. Eta'ele acestei c@l@torii s're 'atrie se cunosc ,ine.
ntr0adev@r, du'@ ,ote?ul 'ri-it n ?ilele de *ati la %ediolanu- de la e'isco'ul A-,rosius, Augustin, nsoit de
-a-a sa, %onica, de fiul s@u, Adeodatus, i de civa 'rieteni, 'leac@ 'e nefericitul dru- s're Africa, avnd n
intenie s@ se ntoarc@ la &agas0te. n ti-'ul acestei de'las@ri aveau s@0i -oar@ att -a-a, ct i fiul. !a Ro-a a
fost constrns s@ r@-n@ de la nce'utul verii anului 7;6 'n@ n iulie sau august 7;;. $ei scurt@, 'erioada aceas0
ta a fost foarte ,ogat@ n eveni-ente de tot felul. Acu- a avut
9
Nu tre,uie s@ se confunde aceast@ lucrare cu o alta, avnd a'roAi-ativ acelai titlu, De libero arbitrio et gratia,
scris@ n 42:, n care ra'ortul dintre cele dou@ categorii teologice L li,ertatea de voin@ i graie FDarG L ne
a'are total-ente diferit fa@ de cel din 're?entul dialog, n care coninutul de idei este foarte a'roa'e de
nv@@tura ortodoA@ r@s@ritean@.
2
Cf. EERICI&"! A"G"S&IN, .etractationes I .e'i(uiri, traducere din latin@ de N. I. Bar,u, Editura Anastasia,
Bucureti, 9556, ca'. I, 5, 9, '. 75.
S&"$I" IN&R($"C&II
loc fai-osul s@u eAta? relatat n Con/esiuni-, naintea -orii -a-ei saleM i tot acu- snt redactate nu-eroase
lucr@ri cu su,iecte 're'onderent teologice, ntre acestea i 'ri-a carte din De libero arbitrio% Celelalte dou@ c@ri
ale dialogului vor fi redactate n Africa, du'@ cu- notea?@ autorul nsui1 secunum et tertium *librum,, in
"/rica, iam etiam 0ippone&.egio presbiter orinatus, sicut tune potui, termina'i K'e a doua i 'e a treia NcarteO
le0a- ter-inat n Africa, la Hi''o0Regius, rnduit fiind 'reot, aa cu- a- 'ututP.
4
*ri-a 'arte a dialogului de,utea?@ 'e un ton 'ole-ic -'otriva -aniDeilor, -eninut i n .etractationes1
Propter eos 1uip&pe isputatio illa suscepta est, 1ui negant ex libero 'oluntatis arbitrio mali originem uci, et
Deum, si ita est, Creatorem om&nium naturarum culpanum esse contenunt, eo moo 'olentes secunum suae
impietatis errorem L 2anic3aei enim sunt L im&mutabilem 1uanam et Deo conaeternam introucere naturam
mali Kdiscuia aceea a fost 'ornit@ 'entru cei care t@g@duiesc c@ originea r@ului se trage din li,era voin@ a o-ului
i susin astfel c@ $u-ne?eu tre,uie nvinuit ca fiind Creator al tuturor naturilor. Ei vor, n acest fel, 'otrivit cu
eroarea nelegiuirii lor L c@ci este vor,a de -aniDei L s@ introduc@ o natur@ a r@ului nesu'us@ scDi-,@rii i
-'reun@ venic cu $u-ne?euP.
8
n afara 'ri-ei c@ri din De libero arbitrio, redactat@ la Ro-a, au -ai fost scrise aici integral sau 'arial alte cinci
lucr@ri1 $olilo&1uiorum libri uo *$oliloc'iile, ou4 c4r+i, r@-as@ neter-inat@G, n 7;6M De immortalitate animae
5Despre nemurirea su/letului,, n 7;6M De grammatica, libri amissi *Despre gramatic4, lucrare 'ierdut@G, n 7;6M
De musica libri sex *Despre mu(ic4, 6n 7ase c4r+i,, nce'ut@ n 7;6 i ncDeiat@ n 759M i De 1uantitate animae
*Despre m4rimea su/letului,, scris@ n 7;607;;.
:
7
Cf. SE. A"G"S&IN, Con/esiuni, IH, 93, 2702:, traducere din latin@, studiu introductiv i note de GD. I. er,an, Editura
Hu-anitas, Bucureti, 955;, ''. 7950722.
4
.etractationes, I, 5, 2, tr% cit%, '. 75.
8
Ibi%, '. 43.
:
*entru o list@ co-'let@ a tuturor lucr@rilor lui Augustin, cu anii de redactare ai fiec@reia, ve?i Sf. Augustin, Con/esiuni, tr.
cit., studiu introductiv, ''. 74044.
S&"$I" IN&R($"C&II
2. *ersonaJele dialogului
Eiind vor,a de un dialog, e firesc s@ ne ntre,@- care snt 'ersonaJele din De libero arbitrio% *ri-ul este
Augustin, care i asu-@ rolul de -aestru, de gDid s'iritual, ns@ n alt -od dect f@cea lucrul acesta cu ceilali
interlocutori ai s@i n dialogurile de la Cassiciacu-. Augustin nu este ns@ nu-ai gDidul ntregii conversaii, ci cu
-ult -ai -ult dect att1 el asigur@ coninutul de idei al de?,aterii i trage conclu?iile de rigoare du'@ fiecare eta0
'@ a dialogului. Ct de i-'ortant este rolul s@u n econo-ia conversaiei se va 'utea o,serva n anali?a detaliat@ a
'ro,le-elor
de?,@tute.
E'oius
8
, cel de al doilea 'ersonaJ al dialogului, este un 'rieten al lui Augustin, un co-'atriot, n@scut i el la
&agaste. A intrat, se 'are, de ti-'uriu n ar-ata i-'erial@, dar nu i0a negliJat 'reg@tirea s'iritual@, fiindc@, la
%ediolanu-, s0a al@turat gru'ului studios al 'rietenilor lui Augustin, le0a -'@rt@it 'roiectul religios de a duce
o via@ n co-un i a 'artici'at la discuiile acestui gru' 'n@ cnd att ideea teoretic@, ct i 'unerea ei n 'ractic@
au euat. Nu s0a convertit la cretinis- -'reun@ cu Augustin, n 'ri-@vara anului 7;6, aa cu- s0a susinut
adesea, ci cu 'uin ti-' -ai nainte. Nu 90a ur-at 'e Augustin nici la Cassiciacu-
;
, n -are 'arte din cau?a
funciilor deinute n serviciile -unici'ale. A r@-as totui fidel gru'ului n 'eregrin@rile acestuia de la Ro-a la
(stia, de la (stia la &agaste i a'oi la Hi''ona. In final, a devenit e'isco' de "?alu-
5
, n 75: sau 756.
$e la Evodius au r@-as -ai -ulte scrieri, n 'rinci'al o lucrare intitulat@ De/ie contra 2anic3aeos, redactat@
'rin 494/498, i cteva scrisori c@tre Augustin, scrise nu -ult du'@ ce Augus0tin ncDeiase redactarea dialogului
De libero arbitrio% Coninutul acestor scrisori este de natur@ teologic@ i filo?ofic@, nefiind eAclus ca 'ro,le-ele
ridicate aici s@ ai,@ direct@ leg@tur@ cu ac0
6
Cf. C. H. Eeliers, E'oius 9:(alis% Contribution a l9etue e L9Egli&se cbretienne 9"/ri1ue, *aris, 95:4, te?@.
;
Confor- i'ote?ei lui G. BardQ, Introuction a% De libero arbitrio,
*aris, 9582, '. 928.
; (ra din Africa de nord, n a'ro'iere de "tica, ast@?i o su,ur,ie
a oraului Biserta.
93
S&"$I" IN&R($"C&II
tivitatea sa 'astoral@1 n ce fel tre,uie 'us@ i neleas@ 'ro,le-a ne-uririi sufletului u-an n ra'ort cu
cor'oralitatea sa, n care 'oate fi recunoscut ecoul de?,aterilor la care ia 'arte n dialogul De 1uantitate animae<
sau n ce fel 'oate fi neles Hristos ca raiune etern@ a lucrurilor i de unde vine sufletul o-enesc al lui Hristos.
$in re'licile date lui Augustin n De libero arbitrio, reiese c@ adev@rul nu i se 're?int@ lui Evodius nici clar, nici
li'sit de sinuo?it@i, de unde i insistena n a cere l@-uriri de la AugustinM oricu- ns@, 'ro,le-ele 'use n
discuie i snt ,ine cunoscute, cDiar dac@ nu n 'rofun?i-ea dovedit@ de Augustin. $e ase-enea, n De/ie
contra 2anic3aeos, Evodius dovedete o cunoatere ,ine docu-entat@ i a o,ieciilor -aniDeice referitoare la
credina cretin@ universal@ */ies cat3olica,, a'rofundat@ de fiecare dat@ de interlocutorul s@u, n dialogurile la
care ia 'arte. n sfera sa de 'reocu'@ri doctrinale, -ai intr@ i cDestiunile referitoare la coru'ti,ilitatea i
-urd@rirea 'rin ntru'are a fiinei divine 'rofesate de -aniDei, atunci cnd a,ordau ideea '@catului originar sau a
?@-islirii i-aculate a lui Iisus, dar i 'ro,le-ele legate de ra'ortul dintre IecDiul i Noul &esta-ent. Evodius i
're?int@ ntotdeauna argu-entele n -od 'ole-ic, logic i consecvent, -ereu la o,iect. Aadar, Evodius nu ne
a'are nici o,osit de relu@rile nencetate ale 'ro,le-ei n discuie, nici de?infor-at, adic@ nu-ai cu ceea ce a
au?it de la Augustin ori i0a nsuit din scrierile acestuia. $es're 'ro,le-ele discutate, el are un 'unct de vedere
'ro'riu i o,servaii originale. E ceea ce confir-@ interveniile sale att n De libero arbitrio, ct i n De
1uantitate animae, dar i ceea R ce recunoate i Augustin n Ep% 9:2a, c@tre Evodius, unde citi-1 lila si
relegas%%% 1uae te con/erente mecum ac sermocinante con&scripsi si'e e 1uantitate animae, si'e e libero
arbitrio, in'enies une issol'as, etiam sine mea opera, ubitationes tuas K$ac@ tu ai s@ reciteti cele 'e care eu
le0a- scris n ti-' ce de?,@teai sau conversai cu -ine fie des're -@ri-ea sufletului, fie des're li,erul ar,itru, ai
s@ afli cu- s@0i risi'eti ov@irile tale cDiar i f@r@ aJutorul -euP.
93
n ciuda acestora, H. I. %arrou nu vede n Evodius un 'ersonaJ cu o gndire 'ro'rie, ci doar unul cu rol de decor,
o fiin@
93
Cf. Ep% 9:2, 2, a'ud Eranco $e C@'itani, $tuio introutti'o al !De libero arbitrio#, "niversit. degli studi di
*ar-a, Istituto di filoso0fia, %ilano, 95;6, '. 2;, tr% n%
S&"$I" IN&R($"C&II
11
creat@ de Augustin, n genul KaJutorului de detectiv din ro-anele 'oliisteP, n care contri,uia sa nu0i alta dect
s@0i ofere -aestrului s@u 'rileJul de a0i de?v@lui toat@ 'ers'icacitatea.
99
Ali cercet@tori susin ns@ c@ Evodius
confer@ dialogului vivacitate i c@, dei nu se situea?@ la n@li-ea ca'acit@ii de a anali?a su,iectul n cau?@
dovedit@ de Augustin, este totui un interlocutor sti-ulator al dialogului.
92
$ac@ n 'ri-ele dou@ c@ri 're?ena lui este vie Fintervine de o sut@ dou@?eci i cinci de ori n cartea I i de o sut@
uns're?ece ori n cartea a Ii0aG, n cartea a IlI0a figura sa tinde s@ dis'ar@. $u'@ cteva intervenii la nce'ut,
dis'are a'roa'e co-'let, re0a'@rnd nu-ai s're final i totali?nd a,ia trei?eci i dou@ de re'lici ntr0o carte care
are o ntindere ct 'ri-ele dou@ luate la un loc. Eictiv sau real, Augustin 'une totui 'e sea-a lui Evodius '@reri
ntlnite i n scrierile acestuia. ns@, orict de ters ar fi fost creat Evodius de c@tre Sf. Augustin, nu-ai ca s@0i
dea 'rileJul s@0i eA'un@ 'ro'riile lui teorii, autorul dialogului nu ni se -ai relev@ n calitatea de magister, n care
gDida discuiile de la Cassiciacu-. $e altfel, i H. I. %arrou o,serv@ c@ dialogurile 'ost0Cassicia0cu- difer@
-ult de cele de la Cassiciacu- att n for-@, ct i n coninut, n 'ri-ul rnd, ele snt li'site de detalii, fie asu'ra
situaiei n care are loc discuia, fie 'rivind detaliile de loc, de ti-', de 'ersoane i de atitudini ce d@deau foarte
-ult@ -icare dialogurilor de la Cassiciacu-. Cele de du'@ Cassiciacu- nu se -ai desf@oar@ n cadrul unui
gru', ci cu un singur interlocutor, care intervine din cnd n cnd cu sco'ul de a0i da -aestrului 'osi,ilitatea s@0i
eA'un@ doctrina n -aniera n care dorete.
97
7. Structura de idei a dialogului
De libero arbitrio a fost ncadrat 'rintre dialogurile augusti0niene nu f@r@ o oarecare re?erv@, fiindc@ genul literar
al dialogu0
99
H. I. %arrou, $/6ntul "ugustin 7i s/6r7itul culturii antice, traducere de $ragan Stoianovici i !ucia #ald,
Editura Hu-a-tas, Bucureti, 9556, ''. 234023:M 28602:3M 254 Fn. 8G.
92
Cf. E. C. &Donnard, Introuction = De libero arbitrio, BA :2, *aris, 9582, ''. 928092:, a'ud $e C@'itani,
ibiem, ''. 2;025.
97
Cf. H. I. %arrou, op% cit% i loc% cit%
12
S&"$I" IN&R($"C&II
lui n literatura cretin@ este diferit de cel din literaturile greac@ i latin@, n s'e@ ti'ul de dialog 'latonician i cel
ciceronian. S'ecialitii disting dou@ gru'uri de dialoguri augustiniene1 aG cele scenice sau ramatice i ,G cele
nescenice sau po'estite% $u'@ B. R. Ioss, De libero arbitrio s0ar ncadra ntre cele nescenice, al@turi de
$olilo1uia, De 1uantitate animae, De magistro i De musica% Aceast@ re?erv@ se datorea?@ fa'tului c@ figura lui
Evodius, aa cu- o,serva- i -ai sus, dis'are n ,un@ 'arte n cartea a IlI0a, care este 'artea cea -ai lung@ a
o'erei, i face ca Ju-@tate din aa0?isul dialog s@ fie de fa't un -onolog.
94
Su, as'ectul coninutului, De libero arbitrio este o o'er@ cu -ult -ai co-'leA@ dect eA'ri-@ titlul s@u. &e-a
li,ert@ii o-ului i a 'osi,ilit@ii sale de deci?ie neli-itat@ nu este singura 'ro,le-@ i-'ortant@ a c@rii.
Coninutul de idei al lucr@rii se l@rgete de la o eta'@ a discuiei la alta, -ai nti asu'ra naturii i originii r@ului,
iar -ai a'oi asu'ra ,un@t@ii i Justiiei divine, o divinitate care Judec@ i ordonea?@ tot ceea ce eAist@ n lu-e,
reco-'ensea?@ i 'ede'sete. Sco'ul ntregii de-onstraii a c@rii este s@09 a'ere 'e $u-ne?eu de orice
res'onsa,ilitate sau vin@ n co-iterea ori eAistena r@ului fi?ic i -oral din lu-e.
$u'@ cu- se vede, ave- de0a face cu un 'lan de teoicee, reluat i co-entat 'e larg de !ei,ni?
98
, n ,a?a c@ruia
snt i for-ulate conce'tele -oderne de r@u fi?ic i -oral.
$ensitatea doctrinal@ re?ultat@ dintr0o a-'l@ angaJare raional@ n nfruntarea i a'rofundarea argu-entelor face
ca De libero arbitrio s@ 'oat@ fi 'e ,un@ dre'tate co-'arat cu cele -ai se-nificative '@ri din De ci'itate Dei,
De Trinitate sau din Con/esiuni% Cu- s0ar ?ice, o'era de fa@ se i-'une dre't una dintre cele -ai i-'ortante i
-ai dense lucr@ri teoretice 'e care le0a l@sat Augustin.
aG Problema liberului arbitru 6nainte e "ugustin
Liberul arbitru este un conce't filo?ofic i etic ce 'resu'une li,ertatea a,solut@ a o-ului, inde'endena lui total@
fa@ de ne0
S&"$I" IN&R($"C&II
13
94
B. R. Ioss, Der Dialog in er /ru3c3ristlic3en Literatur, %iincDen, 9563, des're Augustin, ''. 9560737.
98
G. #. !ei,ni?, Essai e T3eoicee sur la bonte e Dieu, la liberte e l93omme et l9origine u mal, ediia
standard, $avid %ortier, A-sterda-, %$CCHH.
cesitatea i cau?alitatea o,iective. Su, as'ect o,iectiv, li,erul ar,itru tre,uie socotit o nelegere corect@ a
ra'ortului dintre li,ertatea de aciune a o-ului i necesitatea o,iectiv@. $e aici re?ult@ c@ li,ertatea u-an@ nu
'oate fi a,solut@, ci relativ@, -ereu deter-inat@ de legile o,iective. $ac@ ns@ li,ertatea este neleas@ ca avnd
inde'enden@ de'lin@ fa@ de legile o,iective, atunci se a,soluti?ea?@ att voina u-an@, ct i rolul aciunilor
contiente i se aJunge la ceea ce s0a cDe-at n filo?ofie 'oluntarism i ineter&minism%
Cnd ns@, n -od teoretic, se neag@ 'osi,ilitatea li,ert@ii 'n@ ntr0att, nct deter-inis-ul din natur@ eAclude
'utina oric@rei alegeri a o-ului, negndu0se orice rol al activit@ii u-ane contiente, se aJunge la /atalism% $in
anali?a celor dou@ 'o?iii eAtre-e, re?ult@ c@ o-ul, n -'reJur@ri date, dis'une de o li,ertate relativ@ a voinei1
nu i se i-'une ce s@ aleag@, dar, n funcie de circu-stane, el nu are 'osi,ilitatea s@ aleag@ dect o soluie dintr0
un nu-@r deter-inat de soluii. !i,ertatea sa se nte-eia?@ deci 'e cunoaterea necesit@iiM o necesitate nl@untrul
c@reia acionea?@ li,ertatea voinei sale. n consecin@, nu e li,er@ voina care alege n -od ar,itrar ntre -ai
-ulte co-'ort@ri 'osi,ile, ci aceea a c@rei alegere se afl@ n concordan@ cu necesitatea legilor o,iective.
Siste-ele filo?ofice antice Judecau lu-ea n -od glo,al, cDiar dac@ fiecare dintre acestea anali?a realitatea 'e
trei 'lanuri distincte1 logic, /i(ic i etic% $ar logica i fi?ica nu0i relevau i-'ortana dect n -@sura n care se
concreti?au ntr0un co-'orta-ent -oral.
Iede-, aadar, cu- noiunea de li,er ar,itru este strns legat@ de conce'tul de li,ertateM cea de li,ertate, de
voina ,un@ i voina rea, 'entru ca, la rndul lor, ele s@ devin@ condiia 'ri-ordial@ a fericirii sau nefericirii.
n dialogul De libero arbitrio, Augustin nf@iea?@ o de?,atere a 'ro,le-ei li,ert@ii su, as'ect -oral i
scDiea?@ astfel o teodicee cretin@. Cel -ai i-'ortant lucru 'entru Augustin este s@ afle n ce ar 'utea s@ constea
natura r@uluiM de unde vine r@ulM dac@ el eAist@ n lu-e dintru nce'ut i dac@ o-ul l conine n fiina sa cDiar
'rin actul de creaie.
&oate culturile vecDi snt dualiste. Ele eA'lic@ naterea universului 'rin confruntarea a dou@ 'rinci'ii antagonice1
,inele i r@ul. (-ul nsui conine n sine cele dou@ 'rinci'ii i, n cursul vieii
14
S&"$I" IN&R($"C&II
sale, se si-te trt de fore str@ine lui n direcii s're care n0ar vrea nicidecu- s@ se ndre'te. EAercitarea voinei
li,ere, n ca?ul n care aceasta s0ar 'utea -anifesta du'@ ndelungate antrena-ente -orale, nu nregistrea?@ dect
succese 'ariale. Ca s@ nelege-, aadar, -area cotitur@ f@cut@ de cretinis- n religie, iar n do-eniul filo?ofiei
de Augustin, este o'ortun s@ ur-@ri- 'o?iia ado'tat@ fa@ de aceast@ 'ro,le-@ de -ai -ulte siste-e filo?ofice
antice.
*entru *laton
9:
, lu-ea este do-inat@ de Necesitate% Eilo?oful grec eA'ri-@ acest 'unct de vedere n .epublica,
I, :94 ,, 'rin inter-ediul vi?iunii ar-eanului Er, do,ndit@ 'rin eAta?. n 'ovestea sa, Er vor,ete de fusul
Necesit@ii i de cele trei -oire, fiice ale Necesit@ii, c@rora ni-eni nu li se 'oate sustrage. $ac@ orfis-ul
'reconi?a totui eli,erarea din ciclul rencarn@rilor 'rin iniiere, *laton, di-'otriv@, considera c@ nu eAist@
eli,erare din acest ciclu i nici vreo for-ul@ graie c@reia sufletul, du'@ -oarte, s@ ctige o soart@ -ai ,un@.
Nu-ai dou@ snt -o-entele n care se eA'ri-@ li,ertatea alegerii u-ane1 9. alegerea -odului de via@ i 2.
cultivarea virtuii n ti-'ul vieii '@-nteti. *laton susine c@ filo?oful este cel care 'oate 'rofita cel -ai ,ine de
aceste dou@ -o-ente de li,ertate. Eiindc@ celelalte suflete, li'site de antrena-entul autost@'nirii, ,eau 'rea
-ult din a'a uit@rii. *entru *laton ns@, SoT5rT nu este o si-'l@ uitare, ci ceva -ult -ai grav i -ai adnc1 e vor,a
de o -are nep4sare fa@ de s'irit, de o ini/eren+4 'ino'at4% Aceasta este K'ng@rireaP la care se refer@ filo?oful
96
,
cea des're care si-'la uitare nu 'oate da sea-a.
i stoicii erau 'reocu'ai de 'ro,le-a li,ert@ii. *entru ei, li,ertatea se o,ine 'rin confor-area vieii cu natura,
-otiv 'entru care 'reconi?au studiul fi?icii, astfel nct o-ul s@ se confor-e?e naturii n cunotin@ de cau?@, s@
tr@iasc@ n de'lin acord cu UoQoV0ul i cu legea universal@. $ar i 'entru ei HoQoV0ul identificat cu divinitatea
su're-@ era tot necesitate universal@. ns@, 'entru fiina u-an@, deter-inarea eAterioar@ era nl@turat@. Nu-ai
su,iectul decide din sine, ca ulti-@ instan@, asu'ra -odului s@u
9:
Cf. *laton, .epublica, I, 93, :94 ,0:29 d, 93, trad. A. Cornea, Editura tiinific@ i Enciclo'edic@, Bucureti,
95;:, ''. 47:0444.
96
Ibi%, I, 93, :29 c, '. 444.
S&"$I" IN&R($"C&II
15
de via@M el i contiina sa. Stoicis-ul este cel care a 'retins contiinei u-ane s@ se co,oare n sine s're a g@si
adev@rul i a asculta de Dot@rrile raiunii sale. $ar cu- ascultarea de raiune este o'us@ 'l@cerii, tot calea
nele'ciunii este -enit@ s@ re?olve 'ro,le-a li,ert@ii. Eiindc@ nele'ciunea nu este altceva dect voina
su,iectului, care n sine se vrea 'e sine, se o'rete la gndul ,inelui 'entru c@ e ,ine, e fer- i nu se las@ -icat
de ni-ic altceva, de dorine, de durere etc.M el nu vrea dect 'ro'ria0i li,ertate, e gata s@ renune la orice altceva,
iar cnd si-te durere ori nenorocire, le se'ar@ totui de inti-itatea contiinei sale.
9;
Aa au aJuns stoicii la
cele,ra for-ulare des're li,ertate1 Knele'tul este li,er cDiar i n lanuri, fiindc@ el acionea?@ din sine nsui,
necoru't de fric@ sau de dorin@P, ori Ksingur nele'tul este rege, c@ci nu-ai el nu este legat de nici o lege i nu e
dator s@ dea socoteal@ ni-@nuiP. Altfel s'us, nele'tul i reali?ea?@ autono-ia doar fa@ de legile deter-inateM el
ascult@ nu-ai de raiune i este scutit de orice legi deter-inate.
*entru e'icureis-, lundu09 ca i?vor 'e !ucretius, li'sa de deter-inare eAterioar@ este i -ai concludent@,
fiindc@ 'ri-ul i-'uls al -ic@rii nu vine din afara -ateriei *De rerum natura, II, 9058G. Rolul 'rinci'al n
aceast@ de-onstraie i revine doctrinei des're clinamen KdeviereP, care, intervenind n -icarea ato-ilor,
-'iedic@ c@derea vertical@ i 'aralel@ a ato-ilor de aceeai greutate. $eviaia ato-ilor nu 'oate fi deter-inat@
nici n ti-', nici n s'aiu. *rin deviere, ato-ii se ciocnesc i intr@ n cele -ai variate co-,inaii care stau la
,a?a lu-ii -ateriale. CDiar dac@ se co-,in@ -ereu du'@ aceleai legi, ato-ii snt n nu-@r infinit i 'ot da
natere la situaii infinite *ibiem, II, ;:809963G. n cadrul variet@ii lucrurilor, totul de'inde de do?aJul ato-ilor.
!eii au -ai -ult foc, cer,ii -ai -ult aer. E'icur, o,serv@ Cicero, atri,uie ato-ilor o -icare cur,iliniar@, ca s@
se 'oat@ ciocni.
95
n doctrina e'icureic@ nu eAist@ deter-inis-, dar eAist@ acci0dentalitate. n consecin@, toate naterile snt
asociaii accidentale, care se disocia?@ n cDi' tot at.t de accidental. (r, dac@ nt-'larea
9;
Hegel, Prelegeri e istorie a /ilo(o/iei, trad. de $. $. Roea, voi. II, Editura Acade-iei R*R, Bucureti, 95:4,
''. 7607;.
95
Cicero, De /ato, 93M De /inibus, I, :.
16
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
17
re're?int@ factorul do-inant, orice confor-itate cu un sco' i orice sco' su're- al lu-ii snt nl@turate. E'icur
se declar@ deci -'otriva oric@rei relaii finaliste, -'otriva sco'ului a,solut al lu-iiM contra re're?ent@rilor
teleologice referitoare la nele'ciunea unui creator al lu-ii, -anifestat@ n univers i n guvernarea lui. &ot ce
eAist@ re?ult@ din ntlniri nt-'l@toare, i nu dintr0un 'lan dinainte sta,ilit. n nu-ele filo?ofiei, E'icur co-,ate
energic su'erstiiile, socotindu0le re're?ent@ri, i nu adev@ruri. Cu ct snt cunoscute -ai ,ine i -ai te-einic
legile naturii, cu att -ai re'ede dis'ar su'erstiiile. &oate 'rostiile des're ?,orul '@s@rilor la drea'ta sau la
stnga, ?ice el, fa'tul c@ un ie'ure trece dru-ul, deter-inarea -odului de a aciona du'@ viscerele ani-alelor sau
din fa'tul c@ g@inile snt vesele ori nu snt vesele etc, toate aceste su'erstiii au fost str'ite de filo?ofia
e'icureic@, ntruct ea recunoate ca vala,il nu-ai ceea ce este adev@rat n virtutea sen?aiei.
23
E'icur 'rocla-@
sen?aia dre't 'rinci'iu de via@, dar ea tre,uie legat@ de HoQocM, de inteligen@ i de gndire. $ac@ 'l@cerea este
un criteriu al ,inelui, ea tre,uie condiionat@ totui de cDi,?uin@, care cnt@rete 'l@cerea. Ca i stoicii, i
e'icureicii consider@ fericirea cel -ai nalt el u-an, dar nu-ai atunci cnd aceasta este ctigat@ cu aJutorul
raiunii, de unde i o,servaia f@cut@ de $iogenes !aertios1 Keste de 'referat s@ fii nefericit cu raiune
Fe<uHoWX.o<&coc, (C&"HEXIG, dect s@ fii fericit f@r@ raiune *a>o?ioxox, t E(&(HEXIGP.
2
< Altfel s'us, n aciunile
noastre este -ai ,ine s@ Ju0 J dec@- Just dect s@ fi- favori?ai de noroc.
Y
E'icur nu eAclude ideea de $u-ne?eu, dar 'rin aceasta el nu nelege altceva dect universalul n genere. Zeii
snt ca nu-@rul, adic@ total-ente a,straci fa@ de sensi,il i vi?i,il.
$cepticii, considerai n toate ti-'urile cei -ai nfrico@tori adversari ai filo?ofiei, deoarece filo?ofia lor ar fi arta
de a di?olva tot ceea ce este deter-inat i de a0i ar@ta ni-icnicia, au 'us su, se-nul ndoielii i doctrina li,erului
ar,itru, i, i-'licit, a li,ert@ii u-ane n general. *QrrDon, Carneade, Aeneside-us, SeAtus E-'iricus i alii au
susinut c@ nici cunoaterea sen?orial@ i nici cea raional@ nu 'ot da cunotine certe, c@ oric@rei '@reri i 'oa0
te fi o'us@ cu tot atta te-ei o '@rere contrar@, la fel de verosi-il@. $e aici, conclu?ia necesit@ii de Ka se
sus'enda JudecataP, ntruct sus'endarea este singurul -iJloc de do,ndire a senin@t@ii FataraAieiG.
ntre gnditorii -aterialiti, 0eraclit in E/es considera c@ lu'ta este '@rintele tuturor scDi-,@rilor, ntruct att
fiinele, ct i lucrurile se nasc din o'o?iie i contrarietate. Iar Empeoe afir-a c@ la ,a?a eAistenei lu-ii stau
dou@ 'rinci'ii contrare1 'rinci'iul ,inelui, nu-it de el iu,ire, 'rietenie i ar-onie, i 'rinci'iul r@ului, identificat
cu discordia i cearta.
22
ns@ cea -ai radical@ dintre filo?ofiile dualiste ale AnticDit@ii este -aniDeis-ul, o doctrin@ de care nsui
Augustin a fost su,Jugat ti-' de ?ece ani. Confor- nv@@turii lui 2anes F29:L26:G, lu-ea a a'@rut ca ur-are
a lu'tei venice dintre cele dou@ 'rinci'ii antagonice1 binele, identificat cu lu-ina, i r4ul, identificat cu
ntunericul, res'ectiv cu -ateria. *entru eli,erarea 'rinci'iului ,inelui, care ar fi fost f@cut 'ri?onier de c@tre
'rinci'iul r@ului, 'recu- i 'entru a se aJunge la Kadev@rata tiin@P, -aniDeis-ul 'reconi?a asce?a i celi,atul.
Ade'ii s@i erau -'@rii n auditori FneofiiG i des@vrii. Cultul, ase-@n@tor n -are -@sur@ cu cel cretin, era
alc@tuit din rug@ciuni, 'ost i cntece.
27
( alt@ sect@ la fel de veDe-ent co-,@tut@ de Augustin ca i -aniDeis-ul este secta 'elagian@, nte-eiat@ de
Iulius *elagius, care nu09 considera 'e o- att de '@c@tos nct s@ nu se 'oat@ -n0tui singur, f@r@ aJutorul Darului
divin. C@ci, dac@ nainte de Hris0tos oa-enii erau f@r@ '@cat, tot f@r@ '@cat snt i cei care se nasc du'@ Hristos.
$u'@ *elagius, '@catul nu este dect o rea ntre,uinare a li,erului ar,itru, deoarece '@catul originar, care i0a
afectat doar 'e 'ri-ii oa-eni, nu -icorea?@ nici li,ertatea i nici 'uterea de a face ,inele, avute de ur-aii lui
Ada-.
24
$ar sensul n care va evolua gndirea teologic@ a lui Augustin va fi influenat n -od Dot@rtor de *lotin F2380
263G, re're0
23
Hegel, op% cit%, '. :6.
29
Ibi%, ''. :;0:5.
@@
"n re?u-at al siste-elor filo?ofice antice ne este nf@iat de *lu0tarD, De Isie et Asirie, 4:.
27
%otiv 'entru care n Evul %ediu -aniDeis-ul a generat nu-eroase ere?ii cretine1 secta ,ogo-ililor, a
catarilor i a al,igen?ilor.
24
Cf. E. Gilson, Introuction a l9etue e $t% "ugustin, *aris, 9579, '. 955.
9;
S&"$I" IN&R($"C&II
?entantul 'rinci'al al neo'latonis-ului i conduc@torul unei coli 'ro'rii la Ro-a. $u'@ el, lu-ea ar fi creat@
'rin emana+ie din fiina 'ri-ordial@ divin@, fiindc@ -ateria nu0i dect o trea't@ inferioar@ a e-anaieiM ea este
non&existen+a i r4ul% %ateria este, aadar, nefiina F("[ :IG, dar 'oart@ n sine o i-agine a ceea ce fiinea?@1
K ...r@ul, dac@ este, se afl@ n ceea ce nu esteP. R@ul i are r@d@cina n nefiin@.
28
ns@i for-ularea 'ri-ei
'ro,le-e din cartea I a Liberului arbitru, une malum Kde unde vine r@ul SP, este 'reluat@ din Eneaa I, cartea a
I"I0a, intitulat@ cDiar n acest -od.
Augustin 'are a fi fost influenat i de doctrina referitoare la suflet eA'us@ n Eneaa% *ri-ul suflet, susine
*lotin, este su/letul lumii, activitatea ne-iJlocit@ a intelectuluiM el este suflet 'ur i locuiete n cerul nalt al
stelelor fiAe. Acest suflet 'ur 'rocreea?@M din el e-an@ un suflet cu totul sen?orial. $orina sufletului individual,
des'@rit de ntreg, i d@ acestuia un cor', 'e care sufletul l 'ri-ete n regiunea su'erioar@ a cerului. ( dat@ cu
acest cor', sufletul 'ri-ete i-aginaie i -e-orie, si-ire, dorine i via@. *ri-indu0le 'e toate acestea,
sufletul nu face altceva dect s@ decad@ tre'tat1 -ai nti din Calea !actee i din ?odiac, a'oi de la fiecare 'lanet@
n 'arte, o,innd noi facult@i1 de la Saturn, facultatea de a trage conclu?ii des're lucruriM de la Cu'iter, fora
activ@ a voineiM de la 'laneta %arte, nclinaii i i-'ulsuriM de la Soare, si-ire, o'inie i i-aginaieM de la
'laneta Ienus, dorinele sen?uale i, n sfrit, de la !un@, fora 'rocreaiei.
2:
Doctrina cre7tin4 apostolic4 a fost asi-ilat@ de Augustin ntr0un -od nedifereniat de Sfinii *@rini r@s@riteni n
'rivina 'ro,le-ei r@ului i a li,erului ar,itru. Ca toi ceilali teologi din R@s@rit i din A'us, Augustin denun@
a,surditatea dualis-ului i a 'anteis-ului i-anentist. El susine c@ r4ul nu0i consu,stanial cu $u-ne?eu, nu
este o'era lui $u-ne?eu i nici 'rinci'iu 'o?itiv nu este. R@ul vine nu-ai de la o-, -ai 'recis, de la reaua
ntre,uinare a li,erului ar,itru.
n 'rivina 'ro,le-ei r@ului, Augustin s0a o'rit definitiv asu'ra teoriei accidentaliste, confor- c@reia r@ul, care
nu0i su,stan0
S&"$I" IN&R($"C&II
19
28
Cf. Hegel, op% cit%, ''. 9;709;4.
@G
Ibi%,p% 9;;.
@, nici negaie 'ur@, dar nici ceva su,stanial, este de fa't un accident al su,stanei. E o '@rere 'e care o
-'@rt@esc toi Sfinii *@rini r@s@riteni. *entru $ionQsie 'seudo0Areo'agitul, *etre CDris0tologul, Niceta
CDoniatul i cDiar Ioan $a-ascDinul, r@ul nec natura est, nec substantia, se acciens Kr@ul nu este nici natur@,
nici su,stan@, ci accidentPM cf. *etru CDristologul, $ermo, CHI sau [c-a Qa' onc oBia u1 eoAiv, otioe (IH&"HIM
\8uoua, a>Btt crouTteT]ri[:V, f\Aoi E[ CoxD [CC&C^ _'\`cn.v E[oianoc, raA'aA'oftfi, oir(1 ecrav .'a'&ia
Kc@ci r@ul nu este o anu-it@ su,stan@, nici 'articularitatea vreunei su,stane, ci un accident, sau, n -od sigur,
nde'@rtarea de la ceea ce este confor- cu natura s're ceea<ce este n afara naturii, ceea ce este '@catulP.
26
Eustin 2artirul 7i Filo(o/ul, ca i a'ologeii, snt -'otriva dualis-ului i 'un originea r@ului nu-ai n voina
li,er@ a o-ului.
2;
Iar Ta+ian "sirianul afir-@ c@ Knoi n0a- fost f@cui 'entru -oarte, ci -uri- din vina noastr@.
Ne0a 'ierdut li,ertatea voineiM noi cei li,eri ne0a- f@cut sclavi i a- fost vndui din cau?a '@catului. Ni-ic n0a
fost f@cut r@u de $u-ne?eu. R@utatea noi a- adus0oP.
25
Teo/il e "ntio3ia susine i el c@ K$u-ne?eu nu este
autorul r@ului, ci c@ toate relele, cDiar i cele din natur@, i au originea n '@catul o-ului. Singurul r@u este cel
-oral i el const@ din neascultare. (-ul a fost creat li,er i ,un. Singur s0a coru't. Se 'oate -ntui doar 'rin
su'unereP.
73
26
Cf. PESocnc, oi['i'fvM &fJV o'SoSoE'iG C"C&C[(C, Principiul e ne(runcinat al crein+ei ortooxe, II, 23,
n P%G%, HCII, col. 995:G tr% n% *unct de vedere susinut i de E. !as,aA, du'@ care r@ul, neavnd eAisten@, n0are
sens dect a-estecat cu viaa. n ra'ort cu ,inele, el este o Kcaricatur@P, o Kdefor-areP, o K-aladieP Fcf. Le
probleme u mal, *aris, 9595, '. 757GM cu-, de altfel, l consider@ i Berdiaev *Esprit et liberte, '. 9;2, ve?i -ai
JosG.
2;
Cf. IoiArtivoiG %a'., AnoHoWia &t'A,&n bfaree' GHpiaxia'=' F47, P%G%,
II, 757G.
25
Cf. &auavcnG, :pbc, PE"rivac,, HI, P% G%, II, col. ;25, traducerea a'ud Constantin C. *avel, Problema r4ului
la Fericitul "ugustin, studiu de filo?ofie -oral@, Bucureti, 9576, '. 2:. Aceast@ lucrare re're?int@ sursa
'rinci'al@ a 'aginilor ur-@toare.
73
Cf. (eoc'iHovG, Il'oV A&C&(HI[(I, 26, n P%G%, II, col. 9357, ve?i i t0 Br@diteanu, &eofil al AntioDiei,
C4tre "utolic, Bucureti, 953:, ''. :90:2, a'ud CC. *avel, op%cit%, '. 26.
K
20
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
21
Dionisie "reopagitul se ins'ir@, ca i Augustin, din neo'latonis-. *entru el, $u-ne?eu este Binele i
Su'raesena. R@ul n0are eAisten@ su,stanial@, ci este doar u-,ra eAistenei. El nu eAist@ dect n ra'ort cu
,inele. Ceea ce nsea-n@ c@ un r@u radical este eAclus s@ eAiste. !a acest autor cretin r@s@ritean, ideea c@ r@ul
este opri'atio F= fG ois'rica = o li's@ de for-@, de ordine i de sco'G re're?int@ o antici'aie augustinian@. R@ul
este, du'@ acelai autor, re?ultatul defectului, e li'sa ,inelui. (,ria r@ului nu re?id@ nici ntr0un 'rinci'iu r@u,
nici n $u-ne?eu. R@ul nu0i are sediul nici n natura sufletului, nici n cea a tru'ului. R@ul este 'ur i si-'lu o
li's@ a ,inelui. Este o deviere de la ,ine i o tendin@ s're neant. El a venit n lu-e datorit@ voinei li,ere a s'i0
ritelor i cu 'er-isiunea lui $u-ne?eu. *edea'sa 'entru un '@cat re're?int@ un r@u -ult -ai -ic dect '@catul.
79
n tradiia acelorai o'inii 'oate fi inclus i $/% Vasile cel 2are, care susine c@ $u-ne?eu, Binele A,solut, nu a
avut niciodat@ n intenie s@ cree?e ceea ce i este o'us. Ceea ce nsea-n@ c@ i 'entru el dualis-ul este
inacce'ta,il. R@ul nu este o su,stan@, ntruct nu 'oate avea su,stan@M el este doar Ko dis'o?iie sufleteasc@
o'us@ virtuii, n care se g@sesc laii care au '@r@sit calea ,ineluiP.
72
Iar ntr0un alt loc, Sf. Iasile cel %are susine
c@ r@ul este 'rivarea ,inelui *rI a0re'ri-c, &(" .QaGouG, ntruct :0n ("[ eoAiv a-oc, Ar.v [(C[C(I : >eo
K$u-ne?eu nu este cau?a celor releP.
77
$ar $u-ne?eu nu este nici autorul torturilor infernului, Kci noi ninePM i
aceasta 'entru c@ Ki?vorul i 'rinci'iul '@catului vin de la noi i de la li,erul nostru ar,itruP FcA'AfJ Qd' -i 'iUoc
x6I1 .ua'Aiac, &( ec'< f'Bv [C" &( cnaeUoaAnovG.
74
*@catul este se'ararea de $u-ne?eu */I io' 3eou
ocH,A,ot'icocn._MG, adic@ se'ararea de via@. Iar relele 'e care le suferi- nu snt dect 'ro,e sau re-edii 'entru
vindecarea ur-@rilor '@catului, ori, n cel -ai fericit ca?, avertis-ente 'entru a nu -ai '@c@tui.
79
Cf. AioviAric- <A'eoroAQi&(", :epi (eicov :voFid&cov, II, P%G%, III, 694067:, v. trad. Cicerone
Iord@cDescu i &eofil Si-enscDi, Iai, 957:, ''. 770:9.
72
Cf. <(JnHicci 3< ei &&TI <EUcnne'ov, 9AIiAm *< 4, P% G, t. HHIH, col. 76M ve?i i 0omelies, iscours et lettres
c3oisis e $t% Basile le Gran, trad. 'ar l<a,,e Auger, !Qon, 9;26, '. 7;2.
77
/`.G., HHHI, col. 749.
74
Ibi%, col. 772.
+innd sea-a de fa'tul c@ Iasile cel %are scrie toate acestea naintea celor redactate de Augustin 'e aceeai
te-@, snte- tentai, dat@ fiind -area lor ase-@nare, s@ crede- c@ acesta din ur-@ 'utea s@ fie influenat de cel
dinti 'rin 0exaemeronul lui A-0,rosius, la rndul s@u ins'irat din cel al Sf. Iasile.
$/% Ioan 0risostom nu se ocu'@ n -od s'ecial de 'ro,le-a r@ului, ci o tratea?@ doar atunci cnd se ivete
'rileJul, fiind interesat cu 'rec@dere de cau?a suferinelor. El afir-@ c@ acestea au o valoare educativ@
eAtraordinar@. Autorul r@ului acestora nu este $u-ne?eu, ci o-ul care le0a atras asu'ra sa, greind 'rin li,era sa
voin@.
78
ntre re're?entanii 'atristicii occidentale, Tertullian, n@scut la Cartagina n fa-ilia unui centurion Fc. 9:30c.
293G, a,ordea?@ i el su,iectele teologice att de dragi lui Augustin, tratndu0le n lucr@rile "'ersus
0ermogenem i "'ersus 2arcionem 56mpotri'a lui 0ermogene i 6mpotri'a, lui 2aron,% Her-ogene era un
stoic cretinat care nu nelegea cu- s0ar fi 'utut 'roduce creaia din ni-ic. Ca s@0i eA'lice acest lucru, el
recurgea la dualis-, ntr0o scrisoare adresat@ lui &ertullian, i atr@gea atenia c@ a ad-ite o -aterie etern@ de o
alt@ natur@ dect $u-ne?eu nsea-n@ a 'resu'une doi ?ei, adic@ a face din -aterie egalul lui $u-ne?eu. (r, a
'retinde c@ $u-ne?eu a creat totul din sau -'reun@ cu aceast@ -aterie, care i0ar fi fost coetern@, nsea-n@ ca
-ateria s@ fie considerat@ su'erioar@ lui $u-ne?eu, ntruct ea este aceea care i0a 'rocurat lui $u-ne?eu
ele-entele 'ri-e ale creaiei sale, $u-ne?eu fiind n felul acesta su,ordonat -ateriei de care s0a folosit Fcf. "'%
0ermogenem, II, ;M n P%L%, t. II, col. 233G. ns@ &ertullian nu09 'oate conce'e 'e $u-ne?eu nici ca autor al r@u0
lui, du'@ cu- nu 'oate conce'e nici -ateria ca autoare a ,inelui. Re?ult@ de aici c@ $u-ne?eu a creat lu-ea din
ni-ic.
Ct des're '@cat, acesta are la &ertullian o eA'licaie -etafi?ic@. $u-ne?eu ad-ite r@ul ca 'e o sl@,iciune
inerent@ condiiei de creatur@ li,er@, dar l 'ede'sete. (riginea r@ului se afl@ n a,u?ul de li,ertate. $e la
$u-ne?eu nu vine dect 'edea'sa.
7:
78
Ie?i AdDe-ar d<Ales, La tbeologie e Tertullien, *aris, 9538, **0 4;0:6.
7:
Ibi%
22
S&"$I" IN&R($"C&II
n 0exaemeron&uI s@u, A-,rosius are fa@ de 'ro,le-a r@ului a'roa'e aceeai 'o?iie ideologic@ ntlnit@ la
Iasile cel %are
76
M iar n lucrarea sa De bono mortis, du'@ ce st@ruie asu'ra gravit@ii vieii nelegiuite, arat@ sensul
-orii cretine. $u'@ o'inia sa, -oartea este sfritul '@catelor.
7;
ntr0o alt@ o'er@, De o//iciis ministrorumJ<, el
su,linia?@ valoarea suferinelor n cretinis-, susinnd c@, 'rin inter-ediul lor, 'oate fi reali?at@ a'ro'ierea de
'erfeciune.
( 'rivire glo,al@ asu'ra -odului cu- a fost re?olvat@ 'ro,le-a r@ului i a li,erului ar,itru n gndirea cretin@
anterioar@ lui Augustin ne duce la conclu?ia c@ Iasile cel %are este cel care a a'rofundat cel -ai -ult aceast@
te-@ n teologia cretin@ r@s@ritean@. Su, acest as'ect, Augustin nu se deose,ete cu ni-ic de 'redecesorii i
conte-'oranii s@i, att cei din a'us, ct i cei din r@s@rit. A,ia n 'artea ulti-@ a vieii i creaiei sale, Augustin va
co-ite cele trei -ari greeli ale conce'iei sale teologice1 des're graie sau Dar, des're 'urcederea Sf. $uD i de
la Eiul i cea des're 'redestinaie.
,G Problema liberului arbitru la "ugustin
*ro,le-a li,erului ar,itru i a r@ului decurs din acesta n0au fost niciodat@ -ai actuale ca 'e vre-ea Sf. Augustin.
Acest fa't se datorea?@ filo?ofiei neo'latoniciene care, 'e vre-ea sa, era filo?ofia la -od@, dar i -ai -ult
gnosticilor, n s'ecial -aniDei, 'entru care eA'licarea r@ului constituia centrul de greutate al doctrinei lor. Este un
-o-ent n care 'reocu'@rile filo?ofice snt ndre'tate -ai -ult ca oricnd s're latura -oral@ a vieiiM i n care
gndirea antic@ atinge ulti-a fa?@ a evoluiei sale, 'rin co-,inarea filo?ofiei eline cu -istica oriental@ ce
cul-ina cu filo?ofia lui *lotin. Aa stnd lucrurile, se i-'unea deci o nou@ vi?iune asu'ra r@ului, ntr0o vre-e
cnd siste-ele filo?ofice 'recretine se confruntau cu cretinis-ul. &oate acestea l deter-in@ 'e Augustin s@0i
concentre?e atenia asu'ra unor 'ro,le-e controversate i s@0i ascut@ eAigenele -orale. Ct de -ult a fost
fr@-ntat el de aceast@ idee afl@- cDiar din 'ri-ul ca'itol al dialogului De
76
CLP%L,t% HII, col. 9450989.
7;
Ibi%, t. HII, 4, 98, col. 868.
75
Ibi%, t. HHII, col. 2:0954.
S&"$I" IN&R($"C&II
23
libero arbitrio, cnd interlocutorul s@u, Evodius, l ntrea,@1 Kde unde vine fa'tul c@ noi s@vri- r@ul SP, iar
Augustin r@s'unde1 Kridici cu aceasta o cDestiune care a fr@-ntat n -od ngro?itor adolescena -ea, 'n@ cnd,
co'leit, a- fost -'ins i aruncat s're ereticiP.
43
Augustin i 'ro'une s@ cercete?e 'ro,le-a r@ului, 'ornind de
la natura i originea acestuia, du'@ cu- el nsui afir-@1 Katunci cnd cercete?i de unde vine r@ul, tre,uie s@ cer0
cete?i -ai nti ce este r@ulM cu- s@ cunoti de unde vine r@ul, dac@ nu tii ce este acesta, 'entru ca s@ nu aJungi
s@ caui originea unui lucru necunoscut, fa't ce ar fi de0a dre'tul a,surdP.
49
Aadar, de unde vine r@ul S $e la diavol, sau este re?ultatul voinei noastre S Augustin nu socotete Just@ o'inia
confor- c@reia diavolul ar fi cau?a '@catelor i a tuturor relelor fi?ice i -orale survenite ca 'ede'se 'entru ele.
CDiar dac@ o atare o'inie este foarte r@s'ndit@, ea nu este n fond dect dualis- 'ur i si-'lu. ( atare nv@@tur@
o g@si- la gnostici, esenieni i neo'lato0nicieni. $ac@ aceast@ '@rere ar cores'unde realit@ii, ar tre,ui s@
ad-ite- deJa dou@ 'rinci'ii1 unul ,un, $u-ne?eu, i altul r@u, diavolul, ceea ce, n -od logic, este
contradictoriu, iar fa'tic, i-'osi,il. Ar nse-na, de ase-enea, ca o-ul s@ fie li'sit de li,ertate i s@ fie considerat
un instru-ent or, aflat su, 'uterile diavolului. *entru Augustin ns@, diavolul nu este dect un meiator mortis,
un persuassorpeccati i un praecipitator in mortem K-iJlocitor al -orii, cel care ndea-n@ la '@cat i care ne
duce definitiv la -oarteP.
42
n De lib% ar% ,999, g@si- de altfel o 'aralel@ ntre '@catul o-ului i '@catul diavolului. Se afir-@ aici c@ diavolul
a c@?ut n '@cat 'rintr0un gest cu totul s'ontan, iar o-ul a fost nde-nat s@ fac@ r@ul n ur-a seduciei
tentatorului. n final, a-ndoi au suferit sanciuni dre'te.
47
Iar acu- $u-ne?eu i folosete 'e diavoli dre't
instru-ente n 'ede'sirea vinovailor. I se acord@ aadar diavolului o anu-it@ ng@duin@, dar el nu este dect un
is'ititor i un si-'lu instru-ent n -na lui $u-ne?eu 'entru 'ede'sirea '@c@toilor. $iavolul nu este st@'n, ci
c@l@u. Nu are 'utere
93
De libero arbitrio, l,I,@<P%L, HHHII, col. 9224.
49
De moribus 2anic3%, II, 2M P%L%, HHHII, col. 9748.
42
De Trinitate, II, 97M HII, 98M P%L%, H!II, col. ;5:0;56.
47
De lib% ar%, III, 5, 2:M P%L%, HHHII, col. 92;4.
24
S&"$I" IN&R($"C&II
'ro'rie, i cDiar i lui i vine totul de la $u-ne?eu. Nu cau?ea?@ '@catul, ci doar strnete, seduce i is'itete.
Ioina o-ului i 'oate re?ista.
Augustin a re?olvat corect aceast@ 'ro,le-@ dac@ ra'ort@- gunctul s@u de vedere la cel al 24rturisirii ortooxe
e crein+4, 6ntrebarea >>I, de 'ild@, 'reci?ea?@ c@ diavolul nu este autorul '@catului s@vrit de o-1 Knc@
tre,uie s@ tie fiecare i aceasta, c@ ei FdiavoliiG nu 'ot s@09 sileasc@ 'e o- a '@c@tui, ci nu-ai cu is'ita l
ade-enescM fiindc@ o-ul e st@'n 'e sine, i st@'niei lui nici nsui $u-ne?eu nu0i aduce vreo siluire sau
nevoie.P i tot aici se susine c@ Ada- s0a f@cut vinovat i a '@c@tuit fiindc@ Kn0a '@?it 'orunca lui $u-ne?euP.
44

Aadar, cau?a res'onsa,il@ i ulti-@ a '@catului de orice fel se afl@ nu-ai n voina li,er@. Augustin eAa-inea?@
rnd 'e rnd cau?ele '@catului1 cor'ul o-enesc, societatea, is'itirea diavolului i altele, i aJunge la conclu?ia c@
acestea nu snt nici rele n ele nsele i nu constituie nici cau?a ulti-@ a r@ului. Ele 'ot fi nu-ite cel -ult 'rileJuri
i factori ai r@uluiM cau?a ulti-@ este voina li,er@.
$atele 'siDologiei -oderne confir-@ cele susinute de Augustin 1 voina st@ la ,a?a tuturor fa'telor i st@rilor
sufletetiM i, cDiar dac@ eAist@ un auto-atis- 'siDologic care sca'@ de su, controlul voinei, totui voina
nde'linete un rol central n viaa o-ului.
n nu-eroase o'ere ale sale, Augustin arat@ c@ voina n0are nevoie dect de li,erul ar,itru 'entru a face r@ul, dar
nu 'oate face ,inele dect cu aJutorul graiei.
48
$ac@ -onergis-ul lui Augustin 'utea fi constatat n ulti-ele sale
lucr@ri, n cele de la Cas0siciacu- i cele de du'@ acest -o-ent, res'ectiv cele redactate -'otriva
-aniDeis-ului, sinergis-ul teologiei sale este evident, n acest sens, Augustin o,serv@ c@, de0a lungul
vre-urilor, nu-ai cei alei au ndurat suferine -ai nu-eroase dect cei r@i. Iar cnd triu-ful final al ,inelui
asu'ra r@ului va fi ncununat 'rin0tr0o s@r,@toare venic@ i cei r@i vor ndura suferine venice, 'e
44
Cf. 24rturisirea ortoox4, ediia a Ii0a, 9522, ''. 7:076.
48
Cf. De ci'% Dei, HI, 29. Ioina nu0i li,er@ cu adev@rat, dect du'@ ce a fost eli,erat@ de graie1 in tantum enim libera est, in
1uantum liberata est, et in tantum appellatur 'oluntas Kc@ci nu-ai n -@sura n care a fost eli,erat@ este li,er@ i n aceeai
-@sur@ este i nu-it@ voin@PM cf. .etract%, I, 98, 4, tr. n.
S&"$I" IN&R($"C&II
25
cei alei nu0i va '@r@si li,erul ar,itru nici atunci, fiindc@ cel dre't va 'artici'a de ,un@ voie la 'uterea lui
$u-ne?eu, ne-ai'utnd s@ '@c@tuiasc@.
4:
n 'rivina naturii r4ului, Augustin a ignorat o vre-e fa'tul c@ r@ul este opri'atio boni !o a,sen@ a ,ineluiP,
care -erge 'n@ la neant.
46
"lterior ns@, el va fi tot -ai convins c@ ni3il *aliu, est malum nisipri'atio boni Kr@ul
nu este ni-ic altceva dect a,sena ,ineluiP.
4;
*oate fi socotit r@ul su,stan@ S se ntrea,@ Augustin. Nu 'oate Y Eiindc@ r@ul nu este 'rinci'iu, ci o li'sire de
,ine 5De ci'% Dei, HI, 22G. El nu 'oate eAista dect al@turi sau n ra'ort cu ,inele. E@r@ 'rinci'iul ,inelui, r@ul nu
'oate fi socotit dect o 'ur@ a,stracie. %aniDeii l conce'eau ca eAistnd co-'let se'arat de ,ine, for-nd o
realitate de sine st@t@toare, o'us@ 'rinci'iului ,inelui. R@ul ns@ nu 'oate fi se'arat de ,ine dect n -intea
noastr@, 'rin0tr0un act 'ur i-aginativ. Ceea ce nsea-n@ c@, neavnd su,stan@, el nu 'oate eAista n afara ,ineluiM
alt-interi, el ar fi neant i ar nceta de a -ai fi r@u.
i invers, ne'utnd fi ntlnit dect ntr0un conteAt ,un, acesta, res'ectiv ,inele, nu 'oate fi nici el a,solut ,un,
fiindc@ atunci ar fi incoru'ti,il. n consecin@, cercetndu0se natura r@ului, se constat@ c@ aceasta nu are eAisten@
ontologic@. %ai -ult dect att, nici -@car r@ul -oral nu are statut ontologic, ntruct nici aciunea nociv@, i nici
suferina nu snt su,stane.
45
Re?ult@ deci c@ originea r@ului se identific@ cu nce'utul '@catului, iar '@catul
decurge dintr0un act de voin@.
*e vre-ea lui Augustin, eAistau asu'ra r@ului dou@ teorii 'rinci'ale1 9. /atalismul ualist, 'rofesat de 'arsis-,
gnosticis- i -aniDeis-, doctrine 'entru care att r@ul -oral, ct i cel fi?ic erau socotite su,stane, i @%
/atalismul monist, ntlnit de Augustin n neo'latonis-, iar n ti-'ul nostru n ,raD-anis-, ,udis- i 'e0
si-is-ul -odern. Confor- acestora, r@utatea vine de la natur@, de la un 'rinci'iu r@u, coetern cu $u-ne?eu.
Augustin a de-onstrat susin@torilor a-,elor teorii c@ r4ul nu e substan+4, ci acci&
4:
De ci'% Dei, HHII, 27.
96
Con/es%, III, 6.
4;
Contra Iul% Pelag%, I, 5.
45
Cf. De 'era religione, HH, 75M P%L%, t. HHHII, col. 97;.
2:
S&"$I" IN&R($"C&II
ent, fiindc@ nu 'ot eAista dou@ 'rinci'ii a,solute aflate n o'o?iie. I-'erfeciunea din lu-e nu 'oate fi
conce'ut@ ca realitate de sine st@t@toare, ntruct toate cte eAist@ snt ,une, ,a cDiar 'ale bona K,une foarteP,
ceea ce nsea-n@ c@ nu 'ot avea eAistent@ dect lucrurile i fiinele ,une.
83
In acest ca?, devine o,ligatoriu s@ sta,ili- un nou raport 6ntre bine 7i /iin+4, n lu-ina -odului n care 'une
Augustin 'ro,le-a r@ului. El susine c@ realitatea fi?ic@ este de'endent@ de cea -etafi?ic@, iar voina u-an@ e un
cr-'ei din voina universal@. Binele 7i /iin+a snt 'entru Augustin identice
89
, ntruct ,inele se definete ca
fiin@
82
, iar legea -oral@ este legea fiinei.
87
Anali?a conce'tului de fiin@ ne relevea?@ fa'tul c@ fiina are trei nsuiri1 unitatea, inteligibilitatea i bun4tatea,
ceea ce nsea-n@ c@ eAist@ o identificare necesar@ ntre fiin@ i ,ine. A,solutul nu 'oate s@ nu fie i Binele
Su're-, iar fiinele snt ,une, ntruct $u-ne?eu este ,un i eAist@1 1uia enim Bonus est, sumus< et in 1uantum
sumus, boni sumus Kc@ci noi eAist@-, fiindc@ El este BunM i n -@sura n care eAist@-, snte- ,uniP.
84
Noiunea
de fiin@ confir-@ 'e aceea de $u-ne?eu, i inversM de unde re?ult@ c@ orice fiin@ este ,un@ ca ur-are a fa'tului
c@ eAist@.
$ar str@dania lui Augustin de a de-onstra ineAistena ontologic@ a r@ului vi?a un sco' i -ai larg1 co-,aterea
substan+ia&lismului, susinut de -aniDei, i a ualismului, care, n -od logic i firesc, decurgea din
su,stanialis-. CDiar dac@ 'e c@i ocolite, Augustin aJungea totui la o soluionare corect@ a 'ro,le-ei r@ului
-etafi?ic
88
sau ontologic din 'unct de vedere cretin L i-0
83
Cf. E. !. EiscDer, Das Problem es :bels un ie T3eoi(ee, %ain?, 9;;7, ''. 860;2.
89
Bonum est enim esse /ormatum Kfiindc@ este ,un ceea ce a c@'@tat o for-@PM De 'era religione, HIIIIM P%L%, t.
HHHII, col. 976, tr% n%
82
CD. BoQer, C3ristianisme et neo&platonisme ans la/ormation e $t% "ugustin, *aris, 9523, '. 55.
87
Ide-, $t% "ugustin, n colecia Les moralistes c3retiens, *aris, 9572, '. :;.
84
De octrina c3ristiana, I, 72M P%L%, t. HHHII, col. 72.
88
&er-en creat n filo?ofia occidental@ a ulti-elor secole i folosit de !ei,ni?, ScDo'enDauer, %. Blondei i H.
Bergson, care se revendic@ din teologia lui AugustinM e vor,a, de fa't, de o alt@ denu-ire a r@ului ontologic.
S&"$I" IN&R($"C&II
27
'erfeciunea -etafi?ic@ sau ontologic@ a creaturilor nu constituie un r@u n sine, ci, di-'otriv@, eA'lic@
'osi,ilitatea r@ului n lu-e. *rin ur-are, fie c@ nu-i- ontologic sau -etafi?ic acest r@u, $u-ne?eu nu este
autorul lui, deoarece r@ul nu eAist@ n 'rinci'iu, fiindc@ orice fiin@, cnd iese din -inile Ziditorului, este ,un@.
$ar, dac@ natura n sine nu este un r@u, atunci r@ul ra'ortat la natur@ nu 'oate fi dect o contranatur4, adic@ ceea
ce 'reci?ea?@ i Augustin1 malum ni3ilaliu 1uam corruptio< ipsa autem corruptio non natura est, se contra
naturam% :bi1ue corruptio ibi bonum /uit Kr@ul nu este ni-ic altceva dect coru'ereM iar coru'erea ns@i nu este
natur@, ci o contranatur@. (riunde eAist@ coru'ere, acolo a fost cndva un ,ineP
8:
M c@ci 'itium 1uippe contra
naturam est, 1uia naturae nocet< nec noceret nisi bonum eius minueret< i conclu?ia1 non est ergo malum
nisipri'atio boni Kviciul este ntr0adev@r -'otriva naturii, fiindc@ vat@-@ naturaM dar el, dac@ n0ar di-inua
,inele acesteia, n0ar v@t@-a0oM aadar, nu eAist@ r@u dect ca a,sen@ a ,ineluiP.
86
*rin ur-are, r@ul este un defect
al naturii, nu o calitate. i aceasta, nu-ai 'entru c@ ,inele naturii, susce'ti,il de a fi scDi-,@tor n 'lus sau n
-inus, face 'osi,il r@ul.
8;
R@ul este deci coru'ie, iar coru'erea nsea-n@ distrugerea 'arial@ sau n ntregi-e a
celor trei ele-ente ce definesc starea de ,onitate a unui lucru1 m4sura, /orma sau orinea% C@ci, ntr0un lucru sau
fiin@, cu ct se fac -ai re-arcate -odul, s'ecia i ordinea, cu att ele snt -ai ,une.
85
$e aici conclu?ia1 acolo
unde cele trei ele-ente nu eAist@ deloc, nu eAist@ ni-ic.
:3
Influenat de *laton, *lotin i cDiar de -aniDei
:9
, Augustin a afir-at c@ n lu-e tre,uie a-estecat ,inele cu r@ul
:2
,
ntruct, dac@
8:
Cf. Contra Ep% 2anic3%, I, 78.
86
Contra "'% legis etpropb%, 8M P%L%, t. H!II, :36.
8;
$ermo, 9;2, 8M P%L%, HHHIIII, col. 5;6.
85
Cf. De natura boni, 4.
:3
Ibi%
:9
Ie?i [arl von Gronau, Das T3eoi(eeproblem in er altc3ristli&c3en "u//assung, &ii,ingen, 9522, ''. 9980
996, unde se susine ideea
necesit@ii r@ului.
:2
*unct de vedere ende-ic n -ediile 'o'ulare antice. &ri-alcDio, 'rotagonistul din Cena Trimalc3ionis din
$atKricon&uI lui *etronius, se eA'ri-@ la fel1 Kc@ci orice este dulce 'e lu-ea asta se -ai a-estec@ i cu ceva
acreal@P, $atKricon, !II, tr. E. Ci?ea.
L
28
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
29
ar fi -ereu ,une toate, atunci ar fi unifor-itate i -onotonie.
:7
El vede n diversitatea naturilor, a rolurilor Jucate
de acestea i a valorilor lor un fel de divi?iune a -uncii. !u-ea n ansa-,lu este foarte ,un@, aa cu- nsui
Creatorul a g@sit c@ este, du'@ ce i0a ncDeiat creaia. Nu-ai nou@ ni se 'are lu-ea rea, fiindc@ o 'rivi-
frag-entar, 'arial, su,iectiv i utilitarist. C@ci, dac@ ave- n vedere totalitatea lucrurilor n ti-' i s'aiu, nu
doar o '@rticic@ d- nesfritul ti-' i i-ensul s'aiu, 'unctul nostru de vedere ar fi cu totul altul.
:4
( alt@ divergen@ a lui Augustin cu filo?ofii '@gni decurge i din atitudinea fa@ de -aterie. Eilo?ofia antic@
identifica r@ul cu -ateria. *entru *laton, de 'ild@, tru'ul i sufletul snt rele n -@sura n care conin -aterie.
Ceea ce vine de la divinitate e ,un, iar ce vine de la -ateria neordonat@ e r@u. Cu alte cuvinte, r@ul st@ n -aterie.
Augustin aduce o i-'ortant@ corecie asu'ra vi?iunii universului n ansa-,lu, dar i asu'ra ,unurilor -ici. *en0
tru Augustin, tru'ul nu 'oate fi r@u n sine i nici vreun alt lucru orict de -ic ar fi el. &ot ce eAist@ i vine de la
$u-ne?eu este ,un. Nu0i r@u nici s@ ad-iri i s@ iu,eti fru-useea fi?ic@, fiindc@ i ea este o'era CreatoruluiM
este r@u ns@ dac@ te o'reti la ea ca la un idol.
:8
n ra'ort cu voina, r@ul decurge din libio, cupiitas sau 'o&luntas mala
)
9 K'oft@P, Kl@co-ie de 'l@ceriP i Kvoina
cea reaP i
a
De ci'itate Dei,>l, 9;.
:4
De libero arbitrio, III, 27M P%L, HHHII, col. 737.
:8
.etractationes, I, 99, 204.
^ i n tradiia cretin@ de 'n@ la Augustin, res'ectiv n Noul &esta-ent i la Sf. *@rini din r@s@rit, r@ul -oral se identific@ cu
'@catul. n Noul &esta-ent, 'entru noiunea de '@cat se folosete des ter-enul roA'.cJraou.a Kdelict, fals -oralP,
raA'aJti6t&Co Ka c@dea al@turi de sco'P. $ar, ntre toate cuvintele -enite s@ dese-ne?e r@ul -oral sau '@catul, e,raicul 3ata3
F= .utt'&(CIGG Ka 'erverti o voin@PG 'une cel -ai ,ine n relief adev@ratul sens al conce'tului de '@cat FGerDard [ittel,
T3eologisc3es Lort% (um N% Test%, voi. 9, Stuttgart, 9572, '. 269G. A'ro'iat de acesta este i grecescul [a[(&toiEXv Ka face
r@uP.
&ot n Noul &esta-ent afl@- i o definiie a '@catului, citat@ n -od curent 'entru Justeea ei. n Ep% Ia lui Ioan, 7, 4, '@catul
F= fT otua'riaG se identific@ cu Ff@r@delegea sau nc@lcarea legii = fG .vouiaG1 Koricine f@'tuie0te '@catul s@vrete c@lcarea
legii, ntruct '@catul este nc@lcarea legiiP.
se -ateriali?ea?@ n '@cat.
::
n acest sens, Augustin distinge dou@ rele1 malum esse Ka fi r@uP i malum pati Ka
su'orta r@ulPM cnd o-ul s@vrete r@ul, fa'ta sa devine peccatum, iar cnd l ndur@, e poena peccati K'edea'sa
'@catuluiP. Iat@ cu- re?u-@ Augustin aceast@ du,l@ situaie1 Dupliciter enim appellatur malum, unum 1uo
3omo /acit, alterum 1uo patiturM 1uo /acit peccatum est< 1uo patitur, poena Kc@ci n dou@ -oduri este nu-it
r@ul1 unul, cel 'e care l face o-ulM altul, cel 'e care l sufer@M cel 'e care l face este '@catul, iar cel 'e care l
ndur@ este 'edea'saP.
:6
!i,erul ar,itru i voina li,er@ snt daruri de la $u-ne?eu, cDiar dac@ 'rin ele aJunge-
s@ '@c@tui-. Acionnd ns@ graie lor cnd i cu- vre-, ne trage- din ele r@s'lata sau 'edea'sa, fericirea sau
nefericirea. Altfel s'us, avndu0le, 'ute- '@c@tui, dar neavndu0le, nu 'ute- tr@i corect F//, @, N,% $ac@ s0ar 'utea
nf@'tui ceva f@r@ ele, ceea ce s0ar nf@'tui n0ar 'utea fi considerat
n IecDiul &esta-ent, ter-enii folosii au un coninut se-antic si-ilar celor greceti1 7etim, set, 7egaga3 Kde'@ire, trecere
'este calea cea adev@rat@, nc@lcarea adev@ruluiPM cf. Asea, 8,2. Aadar, att 'entru IecDiul &esta-ent, ct i 'entru Noul
&esta-ent, '@catul este o nc@lcare a legii divine, ea ns@i eA'resia voinei lui $u-ne?eu.
"r-@rind acu- n ce fel se reflect@ conce'ia des're '@cat n scrierile Sf. *@rini, vo- nota c@ 'entru Tbeo/il e "ntio3ia,
'@catul este neascultare FfG JBA'a[ofiG FCf. n'oc. A(&oai[ov, II, 26M P%G%, II, col. 9358G. *entru Iasile cel %are, acesta
const@ n se'ararea de $u-ne?eu Ff\ io' cecr. 49B>oipOxs'<, FCf. <(uiHia oAi ot`[ eaAiv a-oc, &C(I [CC[C(I : 3e:, ;M
P%G%, t. HHHI, 74;1 H((&( ecra &( [FH[:I fi to\G cdAo&'tcoaic, Kaceasta e r@ul 0 nde'@rtarea de $u-ne?euPG. *entru Ioan
$a-ascDinul, '@catul este Knde'@rtarea voluntar@ de la ceea ce este 'otrivit cu natura la ceea ce este -'otriva naturiiP Fe[
xoxD rata F'Biv eic, &( raA'. P+xxnI i>oID&aBc, &icA'at'oJtfiG FCf. PE[eH&IC, II, 23M P%G%, t. H!II, col. 935:G. *entru Ioan
Gur@ de Aur, '@catul este neascultare *rI &ta'a[ofiG, aa cu- reiese din ur-@torul 'asaJ1 ti oB f-. [(taovM <H iGJta[ofT. &i
8e &iovn'ovM <H roA0*f[(&C KAadar, ce este ,inele S E ascultare. $ar r@ul S E neascultareP FCf. AoQoc, vu eic, AfJv Ci':ArTv
f-e'av tfV [oonoJiouaV, Ed. Bareille, IIII, 7:4G.
Aa stnd lucrurile, vo- constata i n continuare c@, n 'rivina 'ro,le-ei r@ului, conce'ia lui Augustin este n concordan@
cu Sf. Scri'tur@, cu Sf. &radiie i cu ceea ce nva@ i Biserica (rtodoA@.
::
De libero arbitrio, I, 97, 26.
:6
Contra "imantum 2anic3aei iscip%, 2:.
30
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
31
nici '@cat, nici fa't@ ,un@, iar autorul n0ar avea cu- s@ fie nici 'ede'sit, nici r@s'l@tit.
ns@, 'entru o valorificare o'ti-@ a celor dou@ daruri divine, noi tre,uie s@ acion@- n confor-itate cu legea
i'in4% *e aceasta tre,uie s0o 'ri-i- -ai nti prin crein+4, 'entru ca -ai a'oi s0o 'ute- nelege i a'lica. $e
'ild@, ti- c@ $u-ne?eu eAist@ 'rin inter-ediul credinei, iar credina noastr@ se ,a?ea?@ 'e afir-aia celor care
!0au v@?ut 'e $u-ne?eu FII, 2,:G. Augustin condiionea?@ deci nelegerea de credin@, iar cunoaterea deJ
nelegere, g@sind o'ortun s@ rea-inteasc@ un 'asaJ ,i,lic, citai i n alte oca?ii1 nisi creieritis, non intellegetis
Kdac@ nu vei fi cre?ut -ai nti, nu vei nelegeP, Isaia, 6, 5. J
n ciuda invoc@rii actului de credin@ dre't condiie sine 1uaI non a nelegerii i i-'licit a cunoaterii, cartea a
0&a i 'ro'u0i ne totui n scDia de 'lan a discuiei s@ de?,at@ trei 'ro,le-e deJ fond1 aG de unde re?ult@ c@
$u-ne?eu eAist@M ,G de unde re?ul0i t@ c@ toate cele ,une vin de la ElM cG de unde ti- c@ voina li,e0J r@ -erit@ a
fi inclus@ 'rintre cele ,une FII, 7, 6G. Anali?nc coninutul 'ri-ei ntre,@ri, cei doi interlocutori aJung la un con0l
sens1 dac@ $u-ne?eu eAist@, atunci la El nu ne 'ute- ridica de09 ct 'rin cele trei facult@i s'ecifice nu-ai
o-ului L esse, 'i'ere i intellegere, adic@ 'rin eAisten@, tr@ire i cunoatere intelectiv@ FII, 7, 6 i ur-.G. Eiindc@
n ierarDia creaturilor, 'ot fi distinse trei grade -ai i-'ortante 'rivind aceste funcii, i nu-ai o-ulJ 'artici'@ la
cele trei funcii1 3abemus *3omines, ipsum esse cur, lignis et lapiibus, 'i'ere cum arboribus, sentire cum bestiis,
intellegere cum angelis
bi
Knoi, oa-enii, ave- ns@i eAistena n co0J -un cu 'ietrele i cu le-nele, viaa L cu
ar,orii, si-irea ani-alele i nelegerea cu ngeriiP.
ns@ cunoaterea i nelegerea re're?int@ 'rocese 'siDice conB 'leAeM la reali?area lor contri,uie -ai nti
activitatea de infor0J -aie a celor cinci si-uri F'e care le au i ani-aleleG, dar, la o-J acestora li se adaug@ cel
de0al aselea si-, sim+ul l4untric, n caJ litate de sim+ generali(ator, ineAistent la ani-aleM este cel cu aJuH torul
c@ruia aJunge- la tiin@ FII, 7,5G. Si-ul interior are funcie intelectiv@, deoarece si-urile celelalte nu se 'ot
si-i 'e ele un
sele. Acestea iau act de 'ro'ria eAisten@ i de s'ecificul fiec@ruia 'rin inter-ediul si-ului interior. i totui,
cu- devine evident fa'tul c@ $u-ne?eu eAist@S F//, Q,)),% R@s'unsul 'are a fi g@sit cu uurin@1 dac@ si-ul
interior este -ai 'resus de cele cinci si-uri, -ai 'resus de si-ul interior se afl@ ra+iunea, de care ,eneficia?@
nu-ai oa-enii. Iar -ai 'resus de ea i de 'artea cea -ai ,un@ din o- nu 'oate fi dect $u-ne?eu. Aadar, ceea
ce se identific@ cu $u-ne?eu se afl@ deasu'ra raiunii i constituie ceva etern i nescDi-,@tor *II, R,)S,%
Creaturile nu 'ot avea atri,utele divinit@ii, deoarece a fi creat nsea-n@ a 'roveni din ni-icM iar ceea ce vine din
neant 'artici'@ att la fiin@, ct i la nefiin@. n orice creatur@ eAist@ aadar o li's@ originar@.
:5
$e aici efortul
fiec@rei creaturi de a0i scDi-,a i s'ori fiina. $u-ne?eu este Binele Su're- i nu-ai El este i-ua,il i
ne-uritor. Celelalte ,unuri snt e la El, nu in El, ceea ce nsea-n@ c@ nu 'ot avea fiin@ dect 'rin El.
S're a ne i-agina cu- 'oate eAista ceva nescDi-,@tor i etern, Augustin aduce n discuie cteva dintre
categoriile care nu se scDi-,@1 -ai nti numerele, care nu se scDi-,@, ntruct snt 'erce'ute de toi la fel *ibi%,
;, 23G. Iar cnd tiina nu-@rului se a,ate de la consensul unani- al celorlali ea nu -ai este o,iectiv@. $ar, cu
toate c@ nu-erele au denu-iri -etaforice, re?ultate din ra'ortarea lor la si-uri FII, ;, 22 i ur-.G, ele, o dat@
denu-ite, nu -ai au nici o leg@tur@ cu si-urile, ci r@-n eterne i nescDi-,ate, constituind o i-agine u-an@
antici'at@ 'entru venicia i nescDi-,area lui $u-ne?eu. Acelai statut l are i 6n+elepciunea, dre't care a-,ele
a'ar conse-nate -'reun@ i n Sf. Scri'turi1 K ...s@ tiu, s@ Judec i s@ scrute? 6n+elepciunea i num4rul# 5Eccl%,
6,2:, subl% n%,% $ar oare nele'ciunea are, ntr0adev@r, caracteristicile nu-@rului S ntruct ter-enul este folosit n
-od diferit n diferite conteAte, nele'ciunea 'are a fi o categorie su,iectiv@. Ca s@ 'ute- ti cnd anu-e devine
nele'ciunea o categorie o,iectiv@, tre,uie s@ ti- ce este nele'ciunea. Ea este trea'ta de 'e care se ntrevede
Binele Su're-, fiind una singur@, aa cu- i Binele Su're- este unul singur. Eericirea, Binele Su're- i ne0
le'ciunea au fost nti'@rite n suflet nc@ din -o-entul cre@rii
:;
$ermo, H!III, 7M P%L%, t. HHHIIII, 228M De lib% ar%, II, 7, 6M P%l
924509283.
:5
Cf. E. Gilson, Introuction = l9etue e saint "ugustin, *aris, 9579, *0 96;.
32
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
33
o-ului i snt categorii intelective i-ua,ile. Iar fa'tul c@ s're ele tinde- de cnd ne nate- constituie o dovad@
de necontestat c@ au fost nti'@rite n suflet la nce'utul eAistenei noastre F//, T, @R&@8,%
Aadar, categoriile de nu-@r, Eericire, Bine Su're- i nele'ciune snt ,unuri i-ua,ile i eterne. &oate snt
aceleai 'entru toi, f@r@ s@ se -'uine?e vreodat@. Eiecare i ia din ele att ct dorete i ct are nevoie, du'@
cu- se nt-'l@ i cu lu-ina ori c@ldura soarelui. %ai -ult, adev@rurile recunoscute de toi ni se nf@iea?@ ca
Knite aAio-e i ca nite lu-ini c@l@u?itoare ale virtuilor, nu nu-ai adev@rate, ci i i-ua,ileP FII, 93, 25G. "n
astfel de adev@r este, de eAe-'lu, suum cui1ue tribuere Ka0i da fiec@ruia ceea ce este al s@uP. !egile nele'ciunii
au aceleai nsuiri ca i legile nu-erelor, dar, cu toate c@ n Scrierile Sfinte snt -enionate -'reun@, ele n0au
nici o nrudire. (a-enii g@sesc cDiar c@ nele'ciunea ar fi -ai de-n@ de res'ect dect nu-@rul, deoarece este
-ai uor s@ nvei nu-erele dect s@ fii nele't, dar aceasta nu0i dect o a'aren@, ntruct a-ndou@ snt eterne i
i-ua,ile.
Se configurea?@ tre'tat o su-@ de valori din sfera i-ua,ilului i eternului1 "e'4rul, care este -ai 'resus dect
-intea i raiunea, i se -anifest@ ca 6n+elepciune< Binele $uprem do,ndit ntru Adev@rM i Fericirea, la care
aJunge cel ce accede la Binele Su're- FII, 97, 7:G. $ar Adev@rul este nsui $u-ne?eu, Cel Care ne0a eli,erat de
-oarte *ibi%, 97, 76G. Adev@rul i nele'ciunea nu 'ot fi 'ierdute dect de cel care vrea s@ le 'iard@. C@ci nu
s'aiile ne in la distan@ de ele, ci 'oin+a per'ers4, -ereu atras@ de cele inferioare. Adev@rul se identific@ deci cu
$u-ne?eu, &at@l nele'ciunii, Sfnta Sofia. i cu- orice ,ine vine de la $u-ne?eu, n s'iritul nostru snt
're?ente ae'4rul moral i ae'4rul estetic%
Augustin ra'ortea?@ aceste categorii i la alte caracteristici funda-entale ale eAistenei1 mous, specias i or o
K-@sur@P, Kfru-useeP i KordineP.
63
Creaturile snt ,une datorit@ fa'tului c@ 'artici'@ la acestea trei calit@i,
re're?entnd ele-entele constitutive ale ,un@t@ii lor eA'ri-ate n integritate. Nu toate fiinele dein cele trei
calit@i n acelai -od, ci 're?int@ deose,iri. C@ci
aa cu- eAist@ o m4sur4 bun4, cores'un?@toare sco'ului intrinsec al fiinei, eAist@ i o m4sur4 rea *malus
mous,, re're?entnd o -@sur@ coru't@M cel care o deine are calit@i -ai -ici dect ar tre,ui s@ ai,@ Fcf. De
natura boni, 27GM i tot aa, eAist@ o species mala Ko fru-usee coru't@P, constnd n ne'otrivireM dar i o orine
stricat@, care denaturea?@ eAistena. Eiindc@ esena fiinei st@ n unitate, iar unitatea e asigurat@ 'rin ordine.
Aadar, ,inele este ordine, i tot ceea ce este de?ordine e r@uM iar ceea ce este r@u nu eAist@, este neant Fcf. De
morib% 2anic3%, II, ;G.
*otrivit acestor considerente, vor,i- de r@u ori de cte ori una sau dou@, ori toate aceste atri,ute sufer@ vreo
deficien@ n ra'ort cu nor-a ideal@, 'e care fiecare lucru sau fiin@ o are de la creaie. Augustin consider@ c@
ntr0o natur@, nici -@car atunci cnd li'sesc la -aAi-u- cele trei ele-ente ale 'erfeciunii, nu 'ute- vor,i de
r.ul a,solut. C@ci, dac@ din aciunea distrug@toare a r@ului -ai r@-ne n natur@ o cantitate orict de -ic@ Fi ea
tre,uie s@ r@-n@, fiindc@ altfel natura res'ectiv@ ar dis'@reaG, acea infi-@ '@rticic@ r@-as@ st@ruie s@ fie ,un@.
(r, asta nsea-n@ c@ des're lucruri nu se 'ot face dect dou@ Judec@i de valoare1 snt ,une 'entru c@ snt creaturi,
i rele 'entru c@ au fost coru'te. *rin ur-are, orice fiin@ i esen@ snt ,une ipso /acto% &oate naturile, ntruct
eAist@, 'osed@ cele trei calit@i o,ligatorii1 -@sura, fru-useea i ordinea l@untric@ 'rin care snt, la nce'ut, ,une.
Natura a fost ,un@ cnd a fost creat@, c@ci, dac@ Knatura u-an@ ar fi fost un r@u n0ar fi tre,uit -ntuit@, iar dac@ n0
ar fi avut ni-ic r@u, n0ar fi tre,uit nici aa s@ fie -ntuit@P.
69
Augustin d@, n cadrul celor trei calit@i, o -are
i-'ortan@ nu-@rului, 'e care l crede a sta la ,a?a tuturor for-elor nsufleite i nensufleite. *rin el se aJunge
la nu-@rul etern, cnd ni se relev@ nele'ciunea, scnteind n l@caul Adev@rului. Nu-@rul etern este /orma
immutabilis, de la care toate i iau for-@. A eAista n cel -ai nalt grad, adic@ a nu suferi nici un fel de pri'atio
Fgr. ate'ricruM K'rivare, tir,ire, a,sen@P G, nsea-n@ a avea for-a su're-@. *ierderea for-ei re?ult@ nu-ai din
nde'@rtarea de $u-ne?eu.
!a rndul lor, 'ierderea sau -eninerea for-ei de'ind de li,erul ar,itru, de li,era deci?ie a voinei, considerat@ i
ea un ,ine
9
ntr0un 'asaJ 'uin -ai Jos1 mensura, numerus i oro FII, 23, 84G.
69
Cf. Apus imper/ectum contra Iul% Pe:gium, III, 957M P%L, H!I, coi. 9773.
34
S&"$I" IN&R($"C&II
ce vine tot de la $u-ne?eu. n funcie de aceasta, ,unurile reali?ate de o- ca'@t@ valori diferite i, n consecin@,
'ot fi ierarDi?ate1 ,unuri /oarte mici, meii i mari FII, 9;, 46G. aG Bunurile mari snt1 dre'tatea i virtuile
cardinale, 'recu- cDi,?uin@, t@ria i curaJul. Ele re?ult@ din folosirea raiunii corecteM ,G bunurile meii snt
considerate facult@ile sufletuluiM iar cG Bunurile mici, cu- ar fi, de 'ild@, fru-useea tru'ului, snt cele f@r@ de
care se 'oate tr@i corect. $e ,unurile -ari nu ne 'ute- folosi dect corect, dar de ,unurile -edii i -ici ne 'ute-
folosi att ,ine, ct i r@u. (ricu-, voina este aceea care face ierarDi?area ,unurilor de orice fel FII, 95,< 82G.
ns@ voina ce fel de ,un este S Ea este un ,un inter-ediar, fiindc@ 'oate fi i rea, i ,un@, dar nu-ai datorit@ ei
o-ul accede la realit@ile i-ua,ile. Conclu?iile la care aJung cei doi interlocutori la finele c@rii a Ii0a snt1 9.
orice ,ine care ne iese n cale tre,uie s@ dein@ cele trei calit@i L mensura, numerus i oro K-@sur@P, Knu-@rP
i KordineP, cf. II, 23, 84M 2. $ac@ acestea li'sesc,
M
nu se -ai afl@ ni-icM 7. n ca?ul n care ele eAist@ n -od
'lenar, atunci ,inele atinge 'erfeciunea. R@ul, concDide Augustin, nu st@ n su,stan@, ci n deficiena celor trei
ele-ente ale ei. %ica0 9 rea de nde'@rtare de $u-ne?eu este '@catul, i el este deter-inat de voin@. R@ul nu
este su,stan@, ci un accident al su,stanei.
Cartea a IlI0a de,utea?@ cu ntre,area1 de unde vine i-'ulsul din cau?a c@ruia voina se nde'@rtea?@ de
$u-ne?eu i se ntoarce s're ,unurile 'ro'rii L inferioare i nestatornice S FIII, 9,9G. Augustin afir-@ c@
i-'ulsul voinei eAist@ fie de la natur@, fie din necesitate. $ar, acolo unde do-nesc natura i necesitatea nu -ai
'oate fi vor,a de vin@ FIII, 9, 2G. Acest i-'uls se afl@ ns@ n suflet i el de'inde de li,erul ar,itru i de voina
noastr@ li,er@, J Eiindc@ sufletul nu eAecut@ -ic@ri n genul atraciei gravitaionale a unei 'ietre care, aruncat@ n
v@?duD, se ntoarce s're '@0-nt n -od natural i necesar. Sufletul strnit sau atras s're 'ro'ria0i 'ier?anie nu
este -'ins ntr0acolo de nici o necesitate a naturii sale. El acce't@ dru-ul s're 'ier?anie nu-ai dac@ vreaM dac@
nu vrea, nu09 acce't@. n cartea I, de?,aterea celor doi interlocutori aJunsese la conclu?ia c@ sufletul nu 'oate
deveni sclavul 'oftei sale dect cu asenti-entul voinei, ntruct el nu 'oate fi constrns nici de o realitate
su'erioar@, care, fiind ,un@, nu co-ite ceva r@uM nici de una egal@, 'entru c@ ar fi nedre'tM nici de
S&"$I" IN&R($"C&II
35
una inferioar@, deoarece ar fi i-'osi,il. %icarea s're r@u a voinei vine din sine ns@i, iar 'r@v@lirea s're '@cat
nu este natural@, ci voluntar@. $e aici i conclu?ia la care aJung cei doi1 orice aciune '@c@toas@ este voluntar@ i,
n consecin@, este vinovat@.
$ar *retiina $ivin@ nu intr@ ea oare n conflict cu li,ertatea u-an@ S FIII, 2, 4G. C@ci, dac@ $u-ne?eu tiuse
dinainte c@ o-ul creat ,un va '@c@tui, n0ar -ai fi tre,uit atunci s@09 fac@. $u-ne?eu i0a ar@tat ns@ i acu-
,un@tatea Sa, ntruct 90a creat i 90a 'ede'sit 'entru c@ '@c@tuise, dar 90a i eli,erat 'rin Jertfa Eiului S@u FIII,
2,4G. *are a fi o contradicie totui, ?ice Evodius, ca $u-ne?eu s@ cunoasc@ dinainte ceea ce se va nt-'la, res0
'ectiv, c@ o-ul va '@c@tui, iar el s@ '@c@tuiasc@ nu din necesitate, ci du'@ voia sa. Altfel s'us, ceea ce $u-ne?eu
tia dinainte c@ se va nt-'la nu se -ai 'oate nt-'la din voin@, ci din necesitate. R@s'unsul vine ns@ i-ediat1
voina se afl@ nu-ai n 'uterea noastr@ i noi 'ute- fi fericii atunci cnd vre-, iar $u-ne?eu tie aceasta fiindc@
este etern FIII, 7, 6G. Altfel s'us, 'retiina lui $u-ne?eu nu anulea?@ voina noastr@. (r, dac@ voina se afl@ su,
'uterea noastr@ atunci cnd vre-, nsea-n@ c@ ea este li,er@. *retiina lui $u-ne?eu nu su'ri-@ 'uterea o-ului
de a voi. Ioina li,er@ ne r@-ne, iar noi '@c@tui- f@r@ s@ fi- constrni de o realitate su'erioar@ nou@, egal@ sau
inferioar@, ci nu-ai din voin@ 'ro'rie. $u-ne?eu Kf@r@ s@ constrng@ 'e cineva s@ '@c@tuiasc@, vede totui
dinainte 'e cei care vor '@c@tui din 'ro'ria lor voin@P FIII, 4, 93G.
$e aceea nu tre,uie s@ i se i-'ute Creatorului tot ceea ce nu era necesar s@ se nt-'le n creaia Sa, iar nou@ s@
nu ni se -'uine?e credina. ntr0un univers n care vieuiete o-ul, care 'oate s@ '@c@tuiasc@, vieuiesc i ngerii
cei ,uni care n0au '@c@tuit i nu vor '@c@tui niciodat@. Creaturile care i0au 'ierdut fericirea '@c@tuind nu i0au
'ierdut 'osi,ilitatea de a i0o redo,ndi FIII, 8,98G. Eiindc@ o fiin@ u-an@, fie c@ e virtuoas@, fie c@ e '@c@toas@,
avnd voin@ li,er@, este -ai 'resus dect una li'sit@ de voin@. &oc-ai 'rin ea o-ul este -ai 'resus de cal, i
nc@ i -ai 'resus dect o 'iatr@ *ibiem,%
A fi o-, avnd voin@ li,er@, este cea -ai -are ans@ n univers, o calitate su'erioar@ stelelor de 'e cer.
7:
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
37
c,"/i sau a nu /i 5III, R, )U,%
Cu -ai ,ine de un -ileniu nainte ca SDaaes'eare s@0i fi 'us aceast@ ntre,are 'rin inter-ediul
eroului s@u Ha-let, acesteia i se d@ un r@s'uns n De libero arbitrio, III, :, 9; i ur-., ntr0un conteAt
'lin de tensiune. Argu-entele aduse n discuie de cei doi interlocutori se 'ronun@ categoric 'entru
'ri-a o'iune, res'in0gndu0se cu suficiente dove?i logice cea de a doua. Augustin de-onstrea?@ c@
cel care eAist@ are 'rin nsui acest fa't ceva din Cel Care eAist@ n cel -ai nalt grad FIII, :, 23G. Iar
cine dorete cu fervoare s@ eAiste se va a'ro'ia, 'e -@sura dorinei sale, de Cel Care eAist@ n cel -ai
nalt grad FIII, 6,29G. Cel nefericit este, ntr0adev@r, -ai 'reJos dect cei fericii, dar cu -ult -ai 'resus
dect cei care nu eAist@ *ibi%,% Cu alte cuvinte, tot ceea ce eAist@ este ,un 'rin fa'tul c@ eAist@, iar
iu,irea de eAisten@ fortific@ 5ibi%,% Se 'ot sta,ili i dou@ ecDivalene clare n acest sens1 orin+a e a
/i &/iin+a< i e a nu /i V non/iin+a, neantul% Eericirea este direct 'ro'orional@ cu dorina de a fi, iar
nefericirea cu aceea de a nu fi. A nu -ai fi nu nsea-n@ ceva, ci ni-ic. Ceea ce nu eAist@ nu 'oate fi
-ai ,ine, iar cel care nu -ai eAist@ nu 'oate fi -ai ,un. Cine alege s@ nu eAiste nu face o alegere
corect@. Nu-ai c@ cel care alege s@ nu eAiste nu este convins c@ nu alege ni-ic. Sinucigaul nu crede
c@ nu alege ni-ic, ci, di-'otriv@, crede c@ alege ceva -ai ,un dect era. ns@, alegnd ineAistentul, el
alege nefiina, care este -ai rea dect nefericirea FIII, ;,22027G. Ni-icul nu nsea-n@ linitea, ci -ai
r@u dect nelinitea ns@i 5ibi%G.
*e de alt@ 'arte, eA'eriene nu-eroase au dovedit c@ o-ul, dect s@ nu eAiste, 'refer@ s@ eAiste cDiar i
nefericit. Cnd i afir-a cu t@rie Dot@rrea de a -uri, o-ul se a-@gete singur, necu0noscndu0i de
fa't -otivaia l@untric@, dialectica sa interioar@ care09 conduce la sinucidere. $u'@ Augustin, cel care
se o-oar@ dorete de fa't s@ sca'e de o eAisten@ nenorocit@, ca s@ afle una -ai ,un@. Ins@ toc-ai 'rin
aceasta se denun@ voina de a eAista. $ar ceea ce nu eAist@ nu 'oate fi -ai ,un. Nici un '@c@tos nu
'oate fi att de r@u, nct s@ nu -ai r@-n@ n fiina sa ni-ic ,un. C@ci atunci cnd s0ar nt-'la aceasta
el ar nceta co-'let s@ -ai eAiste. ('ti-is-ul 'edagogic augustinian -erge 'n@ acolo, nct crede c@
voina celui -ai nveterat cri-inal se 'oate ndre'ta i 'oate deveni ca'a,il@ de fa'te ,une. Iu,irea i
'reuirea
fiinei u-ane, cDiar i n cele -ai de Jos situaii -orale, 'ot s@09 rea,ilite?e 'e r@uf@c@tor. *n@ i n
fiinele cele -ai '@c@toase, voina nu ncetea?@ de a fi un -are ,un. Augustin socotete 'e ,un@
dre'tate c@ o creatur@ ani-at@ de o voin@ li,er@ rea este -ai 'reioas@ dect alta f@r@ nici una Kaa cu-
un cal, fie el i lovit de ne,unie, este cu -ult -ai de 're dect o 'iatr@P 5De lib% ar%, I", 8M P%L, HHHII,
92660926;G.
Se cuvine a fi sesi?at@ n acest dialog i o anu-e 'i(iune ecologic4 asupra lumii a'=nt la lettre a lui
Augustin, nu nu-ai 'entru caracterul ei antici'ativ Fistoria i0a dat de'lin@ dre'tate i n acest sensYG, ci
i 'entru fa'tul c@ nu se las@ 'rad@ -entalit@ii triu-faliste a '@gnis-ului de care se des'rinsese nu de
-ult ti-'. C@ci -aniDeii, n -iJlocul c@rora ?@,ovise un deceniu, 'retindeau c@ r@ul are o realitate
ontologic@, susinnd c@ eAist@ ani-ale rele n sine. *entru ei, un scor'ion este un ani-al r@u. $ar
Augustin face distincie ntre finalitatea intern@ i cea eAtern@. Scor'ionul, de 'ild@, are o finalitate
intern@, i 'entru el veninul, n calitate de ar-@ de a'@rare, este ,un. $ac@ acesta este v@t@-@tor 'entru
o-, nu nsea-n@ dect c@ o-ul se crede n -od nedre't cDe-at s@ sta,ileasc@ el o alt@ ordine n
natur@, su,ordonnd totul intereselor sale. (-ul uit@ c@ toate creaturile snt ,une i c@ au, 'e lng@ o
finalitate intern@, i una eAtern@, ulti-a fiind ra'ortat@ n 'ri-ul rnd la $u-ne?eu, i nu-ai n
anu-ite li-ite la o-. C@ci, n sine ns@i, natura nu este rea i nu ncetea?@ de a fi ,un@, nici cDiar
atunci cnd interesele noastre intr@ n conflict cu sco'urile sale. Reaua ntre,uinare a unor lucruri din
natur@ nu0i altceva dect '@cat. Suferina 'rovocat@ de aceasta constituie o 'edea's@ 'entru '@cat.
62

&oate o'iniile de acest gen ale lui Augustin au la ,a?@ afir-aia din Cartea Gene(ei, 9,791 Ki a 'rivit
$u-ne?eu toate cte a f@cut i iat@ erau bune /oarte# P Aadar, din start se 'ornete cu senti-entul
fer- c@ n lu-e nu tre,uie distrus ni-ic, fiindc@ tot ceea ce eAist@ are un rost n econo-ia universului
FIII, 5,24G. (ricte critici i s0ar aduce lu-ii, oricte 'ro'uneri de a-eliorare, eli-inare sau
'erfecionare a celor ce 'ar f@r@ rost se dovedesc rele, insidioase i du-@noase, deoarece lu-ea, la ni0
62
Cf. In Ioannis E'%,l,I&)Q<P%L, HHHI, 97;:1 Depoena mapec&caturn tuum accusa, non iuicem%
67
Tra% $/% $ino & subL n%
38
S&"$I" IN&R($"C&II
vel glo,al, ni se nf@iea?@ ca un tot 'erfect organi?at *ibi%G. E@r@ cei '@c@toi, inferiori sau nefericii, universul
ar fi fost tir,it n ar-onia sa. &ot ceea ce eAist@ se afl@ n de'lin@ ar-onie n '@rile sale i este fru-os -ai ales
'rin fa'tul c@ eAist@ *ibi%, 5, 28G. Ba, -ai -ult, ns@i nefericirea noastr@ co-'letea?@ universul 'n@ la
'erfeciunea acestuia. Augustin -erge 'n@ acolo cu raiona-entul s@u, nct afir-@ c@, dac@ sufletul n0a aJuns la
nefericire dect '@c@tuind, atunci, 'entru fru-useea universului, -erit@ s@ fie acce'tate cDiar i '@catele. %erit@
acce'tate, fiindc@ $u-ne?eu, 'ede'sindu0le, resta,ilete ordinea stricat@ a universului.
Indirect, Augustin i eA'ri-@ 'unctul de vedere i asu'ra controversatei 'ede'se cu -oartea, 'e care o res'inge
e plano, su, -otivul c@ atta ti-' ct n fiina celui r@u -ai eAist@ o f@r-@ de ,ine, acesta tre,uie salvat de
dragul ,inelui ntreg. Iar atunci cnd cDinurile ndurate de un o- ,rav, n ti-' ce salvea?@ o fiin@ din foc, 'ar a fi
ase-@n@toare cu cele ale unui tlDar 'ede'sit 'entru '@cate, ele, dei aceleai, au deter-in@ri diferite i se
ar-oni?ea?@ la nivel general, ntruct cele dinti onorea?@, iar celelalte 'ede'sesc, asigurndu0se astfel un act
tDeodiceic necesar. !a fel se nt-'l@ i cu fiina u-an@, care n -od corect este 'ri?oniera diavolului, dar tot n
-od corect este r@scu-'@rat@ de Hristos FIII, 5,2;G. Iar cnd '@catul i?vor@te dintr0una din cele dou@ surse L
una aflat@ n gndirea 'ro'rie, i alta survenit@ la nde-nul altuia L, deoarece a-,ele snt voluntare, 'ede'sirea
lor res'ect@ dre'tatea lui $u-ne?eu. !a fel i ierarDiile din natur@, n 'aralel cu cele ale s'iritelor angelice
asigur@ ar-onia si confir-@ fru-useea de neclintit a universului *ibi%, 99, 72G. In ,una ntoc-ire a universului
i au locul lor i sufletele '@c@toase, f@r@ de care s0ar -icora ordinea universului. Altfel s'us, urenia '@catului
din univers este contracarat@ de fru-useea 'ede'sirii ei *ibi, )Q, SS,%
n ulti-a 'arte a dialogului FIII, 96,46 i ur-.G, Augustin revine la 'ro,le-a li,erului ar,itru, enunat@ la
nce'utul 'ri-ei c@ri, dar acu- n0o -ai 'une su, se-nul de?,aterii, ci declar@ ca 'e un fa't deJa de-onstrat c@
n afara voinei noastre nu eAist@ nici o alt@ cau?@ a '@catului. n conclu?ie, tot ceea ce eAist@ este nes'us de ,ine
ntoc-it, iar 'retiina lui $u-ne?eu nici nu con0strnge vreo natur@ s@ '@c@tuiasc@, cDiar dac@ ea va '@c@tui, dar
nici s@ nu '@c@tuiasc@. $e altfel, ns@i lu-ea celor create 'oate
S&"$I" IN&R($"C&II
39
fi -'@rit@ n trei '@ri1 o parte care la nivelul 'retiinei divine n0avea s@ '@c@tuiasc@ niciodat@M o alta care avea
s@ 'ersevere?e n '@catM i o a treia care avea s@ '@c@tuiasc@ uneori, iar alteori s@ acione?e corect FIII, 96, 4;G.
(ricu-, 'oin+a cea rea, identificat@ cu 'ati-a ar?@toare, este cau?a tuturor relelor *ibi%, 96,45G. n care sens,
'entru sufletul care '@c@tuiete eAist@ dou@ -odalit@i de 'edea's@1 ignorana i ne'utinaM din ignoran@
n@scndu0se ruinoasa eroare, iar din ne'utin@, cDinul care do,oar@ *ibi%, 9;,82G. Ior,ind de cau?ele '@catului,
Augustin socotete o'ortun s@ insere?e aici i cele 'atru i'ote?e asu'ra originii sufletelor1 prima, c@ toate
sufletele se nasc dintr0un singur suflet, care a '@c@tuit, conta-innd astfel sufletele generaiilor ur-@toare cu
ignoran@ i ne'utin@M o a oua, confor- c@reia sufletele ae?ate de $u-ne?eu ntr0un anu-it loc vin i se
sta,ilesc n tru'uri din 'ro'rie iniiativ@M o a treia, c@ sufletele deJa eAistente snt re-odelate n fiecare individ ce
se nateM i o a patra, c@ ele se sta,ilesc n tru'uri 'rin voin@ divin@, dar c@ avnd i o voin@ autono-@, is'@esc
'@catele voinei 'ro'rii indiferent cu- s0au n@scut FIII, 23, 8:LIII, 22, :7G. Aceste 'reci?@ri i 'er-it lui
Augustin s@ eA'lice 'e de o 'arte suferinele i -oartea co'iilor, iar 'e de alta suferinele i 'ede'sele la care snt
su'use ani-alele *ibi%, 27, ::027, :5G. $urerea, afir-@ el, re're?int@ un senti-ent de o'o?iie la scindare i de
refu? la denaturare. *rin acestea se 'oate o,serva ct de tenace este sufletul care ndur@ i ct de avid se arat@
'entru a'@rarea integrit@ii cor'ului s@u. %anifestnd re?isten@, sufletul acce't@ cu greu s@0i fie 'reJudiciate
unitatea i integritatea. i aa cu- reacionea?@ fiinele raionale, tot astfel i cele neraionale, care, atunci cnd
snt agresate, dovedesc aceeai rvn@ de unitate. (r, acestea toate ne de-onstrea?@ c@ att fiinele raionale, ct i
cele neraionale snt integrate n aceeai unitate su're-@, inefa,il@ i su,li-@ a Creatorului. Augustin face aici un
'atetic elogiu al unit@ii, considernd0o condiie sine 1ua non a fericirii. Aadar, fiinele, ori de cte ori snt
afectate de suferine, se lu't@ 'entru unitatea lor, 'entru eli-inarea deficienelor survenite, res'ectiv 'entru
nl@turarea r.ului, nu-it de Augustin pri'atio boni, <ar de teologii r@s@riteni aAe'&Tcn.V Aco cI/ccGoti. %ai -ult,
'rin durerea si-it@ ori 'rin evitarea 'l@cerilor cau?ate de is'ite, fiinele se str@duiesc o dat@ -ai -ult s@ reca'ete
fru-useea 'ro'riei
40
S&"$I" IN&R($"C&II
s'ecii, asigurat@ de categoriile de numerus, mensura et oro Knu-@rul, -@sura i ordineaP fiec@reia.
EAist@ i 'l@cere f@r@ vin@, constat@ Augustin, dar nu-ai n0l@untrul unit@ii redo,ndite. !a fiinele raionale,
unitatea 'reJudiciat@ se reface fie 'rin cunoaterea adev@rat@, care are -enirea s@ nl@ture a-,iguit@ile, fie 'rin
credina n adev@rurile desco'erite de naintai ori revelate. C@ci orice realitate, cnd 'rovoa0c@ sau sufer@ o
re'ulsie ori cnd desfat@ i este desf@tat@ de vreo J 'l@cere, 'rocla-@ de fa't unitatea Creatorului FIII, 27,63G. n
ca? I contrar, ignorana i ne'utina se re'ercutea?@ asu'ra sufletelor I ,a su, for-a durerilor 'e care tre,uie s@
i le asu-e, ,a ca ndatoriri 'entru redo,ndirea unit@ii, ,a ca 'ede'se.
Se nelege acu- c@ 'ri-ul o-, '@c@tuind, a adus n lu-e suferina, i a 'reJudiciat unitatea dintre o- i
$u-ne?euM iar R@scu-'@rarea, care s0a dovedit a fi a,solut necesar@, ur-a s@ ai,@ rolul refacerii acestei leg@turi
ru'te dintre o- i $u-ne?eu.
64
*rostia de care a dat dovad@ 'ri-a 'erecDe u-an@ nu este o ignoran0 J @
oarecare, ci una vicioas@, fiindc@ n0a f@cut distincie ntre ceea I ce se cuvenea dorit i ceea ce tre,uia evitat. Nu
'ute- nu-i 'rost I un ani-al c@ruia nu i s0a dat ansa de a fi nele't. n -o-entul J c@derii sale, o-ul nu avea
nc@ nele'ciunea necesar@ ca s@ nu gre0 J easc@, dar avea raiune, i 'rin aceasta se 'utea dovedi a't s@ 'ri0
-easc@ o dis'o?iie, de a nde'lini ce i se ordonase. "lterior, J nele'ciunea sa ur-a s@ re?ulte din nelegerea
'oruncii i din I voina de a o -'lini. $ar dac@ natura raional@ e un -erit n nsuirea 'oruncii, nde'linirea ei
constituie un -erit n do,ndi0rea nele'ciunii. (r, din cli'a n care o-ul a devenit a't s@ 'ri-easc@ 9 o
'orunc@, a nce'ut s@ ai,@ i 'osi,ilitatea de a '@c@tui.
Acest '@cat co-is de fiina u-an@ este un '@cat al li,erului I ar,itru, afir-@ Augustin. El s0a 'rodus, du'@ cu-
se o,serva i Y -ai sus, cu co-'licitatea satanei, care le0a insuflat 'ri-ilor oa-eni trufia de a fi ca $u-ne?eu,
situaie n care trufiei diavo0 J Ieti i s0a ad@ugat i li'sa de discern@-nt. $ar dac@ diavolul i s0a oferit o-ului
dre't eAe-'lu de trufie, ncDeie Augustin ulti-a sa intervenie n dialog, Hristos i s0a oferit aceluiai dre't eAe-0
'lu de u-ilin@ FIII, 28, 6:G.
0000000000000
64
$e altfel, ter-enul religio, &onis KreligieP 'rovine din ver,ul reli& I gare Ka sta,ili sau a resta,ili o leg@tur@P, du'@ o'inia lui
!actantius.
S&"$I" IN&R($"C&II
41
Acesta este n re?u-at coninutul dialogului De libero arbi&trio, un coninut ,ogat n idei ce descDid c@i s're
nu-eroase 'ro,le-e teologice funda-entale, 'recu- cea a r@ului, a 'redestin@rii i 'retiinei divine, a li,ert@ii
u-ane, a -ntuirii 'rin sinergis- sau -onergis-, i nc@ -ulte altele.
Reca'itulnd acu- cele referitoare la i?voarele gndirii lui Augustin n aceast@ 'rivin@, vo- constata c@ de la
*lotin i din neo'latonis- Augustin a 'reluat doctrina Ier,ului sau a !ogosului divinM ideea transcendenei lui
$u-ne?eu i -ai ales ideea r@ului ca pri'atio Fote'ricruMG, 'e care le0a ada'tat la cretinis-, dar le0a i de'@it,
ntruct n neo'latonis- nu g@si- ele-ente doctrinare funda-entale cretinis-ului 'recu-1 revelaia, r@scu-0
'@rarea, graia divin@, li,ertatea i '@catul originar.
68
%ai tre,uie s'us c@ *lotin considera totui r@ul ca 'e ceva
necesar i, n ulti-@ anali?@, ca fiind o'era lui $u-ne?eu. $ar i 'entru el, ca i 'entru Augustin ntr0o anu-it@
-@sur@, fru-useea lu-ii este condiionat@ i de eAistena r@ului. &@g@duind li,ertatea i res'onsa,ilitatea
o-ului, riguros eAcluse din orice siste- 'anteist, *lotin era de ase-enea tentat s@ considere r@ul -oral nu-ai ca
ele-ent necesar n univers, iar r@ul fi?ic, ca i stoicii, dre't o ur-are necesar@ a -ecanis-ului din univers. ns@,
ntr0un siste- n care do-nesc e-anaia, 'anteis-ul i necesitatea, este i-'osi,il de conce'ut eAistena
*rovidenei, a -ntuirii i a rug@ciunii, n consecin@, nu09 'ute- considera 'e *lotin dect ade'tul unui
o'ti-is- cos-ic i al unui 'esi-is- individual.
6:
In De libero arbitrio, dar i n alte '@ri din o'era sa, Augustin nelege ntr0un -od ct se 'oate de corect, din
'unctul de vedere al Sf. *@rini, ra'ortul dintre 'retiina lui $u-ne?eu i li,ertatea o-ului, susinnd c@ lui
$u-ne?eu nu i se 'oate a'lica noiunea de ti-' i c@ 'retiina Sa nu are nici o influen@ asu'ra fa'telor o-uluiM
c@ 'redestinaia este relativ@, fiind condiionat@ doar de fa'tele o-ului. %ai -ult dect att, n o'era sa final@,
.e&tractationes, n care i0a revi?uit ntregul siste- de gndire, Au0
8i
Ci% De ti'% Dei,>, 94079.
6:
Ie?i -ai Jos ecourile acestor idei n filo?ofia lui !ei,ni? i %au0rice Blondei, 'e de o 'arte, i A. ScDo'enDauer, 'e de altaM
cf. R. Coli0vet, Essai sur Ies rapports entre la pensee grec1ue et la pensie c3retienne, *aris, 9579, ''. 992098:.
L
42
S&"$I" IN&R($"C&II
gustin socotete inacce'ta,ile erorile dualis-ului, fatalis-ului, su,stanialis-ului, naturalis-ului, 'esi-is-ului
i o'ti-is-ului a,solut, i face loc o'ti-is-ului condiionat, accednd la cea -ai s@n@toas@ i -ai Just@
conce'ie teologic@.
66
$ar i n 'ro,le-a r@ului soluia sa este corect@1 r@ul n0are statut ontologic, ci o,iectiv,
deoarece, n situaia n care i s0ar recunoate eAistena n sine, s0ar aJunge la dualis-. n realitate ns@, orice fiin@
este ,un@ toc-ai 'entru c@ vine de la $u-ne?eu, Care re're?int@ ,un@tatea n cel -ai nalt grad. (r, dac@ ar -ai
eAista vreo alt@ su,stan@, rea, care nu 'oate veni de la un $u-ne?eu ,un, ci de la un 'rinci'iu o'us, cel al
r@ului, atunci ne0a- situa n 'lin dualis-.
Bi?uindu0se deci 'e revelaia ,i,lic@, Augustin susine cu t@rie creaia din ni-ic, singura care eA'lic@
'osi,ilitatea r@ului i n ,a?a c@reia nu se 'oate nega creaia. R@ul este cu 'utin@, 'entru c@ eAist@ creatura, iar
creatura este ca'a,il@ de r@u fiindc@ 'rovine din ni-ic.
Concentrndu0se asu'ra r@ului -oral, Augustin afir-@1 nul&lum esse malum nisi peccatum Knu eAist@ nici un alt
r@u dect '@catulP. R@ul -etafi?ic, fiind condiia inerent@ a creaturii, este ca i ineAistentM iar r@ul fi?ic nu0i
altceva dect ur-area '@catului originar i a celui actual L 'ersonal sau colectivM ori o 'revenire a '@catului.
Greelile doctrinare augustiene vor a'@rea -ai tr?iu, o dat@ cu intensificarea conflictului s@u cu *elagius i
ade'ii acestuia. !or le o'une Augustin doctrina -onergis-ului, confor- c@reia -ntuirea o-ului a'arine n
-od eAclusiv Darului divin.
6;
Ea@ de 'ro,le-a Darului, Biserica (rtodoA@ are o conce'ie sinergist@, n ,a?a c@reia -ntuirea se do,ndete
'rin conlucrarea o-ului cu Darul du-ne?eiesc. $ar, s're deose,ire de Ioan Cassian, Biserica (rtodoA@ susine
c@, n o'era de -ntuire, nce'utul este f@cut de Darul lui $u-ne?eu, iar o-ul are 'osi,ilitatea i datoria s@
conlucre?e n -od inti- cu Darul.
65
S&"$I" IN&R($"C&II
43
66
Cf. C. C. *avel, op%t, '. 237.
6;
ntre acetia i co-'atriotul nostru, se-i0'elagianul Ioan Cassian, care afir-a necesitatea Darului, dar credea c@ nce'utul
-ntuirii este f@cut de o-, nu de $u-ne?eu.
65
Cf. I. %iDalcesco, La t3eologie sKmboli1ue aupoint e 'ue e l9Egli&se ort3ooxe orientale, *aris, 9572, ''. 54058.
$in su,stana gndirii lui Augustin s0au Dr@nit -ulte s'irite euro'ene. "nele dintre acestea, 'recu- Ansel-,
&o-a d<AVui0no, N. Berdiaev, S. Bulgaaov i alii au dat 'ro,le-ei r@ului soluii i eA'licaii corecte. Altele ns@,
'recu- !ei,ni?, ScDo'enDauer, Cansenius, E. von Hart-ann i 'rotestanii n general au oferit soluii greite.
;3
n
de?,aterea 'ro,le-ei r@ului, Augustin se al@tur@ unui lung ir de teologi r@s@riteni, 'recu- Iasile cel %are,
$ioni0sie 'seudo0Areo'agitul, Ioan Hrisosto- i Ioan $a-ascDinul care au continuat linia a'ostolic@ i
evangDelic@ a gndirii 'atristice co-une, ns@ Augustin nu nu-ai n acest do-eniu a atins li-itele cele -ai nalte
ale gndirii, ci i n -ulte altele. n s'aiul cultural ro-.nesc, o'era lui Augustin de a,ia nce'e s@ fie descifrat@.
4. ('iunile stilistice
Augustin este creatorul dialogului filo?ofic cretin, deose,it 'rin te-atic@ de cel 'latonician, din literatura
greac@, i de cel ci0ceronian, din literatura latin@. El '@strea?@ ns@ caracteristicile 'rinci'ale ale genului1
oralitatea, fa-iliaritatea, descDiderea i nelegerea 'unctului de vedere al 'artenerului de discuie. n De libero
arbitrio nu-ai 'ri-ele dou@ c@ri au toate caracteristicile genului, cea de a IlI0a carte nscriindu0se doar 'arial n
li-itele s'eciei literare. $ei este 'uin 'ro,a,il ca discuia celor doi 'rotagoniti s@ fi fost notat@ de un taDigraf,
fluena re'licilor este att de autentic@, nct ne 'ute- gndi la acest lucru. Este tiut c@ Augustin s0a folosit i de
acest -od de redactare a o'erelor sale.
;3
n general, 'rotestanii 'un originea r@ului n $u-ne?eu. 2% Lu&t3er afir-@ categoric lucrul acesta, iar 2elanc3ton susine
c@ $u-ne?eu este autorul r@ului ca i al ,inelui, 'e care nu nu-ai le ng@duie, ci le i face. Adulterul lui $avid i tr@darea lui
Iuda nu re're?int@ n -ai nuc@ -@sur@ o'era Sa dect convertirea Sf. A'ostol *avel. WOingli susine i el c@ $u-ne?eu este
cau?a '@catului. Cal'in re'et@ de -ii de ori
c
@ o-ul co-ite '@catul du'@ voina lui $u-ne?eu, i ntoarce ini-a
s
*
r
e r@u su,
ins'iraia lui $u-ne?eu, aJunge la cri-@ 'entru a nde'lini g'era divin@. Prou3on afir-@ cDiar c@ K$ieu c<est le -alPM iar G.
Sand
c
@ KSatan c<est le Rede-'teurP. &oi acetia i, de ,un@ sea-@, -uli alii se revendic@ n -od fals i a,u?iv din Sf.
Augustin.
44
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
45
(ricu-, 're?ena lui Evodius, cDiar dac@ este a'arent tears@, du'@ cu- o'inea?@ s'ecialitii, a sti-ulat -ult
gndirea lui Augustin n su,iectul de?,@tut i i0a asigurat s'ontaneitatea re'licilor. Eiindc@, n cartea a IlI0a, se
vede clar c@ aceast@ fluen@ dis'are i o dat@ cu ea i acurateea de-ersului logic al 'ro,le-ei de?,@tute. Nu este
de -irare ca autorul s@ fi redactat cu dificultate cartea a IlI0a, transfor-at@ n -onolog, din cau?a a,senei lui
Evodius, fiindc@, n .etractationes, I, 5,9, notea?@1 %%%secunum et tertium *li&brum,, in "/rica, iam etiam
0ippone .egio%%%, sicut tuncpotui, termina'i Kcea de a doua i a treia carte le0a- ter-inat, a7a cum am putut, n
Africa, cDiar la Hi''o RegiusP *subl%n%,%
(,serva- i -ai sus c@ n c@rile I i a Ii0a scDi-,ul de re'lici este de o sut@ dou@?eci i cinci de ori n cartea I i
o sut@ uns're?ece ori n cartea a Ii0a, adic@ de dou@ sute trei?eci i ase de ori luate la un locM n ti-' ce n cartea
a IlI0a, care egalea?@ ca ntindere 'e 'ri-ele dou@, acest scDi-, nu se -ai 'roduce de0ct de trei?eci i dou@ de
ori. (r, dac@ 'entru cartea a Ii0a, 're?ena lui Evodius -ai 'oate fi 'resu'us@, deoarece nu fusese nc@ Dirotonit
e'isco' de "?alu-, 'entru cartea a IlI0a 're?ena sa nu va -ai fi fost 'osi,il@, de unde i transfor-area acesteia
ntr0un -onolog. &otui, statutul de dialog nu dis'are cu totul, ntruc.t Augustin i 'une ntre,@ri siei ori
dialogDea?@ cu 'ersoane fictive, folosindu0se de for-ule ca1 si ixerit Kdac@ cineva ar ?icePM cf. De lib% ar%, III, 7,
:M III, 7, 6M III, :,9;023M III, 5, 24M sau for-ule la 'ersoana a Ii0a, utili?ate n 'rover,e, 'recu-1 si 'is%%% /ugere
Kdac@ vrei s@ fugiP, ur-ate de inevita,ilul nde-n1 ama K'reuieteP, cf. III, 6, 29M sau 'ie Ko,serv@P, III, ;, 22M
sau 1ui en/ln icit Kc@ci cel care ?ice/ar ?iceP, cf. III, ;, 22, du'@ care ur-ea?@ r@s'unsul detaliat la ceea ce va fi
fost afir-at de cineva1 atene 1uo icam Kfii cu luare0a-inte la ceea ce a- s@0i s'unP,
1
cf. III, 97, 76. Alteori,
se recurge la eA'resii i-'ersonale, 'recu-1 utrum 'ere icatur Kdac@, 'e ,un@ dre'tate, se afir-@PM cf. III, 94, 75
sau se recurge la citate ,i,lice s're a li se r@s'unde cu Der0 D -eneutici savanteM cf. III, 94, 43M ori se dau
r@s'unsuri unor ntre,@ri 'use deJa1 ut icere coeperam Kaa cu- nce'use- s@ ?icPM III, 94, 49M ori et si
1uis1uam icet ali1ui ab lila eberi meritis sui7 Ki dac@ cineva ar 'retinde c@ i se cuvine ceva de la El 'entru
-eritele salePM III, 9:, 48M autem non /acit 1uis1ue ebet Katunci cnd cineva nu face ceea ce tre,uiePM III, 9:, 4:.
nce'nd cu 'aragraful III, 9:, 4:, Evodius rea'are cu dou@ intervenii, ns@ r@s'unsurile date de Augustin snt
att de lungi, nct dialogul devine un foarte lung -onolog ce se ntinde 'e a'roAi-ativ dou@?eci i cinci de
'agini, res'ectiv III, 96, 4;LIII, 28, 88% Aadar, este uor de constatat c@, avnd n vedere -aniera stilistic@ n
care a fost redactat dialogul, ntre c@rile I i a Ii0a, 'e de o 'arte, i cartea a IlI0a, 'e de alta, eAist@ o -are
deose,ire, ns@ i -onologul aduce caracteristicile sale1 conce'tele a,stracte do,ndesc grandoareM Binele
Su're- este i-aginat n -anier@ 'ar-enidian@, ca o unitate monolitic4, f@r@ fisuri i f@r@ adaosuri inutile.
%ai constat@- aici i a-'loarea fra?elor, n -od evident foarte lungi, co-'ara,ile doar cu 'erioadele latineti de
-are virtuo?itate din o'erele lui Cicero i &itus !ivius. ns@ ceea ce ctig@ n -od deose,it cartea a IlI0a su,
as'ect artistic este vi?iunea grandioas@ a cerului i a cos-osului reluat@ de -ai -ulte ori1 III, 8, 97LIII, 8, 96M
Iii, 5, 24M III, 5, 2802:. E@cnd elogiul universului, Augustin su,linia?@ fru-useea lui re?ultat@ din ordine i arat@
ct de Justificate au fost cuvintele Ziditorului la sfritul creaiei, cnd, du'@ ce i0a 'rivit o'era, a constatat c@
toate erau K,une foarteP. %ai -ult dect att, ar-onia universului tir,it@ din cau?a '@catului se resta,ilete ntr0
un -od la fel de grandios 'rin inter-ediul celor dou@ siste-e de autoreglare s@dite de $u-ne?eu att n fiine, ct
i n lucruri1 cei care -erit@ snt onorai, iar cei care au '@c@tuit refac 'rin 'edea'sa lor ar-onia universului. In
felul acesta, constat@ Augustin, Kn ordinea creaturilor cor'orale, de la nsei constelaiile cereti 'n@ la nu-@rul
firelor noastre de '@r, fru-useea lucrurilor ,une este att de gradual alc@tuit@, nct ar fi o foarte -are ine'ie s@
se s'un@1 f oare, ce este aceasta S sau, de ce aceasta S h L ntruct toate au fost create n ordinea i la locul lor...P
FIII, 8, 9:G.
8. Rece'tarea
$ialogul De libero arbitrio a intrat re'ede n circuitul de idei
a
l lu-ii a'usene, ,a cDiar s0a susinut c@ a fost
cunoscut i n r@s@rit, att de conte-'oranii lui Augustin, 'recu- Sf. Iasile cel %are, ct i de ali teologi din
veacurile ur-@toare, 'recu- Sf. Ioan
46
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
47
$a-ascDinul. n A'us ns@, influena acestei o'ere a fost nentreru't@, i coninutul s@u de idei a fost reluat i
adncit. *ri-ul teolog occidental care 'reia i adncete 'ro,le-ele lansate de dialogul augustinian este $/%
"nselm e CanterburK F937409935G
;9
, 'entru care r@ul nu -ai este o si-'l@ pri'atio boni, ci pri'atio boni ebiti
K'rivarea de un ,ine datoratP.
n secolul al HlII0lea, &o-a d<AVuino F922809264G susine ca i Augustin i $ionQsie 'seudo0Areo'agitul relaia
a,solut@ dintre ,ine i fiin@, afir-nd1 omne ens, in 1uantum ens est, est bonum Ktot ceea ce eAist@, n -@sura n
care eAist@, este ,unPM cf. $um% T3eol, I, 8, 7. Eiina i ,inele re're?int@, aadar, 'rinci'ii care se condiionea?@
reci'roc, iar r@ul le eAclude 'e a-ndou@1 non existens ali1ui 'el natura ali1ui se ipsa boni absentia ma&lum
est Knu re're?int@ un r@u li'sa de eAisten@ a ceva, ori natura cuiva, ci nu-ai a,sena ,ineluiPM ibiem, H!IIII, 9
i 2. %ai 'recis1 Kr@ul nu intr@ n ordinea universului i nu contri,uie la 'erfeciunea sa dect ntr0un -od
accidental. $e aceea r@ul nu for-ea?@ o,iectul inteniei sau dorinei noastre dect per acciens, niciodat@ 'er se%
R.ul nu 'oate fi dorit sau voit ca r@u, ci nu-ai nsoit de ,inele 'e care09 'ro'une ori l 'osed@P.
;2
&o-a face o i-'ortant@ distincie ntre absen+a pri'ati'4, care 'oate fi considerat@ un r@u, ntruct 'reJudicia?@
un ,ine, i absen+a negati'4, care nu conine 'rinci'iul r@ului.
*e de alt@ 'arte, &o-a, ca i Augustin, afir-@ c@ bun4tatea unui lucru este strict de'endent@ i asigurat@ de cele
trei categorii ale celor ,une1 mous, species i oro Fcf. $umma T3eol%, II, 4G. Altfel s'us, o fiin@ nu e rea ca
fiin@, dac@ 'artici'@ n -od 'lenar la cele trei categorii enunate deJa Fcf. ibiem, H!IIII, art. 8G. Este rea cnd
nu are o cau?@ for-al@, deoarece i li'sesc for-a i ordinea. $ar, se ntrea,@ &o-a, $u-ne?eu n ce ra'ort se
afl@ cu r@ul, deoarece el eAist@ S $ei $u-ne?eu este cau?a 'ri-@ a tuturor, El nu este cau?a r@ului dect per
acciens, sau cu- afir-@ &o-a nsui1 Cum summum bonum per/ectissimum sit, mali cama esse non potest nisi
per acciens K$at fiind c@ Binele
;9
Cf. Dialogus e causa iaboli, n P%L, t. C!IIII, col. 749.
;2
Ie?i -ai cu sea-@ $umma, contra Gent%, De moo, 9, Co-entariile asu'ra sentinelor I i II ist% >>>IV 7i
>>>V< i co-entariile lui C. C. *avel, op%cit%, ''. 996099;.
Su're- este 'erfeciunea a,solut@, cau?a r@ului nu 'oate s@ fie dect n -od accidental, res'ectiv 'rin
'reJudicierea ,ineluiPM cf. ibi%, H!IH, art. 2. n gndirea to-ist@, aadar, dualis-ul este eAclusM -ainti, 'entru
c@, neeAistnd ni-ic r@u 'rin esen@, nu 'oate eAista un r@u su're-, care s@ fie cau?a tuturor relelor, du'@ cu-
Binele Su're- este cau?a tuturor celor ,uneM n al doilea rnd, r@ul nu 'oate distruge niciodat@ un ,ine.
n creaturile raionale r@ul se 're?int@ su, o du,l@ for-@1 r4ul culpei i r4ul peepsei< 1uo'is malum cum bono
oppositum sit, in rebus 'oluntariis estpoena 'el culpa Kdat fiind fa'tul c@ orice r@u se o'une ,inelui, n gesturile
voluntare eAist@ fie 'edea's@, fie vin@PM ibi%, H!IIII, art. 8.
Ce nsea-n@ ns@ 'entru &o-a r@ul cul'ei i r@ul 'ede'sei S
R@ul cul'ei este '@catul 'ro'riu0?is, care are caracter voluntar, fiindc@ natura '@catului re?ult@ din nesu'unerea
la inteniile sco'ului, c@rora ar tre,ui s@ se su'un@1 peccatum est in 3is 1uae nata sunt /inem conse1ui, cum non
conse1uuntur K'@catul eAist@ n acelea care au fost n@scute s@0i ur-e?e sco'ul, dar de fa't nu09 ur-ea?@PM cf. //
$ent% is% >>V, al% )% Aadar, cau?a su,iectiv@ a '@catului este voina deficient@ a celui care acionea?@, 're0
Judiciind ordinea i -@sura. $ar '@catul nu este cau?a directa a 'ede'sei, ntruct autorul acesteia este nu-ai
$u-ne?eu1 Deus est auctor poenae, deoarece '@catul ne face doar vrednici de 'edea's@M cf. De malo, I, al. 8. Iar,
ntruct cau?a su,iectiv@ a '@catului este voina, esena 'ede'sei const@ n a contraria aceast@ voin@.
n re?u-at, 'entru -arele teolog -edieval, toate relele snt n funcie de voina o-ului. &o-a d<AVuino, o,serv@
CC. *avel, are -eritul de a fi siste-ati?at conce'ia lui Augustin, $ionQsie 'seudo0Areo'agitul i Ioan
$a-ascDinul i de a fi clarificat -ai ,ine dect 'redecesorii s@i 'ro,le-ele referitoare la '@cat i voin@. Alte
-erite, n aceast@ 'rivin@, nu i se 'ot atri,ui.
;7
!ucrarea lui Augustin nu a avut o -are nrurire doar asu'ra gndirii -edievale, ci i asu'ra teologilor i
filo?ofilor din secolele ur-@toare. "n i-'ortant ecou a avut asu'ra sufletului lui !ei,ni?, care a consacrat
'ro,le-ei r@ului cele,ra sa lucrare redactat@ n france?@ L Essai e T3eoicee sur la bonte e Dieu, la
<Cf. CC. *avel, op%cit%, '. 923.
48
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
49
liberte e l93omme et l9origine u mal%9
S
Cartea avea ca sco' co-,aterea sce'ticis-ului lui *. BaQle
;8
, care
'ro'unea dualis-ul dre't unica soluie n concilierea celor dou@ 'rinci'ii antagonice1 'e de o 'arte L li,ertatea
o-ului cu 'retiina i concursul lui $u-ne?eu L, i 'e de alta, eAistena r@ului cu ,un@tatea i dre'tatea divin@.
*ornind de aici !ei,ni? a de?voltat cele dou@ direcii ale filo?ofiei sale1 optimismul i eterminismul% Ca i
'entru Augus0tin, 'entru !ei,ni? ,inele i fiina au eAisten@ n sine, iar din 'unct de vedere -etafi?ic snt
identice. R@ul n0are fiin@ i nici eAisten@ n sine. El eAist@ nu-ai n ra'ort cu ,inele, -arcnd o li's@ de
'erfeciuneM n0are deci o cau?@ eficient@, ci doar una deficient@. Negarea 'erfeciunii este de dou@ feluri1 aG pur4
absen+4 i b,pri&'a+ie sau e/ect% Ca a,sen@ 'ur@, negaia ia nu-ele de r@u -etafi?ic sau Ksi-'l@ i-'erfeciuneP
i 'oate caracteri?a orice creatur@. R@ul re?ult@ din a,sena calit@ii 'e care natura lucrului sau fiinei n discuie o
cere. $e 'ild@, li'sa si-irii la 'ietre ori a,sena vederii la 'lante snt n o'inia lui !ei,ni? rele meta/i(ice,
ntruct n0au o cau?@ eficient@, ci una deficient@.
!a rndul lor, r4ul /i(ic sau su/erin+a i r4ul moral sau p4catul snt rele 'o?itive, ntruct re're?int@ de?ordinea i
nu constituie doar o a,sen@, ci o real@ li's@ a unui ,ine 'ostulat de natur@. Ele ar 'utea fi ncadrate n r@ul
-etafi?ic, deoarece decurg din0tr0o li's@ de 'erfeciune.
;:
(,ieciilor lui BaQle ndre'tate -'otriva dre't@ii divine !ei,ni? le o'une o'ti-is-ul s@u ,a?at 'e ur-@toarele
'ostulate1 9. $u-ne?eu eAist@ i este 'erfect i, 'er-ind r@ul, n0a 'utut fi nedre'tM 2. lu-ea nu e scutit@ de r@u,
dar r@ul 'oate deveni 're-isa unui ,ine -ai -areM ct 'rivete i-'erfeciunea '@rilor, ea e cerut@ de 'erfeciunea
ntregului. nelege- de aici c@ !ei,ni?, ca i Augustin, crede c@ $u-ne?eu a 'er-is r@ul ca s@ scoat@ din el un
,ine -ai -are, -otiv 'entru care a i fost 'er-is@ c@derea n '@cat a lui Ada-, nu-it@ de el/elix culpa, ntru0
;4
*ri-a ediie a a'@rut n 9693, dar ediia n u? este cea din 9623.
;8 'Merre BaQle, 9:460963:, filo?of france?, 'recursor al ilu-inis-ului.
;:
!ei,ni?, Essai e T3eoicee%.., '. 499M toate tri-iterile se fac la teAtul ediiei din 9623.
ct a 'rileJuit .4scump4rarea%# Acest lucru l deter-in@ 'e !ei,ni? s@ susin@ c@ lu-ea n care tr@i- este Kle
-eilleur des -on0des 'ossi,lesP.
;;
Altfel s'us, 'entru el, lu-ea 're?ent@ este cea -ai ,un@ toc-ai 'entru c@ n ea
se -anifest@ suferina i '@catele, f@r@ de care Kn0ar fi fost cea -ai ,un@P.
;5
n 'rivina 'retiinei divine, !ei,ni? afir-@ c@ aceasta nu nsea-n@ eterminare, ci 'eere pre(ent4, deoarece lui
$u-ne?eu nu i se 'oate a'lica noiunea de ti-'. *rin 'roviden@ $u-ne?eu deter-in@ condiiile, f@cndu0ne
evidente cau?ele care ne influenea?@ viaa. E o deter-inare a'arent@ ce nu constituie o necesitate a,solut@, ci
doar una -oral@.
Referitor la li,ertate, !ei,ni? afir-@ c@ aceasta are trei caracteristici1 contiin@, s'ontaneitate i contingen@.
53

!i,erul ar,itru este cau?a a'ro'iat@ a r@ului cul'ei i a r@ului 'ede'sei
59
, care, n '@cat, nu este dect o li,ertate
de sclav, du'@ cu- afir-ase i Augustin.
Celor a'te o,iecii teologice i dou@?eci i nou@ filo?ofice for-ulate de BaQle, !ei,ni? le r@s'unde n 'artea a
Ii0a a tratatului s@u des're dre'tatea divin@.
52
Iar n ulti-a 'arte a lucr@rii sale
57
se 'une 'ro,le-a r@ului fi?ic,
care, dac@ nu 'rovine din greelile noastre, re?ult@ din legile generale, ntotdeauna nele'te i folositoare. $e
fa't, ?ice el, n lu-e eAist@ -ult -ai 'uin r@u dect se crede. Ea'tul c@ -uli 'ot s@ ndure suferina nsea-n@ c@
aceasta nu este att de reaM ,a cDiar c@ ea constituie 're-isa unui ,ine su'erior. i aceasta, fiindc@ suferina
'@?ete viaa, este i-,oldul 'rogresului, eA'ia?@ '@catele, e condiia virtuilor i -eritelor, ne des'rinde de
,unurile trec@toare i ne unete cu $u-ne?eu.
('ti-is-ul lui !ei,ni? i are carena n el nsui, ntruct, dac@ lu-ea n care tr@i- este cea -ai ,un@, re?ult@ de
aici c@ nu -ai
;6
Ibi%, '. 437. !ei,ni?, care, n afir-aiile de fa@ se ,a?ea?@ 'e Augustin, uit@ c@ acesta i retractase astfel de o'inii,
considerndu0le neo0'latoniciene.
)
Ibi%, p% @8X%
9
Ibi%, '. 68.
9 Ibi, p% NXU%
59
Ibi%, '. 736.
52
Ibi%, 'artea a II0a. Ibi%, ''. 627 i ur-.
89 90
50
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
51
este ni-ic de ndre'tat sau de ad@ugat. "n ase-enea siste- 'are ndre't@it s@ considere cri-a Justificat@, dac@
nu cDiar necesar@.
('ti-is-ul lui !ei,ni? a f@cut carier@ n gndirea euro'ean@, ns@ 'rocla-area sa att de categoric@ n0avea cu-
s@ nu r@0-n@ f@r@ un r@s'uns la fel de categoric. $evenit inta celor -ai -ulte ironii nc@ din 'erioada ilu-inist@
Fa se vedea n 'ri-ul rnd IoltaireG, o'ti-is-ul lui !ei,ni? este cel care a generat, ntr0un -od a'roa'e necesar,
o conce'ie contrar@ for-ulat@ de ArtDur ScDo'enDauer ntr0o teorie la fel de cele,r@ ca aceea 'e care o nega n
Lumea ca 'oin+4 7i repre(entare;, confor- c@reia realitatea nu este aa cu- este, ci repre(entarea mea% Eorele
naturii snt ntrucDi'@rile unei o,iectiv@ri 'articulare i?vorte dintr0o voin@ oar,@ care evoluea?@ de la for-ele
ele-entare s'ontane la cele contiente. Iiaa u-an@ ns@i 'resu'une o dorin@ necontenit@ de afir-are i de
conservare individual@, ur-at@ -ereu de de?ilu?ie, la rndul ei devenit@ o 'er-anent@ surs@ de suferine. $e su,
tirania ei o-ul nu se 'oate sustrage dect te-'orar cu aJutorul conte-'laiei estetice, -ai ales cu aJutorul
-u?icii. $ar o-ul nu reuete s@ se eli,ere?e definitiv dect 'rin nir'ana Kn@,ui0 J rea voinei de a tr@i ce duce
la stingerea suferineiP.
Ioina este, aadar, fondul eAistenei, o as'iraie nedo-oli0 Y t@, f@r@ ca'@t, deoarece Korice sco' atins devine
'unctul de 'lecare al unui nou elan, i aa la infinitP. Ca i-'uls or, i iraional, voina se -anifest@ ca 'rinci'iu
al eAistenei lu-ii, lund n -od eAclusiv for-a feno-enului. n lu-ea -ineral@, de 'ild@, aceast@ voin@ ia
for-a unei tendine o,scureM n cea vegetal@ se -anifest@ ca irita,ilitateM n lu-ea ani-al@, ca instinct, care, la
o-, atinge eA'resia -aAi-@. Esena acestei voine este Kl@co-ia de a tr@iP.
58
Ioina de a tr@i este cel -ai 'uternic
instinct din fiina noastr@. $ar fericirea n ce const@ S $u'@ ScDo'enDauer, ea nu eAist@ ori e o stare negativ@
ecDivalent@ cu a,sena durerii. Se 'oa0te vor,i de fericire, dar nu-ai n trecut i n viitorM n 're?ent, noi nu
si-i- dect durere, nelinite i tea-@, n ti-' ce a,sen0
1
a durerii, linitea i sigurana nu snt si-ite deloc.
Conclu?ia
54
Redactat@ n dou@ volu-e1 9;95 i 9;42, a circulat la noi n france?@, Le mone comme 'olonte et comme
representation, @ voi., Bucureti, 9;;8.
58
Ibi%, a'ud C. C. *avel, op%t%, '. 92;.
lui ScDo'enDauer este1 alles Leben ist Leien Korice tr@ire nsea-n@ suferin@P. K(rice ,ucurie 'oart@ cu sine
ceea ce o tul,ur@, orice uurare aduce noi neca?uriM leacurile -i?eriilor noastre de toate ?ilele i orele ne li'sesc
n orice cli'@ sau n0au efect, terenul 'e care -erge- se scufund@ la fiecare 'as, relele -ari sau -ici snt
ele-entul nsui al vieii noastre.P KIiaa este o afacere ale c@rei ctiguri snt de'arte de a aco'eri cDeltuielile.P
5:
ScDo'enDauer co-,ate cu nverunare o'ti-is-ul lui !ei,ni?, socotindu09 fals i i-oralM iar -'otriva lui
afir-@ c@ Klu-ea aceasta e cea -ai rea dintre toate lu-ile 'osi,ileP. El crede c@ valoarea cretinis-ului re?id@ n
'esi-is-ul s@u, confir-at 'rin dog-a c@derii n '@cat i afir-at 'rin ridicarea suferinei la valoarea de
instru-ent al -ntuirii. $ar, 'entru el, ,udis-ul este 'refera,il, fiind n de'lin acord cu 'esi-is-ul s@u.
56

Constat@-, aadar, c@ filo?ofia lui ScDo'enDauer n0are cu religia cretin@ dect analogii su'erficiale. Ele-entele
eseniale din cretinis- 'recu-1 '@catul, r@scu-'@rarea 'rin Iisus, Darul, viaa viitoare i -ulte altele snt
co-'let a,sente din vi?iunea sa. Eilo?ofia lui ScDo'enDauer se nte-eia?@ 'e o 'siDologie ro-antic@, du'@ care
totul se reduce la voin@, dar o voin@ 'ur fi?iologic@. %otiv 'entru care el ignor@ ter-enul grecesc de
*(IH&IG[M Kfacultatea u-an@ de reflecie i deci?ieP i se folosete n -od eAclusiv de ter-enul grec Gei/r'a
Ki-'uls, tendin@, as'iraieP.
Ecourile dialogului augustinian De libero arbitrio se resi-t i n a doua Ju-@tate a secolului al HlH0lea, dar i n
-ulte alte curente de gndire -anifestate n secolul al HH0lea. %ai -ult dect 'ro,a,il, aceste ecouri se vor
resi-i i n viitor.
*entru Eduard von Hart-ann
5;
, 'rinci'iul lu-ii este voina, care0i atinge sco'ul ca inteligen@. Constatnd ns@
o-ni're?ena suferinei n lu-e, el aJunge la conclu?ia c@ la originea lu-ii nu0i raiunea, ci Incon7tientul,
'rinci'iu iraional care ar fi 'utut
j
&raducerea citatelor din Le mone comme 'olonte%.., la C. C. *a0'elibi%,pp% 9250973.
56
Cf. ScDo'enDauer, op%cit%, voi. II, '. 245.
5;
Eduard von Hart-ann, 9;420953:, filo?of ger-an, re're?entant
a
i idealis-ului neoro-antic, cunoscut 'rin
lucrarea Filo(o/ia incon7tientului F9;:5G, n care ncearc@ o reconstrucie -etafi?ic@ voluntarist@ i Naionalist@
cu a'licaii n etic@ i n filo?ofia culturii.
52
S&"$I" IN&R($"C&II
S&"$I" IN&R($"C&II
53
face i singur lu-ea rea. Raiunea i 'oate asu-a rolul de a resta,ili ar-onia originar@.P
"n alt gnditor, re're?entativ 'entru 'ri-a Ju-@tate a secolului al HH0lea, %aurice Blondei, se revendic@ i el
din coordonatele filo?ofiei lui Augustin, att 'rin -etod@@, ct i 'rin for-aie. El este 'ro-otorul /ilo(o/iei
ac+iunii, curent `ie gndire din Erana, ntr0una dintre 'rinci'alele sale lucr@ri, iL9Etre et Ies etres
m
, Blondei
afir-@ c@ o-ul nu este o fiin@ n sMcns a,solut, ci doar o fiin@ relativ@, care are de la $u-ne?eu a s@-n@ ce
tre,uie cultivat@.
939
Altfel s'us, $u-ne?eu 90a f@cuc'e o- nu-ai du'@ cDi'ul S@u, nu i du'@ ase-@narea Sa,
care cade n sarcina o-ului s@ o do,ndeasc@ 'rin virtute. .4ul meta/i(uc nu este un r@u 'ro0'riu0?is, ci condiia
fireasc@ a naturii u-ane care nu0i este siei suficient@M o-ul nu este un etre, ci un e'oir 3re, o,ligat s@ tind@
s're des@vrire i s're $u-ne?eu. (,ligaia o-ului, la fel cu- o sta,ilea i Augustin la finele dialogului s@u,
este s@ caute, s@ 'ri-easc@ i s@0i -erite fiina sa adev@rat@. Eiindc@ n o- se -anifest@ si-ultan att 're?ena,
ct i nevoia de fiin@ a,solut@.
932
n ce 'rivete r4ul moral, acesta, afir-@ Blondei, n0are cu- s@ nu eAiste. El e
o 1 consecin@ a li,ert@ii i i-'erfeciunii originare, dar i o condiie a fericirii, care nu este de'lin@ dect dac@
este -eritat@. R@ul n0are eAisten@ i nu este creaia lui $u-ne?eu. .4tnl moral re?ult@ din0tr0un conflict al
sco'urilor 'ro'use de li,ertaite. n general, Blondei r@-ne la definiia dat@ r@ului de Sf. *@rinci1 malum est
ebitae aut oblitae per/ectionis pri'atio Kr@ul este 'rrBarea de o 'erfeciune datorat@ sau uitat@P.
937
El nu se
declar@ 'erutru un o'ti-is- su'erficial, ci 'entru o viguroas@ i generoas@ ncredere n su,li-a destinaie oferit@
a'etitului nostru de adev@r i de fericire.
934
$e 'ro,le-a r@ului i de o soluionare -odern@ a acesteia a fost 'reocu'at i H. Bergson
938
, care considera
intelectul cau(a
55
Ie?i P3enomenologie e la consience morale, 9;65.
933
%aurice Blondei, L9Etre et Ies etres% Essai 9ontologie concrete et integrale, *aris, 9578.
)X)
Ibi%, p% 29;.
)X)
Ibi%, p% )S)%
937
Ibi%, '. 4;;, tr% n%
934
Ibi, '. 4:2.
938
Henri Bergson, filo?of france? re're?entativ 'entru gndirea ro'ean@ a secolului al HH0lea, 9;8509549.
principal4 a r4ului, fiindc@ intelectul are o funcie v@t@-@toare 'entru o-. Inteligena 'ro'une o-ului sco'uri
egoiste, a,@tn0du09 de la sco'urile sociale 'e care i le garanta instinctul. Inteligena este o facultate 'o?itiv@
'entru do-eniul utilitar, dar, din 'unct de vedere -oral, ea este v@t@-@toare. Nu-ai instinctul este gardianul
vieii, care, n cadrul funciilor sale fa,ulatorii, are sarcina s@0i cree?e 'e ?ei, ca o asigurare -'otriva
de?organi?@rii, de'resiunii i li'sei de 'revedere, adic@ 'rodusele inteligenei. (a-enii divini care au a'@rut de0a
lungul istoriei, nu 'rin inteligen@, ci 'rin iu,ire creatoare au intrat n contact cu elanul creator sau vital, reali?nd
'erfeciunea n toate. Ior,ind de societatea 'atronat@ de inteligen@ ca de o societate ncDis@ *la socie9te clo&seG,
iar de cea 'atronat@ de iu,ire ca de o societate descDis@ *la societe ou'erte,, Bergson ne rea-intete de ci'itas
terrena i ci&'itas Dei din teologia lui Augustin. $ar dac@ Augustin de-onstrase c@ r@ul se eA'lic@ 'rin fa'tul c@
$u-ne?eu a creat lu-ea ex ni3ilo Kdin ni-icP, -otiv 'entru care tre,uie s@ se fac@ deose,ire ntre o- i
$u-ne?eu, Bergson eAagerea?@ att antiintelectualis-ul s@u, ce const@ n a nu vedea n inteligen@ dect un
du-an al vieii i al -oralei, adic@ un instru-ent al r@ului, ct i rolul covritor al instinctului, decretat de el
criteriu infaili,il 'entru conduita o-ului.
93:
n R@s@rit, datorit@ se'ar@rii celor dou@ ,iserici cretine n 9384, gndirea augustinian@, devenit@ nor-a 'atristic@
'rinci'al@ n ideologia Bisericii catolice, n0a fost difu?at@ i, n consecin@, nici asi-ilat@ de teologii i filo?ofii
ortodoAiei. Snt totui civa teologi rui care, tr@ind o vre-e n (ccident, s0au l@sat sedui i 'rofund influenai
de 'ro,le-ele ridicate de ilustrul gnditor din &agaste. Acetia snt N. Berdiaev, SergDei Bulgaaov i I.I.
ZenaoBsaQ.
Berdiaev
936
, ca i Blondei, face din eAistena r@ului o dovad@ -genioas@ n de-onstrarea eAistenei lui
$u-ne?eu. K$u-ne0
93:
Cf. H. Bergson, Les eux sources e la 2orale et e la .eligion,
'
aris, Alean, 9572.
936
N. Berdiaev FBerdiaeffG, 9;640954;, filo?of rus e-igrant n Eranah n 9522, 'ro-otor al eAistenialis-ului religios
ortodoA i al unui Kneo0#edievalis-P do-inat de -isticis-ul lui C. BoD-e, cu accente de critic@ Bdividualist@ a civili?aiei
conte-'orane. A influenat eAistenialis-ul fran0
Y(
i a devenit un re'er de gndire religioas@ i 'entru teologii r@s@riteni.
54
S&"$I" IN&R($"C&II
?eu eAist@, afir-@ el, fiindc@ n lu-e eAist@ r@ul i suferina. EAis09 tenta r@ului e o dovad@ a eAistenei lui
$u-ne?eu. $ac@ lu-ea s0ar constitui n -od unic din ceea ce e ,un i ,ine, $u-ne?eu n0ar -ai fi util, lu-ea
ns@i ar fi $u-ne?eu. (r, $u-ne?eu eAist@, toc-ai 'entru c@ eAist@ r@ul.. .P
9%
R@ul i ,inele snt o'era li,ert@ii,
iar diavolul descris de $ostoievsai este Ks'iritul neantuluiP. *@catul nce'e ca o 'ornire ascuns@ care se adnce0J
te i se nt@rete 'n@ ce devine dorin@.
:. %anuscrisele
#. %. Green, cercet@torul cel -ai avi?at n 'rivina -anuscri0 J selor augustiniene cu dialogul De libero arbitrio,
declar@ c@ a eAa-inat 'ersonal cataloagele cu o'erele lui Augustin i a constatat eAistena a 983 de codice cu
acest dialog, datnd din secolele al IH0lea0al HlI0lea Fcf. CSE! 64, '. HII i ta,elul din CC! 25, ''. 74:0783G.
935
*entru ediia sa, Green susine c@ n0a selectat dect 94 codice, considerate de el a fi cele -ai vecDi. *e acestea, n
confor-itate cu sursele lor interne, le0a su,-'@rit n dou@ 'rototi'uri1 IG ou4 coice din secolul al IH0lea, 'e
de o 'arte, i IIG nc@ alte ou4spre(ece coice, nrudite cu 'recedentele, dar care 'rovin din i?09 voare -ai
vecDi, 'e de alt@ 'arte. A'oi, le0a su,divi?at 'e toate n 'atru fa-ilii Fcf. ar,orelui lor genealogic din CSE! 64, '.
HIG.
*ri-ul 'rototi' conine ur-@toarele codice1 9G Coex 2o&I nacensis Cl-. 94 826, datnd de la nce'utul
secolului al IH0leaO i 2G Coex B% Biscbo//, 'e care 90a avut o vre-e n 'osesie S. E-0-era-o di Ratis,ona Fcf.
ibi%, '. IIG. A-,ele -anuscrise con0J in toate cele trei c@ri din De libero arbitrio gru'ate astfel1 cartea I, su,
titlul une malum Kde unde vine r@ul SP i c4r+ile a Ii&a 7i a 0l&a, su, titlul de libero arbitrio 'oluntatis Kdes're
li,ertatea J de deci?ie a voineiP. Interlocutorii dialogului snt -enionai aiciT cu aJutorul unor s@gei indicatoare,
du'@ cu- ur-ea?@1 s@geat indicnd n sus 'e Augustin, i o alta indicnd n Jos 'e Evodius.
S&"$I" IN&R($"C&II
55
93;
Ide-, L9esprit e Dostoie'sBi, *aris, 9525, '. 5;M a'ud CC. *a0 I vel, op%cit%, '. 94;, tr% n%
935
Cf. Eranco $e C@'itani, st%cit%, ''. 2220228.
Al doilea 'rototi' conine un codice din secolul al IH0lea, Coex Basileensis B, IIII, 5, 'artea a Ii0a, care
'rovine de la a,aia din %ur,acD. Acesta, s're deose,ire de cele din 'ri-ul gru', conine nu-ai 'ri-a 'arte din
De libero arbitrio, ataat@ la finele unei liste de 'redici augustiniene reunite su, titlul une malum S Fcf. ibi%, '0
IIIG. n 'rivina -odului de indicare a interlocutorilor se folosete i aici siste-ul s@geilor, 'e care cineva din
secolele al HI0lea sau al HII0lea le0a notat n 'artea de sus a 'ri-ei 'agini, astfel1 69 = AugustinM ii = Evodius.
#.%. Green ,@nuie c@ teAtul re'rodus de acest -anuscris deriv@ dintr0o surs@ diferit@ de aceea care a stat la
originea -anuscriselor 2onacensis i B% Bisc3o//7i c@ ea este -ai a'ro'iat@ de -anuscrisele 'e care el le0a
gru'at n fa-ilia de codice '.
Celelalte -anuscrise au fost dis'use n 'atru fa-ilii du'@ cu- ur-ea?@1 I. 'ri-a fa-ilie FaG conine 'atru codici1
9. Coex Parisinus 2 633, cel -ai vecDi din 'ri-a fa-ilie, datea?@ din a doua Ju-@tate a secolului al IH0leaM a
fost considerat o vre-e lucrarea lui Giaco-o Augusto &DuaniM a'oi, un su,gru' de trei codici, foarte nrudii
ntre ei.
2. Coex Colbetinus 4 5:2M Coex .egio 796 i Coex Axo&niensis &rin. coli. 4, de la finele secolului al IH0lea,
care 'oart@ acest nu-e ntruct a fost o vre-e n 'ro'rietatea -n@stirii S. Agostino de lng@ Canter,urQ.
7. Coex "naga'ensis 985, de la finele secolului al Hl0lea, a a'arinut o vre-e -n@stirii S. Sergio.
4. Coex Parisinus 97 7:9, din secolul al Hl0lea, 'rovine din Saint Ger-ain.
II. " oua /amilie e manuscrise F*G i are originea n Euro0'a se'tentrional@ i include -anuscrise din secolul
al H0lea.
9. Coex Loninensis, Brit. %us. Add. 93 543, din secolul al H0lea, 'rovine de la -n@stirea San %assi-ino, n
a'ro'iere de &reviri.
2. Coex Axoniensis !aud. %ise. 997, denu-it o vre-e Car&t3usiensium, n a'ro'iere de %agon?a.
70 ( serie de Coices ex Gallia $eptentrionali, datnd din secolele al HH0lea0al H"I0lea, ntre care cel -ai ,un
este Coex
a
risinus 9529, a'arinnd secolului al HH0leaM el 'rovine de la -n@stirea S. %artin din &ournai.
56
S&"$I" IN&R($"C&II
III. " treia /amilie e manuscrise *K, a'are n secolele Hl0lea0al HH0lea n Nor-andiaM ei i a'arin1
9. Coex Vaticanus Reg. !at. 936, datnd de la finele secolu0J I- al Hl0lea, cel c@ruia i s0a -ai ?is i
FiscannensisM este cel -ai vecDi din aceast@ serie.
2. Coex .ouen 46:, datnd din secolul al Hll0leaM i ulti-ul T dintre ele.
7. Coex Parisinus 94 467, datnd din secolul al Hll0lea.
$e -enionat c@ eAe-'larele care a'arin celei de0a treia fa-ilii a'ar ca fiind foarte conta-inate de leciunile
codicelor dir fa-iliile a i *, acestea nefiind conta-inate ntre ele.
II. " patra /amilie F8G i0a avut originea n -n@stirea Cla&ra'alense n cursul secolului al Hll0lea. Aici a fost
nce'ut@ o edi09 ie n a'te volu-e cu o'erele de -ici di-ensiuni ale lui Augustin. In volu-ul I a'are De libero
arbitrio, 'e un -anuscris datnd din secolul al Hll0lea.
$eci, acestei fa-ilii i a'arin ur-@toarele dou@ -anuscrise1Y
9. Coex Trecensis 43, datnd din secolul al Hll0lea, i, nru0
1
dit cu el,
2. Coex Parisinus 9: 628, tot din secolul al Hll0lea, 'rove09 nind de la a,aia din ClunQ, S. %artin des CDa-'s.
n afara celor dou@ 'rototi'uri de -anuscrise cu dialogul De libero arbitrio, din care deriv@ 'ro,a,il toate cele
'atru fa-ilii deJa -enionate, eAist@ de ,un@ sea-@ i alte serii de codice care i au i ele nl@untrul lor un
Parisinus de ,a?@. $e aici decurge i i-'ortana deose,it@ a acelui fond Fcea o sut@ cinci?eci de codiceG, la care
au 'utut aJunge acei -erituoi c@lug@ri ,enedictini din a,a0tia San %auro.
GH. I. ERBC
SANC&I A"RE!II A"G"S&INI $E !IBER( ARBI&RI(
k
SEXN&"! A"G"S&IN $ES*RE !IBER"! ARBI&R"
n
HI
CAR&EA XN&XI
6nceputul 7i stabilirea punctului e 'eere
al ialoguluiM cele ou4 moalit4+i
e a comite r4ul si autorii lui
9. 9. EVADI:$
:
% S'une0-i, te rog, nu i se 'are cu-va c@ $u-ne?eu este autorul r@ului S
2
":G:$TIN:$M Ii voi s'une, dac@ ai s@0-i l@-ureti -ai nti des're ce r@u vrei s@ tii. *entru c@ noi snte-
o,inuii s@ nu-i- r@ul n dou@ -oduri1 unul, atunci cnd s'une- c@ cineva a f@cut un r@u, i altul, cnd s'une-
c@ a su'ortat un r@u.
E%M $oresc s@ tiu i des're unul, i des're cel@lalt.
7
"%M $ar dac@ tii sau cre?i c@ $u-ne?eu este ,un L ntruct nu este ng@duit s@ tii sau s@ cre?i altfel L, atunci
El nu face r@ul. i iar@i, dac@ noi -@rturisi- c@ $u-ne?eu este dre't
4
L c@ci i aceasta este un sacrilegiu s@ n0o
afir-@- L atunci, tot El este Cel Care a atri,uit celor ,uni r@s'l@ile, i celor r@i cDinurile
8
M cDinuri care, de ,un@
sea-@, snt lucruri rele 'entru cei care le ndur@. $re't care dac@ ni-eni nu0i is'@ete 'ede'sele n -od
nedre't, realitate 'e care tre,uie s@ o acce't@-, deoarece noi crede- c@ acest univers este cr-uit de *rovidena
$ivin@
:
, $u-ne?eu nu este cu nici un cDi' autorul 'ri-ului gen de rele, ci este autorul nu-ai al celui de al doilea
fel.
6
E%1 Aadar, eAist@ un alt autor al acelui r@u, autor care s0a dovedit c@ nu este $u-ne?eu.
"%M $e ,un@ sea-@, aa esteY Eiindc@ r@ul n0ar 'utea s@ se 'roduc@ f@r@ vreun autor. $ar dac@ -@ ntre,i acu-
cine anu-e ar 'utea s@ fie el, aceasta nu se 'oate s'uneM fiindc@ nu este unul singur, ci fiecare o- r@u este autorul
'ro'riei sale fa'te rele. Sens - care, dac@ te ndoieti cu-va, fii atent la ceea ce s0a s'us deJa
-
ai sus, anu-e c@
fa'tele rele snt 'ede'site de dre'tatea lui 'u-ne?eu. (r, ele n0ar fi 'ede'site 'e dre't dac@ n0ar fi co-ise n cDi'
voluntar.
;
2. E%1 Eu, unul, nu0-i dau sea-a cu- '@c@tuiete cineva, dac@
n
0a nv@at s@ '@c@tuiasc@
5
, iar dac@ aceasta se
verific@ ntr0adev@r,
m
( ntre, cine este acela de la care noi a- nv@at s@ '@c@tui-.
CAR&EA XN&XI
63
"% G &u ce cre?i, re're?int@ cu-va nv@@tura ceva ,un S
E%1 Cine ar ndr@?ni s@ s'un@ c@ nv@@tura este un r@u S
93
"%1 Ce0ar fi dac@ s0ar susine c@ nu este nici un lucru ,un, nici un lucru r@uS
99
E%1 %ie -i se 'are c@ ea este un lucru ,un.
"%1 Ct se 'oate de corectM de vre-e ce tiina 'rin ea se o,ine sau i -enine interesul, ni-eni nu nva@ ceva
dect 'rin nv@@tur@. Sau tu eti de alt@ '@rere S
E%1 Eu consider c@ 'rin nv@@tur@ nu snt nv@ate dect lucruri ,une.
"%M Eii totui atent dac@ 'rin inter-ediul ei nu se nva@ i lucruri releM c@ci 6n'4+4tura nu0i trage nu-ele dect de
la ver,ul a 6n'4+a%
E%M In acest ca?, cu- de snt s@vrite de o- aceste rele, dac@ ele nu snt nv@ate S
"%1 *oate datorit@ fa'tului c@ o-ul se a,ate de la nv@@tur@, adic@ de la fa'tul de a nv@a, i se nstr@inea?@. ns@,
fie c@ e vor,a de una sau de alta, s0a dovedit cu certitudine i un alt fa't, anu-e c@ nv@@tura este un lucru ,un i
c@ i trage nu-ele de la a 6n'4+a, i c@ relele nu 'ot fi nicidecu- nv@ate.
92
C@ci, dac@ relele se nva@, atunci ele
snt coninute n ideea de nv@@tur@M i, n felul acesta, nv@@tura nu va -ai fi un lucru ,un. Ea este ns@ un lucru
,un, aa cu- tu nsui te0ai declarat de acordM ceea ce nsea-n@ c@ relele nu se nva@, i tu ncerci n ?adar acu-
s@ afli de la cine nv@@- noi s@ face- r@ul. Iar dac@ snt ntr0adev@r nv@ate, atunci snt nv@ate 'entru a fi
evitate, nu 'entru a fi f@cute. $e unde re?ult@ c@ a face r@ul nsea-n@ de fa't a te nde'@rta de la nv@@tur@.
97
7. E%M Acu-, a'recie? c@, n general, eAist@ dou@ nv@@turi1 una 'rin care noi nv@@- s@ face- ,inele, i alta,
'rin care noi nv@@- s@ face- r@ul. $ar, n ti-' ce tu c@utai s@ afli dac@ nv@@tura re're?int@ un lucru ,un,
dragostea 'entru ,inele nsui -i0a
a
tras atenia s@ consider c@ nv@@tura aceea des're care a- afir0
-
at c@
re're?int@ ,inele este cDiar aciunea de a face ,ineleM dar acu- te averti?e? c@ -ai eAist@ una, cea des're care
afir- f@r@ nici un fel de du,iu c@ este un r@uM or, 'e autorul acesteia l caut.
94
"%1 Cel 'uin, tu eti -@car convins c@ facultatea cunoaterii gu 'oate fi dect un lucru ,un S
CAR&EA XN&XI
65
E%1 $e ,un@ sea-@ c@ eu o socotesc 'e aceasta ,un@M 'n@ ntr0a.t nct nu v@d ce anu-e ar 'utea s@ eAiste n o-
-ai de 'restigiu dect eaM ,a, -ai -ult, nici nu a 'utea afir-a vreodat@ c@ facultatea de a nelege *intellegentia,
ar 'utea s@ fie rea.
"%1 Cu- adic@ S Irei s@ ?ici c@ atunci cnd cineva este instruit de un altul, 'oate s@ i se 'ar@ instruit, dac@ nu
nelege S
E%M Bineneles c@ n0ar 'utea s@ -i se 'ar@.
"%1 *rin ur-are, dac@ orice ca'acitate de a nelege este ,un@, i ni-eni nu nva@ f@r@ s@ neleag@, reiese de aici
c@ tot cel care nva@ face un lucru ,un. i asta, fiindc@ tot cel care nva@ nelege i tot cel care nelege face un
lucru ,un. Aadar, oricine caut@ s@ afle autorul 'rin inter-ediul c@ruia noi nv@@- ceva, caut@ de fa't s@ afle 'e
autor 'rin inter-ediul c@ruia noi face- un ,ine. $in care -otiv, ncetea?@ a -ai dori s@ afli un nu tiu ce
ndru-@tor r@u. Eiindc@, dac@ este r@u, nu este ndru-@torM iar dac@ este ndru-@tor, nu este r@u.
98
Problema rului i metoa ei e re!ol"are#
$are ar %utea & 'ie (ea mai bu) (o)(e%*ie
e&%re Dum)e!eu +) ra%ort (u (rei)*a
II# 4# E%1 Haide acu-, dac@ tot -@ constrngi s@ recunosc c@ noi nu nv@@- s@ face- r@ul, s'une0-i atunci de
unde vine nde-nul de a face r@ul.
"%1 Iat@ c@ tu ridici o 'ro,le-@ care -0a fr@-ntat i 'e -ine nes'us de -ult@ vre-e, nc@ din tinereeM ea este
aceea care -0a -'ins eAtenuat ns're eretici i -0a ?vrlit 'rintre ei.
9:
$in cau?a acestei nenorociri a- fost att
de dis'erat i ngro'at n gr@-e?i de 'oveti dearte att de -ari, nct, dac@ dragostea 'entru aflarea adev@rului
nu ar fi atras asu'ra -ea aJutorul divin, cred c@ n0a -ai fi fost n stare s@ ies de acolo i s@0-i reca'@t li,ertatea
de a cerceta ca odinioar@.
96
i, ntruct cu -ine s0a acionat cu toat@ griJa, astfel nct s@ Du eli,erat de aceast@ grea 'ovar@, voi aciona i eu
cu tine n aceeai ordineM ordine 'e care, ur-nd0o, a- reuit s@ sca' de aceast@ 'ovar@. C@ci ne va veni n aJutor
$u-ne?eu i El va face
Ca
noi s@ i nelege- ceea ce a- cre?ut.
9;
Eiindc@ aceast@ ordine
a
fost conse-nat@ n
Scri'turi nc@ de -ult i de 'rofetul care ?ice1
CAR&EA XN&XI :6
Kdac@ nu vei fi cre?ut -ai nti, nu vei nelegeP
95
M ei ,ine, ea ne face s@ fi- ncre?@tori c@ ne s'riJini- te-einic
'e ceva. $ar, n ciuda fa'tului c@ noi crede- c@ de la un singur $u-ne?eu snt toate cele care snt, nu ad-ite-
totui c@ $u-ne?eu ar 'utea s@ fie i autorul '@catelor. Ins@ -@ tul,ur@ un gnd1 dac@ '@catele vin de la aceste
suflete 'e care $u-ne?eu le0a creat, cu- de nu se ntorc n $u-ne?eu, du'@ un scurt interval de ti-', i
'@catele S Y
23
8. E%1 !ucrul acesta, care -@ cDinuie i 'e -ine nes'us ori de cte ori l cuget i care a fost eA'us acu- clar de
c@tre tine, este cel care -0a constrns i -0a nde-nat s@ recurg la aceast@ cercetare.
"%1 Eii cu sufletul tare i ncrede0te n ceea ce cre?i
29
M c@ci nu se ntrevede ni-ic -ai ,un, cDiar dac@ r@-ne
ascuns -otivul 'entru care se nt-'l@ aa. ntr0adev@r, a avea o foarte ,un@ o'inie des're $u-ne?eu re're?int@
cel -ai 'otrivit nce'ut al religio?it@ii
22
i ni-eni nu 'oate avea des're El o '@rere deose,it de nalt@ dac@ nu09
consider@ Atot'uternic i din nici o '@rticic@ scDi-,@tor
27
i Creatorul tuturor celor ,une, creaii fa@ de care El
nsui este -ai 'resus
24
i de ase-enea St@'nitorul cel -ai dre't al tuturor acelora 'e care le0a creatM El, Care n0
a fost aJutat n nici un fel de vreo alt@ natur@ n actul creaiei
28
, ca i cu- nu i0ar fi fost suficient Siei. $e unde
re?ult@ c@ El le0a creat 'e toate din ni-icM ns@ nici din Sine nu le0a creatM ci din Sine a n@scut Ceva care i0a
devenit egal !ui, este Cel 'e Care noi l nu-i- "nicul Eiu al lui $u-ne?euM Cel 'e Care atunci cnd ncerc@-
s@0! defini- ntr0un -od -ai clar, l nu-i- *uterea lui $u-ne?eu i nele'ciunea lui $u-ne?eu. Este Cel 'rin
-iJlocirea C@ruia El le0a f@cut din ni-ic 'e toate cele care au fost f@cute.
2:
$eci, du'@ ce a- sta,ilit toate
acestea, s@ ne sili- acu- n ur-@torul -od s@ aJunge-, cu aJutorul lui $u-ne?eu, la facultatea de a nelege
26

ceea ce tu vrei s@ afli.
A(*iu)ea (ea rea, %atima i le-ea# $are e&te e&e)*a rului .
III# 6# E%1 $e ,un@ sea-@, tu vrei s@ tii din ce -otiv aJunge-
n
gi s@ f@'tui- r@ulM dar -ai nti se cuvine s@
discut@- ce anu-e knsea-n@ a face r@ul
2;
M un su,iect des're care te0a ruga s@0i eA'ui
lr
h detaliu 'unctul de
vedere. Iar dac@ nu eti n stare s@ cu'rin?i
CAR&EA XN&XI :5
totul n cuvinte, n re?u-at, f@0-i totui cunoscut@ '@rerea ta, enu-erndu0-i nsei fa'tele rele, una cte una.
25
E%M *@catele de adulter, asasinatele i nelegiuirile
73
, f@r@ a le -ai 'une la socoteal@ 'e celelalte, 'entru
enu-erarea c@rora nu0-i snt ndeaJuns nici ti-'ul, nici -e-oriaM cine nu le0ar socoti 'e acestea nelegiuiri S
"%1 S'une0-i totui -ai nti 'entru ce cre?i c@ adulterul devine un r@uM oare fiindc@ legea
79
inter?ice s@ se co-it@
acesta S
E%1 ntr0adev@r, adulterul nu este un r@u fiindc@ este inter?is de lege, ci toc-ai de aceea este inter?is de lege,
fiindc@ este un r@u.
"%1 Cu- aa S $ac@ cineva ne0ar is'iti, eAagernd 'l@cerile adulterului i dorind s@ afle de la noi 'entru ce
consider@- '@catul acesta un r@u i de-n de a fi conda-nat, oare tu cre?i c@ oa-enii, de acu- ncolo, dorind nu
nu-ai s@ cread@, ci i s@ neleag@
72
, ar tre,ui s@ recurg@ la autoritatea legii S C@ci snt ntru totul de acord cu tine
i cred cu toat@ t@ria, lucru 'e care ar tre,ui s@09 cread@ toate 'o'oarele i toate nea-urile, adic@ ceea ce i eu
'rocla-1 c@ adulterul este un r@u. ns@ noi ne str@dui- acu- s@ cunoate- nelegnd ceea ce a- 'ri-it 'rin
credin@
77
i s@09 '@str@- ntr0un -od de neclintit. EAa-inea?@ deci acest lucru att ct i st@ ie n 'uteri, i f@0
-@ i 'e -ine s@ 'rice' 'rin ce raiona-ent i0ai dat tu sea-a c@ adulterul este un r@u.
E%M tiu c@ lucrul acesta este un r@u, ntruct eu nsu-i n0a fi dis'us s@09 ncerc n 'ersoana soiei -ele. Eiindc@
oricine 'rovoac@ altuia ceea ce n0ar vrea s@ i se nt-'le lui co-ite n -od categoric un r@u.
74
"%M Adic@S $ac@ aceast@ 'oft@ 'entru altcineva aJunge 'n@ acolo nct un so s@ i 'oat@ oferi 'ro'ria soie
altcuiva, i, la rn0dul s@u, s@ acce'te cu 'l@cere s@ fie nelat de c@tre acesta, 'entru a c@rui soie dorete s@ ai,@
o 'er-isiune ase-@n@toare, nu i se 'are c@, de fa't, el nu co-ite nici un r@u S
78
E%1 Ba co-ite, i cDiar un r@u foarte -are.
"%1 Bine, dar el, n confor-itate cu acea regul@, nu co-ite nici
u
n '@cat, fiindc@ nu face ceea ce n0ar dori s@ i se
nt-'le i lui. $in care -otiv tu tre,uie s@ afli acu- altceva, anu-e de unde ai tu convingerea c@ adulterul este
un r@u.
6. E%M %ie -i se 'are c@ este un r@u toc-ai 'entru fa'tul c@ deseori a- v@?ut oa-eni conda-nai din cau?a
acestei nelegiuiri.
7:
CAR&EA XN&XI
/1
"%1 Cu- anu-e S Irei cu-va s@ s'ui c@ oa-enii n0au fost conda-nai, i asta destul de des, i 'entru aciuni
cinstite S EAa-inea?@ cu -ai -ult@ atenie istoria, asta ca s@ nu te tri-it la un alt gen de c@ri, care o ntrec 'e
aceasta 'rin autoritatea lor divin@
76
M vei afla atunci ct@ a-@r@ciune tre,uie s@ si-i- noi gndindu0ne la a'ostoli
i la toi -artirii, dac@ acce't@- ideea c@ sentina lor de conda-nare re're?int@ 'ro,a cert@ a unei aciuni rele
7;
,
de vre-e ce ei, cu toii., au fost socotii de-ni de o anu-it@ conda-nare toc-ai n ,a?ti -@rturisirii credinei lor.
$re't care, dac@ tot ceea ce a fost conds.-nat este un r@u, atunci, n acele vre-uri, r@ul era s@ cre?i n Hristos, i
s@0i -@rturiseti credina n El. $ar dac@ nu tot ceea ce a fost conda-nat vreodat@ re're?int@ un r@u, caut@ o alt@
cale 'rin care s@0-i de-onstre?i c@ adulterul este un r@u.
E%M Nu -@ du-iresc deloc ce0a 'utea s@0i r@s'und.
Patima e&te (au!a rului
8# "%1 ntr0adev@r, este 'osi,il ca 'ati-a tru'easc@ s@ constituie un r@u n ca?ul adulterului, dar, n ti-' ce tu
ncerci s@ g@seti r@ul n afar@, res'ectiv n fa'tul nsui care 'oate fi v@?ut, i ntin?i singur curse. C@ci, ca s@
nelegi c@ 'ati-a carnal@ este un r@u n actul adulterului, cDiar i atunci cnd cineva nu are 'rileJul de a '@c@tui
cu soia altuia, este li-'ede c@ el dorete lucrul acesta n alt -odM ceea ce nsea-n@ c@ atunci cnd i se va da
'rileJul, el o va i faceM or, n acest ca?, el nu este deloc -ai 'uin vinovat dect dac@ ar fi fost sur'rins n fa'tul
nsui.
E%1 Ni-ic nu este -ai evident dect aceasta, i eu o,serv deJa c@ nu este nevoie de o conversaie 'rea lung@ s're a
fi convins n acelai -od i n 'rivina '@catului o-uciderii, i n 'rivina celui al 'rofan@rii, i, n general, n
'rivina tuturor celorlalte '@cate. ntruct este clar de 'e acu- c@ n orice fel de f@r@delege do-nete 'ati-a.
II. 5. "%1 (are tii c@ aceast@ 'ati-@ *libio, -ai 'oart@ i denu-irea de 'oft@ ar?@toare *cupiitas, S
75
E%M tiu.
"%1 Ei ,ine, cre?i oare c@ ntre aceasta i fric@ ar 'utea s@ fie
Il
Peo diferen@, sau eti de '@rere c@ ntre cele dou@
nu eAist@ de fa't nici una S
CAR&EA XN&XI
73
E% 9G Ba ,ine c@ nuY *@rerea -ea este c@ aceasta se deose,ete de cealalt@ foarte -ult.
"%1 Cred c@ ai o ase-enea '@rere datorit@ fa'tului c@ 'ofta ar?@toare *cupiitas, este aceea care rvnete la ceva,
n ti-' ce frica fuge de ceva.
43
E%1 Este cDiar aa cu- ?ici.
"%M $ar ce se nt-'l@ atunci cnd cineva a ucis un o- nu din dorina de a do,ndi ceva, ci din tea-@ 'entru sine,
ca s@ nu i se nt-0'le lui vreun r@u S
49
(are nu va fi i acesta considerat un uciga S
E%1 Ia fi, f@r@ ndoial@, nu-ai c@ aceast@ fa't@ este li'sit@ de -otivaia 'ofteiM fiindc@ cel care, te-ndu0se, ucide
un o-, dorete n general s@ tr@iasc@ f@r@ tea-@.
"%M i i se 'are un ,ine de -ic@ i-'ortan@ s@ tr@ieti f@r@ tea-@ S
E%1 $i-'otriv@Y Cred c@ este un -are ,ineM cu condiia ns@ ca acest ,ine s@ nu survin@ 'entru ucigaul res'ectiv
nicidecu- ca ur-are a cri-ei sale.
"%1 Eu nu te ntre, ce anu-e ar 'utea s@ survin@ 'entru el, ci ce anu-e dorete el nsui. Eiindc@, n -od cert,
dorete un ,ine acela care i dorete o via@ eli,erat@ de fric@ i de aceea 'ati-a aceasta a lui *cupiitas, tre,uie
s@ fie de?a'ro,at@
42
M alt-interi, aJunge- s@0i de?a'ro,@- 'e toi iu,itorii de ,ine. *rin ur-are, snte- constrni
s@ recunoate- c@ este vor,a de o o-ucidere, dar una n care nu 'oate fi g@sit@ tirania acelei 'ofte rele, -otiv
'entru care va fi vor,a de fals@ o-ucidere, ntruct '@catele, ca s@ fie socotite rele, tre,uie s@ i?vorasc@ dintr0o
'ornire reaM altfel, va fi vor,a de o o-ucidere oarecare, una care s0ar 'utea s@ nu fie un '@cat.
E%M $ac@ o-ucidere nsea-n@ s@ uci?i un o-, este 'osi,il atunci ca ea s@ se nt-'le i f@r@ '@cat. *entru c@ att
soldatul care ucide un du-an, ct i Judec@torul sau cel care eAecut@ 'e un vinovat, ori cel c@ruia din nt-'lare
sau f@r@ voia lui i f@r@ intenie i sca'@ ar-a din -n@, toi acetia nu0-i 'ar a '@c@tui atunci cnd ucid un o-.
"%M Snt ntru totul de acord cu tine, dar acetia nu snt nu-ii de regul@ ucigai. R@s'unde0-i, totui, dac@ tu
cre?i c@ unul care <0a ucis st@'nul 'entru c@ se te-ea 'entru sine de grele torturi
tr
e,uie ncadrat n rndul
acelora care ucid un o- n atare circu-stane, nct ei, 'e ,un@ dre'tate, nu -erit@ nu-ele de ucigai S
CAR&EA XN&XI
75
E%1 Snt de '@rere c@ acesta difer@ -ult de ceilali, fiindc@ acetia acionea?@ sau n ra'ort cu legile, sau n
favoarea legilor, iar cri-a lui n0o ad-ite ca atare nici o lege.
93. "%1 $in nou -@ readuci la autoritatea legiiM ns@ tre,uie s@0i aduci a-inte c@ lucrul acesta a fost ad-is de
c@tre noi cu sco'ul de a nelege ceea ce crede-.
47
Iar noi crede- n legiM 'rin ur-are tre,uie s@ ncerc@- s@
nelege- lucrul n sine, dac@ 'ute- s@ face- asta n vreun felM adic@, dac@ legea care 'ede'sete o astfel de
fa't@ nu o 'ede'sete cu-va din greeal@.
E%1 In nici un ca? nu o 'ede'sete din greeal@, ntruct ea l 'ede'sete 'e acela care i ucide st@'nul vrnd i
tiind
44
, fa't@ 'e care nici unul dintre aceia n0ar face0o.
"%1 $ar, oare, nu0i aduci a-inte c@ tu, cu 'uin ti-' -ai nainte, ai ?is c@, n orice fa't@ rea, 'ati-a are un rol
'redo-inant i c@ 'rin nsui acest fa't este un r@u S
E%1 Bineneles c@0-i a-intesc.
"%M Cu- aa S (are n0ai ad-is cDiar tu c@ cel care dorete s@ tr@iasc@ f@r@ tea-@ nu e st@'nit de o 'oft@ rea S
E%1 -i a-intesc i asta.
"%1 $eci, n -o-entul n care un st@'n este ucis de sclavul s@u din cau?a unei astfel de 'ati-i, el nu este ucis de
acea 'ati-@ vinovat@. $re't care noi nc@ n0a- aflat de ce fa'ta aceasta este un r@u. n consecin@ s0a convenit
ntre noi c@ toate fa'tele rele snt rele nu din vreun alt -otiv dect cel al 'ati-ii, adic@ se -'linesc dorine care
tre,uie s@ fie res'inse n -od categoric.
E%M %ie -i se 'are de 'e acu- c@ sclavul res'ectiv este conda-nat n -od nedre't, lucru 'e care n0a ndr@?ni
s@09 afir- dac@ a avea de ?is altceva.
"%M $ar, oare, aa s@ fie S &u ai fost deJa convins c@ o cri-@ att de -are tre,uie s@ fie ne'ede'sit@ -ai nainte de
a eAa-ina dac@ sclavul acesta n0a dorit cu-va s@ se eli,ere?e de tea-a st@'nu0<ui cu sco'ul de a0i satisface
'ro'riile 'ati-i. C@ci a dori s@ tr@ieti f@r@ tea-@ este o caracteristic@ nu nu-ai a celor ,uni, dar
9
a tuturor
celor r@iM ns@ diferena este ur-@toarea1 dac@ cei ,uni, atunci cnd doresc un lucru, tind s@0i nfrne?e 'ofta de la
ceea
ce
nu 'ot avea f@r@ 'ericolul de a 'ierde ce0i doresc, cei r@i n scDi-,, ca s@ se ,ucure n de'lin@ siguran@
de ceea ce0i doresc,
se
c@?nesc s@ nl@ture o,stacolele, i toc-ai din acest -otiv duc o via@ cri-inal@ i
tic@loas@, 'e care este 'refera,il s0o nu-i- -tr0un -od ct se 'oate de 'otrivit -oarte.
CAR&EA XN&XI
77
E%M nce' s@ -@ du-iresc i -@ ,ucur -ult c@ a- aflat, i asta ntr0un -od clar, ce anu-e ar 'utea s@ fie acea
dorin@ conda-na,il@ care se nu-ete 'oft@ *libio,% Iat@ deci ct de li-'ede ne a'are acu- c@ aceasta este
dragostea 'entru acele lucruri 'e care oricine le 'oate 'ierde n 'ofida voinei sale.
48
I. 99. Aa stnd lucrurile, Daide acu-, n ca?ul n care eti de acord, ,ineneles, s@ cercet@- dac@ 'ati-a aceasta
*libio, are -are 'utere i n do-eniul sacrilegiilor, care vede- c@ snt co-ise ntr0un foarte -are nu-@r din
su'erstiie.
4:
"%1 Ai griJ@ s@ nu ne 'ri'i-Y C@ci -i se 'are -ie c@ tre,uie s@ de?,ate- -ai nti dac@ att un du-an care se
n@'ustete asu'ra ta, ct i un ,andit care te atac@ ar 'utea fi ucis de dragul vieii, al li,ert@ii sau al cinstei, f@r@
s@ intervin@ vreo 'ati-@ n nici una din aceste situaii.
E%M In ce fel 'ot eu s@0-i dau sea-a c@ snt li'sii de 'ati-@ cei care se lu't@ cu s'ada 'entru ceea ce 'ot, f@r@
voia lor, s@ 'iard@S Sau, dac@ nu 'ot s@ 'iard@, de ce ar fi nevoie ca ei s@ recurg@ la uciderea unui o- S
$a%a(itatea le-ilor (i"ile e a0i e1er(ita %rero-ati"ele
"%M *rin ur-are, nu este corect@ legea care d@ 'utere fie vreunui c@l@tor s@ ucid@ un tlDar, ca nu cu-va s@ fie ucis
el de c@tre acestaM sau vreunui ,@r,at ori vreunei fe-ei dre'tul de a09 ucide 'e un violator, n situaia n care este
n stare s0o fac@, n -o-entul n care acesta se n@'ustete cu violen@ asu'ra sa, cDiar nainte ca infa-ia s@ se fi
'rodus ntr0un -od v@dit. Eiindc@, tot 'rintr0o lege, i se 'oruncete i unui soldat s@0i ucid@ du-anul, iar dac@
el s0a a,inut de la o-or, sufer@ 'ede'sele cuvenite de la co-andantul s@u.
46
Io- ndr@?ni noi oare s@ s'une- c@
aceste legi snt nedre'te sau cDiar c@ snt nule i neavenite S *entru c@ -ie -i se *are c@ nu eAist@ lege care s@ nu
fi fost drea't@.
4;
92. E%1 ntr0adev@r, v@d c@ legea este ndeaJuns de ,ine 'ro0
te
Jat@ -'otriva unei nvinuiri de acest gen, ea care a
dat 'o'orului 'e care l guvernea?@ 'er-isiunea co-iterii unor greeli -ai
-
ici, toc-ai cu sco'ul de a nu fi
co-ise greeli -ai -ari. Eiindc@
es
te cu -ult -ai 'uin grav s@ fie ucis cel care atentea?@ la viaa
a
ltuia, dect cel
care i0o a'@r@ 'e a sa, i, de ase-enea, este cu -ult
CAR&EA XN&XI
79
-ai ngro?itor s@ fie ucis un o- care ra,d@ o ,atJocur@ a,@tut@ asu'ra sa, dect cel care 'ricinuiete violena
res'ectiv@, adic@ s@ fie ucis de cel c@ruia el ncearc@ s@ i0o 'rovoace. Ct des're soldat, el este sluJitorul legii n
actul uciderii unui du-anM i aceasta 'entru c@ el i0a nde'linit sarcina la -o-entul o'ortun f@r@ vreo 'ati-@.
%ai de'arte, ns@i legea care a fost dat@ 'entru a'@rarea 'o'orului nu 'oate fi acu?at@ de nici un fel de 'ati-@,
avnd n vedere fa'tul c@ cel care a dat0o, dac@ a dat0o din 'orunca lui $u-ne?eu, adic@ n confor-itate cu ceea
ce reco-and@ Justiia venic@, a 'utut s0o aduc@ n discuie fiind cu totul li'sit de 'ati-@. Iar dac@ el a decis s@
fac@ lucrul acesta, fiind deter-inat de o anu-it@ 'ati-@, nc@ nu re?ult@ de aici c@ tre,uie s@ se dea ascultare cu
'ati-@ acestei legi, ntruct o lege ,un@ 'oate fi 'ro'us@ i de unul care nu este ,un. $re't care, dac@ cineva, de
eAe-'lu, do,ndind la un -o-ent dat o 'utere tiranic@, 'ri-ete un anu-it 're de la un altul, c@ruia 'entru
acesta i aduce un folos, ca s@ nu0i fie 'er-is ni-@nui s@ r@'easc@ o fe-eie fie i 'entru a se c@s@tori cu ea, n
ciuda fa'tului c@ acela, fiind coru't i r@u, a 'ro'us o atare lege, aceast@ lege nu va fi rea din acest -otiv. $eci,
este 'osi,il s@ se dea ascultare f@r@ 'ati-@ acelei legi, care, 'entru a'@rarea cet@enilor, 'revede s@ fie res'ins@ o
for@ ostil@ cu aceeai for@ ostil@M i acelai lucru 'oate fi afir-at i des're toi ceilali sluJitori ai legii, care snt
su'ui 'uterilor legilor res'ective, att 'rin dre't, ct i 'rin condiia lor social@. Ins@ nu v@d cu- oa-enii aceia, o
dat@ ce legea este f@r@ cusur, n0ar 'utea s@ fie i ei f@r@ cusurM fiindc@ legea nu0i o,lig@ s@ ucid@, ci ea r@-ne
doar n vigoare. Cu alte cuvinte, ei au toat@ 'uterea s@ nu ucid@ 'e ni-eni 'entru nite lucruri 'e care ei ar 'utea
s@ le 'iard@ n 'ofida voinei lor, i, din acest -otiv, n0ar tre,ui s@
3
res'ecte. Eiindc@ oricine ar avea 'ro,a,il
ndoieli asu'ra vieii cuiva, dac@, n ti-' ce i ucide acestuia tru'ul, nu0i ia acestuia n
vr
eun fel i sufletul
45
M dar
dac@ 'oate s@ i09 ia, acea lege -erit@ s@ De dis'reuit@M dac@ ns@ nu 'oate, nu tre,uie s@ se -ai tea-@< ni-eni de
ni-ic. n 'rivina ruinii ns@, cine s0ar -ai 'utea ndoi
Ca
aceasta nu0i are sediul n sufletul nsui, dat fiind
fa'tul c@ ea
te virtutea ns@i S $e unde re?ult@ c@ nici ea nu 'oate s@ fie
r
^'it@ de vreun 'ng@ritor violent.
83
Aadar, tot ceea
ce avea de
ln
d s@0i r@'easc@ celui care este ucis nu se afl@ n ntregi-e n
CAR&EA IN&XI ;9
'uterea noastr@. n consecin@, eu nu neleg deloc cu- -ai 'oate fi nu-it ceva al nostru. $re't ur-are, nu
de?a'ro, legea care 'er-ite s@ fie ucii ase-enea indivi?i, dar nu neleg nici cu- a 'utea s@0i a'@r 'e cei care
i ucid.
97. "%1 Eu i -ai 'uin 'ot s@0-i dau sea-a de ce caui o a'@rare 'entru nite indivi?i 'e care i aa nici o lege
nu0i consider@ vinovai.
E%1 *ro,a,il nici una, dar nu-ai dintre acele legi care se sta,ilesc i care snt res'ectate de c@tre oa-eniM
deoarece eu nu tiu dac@ ei n0ar 'utea fi considerai vinovai n confor-itate cu o lege -ai as'r@ i deose,it de
tainic@, dat fiind c@ ntre lucruri nu eAist@ ni-ic 'e care s@ nu09 guverne?e *rovidena $ivin@. C@ci n ce fel 'ot
s@ fie acetia scutii de vin@ fa@ de acea lege, ei care se las@ -nJii de snge o-enesc 'entru nite lucruri care ar
tre,ui s@ fie dis'reuite S *rin ur-are, -ie -i se 'are c@ legea aceasta, care este dat@ cu sco'ul de a guverna un
'o'or, le 'er-ite 'e acestea 'e ,un@ dre'tate, i tot 'e ,un@ dre'tate le 'ede'sete i *rovidena $ivin@. ntruct
legea n cau?@ i asu-@ sarcina s@ 'ede'seasc@ tot ceea ce tre,uie s@ asigure ntr0un -od suficient 'acea ntre
oa-enii si-'li, i att ct este 'osi,il ca acetia s@ fie guvernai de c@tre un singur o-. $ar acele nc@lc@ri ale
legii au, du'@ o'inia -ea, alte 'ede'se -ai adecvate, de care nu-ai nele'ciunea te 'oate eli,era.
89
"%1 !aud i a'ro, aceast@ distincie a ta, care, cDiar dac@ este a,ia scDiat@ i oarecu- i-'erfect@, este totui
ncre?@toare i orientat@ c@tre cele su,li-e. Eiindc@ ie i se 'are c@ legea aceasta, care este 'ro'us@ s@ guverne?e
cet@ile, 'er-ite i las@ ne'ede'site -ulte dintre cele care snt 'ede'site totui de *rovidena $ivin@
82
, i 'e ,un@
dre'tate tre,uie s@ fie aa. C@ci, 'entru fa'tul c@ ea nu face totul, nu se cuvine s@ fie de?a'ro,at ceea ce face.
II. 94. $ar, dac@ eti de acord, Daide s@ eAa-in@- acu- -ai -ti 'n@ la ce 'unct, 'rin aceast@ lege care, n
aceast@ via@, ine laolalt@ 'o'oarele, tre,uie s@ fie 'ede'site fa'tele releM a'oi, s@ vede- ce anu-e -ai r@-ne,
ca s@ fie 'ede'sit de c@tre *rovidena $ivin@ ntr0un -od secret i inevita,il.
E%1 $oresc asta, i, dac@ este 'osi,il, cDiar acu-, s're a aJunge la li-itele unei 'ro,le-e att de i-'ortanteM
fiindc@ eu o consider f@r@ ca'@t.P
CAR&EA XN&XI
83
"%1 Ba cDiar fii cu ,@gare de sea-@ i, ncre?@tor fiind n evlavia ta, -ergi totui 'e c@ile raiunii
84
. $eoarece
ni-ic nu este att de co-'licat i att de greu, ca s@ nu devin@ eAtre- de si-'lu i de lesnicios, cu aJutorul lui
$u-ne?eu. $e aceea, ndre'tndu0ne c@tre El i i-'lorndu0I aJutorul, s@ c@ut@- a afla ceea ce ne0a- 'ro'us.
$ar -ai nti r@s'unde0-i dac@ legea aceasta, care este 'ro-ulgat@ n scris, le vine n aJutor oa-enilor care
tr@iesc aceast@ via@.
E%1 In -od categoric, daY Eiindc@ 'o'oarele i statele snt constituite din aceti oa-eni.
"%1 i, ce e cu asta S (are, cu-va, oa-enii nii i 'o'oarele nsele nu in de acelai gen de lucruri, n aa fel
nct nu 'ot s@ 'iar@ sau s@ se transfor-e cu totul i s@ devin@ eterne, ori, di-'otriv@, s@ se scDi-,e i s@ se
su'un@ vre-urilorS
E%M Cine s0ar 'utea ndoi c@ este, n -od evident, vor,a de un gen de lucruri scDi-,@tor i su'us ti-'ului S
"%M *rin ur-are, dac@ un anu-it 'o'or este ct se 'oate de ecDili,rat i de serios, i totodat@ un foarte scru'ulos
su'ravegDetor al interesului co-un
88
, n cadrul c@ruia fiecare n 'arte consider@ de -ai -ic@ i-'ortan@ lucrul
'articular dect cel 'u,lic, oare nu n -od corect este 'ro'us@ o lege 'rin care nsui acestui 'o'or i se 'er-ite
s@0i aleag@ -agistraii 'rin care s@ 'oat@ s@0i ad-inistre?e 'ro'riile interese, adic@ interesele 'u,lice S
8:
E%M In -od a,solut corect.
"%1 %ai de'arte, dac@ acelai 'o'or, stricndu0se 'uin cte 'uin, 'une interesul 'rivat -ai 'resus de cel 'u,lic i
consider@ c@ alegerile au fost cu-'@rate cu ,ani i c@ siste-ul electoral a fost coru't de c@tre cei care iu,esc
onorurileM dac@ acest 'o'or ncredinea?@ conducerea statului celor Josnici i cri-inalilor, contrar intereselor sale,
oare nu va fi de ase-enea corect dac@ s0ar ridica vreun cet@ean cinstit, care ar avea foarte -ult@ 'utere, i i0ar
inter?ice acestui 'o'or 'uterea de a -ai acorda onorurile, fie n ,a?a deci?iei celor 'uin i ,uni, fie a unuia
singur S
E%M i lucrul acesta este corect.
"%1 Aadar, de vre-e ce aceste dou@ legi 'ar s@ fie att de g'use, nct una dintre ele atri,uie 'o'orului 'uterea de
a acorda onoruri, iar cealalt@ i ia aceast@ 'utereM i, de vre-e ce aceasta din ur-@ a fost 'ro-ulgat@ n aa fel
nct cele dou@ legi s@ nu *oat@ nicicu- co0eAista n acelai ti-' ntr0un stat, vo- 'utea noi
J
CAR&EA XN&XI
85
oare s@ afir-@- c@ una dintre ele este nedrea't@ i c@ ea n0ar fi tre,uit s@ fie nici -@car 'ro'us@ S
E%M Cu nici un cDi' nu vo- 'utea.
"%1 S@ nu-i-, aadar, aceast@ lege, dac@ eti de acord, te-'orar@, ntruct, cu toate c@ este drea't@, 'oate 'e ,un@
dre'tate s@ fie totui scDi-,at@ o dat@ cu ti-'urile.
86
E%1 S0o nu-i- aaY
98. "%1 $ar ce decurge de aici S (are legea aceea care este nu-it@ Raiunea Su're-@
8;
, c@reia noi tre,uie s@0i
d@- ascultare ntotdeauna, i 'rin care cei r@i -erit@ o via@ nefericit@, iar cei ,uni una fericit@, n sfrit, aceea
'e care noi a- convenit c@ tre,uie s0o nu-i- te-'orar@ este oare aceea care se 'ro'une n -od corect i se
scDi-,@ n -od corect S *oate oare s@ i se 'ar@ cuiva, care nelege, c@ este nescDi-,@toare i etern@ S Sau
uneori 'oate s@ fie ceva nedre't ca cei r@i s@ fie nefericii, iar cei ,uni fericii S Sau este 'osi,il ca un 'o'or
cDi,?uit i serios s@ ai,@ li,ertatea de a0i alege el nsui 'entru sine -agistrai, iar un altul, dec@?ut i nevolnic,
s@ fie li'sit de o atare li,ertate S
E%1 %ie -i se 'are c@ aceasta este o lege etern@ i i-ua,il@.
"%1 CDiar acu- a- i-'resia c@ tu o,servi c@ n acea lege te-'orar@ nu eAist@ ni-ic dre't i legiti- 'e care
oa-enii s@ nu09 fi dedus din legea etern@ 'entru folosul lor.
85
C@ci dac@ 'o'orul acela, de care a fost vor,a, a
atri,uit ntr0o anu-it@ vre-e onorurile ntr0un -od corect, i invers, dac@ alt@dat@ nu le0a atri,uit ntr0un -od
corect, aceast@ scDi-,are te-'orar@, 'entru ca ea s@ fie Just@, a fost dedus@ din cea etern@, cea n confor-itate cu
care este ntotdeauna corect ca un 'o'or cDi,?uit s@ acorde onoruri, Yar un altul necDi,?uit s@ nu le acorde. (ri
'oate ie i se 'are altfelS
E%M Snt ntru totul de acord cu tine.
A1 Aadar, ca s@0i eA'lic 'e scurt n cuvinte, att ct -i st@ -ie
ln
'utere, noiunea de lege etern@ care ne0a fost
i-'ri-at@, i voi s'une c@ ea este aceea confor- c@reia este dre't ca toate lucrurile
s
@ fie foarte ,ine ornduite.
&u, dac@ eti de alt@ '@rere, eA'ri-0oY
E%M Nu a- cu- s@ te contra?ic, fiindc@ s'ui lucruri adev@rate.
A 1 $eci, eAistnd doar aceast@ unic@ lege, care scDi-,@ toate celelalte legi te-'orare, ce au ca sco' s@0i
guverne?e 'e oa-eni,
CAR&EA XN&XI
;6
'oate ea oare s@ fie scDi-,at@ n vreun -od, n situaia n care ea este unic@ S
E%M Aa cu- neleg eu, n -od categoric nu 'oateM fiindc@ nici o for@, nici o nt-'lare sau vreo alt@ deviere n0
ar 'utea vreodat@ s@ fac@ astfel nct s@ nu fie corect@ afir-aia c@ toate snt n cDi' des@vrit ntoc-ite.
:3
Libertatea e e(i!ie a 'ie(ruia e&te (au!a %(atului
Arinea per/ect4 in om
2II# 9:. "%1 Haide acu- s@ vede- n ce fel o-ul nsui este n sine foarte ,ine ntoc-it. Eiindc@ un 'o'or este
alc@tuit din oa-eni unii 'rintr0o singur@ lege
:9
, lege care, aa cu- s0a afir-at, este te-'orar@. $ar tu s'une0-i
acu- dac@ ai toat@ sigurana c@ tr@ieti.
E%M $e ,un@ sea-@, i nu v@d ce altceva -ai sigur dect aceasta a 'utea s@0i r@s'und SY
"%M Adic@ S *oi cu-va s@ distingi c@ una este s@ tr@ieti i alta s@ tii c@ tr@ieti S
:2
E%1 tiu, desigur, c@ ni-eni nu tie c@ tr@iete dect tr@ind, dar nu tiu dac@ toi cei care tr@iesc tiu c@ tr@iesc.
"%1 Ct de -ult a dori ca tu, aa cu- cre?i c@ tii, tot aa s@ tii c@ ani-alele snt li'site de raiune
:7
M n acest ca?,
de?,aterea noastr@ ar de'@i re'ede 'ro,le-a n discuie. $ar, fiindc@ ?ici c@ nu tii, lungeti 'rea -ult discuia
noastr@. ns@, la ur-a ur-ei, nici nu este ceva att de i-'ortantM de aceea, l@sndu09 la o 'arte, s@ ng@dui- a
-erge la acele cDestiuni asu'ra c@rora ne0a- concentrat atenia, cu o nl@nuire logic@ att de -are, 'e ct si-t eu
Ca
este necesar. S'une0-i, aadar, dac@ atunci cnd vo- fi 'rivit adesea ani-alele -,ln?ite de oa-eni L vreau
s@ s'un c@ va fi rost adus su, ascultarea lor nu nu-ai tru'ul ani-alului, ci i sufletul acestuia, 'n@ ntr0att
su,ordonat o-ului, nct s@0i sluJeasc@
v
oinei lui cu un fel de o,inuin@ i si- contient
:4
, nu i se 'are l
a
s0ar
'utea aJunge n vreun fel ca i un ani-al deose,it de crud,
le
'rin ferocitatea sa, fie 'rin di-ensiunea sa, fie cDiar
i 'rintr0un
L" ......
'
CAR&EA XN&XI ;5
Juge 'e o-, de vre-e ce nu-eroase ani-ale snt n stare s@0i ucid@ tru'ul acestuia fie 'rin for@, fie 'rin
viclenie S
:8
E%1 C@ lucrul acesta nu se 'oate nt-'la cu nici un cDi' snt ntru totul de acord.
"%1 EAcelentY $ar, iar@i te0a ruga s@0-i s'ui1 ntruct este evident fa'tul c@ o-ul, ntr0un -od vi?i,il, de'@ete
uor 'e cele -ai -ulte ani-ale L att 'rin 'uterile sale, ct i 'rin celelalte nsuiri ale tru'ului s@u L, s@0-i
s'ui, deci, care ar 'utea s@ fie acea nsuire 'rin care o-ul se distinge astfel n ct nici unul dintre ani-ale n0ar
'utea s@09 do-ine, n ti-' ce el le 'oate do-ina 'e -ulte dintre eleS Nu cu-va este vor,a cDiar de acea nsuire
care este nu-it@ de o,icei raiune sau inteligen@ *
::
E%M Eu, unul, nu g@sesc o alt@ nsuire, de vre-e ce eAist@ n sufletul nostru ceva 'rin care snte- -ai 'resus de
ani-aleM dac@ ele ar fi li'site de suflet, a ?ice c@ noi le snte- su'eriori nu-ai 'rin fa'tul c@ ave- suflet. $ar,
cu- i ele snt nsufleite, lucrul care nu se afl@ n sufletele lor, f@cnd ca ele s@ ni se su'un@, dar se afl@ n
scDi-, n sufletele noastre, 'entru ca noi s@ fi- -ai ,uni dect ele, ntruct a'are oricui clar c@ n sufletele lor nu
eAist@ ni-ic, sau -@car ceva ct de -ic, cu- altfel dect raiune a 'utea s@ nu-esc -ai corect lucrul acesta S
"%1 Ie?i ct de uor se reali?ea?@, cu aJutorul lui $u-ne?eu, ceva 'e care oa-enii l socotesc eAtre- de greu de
reali?atY C@ci eu, i0o -@rturisesc descDis, socotise- c@ aceast@ 'ro,le-@, care, du'@ cu- 'rice', a fost deJa
re?olvat@, ne va reine atenia tot atta ti-' ct ne0au reinut 'ro,a,il toate celelalte cDestiuni ce0au fost discutate
cDiar de la nce'utul de?,aterii noastre. $e aceea, acce't@ deJa -odul n care se derulea?@ raiona-entul n
continuareM fiindc@ cred c@ tu nu ignori ceea ce noi afir-@- c@ ti-, anu-e c@ nu eAist@ ni-ic altceva dect ceea
ce s0a 'erce'ut cu raiunea.
:6
E%M $a, aa este.
"%1 $eci, cine tie c@ tr@iete nu este li'sit de raiune.
E%M Se deduce din ceea ce s0a s'usY
"%1 $ar i ani-alele tr@iesc, i, aa cu- s0a dovedit n -od clar,
e
<e snt li'site de raiune.
E%1 Este evident.
"%M Iat@ deci c@ tu tii deJa ceea ce0-i s'usesei c@ nu tii, anu-e
ca
nu tot ceea ce tr@iete tie c@ tr@iete, n ciuda
fa'tului c@ tot
cee
a ce tie c@ tr@iete, cDiar i tr@iete n -od o,ligatoriu.
CAR&EA XN&XI
91
96. E%1 Acu-, ntr0adev@r, nu -ai a- nici un du,iu. Continu@, aadar, n direcia n care intenionasei s@ aJungiM
fiindc@ -0a- l@-urit ndeaJuns c@ una este s@ tr@ieti, i cu totul altceva s@ tii c@ tr@ieti.
"%1 *rin ur-are, ntre acestea dou@, ce i se 'are -ai de valoare S
E%1 Ce altceva, cre?i tu, dect tiina vieii S
"%1 Nu i se 'are cu-va -ai de 're tiina vieii dect viaa ns@iS Sau 'oate i dai sea-a c@ tiina re're?int@ o
via@ -ai nalt@ i -ai curat@, fiindc@ ni-eni nu 'oate s@ tie n afar@ de cel care cunoate intelectiv S Ins@, ce
altceva este a nelege dect a tr@i -ai co-'let i -ai no,il n ns@i lu-ina -inii S
:;
(r, tu, dac@ nu -@ nel, nu
-i0ai 'us nainte altceva din via@, ci, -ai 'resus de o via@ oarecare, ai 'us o via@ -ai ,un@.
E%1 $ac@ totui tiina nu 'oate s@ fie niciodat@ rea, nsea-n@ c@ tu ai neles i ai eA'licat foarte ,ine i 'e de0a
ntregul 'ro'ria -ea '@rere.
"%M Cu nici un cDi' nu snt de aceeai '@rere, afar@ doar dac@, folosind ter-enul ntr0un sens figurat, s'une-
cunoatere n loc de eA'erien@. Eiindc@ a eA'eri-enta ceva nu re're?int@ ntotdeauna ceva ,un, cu- ar fi, de
'ild@, eA'eri-entarea torturilor. $ar aceea care, att n -od 'ro'riu, ct i n -od corect, este nu-it@ cunoatere,
ntruct re?ult@ din raiune i din nelegere, cu- ar 'utea s@ fie rea S
:5
E%1 Acu- 'rice', ntr0adev@r, aceast@ diferen@M continu@ cu restul.
IIII. 9;. "%M Ceea ce vreau eu s@ s'un este ns@ ur-@torul lucru1 oricare ar fi calitatea graie c@reia o-ul este -ai
'resus de ani-ale, fie c@ e nu-it@ -intea *metis,, fie s'iritul *spiritus,, fie i una i alta, dac@ ar fi s@ ne
eA'ri-@- -ai eAact L ntruct n C@rile Sfinte
63
noi le g@si- -enionate 'e a-ndou@ L, dac@ el este st@'n i
le conduce 'e toate celelalte din care i el este constituit, atunci se cuvine s@ afir-@- c@ o-ul este cel -ai ,ine
bntoc-it. ntr0adev@r, constat@- c@ ave- -ulte n co-un nu nu-ai cu tur-ele de ani-ale, dar cDiar i cu 'o-ii
i cu -@r@cinii, ntruct o,serv@- c@ a0i do,ndi Drana tru'ului, a crete, a nate,
a
PY s'ori 'uterea este o
caracteristic@ i a 'lantelor, care snt %eninute de o for-@ infi-@ de via@M i la fel a vedea, ori a au?i,
Sau
a si-i
'rin -iros, 'rin gust i 'rin atingere lucrurile concrete,
CAR&EA XN&XI
93
'e toate acestea i ani-alele le 'ot 'erce'e, iar 'e cele -ai -ulte dintre ele cDiar ntr0un -od -ai '@trun?@tor
dect noiM aadar, 'e toate cele -ateriale le o,serv@- i le recunoate-. Adaug@ la acestea i vigoarea i
soliditatea -e-,relor, agilit@ile i -ic@rile eAtre- de -o,ile ale cor'ului, toate cele 'rin care noi le ntrece-
'e unele dintre ele, 'e altele le egal@-, iar de unele snte- cDiar ntrecui. &otui, n -od sigur, ave- n co-un
cu ani-alele acelai gen de nsuiriM dar, cu 'rec@dere, a c@uta 'l@cerile tru'ului i a evita ne'l@cerile re're?int@
ntreaga activitate a vieii de ani-al.
EAist@ ns@ nsuiri care nu 'ar a le caracteri?a i 'e ani-ale, dar care ating cul-ea nu-ai n fiina u-an@1 a
glu-i i a rde
69
M adic@ dou@ calit@i s'ecifice, ntr0adev@r, nu-ai o-uluiM ns@ oricine e-ite Judec@i asu'ra
naturii u-ane g@sete c@ aceste nsuiri snt cel -ai 'uin onora,ile din o-. A'oi, iu,irea de laud@ i de glorie, i
dorina de a do-ina, nsuiri care, dei nu snt s'ecifice ani-alelor, totui nu 'rin fa'tul de a le avea tre,uie s@ se
considere c@ noi snte- -ai ,uni dect ani-alele. C@ci i acest i-,old '@ti-a, cnd nu este su,ordonat raiunii,
ne face nefericii. ns@ ni-eni n0a socotit c@ ar tre,ui s@ se 'un@ -ai 'resus de cineva din cau?a nefericirii lui. $e
unde re?ult@ c@ atunci cnd raiunea este st@'n@ 'e aceste st@ri sufleteti, o-ul tre,uie considerat ,ine ntoc-it.
Eiindc@ nu n acest fel s0ar cuveni s@ fie nu-it@ o ntoc-ire corect@ sau o ntoc-ire n general, atunci cnd cele
care snt -ai ,une snt su,ordonate celor -ai rele.
62
(ri nu i se 'are a fi aa S
E%M Este ct se 'oate de evident ceea ce s'ui.
"%1 Aadar, cnd aceast@ raiune, sau inteligen@, sau s'irit do-in@ 'ornirile iraionale ale sufletului, este de ,un@
sea-@ do-inat n o- acel lucru asu'ra c@ruia se i-'une do-inaia 'rin aceast@ lege, o lege 'e care noi a-
recunoscut0o a fi etern@
67
.
E%1 neleg i te ur-@resc.
+)*ele%(iu)ea i %atima
I3# 19# "%1 $eci, atunci cnd o-ul este alc@tuit i ntoc-it
a

a
` nu i se 'are oare c@ este un nele't S
E&1 $ac@ nu -i s0ar '@rea astfel, atunci nu tiu care o- ar *utea s@ -i se 'ar@ nele't.
CAR&EA XN&XI
95
"%M Cred c@ tii ,ine i un alt lucru, anu-e c@ destul de -uli oa-eni snt 'roti.
E%1 i lucrul acesta este ndeaJuns de ,ine constatat.
"%1 $ar dac@ 'rostul este o'usul nele'tului, ntruct 'e cel nele't l0a- definit deJa, nelegi acu- f@r@ nici un
du,iu cine este 'rost S
E%M Cui nu i0ar a'@rea evident c@ acesta este cel n care -intea nu are o 'utere do-inant@ S
"%1 *rin ur-are, ce ar tre,ui s@ ?ice- atunci cnd un o- este ntoc-it n acest -od S Cu-va, c@ lui i li'sete
-intea, sau c@, dei o are, aceasta este li'sit@ de 'uterea cuvenit@ S
E%1 %ai degra,@ ceea ce ai 'resu'us acu-, la ur-@.
"%1 A dori foarte -ult s@ aud de la tine 'rin ce dove?i i dai sea-a c@ n o- eAist@ un s'irit care nu i eAercit@
su'erioritatea.
E%1 (, dac@ ai ,inevoi s@ eA'lici tu argu-entele cu 'ricina, fiindc@ -ie nu0-i este uor s@ susin ceea ce0-i
i-'ui.
"%1 Cel 'uin este uor s@0i aduci a-inte cel@lalt lucru, 'e care l0a- -enionat cu 'uin -ai nainte, anu-e n ce
fel ani-alele do-estice i -,ln?ite de oa-eni i sluJesc 'e acetiaM lucru 'e care i oa-enii, la rndul lor, l0ar
ndura de la ele, aa cu- a dovedit0o cunoaterea teoretic@, dac@ ei nu le0ar fi su'eriori acestora 'rin ceva. Ins@
noi nu g@sea- c@ aceasta s0ar afla n tru'M astfel nct, dac@ se dovedete c@ ea se afl@ n suflet, atunci, cu- altfel
ar tre,ui s@ fie nu-it@ ea, dac@ nu raiuneM n0a- nelesY Iar -ai a'oi ne0a- rea-intit c@ aceasta este nu-it@
-inte i s'irit *mens et spiritus,% $ar n ce fel una este raiunea i alta este -intea se tie foarte ,ine, ntruct
nu-ai -intea *mens, se 'oate folosi de raiune *ratio,% $e unde re?ult@ c@ cel care are raiune nu 'oate s@ fie
li'sit de -inte.
E%1 -i aduc a-inte foarte ,ine de toate acestea i caut s@ nu le -ai uit.
"%M $ar ce S Cre?i cu-va c@ nu-ai nele'ii 'ot s@ fie -,ln0?itori de ani-ale S $eoarece eu i nu-esc nele'i
'e aceia 'e care adev@rul ne constrnge s@0i nu-i- astfel, adic@ cei care snt -'@0
ca
i cu ei nii ca ur-are a
totalei su,Jug@ri a 'ornirilor lor car0<
na
le su, 'uterea raiunii.
64
lk1 Este evident ridicol s@0i consider@- astfel 'e aceia 'e care ga-enii, ndeo,te, i nu-esc dresori, sau cDiar
'@stori ori v@cari,
(ri
` n sfrit, vi?itii, res'ectiv 'e toi aceia c@rora vede- c@ li se
CAR&EA XN&XI 56
su,ordonea?@ o tur-@ do-esticit@ i 'rin a c@ror ndeletnicire un ani-al nedo-esticit este su'us.
"%M Iat@ deci c@ tu ai dovada cea -ai sigur@ din care re?ult@ ct se 'oate de clar c@ -intea eAist@ n o- i f@r@ s@0i
eAercite 'uterea ei a,solut@. Eirete c@ ea eAist@ i la cei care au de0a face cu ani-alele, deoarece acetia
s@vresc lucruri ase-enea celor care n0ar 'utea fi s@vrite n a,sena -iniiM dar ea nu este totui do-inant@,
deoarece ei snt 'roti i nici -@car nu au Da,ar c@ 'uterea raiunii nu este 'ro'rie dect nele'ilor.
68
E%1 E de -irare cu- lucrul acesta, care a fost deJa dus la ,un sfrit de c@tre noi n discuiile noastre anterioare, n0
a fost n stare s@0-i sugere?e ce s@0i r@s'und.
H. 23. $ar s@ face- i alte coneAiuni. Eiindc@ a- sta,ilit deJa att fa'tul c@ do-eniul -inii u-ane este
nele'ciunea u-an@, ct i fa'tul c@ aceasta 'oate cDiar s@ nu do-ine.
"%1 &u cDiar te ncre?i att de -ult n aceast@ -inte, c@reia ti- c@ 'rin legea etern@ i s0a acordat do-inaia asu'ra
'oftelorM cre?i oare c@ -ai 'uternic@ dect ea este 'ofta ns@i S Eiindc@ eu, unul, nu cred lucrul acesta cu nici un
cDi'. i, de fa't, nici n0ar fi 'rea n regul@ ca cele -ai sla,e s@ co-ande celor -ai 'uternice. $e aceea consider
c@ este necesar ca -intea s@ fie -ai 'uternic@ dect 'ati-a, 'entru nsui fa'tul c@, n -od nor-al i corect, ea
are 'utere asu'ra 'ati-ii.
E%M $e aceeai '@rere snt i eu.
"%1 Cu- adic@ S Ne vo- ndoi oare c@ orice virtute este 'us@ -ai 'resus dect orice viciu, astfel nct virtutea, cu
ct este -ai ,un@ i -ai elevat@, cu att este i -ai 'uternic@ i -ai invinci,il@ S
E%M Cine ar 'utea s@ se ndoiasc@ S
"%1 *rin ur-are, nici un suflet viciat nu 'oate nvinge un suflet dotat cu virtute.
6:
E%M Este ct se 'oate de adev@rat.
"%1 Iar c@ orice fel de suflet este -ai ,un i -ai tare dect orice tru' deJa nu cred c@ tu vei nega.
E%1 Ni-eni nu neag@ lucrul acesta, dac@ vede L ceea ce, de alt0tel, este si-'lu L sau c@ tre,uie s@ fie 'referat@
o su,stan@ vie
u
neia -oarte, sau c@ tre,uie s@ fie 'referat@ cea care d@ via@, celei
c
are o 'ri-ete.
CAR&EA XN&XI
99
"%M Aadar, cu att -ai 'uin tru'ul, oricare ar fi acesta, 'oate s@ nving@ un suflet dotat cu virtute.
E%1 Este foarte evident.
"%1 Cu- adic@ S "n suflet dre't i un s'irit care i '@?ete 'ro'ria sa autoritate i 'ro'riul s@u dre't ar 'utea oare
s@ cad@ de 'e stnc@
66
i s@0i su'un@ 'ati-ii sale un alt s'irit ce do-nete n el cu o t@rie i o legiti-itate egale S
E%1 Cu nici un cDi'M nu nu-ai datorit@ aceleiai fore eAce'ionale, -anifestat@ i ntr0un ca? i n cel@lalt, dar
cDiar i 'entru fa'tul ca s'iritul ce va ncerca s@09 fac@ vicios 'e cel@lalt se va a,ate -ai nti el de la dre'tate i
va deveni vicios, i 'rin nsui acest fa't va deveni -ai sla, i el.
6;
29. "%M *rice'i ,ine cu- stau lucrurile. $e aceea r@-ne s@0-i -ai r@s'un?i, n -@sura n care este 'osi,il, dac@
i se 'are ceva -ai 'restigios dect un s'irit raional i nele't.
E%1 Cred c@ ni-ic n afar@ de $u-ne?eu.
65
"%1 Aceasta este i o'inia -ea. $ar, ntruct argu-entul este dificil, i 'entru c@ nici nu este -o-entul o'ortun s@
aJunge- acu- la nelegerea lui, dei el este susinut de credina cea -ai solid@
;3
, tratarea acestei cDestiuni
ur-ea?@ s@ fie co-'let@, ngriJit@ i 'rudent@
;9
.
HI. C@ci deoca-dat@, indiferent care este acea natur@, c@reia i se ng@duie s@ fie su'erioar@ unui s'irit nt@rit 'rin
virtute, noi 'ute- ti c@ ea nu 'oate fi nedrea't@ cu nici un cDi'.
;2
$re't care, n ciuda fa'tului c@ are 'utere, nici
-@car ea nu 'oate s@ con0strng@ s'iritul s@ sluJeasc@ 'ati-ii.
E%M n -od indiscuta,il nu eAist@ ni-eni care s@ -@rturiseasc@ asta f@r@ o anu-e e?itare.
"%1 Aadar, 'entru c@ orice realitate egal@ sau su'erioar@ unui s'irit, care este suveran i contient de virtutea sa,
nu 'oate s@09 fac@ 'e acesta sclavul 'ati-ii din cau?a dre't@ii, iar ceea ce este -ai 'reJos n0ar 'utea nici aa s@
fac@ aceasta din cau?a sl@,iciunii sale, aa cu- au de-onstrat0o cele care au fost sta,ilite ntre noi, r@-ne clar
c@ nici un alt lucru n0ar 'utea s@ transfor-e s'iritul ntr0un aso0
c
<at al 'oftei dect fie 'ro'ria voin@, fie li,ertatea
sa de deci?ie.
;7
E%1 Nu v@d s@ r@-n@ n discuie ni-ic att de necesar 'entru cele care ur-ea?@.
CAR&EA XN&XI
939
22. A1 Re?ult@ c@ deJa i se 'are corect ca s'iritul s@ is'@easc@ din greu 'entru un '@cat att de -are.
E%1 %i0e i-'osi,il s@ neg lucrul acesta.
"%1 $eci, cu- stau lucrurile S (are tre,uie s@ consider@- nei-'ortant@ 'entru s'irit ns@i aceast@ 'edea's@,
fiindc@ asu'ra lui do-in@ 'ati-a i din cau?a ei el este de'osedat de ,og@ia virtuii, 'ati-@ ce09 tr@te n
diferite direcii du'@ sine s@rac i -'ov@rat de li'suri, cnd a'ro,nd 'e cele false n locul celor adev@rate, cnd
cDiar a'@rndu0leM cnd de?a'ro,ndu0le 'e acelea 'e care -ai nainte le a'ro,ase i, cu toate acestea 'r@v@lindu0
se n alte falsuriM cnd inndu0i n sus'ensie acordul s'iritului cu datele si-urilor, i, de cele -ai -ulte ori,
te-ndu0se de raiona-ente foarte clareM cnd 'ier?ndu0i s'erana n faa oric@rei desco'eriri a adev@rului
;4
i
adernd ntru totul la tene,rele ignoraneiM cnd ncercnd s@ -earg@ ns're lu-ina cunoaterii i iar@i 'r@,uin0
du0se de o,oseal@M n ti-' ce, 'entru -o-ent, acea -'@r@ie a 'oftelor, care i?,ucnete s@l,atic ntr0un -od
tiranic i cu tul,ur@ri 'siDice felurite i contradictorii, 'ertur,@ ntreg sufletul i viaa o-ului, aci 'rin tea-@, aci
'rin dorin@M aci 'rin nelinite, aci 'rintr0o veselie fals@ i deart@M aci 'rin cDinul lucrului 'ierdut, de care se
ataase sufletete, aci 'rin ardoarea do,ndirii unui alt lucru ce nu era nc@ do,nditM aci 'rin durerile 'rovocate
de o nedre'tate ndurat@, aci 'rin fl@c@rile r@?,un@riiM ei ,ine, din toate '@rile ,a o 'oate con0strnge l@co-ia, ,a
o 'oate ni-ici desfrulM ,a i0o 'oate aservi a-,iiaM ,a o 'oate aa trufia, ,a o 'oate tortura invidiaM ,a o 'oate
n@,ui lnce?eala, ,a o 'oate eAas'era nd@r@tnicia sau ntrista u-i0<ina, i cte -ulte alte -,oldiri f@r@ nu-@r
ale aceleiai tiranii a 'ati-ii n0ar 'utea oare s0o agite i s0o co'leeasc@ S
;8
ntr0un cuvnt, 'ute- noi oare s@
socoti- a nu fi de 're aceast@ 'edea's@ 'e care, du'@ cu- ,ine o,servi, este necesar s0o su'orte 'n@ la ca'@t
toi aceia care nu se al@tur@ nele'ciunii S
;:
27. E%M ntr0adev@r, i eu consider c@ aceast@ 'edea's@ este
-
are, dar ntru totul Just@, dac@ cineva 'reocu'at deJa
de -@reia #o?ofiei se va fi decis s@ co,oare de la n@li-ile acesteia i s@ se
aca
sclavul 'oftei. $ar este 'uin 'ro,a,il c@ s0ar 'utea g@si cine0
Ia
care fie s@ fi voit, fie s@ vrea s@ fac@ aa ceva.
C@ci, cu toate c@
CAR&EA XN&XI
937
noi ave- credina c@ o-ul a fost creat de $u-ne?eu ntr0un -od att de 'erfect i c@ a fost sta,ilit ntr0o via@
fericit@, astfel nct el nsui s@ lunece de aici 'rin 'ro'ria sa voin@ ns're cDinurile vieii -uritoare
;6
, totui eu,
cDiar dac@ n0a- aJuns nc@ aici cu gradul -eu de nelegere
;;
, -i -enin aceast@ convingere cu cea -ai fer-@
credin@M iar dac@ tu consideri c@ cercetarea eAact@ ar tre,ui s@ fie l@sat@ deo'arte, faci asta f@r@ acordul -eu.
3II# 24. Ei ,ine, iat@ care este 'ro,le-a care -@ fr@-nt@ cel -ai -ult1 'entru ce ndur@- noi 'ede'se de genul
acesta, 'ede'se 'line de cru?i-e, noi care snte- cu siguran@ nite negDio,i i care nici n0a- fost vreodat@
nele'i, astfel nct s0ar 'utea s@ se s'un@ des're noi c@ 'e toate acestea le ndur@- n -od Justificat, din cau?@
c@ a- '@r@sit stnca virtuii
;5
i a- ales sclavia 'ofteiM deci, dac@ eti n stare s@0-i clarifici acest 'unct din
're?enta discuie, a- s@ acce't a nu te -ai contra?ice n nici un fel.
"%1 Ior,eti aa, de 'arc@ tu te0ai fi convins 'e de'lin c@ noi n0a- fost niciodat@ nele'iM i aceasta 'entru c@ ai
n vedere -o-entul din care noi ne0a- n@scut n aceast@ via@. Ins@, ntruct nele'ciunea eAist@ n suflet, -area
ntre,are este dac@ sufletul a tr@it ntr0un -od nele't nainte de unirea cu acest tru', ntr0o alt@ via@, cndva SY
Este deci o -are 'ro,le-@ i un -are -ister, care se cuvine a fi eAa-inate n acest stadiu al discuiei noastre.
53

$ar nici ceea ce deine- 'n@ acu- nu ne -'iedic@ s@ clarific@- cu- este 'osi,il.
2oi)*a (ea bu)
91
25# C@ci te ntre, acu- dac@ noi ave- sau nu voin@.
E%1 Nu tiu.
"%1 $ar, oare, vrei s@ tii S
E%M Nici asta nu tiu.
"%1 Irei s@ ?ici c@ de acu- ncolo nu -@ -ai ntre,i ni-ic.
E%M *entru ce S
"%1 *entru c@ n0a- s@ -@ -ai si-t o,ligat s@0i r@s'und cnd
-
@ ntre,i, dect dac@ vrei s@ tii r@s'unsul la ceea ce
ntre,i. A'oi, dac@ tot nu vrei s@ aJungi la nele'ciune, nu -ai este ca?ul s@ -ai
a
- un dialog cu tine des're
lucruri de acest gen. n consecin@, nu vei 'utea s.0-i fii 'rieten, dac@ nu caui s@ fiu i eu -ulu-it.
CAR&EA XN&XI
938
Iar n ceea ce te 'rivete, tu nsui vei 'utea o,serva dac@, ntr0adev@r, n0ai nici o dorin@ n leg@tur@ cu viaa ta
fericit@.
E%1 %@rturisesc c@ nu este 'osi,il s@ neg c@ noi ave- o astfel de voin@. Continu@ deci ceea ce ai nce'ut, s@
vede- ce conclu?ii s0ar 'utea trage de aici.
"%1 CDiar aa voi face, dar s'une0-i -ai nti dac@ si-i c@ ai i o voin@ ,un@.
E%1 Ce anu-e este o voin@ ,un@ S
"%1 Este voina confor- c@reia dori- s@ tr@i- corect i cinstit i s@ aJunge- la cea -ai nalt@ nele'ciune.
52

Acu- ve?i dac@ doreti sau nu doreti cu-va o via@ corect@ i cinstit@, sau dac@ vrei sau nu vrei cu tot
dinadinsul s@ devii nele'tM sau, n sfrit, dac@ cute?i cu-va s@ negi c@ noi, cnd voi- aceasta, ave- o voin@
,un@.
E%1 Nu neg ni-ic din toate acestea, i toc-ai de aceea -@rturisesc nu nu-ai c@ a- voin@, dar cDiar c@ a- o
voin@ ,un@.
"%1 &e0a ruga s@0-i s'ui la ct a'recie?i tu aceast@ voin@ S Cre?i oare c@ a- 'utea s0o co-'ar@- cu ,og@iile,
cu onorurile, cu 'l@cerile tru'ului
57
, sau cu toate acestea la un loc S
E%1 Eereasc@0-@ $u-ne?eu de o ase-enea ne,unie cri-inal@Y
"%1 Aadar, ar fi ca?ul s@ ne ,ucur@-
54
un 'ic de fa'tul c@ ave- n suflet ceva anu-e, res'ectiv aceast@ voin@
,un@, n co-'araie cu care toate cele 'e care ni le0a- a-intit -'reun@ snt de cea -ai Joas@ s'e@, cele 'entru
do,ndirea c@rora o,serv@- cu- un -are nu-@r de oa-eni nu 'recu'eesc nici un efort i nu in sea-a de nici
un 'ericol S
E%1 Ba cDiar consider c@ ar tre,ui s@ ne ,ucur@-, i nc@ foarte -ult.
"%M Cu- aa S Irei cu-va s@0i socoteti 'e cei care nu ,eneficia?@ de aceast@ ,ucurie
58
atini de un 'reJudiciu
-ic ca ur-are a 'ierderii unui ,un att de -are S
E%1 Eu ?ic c@ snt atini de un 'reJudiciu foarte -are.
2:. "%1 Aadar, o,serv@ deJa c@, aa cu- i eu cred, n voina noastr@ a fost sta,ilit ca noi fie s@ ne ,ucur@- de un
,un att de
-
are i att de adev@rat, cDiar dac@ snte- li'sii de el. C@ci, de ra't, ce altceva eAist@ n voina noastr@
dect voina ns@i S
5:
i,
c
nd fiecare dintre noi are o voin@ ,un@, are, ntr0adev@r, acel ,un tre,uie s@ fie 'us cu
-ult -ai 'resus dect toate celelalte
CAR&EA XN&XI
936
do-nii lu-eti i dect toate 'l@cerile tru'ului. ns@ cel care n0o are este, de ,un@ sea-@, li'sit de acel lucru 'e
care nu-ai voina 'rin sine ns@i l0ar 'utea da, unul care s@ fie -ai 'resus dect toate ,unurile care au fost
ae?ate n 'uterea noastr@.
56
*rin ur-are, cnd o-ul acesta se va socoti 'e sine nsui foarte nefericit, dac@ i va
fi 'ierdut fai-a lui str@lucitoare, averile sale nse-nate i -ulte alte ,unuri tru'eti, tu nu09 vei considera oare
foarte nefericit, 'e el care, dei le are din ,elug 'e toate cele de felul acestora i nu se de?li'ete deloc de cele
'e care le 'oate 'ierde cu foarte -are uurin@
5;
, i 'e care, de fa't, nici nu le 'oate avea atunci cnd i doreteM
nu09 vei considera, aadar, foarte nefericit 'e cel care este li'sit de voina cea ,un@, ea, care nici nu tre,uie s@ fie
co-'arat@ cu acestea toate, ct@ vre-e eAist@ un ,un att de -are, 'entru care, ca s@ fie nsuit, se cere nu-ai ca
cineva s@ iL9 doreasc@ S
E%M Este foarte adev@rat.
"%1 *rin ur-are, 'e ,un@ dre'tate, i ntr0un -od cu totul Justificat, astfel de oa-eni 'roti, care, de alt-interi, n0
au fost niciodat@ nele'i L lucrul acesta este ndoielnic i foarte greu de dovedit L snt cDinuii de o
nenorocire de acest gen.
E%1 Snt ntru totul de acord.
2irtutea (ari)al
3III# 2/#
99
"%1 EAa-inea?@ acu- dac@ nu i se 'are cu-va c@ nele'ciunea este cunoaterea acelorai lucruri, a
celor care tre,uie dorite i a celor care tre,uie evitate S
E%M $aY %i se 'areY
"%1 $ar cu- ar 'utea fi altfel S (are nu t@ria -oral@ */ortitu&o, este acea dis'o?iie a sufletului n ,a?a c@reia
noi dis'reui- toate disconforturile i toate stric@ciunile lucrurilor ce n0au fost 'use su, 'uterea noastr@ S
933
E%M Aa cred i euY
"%M %ai de'arteY Cu-'@tarea re're?int@ o dis'o?iie sufleteasc@ ce re'ri-@ i nfrnea?@ 'ornirile s're acele
lucruri 'e care
e
ste ruinos s@ le dori-. Sau tu cre?i cu-va c@ lucrurile stau n alt -od S
E%M Ba, di-'otriv@, snt ntru totul de acord cu ceea ce ?ici.
CAR&EA XN&XI
935
"%1 Acu-, des're dre'tate, ce altceva a- 'utea s'une c@ este dac@ nu virtutea 'rin care i se atri,uie fiec@ruia ceea
ce este al s@u S
939
E%1 *entru -ine nici nu eAist@ o alt@ definiie 'entru noiunea de dre'tate.
"%M Aadar, oricine are o voin@ ,un@, des're a c@rei 'erfeciune vor,i- deJa de -ult, nu-ai 'e aceasta s0o
'reuiasc@ n cel -ai nalt grad, fiindc@, 'n@ una alta, nu are ni-ic -ai ,un dect eaM deci, cu aceasta s@0i
'etreac@ el ti-'ul n -od 'l@cutM de aceasta s@ se foloseasc@ i s@ se ,ucure 'e de'lin, reflectnd asu'ra ei i
gndind ct este ea de i-'ortant@ i ct de greu i 'oate fi s-uls@ 'e furi ori r@'it@ n 'ofida voinei saleM ei ,ine,
vo- -ai 'utea noi oare s@ ne ndoi- c@ el se o'une tuturor lucrurilor ce snt vr@J-ae acestui unic ,un S
E%M Este a,solut necesar ca el s@ se -'otriveasc@.
"%M $ar, oare, nu consider@- c@ el n0a fost n?estrat cu nici un fel de inteligen@ 'ractic@, toc-ai el, care nu0i d@
sea-a c@ tre,uie s@0i doreasc@ acest ,un i c@ tre,uie evitate cele care i snt 'otrivnice S
E%M %i se 'are c@, f@r@ inteligen@ 'ractic@, ni-eni nu 'oate lucrul acesta, n nici un -od.
"%1 *e ,un@ dre'tateM dar de ce nu0i atri,ui- acestuia cel 'uin curaJul S Eiindc@ el, ntr0adev@r, nu este ca'a,il
nici s@ iu,easc@ toate acele lucruri care nu snt n 'uterea noastr@, i nici s@ le atri,uie o 'rea -are valoare. i
asta fiindc@ ele snt iu,ite cu o voin@ rea, iar acesteia se cade s@0i re?iste ca unei vr@J-ae a celui -ai drag ,un
al s@u.
932
ns@ atunci cnd nu le 'reuiete, el nu este afectat de nici o durere 'entru cele 'ierdute i le
dis'reuiete ntru totulM dar des're fa'tul c@ n aceast@ situaie este nevoie de curaJ a- discutat, i a- c@?ut de
acord 'e de'lin.
E%1 S@0i atri,ui- totui curaJM fiindc@ nu 'rice' cu- a 'utea s@09 nu-esc -ai adev@rat curaJos dect 'e acela
care, cu sufletul -'@cat i linitit, se li'sete de cele 'e care nici nu ne st@ n 'utere s@ le do,ndi-, i nici s@ le
'@str@-
937
M adic@ ceva 'e care el,
a
a cu- a- sta,ilit, l face n -od necesar.
"%1 Ie?i acu- dac@ nu l0a- 'utea 'riva 'e acesta de cu-'@tare, deoarece cu-'@tarea este virtutea care re'ri-@
*oftele. C@ci ce este -ai du-@nos voinei celei ,une dect 'ofta S ^Ce aceea, tu, de ,un@ sea-@, 'rice'i c@ acela
care ine la voina
CAR&EA XN&XI
999
sa cea ,un@ re?ist@ i cDiar se o'une 'oftelor n orice -od, i de aceea el, 'e ,un@ dre'tate, este nu-it cu-'@tat.
E%1 Continu@Y Snt ntru totul de acord.
"%1 R@-ne dre'tatea, care nu v@d cu- ar 'utea s@0i li'seasc@ acestui o-. Eiindc@ cel care are o voin@ ,un@ i o
'reuiete se i o'une celor care, aa cu- s0a s'us, i snt vr@J-aeM cu alte cuvinte, el nu 'oate s@ doreasc@
ni-@nui r@ul. Ia re?ulta deci c@ nu face ni-@nui nedre'tate, adic@ ceva 'e care nu09 'oate s@vri n nici un fel
dect acela care nu0i atri,uie fiec@ruia cele ce0i a'arin. (r, i aduci a-inte, cred, c@ cDiar tu ai fost de acord cnd
?icea- c@ aa ceva ine de dre'tate.
E%1 E@r@ discuie c@0-i a-intesc i recunosc c@ n acest o-, care 'une -ult 're 'e voina sa cea ,un@ i o
ndr@gete, au fost desco'erite toate cele 'atru virtui, 'erfect conturate de tine cu 'uin ti-' -ai nainte, eu
a'ro,ndu0te ntru totul.
934
2;. "%1 *rin ur-are, ce ne -'iedic@ s@ ad-ite- c@ viaa acestuia este de-n@ de laud@ S
E%1 $e ,un@ sea-@, ni-ic, ci, di-'otriv@, toate ne ndea-n@ la aceastaM ,a cDiar ne constrng.
"%M Adic@S *oi tu, oare, n vreun fel, s@ nu g@seti de cuviin@ c@ o via@ nefericit@ tre,uie evitat@ S
E%1 Categoric, nuY Ba cDiar consider c@ aa este ,ine i cred c@ nu tre,uie f@cut ni-ic altceva.
"%1 $ar, de o via@ de-n@ de laud@, de ,un@ sea-@, nu cre?i c@ tre,uie s@ fugi-.
E%1 $i-'otriv@, socotesc c@ ea tre,uie dorit@ cu tot dinadinsul.
"%1 *rin ur-are, nu este nefericit@ viaa care este de-n@ de laud@.
E%M Asta se nelege de la sine.
"%M Att ct -i dau eu sea-a, nu0i -ai st@ n cale nici o dificultate s're a ad-ite c@ o via@ care nu este nefericit@
este n -od evident fericit@.
E%M Este ct se 'oate de clar lucrul acesta.
"%1 S@ ad-ite- acu- c@ o- fericit este acela care i 'reuiete voina sa cea ,un@ i c@, n ra'ort cu ea,
dis'reuiete orice altceva des're care se s'une c@ este un ,un, ceva a c@rui 'ierdere 'oate
s
@ se nt-'le
938
, cDiar
i atunci cnd eAist@ voina de a09 '@stra.
CAR&EA XN&XI
997
E%M $e ce n0a- ad-ite oare direcia n care ne ndrea't@, n -od necesar, cele 'e care le0a- ad-is -ai nainte S
"%1 I@d c@ nelegi ,ine. S'une0-i ns@, te rog, oare a0i iu,i 'ro'ria voin@ i a o 'reui att de -ult ct s0a s'us
nu constituie cu-va ns@i voina cea ,un@ S
E%1 Adev@r gr@ieti.
"%1 Iar dac@, ntr0un -od corect, l consider@- 'e acesta un o- fericit, oare nu este la fel de corect s@09 socoti-
nefericit 'e cel care este 'osesorul unei voine contrarii S
E%M Eoarte corect gndit.
"%1 *rin ur-are, ce -otiv eAist@ s@ socoti- c@ tre,uie s@ ne ndoi- de asta, n ciuda fa'tului c@ -ai nainte n0a-
fost niciodat@ nele'iM fiindc@, totui, cu de'lin@ voin@ do,ndi- i ne 'etrece- o via@ de-n@ de laud@ i
fericit@, i tot cu de'lin@ voin@ do,ndi- i 'etrece- i o via@ ruinoas@ i nefericit@ S
93:
E%1 Recunosc c@ de data aceasta a- aJuns aici 'rin argu-ente sigure, ce nu 'ot fi negate nicicu-.
25. "%M Ai n vedere ns@ i cel@lalt fa't, deoarece cred c@ nc@ -ai ai n -inte ceea ce a- afir-at c@ este voina
cea ,un@M 'entru c@, du'@ o'inia -ea, aceasta a fost deJa definit@ dre't cea 'rin inter-ediul c@reia dori- s@ tr@i-
ntr0un -od corect i cinstit.
936
E%M ntr0adev@r, aa -i a-intesc i eu.
"%1 $eci, dac@ 'reui- i -,r@i@-
93;
aceast@ voin@ cu o alt@ ,un@ voin@ de acelai fel, i tuturor celorlalte
lucruri le 'refer@- 'e cele 'e care 'ute- s@ le ave- n st@'nire 'entru c@ le voi-
935
, re?ult@ n -od logic, i aa
cu- raiunea ns@i ne0a dovedit
993
, c@ vor s@l@lui n sufletul nostru acele virtui 'e care le ave-, adic@ nsui
'rinci'iul de a tr@i cinstit i corect. (r, de aici deduce- c@ oricine vrea s@ tr@iasc@ cinstit i corect, dac@ vrea ntr0
adev@r s@ 'un@ aceast@ dorin@ -ai 'resus dect ,unurile trec@toare, do,ndete cu o att de -are uurin@ un ,un
att de -are, nct ni-ic altceva n0ar -ai dori s@ ai,@ dect nsui fa'tul de a dori s@09 ai,@.
E%1 +i0o s'un cu toat@ sinceritatea c@ a,ia -@ a,in s@ nu strig de ,ucurie, acu- cnd v@d cu- -i a'are n fa@ un
,ine att de
-
are i att de uor de o,inut.
999
CAR&EA XN&XI
998
"%M Ei ,ine, ns@i aceast@ ,ucurie
992
, care se nate din do,ndi0rea ,unului 'o-enit, ,un ce nal@ sufletul n -od
constant i n linite i n cal-, este nu-it@ via@ fericit@M asta dac@ tu nu consideri c@ a tr@i fericit este altceva
dect a te ,ucura de ,unuri adev@rate i sigure.
E%1 &ot aa gndesc i eu.
4eri(irea orit e to*i e&te ob*i)ut e %u*i)i $o)i*iile ob*i)erii ei
3I2# 35# "%1 Corect. $ar cre?i tu oare c@ eAist@ vreunul dintre oa-eni care s@ nu doreasc@, ,a cDiar s@ nu
rvneasc@ n felurite -oduri, o via@ fericit@ S
E%1 Cine se ndoiete c@ nu i0o dorete orice o- S
"%1 *rin ur-are, de ce n0o o,in toi S Eiindc@ afir-aser@-, i fusese deJa convenit ntre noi, c@ oa-enii o -erit@
n ,a?a 'ro'riei lor voine, i c@ tot n ,a?a 'ro'riei lor voine o -erit@ cDiar i 'e cea nenorocit@M i o -erit@ ntr0
o aa de -are -@sur@, nct o i acce't@. Survin ns@ acu- nu tiu ce argu-ente contrare, care, dac@ nu le
eAa-in@- cu toat@ atenia, risc@ s@ 'ertur,e Judecata noastr@ anterioar@ att de riguros cu-'@nit@. Intruct, n ce
fel su'ort@ cineva n -od voluntar o via@ nefericit@, cnd a,solut ni-eni nu vrea s@ tr@iasc@ nefericit S Sau, cu-
de cineva ur-ea?@ din 'ro'rie voin@ o via@ fericit@, cnd eAist@ att de -uli oa-eni nefericii, care cu toii vor
s@ fie fericii S (are nu de aceea se nt-'l@ c@ una este s@ vrei ,inele ori r@ul i alta este s@ -erii ceva n funcie
de o voin@ rea sau ,un@ S C@ci cei care snt fericii, adic@ aceia care tre,uie s@ fie ,uni, nu snt fericii ca ur-are
a fa'tului c@ au voit ei s@ tr@iasc@ ntr0un -od fericit L ntruct lucrul acesta iL9 doresc cDiar i cei r@i L, ci
snt fericii fiindc@ au voit s@ tr@iasc@ ntr0un -od corect, adic@ ceea ce nu vor s@ fac@ cei r@i. $e aceea, nu este
deloc de -irare c@ oa-enii nefericii nu do,ndesc ceea ce vor, res'ectiv o via@ fericit@. C@ci ei, ntr0un -od la
fel de evident, nu acce't@ nici cealalt@ condiie, adic@ s@ tr@iasc@ corect
997
, care se asocia?@ celei dinti, i f@r@ de
care ni-eni nu este de-n de aceasta, cea 'e care, de altfel, nici n0o do,ndete ni-eni. ntr0adev@r, acea lege
etern@, la a c@rei eAa-inare e ti-'ul s@ ne ntoar0
ce
ni, a confir-at, cu o sta,ilitate de ne?druncinat, fa'tul c@
-eritul
CAR&EA XN&XI
996
cuiva se afl@ n 'ro'ria sa voin@, n ti-' ce starea de fericire i nefericire 'resu'une 'e de o 'arte r@s'lata, iar 'e
de alta, 'edea'sa.
994
$e aceea, atunci cnd afir-@- c@ oa-enii snt nefericii cu de'lina lor voin@, nu s'une-
'rin aceasta c@ vor ei s@ fie nefericii, ci c@ ei snt aa n funcie de aceast@ voin@ care, cDiar i f@r@ voia lor
998
,
tre,uie s@ fie ur-at@ de nefericire. $re't care, ceea ce0a- concDis nu contravine raiona-entului anterior,
confor- c@ruia oa-enii ar dori s@ fie fericii, dar nu 'otM ci nu toi vor s@ tr@iasc@ n -od corect, iar viaa fericit@
se datorea?@ acestei unice voine. Sau 'oate c@ tu ai ceva de ?is -'otriva celor s'use.
E%1 $in 'artea -ea, a,solut ni-ic.
HI. 79. S@ vede- acu- n ce fel toate acestea se ra'ortea?@ la 'ro,le-a aceea referitoare la cele dou@ legi.
99:
"%M EieY Hai s@ vede-Y Ins@, -ai nti, s'une0-i dac@ cel c@ruia i 'lace s@ tr@iasc@ n -od corect i se ,ucur@ de
aceasta att de -ult nct nu este 'entru el nu-ai i?vor de corectitudine, ci i de dulcea@ i de ,ucurie
996
, dac@ el
'reuiete aceast@ lege i dac@ ea i este foarte drag@, ntruct vede c@, n confor-itate cu aceasta, i0a fost
acordat@, 'entru voina cea ,un@, o via@ fericit@, iar 'entru voina cea rea, una nefericit@ S
E%1 ( 'reuiete ntru totul i cu ardoareM c@ci doar ur-nd0o 'e aceasta, tr@iete astfel.
"%M Ce vrei s@ s'ui S Cu-va, c@ atunci cnd o 'reuiete, el 'reuiete ceva scDi-,@tor i vre-elnic, ori ceva
sta,il i etern S
E%1 $e ,un@ sea-@ c@ ceva etern i nescDi-,@tor.
"%1 Adic@ S Cei care, 'ersevernd n voina cea rea, doresc s@ fie cu ni-ic -ai 'uin fericii 'ot cu-va s@
'reuiasc@ aceast@ lege, n funcie de care, unor astfel de oa-eni, 'e ,un@ dre'tate, li se 'l@tete cu nefericirea S
E%M Eu cred c@ n nici un ca?Y
"%1 $ar, oare, ei nu -ai 'reuiesc ni-ic altceva S
E%M Ba, di-'otriv@, 'reuiesc foarte -ulte alte lucruri, i anu-e acelea n a c@ror o,inere i '@strare 'ersist@ n
-od evident voina cea rea.
"%M A- i-'resia c@ tu ai n vedere ,og@iile, onorurile, 'l@ce0nle<9; i fru-useea tru'ului, i toate celelalte care
'ot i s@ nu fie do,ndite cnd vor ei, i s@ fie 'ierdute, cnd ei nu vor
995
.
E%1 EAact acestea snt.
CAR&EA XN&XI
995
"%1 %ai cre?i cu-va c@ acestea snt eterne, de vre-e ce ve?i ,ine c@ ele snt su'use nestatorniciei ti-'ului S
E%M Cine ar -ai 'utea s@ concea'@ aa ceva, doar dac@ n0ar fi de0a dre'tul li'sit de -inte S
"%1 Aadar, fiind evident fa'tul c@ unii oa-eni snt iu,itori de lucruri eterne, iar alii de lucruri trec@toare
923
, i
fiind sta,ilit c@ eAist@ dou@ legi1 una etern@ i alta scDi-,@toare, s'une0-i acu-, dac@ ai ntr0o oarecare -@sur@
s'iritul dre't@ii, 'e care dintre cele -enionate -ai sus le socoteti a fi su'use legii eterne, i 'e care celei
scDi-,@toare S
E%1 Cred c@ este evident ceea ce ncerci s@ afli, ntruct eu i consider fericii 'e aceia care, din dragoste 'entru
cele eterne, acionea?@ su, ndru-area legii eterneM i cu adev@rat nefericii 'e cei c@rora li se i-'une legea
te-'orar@.
"%1 Gndeti corect i cu Judecat@M nu-ai s@ '@stre?i cu str@nicie ceea ce raiunea a de-onstrat deJa cu foarte
-ult@ claritate, anu-e c@ aceia care se su'un legii te-'orare nu 'ot s@ fie eli,erai de legea etern@, cea n
confor-itate cu care a- s'us c@ snt for-ulate toate cele care snt corecte i care se scDi-,@ n -od corectM dar
nelegi suficient de ,ine c@ aceia care se si-t legai de legea etern@ 'rin voina cea ,un@, cu- deJa s0a i v@?ut,
n0au nevoie de legea te-'orar@.
E%1 Rein ceea ce ?ici.
72. "%1 $eci legea etern@ reco-and@ s@ ne a,ate- iu,irea de la cele vre-elnice i s0o ndre't@-, 'urificat@, s're
cele eterne.
E%M ntr0adev@r, aa reco-and@.
"%M Ce cre?i ns@ c@ reco-and@ legea te-'orar@, dac@ nu ,unuri ca acestea, care, 'entru un ti-', 'ot s@ fie
nu-ite ale noastre, atunci cnd oa-enii se ataea?@ de ele cu 'ati-@ i cnd le 'osed@ cu acest dre't 'rin care s@
fie salvat@ 'acea i societatea u-an@, att ct 'ot ele s@ se salve?e n -iJlocul acestor lucruri S Ins@ astfel de
,unuri eAist@1 -ai nti, tru'ul acesta i cele care snt considerate ,unuri ale lui, 'recu- o s@n@tate ,un@, o
anu-it@ ageri-e a si-urilor, 'uterile, fru-useea i dac@ 'rin ea -ai survin
9
celelalte1 'e de o 'arte, cele
necesare artelor no,ile, i toc-ai de aceea -ai de-ne de sti-@, iar 'e de alt@ 'arte, cele de un 're
-
ai -icM a'oi,
li,ertatea, care, de ,un@ sea-@, nu este nici una
a
dev@rat@, dac@ nu este a celor fericii i a celor strns unii ntru
CAR&EA XN&XI
929
legea etern@
929
M ns@ eu -@ refer acu- la acea li,ertate 'rin care se consider@ li,eri acei oa-eni care nu au
st@'ni, o li,ertate, 'e care i0o doresc toi cei care vor s@ fie eli,erai de st@'nii lor u-aniM n sfrit, ar ur-a la
rnd '@rinii, fraii, soia, co'iii, cei a'ro'iai, rudele 'rin alian@, 'rietenii de fa-ilie i oricare dintre cei ce ni s0
au al@turat nou@ ca ur-are a vreunei nevoiM ,a, -ai -ult, s0ar cuveni s@ include- aici ns@i cetatea, care este
considerat@ de o,icei '@rintele nostru co-unM cDiar onorurile i laudele, i tot ceea ce se cDea-@ gloria 'o'ular@M
la ur-@ de tot, ,anii, n al c@ror nu-e unic snt incluse toate ,unurile, 'rin al c@ror dre't legiti- snte- st@'nii
tuturor acestora i 'rin care ni se 'are c@ ave- 'uterea de a vinde i de a d@rui. In ce fel anu-e legea aceea
atri,uie, dintre toate acestea, fiec@ruia ceea ce0i a'arine, -i0e greu s@0i eA'lic i, de alt-interi, -i0ar tre,ui 'rea
-ult ti-' 'entru asta, i, s@0i s'un dre't, nici -@car nu este necesar sco'ului 'e care ni l0a- 'ro'us. Eiindc@
este suficient s@ constat@- c@ 'uterea acestei legi n cadrul actului de 'ede'sire nu se eAtinde dincolo de a
inter?ice sau de a0i lua celui 'e care ea l 'ede'sete vreunul dintre aceste ,unuri. $e unde deduce- c@ ea
constrnge 'rin tea-@, sucete i r@sucete sufletele celor nefericii c@tre ceea ce ea dorete, 'rin cele 'entru care
a fost destinat@ ca s@ le guverne?e. Eiindc@, n ti-' ce oa-enii se te- s@ nu 'iard@ aceste ,unuri, '@strea?@ n
folosul lor o anu-it@ regul@ cores'un?@toare c@tuelor societ@ii civile, care 'oate s@ fie constituit@ din oa-eni de
acest gen. Ea nu 'ede'sete '@catul co-is n -o-entul n care snt 'reuite aceste ,unuri, ci a,ia atunci cnd
,unurile snt s-ulse de la alii 'rin vreo tic@loie. $re't care, ve?i dac@ n0a- aJuns deJa la ceea ce tu considerai a
fi f@r@ ca'@t. *entru c@ Dot@rser@- s@ -'inge- cercetarea 'n@ acolo unde legea aceasta are dre'tul de a
'ede'si, lege 'rin inter-ediul c@reia snt guvernate 'o'oarele i cet@ile '@-nteti.
922
E%1 Intr0adev@r, v@d c@ aici s0a aJuns.
77. "%M Aadar, ine sea-a i de cel@lalt as'ect1 c@ n0ar tre,ui s@ eAiste o 'edea's@ nici atunci cnd se a'lic@ aa
ceva oa-enilor ntr0un -od nedre't, nici atunci cnd li se r@s'unde acestora su, for-a unei r@?,un@ri a unui gest
si-ilar, dac@ oa-enilor nu le0ar 'l@cea acele lucruri care 'ot s@ le fie s-ulse f@r@ voia lor.
927
CAR&EA IN&XI
927
E%1 l a- n vedere i 'e acesta.
"%1 Aadar, cnd cineva se folosete de anu-ite lucruri ntr0un sens r@u, iar altul, de aceleai lucruri, ntr0un sens
,un, fiecare dintre ei se ataea?@ de acestea i se i-'lic@ n ele L vreau s@ s'un c@ fiecare se las@ ro,it de nite
,unuri care ar fi tre,uit s@0i fie ele ro,ite lui i decide s@ fie ,unuri 'entru sine cele 'rin inter-ediul c@rora ar fi
tre,uit s@0i ornduiasc@ i s@0i reali?e?e ,inele s@u, ntruct el nsui ar fi tre,uit s@ re're?inte ,inele L dar cel
care se folosete n -od corect de acestea dovedete ntr0adev@r c@ ele snt ,unuri, ns@ nu 'entru el L ntruct
ele nu fac ,unul cutare -ai ,un, ci -ai degra,@ lucrurile snt transfor-ate n ,une de c@tre cel care le folosete
L, i toc-ai de aceea nu se i-'lic@ n ele cu toat@ dragostea i nici nu vrea s@ i le fac@ -@dulare ale sufletului
s@u, fiindc@, iu,indu0le, ar deveni i el ase-enea lorM i, n consecin@, atunci cnd ele vor nce'e s@ fie eAtir'ate,
ar aJunge s@09 slueasc@ 'rin cDin i 'rin suferin@, ci, di-'otriv@, vrea ca el s@ se 'lase?e n ntregi-e deasu'ra
lor, s@ le in@ su, 'uterea sa i s@ le do-ine, iar cnd este necesar, s@ fie -ai 'reg@tit cDiar s@ le i 'iard@, i nc@
i -ai 'reg@tit s@ nici nu le ai,@ L deci, cnd toate acestea se 're?int@ astfel, oare -ai cre?i c@ aurul i argintul ar
tre,ui s@ fie acu?ate din cau?a avarilor, sau c@ -nc@rurile tre,uie s@ fie ,la-ate din 'ricina celor laco-i, sau c@
vinul tre,uie s@ fie res'ins din 'ricina ,eivilor, sau c@ fru-useile fe-inine tre,uie s@ fie criticate din 'ricina
-uieraticilor i a adulterinilor, i aa -ai de'arte, i toate acestea -ai ales atunci cnd ve?i ,ine c@ -edicul face
un ,ine folosindu0se de foc, i invers, c@ otr@vitorul se folosete de 'ine ntr0un -od cri-inal S
924
E%M Este foarte adev@rat tot ceea ce s'uiM nu lucrurile n sine se cuvin a fi nvinuite, ci oa-enii care se folosesc de
ele ntr0un -od r@u.
Reca'itulare
HII. 74. "%M Corect. $ar, 'entru c@ deJa a- nce'ut s@
v
ede- ce 'utere are legea etern@, i, aa cu- cred eu, s0a
dovedit S< ct de -ult ar 'utea s@ fie -'ins@ legea te-'orar@ n actul de *ede'sireM i, de ase-enea, 'entru c@ au
fost disociate ndeaJuns de clar cele dou@ categorii de lucruri L eterne i te-'orare, i tot
CAR&EA XN&XI
125
aa i cele dou@ categorii de oa-eni L unii care ur-ea?@ i se ataea?@ cu tot sufletul de cele eterne, iar alii care
ur-ea?@ i se ataea?@ de cele te-'orareM i 'entru c@ a- sta,ilit i ce anu-e a fost s@dit n voina fiec@ruia, n
aa fel nct fiecare s@ aleag@ ceea ce tre,uie s@ fie ales i ceea ce tre,uie s@ fie -,r@iat
928
i 'entru c@ s'iritul
din 'ricina nici unui lucru nu 'oate s@ fie do,ort de 'e stnca do-in@rii sale i deter-inat s@ renune la ordinea
cea drea't@ dect din i 'rin 'ro'rie voin@, i iar@i, ntruct s0a dovedit c@ nu tre,uie s@ fie nvinuit nici un lucru,
n ca?ul n care cineva se folosete de el n sens r@u, ci, di-'otriv@, c@ tre,uie s@ fie nvinuit nu-ai i nu-ai
acela care se folosete de el ntr0un -od r@u L deci, acestea fiind ?ise, s@ ne ntoarce- acu-, dac@ eti de acord,
la 'ro,le-a 'us@ la nce'utul discuiei noastre i s@ vede- dac@ a fost re?olvat@. C@ci ne asu-aser@- sarcina s@
cercet@- ce anu-e nsea-n@ a face r@ul, i toc-ai din acest -otiv le0a- 're?entat 'e toate care .u fost
're?entate. $e aceea se cuvine acu- s@ 'rivi- cu toat@ atenia i s@ ne gndi- dac@ a face r@ul nsea-n@ sau nu
altceva dect fa'tul c@, negliJnd cele eterne, din realitatea c@rora s'iritul i trage ,ucuriile 'rin sine nsui, i
nu-ai 'rin forele sale le i nelege, i 'e care, dac@ le iu,ete, nu 'oate s@ le 'iard@, le 'refer@ 'e cele
te-'orare, i 'e cele care snt 'erce'ute 'rin inter-ediul tru'ului, 'artea cea -ai nede-n@ a o-ului, ele, care nu
'ot s@ fie niciodat@ sigure, fa@ de cele -ari i ad-ira,ile, ce0ar 'utea s@ fie Jinduite. $ar ate't s@ aflu ce '@rere
ai tu n aceast@ 'rivin@.
78. E%M Este eAact aa cu- s'ui, i snt ntru totul de acord ca toate '@catele 'ot fi incluse n acest unic gen,
atunci cnd fiecare se a,ate de la cele divine i de la cele care snt cu adev@rat sta,ile, i se ndrea't@ ns're cele
nesigure i scDi-,@toare. (r, acestea, dei au fost 'lasate 'e dre't n ordinea lor fireasc@, i, dei 'arcurg o
anu-it@ fru-usee 'ro'rie, constituie totui se-nul unui suflet 'ervers i de?ordonat, 'rin fa'tul c@ snt
su,ordonate celor du'@ care el tre,uie s@ u-,le aDtiat, n ti-' ce, 'rin legea i ordinea divin@, ele au fost ae?ate
n fruntea celorlalte '@ri ale tru'ului, cu sco'ul de a le aduce 'e acestea la ascultare.
92:
i iat@
c
"- -ie -i se
'are c@ v@d acu- re?olvat, i n acelai ti-' clarificat i cel@lalt as'ect al 'ro,le-ei, 'e care, du'@ ntre,area ce
Lseamn4 a /ace r4ul, sta,iliser@- s@ ne ntre,@- n continuare de unde ne vine nou@ dorina de a face r@u. C@ci,
dac@ nu -@ nel,
CAR&EA XN&XI
127
aa cu- i raiona-entul eA'us a dovedit0o, noi face- r@ul nu-ai i nu-ai 'rin li,era alegere a voinei noastre.
ns@ eu vreau s@ aflu acu- dac@ ns@i li,era alegere, graie c@reia snte- convini c@ ave- ca'acitatea de a
'@c@tui, ar fi tre,uit sau n0ar fi tre,uit s@ ne fie dat@ de c@tre Cel Care ne0a ?idit. Eiindc@ ni se 'are c@ noi n0a- fi
'@c@tuit dac@ n0a- fi avut aceast@ ca'acitate, i ar tre,ui s@ ne te-e- ca nu cu-va $u-ne?eu s@ fie socotit, n
felul acesta, autor al tic@loiilor noastre.
"%M S@ nu te te-i nicicu- de aa cevaM ns@, 'entru ca 'ro,le-a noastr@ s@ fie eAa-inat@ cu i -ai -ult@ atenie,
se cuvine s@ alege- o alt@ dat@. i, ntruct aceast@ discuie necesit@ deJa o -@sur@ i un ca'@t, eu, unul, a vrea
s@ te convingi c@ ne0a- aflat ca i cu- a- fi ,@tut la 'orile unor -ari i 'rofunde 'ro,le-e, care, n -od
categoric, -eritau s@ fie cercetate i l@-urite. $ar, cu- n 'rofun?i-ile acestor taine a- nce'ut s@ '@trunde-
nu-ai cu aJutorul lui $u-ne?eu, vei Judeca, desigur, ct de -are este diferena dintre aceast@ anali?@ i cea care
ur-ea?@, i vei constata cu ct snt -ai 'resus cele care ur-ea?@, nu nu-ai 'rin su,tilitatea anali?ei, ci cDiar 'rin
-@reia argu-entelor, i 'rin lu-ina att de clar@ a adev@ruluiY Nu-ai s@ ave- n noi evlavie, 'entru ca $ivina
*roviden@ s@ ne ng@duie a 'arcurge 'n@ la ca'@t dru-ul 'e care ne0a- 'ro'us s@09 face-.
E%1 %@ ncredine? voinei tale, i cu cea -ai -are 'l@cere o adaug i 'e a -ea, i, o dat@ cu ea, gndul i dorina.
r
n
> o
CAR&EA A $("A
IntroucereM este oare Dumne(eu
o i'initate reapt4 ac4 a at
omului o 'oin+4 liber4 -
9. 9. EVADI:$M Acu-, eA'lic@0-i dac@ 'oi 'entru ce i0a dat $u-ne?eu o-ului o li,er@ deci?ie a voinei, adic@
un dar 'e care dac@ nu l0ar fi 'ri-it, o-ul n0ar fi 'utut s@ '@c@tuiasc@.
9
":G:$TIN:$M &u, 'entru c@ deJa tii, ,a cDiar eti sigur, c@ $u-ne?eu i0a dat0o 'e aceasta o-ului, toc-ai de
aceea cre?i c@ n0ar fi tre,uit s@ i0o dea S
E%1 Ct -i s0a '@rut -ie c@ neleg n cartea 'recedent@
2
, noi, 'e de o 'arte, ave- li,era alegere a voinei, dar, 'e
de alta, nu '@c@tui- dect 'rin ea.
"%1 $a, -i a-intesc i eu c@ acest fa't devenise ct se 'oate de clar. $ar eu te0a- ntre,at acu- dac@ tii c@
$u-ne?eu ne0a d@ruit acest lucru, 'e care este clar c@09 ave-, i c@ tot 'rin el i '@c@tui-.
E%1 Nu cred c@ ar 'utea s@ fie altcineva. Eiindc@ de la El ne trage- i eAistena
7
M i fie c@ '@c@tui-, fie c@
acion@- n -od corect, de la El ne -erit@- fie 'edea'sa, fie r@s'lata.
"%M Eu ns@ a -ai dori s@ aflu ceva de la tine1 dac@ tii n -od clar aceasta, sau dac@, ,a?ndu0te 'e vreo
autoritate, cre?i ,ucuros i ceea ce i este necunoscut S
4
E%1 Recunosc cu toat@ t@ria c@, n 'rivina acestui lucru, eu, unul, nainte de toate a- dat cre?are autorit@ii. $ar
ce 'oate fi -ai adev@rat dect fa'tul c@ tot ,inele ne vine de la $u-ne?eu, i la fel i c@ tot ceea ce este dre't este
,un, i c@ 'edea'sa este Just@ 'entru cei care '@c@tuiesc, iar 'entru cei care acionea?@ corect este cuvenit@
r@s'lata S $e unde re?ult@ c@ cei care '@c@tuiesc au 'arte de nefericire de la $u-ne?eu, iar cei care acionea?@
corect au 'arte de fericire tot de la El.
2. "%1 Nu -@ -'otrivesc a,solut deloc. $ar a vrea s@ te ntre, i des're cel@lalt as'ect al 'ro,le-ei1 cu- ai
'utea s@ tii
c
@ noi 'roveni- de la El S Eiindc@, 'n@ n acest -o-ent, n0ai cla0
CAR&EA A $("A
977
rificat nc@ lucrul acestaM ai eA'licat doar c@ de la El ne -erit@- fie osnda, fie r@s'lata.
E%1 I@d c@ este a,solut evident fa'tul c@ nici lucrul acesta nu vine de altundevaM fiindc@ este tiut c@ $u-ne?eu
'ede'sete '@catele, dac@ ntr0adev@r de la El vine orice fel de dre'tate. C@ci aa cu- a s@vri ,inefaceri altora
constituie un se-n al ,un@t@ii cuiva, nu tot astfel a te 'urta cu cru?i-e fa@ de alii re're?int@ un se-n al
dre't@ii cuiva. $e unde reiese ct se 'oate de clar c@ noi s're acest sco' tinde-, ntruct, n confrunt@rile noastre,
cineva, s@vrind fa'te ,une, nu se dovedete a fi nu-ai foarte generos fa@ de noi, dar cDiar i foarte dre't n
'ede'sirea fa'telor rele. *rin ur-are, innd sea-a de ceea ce a- 'ro'us eu i de ceea ce, de altfel, ai ad-is i tu,
anu-e c@ orice ,ine vine de la $u-ne?eu, ave- acu- -otivul s@ nelege- c@ i o-ul nsui vine de la
$u-ne?eu. C@ci el este o- nu-ai n -@sura n care re're?int@ vreun ,ine, deoarece, atunci cnd vrea, 'oate s@
tr@iasc@ n -od corect.
8
7. "%1 $ac@ lucrurile stau aa, 'ro,le-a 'e care ai 'ro'us0o este f@r@ ndoial@ re?olvat@. C@ci, dac@ o-ul este o
valoare n sine i nu este n -@sur@ s@ acione?e corect dect atunci cnd vrea, este necesar ca el s@ ai,@ o voin@
li,er@, f@r@ de care n0ar 'utea s@ acione?e n -od corect. Eiindc@, de fa't, nu tre,uie s@ se cread@ c@ $u-ne?eu
i0a dat0o doar ca 'rin ea s@ se co-it@ '@catul. Este aadar suficient 'entru -otivul invocat de ce a tre,uit ca ea
s@0i fie dat@ o-ului1 toc-ai 'entru c@ f@r@ ea o-ul nu 'oate s@ tr@iasc@ n -od corect. $ar de aici, dac@ vrei, se
'oate nelege i fa'tul c@ aceasta i0a fost dat@ 'entru ca, n ca?ul n care cineva se va fi folosit de ea ca s@
'@c@tuiasc@, ntru ea, 'rin voina lui $u-ne?eu, s@ se a'lice i 'edea'sa. C@ci s0ar fi 'rodus ceva incorect, dac@
i0ar fi fost dat@ voina doar s're a tr@i corect, ci nu i s're a '@c@tui. Eiindc@ atunci ne0a- ntre,a n ce fel ar
'utea s@ fie 'ede'sit cineva n -od corect, dac@ el nu s0a folosit de voin@ 'entru un sco' 'entru care ea ns@i i0a
fost dat@ S Acu- ns@, cnd $u-ne?eu l 'ede'sete 'e cel care '@c@tuiete, ce altceva i se 'are c@ ?ice El, dac@
nu1 K'entru ce nu te0ai folosit de li,era ta voin@ n vederea lucrului acesta 'entru care Eu i0a- dat0o, adic@
'entru a aciona corectSP A'oi, cu- ar -ai 'utea s@ eAiste acel ,ine, n confor-itate cu care este reco-andat@
ns@i dre'tatea n conda-narea '@catelor i n reco-'ensarea fa'telor ,une,
CAR&EA A $("A 978
dac@ o-ul ar fi li'sit de li,era alegere a voinei sale S Eiindc@ tot ceea ce s0ar co-ite n funcie de o anu-it@
voin@ n0ar 'utea s@ fie considerat nici '@cat, nici fa't@ ,un@. (r, dac@ o-ul n0ar avea o voin@ li,er@, toc-ai din
acest -otiv n0ar 'utea s@ eAiste 'entru el nici 'edea's@ i nici r@s'lat@ drea't@. A tre,uit deci s@ eAiste o dre'tate
att n actul de a 'ede'si, ct i n cel de a r@s'l@tiM fiindc@ acesta este unul dintre ,unurile care ne vin de la
$u-ne?eu. *rin ur-are, a tre,uit ca $u-ne?eu s@0i dea o-ului o voin@ li,er@.
II. 4. E%1 BineY Acce't i ideea c@ $u-ne?eu i0a dat0o 'e aceasta. $ar, oare, rogu0te, nu i se 'are c@, dac@ aceasta
i0ar fi fost dat@ nu-ai ca s@ acione?e corect, ar fi tre,uit ca o-ul s@ se 'oat@ ntoarce s're '@cat, tot aa cu- s're
a vieui cu- se cuvine i0a fost dat@ lui i dre'tatea ns@i S C@ci, oare, ar 'utea cineva s@ tr@iasc@ ntr0un -od
'@c@tos, ra'ortndu0se doar la 'ro'ria sa dre'tate S n felul acesta ni-eni n0ar 'utea '@c@tui vreodat@ 'rin 'ro'ria
sa voin@, dac@ i0ar fi fost dat@ voina nu-ai ca s@ acione?e ntr0un -od corect.
"%M -i va da $u-ne?eu, f@r@ ndoial@, aa cu- s'er, 'uterea s@0i dau cuvenitul r@s'uns, sau, -ai degra,@,
$u-ne?eu i va da ie nsui 'uterea ca s@0i r@s'un?i singur, graie adev@rului care ne nva@ nl@untrul fiinei
noastre
:
, adev@r care re're?int@ acelai ndru-@tor su're- ntre toi ci eAist@. $ar a vrea s@0-i r@s'un?i 'e
scurt dac@ i -enii ca sigur i ca 'e de'lin tiut ceea ce ncercase- s@ aflu de la tine cu 'uin ti-' n ur-@,
anu-e c@ $u-ne?eu ne0a dat o voin@ li,er@, sau dac@ ceea ce noi -@rturisi- c@ $u-ne?eu ne0a dat s0ar cuveni
s@ s'une- -ai degra,@ c@ n0ar fi tre,uit s@ ne fie dat. C@ci n ca?ul n care este incert dac@ ne0a dat sau nu, este
nor-al s@ ne ntre,@- dac@ e ,ine c@ ne0a fost dat ceea ce ne0a dat, du'@ cu- i atunci cnd ne vo- fi du-irit c@
este ,un ceea ce ne0a dat, s@ ne convinge- cu siguran@ c@ Cel Care ne0a dat este Cel de la Care au fost date
toate cele ,une 'entru sufletM iar dac@ ne vo- fi du-irit c@ n0a fost ,un ceea ce ne0a dat, s@ nelege- c@ nu El a
dat, El, 'e Care ne este inter?is s@0! -vinui-. i invers, dac@ este sigur c@ El nsui ne0a dat, tre,uie s@ ad-ite-
n ce fel ne0a fost dat, res'ectiv, nici c@ n0a fost dat,
n
ici c@ ar fi tre,uit s@ ne fie dat altfel dect ni s0a dat.
$eoarece El este Cel Care a dat i fa'ta !ui nu 'oate fi ,la-at@ 'e dre't `
n
nici un fel.
6
CAR&EA A $("A
976
+)*ele-erea (rei)*ei
5# E,1 Cu toate c@ eu le '@stre? 'e acestea n fiina -ea cu o credin@ nestr@-utat@, a ?ice totui s@ le cercet@- ca
i cu- toate ar fi nesigure, ntruct nu le '@stre? nc@ nl@untrul -eu 'rin inter-ediul cunoaterii.
;
C@ci constat
din aceasta c@ este incert dac@ li,era voin@ ne0a fost dat@ 'entru a aciona corect, ntruct noi, tot 'rin ea, 'ute-
s@ i '@c@tui-M cu alte cuvinte, devine incert cDiar i fa'tul c@ ea ar fi tre,uit s@ ne fie dat@. Iar dac@ nu e sigur c@
ne0a fost dat@ 'entru ca noi s@ acion@- corect, nu este sigur nici c@ ea ar fi tre,uit s@ ne fie dat@M i de aceea nu
va fi sigur nici c@ ea ar fi tre,uit s@ ne fie dat@M i de aceea nu va fi sigur nici dac@ $u-ne?eu ne0a dat0oM ntruct,
dac@ e nesigur c@ ea ar fi tre,uit s@ ne fie dat@, e nesigur i fa'tul c@ a fost dat@ de c@tre Acela, des're Care i
este inter?is s@ cre?i c@ a dat ceva care n0ar fi tre,uit s@ fie dat.
5
"%1 Cel 'uin, 'entru tine, este cert fa'tul c@ $u-ne?eu eAist@ S
E%1 CDiar i f@r@ s@ eAa-ine? lucrul acesta eu l susin totui cu t@rie, nu-ai 'rin inter-ediul credinei.
93
"%M *rin ur-are, dac@ vreunul dintre acei ne,uni, des're care s0a scris n Scri'turi1 KZis0a cel ne,un ntru ini-a
sa1 nu eAist@ $u-ne?euP
99
L i0ar s'une ie aceasta i n0ar vrea s@ cread@ -'reun@ cu tine ceea ce tu cre?i deJa,
ci ar vrea s@ se conving@ dac@ tu cre?i lucruri verificate, oare ai s@09 '@r@seti 'e o-ul acela, sau ai s@ g@seti de
cuviin@ c@ tre,uie s@09 convingi n vreun fel de ceea ce tu nsui cre?i ntr0un -od nestr@-utat, -ai ales dac@ el
nu ine cu tot dinadinsul s@ se -'otriveasc@
92
, ci, di-'otriv@, vrea s@ cunoasc@ ntr0un -od te-einic S
E%1 Ceea ce ai s'us acu-, la ur-@, -@ face ndeaJuns de atent la ceea ce ar tre,ui s@0i r@s'und. C@ci, dac@, ntr0
adev@r, ar eAista cineva din cale0afar@ de a,surd i -i0ar ng@dui s@ discut cu o 'ersoan@ viclean@ i nc@'@nat@
des're ceva de ni-ic, i cu att -ai 'uin des're o 'ro,le-@ att de i-'ortant@, eu tot n0a g@si 'otrivit c@ tre,uie
s@ discut. $ar ad-ind totui c@ a discuta, el ar insista atunci ca eu s@0i dau cre?are cu ,un@ intenie c@ i el se
'reocu'@ de 'ro,le-a n cau?@, i de ni-ic altceva n sine, i c@ nu se ascund n el viclenie i nc@'@nare. $ar
eu i0a dovedi atunci L ceea ce, de altfel, consider c@ este eAtre- de si-'lu de dovedit 'entru oricine, c@ ar fi cu
att -ai ecDita,il s@ discut@- des're aceasta, fiindc@, aa cu- el nsui dorete ca un altul, care nu tie
CAR&EA A $("A
975
ni-ic des're el, s@ se ncread@ n el, cnd este vor,a de ascun?iurile sale sufleteti nu-ai de el tiute, tot astfel i
el s@ cread@ c@ $u-ne?eu eAist@, n ,a?a scrierilor unor ,@r,ai att de ilutri, care, n o'erele lor, au f@cut
dovada c@ au tr@it al@turi de Eiul lui $u-ne?eu, deoarece aceia au scris c@ au v@?ut lucruri ce nu s0ar fi 'utut
nt-'la cu nici un cDi', dac@ $u-ne?eu n0ar fi eAistat, iar el s0ar dovedi 'rea negDio, dac@ -i0ar re'roa fa'tul
c@ eu cred n aceleaM toc-ai el, care ar vrea s@ -@ ncred eu n el. Adic@, ceea ce deJa n0ar fi n -@sur@ s@0-i
re'roe?e el -ie ntr0un -od corect, n0ar g@si cu nici un cDi' -otivul 'entru care n0ar vrea s@ se 'un@ n locul
-eu.
97
"%1 Aadar, dac@ tu consideri c@ este ndeaJuns fa'tul c@ $u-ne?eu eAist@, fiindc@ noi, nu f@r@ socoteal@, ne0a-
decis c@ tre,uie s@ d@- cre?are unor ,@r,ai att de nse-nai, atunci, rogu0te, 'entru ce nu nce'e- s@ vor,i- cu
de0a-@nuntul des're nite lucruri 'e care a- Dot@rt s@ le cercet@-, socotindu0le incerte i total necunoscute,
sau, n -od si-ilar du'@ cu- consideri c@ tre,uie s@ ne ncrede- n autoritatea acelorai ,@r,ai, oare tot astfel
consideri c@ n0ar -ai fi ca?ul s@ ne osteni- deloc n continuare cu investigarea acestora S
E%1 $ar noi dori- ca ceea ce crede- s@ i cunoate- i s@ i nelege-.
:. "%M i aduci ,ine a-inte, ntr0adev@r, fiindc@ nu 'ute- s@ neg@- acu- ceea ce ne0a- 'ro'us cDiar de la
nce'utul discuiei noastre.
94
C@ci, dac@ ar fi s@ crede- una i alta s@ nelege-, i nu c@ -ai nti tre,uie s@
crede- cele -ari i du-ne?eieti, 'e care dori- -ai a'oi s@ le nelege-, atunci n ?adar ar fi ?is i 'rofetul aa1
K$ac@ nu vei fi cre?ut -ai nti, nu vei nelege.P
98
$ar cDiar i $o-nul nostru nsui, att 'rin credin@, ct i
'rin fa'te i0a nde-nat -ai nti s@ cread@ 'e cei 'e care i0a cDe-at la -n0tuire, iar cnd -ai a'oi le0a vor,it
des're darul nsui ce avea s@ le fie dat celor care cred, n0a ?is1 KAceasta este viaa venic@1 'entru ca ei s@
cread@P, ci a ?is1 KAceasta este viaa venic@ 'entru ca ei s@ &e cunoasc@ 'e &ine, Adev@ratul $u-ne?eu, i 'e
Cel 'e Care &u !0ai tri-is, 'e Iisus HristosP. Iar -ai tr?iu, celor care credeau deJa le ?ice1 KC@utai i vei
aflaP
9:
M fiindc@ nu 'oate fi considerat g@sit ceva n care se crede f@r@ a fi fost cunoscutM i nu devine ni-eni
vreodat@ a't s@0! afle 'e $u-ne?eu, dect dac@ va fi cre?ut -ai nti ceea ce a,ia -ai a'oi ur-ea?@ s@ tie. $e
aceea,
CAR&EA A $("A
949
noi, cei care ascult@- de nv@@turile $o-nului, s@ c@ut@- f@r@ ncetare s@ afl@-M fiindc@ ceea ce c@ut@- s@
afl@- nu-ai n confor-itate cu nv@@tura Celui Care ne ndea-n@ vo- afla, i nu-ai 'rin -iJlocirea Celui Care
ne d@ 'osi,ilitatea s@ ti-
96
, att ct din acestea e 'osi,il s@ fie cunoscut unora ca noi n aceast@ via@. Eiindc@ este
necesar s@ se cread@ i c@ acestea 'ot s@ fie v@?ute i do,ndite de c@tre cei -ai ,uni dect noi, cDiar n ti-' ce ei
tr@iesc 'e acest '@-nt, dar, ntr0un -od nc@ i -ai evident i -ai de'lin, du'@ aceast@ via@, -ai ales de c@tre
toi cei ,uni i evlavioiM iar noi s@ s'er@- c@ aa va fi, i dis'reuind 'e cele '@-nteti i o-eneti, s@ ni se 'ar@
o,ligatoriu s@ dori- cu orice cDi' 'e cele du-ne?eieti, i s@ le iu,i-.
Pla)ul (r*ii
III# /# $ar, dac@ eti de acord, Dai s@ le cercet@- 'e acestea n ur-@toarea ordine1 -ai nti, s@ vede- de unde
re?ult@ n -od clar c@ $u-ne?eu eAist@M a'oi, dac@ toate cele care snt ,une, att ct li s0a ng@duit s@ fie ,une,
vin de la ElM i, n sfrit, dac@ 'rintre cele ,une tre,uie s@ fie inclus@ i voina li,er@.
9;
i, du'@ ce vor fi fost
l@-urite toate acestea, va reiei, aa cu- cred eu, ndeaJuns de clar dac@ voina cea ,un@ i0a fost dat@ o-ului n
-od corect.
95
+)l*area la Dum)e!eu# A 'i, a tri i a (u)oate i)tele(ti"
$re't ur-are, a dori s@ aflu -ai nti de la tine L ca s@ nce'e- discuia noastr@ cu lucrurile cele -ai 'al'a,ile
L, vreau s@0-i s'ui deci dac@ tu eAiti. Sau te te-i cu-va s@ nu fii indus n eroare de aceast@ ntre,are S $ar eu
?ic c@ tu, dac@ n0ai eAista,
n
0ai 'utea nici s@ fii indus n eroare n vreun fel.
23
E&1 %ergi -ai degra,@ la celelalte.
"%1 *rin ur-are, ntruct este evident fa'tul c@ eAiti, i ntruct -ei nu i s0ar '@rea evident altfel, dac@ n0ai tr@i,
devine nc@ i -ai evident fa'tul c@ tr@ieti. nelegi oare de aici c@ aceste dou@ afir-aii snt foarte adev@rate S
lk1 neleg 'erfect.
"%1 $educ, aadar, c@ i este la fel de clar@ i a treia situaie1 ra'tul c@ tu reali?e?i asta n -intea ta.
1
CAR&EA A $("A
947
E%1 Evident.
"%M i, ntre acestea trei, care dintre ele i se 'are a fi -ai 'resusS
E%1 Ca'acitatea de a nelege.
"%1 $e ce i se 'are ie asta S
E%1 Eiindc@, dei eAist@ acestea trei1 a fi, a tr@i i a nelege, totui, n ti-' ce 'iatra eAist@, iar ani-alul tr@iete,
nu0-i vine s@ afir- nici c@ 'iatra tr@iete i nici c@ ani-alul nelegeM ns@ este foarte sigur fa'tul c@ cel care
nelege, acela i eAist@, i tr@iete. $e aceea nu e?it s@ consider c@ cel care are toate aceste trei calit@i este cu
-ult -ai ,un dect cel c@ruia i li'sesc dou@ sau doar una dintre ele.
Eiindc@ tot ceea ce tr@iete, n -od sigur, i eAist@M ns@ nu re?ult@ nicicu- de aici c@ i nelege, aa cu-
'resu'un eu c@ se nt-'l@ cu viaa unui ani-al. Cu alte cuvinte, nu este a,solut o,ligatoriu ca ceea ce eAist@ s@
i tr@iasc@, i s@ i neleag@, deoarece eu, unul, 'ot s@ afir- c@ i cadavrele eAist@, ns@ n0ar cute?a ni-eni s@
susin@ c@ ele cDiar i tr@iesc. $e unde re?ult@ c@ ceea ce nu tr@iete cu att -ai -ult nu nelege.
"%1 Reine-, aadar, c@ dintre aceste trei calit@i, unui cadavru i li'sesc dou@M unui ani-al i li'sete una, iar
o-ului nu0i li'sete nici una.
E%1 *erfect adev@rat.
"%1 S@ reine- ns@ i ur-@torul lucru, anu-e c@, ntre acestea trei, eAist@ ceva -ai 'restigios dect toate, fa'tul
c@ o-ul are, 'e lng@ 'ri-ele dou@, i 'e cel de al treilea, res'ectiv fa'tul c@ nelege, de unde re?ult@ c@ el, avnd
aceast@ calitate, le 'osed@ i 'e celelalte dou@1 c@ eAist@ i c@ tr@iete.
29
E%1 Reine- desigur i asta.
6im*urile# 6im*ul i)terior i ra*iu)ea
8# "%M S'une0-i acu- dac@ tii c@ ai i acele foarte cunoscute si-uri ale tru'ului1 v@?ul, au?ul, -irosul, gustul i
'i'@itul. E%1 tiu.
CAR&EA A $("A
145
"%M Ce cre?i c@ revine si-ului vederii S Adic@, ce cre?i c@ si-i- noi cu si-ul v@?ului S
E%1 &ot ceea ce este cor'oral.
"%M (are 'rin si-ul v@?ului le si-i- att 'e cele dure, ct i 'e cele -oi S
E%1 Nu.
"%1 $eci, n -od concret, ce lucru anu-e aJunge la ocDi, 'e care noi, 'rin inter-ediul lor, l si-i- S
E%1 Culoarea.
"%1 $ar la urecDi S
E%M Sunetul.
"%1 Ce aJunge la si-ul -irosului S
E%M %irosul.
"%1 Ce aJunge la si-ul gustului S
E%1 Gustul.
"%1 Ce aJunge la si-ul 'i'@itului S
E%M Ceea ce este -oale sau tare, neted sau as'ru, i nc@ -ulte altele de felul acestora.
"%1 Cu- adic@ S Eor-ele cor'urilor, -ari sau -ici, '@trate sau rotunde, i, dac@ este ca?ul, orice altceva de acest
gen, nu lu@- oare cunotin@ de ele att atingndu0le, ct i v@?ndu0le, i toc-ai de aceea ele nu 'ot s@ fie
atri,uite n -od 'ro'riu nici v@?ului, nici 'i'@itului, ci a-ndurora S
E%1 *rice' ceea ce vrei s@ s'ui.
"%M nelegi, aadar, i fa'tul c@ fiecare dintre si-uri are nsuiri 'ro'rii, des're care fiecare ne ofer@ infor-aii,
dar c@ ele au i unele nsuiri co-une S
E%1 neleg i asta.
"%1 *rin ur-are, 'ute- noi oare s@ a'recie- doar cu unul dintre aceste si-uri fie ceea ce au n co-un toate
si-urile luate laolalt@, fie ceea ce au n co-un nu-ai unele dintre acestea S
22
E%1 Cu nici un cDi' nu snte- n stare, dar acestea 'ot s@ fie a'reciate n s'ecificul lor cu o anu-it@ facultate
interioar@.
"%1 Nu cu-va aceasta este ns@i raiunea de care snt li'site ani-aleleS C@ci, du'@ '@rerea -ea, noi nelege- i
ti- c@ lucrurile stau aa i nu altfel, graie acestei raiuni.
E%1 Cred -ai degra,@ c@ noi, cu aJutorul raiunii, 'rice'e- c@ eAist@ un anu-it si- l@untric, la care se
ra'ortea?@, 'rin inter0
CAR&EA A $("A
946
-ediul celor cinci si-uri foarte cunoscute, toate celelalte. Eiindc@ unul este si-ul 'rin care un ani-al vede, i
cu totul altul este si-ul 'rin care acelai ani-al evit@ sau dorete ceea ce si-te 'rin inter-ediul v@?ului.
$eoarece 'ri-ul si- se afl@ n ocDi, iar cel@lalt se afl@ nl@untrul sufletului nsuiM si- 'rin care nu nu-ai c@
snt v@?ute cele care snt v@?ute, dar cDiar i cele care snt au?ite, i cele care snt 'erce'ute 'rin celelalte si-uri
ale tru'ului, fie cele 'e care ani-alele i le doresc, ,a cDiar i le nsuesc, fiind 'uternic atrase de ele, fie cele 'e
care le ocolesc sau le res'ing, fiindc@ le 'rovoac@ ne-ulu-ire. $ar, acest si- interior nu 'oate fi nu-it nici
v@?, nici au?, nici -iros, nici gust, nici 'i'@it, ci este un nu tiu ce altceva care, n general, este -ai 'resus dect
toate celelalte si-uri. (r, 'e acesta, aa cu- a- ?is, l sesi?@- cu aJutorul raiunii, n ciuda fa'tului c@ nu09
'ute- totui nu-i raiune, ntruct el se afl@ n -od evident i n ani-ale.
5. "%1 (rice ar fi el, eu -i dau sea-a de acesta i nu 'reget s@09 nu-esc si- interior.
27
$ar dac@ cineva ar
nesocoti acest si- care ine de fiina noastr@, n0ar 'utea, f@r@ el, s@ se des'rind@ de si-urile tru'ului i s@ aJung@
la tiin@. Eiindc@ noi consider@- c@ tot ceea ce ti- '@str@-, cu aJutorul raiunii, ca 'e ceva nsuit. $e 'ild@,
ti- c@ nici culorile nu 'ot fi si-ite cu aJutorul au?ului, i nici glasurile cu aJutorul v@?ului, ca s@ nu -ai s'un
ni-ic des're celelalte. (r, cnd noi ti- lucrul acesta, nu09 ti- nici 'rin inter-ediul ocDilor, nici al urecDilor, i
nici 'rin inter-ediul vreunui si- interior, de care nu snt li'site nici ani-alele. ntruct nu tre,uie cre?ut fa'tul
c@ ani-alele tiu c@ lu-ina nu este si-it@ 'rin inter-ediul urecDilor, i nici c@ un sunet este 'erce'ut 'rin
inter-ediul ocDilorM deoarece i noi le discerne- 'e acestea, astfel nu-ai ca ur-are a unei o,servaii atente i a
cunoaterii.
E%1 Nu 'ot s@ s'un c@ a- neles ,ine. Eiindc@, de ce se nt-0'l@ aa, dac@ i ani-alele i dau sea-a c@ nu este
'osi,il s@ 'ercea'@ culorile 'rin au? i sunetele 'rin v@?, graie aceluiai si- interior, de care, aa cu- ad-ii tu,
nu snt nici ele li'site S
"%M (are cDiar cre?i c@ ele 'ot s@ discearn@ unele de altele, fie culoarea care este 'erce'ut@ i si-ul v@?ului care
se afl@ n ocDi, fie acel si- interior, care eAist@ n suflet i n cuget, cel 'rin care acestea snt deli-itate
individual i nu-@rate una cte una S
CAR&EA A $("A
945
E%M n nici un ca?.
"%1 i atunci, te ntre,, ar fi oare n stare aceast@ raiune s@ se'are unul de altul toate aceste 'atru -o-ente i s@
le deli-ite?e 'rin definiii, dac@ la ea nu ar fi diriJat@ att culoarea 'rin si-ul ocDilor, cit i, din nou, acelai si-
eAterior -anifestat 'rin cel interior, care este -ai 'resus de el, i iar@i acelai si- interior -anifestat 'rin sine
nsui, dac@ nu s0a inter'us ni-ic altceva S
E%1 Nu v@d cu- ar 'utea s@ fie altfel.
"%1 Cu- adic@ S Nu ve?i oare c@ 'rin si-ul ocDilor este 'erce'ut@ culoarea, i c@ nu 'rin el nsui este 'erce'ut
acelai si- S C@ci nu si-ul 'rin inter-ediul c@ruia ve?i culoarea este cel 'rin care ve?i fa'tul nsui de a vedea.
E%1 n -od categoric nuY
"%1 $@0i silina s@ le deter-ini eAact i 'e ur-@toarele. Eiindc@ eu cred c@ tu nu negi c@ una este culoarea i alta
fa'tul de a vedea culoarea, i nc@ altceva atunci cnd nici -@car culoarea nu -ai eAist@, ntruct eAist@ si-ul
'rin care ar 'utea s@ fie v@?ut@, dac@ ea ar eAista.
E%1 $a, le deose,esc ,ine i 'e acestea, i ad-it c@ ntre ele eAist@ diferene.
"%1 (are, dintre acestea trei, nu cu-va cu ocDii nu ve?i ni-ic altceva dect culoarea S
E%1 Ni-ic altceva.
"%1 S'une0-i deci 'entru ce le ve?i totui 'e celelalte dou@M ntruct tu, dac@ nu le0ai fi v@?ut, n0ai 'utea s@ le
distingi SY
E%1 Nu0-i dau sea-a ce anu-e ar 'utea s@ fie acest altcevaM tiu doar c@ el eAist@ i ni-ic -ai -ult.
"%1 $eci, nu tii dac@ este vor,a de raiunea ns@i sau de acea via@ 'e care o nu-i- si- interior i care este -ai
'resus dect si-urile tru'uluiM sau 'oate c@ este vor,a de altceva.
E%1 Nu tiu.
A1 Cunoti totui cel@lalt as'ect, anu-e c@ aceste facult@i nu 'ot s@ fie definite dect cu aJutorul raiuniiM dar c@
nici raiunea nu 'oate face acest lucru dect n leg@tur@ cu cele care i se ofer@
s
're a fi eAa-inate.
E%1 Este adev@rat.
"%1 *rin ur-are, oricare ar fi acea facultate 'rin inter-ediul c@reia se 'oate 'erce'e tot ceea ce ti-, ea se afl@ n
sluJ,a raiunii,
CAR&EA A $("A
989
c@reia i ofer@ i0i anun@ tot ceea ce 'erce'e, 'entru ca cele care au fost 'erce'ute s@ 'oat@ fi deose,ite n funcie
de sco'urile lor, i nelese nu nu-ai 'rin si-uri, ci cDiar 'rin cunoatere intelectiv@.
E%1 Aa este.
"%1 Ei ,ine, raiunea ns@i, care face distincie ntre sluJitorii s@i i cele 'e care ei i le aduc la cunotin@, i care,
o dat@ -ai -ult, recunoate diferena ce eAist@ ntre ea ns@i i acestea, i afir-@ c@ ea este cu -ult -ai 'resus
dect ele, oare 'erce'e ea realitatea cu vreo alt@ facultate raional@ n afar@ de ea ns@i, res'ectiv cu altceva dect
raiunea S Sau ai 'utea tu cu-va s@ tii c@ 'ose?i raiune n alt -od, dac@ nu i0ai da sea-a de acest fa't tot cu
raiunea S
E%1 Este foarte adev@rat.
"%M Aadar, innd sea-a de fa'tul c@ noi 'erce'e- o culoare, nu si-i- cu acelai si- i fa'tul c@ o 'erce'e-M
iar cnd au?i- un sunet, nu ne au?i- 'ro'riul nostru au?M i nici cnd -irosi- un trandafir, nu -irosul nostru
r@s'ndete vreun 'arfu- din noiM i nici gustul n sine nu este si-it n gur@ de c@tre cei care gust@ cevaM i la fel
i atunci cnd atinge- ceva nu 'ute- s@ atinge- si-ul n sine al 'i'@ituluiM devine, 'rin ur-are, clar c@ aceste
cinci si-uri nu 'ot s@ fie si-ite de nici unul dintre ele, dei, 'rin inter-ediul lor, snt si-ite toate cele care au
cor'oralitate.
E%1 Este evident.
II. 93. %ai -ult dect att, snt de '@rere c@ este clar i c@ acel si- interior nu 'erce'e nu-ai ceea ce 'ri-ete
de la cele cinci si-uri ale tru'ului, ci cDiar i fa'tul c@ ele snt si-ite de c@tre acesta. $eoarece, alt-interi, un
ani-al nu s0ar -ica 'entru c@ dorete, ori fugi de ceva, dac@ el n0ar si-i -ai nti c@ si-teM i aceasta, nu ca s@
tie, deoarece acest fa't este o calitate a raiunii, ci 'ur i si-'lu ca s@ se -ite, ntruct el, n acel -o-ent, nu
si-te cu nici unul dintre cele cinci si-uri ale sale. i cDiar dac@ 'n@ acu- 'ro,le-a este nc@ neclarificat@, ea
se va clarifica, dac@ tu ai s@ iei n consideraie, de eAe-'lu, nu-ai ce este ndeaJuns de o,servat la un singur
si-, cu- ar fi n cel al v@?ului. C@ci ani-alul n0ar 'utea cu nici un cDi' s@0i descDid@ ocDii i s@0i ndre'te
'rivind s're ceea ce dorete el s@ vad@, dac@ n0ar si-i c@, inn0du0i ocDii ncDii, sau ne-icndu0i, nu vede.
$ar dac@ el, n ti-' ce nu vede, si-te c@ nu09 vede, e necesar ca n ti-' ce vede, cDiar
s
@ si-t@ c@ vedeM i
aceasta 'entru c@ el nu i -ic@ 'rivirile
CAR&EA A $("A
153
v@?nd lucrul dorit, cu aceeai dorin@ cu care i i0ar -ica ne0v@?ndu09, fa't ce ne atest@ c@ el si-te i ntr0un
ca? i n cel@lalt.
$ar nu este la fel de clar dac@ aceast@ via@, care i d@ sea-a c@ si-te 'e cele cor'orale, se si-te i 'e ea ns@i,
cel 'uin att ct fiecare dintre noi, ntre,ndu0se nl@untrul s@u, desco'er@ c@ tot ceea ce este viu fuge de -oarteM
-oartea care, toc-ai fiindc@ este contrariul vieii, g@sete necesar ca viaa, care fuge de contrariul s@u, s@ se
si-t@ 'e sine ns@i. (r, dac@ lucrul acesta i este nc@ neclar, s@ fie l@sat deoca-dat@ la o 'arte, 'entru ca noi s@
nu aJunge- la ceea ce voi- dect 'rin 'ro,e sigure i clare.
24
Eiindc@ eAist@ dove?i evidente c@ cele cor'orale se
si-t 'rin si-ul tru'uluiM dar tot att de evident este i fa'tul c@ nu este 'osi,il ca 'rintr0un anu-it si- s@ fie
si-it acelai si-M ns@ cu aJutorul si-ului interior 'ot fi si-ite att cele cor'orale 'erce'ute 'rin si-urile
tru'ului, ct i si-ul tru'uluiM 'rin inter-ediul raiunii ns@ devin cunoscute nu nu-ai toate celelalte si-uri, ci
i raiunea ns@i, i cele care snt de do-eniul tiinei. Sau ie nu i se 'are a fi aa S
E%M $e ,un@ sea-@ c@ tot aa -i se 'are i -ie.
"%1 Acu-, Dai i r@s'unde0-i la ce nivel se -ai afl@ 'ro,le-a la a c@rei soluionare dorind noi s@ aJunge- ne
trudi- 'e aceast@ cale deJa de -ult@ vre-e.
I. 99. E%M *e ct -i a-intesc eu, trei ar fi 'ro,le-ele de care, cu 'uin -ai nainte
28
, ne0a- 'ro'us s@ ine-
sea-a 'entru a da o anu-it@ ordine discuiei noastreM acu- ns@, e ,ine s@ ne ntoarce- la 'ri-a dintre ele, adic@
L n ce fel ar 'utea deveni evident fa'tul c@ $u-ne?eu eAist@, n afara fa'tului c@ n El tre,uie s@ crede- ntr0un
-od foarte sigur i foarte st@ruitor.
2:
"%1 Ai reinut eAact. Eu ns@ vreau s@0i a-inteti cu 'reci?ie i cealalt@ 'ro,le-@, aceea cnd eu ncerca- s@ aflu
de la tine dac@ tii c@ eAitiM dar nu nu-ai aceasta, ci cDiar i celelalte dou@, de care i0ai dat sea-a c@ ni s0au
'@rut evidente.
E%1 i de -o-entul acesta -i aduc a-inte.
"%1 $eci, fii atent acu- i s'une0-i c@ruia dintre aceste trei lucruri cre?i tu c@ a'arine ceea ce se refer@ la
si-urile tru'uluiM adic@ n care gen de lucruri i se 'are c@ ar tre,ui s@ 'une- ceea ce si-irea noastr@ atinge fie
cu ocDii, fie cu oricare alt organ cor'oral, oare cu-va n acesta, care doar eAist@, sau n cel@lalt care,
CAR&EA A $("A
988
n 'lus, i tr@iete, sau n cel de al treilea, care, 'e lng@ celelalte dou@, i cunoate intelectiv S
E%1 n cel care doar eAist@.
"%1 $ar si-ul 'ro'riu0?is, n care dintre aceste trei genuri cre?i tu c@ se afl@ S
E%M n cel care tr@iete.
"%M $eci care dintre acestea dou@ consideri c@ este -ai ,un1 si-ul 'ro'riu0?is sau ceea ce aJunge la si-uri S
E%1 Si-ul 'ro'riu0?is, de ,un@ sea-@.
A1 $e ceS
E%1 Eiindc@ ceea ce tr@iete este cu -ult -ai ,un dect ceea ce doar eAist@.
92. "%1 Adic@ S Irei cu-va s@ ?ici c@ acel si- l@untric, 'e care ntr0adev@r l0a- sta,ilit a fi -ai 'reJos dect
raiunea, dar 'e care L ceva -ai nainte L a- g@sit c@ l ave- att noi ct i ani-alele, ai s@ te -ai ndoieti
oare c@ ar tre,ui s@09 ae?@- -ai 'resus dect cel@lalt si-, 'rin inter-ediul c@ruia atinge- un cor', cel des're
care ai afir-at deJa c@ tre,uie s@09 ae?@- -ai 'resus dect cor'ul nsui S
E%M Nu -0a ndoi nicicu-.
"%1 A vrea s@ aud de la tine 'entru ce nu te ndoieti cDiar i de asta. Eiindc@ n0ai s@ 'oi susine c@ acest si-
interior tre,uie s@ fie ncadrat n acest gen dintre cele trei, care se ,a?ea?@ i 'e cunoatere intelectiv@, n ti-' ce
'n@ acu- l0ai ncadrat n genul care eAist@ i tr@iete, cDiar dac@ este li'sit de calitatea intelectiv@M fiindc@ un
astfel de si- se afl@ i la ani-ale, la care nu eAist@ cunoatere intelectiv@. (r, aa stnd lucrurile, te ntre, acu-
de ce ae?i tu si-ul interior -ai 'resus dect si-ul acesta, 'rin inter-ediul c@ruia snt 'erce'ute cele cor'orale,
de vre-e ce att unul, ct i cel@lalt se ncadrea?@ n acelai gen, cel care tr@iete. C@ci tu toc-ai de aceea ai 'us
-ai 'resus de cor'uri si-ul nsui, care 'erce'e cor'urile, deoarece cor'urile a'arin genului care doar eAist@,
iar cel@lalt a'arine celui care i tr@ieteM ns@, de vre-e ce n acest gen este inclus i si-ul interior, a vrea s@0-i
s'ui 'entru ce l socoteti 'e acesta -ai ,un. C@ci dac@ -i vei r@s'unde c@ acela l 'erce'e 'e acesta, eu nu cred
c@ vei afla regula confor- c@reia 'ute- s@ fi- convini c@ tot ceea ce si-te este -ai ,un dect ceea ce este
si-it, ca nu cu-va s@ fi- constrni s@ ad-ite-
CAR&EA A $("A
986
c@ tot ceea ce nelege este -ai ,un dect ceea ce este neles. $eoarece aa ceva ar fi cu totul falsM ntruct o-ul,
de 'ild@, nelege nele'ciunea, dar nu este -ai ,un dect nele'ciunea ns@i. $re't care, o,serv@ ,ine de ce i
s0a '@rut c@ si-ul interior tre,uie 'us -ai 'resus dect si-ul acesta, 'rin care noi 'erce'e- 'e cele cor'orale.
E%1 $eoarece eu l consider 'e acela diriguitorul i oarecu- Judec@torul acestuia. ntruct, i dac@ acestuia i0ar
li'si ceva din ndatorirea sa, acela
26
ar cere de la el acest ceva, aa cu- s0ar 'retinde ndatorirea de la un sluJ,a,
du'@ cu- a- discutat deJa 'uin -ai nainte. C@ci nu si-ul v@?ului i d@ sea-a c@ vede sau c@ nu vede,
ntruct, dac@ nu vede, nu 'oate s@0i dea sea-a ce i li'sete sau i este ndeaJunsM ci si-ul interior, cel 'rin
inter-ediul c@ruia 'n@ i sufletul unui ani-al este nde-nat s@0i descDid@ ocDiul ncDis, si-te c@ tre,uie s@
-'lineasc@ i ceea ce0i li'sete. Aa c@ nu -ai este nici o ndoial@ 'entru ni-eni c@ cel care Judec@ 'e cineva
este -ai ,un dect cel des're care se e-ite o Judecat@.
"%M *rice'i aadar c@ cDiar i acest si- al tru'ului for-ulea?@ oarecu- Judec@i des're tru'uri S C@ci la el aJung
'l@cerea i durerea ori de cte ori este tratat de tru' fie cu ,lndee, fie cu duritate, ntruct, aa cu- si-ul
interior a'recia?@ ce anu-e i li'sete sau ce i este ndeaJuns si-ului v@?ului, tot astfel i v@?ul i d@ sea-a ce
anu-e i li'sete sau ce i este ndeaJuns 'entru culori. i iar@i, aa cu- si-ul interior for-ulea?@ Judec@i cu
'rivire la au?ul nostru, a'reciind dac@ el este ndeaJuns de atent ori -ai 'uin atent dect s0ar cuveni, tot astfel
nsui si-ul au?ului face a'recieri referitoare la sunete, sta,ilind care dintre acestea '@trunde cu ,lndee n
fiina noastr@ sau care 'roduce un ?go-ot asur?itor. Nu -ai este necesar s@ iau n discuie i celelalte si-uri ale
tru'ului. $eoarece, aa cu- cred eu, o,servi deJa ce anu-e vreau s@ s'un, du'@ cu- acel si- interior
for-ulea?@ Judec@i referitoare la aceste si-uri ale tru'ului, ori de cte ori fie a'ro,@ ,una lor funcionare, fie
'retinde serviciul datorat, tot astfel i si-urile nsele ale tru'ului Judec@ des're tru'uri, acce'0tnd ele contactul
agrea,il i res'ingnd contrariul.
E%M *rice' f@r@ ndoial@ i snt de acord c@ toate cele afir-ate snt foarte adev@rate.
CAR&EA A $("A
985
II. 97. "%M Acu- ve?i dac@ nu cu-va des're acest si- interior nu e-ite Judec@i cDiar i raiunea.
2;
Eiindc@ nu
caut acu- s@ aflu de la tine dac@ te ndoieti c@ raiunea este -ai ,un@ dect acest lucru, ntruct nu 'un la
ndoial@ c@ de acest fa't i dai sea-a i singurM n ciuda fa'tului c@ eu cred c@ nici -@car acest lucru nu -ai
tre,uie s@ fie cercetat, i anu-e dac@ raiunea for-ulea?@ sau nu Judec@i des're acest si-. C@ci 'n@ i acestea,
care se situea?@ -ai 'reJos dect ea, adic@ cele cu 'rivire la tru'uri i la si-urile tru'ului, ,a cDiar i la acest
si- interior, cine altcineva dect ea ns@i ar 'utea s@ eA'lice -ai ,ine n ce fel unul este -ai ,un dect altul, i
cu ct ea ns@i este -ai 'resus dect celelalte S !ucru 'e care, de altfel, cu nici un cDi' nu l0ar 'utea reali?a dect
dac@ ea ns@i ar e-ite Judec@i des're acestea.
25
E%1 Este evident.
A.1 Aadar, de vre-e ce aceast@ natur@ care doar eAist@, dar nici nu tr@iete, i nici nu nelege, aa cu- este, de
'ild@, un cor' f@r@ suflare, este ntrecut@ de o alt@ natur@, care nu nu-ai c@ eAist@, dar cDiar i tr@iete, ns@ nu i
nelege, cu- este, de 'ild@, sufletul ani-alelor, i 'e care, la rndul s@u, o de'@ete o alta care, n acelai ti-' i
eAist@, i tr@iete, i nelege, cu- este de eAe-'lu s'iritul raional din o-, oare cre?i tu c@ n noi, cei n care
natura se des@vrete n aa fel nct deveni- oa-eni, 'oate fi g@sit ceva -ai no,il dect ceea ce a- ae?at noi n
rndul acestora 'e locul al treilea, respecti' ra+iunea S
73
Eiindc@ este ct se 'oate de clar c@ noi ave-, n afar@ de
tru', i o anu-it@ via@, 'rin inter-ediul c@reia tru'ul nsui este nsufleit i ca'a,il s@ se de?volte L dou@
calit@i 'e care le recunoate-, ntr0adev@r, i la ani-ale L, ns@ noi ave- i o a treia calitate, ce 'oate fi nu-it@
un fel de ca' sau ocDi al sufletului nostru
79
, sau, dac@ s0ar 'utea s'une ceva -ai 'otrivit des're raiune i
inteligen@, 'e care natura ani-al@ nu le are. $re't care, ve?i, te rog, dac@ ai 'utea g@si ceva care, n natura
o-ului, ar 'utea fi -ai no,il dect raiunea.
E%1 Eu, unul, nu v@d a,solut ni-ic -ai ,un.
E1i&t (e"a &u%erior ra*iu)ii. E&te Dum)e!eu
14# "%M Cu- adic@S $ac@ noi a- 'utea g@si ceva de care nu nu-ai c@ nu te0ai ndoi c@ eAist@, dar cDiar c@ este
-ai 'resus dect
CAR&EA A $("A
9:9
ns@i raiunea noastr@, oare te0ai ndoi s@ afir-i c@ acel ceva, indiferent ce anu-e ar fi, este $u-ne?eu S
E%1 $ac@ voi 'utea s@ aflu ceva -ai ,un dect ceea ce este foarte ,un n natura -ea
72
, nu voi s'une i-ediat c@
este $u-ne?eu. *entru c@ nu0-i 'lace s@ nu-esc $u-ne?eu ceva dect care raiunea -ea este -ai 'reJos, ci
ceva dect care ni-ic nu este -ai 'resus.
77
"%1 Aa daY ntruct nu-ai El a dat acestei raiuni ale tale un senti-ent att de evlavios i de corect fa@ de El
74
.
$ar te0a ruga s@0-i s'ui, dac@ tu n0ai fi aflat c@ eAist@ ceva -ai 'resus de raiunea noastr@, ceva care este etern
i nescDi-,@tor, oare vei -ai sta la ndoial@ s@09 nu-eti 'e acesta $u-ne?eu S Eiindc@ tii doar c@ tru'urile snt
scDi-,@toare, i, de ase-enea, este evident c@ ns@i viaa, graie c@reia tru'ul este nsufleit, din cau?a afectelor
sale de tot felul, nu este li'sit@ de scDi-,areM ,a cDiar i raiunea, care, fie atunci cnd se str@duiete s@ aJung@ la
adev@r, fie atunci cnd nu se str@duiete, ori cnd uneori aJunge, iar alteori nu aJunge, s0a dovedit clar c@ i ea este
scDi-,@toare. (r, dac@ aceast@ raiune, f@r@ s@ se foloseasc@ de vreun instru-ent cor'oral1 de si-ul tactil, de cel
gustativ, de cel olfactiv, de cel al au?ului sau al v@?ului, sau de vreun alt si- care i este inferior, sesi?ea?@ 'rin
ea ns@i c@ eAist@ ceva etern i nescDi-,@tor, fa@ de care i d@ totodat@ sea-a c@ ea este inferioar@, e necesar ca
n acelai ti-' s@ recunoasc@ i fa'tul c@ Acela este $u-ne?eul s@u.
E%M Ioi recunoate, de ,un@ sea-@, c@ $u-ne?eu este Cel des're Care se va fi constatat c@ nu0I este ni-ic -ai
'resus.
"%1 Bine ?is. Eiindc@ acu- -i va fi suficient s@ ar@t c@ eAist@ ceva de genul acesta, care tu ori ai s@ -@rturiseti
c@ este $u-ne?eu, ori, dac@ este ceva -ai 'resus, vei fi iar@i de acord cu -ine c@ este nsui $u-ne?eu. $re't
care, fie c@ este vor,a de ceva -ai 'resus de realitate, fie c@ nu este vor,a de aa ceva, va deveni clar c@ este
$u-ne?eu, de vre-e ce eu, aa cu- i0a- 'ro-is, i voi de-onstra, cDiar cu aJutorul !ui nsui
78
, c@ El este -ai
'resus de raiune.
E%1 $e-onstrea?@0-i atunci ceea ce -i0ai 'ro-is.
CAR&EA A $("A 9:7
L
7e)ul %ro1im i i'ere)*a &%e(i'i( +) &e)!a*ie
2II# 15# "%1 ( voi face ndat@. $ar a vrea s@ tiu -ai nti
dac@ si-ul -eu cor'oral este identic cu al t@u, sau dac@ al -eu
nu este dect al -eu, iar al t@u nu este dect al t@u. ntruct, dac@
< lucrurile nu stau aa, eu n0a 'utea vedea cu 'ro'riii -ei ocDi ceva
'e care nici tu n0ai 'utea s@09 ve?i.
E%1 Acce't ntru totul fa'tul c@ noi ave- totui si-uri individuale, dei ele snt de acelai gen, cu- ar fi cel al
v@?ului sau al au?ului sau oricare dintre celelalte. C@ci orice o- 'oate nu nu-ai s@ vad@, dar cDiar s@ i aud@
ceea ce un altul nu audeM i oricine 'oate s@ si-t@ cu un anu-it si- ceea ce un altul nu si-te. $e unde re?ult@
clar i fa'tul c@ si-ul t@u nu este dect al t@u, i c@ si-ul -eu nu este dect al -eu.
"%1 (are cDiar i des're acel si- interior F-enionat -ai susG ai s@0-i s'ui acelai lucru, sau cu totul altceva S
E%1 Evident, ni-ic altceva. Eiindc@ i acel si- interior al -eu 'erce'e, de regul@, sen?aia -ea, 'recu- al t@u o
'erce'e 'e a taM ntruct toc-ai de aceea, foarte adesea, snt ntre,at de cel care vede ceva anu-e dac@ i eu v@d
acel lucru, 'entru c@ eu si-t c@ v@d sau nu v@d, nu cel care -@ ntrea,@.
"%M Cu- adic@ S (are nu0i are fiecare dintre noi, luat n 'arte, 'ro'ria sa raiune S $eoarece se 'oate nt-'la ca
eu s@ neleg un anu-it lucru, n ti-' ce tu nu09 nelegiM iar tu nici -@car n0ai 'utea ti dac@ eu neleg, n ti-'
ce eu tiu.
E%1 $a, este evident cDiar i fa'tul acesta, c@ fiecare dintre noi luat n 'arte are 'ro'riul s@u s'irit raional.
9:. "%1 Cu-va ai 'utea s@ susii i fa'tul c@ fiecare dintre noi luat n 'arte are sorii 'e care0i vede nu-ai el, sau
lunile ori luceferii, ori toate celelalte de acest gen, deoarece
7:
fiecare le vede 'e acestea i cu 'ro'riul s@u si-S
E%1 Cu nici un cDi' n0a s'une una ca asta.
"%1 *rin ur-are, 'ute- s@ vede- -'reun@ cu -uli alii unul i acelai lucru, dei, n ca?ul fiec@ruia dintre noi,
si-urile noastre snt deose,ite, fiecare dintre ele 'entru fiecareM noi si-i- cu acestea toate nu-ai acel lucru 'e
care l vede- n acelai ti-'M dar, cu toate c@ si-ul -eu este unul, i al t@u este altul, se 'oate
CAR&EA A $("A
9:8
totui nt-'la ca ceea ce vede- -'reun@ s@ nu fie ntr0un fel al -eu, i n alt fel al t@uM ci acel lucru s@ ni se
ofere fiec@ruia dintre noi unul i acelai, i s@ fie v@?ut la fel i n acelai ti-' de c@tre fiecare dintre noi.
E%M $a, este ct se 'oate de evident.
"%1 *ute- cDiar s@ au?i- a-ndoi n acelai ti-' una i aceeai voce, dar, cu toate c@ au?ul -eu este unul i al
t@u este altul, vocea au?it@ totui de -ine nu este diferit@ de aceea au?it@ de tine L cea 'e care noi o au?i- n
acelai ti-' a-ndoi, iar au?ul -eu nu 'rinde doar o 'arte din ea, i nici al t@u o alt@ 'arte, ci, indiferent ce va fi
sunat re're?int@ sunetul unic i ntreg, cel care tre,uie s@ fie au?it n acelai ti-' de noi a-ndoi.
E%1 i lucrul acesta este evident.
96. "%1 n sfrit, este ca?ul, de acu-, s@ deduci din ceea ce discut@- aceleai lucruri i des're celelalte si-uri
ale tru'ului, evident ceea ce se refer@ la acest su,iect, anu-e c@, aa cu- cele dou@ 'erecDi de urecDi sau de ocDi
ale noastre nu se co-'ort@ ntru totul la fel, tot astfel nu se co-'ort@ nici total diferit. *entru c@, de 'ild@, att eu,
ct i tu 'ute- s@ u-'le- dintr0o singur@ res'iraie un tu, i a'oi s@ 'erce'e- 'rin -iros s'ecificul acelei res0
'iraiiM i, de ase-enea, a-ndoi 'ute- s@ gust@- din aceeai -iere, ori din vreo alt@ -ncare sau ,@utur@, i s@
si-i- 'rin gust s'ecificul fiec@reia, dar, dei este vor,a de unul i acelai ali-ent, iar si-urile noastre snt
diferite, adic@ tu ai si-ul t@u, iar eu l a- 'e al -eu, i dei a-ndoi 'erce'e- unul i acelai -iros i unul i
acelai gust, totui nici tu nu si-i cu si-ul -eu, nici eu cu al t@u, i nici cu vreun alt si-, care ar 'utea s@ ne
fie co-un a-ndurora, ci si-ul -eu este nu-ai al -eu, i al t@u nu-ai al t@u, cDiar dac@ unul i acelai -iros
sau unul i acelai gust este 'erce'ut i de unul i de cel@laltM de unde re?ult@, aadar, c@ aceste si-uri au ceva
identic celor dou@ L att n ca?ul au?ului, ct i n cel al v@?uluiM ns@ tot n aceast@ 'rivin@ se i deose,esc,
atunci cnd se ra'ortea?@ la ceea ce discut@- noi acu-, deoarece noi, dei ins'ir@- a-ndoi cu n@rile unul i
acelai aer, ori savur@- gustnd aceeai -ncare, totui eu nu ins'ir aceeai 'arte a aerului 'e care o ins'iri tu i
nici nu gust aceeai 'arte a -nc@rii 'e care o guti tu, ci, di-'otriv@, eu una, i tu alta. i de aceea eu, ori de cte
ori res'ir, iau din tot aerul nu-ai acea 'arte care -i
CAR&EA A $("A
9:6
este -ie suficient@, iar tu, la rndul t@u, din tot aerul iei 'e aceea care i este ie suficient@. Iar -ncarea, cu toate
c@ este consu-at@ una i aceeai i n ntregi-e, att de unul, ct i de cel@lalt, totui nu 'oate fi consu-at@ n
ntregi-e nu-ai de -ine, sau n ntregi-e nu-ai de tine, aa cu- se nt-'l@ i cu un anu-it cuvnt, 'e care l
au?i- n ntregi-e att eu, ct i tuM sau cu o anu-it@ for-@ 'e care eu o v@d tot att de ,ine ct o ve?i i tuM ns@
din -ncare i din ,@utur@ este necesar ca o 'arte s@ treac@ n fiina -ea, i o alta ntr0a ta. Sau tu nu 'rea nelegi
lucrurile asteaS
E%M Ba, di-'otriv@, snt de aceeai '@rere cu tine, c@ ele snt foarte clare i foarte sigure.
9;. "%M Cre?i oare c@, n aceast@ 'ro,le-@ des're care discut@- acu-, si-ul tactil tre,uie s@ fie co-'arat cu
si-ul v@?ului sau al au?ului S Cel 'rin care noi a-ndoi 'ute- s@ si-i- 'rin atingere nu nu-ai unul i acelai
tru', ci tu cDiar vei 'utea s@ atingi aceeai 'arte 'e care voi fi 'utut s@ o ating i eu, astfel nct, 'rin atingere, noi
a-ndoi s@ si-i- nu nu-ai acelai cor', ci cDiar i aceeai 'arte a cor'ului. Eiindc@ dei nu ne 'ute- nsui n
ntregi-e o -ncare g@tit@ nici eu, i nici tu, n -o-entul n care ne Dr@ni- cu ea a-ndoi, nu tot astfel se
nt-'l@ i cu feno-enul de atingereM ceea ce eu voi fi atins fie n ntregi-e, fie doar o singur@ 'arte, 'oi s@
atingi i tuM astfel nct ceea ce atinge- a-ndoi nu re're?int@ o atingere nu-ai 'e '@ri, ci fiecare n 'arte atinge
ntregul.
E%1 %@rturisesc c@, aa stnd lucrurile, acest si- tactil este foarte ase-@n@tor cu cele dou@ si-uri discutate -ai
sus. $ar, n acest fa't, eu v@d c@ eAist@ i o -are nease-@nare, fiindc@, dac@ noi a-ndoi 'ute- i s@ vede-, i s@
au?i- un anu-it lucru n acelai ti-', ,a cDiar n aceeai cli'@, att n ntregi-e, ct i 'e '@ri luate una cte una,
n scDi-, nu 'ute- s@ atinge- ceva n ntregi-e a-ndoi, eAact n acelai -o-ent, ci doar n anu-ite '@riM
aceeai 'arte n0o 'ute- atinge dect n -o-ente diferiteM fiindc@ eu nu 'ot s@0-i eAercit atingerea -ea 'e nici o
'arte 'e
c
are i eAercii tu atingerea ta, dect cu condiia ca tu s@ i0o fi retras 'e a ta.
95. "%M Ai r@s'uns cu foarte -are 'recauie. $ar e ca?ul s@
a
i n vedere i ur-@toarea situaie1 dintre toate cele 'e
care noi le si-i-, eAist@ unele 'e care le si-i- a-ndoi, i altele 'e care
CAR&EA A $("A
9:5
le si-i- fiecare n 'arteM dar, n 'rivina si-urilor noastre 'ersonale, le si-i- fiecare cu si-urile 'ro'rii,
astfel nct nici eu nu si-t cu si-ul t@u, i nici tu cu al -eu, dar tre,uie s@ ne ntre,@- ce anu-e dintre aceste
lucruri 'erce'ute este si-it de noi 'rin inter-ediul si-urilor tru'ului, -ai 'recis, care anu-e dintre lucrurile
-ateriale nu 'ute- s@09 'erce'e- a-ndoi, ci fiecare n 'arte, i n ce situaie devine el al nostru, astfel nct s@0
9 'ute- ndre'ta ns're noi i s@09 'ute- i scDi-,a S
Adic@, eAact aa cu- se nt-'l@ cu -ncarea i cu ,@utura, din care nici o 'arte 'e care eu o voi fi nsuit n0o
vei fi 'utut nsui i tuM fiindc@ i atunci cnd doicile redau 'runcilor ali-entele, gata -estecate n 'ro'ria lor
gur@, totui ceea ce gustul lor i0a nsuit din ele i 90a transferat n -@runtaiele lor nu se va 'utea cu nici un cDi'
readuce na'oi s're a fi restituit n Drana 'runcului. $eoarece gtleJul, cnd gust@ ceva cu 'l@cere, cDiar i nu-ai
n -ic@ -@sur@, i revendic@ totui i 'entru el o 'arte ce nu -ai 'oate fi readus@ na'oi i o constrnge s@
devin@ ceea ce convine naturii cor'ului. C@ci dac@ nu s0ar nt-'l@ aceasta, n0ar -ai r@-ne n gur@ nici un fel de
savoare, du'@ ce ali-entele acelea gata -estecate vor fi fost restituite i eli-inate din gur@.
(r, acelai lucru 'oate fi adus n discuie 'e ,un@ dre'tate i n 'rivina '@rilor aerului 'e care09 ins'ir@- cu
n@rile. C@ci, cDiar dac@ tu ai 'utea s@ ins'iri ceva din aerul 'e care ur-ea?@ s@09 eli-in eu, totui tu nu vei reui
s@ ins'iri i ceea ce a trecut n siste-ul -eu de ali-entare cu aer, ntruct aa ceva nici nu -ai 'oate fi restituit.
$eoarece 'n@ i -edicii ne nva@ s@ folosi- n@rile n ali-entarea organis-ului cu aerM o ali-entare 'e care eu
'ot s@ o si-t i nu-ai ins'irnd, iar cnd eA'ir aerul s@ nu09 restitui n aa fel nct acesta s@ fie si-it de tine
i-ediat atunci cnd tu l ins'iri cu n@rile.
Ct des're celelalte lucruri 'erce'ti,ile, 'e care, dei le si-i-, nu le duce- totui alterate n organis-ul nostru
'rin fa'tul c@ le si-i-, 'ute- s@ le 'erce'e- a-ndoi, fie n aceeai cli'@, fie ntr0un -od alternativ, n
-o-ente diferite, astfel nct s@ fie 'erce'ut de tine ori ntregul, ori nu-ai 'artea 'e care o 'erce' i eu. !a fel
stau lucrurile i cu lu-ina, ori cu sunetul sau cor'urile 'e care le atinge-, dar care totui nu ne vat@-@.
E%1 *rice'.
CAR&EA A $("A
969
"%1 Este clar, 'rin ur-are, c@ cele 'e care nu le transfor-@- n altceva, dar 'e care le 'erce'e- totui cu
si-urile tru'ului, nu a'arin naturii si-urilor noastre, i toc-ai de aceea ne s- co-une ntr0o -@sur@ -ai
-are dect altele, fiindc@ nu snt transfor-ate n ,unul nostru 'ro'riu i scDi-,ate n ceva 'ersonal.
E%1 Snt ntru totul de aceeai '@rere.
"%1 $eci, tre,uie s@ fie considerat ca fiind 'ro'riu i oarecu- 'ersonal nu-ai ceea ce fiecare dintre noi socotete
a fi doar 'entru sine nsui, i ceea ce nu-ai 'erce'ut n sine ca ceva ce a'arine naturii sale n -od s'ecialM n
ti-' ce co-un, i, ca s@ ?ic aa, 'u,lic, este ceea ce este 'erce'ut de toi cei care si-t, f@r@ nici un fel de stricare
i transfor-are de sine.
76
E%1 Aa este.
I
Obie(tele (omu)e +) ori)ea i)teli-ibil# 8umerele
2III# 25# "%1 Haide i concentrea?@0i acu- atenia, i s'une0-i dac@ 'oate fi g@sit ceva 'e care toi cei care
raionea?@, fiecare cu 'ro'ria sa raiune i cu 'ro'ria sa -inte, s@ l vad@ ca 'e un o,iect ce se nf@iea?@ tuturor
la fel, ceva care, atunci cnd se afl@ la dis'o?iia tuturor, nu se transfor-@ n altceva doar s're folosul acelora
c@rora li s0a 'us la dis'o?iie, cu- ar fi -ncarea sau ,@utura, ci r@-ne nestricat i ntreg, fie c@ aceia i dau
sea-a, fie c@ nu0i dau sea-a. Cre?i oare, ntr0adev@r, c@ nu eAist@ ni-ic de genul acesta S
E%1 Ba, di-'otriv@, eu v@d c@ eAist@ -ulte de acest gen, ns@ dintre ele este ndeaJuns s@ -enione? doar unul
singur1 cel 'e care raiunea i adev@rul nu-@rului l 'un la dis'o?iia tuturor celor care raionea?@, aa cu- orice
socotitor ncearc@ s@09 neleag@ cu 'ro'ria sa raiune i inteligen@M i, n ti-' ce unul 'oate s@ fac@ lucrul acesta
-ai uor, iar altul -ai greu, un altul nu 'oate s@ fac@ lucrul acesta deloc, n ciuda fa'tului c@ tiina nu-@rului li
se ofer@ n -od egal tuturor celor care snt n stare s@ i0o nsueasc@M i cDiar i atunci cnd fiecare o 'rice'e, ea
nici nu se scDi-,@ i nici nu se transfor-@ ntr0un fel de ali-ent al celui care g nelegeM i nici atunci cnd cineva
se nal@ n 'rivina acesteia,
e
a nu sufer@ sc@deri, ci r@-ne la fel de adev@rat@ i de ntreag@,
J
CAR&EA A $("A 967
n ti-' ce acela se afl@ ntr0o eroare cu att -ai -are, cu ct o vede 'e ea -ai i-'erfect@.
29. "%1 ntru totul corect. ns@ o,serv c@ tu, ca unul care nu este deloc ne'rice'ut la astfel de lucruri, ai g@sit
re'ede ce s@0-i r@s'un?i. &otui, dac@ cineva i0ar s'une c@ aceste nu-ere nu au fost nti'@rite n sufletul nostru
n confor-itate cu o anu-it@ natur@ a lor, ci fac 'arte dintre lucrurile 'e care le atinge- cu si-urile tru'eti, ca
i cu- ar fi vor,a de nite i-agini nti'@rite n suflet ale celor vi?i,ile, tu ce0ai r@s'undeS (are i tu le socoteti
la fel S
E%1 Cu nici un cDi' n0a gndi n felul acesta. Eiindc@, dac@ eu n0a- 'erce'ut nu-erele cu un si- tru'esc, toc-ai
de aceea n0a- 'utut s@ 'erce' cu un si- tru'esc nici legea divi?iunii nu-erelor, i nici 'e aceea a su-ei lor.
ntruct, cu aceast@ lu-in@ a -inii res'ing ca fiind orice re?ultat greit 'e care -i09 're?int@ cineva, fie adunnd,
fie sc@?nd, atunci cnd socotete. i tot ceea ce eu ating cu unul dintre si-urile tru'ului, cu- este, de 'ild@,
cerul acesta, sau '@-ntul acesta, sau oricare alte ele-ente concrete, 'e care le 'erce' ntr0nsele, nu tiu ct ti-'
va dura ca sen?aie. $ar a'te i cu trei fac ?eceM i aceasta nu nu-ai acu-, ci a,solut ntotdeauna, deoarece
nicidecu- vreodat@ a'te i cu trei n0au f@cut i nu vor face dect ?ece. Aadar, nu degea,a a- afir-at c@ acest
adev@r de ne?druncinat al nu-@rului
7;
nu0-i este co-un nu-ai -ie, ci oricui altcuiva care raionea?@.
22. "%1 N0a- cu- s@ -@ o'un ie cnd -i 're?ini lucruri foarte sigure i foarte adev@rate. $ar ai s@ ve?i
i-ediat c@ nici aceste nu-ere n0au fost o,inute 'rin -iJlocirea si-urilor tru'ului, dac@ ai s@ o,servi c@ orice
nu-@r i0a 'ri-it denu-irea inndu0se cont de cte ori 90a avut n coninutul s@u 'e unuM de eAe-'lu1 dac@ el a
inclus n coninutul s@u de dou@ ori unitatea, se nu-ete doiM dac@ a inclus0o de trei ori, se nu-ete treiM iar dac@
are n coninutul s@u de ?ece ori unitatea, atunci este nu-it ?eceM i tot
a
a se nt-'l@ cu orice nu-@r1 de cte ori
are n coninutul s@u 'e unu, de aici i trage i nu-ele i este nu-it n consecin@.
75
$ar oricine gndete n
-odul cel -ai serios la cifra unu afl@ de ,un@ sea-@ c@ aceasta nu 'oate fi sesi?at@ cu nici unul dintre si-urile
tru'ului. C@ci, indiferent ce este 'erce'ut cu un astfel de si-, oricine i d@ i-ediat sea-a c@ nu e vor,a doar de
unul, ci de -ai
CAR&EA A $("A
968
-ulteM ntruct acel ceva este un cor', i, n consecin@, are '@ri nenu-@rate. $ar, f@r@ a ur-@ri cu de0a-@nuntul
'@rile lui -ai -ici i -ai 'uin articulate, tre,uie reinut c@ un cor', orict de -ic ar fi el, are totui o 'arte
drea't@ i una stng@, una su'erioar@ i alta inferioar@M sau una -ai a'ro'iat@ i alta -ai nde'@rtat@M sau, n
sfrit, unele '@ri la eAtre-it@i i o alt@ 'arte la -iJloc.
Eiindc@ este necesar s@ recunoate- c@ toate acestea caracteri?ea?@ orice -@sur@ cor'oral@, orict de -ic@ ar fi
ea, i toc-ai de aceea se cuvine s@ ad-ite- c@ nici un cor' nu este ntr0un -od 'ur i categoric unul singur, n
care s@ nu 'oat@ fi nu-@rate totui att de -ulte '@ri, dac@ nu eAist@ i cunoaterea te-einic@ a acelei unit@i.
C@ci, atunci cnd eu l caut 'e unu ntr0un cor' L i nu -@ ndoiesc c@ nu09 g@sesc L, tiu n -od clar ce anu-e
caut eu acolo, i tiu i de ce nu09 g@sesc acolo, i de ce nu 'oate fi g@sit acolo, sau, -ai degra,@, de ce nu se afl@
acolo nicidecu-. Aadar, unde anu-e tiu eu c@ acest cor' nu este unul singur S ntruct, dac@ n0a cunoate 'e
unul, n0a 'utea s@ nu-@r n res'ectivul cor' -ai -ulte '@ri. ns@, oriunde voi fi cunoscut 'e unul, nu09 voi fi
cunoscut n nici un ca? 'rintr0un si- al tru'uluiM fiindc@ 'rintr0un si- al tru'ului nu iau cunotin@ dect cu
tru'ul, de care ne0a- convins deJa c@, n -od 'recis i categoric, nu este unul singur. %ai de'arte, dac@ noi n0a-
'erce'ut 'e unul 'rintr0un si- al tru'ului, nsea-n@ c@ n0a- 'erce'ut nici un nu-@r cu si-ul res'ectiv, nici
-@car 'e unul dintre acele nu-ere 'e care le ntre?@ri- cu inteligena. C@ci n oricare dintre acestea nu eAist@
nici -@car unul care s@ nu0i trag@ nu-ele de la de cte ori l conine el 'e unu, a c@rui 'erce'ere nu se reali?ea?@
'rintr0un si- al tru'ului. Eiindc@ 'artea care re're?int@ Ju-@tatea oric@rui cor'uscul, dei ntregul se constituie
din dou@ '@ri, i are 'ro'ria sa Ju-@tateM i tot aa i cele dou@ '@ri care se afl@ ntr0un cor', nici ele nu snt 'ur
i si-'lu dou@M n scDi-,, nu-@rul acela care este nu-it oi, deoarece conine de dou@ ori ceea ce este n -od
si-'lu unul, 'artea care este Ju-@tatea acestuia, adic@ nsui acel lucru care este 'ur i si-'lu unul, iar@i nu
'oate s@ ai,@ Ju-@tatea sau trei-ea sa, ori o alt@ 'arte de indiferent ce -@ri-e, ntruct i ea este si-'l@ i n
-od categoric una.
43
27. Aadar, fiindc@ noi, cei care res'ect@- ordinea nu-erelor,
v
ede- c@ du'@ unu ur-ea?@ doi, care nu-@r,
ra'ortat la unu, se
CAR&EA A $("A
177
dovedete a fi du,lul luiM iar du,lul lui doi nu se adaug@ i-ediat, ci du'@ inter'unerea lui trei ur-ea?@ 'atru, care
este du,lul lui doi. i acest calcul se eAtinde la toate celelalte nu-ere, n ,a?a unei legi foarte 'recise i
nescDi-,@toare, astfel nct du'@ unu, adic@ du'@ cel dinti dintre toate nu-erele, cu eAce'ia lui nsui, 'ri-ul
este cel care are du,lul luiM ntruct, du'@ el, ur-ea?@ doiM iar du'@ ur-@torul, adic@ du'@ doi, eAce'tndu09 acu-
'e acesta, ur-ea?@ nu-@rul care are du,lul luiM c@ci i-ediat du'@ doi ur-ea?@ trei, iar cel care vine du'@ el este
'atru, adic@ du,lul lui doiM c@ci du'@ al treilea, adic@ du'@ de trei ori unu, 'ri-ul nu-@r este de 'atru ori unuM al
doilea du'@ acesta, de cinci ori unuM iar al treilea, de ase ori unu, care este du,lul lui trei.
i tot aa i n continuare1 du'@ al 'atrulea, l@sndu09 la o 'arte 'e acesta, nu-@rul 'atru are du,lul luiM c@ci du'@
'atru, adic@ de 'atru ori unu, 'ri-ul nu-@r este cinci, ur-@torul aseM al treilea, a'teM al 'atrulea, o't, care este
du,lul lui 'atru. $ar la fel i n continuare1 n toate celelalte nu-ere vei g@si acel nu-@r care s0a aflat n cea
dinti 'erecDe de nu-ere, res'ectiv n unu i n doi, astfel nct la attea intervale de ori se afl@ du,lul unui nu-@r
de ,a?a sa, de cte ori fiecare nu-@r se ra'ortea?@ la cifra de nce'ut.
49
*rin ur-are, de unde intui- noi acest adev@r 'e care l constat@- a fi att de nescDi-,at, de solid i de intact n
toate nu-erele S C@ci a,solut nici unul nu se ra'ortea?@ la toate celelalte nu-ere nu-ai 'rin vreun si- al
tru'ului, ntruct acestea snt nenu-@rate. Aadar, de unde ti- noi c@ lucrurile stau astfel n ca?ul tuturor
nu-erelor, sau -ai degra,@, cu ce 'roces i-aginativ, ori cu ce ncDi'uire
42
'oate fi intuit un adev@r att de sigur
des're un nu-@r i cu atta siguran@ ntr0un noian de soluii, dac@ el nu se intuiete cu acea lu-in@ interioar@, 'e
care si-urile cor'orale o ignor@ S
24. *e ,a?a acestora, i a -ultor altor dove?i ase-@n@toare lor, snt silii s@ recunoasc@, -'reun@ cu toi cei care
raionea?@, cei c@rora $u-ne?eu le0a dat inteligen@, i c@rora nc@'@narea nu le0a ntunecat0o Fs@ recunoasc@,
deciG c@ legea i adev@rul nu-erelor nu se ra'ortea?@ la si-urile tru'ului, c@ acestea snt sigure i i-ua,ile i c@
ele tre,uie s@ fie considerate aceleai 'entru toi cei care raionea?@. $in care -otiv, dac@ -ulte alte lucruri, care
ar 'utea s@ se nt-'le i care snt 're?entate -'reun@ i se afl@ n -od 'u,lic la dis'o?iia tuturor celor care
raionea?@, i
CAR&EA A $("A 965
de c@tre ei snt eAa-inate cu -intea i cu Judecata fiec@ruia dintre cei care raionea?@M i, dac@ ele r@-n neatinse
i nescDi-,ate, eu a fi acce'tat de ,un@voie ca acest adev@r i aceast@ lege a nu-@rului s@0i fi a'@rut ie n faa
ocDilor -ai ales atunci cnd ai vrut s@0-i r@s'un?i la ceea ce te ntre,ase-. Eiindc@ nu f@r@ -otiv nu-@rul a fost
legat direct de nele'ciune n C@rile Sfinte, c@ri n care st@ scris1 Kcercetat0a- 'n@ i ini-a -ea ca s@ tiu, s@
cuget i s@ scrute? nele'ciunea i nu-@rulP
47
.
nele'ciunea
IH. 28. &e rog, totui, s@0-i s'ui ce '@rere cre?i c@ tre,uie s@ ne face- des're nele'ciune S Consideri cu-va c@
fiecare o- i are nele'ciunea sa, ori, di-'otriv@, cre?i c@ eAist@ o singur@ nele'ciune, aflat@ n -od nedistinct
la dis'o?iia tuturor, la care, cu ct fiecare devine '@rta ntr0un -od -ai de'lin, cu att este -ai nele't S
E%1 nc@ nu0-i dau sea-a des're ce nele'ciune vor,eti, dar v@d, desigur, ct de felurit este inter'retat@ de c@tre
oa-eni eA'resia Kce se face cu nele'ciuneP sau Kce se s'une a fi cu nele'ciuneP. C@ci li se 'are, de 'ild@, c@
acionea?@ ntr0un -od nele't att cei care sluJesc la oaste, ct i cei care, dis'reuind -ilit@ria, se trudesc din
greu i0i cultiv@ cu -ult@ griJ@ ogorulM dre't care laud@ de ?or aceast@ ocu'aie, 'e care o atri,uie i ei
nele'ciuniiM i tot aa i cei care snt a,ili n a n@scoci tot felul de -odalit@i de a0i aduna ,ani1 i lor li se 'are
c@ snt nele'i, cu toate c@ nu n -ai -ic@ -@sur@ i cei care le negliJea?@ 'e acestea, sau cDiar nutresc dis're
'entru cele vre-elnice i i ndrea't@ ntreaga lor atenie s're cercetarea i aflarea adev@rului, ca s@ se cunoasc@
i 'e ei nii i 'e $u-ne?eu, consider@ c@ aceast@ -@rea@ reali?are a'arine tot nele'ciuniiM dar i cei care nu
vor s@ se dedice acestui r@ga? de a cerceta i de a conte-'la adev@rul, ci -ai degra,@ se ?,at s@0i arate griJa fa@
de se-eni 'rin 'reocu'@ri i ndatoriri foarte o,ositoare, i-'licndu0se cu ?el n activitatea de a orienta ori a
ad-inistra n -od corect 'e cele o-eneti, se consider@ c@ i ei snt nele'iM i tot aa i cei care acionea?@ n
a-ndou@ dintre aceste sarcini, cei care 'e de o 'arte tr@iesc ntru conte-0
CAR&EA A $("A
9;9
'larea adev@rului, iar 'e de alt@ 'arte socotesc c@ snt datori societ@ii u-ane cu eforturile i-'use de ndatoririle
asu-ateM ei ,ine, i lor li se 'are c@ dein laurii nele'ciunii. &rec 'este nenu-@rate coli filo?ofice, din rndul
c@rora nu este 'ro,a,il nici -@car una care, 'unndu0i 'e ade'ii lor -ai 'resus dect 'e ai altora, s@ nu 'retind@
c@ nu-ai ai lor snt nele'i.
44
(r, ntruct su,iectul acesta este de?,@tut acu- de c@tre noi, eu cred c@ toc-ai de aceea nu tre,uie s@ r@s'unde-
cu ceea ce deine- doar 'rin credin@, ci, di-'otriv@, cu ceea ce deine- 'rintr0o cunoatere clar@M -otiv 'entru
care eu nu voi 'utea s@0i r@s'und n nici un fel la ceea ce -0ai ntre,at, dect dac@ ceea ce dein 'rintr0o credin@
fer-@
48
voi aJunge s@ cunosc i 'rin conte-'lare, i, conducndu0-@ de raiune, voi afla n ce const@
nele'ciunea ns@i.
2:. "%M Cre?i cu-va c@ nele'ciunea este altceva dect adev@rul, cel n ,a?a c@ruia se ntre?@rete i se deine
,inele su're- S C@ci i aceia des're care ai 'o-enit c@ ur-ea?@ diverse o'inii doresc cu ardoare i ei ,inele, i
fug de r@uM dar ei u-,l@ 'e c@i felurite toc-ai 'entru c@ fiec@ruia ,inele i se 'are a fi altceva. Aadar, oricine
dorete s@ do,ndeasc@ ceea ce nu era de dorit, dei el nu l0ar dori dac@ nu i s0ar '@rea cu adev@rat ,un, totui
greete. Ins@ cel care nu rvnete la ni-ic nu 'oate s@ greeasc@, i tot aa nici cel care rvnete la ceea ce
tre,uie s@ rvneasc@. *rin ur-are, toi oa-enii, n -@sura n care rvnesc la viaa fericit@, nu greescM dar, n
-@sura n care fiecare dintre ei nu res'ect@ acea conduit@ de via@ ce duce la fericire, n ti-' ce -@rturisete
descDis, ,a cDiar 'rocla-@, c@ nu vrea ni-ic altceva dect s@ aJung@ la fericire, tot att de -ult greete.
4:
*entru
c@ este o greeal@ s@ se -ai ur-@reasc@ ceva care nu duce acolo unde voi- s@ aJunge-. i cu ct cineva greete
-ai -ult 'e dru-ul vieii, cu att e -ai 'uin nele't. Eiindc@ el cu att se afl@ -ai de'arte de adev@rul n care
su're-ul ,ine este -ai nti ntre?@rit i -ai a'oi do,n0dit. ns@, du'@ ce su're-ul ,ine a fost ur-@rit i
do,ndit, oricine devine fericit, lucru 'e care l dori-
46
cu toii, f@r@ nici un fel de divergene de o'inii. C@ci, aa
cu- de altfel s0a constatat c@ noi toi voi- s@ fi- fericii, tot astfel s0a constatat i c@ dori- s@ fi- nele'i,
deoarece f@r@ nele'ciune ni-eni nu este fericit. ntruct ni-eni nu este fericit dect n sfera ,inelui su're-, care
se
CAR&EA A $("A
9;7
ntre?@rete i se do,ndete doar ntru acest adev@r, 'e care l nu-i- nele'ciune. *rin ur-are, aa cu- nainte
de a fi fericii a fost totui nti'@rit@ n -inile noastre noiunea de fericire L deoarece 'rin ea ti- n -od
Dot@rt i afir-@- f@r@ nici o ndoial@ c@ vre- s@ fi- fericii L, tot astfel i -ai nainte de0a fi nele'i, ave-
nti'@rit@ n -inte noiunea de nele'ciune, cea 'rin care fiecare dintre noi, dac@ ar fi ntre,at ct de -ult ar dori
s@ fie nele't, ar r@s'unde f@r@ vreo u-,r@ de ndoial@ c@ vrea n -od categoric.
4;
26. $e aceea, dac@ deJa ne0a- 'us de acord asu'ra a ceea ce este nele'ciunea, 'e care 'ro,a,il nu erai n stare
s0o eA'lici n cuvinte L deoarece, dac@ n0ai fi ntre?@rit0o n suflet n nici un fel, n0ai fi tiut n nici un fel c@ vrei
s@ fii nele't, i nici c@ tre,uie s@ vrei, lucru 'e care nu cred c@ intenione?i s@09 negi L, vreau deci s@0-i s'ui
dac@ acu- consideri c@ att nele'ciunea, ct i raiunea nu-@rului, i la fel i adev@rul se ofer@ deo'otriv@
tuturor celor care raionea?@, sau, dat fiind c@ s'iritele oa-enilor snt tot att de nu-eroase ci oa-eni snt, dre't
care nici eu nu0-i dau sea-a de -intea ta, nici tu de a -ea, n0ai fi 'utut crede cDiar c@ eAist@ tot attea
nele'ciuni ci nele'i ar fi 'utut s@ eAiste.
E%1 $ac@ ,inele su're- este unul i acelai 'entru toi, nsea-n@ c@ i adev@rul, cel n ,a?a c@ruia se ntre?@rete
ceva i a'oi se do,ndete, res'ectiv nele'ciunea, este unul i acelai 'entru toi.
"%M $ar te -ai ndoieti oare c@ Binele Su're-, oricare ar fi el, ar fi unul i acelai 'entru toi oa-enii S
E%1 $e ,un@ sea-@ c@ -@ ndoiesc, deoarece o,serv c@ diferite 'ersoane se ,ucur@ de diverse lucruri, de unde
deduc c@ la fel s0ar 'utea nt-'la i n 'rivina ,unurilor su're-e 'ro'rii.
"%1 A vrea, ntr0adev@r, ca ni-eni s@ nu se ndoiasc@ de Binele Su're-, indiferent ce anu-e ar fi el, tot aa cu-
a vrea ca ni-eni s@ nu se -ai ndoiasc@ nici de fa'tul c@ o-ul nu 'oate deveni fericit dect dac@ acel ,ine a fost
atins. $ar, ntruct este vor,a de o 'ro,le-@ 'rea vast@, care necesit@ 'ro,a,il o lung@ de?,atere, s@ 'resu'une-
totui c@ eAist@ tot att de -ulte ,unuri su're-e, cte lucruri diverse eAist@, care snt rvnite ca ,unuri su're-e de
diveri oa-eni. $ar, oare, nu toc-ai de aceea re?ult@ c@ ns@i nele'ciunea nu este una i aceeai 'entru toi,
ntruct i aceste ,unuri, 'e care oa-enii le ntre?@resc n ea i din care aleg ceea
CAR&EA A $("A
9;8
ce cred, snt -ulte i diverse S C@ci, dac@ gndeti, atunci 'oi s@ te ndoieti i de lu-ina soarelui c@ este una
singur@, ntruct i cele 'e care le ntre?@ri- n ea snt -ulte i diverse. (r, dintre acestea -ulte fiecare i alege
ce vrea, ceva de care s@ se ,ucure 'rin si-ul v@?ului1 unul, de 'ild@, 'rivete cu 'l@cere n@li-ea unui -unte i
se ,ucur@ nes'us de aceast@ 'riveliteM altul 'refer@ ntinderea unei c-'iiM un altul adncul v@ilorM altul i alege
verdeaa r@coroas@ a du-,r@vilor, altul -ic@toarea ntindere a -@riiM n sfrit, un altul le 'une 'e toate acestea
la un loc, ori nu-ai 'e unele dintre ele, 'entru ,ucuria de a le 'rivi n acelai ti-'. *rin ur-are, aa cu- -ulte i
diverse snt cele 'e care oa-enii le v@d i le selectea?@ n lu-ina soarelui 'entru a0i desf@ta 'rivirile cu ele, n
ciuda fa'tului c@ lu-ina soarelui este una, lu-in@ n care 'rivirea oricui vede o,serv@ i selectea?@ 'entru sine
nu-ai 'artea de care vrea s@ se ,ucure, tot astfel i n ca?ul ,unurilor, cDiar dac@ ele snt -ulte i diverse, fiecare
iL9 alege dintre ele 'e care l va voi i, conte-'lndu09 i nsuindu0i09, se decide ntr0un -od corect i
adev@rat s@ se ,ucure de el ca de ,unul s@u su're-M dar s0ar 'utea nt-'la ca ns@i lu-ina nele'ciunii, n care
acestea 'ot fi v@?ute i nsuite, s@ fie una singur@, co-un@ tuturor celor nele'i.
E%1 Recunosc c@ se 'oate nt-'la aa, i ni-ic nu 'oate -'iedica nele'ciunea s@ fie una singur@, aceeai
'entru toi, cDiar dac@ ,unurile su're-e snt -ulte i diferite. A vrea totui s@ tiu dac@ este sau nu aa. C@ci
ceea ce ad-ite- c@ s0ar 'utea nt-'la s@ fie aa, nu ad-ite- s@ fie aa la nesfrit.
"%M S@ reine- 'entru -o-ent fa'tul c@ nele'ciunea eAist@M dar in ce -@sur@ este ea una singur@, aceeai 'entru
toi, sau n ce -@sur@ doar nele'ii au o nele'ciune 'ro'rie, aa cu- au i 'ro'riile lor suflete sau s'irite,
re're?int@ un lucru 'e care nc@ nu09 ti-.
kl.1 Aa este.
H. 2;. "%1 &otui, cu- S $e unde ne d@- noi sea-a de ceea ce reine- ca adev@rat, res'ectiv c@ eAist@
nele'ciune, i nele'i
9
c@ toi oa-enii vor s@ fie fericii S Eiindc@ nu -@ ndoiesc nicidecu- c@ tu o,servi
lucrul acesta i c@ el este adev@rat S *rin ur-are, ki dai sea-a de acest adev@r, tot aa cu- i dai sea-a i de
cugeti t@u, 'e care, dac@ nu -i l0ai face cunoscut, l0a ignora 'ur i
CAR&EA A $("A
9;6
si-'luM or, cu-va adev@rul acesta 'oate fi v@?ut astfel i de c@tre -ine, cDiar dac@ tu nc@ nu -i l0ai fi s'us S
E%1 %ai -ult dect att, eu snt sigur c@ el 'oate fi constatat i de c@tre tine, cDiar i f@r@ voia -ea.
"%1 *rin ur-are, acest adev@r 'e care l constat@- a-ndoi, fiecare ns@ cu 'ro'riul s@u s'irit, nu este oare co-un
a-ndurora S
E%1 Este ct se 'oate de evident.
"%1 i iar@i cred c@ nu negi nici fa'tul c@ tre,uie s@ ne 'reocu'@- de nele'ciune, i c@ ad-ii c@ i asta este un
adev@r.
E%1 $ar nu -@ ndoiesc de asta ctui de 'uin.
"%1 i nc@ a -ai vrea s@ tiu dac@ noi a- 'utea oare s@ neg@- c@ acest adev@r este i unul singur, co-un tuturor
celor care tiu c@ el tre,uie s@ fie considerat co-un, dei fiecare l 'erce'e nu cu -intea -ea, nici cu a ta, nici cu
a altcuiva, ci cu 'ro'ria sa -inte, dat fiind fa'tul c@ tot ceea ce este 'erce'ut se afl@ la dis'o?iia tuturor celor
care l 'erce' n co-un S
E%M Cu nici un cDi' n0a- 'utea.
"%1 i din nou te ntre,1 oare n0ai s@ ad-ii c@ tre,uie s@ ne duce- viaa n -od cinstitM c@ 'e cele rele tre,uie s@
le su,ordon@- celor -ai ,une i s@ 'une- 'e acelai 'lan 'e cele de aceeai i-'ortan@ i s@ atri,ui- fiec@ruia
ceea ce i se cuvineM c@ n toate acestea eAist@ un -are adev@r, care ne vine n aJutor, att -ie, ct i ie, ct i
tuturor acelora care v@d lucrurile n acelai fel cu noi S
E%1 Snt de acord.
"%1 Sau cu- S Iei 'utea cu-va s@ negi c@ cel integru este -ai ,un dect cel coru't, c@ ceea ce este etern este -ai
,un dect ceea ce este vre-elnic, c@ ceea ce este inviola,il este -ai ,un dect ceea ce este viola,il S
E%1 Cine ar 'utea nega S
A1 Aadar, 'oate cu-va fiecare s@ considere acest adev@r dre't adev@rul s@u 'ro'riu, de vre-e ce el tre,uie s@
fie conte-'lat ntr0un -od neclintit de c@tre toi cei care 'ot s@09 conte-'le S
E%1 Bineneles c@ ni-eni n0ar 'utea s@ susin@ c@ acest adev@r este ,unul s@u 'ro'riu, din -o-ent ce el este unic
n aceeai -@sur@, n care este i acelai 'entru toi.
A1 i iar@i te0a -ai ntre,a1 cine ar 'utea s@ conteste c@ sufletul tre,uie s@ fie scos din stric@ciune i c@ tre,uie
ndre'tat s're
CAR&EA A $("A
9;5
nestric@ciune, -ai 'recis, c@ nu tre,uie s@ fie c@utat@ stric@ciunea, ci nestric@ciunea S Sau, ntruct se recunoate
c@ adev@rul eAist@, cine n0ar nelege c@ el este nescDi-,@tor i n0ar o,serva c@ el se ofer@ n -od egal tuturor
-inilor ca'a,ile s@ i09 re're?inte S
E%M Este foarte adev@rat ceea ce s'ui.
"%1 Cu- adic@ S Se va ndoi oare cineva c@ acea via@, care a fost s-uls@ din orice fel de neadev@r 'rintr0un -od
de a gndi sigur i corect, este -ai ,un@ dect aceea care este n@,uit@ de is'ite i dat@ 'este ca' cu uurin@ de
ne'l@ceri vre-elnice S
E%1 Cine s0ar 'utea ndoi i de asta S
25. "%1 In sfrit, n0a- s@ te -ai ntre, de -ulte altele de genul acestora. Eiindc@ -i este ndeaJuns ca tu s@
recunoti i s@ fii n de'lin acord cu -ine c@ este foarte evident fa'tul c@ aceste adev@ruri ni se nf@iea?@ tuturor
ca nite aAio-e, i ca nite lu-ini c@l@u?itoare ale virtuilor, nu nu-ai adev@rate, ci i i-ua,ileM i nu nu-ai
atunci cnd snt luate una cte una, ci i cnd snt luate toate la un loc, s're a fi conte-'late de cei care snt n
-@sur@ s@ le 'riveasc@ n 'rofun?i-e, fiecare cu -intea sa i cu 'ro'riul s@u cuget.
45
$ar te -ai ntre, totui dac@
i se 'are c@ toate aceste aAio-e se refer@ la nele'ciune. ntruct cred c@, du'@ o'inia ta, cel care a do,ndit
nele'ciunea este un nele't.
E%1 EAact aa -i se 'are.
"%M Ce vrei s@ s'ui cu asta S Cu-va c@ cel care tr@iete ntr0un -od ecDita,il ar 'utea s@ tr@iasc@ n continuare
aa, dac@ n0ar vedea ce lucruri inferioare tre,uie s@ su,ordone?e celor care snt -ai de valoare, i cu- s@ le 'un@
'e acelai 'lan 'e cele care snt egale ntre ele, i ct este de necesar s@ dea fiec@ruia ceea ce i a'arine S
E%1 Nu, n0ar 'utea.
"%1 Iei nega deci c@ cel care le vede 'e toate acestea nu cu nele'ciune le vede S
E%1 Nu, nu neg.
CAR&EA A $("A
959
"%1 Ie?i S Cel care tr@iete cu cDi,?uial@, oare nu 'refer@ el nestric@ciunea i nu crede de cuviin@ c@ aceasta
tre,uie s@ fie 'us@ -ai 'resus dect stric@ciunea S
E%1 Ct se 'oate de evident.
"%1 *rin ur-are, cnd el i alege ceva s're care s@0i ndre'te sufletul, ceva 'e care ni-eni nu 'une la ndoial@ c@
tre,uie s@ fie ales, este oare 'osi,il s@ i se conteste fa'tul c@ alege cu cDi,?uin@ S
E%1 Eu, unul, n0a contesta aceasta cu nici un cDi'.
"%1 $eci, cnd el i ndrea't@ atenia s're ceea ce alege ntr0un -od nele't, el i0o ndrea't@ n -od categoric cu
nele'ciune.
E%1 Este foarte sigur.
"%M $ar i cel care nu este nde'@rtat de la ceea ce alege cu nele'ciune, sau nu este nde'@rtat 'rin nici un fel de
terori i 'ede'se de la lucrul s're care se ndrea't@ cu nele'ciune, n -od categoric i acela acionea?@ cu
nele'ciune.
E%1 A,solut f@r@ nici un du,iu.
"%1 Aadar, este foarte evident fa'tul c@ toate acestea 'e care le0a- nu-it aAio-e i lu-ini c@l@u?itoare ale
virtuilor in de nele'ciune, dat fiind c@ fiecare, cu ct se folosete -ai -ult de acestea 'entru a0i tr@i viaa i a0
i duce eAistena confor- lor, cu att -ai -ult tr@iete i acionea?@ cu nele'ciuneM ns@ nu0i corect s@ se afir-e
c@ tot ceea ce se face cu nele'ciune este se'arat de nele'ciune.
E%1 Este a,solut aa.
"%1 *rin ur-are, 'e ct de adev@rate i de nescDi-,ate snt legile nu-erelor, a c@ror lege i al c@ror adev@r ai ?is
c@ se afl@ n -od i-ua,il i la dis'o?iia tuturor celor care le au n vedere, tot 'e att de adev@rate i de i-ua,ile
snt i legile nele'ciunii, des're care, fiind ntre,at acu- n detaliu, ai r@s'uns c@ ele snt adev@rate i 'al'a,ile
i ai ad-is c@ se afl@, 'entru conte-'lare, la dis'o?iia tuturor celor care snt n -@sur@ s@ le conte-'le.
Ie)titatea e )atur ar i i"er&itatea e 'u)(*ii i)tre +)*ele%(iu)e i 8umr
55
3I# 35# E%M Nu -@ 'ot ndoi. $ar a dori -ult s@ tiu dac@ acestea dou@ L nele'ciunea i nu-@rul L snt
coninute sau nu ntr0un singur gen, ntru ct ai -enionat deJa c@ ele se afl@ ntr0un strns ra'ort cDiar i n
$/intele $cripturi
Q)
M a vrea s@ tiu deci dac@
CAR&EA A $("A 957
unul deriv@ din cel@lalt, sau dac@ unul este inclus n cel@lalt, altfel s'us, dac@ nu-@rul deriv@ din nele'ciune,
sau se afl@ n nele'ciune. *entru c@ eu nu -0a Da?arda s@ afir- c@ nele'ciunea deriv@ din nu-@r, sau c@ este
inclus@ n nu-@r. $e fa't, nu tiu cu- se face, dar -ie nele'ciunea -i s0a '@rut a fi ntotdeauna cu -ult -ai
de-n@ de veneraie dect nu-@rul, dat fiind fa'tul c@, n viaa -ea, a- cunoscut -uli -ate-aticieni i tot felul
de socotitori
82
, sau dac@ e nevoie s@0i nu-i- cu-va cu un alt nu-e, 'e toi cei care calculea?@ iute i la 'erfecie,
ns@ -i0a- dat sea-a c@ 'rintre ei nu snt dect foarte 'uini nele'i, sau 'oate cDiar nici unul.
"%1 S'ui ceva de care, de o,icei, i eu -@ -ir. C@ci eu nsu-i, ori de cte ori eAa-ine? n sinea -ea adev@rul
nu-erelor i constat c@ el este i-ua,il, i v@d sanctuarul lui ca 'e ceva tainic sau ca 'e o ?on@ secret@, ori dac@ s0
ar 'utea g@si vreun alt ter-en nc@ i -ai 'otrivit, 'rin care noi s@09 'ute- nu-i L un fel de locuin@ ori de
l@ca al nu-erelor L, si-t c@ -@ nde'@rte? -ult de su,stana !ui. i, g@sind altceva la care a 'utea 'ro,a,il s@
cuget, dar neaflnd totui ceea ce -i0ar fi suficient s@ eA'ri- n cuvinte, ca i cu- a fi sleit de 'uteri, revin la
aceste vor,e ale noastre s're a -@ 'utea eA'ri-a, iar 'e cele care -i0au fost ae?ate n faa ocDilor le eA'ri- aa
cu- snt ele eA'ri-ate de o,icei. Ins@ aceasta -i se nt-'l@ i cnd cuget des're nele'ciune, att ct -i st@ n
'uteri, n -odul cel -ai atent i cel -ai intens. i de aceea -@ -ir -ult, dat fiind c@ acestea dou@ se afl@ n cel
-ai sigur i -ai ascuns adev@r, nct se aJunge cDiar i la -@rturia $/intelor $cripturi, des're care a- 'o-enit, n
care cele dou@ categorii au fost 'use n relaieM aa cu- a- s'us, -@ -ir din cale0afar@ 'e ce -otiv nu-@rul este
li'sit de valoare 'entru cei -ai -uli dintre oa-eni, i de ce nele'ciunea este att de a'reciat@. $ar, n ulti-@
instan@, att una, ct i cealalt@ re're?int@ una i aceeai realitate.
i totui, n $u-ne?eietile Scrieri se vor,ete des're nele'ciune c@ Kea aJunge cu t@rie de la o -argine la alta a
lu-ii i 'e toate le ntoc-ete 'rea'l@cutP
87
, aceast@ 'utere 'rin care ea Kse ntinde cu t@rie de la o -argine la alta
a lu-iiP vi?ea?@ 'ro,a,il nu-@rulM ns@ cea 'rin care el, nu-@rul, le ordonea?@ ntr0un -od 'rea'l@cut, nce'e s@
fie nu-it@ deJa la 'ro'riu nele'ciune, dei 'uterea att a unuia, ct i a celuilalt a'arine aceleiai nele'ciuni.
CAR&EA A $("A
958
79. $ar, fiindc@ ea este aceea care a dat nu-ere tuturor lucrurilor, cDiar i celor -ai -@runte i care au fost
ae?ate la eAtre-itatea realului L deoarece i cor'urile toate, cDiar dac@ snt n lu-ea realului ulti-ele, i au
totui i ele nu-erele lor L n0a acordat ns@ facultatea de a ti nici cor'urilor, nici tuturor sufletelor, ci nu-ai
sufletelor raionale, ca i cu- nu-ai n acestea i0ar fi sta,ilit s@laul 'ro'riu, de unde caut@ s@ 'un@ n ordine 'e
toate celelalte, 'n@ la cele -ai -@runte, c@rora le0a dat i lor nu-ere L i astfel, 'entru c@ noi ne eA'ri-@- cu
uurin@ o'inia des're cor'uri, ca des're unele care au fost dis'use -ai 'reJos dect noi, dar n care ntre?@ri-
totui i-'ri-ate res'ectivele nu-ere, consider@- c@ 'n@ i aceste nu-ere se afl@ -ai 'reJos dect noi, i toc-ai
de aceea le socoti- a fi de o valoare -ai -ic@. $ar, cnd nce'e- s@ reveni- la ele ca la o cul-e, constat@- c@
ele transcend -inile noastre i r@-n i-ua,ile n nsui adev@rul lor. i 'entru c@ 'uini snt cei care 'ot fi
nele'i, n ti-' ce a nu-@ra a fost l@sat 'e sea-a celor cu -inte -ai 'uin@, toc-ai de aceea oa-enii ad-ir@
nele'ciunea i dis'reuiesc nu-erele. Cei nv@ai ns@ i cei studioi, cu ct snt -ai de'arte de -i?eria
'@-nteasc@, cu att -ai -ult cercetea?@ cu toat@ serio?itatea nu att nu-@rul, ct i nele'ciunea, g@sind c@ ele
fac 'arte din acelai adev@r i le consider@ 'e a-ndou@ 'reioaseM i n co-'araie cu acest adev@r ele nu se
asea-@n@ nici cu aurul, nici cu argintul i nici cu celelalte ,unuri de valoare 'e care oa-enii se ?,at s@ le o,in@,
ci ei nii i 'ierd valoarea n ra'ort cu ele.
72. S@ nu te -iri dac@ toc-ai de aceea nu-erele au fost su,evaluate de oa-eni, n ti-' ce nele'ciunea se afl@
la -are 're, fiindc@ oa-enii 'ot -ai uor s@ nu-ere dect s@ fie nele'i, din -o-ent ce i ve?i cu- g@sesc -ai
de 're aurul dect lu-ina unei candele, iar co-'araia FauruluiG cu o candel@ este luat@ n rs. $ar se nt-'l@ ca
un lucru cu -ult inferior s@ fie 'reuit ntr0o -@sur@ i -ai -are, fiindc@ o candel@ i0o 'oate a'rinde 'n@ i un
ceretor, dar aur nu dein dect 'uiniM ct des're nele'ciune, de'arte de noi s@ o socoti- -ai 'reJos n
co-'araie cu nu-@rul, ea fiind identic@ acestuiaM nu-ai c@ ea cercetea?@, doar0doar o g@si, ocDiul ce0ar 'utea s@
discearn@ aceasta. $ar, aa cu- ntr0un singur foc lu-ina i c@ldura snt, ca s@ ?ic aa, consu,staniale, i nu 'ot
s@ fie se'arate una de alta, i n ti-' ce c@ldura aJunge totui
CAR&EA A $("A
956
la cele care snt 'lasate -ai a'roa'e de foc, lu-ina se r@s'ndete n scDi-, cu -ult -ai de'arte, att n lung, ct
i n latM tot aa se nt-'l@ i cu 'uterea inteligenei, care este inclus@ n nele'ciune1 cele care snt -ai
a'ro'iate, 'recu- s'iritele raionale, nce' s@ se nfier,nte -ai re'ede dect cele care snt -ai nde'@rtate,
'recu- cor'urile i deci nu -ai snt atinse de c@ldura nele'ciunii, ci snt nv@luite doar de lu-ina nu-erelor.
Sau lucrul acesta este 'entru tine cu-va neclar, fiindc@ nici o ase-@nare vi?i,il@ nu 'oate s@ fie 'otrivit@ la orice
co-'arare cu un lucru invi?i,il. Eii nu-ai atent la ceea ce este suficient 'entru cDestiunea 'e care ne0a- 'ro'us0
o i care se dovedete a fi deose,it de clar cDiar i 'entru -ini -ai 'uin elevate, aa cu- snte- noi, fiindc@,
dei n0a reieit ndeaJuns de conving@tor 'entru noi dac@ nu-@rul se afl@ inclus n nele'ciune sau dac@ deriv@
din nele'ciune, ori dac@ ns@i nele'ciunea deriv@ din nu-@r, ori este inclus@ n nu-@r, sau, n sfrit, dac@ att
o categorie, ct i cealalt@ ar 'utea s@ fie eA'resia aceleiai realit@i, atunci este ct se 'oate de evident@ cealalt@
i'ote?@, anu-e c@ a-ndou@ snt adev@rate i c@ adev@rul este i-ua,il.
HII. 77. $re't care, nu vei 'utea cu nici un cDi' s@ negi c@ adev@rul, care le include 'e toate cele care snt
adev@rate ntr0un -od i-ua,il, este i el i-ua,ilM adev@r 'e care n0ai 'utea s@09 nu-eti al t@u, sau al -eu, sau al
indiferent c@rui o-, ci s@ ad-ii c@ el se afl@ la dis'o?iia tuturor celor care discern adev@rurile i-ua,ileM le
discern ca 'e o lu-in@ ascuns@ n -oduri ui-itoare, i totodat@ ca 'e una descDis@ i a'arinnd tuturor. Ins@ cine
ar 'utea s@ susin@ c@ tot ceea ce se afl@ n -od 'u,lic la dis'o?iia tuturor celor care raionea?@ i a celor care
neleg 'oate s@ a'arin@ la 'ro'riu naturii vreunuia dintre acetia S ntruct, aa cu- cred eu, i aduci ,ine
a-inte ce s0a de?,@tut cu 'uin -ai nainte
84
des're si-urile cor'orale, i anu-e c@ cele 'e care le 'erce'e- cu
toii 'rin si-ul v@?ului i al au?ului, cu- ar fi, de eAe-'lu, culorile i sunetele, 'e care i eu, i tu le vede- sau
le au?i- -'reun@, nu a'arin naturii ocDilor sau urecDilor noastre, ci ele ne snt co-une ca o,iecte ale si-irii.
In felul acesta deci cele 'e care a-ndoi le 'erce'e- deo'otriv@, att eu, ct i tu n0ai
s
@ 'oi susine niciodat@ c@
a'arin naturii intelectului vreunuia dintre noi. C@ci nu vei 'utea susine c@ ceea ce ocDii a dou@ 'er0
CAR&EA A $("A 955
soane v@d n acelai ti-' re're?int@ ocDii unuia sau ai celuilalt, ci re're?int@ un al treilea lucru, cel s're care se
ndrea't@ 'rivirea fiec@ruia dintre noi.
88
E%1 Este foarte clar i foarte adev@rat.
74. "%M *rin ur-are, acest adev@r des're care vor,i- deJa de -ult@ vre-e i n care ntre?@ri- totodat@ att de
-ulte lucruri l socoteti cu-va a fi -ai 'resus de cugetul nostru, egal cu cugetele noastre, ori cu-va inferior S
C@ci dac@ ar fi inferior, atunci n0a- 'utea e-ite Judec@i n confor-itate cu el, ci des're el, aa cu- e-ite-
Judec@i des're cor'uri, deoarece ne snt inferioare, i s'une- des're ele de cele -ai -ulte ori nu nu-ai c@ snt
aa sau aa, ci c@ tre,uie s@ fie aa sau aa, du'@ cu- i n leg@tur@ cu sufletele noastre ti- nu nu-ai c@ sufletul
este aa, dar, de cele -ai -ulte ori i c@ cDiar aa ar tre,ui s@ fie. $ar i des're cor'uri for-ul@- Judec@i n
acelai -od ori de cte ori afir-@-1 Keste -ai 'uin al, dect ar fi tre,uitP, sau Ke -ai 'uin '@tratP, i -ulte
altele de felul acestoraM iar des're suflete ?ice-1 Keste -ai 'uin 'otrivit dect ar tre,uiP, sau Ke -ai 'uin
'otolitP, sau Ke -ai 'uin nfl@c@ratP, aa cu- le0a eticDetat conce'ia -oravurilor noastre. (r, i 'e acestea le
Judec@- n confor-itate cu acele nor-e interioare ale adev@rului, 'e care le deslui- n co-unM dar des're
aceste lucruri n sine nu for-ulea?@ ni-eni vreo Judecat@ n vreun fel. Eiindc@, n -o-entul n care cineva ar
?ice c@ cele venice snt 'refera,ile celor vre-elnice, sau c@ a'te i cu trei fac ?ece, ni-eni nu s'une c@ ar fi
tre,uit s@ fie aa, ci doar c@ aa esteM un adev@r 'e care cel care l cunoate nu09 -ai su'une corecturii ca un
eAa-inator, ci de acest re?ultat se ,ucur@ doar ca desco'eritor.
ns@, dac@ acest adev@r ar fi acelai 'entru s'iritele noastre, ar fi scDi-,@tor cDiar i el. Eiindc@ s'iritele noastre l
discern cnd -ai 'uin dect este, cnd -ai -ult dect este, f@cnd 'rin acest fa't dovada c@ snt scDi-,@toare ele,
iar adev@rul n sine, r@-nnd -ereu acelai, nici nu avansea?@ atunci cnd este sesi?at -ai ,ine de c@tre noi, dar
nici nu regresea?@ cnd este cunoscut -ai 'uin, ci el le face 'e toate s@ se ,ucure, ntregi i nestricate, ori de cte
ori acestea se ntorc n lu-in@, i le 'ede'sete cu or,ire ori de cte ori i ntorc faa de la el.
CAR&EA A $("A
239
$ar ce 'ute- noi s@ Judec@- cDiar des're 'ro'riile noastre cugete n confor-itate cu adev@rul, de vre-e ce
des're adev@r n0a- 'utea Judeca n nici un -od S *entru c@ noi s'une-1 K'rice'e -ai 'uin dect tre,uieP, sau
K'rice'e eAact att ct tre,uieP. (r, nu-ai -intea tre,uie s@ neleag@ ct anu-e ar fi n stare s@ r@-n@ -ai
a'roa'e de adev@rul i-ua,il i s@ se atae?e de el. $re't care, dac@ adev@rul nu este nici -ai 'reJos i nici egal
-inii noastre, r@-ne ca el s@ fie cu -ult -ai 'resus i cu -ult -ai distins dect ea.
8:
$ara(teri&ti(ile Ae"rului
3III# 35# *ro-isese- ns@, dac@ i -ai a-inteti, c@ i voi dovedi c@ eAist@ ceva care este -ai 'resus i dect
-intea, i dect raiunea noastr@. Iat@091 e adev@rul nsuiY -,r@iea?@09, dac@ 'oi, i ,ucur@0te de el,
Kdesf@tea?@0te n $o-nul, i El i va -'lini ie cererile ini-ii taleP
86
. ntruct tu ce altceva ceri dect s@ fii fericit
S i cine 'oate fi -ai fericit dect acela care se ,ucur@ de adev@rul cel nescDi-,at, nestr@-utat i 'rea -inunatS
$ar oare oa-enii nu se 'rocla-@ fericii atunci cnd, co'leii fiind de o -are dorin@, -,r@iea?@ fru-oasele
tru'uri fie ale soiilor, fie ale a-antelor lor S Iar noi s@ nu afir-@- c@ snte- fericii atunci cnd vo- -,r@ia
adev@rul S $ar oa-enii se 'rocla-@ fericii i atunci cnd, cu gtleJul uscat de ari@, dau de un i?vor de a'@ curat
i a,undent sau cnd, liDnii de foa-e, dau 'este un 'rn? ori 'este o cin@ -,elugat@ i fru-os -'odo,it@M iar
noi s@ nu afir-@- c@ snte- fericii cnd ne 'otoli- foa-ea i setea i ne l@s@- inundai de Adev@r S Ascult@-
de o,icei glasurile celor care se 'rocla-@ fericii, dac@ stau 'e un 'at de ro?e i de tot felul de flori, ori cDiar se
scald@ n 'arfu-urile cel -ai fru-os -irositoareM dar ce este -ai 'arfu-at, ce este -ai -,ietor dect adierea
Adev@rului S Iar noi s@ -ai 'reget@- a ne nu-i fericii cnd snte- -,@tai de t@ria acestuia S %uli fac ca viaa
lor fericit@ s@ de'ind@ de -elodia vocilor, a cor?ilor i a flautelor, iar cnd le li'sesc acestea, consider@ c@ snt
nefericiiM cnd ns@ acestea se afl@ lng@ ei, snt cu'rini de o -are ,ucurieM dar noi, cnd n s'iritele noastre
'@trunde f@r@ nici o ?arv@, ca s@ ?ic aa, o anu-it@ linite rnelodioas@ i elocvent@, a Adev@rului F-ai este oare
nevoieG s@
L
CAR&EA A $("A
237
c@ut@- o alt@ via@ fericit@, i s@ nu ne ,ucur@- de una att de sigur@ i att de 're?ent@ S $esf@tai de str@lucirea
aurului i argintului, de s'lendoarea 'ietrelor 'reioase i a altor culori, ori de str@lucirea lu-inii nsei, atunci
cnd le n@v@lete n 'riviri, 'rovenind fie din rugurile terestre, fie din stele, din lun@ sau din soare, oa-enii,
datorit@ far-ecului i lu-ino?it@ii ei, se consider@ fericii dac@ nu snt nde'@rtai de la aceast@ ,ucurie de nici
un fel de ne'l@ceri i de nici o li's@, i vor s@ tr@iasc@ venic nu-ai i nu-ai 'entru eleM iar noi ne te-e- s@ ne
'une- viaa fericit@ ntru lu-ina Adev@rului S Y
8;
7:. Ba, -ai -ult dect attY $eoarece Binele su're- se cunoate i se do,ndete ntru Adev@r, iar acest Adev@r
este nele'ciunea, s@ ne ainti- 'rivirile ns're aceasta, s@ '@str@- Binele su're- i s@ ne ,ucur@- de el.
Eiindc@ este fericit cu adev@rat nu-ai cel care se ,ucur@ de Binele su're-. $e altfel, acest Adev@r ne arat@ c@
snt ,une toate cele care snt adev@rate, cele 'e care oa-enii, nelegndu0le n ca'acitatea lor Ffi?ic@ i int0
electual@G, le aleg fie 'e una cte una, fie 'e -ai -ulte la un loc, 'entru a se ,ucura -ai a'oi de ele. $ar, du'@
cu- cei care, n lu-ina soarelui, aleg ce s@ ad-ire cu 'l@cere i s@ se ,ucure de aceast@ 'rivelite L ntre care,
dac@ cu-va vor fi fost n?estrai cu ocDi -ai viguroi, -ai s@n@toi i foarte 'uternici, nu vor 'rivi ni-ic cu -ai
-ult@ 'l@cere dect soarele nsui, ce0i r@s'ndete lu-ina i 'este celelalte lucruri de care snt desf@tai ocDii
-ai sla,i L, tot astfel i ascuiul -inii, 'uternic i '@trun?@tor, atunci cnd va fi 'rivit cu raiunea sa sigur@
-ulte lucruri adev@rate i i-ua,ile, se va ndre'ta s're Adev@rul nsui, Cel 'rin care snt 'use n lu-in@ toate, i
unindu0se cu el, se va ,ucura ntru el n acelai ti-' de toate, ca i cu- le0ar uita 'e toate celelalte. C@ci tot ceea
ce este 'l@cut n lucrurile adev@rate este cu totul 'l@cut i ntru Adev@rul nsui.
76. Aceasta este li,ertatea noastr@1 cnd ne su'une- acestui Adev@r
85
M i El este nsui $u-ne?eul nostru, Cel
Care ne eli,erea?@ de -oarte, adic@ de ,leste-ul '@catului. ntruct Adev@rul nsui devenit o-, atunci cnd
vor,ete cu oa-enii, ?ice celor care cred
lf
i El1 Kdac@ voi vei fi r@-as ntru Cuvntul %eu, sntei cu adev@rat
CAR&EA A $("A
238
ucenicii %ei, i vei cunoate Adev@rul, iar Adev@rul v@ va eli,era 'e voiP
:3
. $eoarece sufletul nu se ,ucur@ de
ni-ic o dat@ cu li,ertatea dect dac@ se ,ucur@ de aceasta n siguran@.
HII. Ni-eni ns@ nu este sigur n -iJlocul acestor ,unuri 'e care le 'oate 'ierde f@r@ voia sa.
:9
ns@ adev@rul i
nele'ciunea nu le 'oate 'ierde ni-eni dect dac@ vrea cu adev@rat s@ le 'iard@. C@ci nu cu s'aii 'oate fi cineva
inut la distan@ de acesta
:2
, ci de acea voin@ 'ervers@, care se nu-ete se'arare de adev@r i de nele'ciune, cea
din cau?a c@reia snt 'reuite lucrurile inferioare.
:7
A,solut ni-eni nu voiete ceva nevrnd.
:4
*rin ur-are, ave-
un Adev@r de care ne ,ucur@- n -od egal cu toii, i n co-un cu aliiM i n El nu eAist@ nici un fel de
str-tor@ri i nici o deficien@. El i adun@ la un loc 'e toi cei care0! iu,esc, f@r@ s@0i fac@ n vreun fel geloi 'e
unii -'otriva altoraM este co-un tuturor, dar este ne'riD@nit 'entru fiecare dintre ei.
:8
Nici unul nu0i s'une
celuilalt1 K'leac@ o dat@ de aici, ca s@ -@ nfru't i euM i0ai -inile, ca s@ -,r@ie? i euP
::
. &oi se si-t legai de
acesta, toi se -'@rt@esc de la acelai 'rinci'iu. I?vorul Dranei sale nu se -'uinea?@ din nici o 'arte a saM iar
tu nu 'oi ,ea din el ni-ic din ceea ce eu n0a 'utea s@ ,eau. Eiindc@, din co-uniunea cu el, tu nu 'oi s@
transfor-i ni-ic n 'ro'rietatea ta, ci, cDiar dac@ tu iei ceva din el, 'entru -ine tot ntreg r@-ne. Aerul 'e care
tu09 ins'iri nu09 ate't eu s@09 eA'iri tu, 'entru ca astfel s@ 'ot ins'ira din el i euM deoarece ni-ic din el nu
devine 'ro'rietatea unuia singur, ori doar a unora, ci el este co-un tuturor n acelai ti-' n ntregi-e.
:6
7;. Aadar, cele 'e care le atinge-, le gust@- sau le -irosi- nu -ulte snt ase-@n@toare acestui adev@rM ci, cu
-ult -ai -ulte snt cele 'e care le au?i- i le vede-, fiindc@ orice cuvnt este au?it n ntregi-e de c@tre toi cei
care09 aud, dar i n ntregi-e i n acelai ti-' de c@tre fiecare n 'arte, i orice for-@ ce se ofer@ 'rivirilor, 'e
ct de ,ine este v@?ut@ de unul singur, 'e att de ,ine este v@?ut@ n acelai ti-' i de un altul. Acestea ns@ snt
ase-@n@toare Flund n calculG un foarte -are interval de ti-'M fiindc@ nici un cuvnt nu se aude n acelai ti-'
ntreg, ntruct el se 'roduce i se 'relungete 'e o durat@ de ti-' anu-e, i din el se aude -ai nti o 'arte, i
a,ia -ai a'oi o alt@ 'arteM i orice for-@ eA'us@ vederii se dilat@, ca s@ ?ic aa, n s'aiu, i nu se afl@ n
CAR&EA A $("A
236
ntregi-e n nici un loc. $ar, toate acestea, n -od categoric, snt nde'@rtate de si-urile noastre, contrar voinei
noastre
:;
, iar noi snte- -'iedicai de a ne -ai ,ucura de ele 'rin tot felul de 'rivaiuni. Ins@, cDiar i atunci
cnd cntecul suav al cuiva ar 'utea s@ ai,@ o durat@ neli-itat@, iar iu,itorii lui ar veni 'e ntrecute ca s@09
asculte, s0ar ngDesui i s0ar ,ate 'entru ocu'area locurilor, i cu ct ar fi -ai -uli, cu att fiecare n 'arte ar dori
s@ fie -ai a'roa'e de cel ce cnt@, din al c@rui cntec, ascultndu09, ei n0ar 'utea '@stra ni-ic care s@ le r@-n@M
ei, di-'otriv@, ar fi doar atini de sunetele acelea fugare, ce se duc n v@?duD. i tot aa, dac@ eu a vrea s@0-i
fiAe? 'rivirile asu'ra soarelui nsui, i, cu o anu-e nc@'@nare, a 'utea s@ reali?e? lucrul acesta, el -0ar '@r@si
totui la asfinit, ori ar dis'@rea nv@luit n nori, i, fiind el ferit 'rivirilor -ele de -ulte alte o,stacole, eu, contrar
voinei -ele, a 'ierde 'l@cerea de a09 vedea. n fine, cDiar dac@ suavitatea unei lu-ini ar fi 'ururi 're?ent@ lng@
-ine atunci cnd o v@d, ori dulceaa unui glas atunci cnd l ascult, ce -are is'rav@ ar aJunge 'n@ la -ine de
vre-e ce ,eneficie? de acest avantaJ tot att de -ult ct ,eneficia?@ i ani-alele S
ns@ acea fru-usee a Adev@rului i a nele'ciunii e 're?ent@ atta ti-' ct voina de a se ,ucura de ea eAist@ i
ea, i din -uli-ea adunat@ gr@-ad@ a celor care ascult@ nu0i eAclude 'e cei care vin, nici nu se consu-@ cu
ti-'ul, nici nu0i scDi-,@ -ereu locul, nici nu se ntreru'e n ti-'ul no'ii, nici nu este -'resurat@ de u-,r@ i
nici nu este su,ordonat@ si-urilor tru'eti. Este foarte a'ro'iat@ de cei care, ndre'tndu0se s're ea din ntreaga
lu-e, o iu,escM este etern@ 'entru toiM nu se afl@ n nici un loc, dar nici nu li'sete din vreun locM nl@untrul t@u te
'ov@uiete, iar n afar@ i ndru-@ 'aii
:5
M 'e toi cei care i ndrea't@ 'rivirile ns're ea i face -ai ,uni, dar de
nici unul nu e scDi-,at@ n -ai r@uM ni-eni nu for-ulea?@ Judec@i des're ea, dar ni-eni nu Judec@ ,ine f@r@ ea.
Este evident fa'tul c@ toc-ai 'rin aceasta ea este, f@r@ nici un du,iu, -ai 'uternic@ dect -inile noastre, care,
nu-ai datorit@ ei, devin nele'te fiecare n 'arteM ea, care este unic@M i care nu se transfor-@ n Judec@tori cu
'rivire la ea, ci, 'rin ea, se transfor-@ n Judec@tori cu 'rivire la celelalte lucruri.
HI. 75. &u ns@ ad-isesei c@, dac@ i0a dovedi c@ eAist@ ceva Plai 'resus de -inile noastre, vei recunoate c@
acest ceva este
CAR&EA A $("A 235
$u-ne?eu, cDiar dac@, 'n@ acu-, nu s0a dovedit a fi cu ni-ic -ai 'resus de ele. Iar eu, ad-ind aceast@
recunoatere a ta, i s'usese- c@0-i este ndeaJuns s@0i de-onstre? aceasta. ntruct, dac@ eAist@ ceva -ai
'resus de ele, Acela este $u-ne?euM dac@ acel ceva nu eAist@, atunci $u-ne?eu este -ai degra,@ Adev@rul
nsui. $eci, fie c@ acel ceva eAist@, fie c@ nu eAist@, tu nu vei 'utea s@ s'ui c@ $u-ne?eu nu eAist@. (r, noi
toc-ai aceast@ 'ro,le-@ ne 'ro0'useser@- s0o eAa-in@- i s0o de?,ate-. C@ci dac@ te tul,ur@ ceea ce a-
'ri-it 'rin credin@ n sfnta i ne'ieritoarea nv@@tur@ a lui Hristos, anu-e c@ eAist@ un &at@ al nele'ciunii,
adu0i a-inte totui c@ noi cDiar lucrul acesta l0a- 'ri-it 'rin credin@1 c@ nele'ciunea, Care a fost n@scut@ din
El, este egal@ &at@lui Celui Ienic. $re't care acu- nu -ai tre,uie cercetat ni-ic, ci tre,uie '@strat totul cu
ne?druncinat@ credin@.
63
Eiindc@ $u-ne?eu eAist@ cu adev@rat i n cel -ai nalt grad. "n adev@r 'e care acu-
nu nu-ai c@09 '@str@- ca nendoielnic 'rin inter-ediul credinei, ci, 'e ct cred eu, l i atinge- cu o anu-e
for-@ de cunoatere sigur@, n ciuda fa'tului c@ ea este nc@ foarte firav@. Acest fa't ns@ este suficient 'ro,le-ei
'ro'use, ca s@ 'ute- detalia 'e celelalte, care se refer@ la su,iectul nostruM aceasta ns@ nu-ai n ca?ul n care tu
n0ai de s'us ceva -'otriva acestor conclu?ii.
E%1 Ba, di-'otriv@, cu'rins de o ,ucurie cu totul incredi,il@, i 'e care nu 'ot s@ i0o eA'lic n cuvinte, acce't
aceste conclu?iiM ,a cDiar declar c@ snt foarte adev@rate. $eclar ns@ cu vocea interioar@, 'rin care doresc s@ fiu
au?it de Adev@rul nsui, i -@ unesc cu El, i recunosc c@ El este nu nu-ai ,inele, ci cDiar Su're-ul Bine, Cel
d@t@tor de fericire.
Ori(e bi)e "i)e e la Dum)e!eu#
Pre!e)*a ae"rului moral i e&teti(
+) &%iritul uma)
45# "%M A,solut corectM cDiar i eu -@ ,ucur foarte -ult. A
v
rea totui s@ te ntre,1 noi, oare, snte- deJa nele'i
i fericii S Sau 'n@ acu- a- tins doar s're acestea, 'entru ca El s@ ni se arate
c
@ eAist@ S
E%M Eu cred c@ noi -ai degra,@ tinde- s're El.
LL
CAR&EA A $("A
299
"%1 $ar, de unde le deduci tu 'e acestea, de care susii c@ te ,ucuri ca de nite adev@ruri i certitudini, ,a cDiar
ad-ii c@ ele se refer@ la nele'ciune S *oate oare un nenele't s@ cunoasc@ nele'ciunea S
E%1 Atta ti-' ct este nenele't, n -od evident nu 'oate.
"%1 *rin ur-are, tu eti deJa nele't sau nc@ nu cunoti nele'ciunea S
E%1 Bineneles c@ eu nu snt nc@ nele't, dar nici nenele't nu -0a considera, de vre-e ce tiu ce este
nele'ciuneaM fiindc@ cele 'e care le tiu snt sigure i nu 'ot s@ s'un c@ ele nu a'arin nele'ciunii.
"%1 S'une0-i, te rog, oare n0ai s@ afir-i tu c@ cel care nu este dre't este nedre't, i cel care nu este cDi,?uit este
necDi,?uit, i cel care nu este cu-'@tat este necu-'@tatS Sau este 'osi,il s@ eAiste vreun du,iu n aceast@
'rivin@ S
E%1 %@rturisesc c@ un o-, cnd nu este dre't, este nedre'tM i acelai lucru l0a 'utea susine i des're cel cDi,?uit
i cel cu-'@tat.
69
"%1 Aadar, de ce i cnd nu este nele't, sau nu ar 'utea fi un nenele't S
E%M i 'reci?e? i lucrul acesta1 cnd cineva nu este nele't, nsea-n@ c@ acela este un 'rost.
"%1 *rin ur-are tu, acu-, ce anu-e dintre acetia eti S
E%1 (ricu- -0ai nu-i n acest sens, eu nu cute? nc@ s@ -@ nu-esc nele't, iar n lu-ina celor 'e care le0a-
ad-is deJa, v@d c@ este logic s@ nu -ai stau la ndoial@ s@ -@ nu-esc nenele't.
"%1 Aadar, nenele'tul tie n ce const@ nele'ciunea. Eiindc@, du'@ cu- s0a s'us deJa, nu eAist@ sigurana c@ el
vrea s@ fie nele't, ori c@ el cDiar ar tre,ui s@ fie, dac@ ideea de nele'ciune n0ar fi deJa 're?ent@ n -intea sa
62
,
du'@ cu-, de 'ild@, eAist@ ideea 'rivitoare la celelalte lucruri, des're care tu, fiind ntre,at, 'unct cu 'unct, ai
r@s'uns c@ ele a'arin nele'ciunii, ele, de a c@ror cunoatere te0ai ,ucurat.
E%1 Aa este cu- ?ici.
HII. 49. "%1 *rin ur-are, ce altceva face- noi cnd ne str@dui- s@ fi- nele'i, dect c@ adun@- n vreun fel n
sufletul nostru, cu ct@ 'ro-'titudine snte- n stare, tot ceea ce atinge- cu -intea, ca s@09 'une- acolo i s@09
fiA@- te-einicM 'entru ca ceea
CAR&EA A $("A
297
ce a '@truns din lucrurile trec@toare s@ nu09 ,ucure deJa cu statut de ,un 'articular, ci detaate de toate variaiile
'ricinuite de ti-'uri i locuri, s@0i nsueasc@ nu-ai ceea ce eAist@ de0a 'ururi unic i identic cu sine S *entru
c@, aa cu- sufletul re're?int@ ntreaga via@ a tru'ului, tot astfel i $u-ne?eu re're?int@ viaa fericit@ a
sufletului.
67
i n ti-' ce face- aceasta, 'n@ s@ str@,ate- totul 'n@ la ca'@t, noi ne afl@- tot 'e dru-. i dac@
ni s0a ng@duit s@ ne ,ucur@- de aceste ,unuri adev@rate i sigure, care, 'n@ acu-, dei au lic@rit doar 'e acest
dru- ntunecat, ve?i n acest sens ceea ce s0a scris des're nele'ciune, i anu-e, ce face ea cu cei care o
'reuiesc, atunci cnd acetia vin c@tre ea i o cercetea?@. $eoarece s0a ?is1 Kea li se va ar@ta lor voioas@ n
dru-urile lor i le va iei ntru nt-'inare cu toat@ 'ro-'titudineaP
64
. C@ci ori ncotro te vei ntoarce ea i
vor,ete 'rin ur-ele 'e care le0a l@sat n lucr@rile sale, i te recDea-@ nl@untrul t@u n -o-entul n care tu
aluneci n eAteriorul t@u, datorit@ nsei for-elor eAterioare, ca s@ ve?i c@ tot ceea ce te desfat@ n tru' i te
seduce 'rin inter-ediul si-urilor cor'orale este n nu-@r -are, iar tu s@ ncerci s@ afli de unde 'rovine asta, s@
te ntorci la tine nsui i s@ nelegi c@ nu 'oi nici s@ a'ro,i, nici s@ de?a'ro,i ceea ce 'erce'i cu si-urile
cor'orale, dac@ nu eti nar-at cu anu-ite legi ale fru-osului
68
, la care s@ ra'orte?i orice lucru fru-os 'e care09
'erce'i n afara ta.
4ormele )umeri(e (reate i 'orma imuabil i eter)
42# *rivete cerul i '@-ntul, -area i cele care se afl@ ntr0insele1 acestea fie i r@s'ndesc lu-ina deasu'ra
noastr@, fie se tir@sc 'e dedesu,t, fie ?,oar@, fie noat@. &oate au for-e, fiindc@ au nu-ere
6:
M nl@tur@0le aceast@
calitate i ele nu vor -ai fi ni-ic. Aadar, cui i datorea?@ ele eAistena, dac@ nu Celui C@ruia i datorea?@
nu-@rul S ntruct ele eAist@ nu-ai n -@sura n care *artici'@ la nu-@r. i, ntr0adev@r, -eterii iscusii ai
tuturor for-elor cor'orale se folosesc n arta lor de nu-ere, n confor0niitate cu care i ada'tea?@ 'ro'riile lor
o'ere, iar n 'rocesul de
Cr
eaie i -ic@ -inile i instru-entele 'n@ ce, la nivelul eAte0
n
or, se o,ine un contur
ra'ortat la acea lu-in@ a nu-erelor care
CAR&EA A $("A
298
se afl@ nl@untrul lor, i, 'e ct este 'osi,il, o,in des@vrirea -odelului, i, 'rin inter-ediul si-ului, 'lac
Judec@torului interior, care are revelaia nu-erelor su'erioare.
66
ncearc@ a'oi s@0i dai sea-a cine anu-e 'une n
-icare -e-,rele artistului nsui1 ni-eni altul dect nu-@rul, ntruct 'n@ i acelea se -ic@ ntr0un -od
rit-ic. i dac@ ai lua din -inile artistului o'era, i din sufletul s@u intenia de a o crea, iar acea -icare a
-e-,relor ar fi redus@ doar la desf@tare, atunci ea se va nu-i dans. ncearc@ -ai a'oi s@ afli ce anu-e ncnt@ n
dans, i iar@i i va r@s'unde nu-@rul1 Kiat@, eu sntYP. *rivete fru-useea -ic@rii unui cor' -odelat1 nu-erele
snt inute ntr0un anu-it locM 'rivete fru-useea -ic@rii unui cor'1 nu-erele se scDi-,@ n ti-'M intr@ n
-ecanis-ul din care ele 'urced i ncearc@ s@ afli n ele un anu-e ti-' i un anu-e loc1 acestea nu vor fi aflate
niciodat@ i nic@ieri, n ciuda fa'tului c@ nu-@rul tr@iete totui n ele, dar nici sfera lui de aciune nu este
alc@tuit@ din s'aii, i nici durata lui din ?ile. i totui, cnd cei care vor s@ devin@ artiti se str@duiesc s@ de'rind@
un anu-it -eteug, i -ic@ tru'ul att n s'aiu, ct i n ti-'M s'iritul ns@ nu-ai n ti-'M fiindc@, o dat@ cu
trecerea ti-'ului, ei devin -ai iscusii. $ar, ca s@ ve?i nu-@rul etern, Fe necesarG s@ treci dincolo i de sufletul
artistului, i atunci, n -od sigur, i se va ar@ta nele'ciunea, scnteind din l@caul s@u l@untric i din sanctuarul
nsui al Adev@rului. (r, dac@ ea 'n@ la acest -o-ent i res'inge 'rivirea ta li'sit@ de t@rie, tu ndrea'0t@0i din
nou ocDiul -inii ns're acea cale 'e care i se ar@ta ?-0,itoare.
6;
A-intete0i nu-ai c@ tu i0ai a-nat 'rivirea
'e care ncerci acu- s@ o reiei ntr0un -od -ai 'uternic i -ai s@n@tos.
65
47. Iai de cei care te '@r@sesc 'e tine, o,
C@l@u?@, i care r@t@cesc 'e ur-ele tale, dar vai i de cei care, n locul t@u, iu,esc -ai degra,@ se-nele tale, i
uit@ de fa't ce le indici tu, o, nele'ciune, 'readulce lu-in@ a s'iritului ne'riD@nitY Eiindc@ tu nu 'regei s@ ne
ar@i ce anu-e eti i ct de -are eti, iar ncuviin@rile tale re're?int@ ntreaga 'odoa,@ a f@'turilor.
;3
Eiindc@ i
artistul d@ s'ectatorului o'erei sale anu-ite indicii des're fru-useea 'ro'riei sale lucr@ri, ca nu cu-va el s@
r@-n@ fiAat asu'ra unui singur as'ect al acesteia, ci s@ 'arcurg@ cu 'rivirile ntreaga fru-usee a o'erei
'l@s-uite, astfel nct el s@0i ntoarc@ ntreaga sa afeciune c@tre cel care o va fi creat.
CAR&EA A $("A
296
ns@ cei care, n loc de tine, 'reuiesc nu-ai ceea ce faci tu snt ase-@n@tori indivi?ilor care, atunci cnd ascult@
'e un anu-it nele't, -are -eter la vor,@, ur-@resc cu aviditate ging@ia glasului lui i structurile sila,elor
dis'use aa cu- se cuvine, dar 'ierd din vedere 'ri-atul sensurilor
;9
, 'entru care vor,ele acelea funcionea?@ ca
nite se-ne ale lor. Iai de aceia care se a,at de la lu-ina ta i se ataea?@ cu 'ati-@ de 'ro'ria lor ntuneci-e Y
C@ci cDiar i aceia care, ntorcndu0i s'atele, se ataea?@ de activitatea carnal@ ca de 'ro'ria lor u-,r@, au totui
'n@ i acolo ceea ce nc@ i desfat@, ceva des'rins din iradierea lu-inii tale. $ar u-,ra, ntruct este 'referat@
Fo,iectului realG, face ocDiul sufletului nc@ i -ai sla,, i nc@ i -ai ne'utincios n a su'orta vederea ta. %otiv
'entru care o-ul, 'e -@sur@ ce caut@ cu i -ai -ult@ 'l@cere tot ceea ce i ntreine sl@,iciunea ntr0un -od -ai
acce'ta,il, se ntunec@ din ce n ce -ai -ult. (r, de aici nce'e s@ nu se -ai 'oat@ vedea ceea ce eAist@ n cel -ai
nalt grad i s@ se considere dre't r@u tot ceea ce l nal@ 'e cel necDi,?uit, ori l is'itete 'e cel nede-n, ori l
cDinuie 'e cel c@?ut n ca'tivitate, n ti-' ce el ndur@ aceste rele ca 'e o 'edea's@ a nstr@in@rii saleM dar ceea ce
este dre't nu 'oate s@ fie r@u.
;2
44. Aadar, dac@ tu vei fi o,servat c@ tot ceea ce este scDi-,@tor nu09 'oi cu'rinde nici cu si-ul tru'ului, nici
cu cercetarea s'iritului, dect dac@ este circu-scris ntr0o structur@ nu-eric@, din care, o dat@ s-uls, nu -ai
recade n ni-ic, s@ nu te -ai ndoieti c@ aceste realit@i scDi-,@toare nu snt interce'tate nainte de a0i fi
nde'linit -enirea, ci n -od sigur i vor duce la ca'@t destinul cu -ic@ri -@surate i cu distincta lor varietate
de for-e, ca i cu- ar str@,ate iruri ntregi de ani, c@ci eAist@ o for-@ etern@ i nescDi-,at@
;7
, care nici nu este
-@rginit@ de vreun contur, nici nu se -'r@tie n s'aiu, nici nu se eAtinde i nici nu se scDi-,@ o dat@ cu
ti-'urileM una 'rin inter-ediul c@reia toate acestea 'ot s@ do,ndeasc@ o for-@, i, fiecare, n 'ro'riul s@u -od,
'oate s@ u-'le i s@ acione?e nu-erele s'aiilor i ti-'urilor.
HIII. 48. Eiindc@ este a,solut necesar ca orice realitate s@ fie a't@ 'entru do,ndirea unei for-e. i aa cu-
s'une- c@ ceea ce este scDi-,@tor 'oate s@ fie scDi-,at, tot astfel a afir-a c@ i ceea ce este a't s@ ca'ete o
for-@ 'oate s@ fie for-at.
;4
ns@ nici un lucru real nu se 'oate for-a 'e sine nsui, ntruct nici unul
CAR&EA A $("A 295
nu 'oate s@ dea ceea ce nu areM i cu- fiecare tre,uie s@ ai,@ o for-@, 'n@ la ur-@ se for-ea?@ ceva. $re't care,
dac@ un anu-it lucru are deJa o for-@, el nu -ai are nevoie s@ 'ri-easc@ ceea ce deJa areM iar dac@ nu are for-@,
nu 'oate s@ 'ri-easc@ de la sine ceea ce nu are. Aadar, aa cu- a- -ai discutat, nici un lucru nu 'oate s@0i dea
lui nsui for-@.
;8
$ar ce s@ -ai s'une- des're caracterul scDi-,@tor al tru'ului i al sufletului S Eiindc@ des're
acest lucru s0a discutat ndeaJuns ceva -ai sus. Re?ult@ aadar c@ att tru'ul, ct i sufletul ur-ea?@ s@ ca'ete o
for-@ de la un 'rototi'
;:
nescDi-,at, unul care eAist@ de0a 'ururi. $es're acest 'rototi' s0a ?is1 KScDi-,a0le0voi
'e acestea i ele se vor scDi-,aM &u ns@ eti -ereu acelai i anii &@i nu se vor -'uinaP.
;6
n eA'ri-area
'rofetului
;;
s0a folosit, n locul ter-enului eternitate, Kanii f@r@ -'uinareP. $ar des're aceast@ for-@ s0a -ai
s'us i c@1 Kr@-nnd n sine ns@i, le va nnoi 'e toateP
;5
. (r, de aici se nelege i c@ toate snt cr-uite de
*roviden@. C@ci, dac@ toate cele care eAist@ nu vor -ai eAista, du'@ ce vor fi fost total-ente de'osedate de
for-@, atunci for-a i-ua,il@, cea 'rin care toate cele scDi-,@toare eAist@ ca s@ fie acionate i -'linite de
nu-erele for-elor lor, este ns@i *rovidena lor. $eoarece, dac@ aceea n0ar fi, nici acestea n0ar eAista.
53
Aadar,
lund n consideraie ntreaga creaie, oricine face dru-ul ns're nele'ciune 'rice'e c@ Ea li se arat@ lor 'e acest
dru- voioas@, i le iese ntru nt-'inare cu toat@ griJa divin@.
59
i cu att -ai viu se a'rinde acela de dorina de a
str@,ate acest dru-, cu ct -ai -ult i dru-ul nsui ns're nele'ciune la care arde de ner@,dare s@ aJung@ este
-ai fru-os.
52
Ori(e bi)e "i)e e la Dum)e!eu
46# ns@ tu, dac@ n afar@ de enunurile1 ceea ce eAist@, dar nu tr@ieteM ceea ce i eAist@ i tr@iete, dar nu i
nelegeM i ceea ce i eAist@, i tr@iete, dar i nelege L, vei afla un alt gen de creaie, atunci ai curaJul de a
s'une dac@ eAist@ vreun ,ine care s@ nu vin@ de la $u-ne?eu. C@ci aceste trei ti'uri de realitate 'ot fi dese-nate
nu-ai 'rin doi ter-eni, n ca?ul n care ar fi nu-ite cor' i via@, dat fiind fa'tul c@ nu-i- via@ ntr0un -od ct
se 'oate de corect i ceea ce doar tr@iete, dar nu i nelege, cu- este cea a
CAR&EA A $("A
229
ani-alelorM dar deo'otriv@ i ceea ce nelege, cu- este aceea a oa-enilor. ns@ acestea dou@ L cor'ul i viaa
L, care, 'e ,un@ dre'tate, snt considerate creaii, ntruct 'n@ i viaa Creatorului nsui este nu-it@ via@, ea
care re're?int@ viaa n cel -ai nalt grad L, deci, aceste dou@ creaii1 cor'ul i viaa, care snt ca'a,ile s@ ia o
for-@ du'@ cu- ne0au dovedit cele s'use -ai sus, i care, du'@ ce0i vor fi 'ierdut n totalitate for-a, recad n
neant, atest@ ndeaJuns c@ ele se -enin n via@ nu-ai n funcie de acea for-@, care este -ereu aceeai.
57

ntruct, toate ,unurile, orict de -ari ar fi ele, sau orict de -ici ar fi, nu 'ot s@ vin@ dect de la $u-ne?eu.
Eiindc@, ntr0o f@'tur@, ce ar 'utea s@ fie -ai -are dect viaa ca'a,il@ de nelegere, sau ce ar 'utea s@ fie -ai
-ic dect tru'ul S (r, acestea dou@, orict de -ult s0ar -'uina i ar aJunge 'n@ ntr0acolo nct s@ nu -ai eAiste
deloc, totui le -ai r@-ne ceva din for-a lor ca s@ eAiste ntr0un fel.
54
i la fel, orict de 'uin@ for-@ i0ar -ai
r@-ne unui lucru care se -'uinea?@, el tot de la acea for-@ care nu tie c@ se -'uinea?@ 'rovine, i nu
'er-ite ca aceleai scDi-,@ri 'etrecute n lucrurile ce se -'uinea?@, ori n cele care s'oresc, s@ ncalce legile
'ro'riilor lor nu-ere. n consecin@, tot ceea ce se sustrage de la dre'tul de a fi l@udat, sau ce consider@ de-n de
o laud@ nense-nat@, ori de una nse-nat@, tre,uie s@ fie ra'ortat la cea -ai nalt@ i -ai de negr@it laud@ adus@
Creatorului
58
M dac@ tu nu ai cu-va ceva de ?is n aceast@ 'rivin@.
32III# 4/# E%M %@rturisesc c@ snt ndeaJuns de convins de felul cu- a devenit att de clar totul, 'e ct este
'osi,il n aceast@ via@ i ntre 'ersoane aa cu- snte- noi
5:
, anu-e c@ $u-ne?eu eAist@ i c@ toate cele ,une
de la $u-ne?eu ne vin, de vre-e ce toate cele care eAist@ L fie cele care neleg, tr@iesc i eAist@M fie cele care
doar tr@iesc i eAist@M ori, n sfrit, cele care doar eAist@, ne vin, 'rin ur-are, de la $u-ne?eu.
2oi)*a liber e&te u) bi)e
Acu-, s@ vede- dac@ e cu 'utin@ s@ deduce- i o a treia situ0
a
Ye1 dac@ 'rintre toate cele ,une ar tre,ui s@ fie
inclus@ i li,era
v
g-@.
56
$u'@ ce se va de-onstra i aceasta, voi ad-ite f@r@ 'ic
CAR&EA A $("A
227
de t@gad@ c@ $u-ne?eu este Cel Care ne0a dat0o i c@ El a tre,uit s@ ne0o dea.
Ierar9ia bu)urilor: 'oarte mi(i, mari i meii
"%M +i0ai a-intit ,ine ceea ce ne0a- 'ro'us, i ai o,servat cu atenie c@ cea de a doua cDestiune a fost deJa
te-einic eA'licat@, ns@ ar fi tre,uit s@ ve?i c@ a fost soluionat@ i cea de0a treia. ntr0a0dev@r, de aceea -i
s'usesei ce i se '@ruse1 cu- c@ n0ar fi tre,uit s@0i fie dat@ o-ului li,ertatea de deci?ie a voinei, ntruct, din
cau?a ei, fiecare dintre noi '@c@tuiete. $ar, du'@ ce eu a- dat cuvenitul r@s'uns acestei o'inii ale tale, afir-nd
c@ nu se 'oate aciona corect dect n ,a?a aceleiai li,ere deci?ii a voinei, i a- susinut c@ $u-ne?eu ne0o
d@duse toc-ai 'entru sco'ul acesta
5;
, tu -i0ai r@s'uns c@ li,era voin@ a tre,uit s@ ne fie dat@ tot aa cu- a fost
necesar s@ ne fie dat@ i dre'tatea, de care ni-eni nu se 'oate folosi dect n -od corectP. (r, toc-ai acest
r@s'uns al t@u ne0a deter-inat s@ recurge- la att de lungile digresiuni ale discuiei noastre, 'rin care s@0i
dovedi- c@ i ,unurile -ai -ari, i cele -ai -ici nu ne vin dect de la $u-ne?eu. $ar lucrul acesta n0ar fi 'utut
s@ fie de-onstrat ntr0un -od att de clar, dac@ raiona-entul referitor la o anu-it@ 'ro,le-@, att de i-'ortant@
'entru sco'ul nostru, -'reun@ cu aJutorul Aceluiai $u-ne?eu, Care ne0a venit n aJutor 'e un dru- att de
'ericulos, nu ne0ar fi 'us n gard@ de la nce'ut -'otriva '@rerilor nelegiuitei ne,unii, confor- c@reia Kcel
ne,un ?ice ntru ini-a sa1 nu eAist@ $u-ne?euP
933
. &otui, aceste dou@ te-e, res'ectiv, c@ $u-ne?eu eAist@ i c@
toate cele ,une ne vin de la El, te-e care, dei fuseser@ '@strate i -ai nainte cu o credin@ de ne?druncinat
939
, au
fost totui i anali?ate tot aa cu- fusese anali?at@ i cea de0a treia afir-aie1 c@ voina li,er@ tre,uie s@ fie
inclus@ 'rintre ,unuriM acu- ele ne a'ar cu -ult -ai -ult@ claritate.
4;. Eiindc@, ntr0o discuie 'recedent@
932
, s0a dovedit deJa, i a r@-as sta,ilit ntre noi c@ natura tru'ului este de
un grad inferior fa@ de natura sufletului, i, n consecin@, c@ sufletul este un ,un -ai -are dect tru'ul. $eci,
dac@ 'rintre ,unurile tru'ului Fse nt-'l@G s@ g@si- unele de care o-ul nu s0ar 'utea folosi n -od corect, i
totui nu afir-@- din acest -otiv c@ ele n0ar fi tre0
CAR&EA A $("A 228
,uit s@ ne fie date, ntruct -@rturisi- c@ snt ,uneM FatunciG ce este de -irare c@ eAist@ i n suflet unele ,unuri,
de care noi cDiar nu ne0a- 'utea folosi n -od corect, dar, ntruct snt ,unuri, ele n0au 'utut s@ ne fie date dect
de Acela de la Care ne vin toate cele ,une S Eiindc@, o,servi, cred, ct ,ine i li'sete unui cor', care nu -ai are
-ini, i totui cel care s@vrete cu aJutorul lor fie aciuni de cru?i-e, fie aciuni ruinoase, se folosete de -ini
n -od r@u. Iar dac@ ai vedea 'e cineva f@r@ 'icioare, ai recunoate c@ integrit@ii cor'ului s@u i li'sete ,unul
cel -ai de 're, i totui n0ai nega c@ cel care se folosete de 'icioare ca s@ vat@-e 'e cineva, ori s@ se
de?onore?e 'e sine nsui, se folosete de 'icioare n -od r@u. Cu ocDii lu@- contact cu aceast@ lu-in@ i
distinge- for-ele cor'urilor, dar i ceea ce este cel -ai fru-os n tru'ul nostruM de unde re?ult@ c@ aceste
-e-,re au fost ae?ate ca o cul-e a de-nit@ii noastre i 'entru a vegDea la -eninerea s@n@t@ii, 'recu- i
-ulte alte avantaJe ale vieiiM ei ,ine, 'e toate acestea nu-ai folosirea ocDilor ni le aduce. i totui, foarte -uli
oa-eni s@vresc cu ocDii foarte -ulte aciuni ruinoase, i0i silesc 'e acetia s@ se 'un@ n sluJ,a 'ofteiM or, tu
o,servi ce -are avantaJ li'sete unei nf@i@ri dac@0i li'sesc ocDiiY Cu- ns@ acetia eAist@ totui real-ente, cine
i0a dat o-ului dac@ nu $u-ne?eu, $@t@torul tuturor ,unurilor S
*rin ur-are, aa cu- tu le socoteti ,une 'e acestea ntr0un tru', f@r@ s@ iei n calcul 'e cei care se folosesc r@u
de ele, i0! lau?i 'e Cel Care a dat aceste ,unuri, tot astfel tre,uie s@ recunoti i c@ li,era voin@, cea f@r@ de
care ni-eni nu 'oate tr@i corect, re're?int@ i un ,un, i ceva dat de divinitate, i c@ -ai degra,@ ar tre,ui s@ fie
conda-nai aceia care se folosesc de acest ,un n -od r@u dect Cel Care 90a dat i n0ar fi tre,uit s@09 dea.
45. E%M *rin ur-are, a vrea s@0-i dovedeti -ai nti c@ voina li,er@ este un ,ine, i atunci i eu a ad-ite c@
$u-ne?eu este Cel Care ne0a dat0o, ntruct recunosc1 toate cele ,une de la $u-ne?eu ne vin.
"%1 $ar, oare, n0a- dovedit totui 'rin efortul att de -are al discuiei de -ai nainte, cnd ai ad-is c@ orice
fru-usee i ,un@ alc@tuire a unui cor' i?vor@te din ntoc-irea cea -ai nalt@ a tuturor lucrurilor, adic@ din
Adev@r, i n0ai ad-is c@ ea este un ,ine S C@ci nsui Adev@rul ne s'une n Sfnta EvangDelie c@ i
CAR&EA A $("A
226
'erii ca'ului ne0au fost nu-@rai.
937
$ar, oare i0au sc@'at din vedere cele 'e care le0a- discutat att de -ult
des're su'erioritatea nu-@rului i des're 'uterea lui de a se -anifesta de la o -argine la alta a realului S %ai
'recis, de ce inclu?i tu 'rintre ,unuri aceast@ str@duin@ eAagerat@ n a nu-@ra 'n@ i 'erii ca'ului nostru, cnd,
de fa't, ea s0ar cuveni inclus@ 'rintre ,unurile cele -ai nense-nate, i total negliJa,ileM i de ce s@ nu ne
'reocu'@- de o alt@ 'ro,le-@1 c@rui autor i0ar 'utea fi atri,uite acestea dac@ nu lui $u-ne?eu, Ziditorul tuturor
celor ,une, fiindc@ att ,unurile foarte -ari, ct i cele foarte -ici ne vin de la Cel de la Care ne vine orice ,ineM
i, n sfrit, 'entru ce s@ ne ndoi- de li,era voin@, f@r@ de care 'n@ i cei care tr@iesc n -odul cel -ai r@u
recunosc c@ nu se 'oate tr@i n -od corectS Iar acu- s'une0-i, te rog, adev@rul1 'entru ce i se 'are c@ eAist@ n
noi ceva -ai ,un, ceva f@r@ de care s0ar 'utea tr@i corect, ori f@r@ de care nu s0ar 'utea tr@i corect S
E%1 $e data asta te0a ruga s@ -@ ieri, -i0e 'ur i si-'lu ruine de or,irea -eaY ntruct cine se -ai ndoiete c@
lucrul acesta este de de'arte cu -ult -ai 'resus, i c@ f@r@ el nu e 'osi,il s@ fie corect@ nici un fel de via@ S
"%M *rin ur-are, ai vrea cu-va s@ s'ui c@ un o- cDiar nu 'oate s@ tr@iasc@ n -od corect S
E%M $e'arte de -ine o 'rostie att de -are.
"%1 $ac@ tot ad-ii acu- c@ ntr0un cor' ocDiul este ceva ,un, care, 'ierdut fiind, nu -'iedic@ 'e cineva s@0i
tr@iasc@ viaa n -od corect, atunci i se va -ai '@rea oare c@ voina li,er@, cea f@r@ de care ni-eni nu 'oate tr@i
n -od corect, cDiar nu re're?int@ nici un fel de ,ine S
83. $e fa't, uit@0te -ai cu atenie la feno-enul de dre'tate, de care ni-eni nu se folosete n -od r@u. El se
nu-@r@ 'rintre
9 <
,unurile cele -ai -ari care se afl@ n fiina u-an@, ca, de altfel, toate virtuile sufletului, din care este alc@tuit@
viaa ns@i corecta i cinstit@. C@ci ni-eni nu se folosete r@u nici de cDi,?uin@, Uc de t@rie, nici de cu-'@tareM
fiindc@ i n acestea toate, cu- de altfel se nt-'l@ i n ca?ul feno-enului de dre'tate, de care tu
ai
'o-enit,
d@inuie raiunea corect@, f@r@ de care virtuile nu 'ot
Sa
eAiste.
934
$eci, de raiunea corect@ nu se 'oate folosi
ni-eni r@u.
CAR&EA A $("A
225
HIH. *rin ur-are acestea snt ,unurile cele -ari. $ar este ca?ul s@0i a-inteti c@ nu nu-ai ,unurile -ari, dar
cDiar i cele foarte -ici nu 'ot s@ vin@ dect de la Acela de la Care ne vin toate ,unurile, adic@ de la
$u-ne?eu.
938
ntruct de aceasta ne0a convins i discuia noastr@ de -ai nainte, la care ai consi-it s@ 'artici'i
att de ,ucuros i n attea rnduri. Aadar, virtuile, graie c@rora se tr@iete corect, re're?int@ ,unuri -ariM
tr@s@turile fru-oase ale oric@ror tru'uri ns@, f@r@ de care se 'oate tr@i corect, snt ,unuri foarte -iciM iar
facult@ile sufletului, cele f@r@ de care nu se 'oate tr@i corect, re're?int@ ,unurile de -iJloc.
93:
$e virtui nu se
folosete r@u ni-eniM de celelalte ,unuri, adic@ de cele de -iJloc i de cele foarte -ici se 'oate folosi fiecare nu
nu-ai ,ine, dar cDiar i r@u. (r, toc-ai de aceea nu se folosete ni-eni r@u de virtute, fiindc@ sfera de aciune a
virtuii const@ n drea'ta folosire a acestor ,unuri, de care ne0a- 'utea folosi i n sens contrar. $ar ni-eni,
folosindu0se de ele ,ine, nu se folosete de ele r@u. $e aceea, -@ri-ea i ,elugul ,un@t@ii lui $u-ne?eu ne
garantea?@ c@ snt ,une nu nu-ai ,unurile cele -ari, ci i cele -iJlocii i cele foarte -ici. Iar ,un@tatea !ui tre0
,uie s@ fie l@udat@ -ai -ult n ,unurile -ari dect n cele -iJlocii, i n cele -iJlocii -ai -ult dect n cele foarte
-ici, dar i -ai -ult n toate, cu eAce'ia ca?ului n care nu ni le0ar fi dat 'e toate.
936
89. E%1 Snt de acord. $ar, ntruct 'ro,le-a n discuie este referitoare la li,era voin@, i ntruct vede- c@ ea se
folosete cu- se cuvine de unele sau nu se folosete ,ine de celelalte ,unuri, 'e -ine -@ fr@-nt@ acu- o alt@
'ro,le-@1 n care dintre cele trei categorii de ,unuri, de care ne folosi-, s0ar cuveni inclus@ i ea S
"%1 In -odul n care le cunoate- 'e toate 'rin raiune, le cunoate- i 'rin tiin@, ceea ce nsea-n@ c@ raiunea
ns@i este inclus@ 'rintre cele 'e care le cunoate- 'rin raiune. Sau, cu-va, ai uitat c@, n ti-' ce ncerca- s@
afl@- 'e cele care snt cunoscute cu aJutorul raiunii, ai ad-is totui c@ i raiunea se cunoate cu aJutorul raiunii
S
93;
*rin ur-are, s@ nu te -iri dac@ noi, folosin0du0ne de celelalte ,unuri 'rin voina cea li,er@, 'ute- s@ ne
folosi- de aceeai li,er@ voin@ 'rin ea ns@i, astfel nct, aa cu- voina, care se folosete de celelalte ,unuri
'rin ea ns@i, tot astfel i raiunea, care le cunoate i 'e celelalte, se cunoate i 'e sine ns@i. Eiindc@ i
-e-oria, care le cu'rinde nu nu-ai 'e toate
CAR&EA A $("A
279
celelalte de care ne a-inti-, dar cDiar i fa'tul c@ n0a- uitat c@ ave- o -e-orie, -e-oria ns@i, deci se
'@strea?@ n noi ntr0un anu-it fel, ca una care i aduce a-inte nu nu-ai de alte lucruri, ci i de sine ns@i, sau
-ai degra,@ noi ne a-inti- 'rin inter-ediul ei att de celelalte lucruri, ct i de ea ns@i.
6ele(*iile "oi)*ei; bi)ele e mi<lo(
52# Aadar, atunci cnd voina, care este un ,ine -iJlociu, atunci cnd se unete cu ,inele etern i devine una cu
el, nu la 'ro'riu, aa cu- se nt-'l@ cu acel adev@r des're care a- vor,it 'e larg, i des're care a- afir-at c@
ni-ic nu este de-n de el, o-ul atinge o via@ fericit@M i ns@i acea via@ fericit@, adic@ acea stare de s'irit ce se
unete cu ,inele etern, re're?int@ ,inele 'ro'riu i cel dinti ,ine al o-ului. n el se afl@ cDiar toate virtuile, cele
de care ni-eni nu se 'oate folosi r@u. $ar tre,uie s@ se neleag@ ndeaJuns c@ aceste ,unuri, dei nse-nate i
cele dinti din o-, nu snt co-une tuturor, ci snt 'ro'rii fiec@rui o- n 'arte, ntruct, 'rin adev@r i 'rin
nele'ciune, care snt co-une tuturor, toi devin nele'i i fericii, n -o-entul n care se unesc cu ea. Ins@ un
o- nu devine fericit 'rin fericirea unui alt o-, deoarece, cDiar i atunci cnd unul l i-it@ 'e altul ca s@ fie i el
ase-enea lui, el dorete cu ardoare s@ devin@ fericit, i cDiar n acel -o-ent n care l vede 'e acela c@ a devenit,
vrea i el s@ fie unit 'rin 'artici'are la acel adev@r i-ua,il i co-un. i ni-eni nu devine cDi,?uit 'rin
cDi,?uin@ altuia, ori vitea? 'rin viteJia altuia, ori cu-'@tat 'rin cu-'@tarea altuia, sau dre't 'rin s'iritul de
dre'tate al altuia, ci fiecare devine astfel F'e cont 'ro'riuG, ada'0tndu0i s'iritul s@u la acele legi i-ua,ile i la
acele lu-ini ale virtuilor, 'e care Ftoi cei nele'i i fericiiG le tr@iesc ntr0un -od nestric@cios ntru acelai
adev@r i aceeai nele'ciune co-un@, la care i el a aderat i i0a fiAat s'iritul asu'ra celui 'e care, deJa
n?estrat cu aceste virtui, i0a 'ro'us el s@09 i-ite.
87. *rin ur-are voina, unindu0se cu ,inele co-un i i-ua,il, caut@ s@ o,in@ 'ri-ele i -arile ,unuri ale
o-ului, ea ns@i nefiind ns@ dect un ,un inter-ediar. $ar voina care s0a a,@tut de la ,inele i-ua,il i co-un,
i s0a ndre'tat s're 'ro'riul ei ,ine, iie ns're unul eAterior, fie ns're unul inferior, cade n '@cat. Ea se
ndrea't@ s're ,inele 'ro'riu, cnd vrea s@ fie su,ordonat@ 'ro0
CAR&EA A $("A
277
'riei 'uteriM ns're un ,ine eAterior, cnd se str@duiete s@ cunoasc@ lucrurile 'ro'rii altora sau 'e cele care nu se
refer@ la sineM ns're un ,ine inferior, cnd iu,ete 'l@cerile tru'ului.
n felul acesta o-ul, devenit trufa, indiscret i de?-@at
935
, este aca'arat de un alt gen de via@, una care, n
co-'araie cu viaa su'erioar@, nu0i altceva dect -oarteM totui i aceasta este regle-entat@ cu aJutorul
*rovidenei $ivine, Care le aa?@ 'e toate la locurile cuvenite, i0i d@ fiec@ruia ceea ce0i a'arine, n funcie de
-erite. Aa se face c@ nici cele ,une, care snt dorite cu ardoare i de c@tre cei '@c@toi, nu snt ntru totul rele,
dar nici voina li,er@ ns@i, des're care a- aflat c@ tre,uie inclus@ 'rintre ,unurile de -iJlocM ci r@ul este
a,aterea acesteia de la ,inele nescDi-,@tor, i revenirea la ,unurile scDi-,@toareM i, ntruct nici aceast@ a,atere
i nici aceast@ ntoarcere nu re're?int@ con0strngeri, ci snt acte voluntare, 'edea'sa nefericirii care le ur-ea?@
este cuvenit@ i drea't@.
HH. 84. $ar 'entru c@ voina se scDi-,@ atunci cnd se a,ate de la ,inele nescDi-,@tor la cel scDi-,@tor, tu -@
vei ntre,a acu- de unde vine aceast@ scDi-,are. Aceast@ scDi-,are este, de ,un@ sea-@, rea, cDiar dac@ voina
li,er@ ar tre,ui s@ se nu-ere 'rintre ,unuri, deoarece f@r@ ea nu se 'oate tr@i corect. $ar, oare, dac@ aceast@
scDi-,are, res'ectiv a,atere a voinei de la $o-nul $u-ne?eu, este n -od categoric un '@cat, 'ute- noi s@
afir-@- cu-va c@ $u-ne?eu este autorul '@catului S Aceasta nsea-n@ c@ scDi-,area 'o-enit@ nu va fi de la
$u-ne?eu. ns@, de unde va fi ea S $ac@ eu i0a r@s'unde, cnd -@ ntre,i astfel, c@ nu tiu, te vei ntrista
'ro,a,il -ai -ult, dar i0a s'une totui adev@rul, ntruct nu e cu 'utin@ s@ se tie ceea ce nu eAist@. $ar tu '@s0
trea?@0i n continuare evlavia ta ne?drucinat@, 'entru c@ nu0i iese n cale nici un ,ine care s@ nu vin@ de la
$u-ne?eu
993
, fie c@09 'erce'i cu si-urile, fie c@09 cunoti intelectiv, fie c@09 gndeti n cine tie ce -od. C@ci,
ntr0adev@r, nu ni se ofer@ 'rivirilor nici o natur@ care s@ nu fie de la $u-ne?eu. $eoarece, acolo unde ai s@ ve?i
-@sur@, nu-@r i ordine
999
, s@ nu 'regei s@ i le atri,ui lui $u-ne?eu, Ziditorul. ns@, acolo unde vei fi nl@turat
definitiv aceast@ calitate, nu va -ai r@-ne a,solut ni-ic, fiindc@, cDiar dac@ ar -ai fi r@-as vreun nce'ut al
vreunei for-e, acolo unde n0ai
s
@ -ai g@seti nici -@sur@, nici nu-@r i nici ordine L ntruct ori0
=>
CAR&EA A $("A
278
unde eAist@ acestea, for-a este 'erfect@ L, este nevoie deci s@ eli-ini cDiar i nce'utul for-ei, care 'are a se
su'une artistului ntoc-ai ca o -aterie destinat@ 'erfecion@rii. Iar dac@ -'linirea unei for-e re're?int@ un ,un,
atunci este un ,un i nce'utul for-ei. i astfel, nl@turndu0se cu totul orice ,ine, nu va -ai r@-ne ctui de
'uin cevaM nu va -ai r@-ne a,solut ni-ic.
992
$ar dac@ orice ,ine este de la $u-ne?eu, re?ult@ c@ nu eAist@ nici
o natur@ care s@ nu vin@ de la $u-ne?eu.
997
Aadar, acea -icare de nde'@rtare Fde $u-ne?euG, 'e care noi a-
convenit s0o nu-i- '@cat
994
, deoarece este o -icare greit@, ca orice '@cat 'rovine din ni-ic L ve?i i tu
ncotro ne duce raiona-entul, dre't care s@ nu te -ai ndoieti c@ el nu0! 'rivete 'e $u-ne?eu.
i totui aceast@ greeal@, 'entru c@ este voluntar@, a fost 'us@ n 'uterea noastr@. $ac@, ntr0adev@r te te-i de ea,
este -ai ,ine s@ nu i0o doretiM dar dac@ n0ai s0o doreti, ea nu va fi. $eci, ce este -ai sigur dect c@, n aceast@
via@, eAist@ un loc n care nu i s0ar 'utea nt-'la ceea ce nu vrei S $ar, ntruct o-ul nu se 'oate ridica de la
sine aa cu- a c@?ut de la sine, noi s@ '@str@- cu credin@ tare
998
-na cea drea't@ a lui $u-ne?eu, care s0a
ntins din nalt deasu'ra noastr@
99:
, adic@ 'e $u-ne?eul nostru Iisus Hristos, s@0! ate't@- cu s'eran@ sigur@ i
s@0! dori- cu dragoste fier,inte. $ar dac@ socoteti c@ nc@ -ai tre,uie s@ cercet@- ceva, ntr0un -od -ai
te-einic, des're originea '@catului L c@ci eu, unul, nu -ai consider a,solut deloc a -ai fi necesar L, dar dac@
tu consideri totui, tre,uie s@ relu@- su,iectul ntr0o alt@ discuie.
E%M %@ las ntru totul n sea-a voinei tale, i ?ic s@ a-n@- 'entru un alt ti-' ceea ce -@ 'reocu'@ de acu-
ncolo n leg@tur@ cu su,iectul. Eiindc@, n acest -o-ent, nu0i voi ng@dui s@09 consideri ndeaJuns de cercetat.
o ?
@ ?
? @
tAB
?
CAR&EA A &REIA
I)trou(ere
1#1# E%M Intruct -i0a devenit suficient de clar c@ voina li,er@ tre,uie s@ fie inclus@ 'rintre ,unuri, i nu 'rintre
cele foarte -ici, din care -otiv noi snte- ntr0adev@r silii s@ ad-ite- c@ ea de $u-ne?eu ne0a fost dat@, ,a
cDiar c@ a fost necesar s@ ne fie dat@, acu-, dac@ socoteti o'ortun, a dori s@ tiu, 'rin inter-ediul t@u, de unde
'rovine acel i-'uls din cau?a c@ruia voina ns@i se nde'@rtea?@ de ,inele co-un i i-ua,il i se ndrea't@ s're
,unurile 'ro'rii, fie s're cele str@ine de ea, fie s're cele inferioare ei, dar, oricu-, s're toate ,unurile
nestatornice.
9
"%1 $ar de ce este necesar s@ ti- asta S
6(9imbarea )atural i &(9imbarea "olu)tar
E%1 *entru c@, dac@ voina ne0a fost dat@ ca s@ ai,@ n -od natural acest i-'uls, atunci ea, n -od necesar, se
ndrea't@ s're cele nestatornice, i, n consecin@, acolo unde snt st@'ne natura i necesitatea, nu 'oate s@ fie
incri-inat@ nici o vin@.
"%1 i 'lace sau i dis'lace acest i-'uls S
E%M -i dis'lace.
"%M $eci l de?a'ro,i.
E%M Bineneles c@ l de?a'ro,.
"%1 nsea-n@ c@ tu de?a'ro,i i un i-'uls nevinovat al s'iritului.
E%M Nu de?a'ro, un i-'uls nevinovat al s'iritului, dar nu tiu dac@ constituie vreo vin@ s@ te ndre'i s're ,unuri
nestatornice, '@r@sind un ,un statornic.
"%1 Aadar, tu res'ingi ceea ce nu tii.
E%1 Nu su'ralicita cuvntulY $e fa't, eu a- ?is Knu tiu dac@ eAist@ cu-va vreo vin@P, ca i cu- a fi vrut s@ se
neleag@ fa'0
CAR&EA A &REIA
249
tul c@ eAist@, f@r@ nici o ndoial@, o anu-it@ vin@. ntruct, 'rin acest cuvnt Knu tiuP
2
, 'e care l0a- 'ronunat, eu
a- luat n rs ntr0adev@r destul de uor o ndoial@ des're un fa't evident.
"%M (,serv@ deci ce este acel adev@r foarte sigur care te0a con0strns s@ uii att de re'ede ceea ce ai ?is cu 'uin
-ai nainte. C@ci, dac@ acest i-'uls eAist@ de la natur@ sau din necesitate, atunci el nu 'oate s@ fie vinovat n nici
un fel. &u ns@ l consideri vinovat cu atta ndrJire, nct ai socotit c@ ndoiala referitoare la un lucru att de sigur
cDiar tre,uie s@ fie ridiculi?at@. *rin ur-are, de ce i s0a '@rut c@ ceea ce tu nsui eti convins a fi fals tre,uie ori
confir-at, ori -@car susinut cu o anu-it@ ndoial@. Eiindc@ ai ?is1 dac@ voina li,er@ ne0a fost dat@ n aa fel
nct s@ co-'orte n -od natural un atare i-'uls, atunci el se ntoarce din necesitate la acestea i nu -ai este
'osi,il s@ se -ai acu?e nici o vin@ acolo unde do-nesc natura i necesitatea. &u ns@ n0ar fi tre,uit s@ te ndoieti
n nici un fel c@ ea ne0a fost dat@ aa, de vre-e ce nu te ndoieti c@ acest i-'uls este vinovat.
E%1 Eu a- ?is c@ i-'ulsul n sine este de-n de nvinuire, i toc-ai din acest -otiv -i i dis'lace, dar nu 'ot s@
-@ ndoiesc c@ el tre,uie s@ fie res'ins. Susin ns@ fa'tul c@ nu tre,uie s@ fie nvinuit sufletul care, 'rin acest
i-'uls este a,@tut de la ,inele nescDi-,@tor ns're ,unurile scDi-,@toare, ct@ vre-e ns@i natura lui este n aa
fel nct el s@ se scDi-,e 'rin acest statut de necesitate.
7
@% "%M Cui a'arine acest i-'uls care tu consideri c@ tre,uie s@ fie nea'@rat res'ins S
E%1 I@d c@ el se afl@ n suflet, dar al cui este nu tiu.
"%M Negi cu-va c@ sufletul n0ar fi scDi-,at de aceast@ scDi-,areS
E%M Nu neg.
"%1 *rin ur-are, negi cu-va c@ -icarea 'rin care este -icat@ o 'iatr@ este -icarea 'ietrei S *entru c@ eu nu
-@ refer la acea -icare 'rin care noi o -ic@-, sau 'rin care ea este -icat@ de o anu-it@ for@ str@in@, ca
atunci cnd ea F'iatraG este aruncat@ n v@?duD, ci de aceea cu care aceasta se a,ate i cade la '@-nt 'rin *ro'ria
sa tendin@.
E%1 $e ,un@ sea-@ c@ nici eu nu neg -icarea datorit@ c@reia,
a
a cu- ?ici, 'iatra se ntoarce i se ndrea't@ s're
ct -ai Jos cu
CAR&EA A &REIA
247
'utin@M nu neg c@ este -icarea 'ietrei, ci afir- c@ este vor,a de o -icare natural@. Iar dac@ i sufletul are acea
-icare n acelai -od, atunci, de ,un@ sea-@ c@ i ea este natural@ i nici sufletul nu 'oate s@ fie nvinuit 'e
dre't, ntruct i el este deviat n -od naturalM fiindc@, cDiar dac@ este deviat ns're 'ro'ria0i 'ier?anie, totui el
este -'ins acolo de necesitatea naturii sale. i n ca?ul n care nu ne ndoi- c@ aceast@ deviere este vinovat@,
tre,uie s@ neg@- cu orice cDi' c@ res'ectiva a,atere este natural@, ntruct aceasta nu este ase-@n@toare acelei
devieri din cau?a c@reia o 'iatr@ este deviat@ n -od firesc.
"%1 (are a- reali?at ceva n acest sens n cele dou@ discuii 'recedente S
4
E%1 E@r@ ndoial@ c@ a- reali?at.
"%M Cred deci c@0i aduci ,ine a-inte cu-, n 'ri-a discuie, s0a l@-urit ndeaJuns c@ -intea nu 'oate deveni,
'rin nici un -iJloc, sclava 'oftei sale, dect doar din 'ro'rie voin@M i aceasta 'entru c@ ea nu 'oate fi constrns@
s@ alunece la o ase-enea de?onoare nici de o realitate su'erioar@, nici de una egal@ L deoarece este ceva
nedre't L, nici de o realitate inferioar@, ntruct nu este 'osi,il. R@-ne, aadar, ca aceast@ -icare a sa s@0i fie
'ro'rie, o -icare 'rin care ea i a,ate iar@i voina de a se ,ucura, de la Creator la creaie. (r, aceast@ -icare,
dac@ este destinat@ '@catului L -otiv 'entru care i s0a '@rut de-n de ruine tot cel care se ndoiete L, n -od
evident nu este natural@, ci voluntar@M i 'rin aceasta ea este ase-@n@toare acelei -ic@ri datorit@ c@reia 'iatra
este 'urtat@ n Jos, i aa cu- aceasta i este s'ecific@ 'ietrei, tot astfel cealalt@ i este s'ecific@ sufletuluiM dar i
nease-@n@toare totodat@, ntruct 'ietrei nu0i st@ n 'utere s@ -'iedice -icarea datorit@ c@reia este ndre'tat@
tot -ai n JosM 'e cnd sufletul, ct@ vre-e nu vrea, nu 'oate fi deter-inat 'n@ ntr0acolo nct s@ le 'refere 'e
cele inferioare, du'@ ce le0a a,andonat 'e cele su'erioare. i toc-ai de aceea -icarea aceasta este natural@
'entru *Utr@, atunci cnd 'entru suflet ea este voluntar@. $e unde re?ult@
c
@, dac@ cineva ar ?ice des're 'iatr@ c@
'@c@tuiete doar fiindc@ tinde n Jos datorit@ greut@ii sale, eu, unul, n0a- s@ s'un c@ el este
-
ai 'rost dect 'iatra
ns@i, ci c@ -erit@ n -od categoric s@ fie
s
ocotit un o- li'sit de -inteM noi ns@ acu?@- de '@cat un suflet doar
atunci cnd dovedi- c@ el, a,andonndu0le 'e cele su'e0
CAR&EA A &REIA
248
rioare, d@ i-'ortan@ celor inferioare 'entru a se ,ucura de ele. $e aceea, ne ntre,@- 'entru ce -ai este nevoie
s@ cercet@- de unde 'rovine -icarea datorit@ c@reia voina se a,ate de la ,inele nescDi-,@tor la cel scDi-,@tor,
din -o-ent ce ad-ite- c@ ea nu a'arine dect sufletului i c@ este voluntar@, i din acest -otiv el i este vino0
vatM i orice nv@@tur@ folositoare n aceast@ 'rivin@ tre,uie s@ insiste n acest sens, 'n@ ntr0att nct,
conda-nnd i re'ri-nd aceast@ tendin@, s@ ne ntoarce- oare voina de la c@derea n realit@ile vre-elnice s're
a ne ,ucura de ,inele cel venic S
7. E%1 (,serv i, ntr0un anu-e fel, 'i'@i i 'erce' c@ cele 'e care le s'ui snt adev@rate.
8
C@ci nu consider ni-ic
att de sigur i att de inti- ct fa'tul c@ eu a- o voin@ i c@ 'rin ea snt n -@sur@ s@ -@ ,ucur de cevaM dar nu
tiu ce0a 'utea s@0-i r@s'und -ie nsu-i dac@ voina 'rin care vreau sau nu vreau ceva este sau nu este a -ea.
$ar dac@ eu, 'rin inter-ediul ei, fac ceva r@u, cui s@0i atri,ui acest lucru dac@ nu -ie S Eiindc@, atunci cnd
Bunul $u-ne?eu -0a f@cut 'e -ine i -0a destinat s@ nu fac vreun ,ine dect 'rin voin@, reiese ndeaJuns de
li-'ede c@ ea -i0a fost dat@ de Bunul $u-ne?eu -ai degra,@ 'entru aceasta. (r, dac@ -icarea, 'rin care voina
se r@sucete cnd ntr0o 'arte, cnd ntr0alta, n0ar fi voluntar@ i su'us@ 'uterii noastre, un o- n0ar tre,ui s@ fie
nici l@udat cnd se ndrea't@ s're cele su'erioare, i nici nvinuit cnd, ntoc-ai ca 'e o n@ a voinei, el o
r@sucete s're cele inferioare
:
M dar nu tre,uie nici s@09 nde-n@- n -od a,solut ca, du'@ ce le0a negliJat 'e
acestea, el s@ vrea s@ le o,in@ 'e cele eterne, i s@ nu vrea s@ tr@iasc@ r@u, ci s@ vrea s@ tr@iasc@ ,ine. Ins@ oricine
crede c@ o-ul nu tre,uie s@ fie nde-nat aa, tre,uie s@ fie eAclus din rndul oa-enilor.
6
Pretii)*a i"i) i libertatea uma)
b II# 4# Aa stnd lucrurile, 'e -ine -@ tul,ur@ nes'us de -ult ntre,area1 cu- s0ar 'utea nt-'la ca i
$u-ne?eu s@ cunoasc@ dinainte toate cele care ur-ea?@ s@ se nt-'le, dar i noi s@ nu
-
ai '@c@tui- din 'ricina
nici unei necesit@i. C@ci oricine ar ?ice c@ ceva ar 'utea s@ se nt-'le i altfel dect a tiut $u-ne?eu dinainte,
se ncu-et@ s@ distrug@ 'retiina lui $u-ne?eu
;
, i Ceasta cu cea -ai ne,uneasc@ i-'ietate. $re't care, dac@
$u-0
CAR&EA A &REIA
246
ne?eu a tiut dinainte c@ o-ul, creat ,un, va '@c@tui L adev@r 'e care tre,uie s@09 ad-it@ -'reun@ cu -ine
oricine recunoate c@0$u-ne?eu este 'retiutorul tuturor eveni-entelor viitoareM deci, dac@ lucrurile stau aa, eu
nu s'un c@ El n0ar fi tre,uit s@09 fac@ ,un, ntruct 90a f@cut ,un, i ni-eni n0ar 'utea s@0i re'roe?e ceva lui
$u-ne?eu, res'ectiv '@catul aceluia 'e care cDiar El 90a f@cut ,un, ci, di-'otriv@, c@ El i ar@tase ,un@tatea Sa
'rin fa'tul c@ 90a f@cut, dar tot El i ar@tase i dre'tatea Sa 'ede'sindu09, i, la fel, i -ila Sa, eli,erndu09M 'rin
ur-are, nu s'un c@ n0ar fi tre,uit s@09 fac@, ci s'un c@, ntruct El 'rev@?use c@ o-ul avea s@ '@c@tuiasc@, era
necesar s@ se nt-'le ceea ce $u-ne?eu tiuse dinainte c@ ur-a s@ se nt-'le. n consecin@, cu- -ai 'oate fi
li,er@ voina, n situaia n care necesitatea se arat@ att de inevita,il@ S
8. "%1 Ai res'ins 'rea veDe-ent -ila lui $u-ne?eu. $e0ar veni i de0ar descDide ea naintea tuturor celor care
,atY
5
i totui eu n0a ndr@?ni s@ cred c@ cea -ai -are 'arte a oa-enilor este torturat@ de aceast@ 'ro,le-@, i nu
din vreun alt -otiv, dect 'entru c@ ei nu o cercetea?@ cu 'ioenie, i snt -ai 'ro-'i n a0i scu?a '@catele dect
n a i le -@rturisi.
93
C@ci ei ori 'resu'un du'@ ,unul lor 'lac c@ lucrurile o-eneti nu snt conduse de nici o
*roviden@ $ivin@
99
i, n ti-' ce0i las@ att tru'urile, ct i sufletele la voia nt-'l@rilor de tot felul, susin
totui c@ tre,uie s@ fi fost lovii i -uncii de 'asiuni, negnd n felul acesta dre't@ile divine i ascun?ndu0le 'e
cele o-eneti, de c@tre care se socotesc a fi acu?ai i res'ini su, o,l@duirea destinuluiM un destin 'e care ei
o,inuiesc totui s@09 concea'@ i s@ lL9 re're?inte or,
92
, ntruct se consider@ a fi -ai ,uni dect acesta de
c@tre care snt condui, ori -@rturisesc c@ i ei le si-t i le afir-@ 'e acestea cu aceeai or,ire. i, la dre't
vor,ind, nu cDiar n -od a,surd se susine c@ ei le nde'linesc 'e toate n confor-itate cu ase-enea nt-'l@ri,
atunci cnd, acionnd, euea?@. $ar -'otriva acestei o'inii 'line de cea -ai 'rosteasc@ i -ai ne,uneasc@
eroare
s
0a discutat ndeaJuns, cred, n cel de al doilea dialog al nostru.
97
Alii ns@, dei nu cutea?@ s@ nege c@
*rovidena lui $u-ne?eu guvernea?@ viaa u-an@, 'refer@ totui, cu o nelegiuit@ eroare, s@
3
considere fie
ne'utincioas@, fie nedrea't@, fie rea, -ai degra,@ dect s.0i recunoasc@ i s@0i -@rturiseasc@ ei '@catele cu o
evlavie 'lin@ de s-erenie.
94
(r, toi acetia, dac@ ar acce'ta s@ se lase con0
CAR&EA A &REIA
245
vini c@, atunci cnd cuget@ des're Cel *rea Bun, Cel *rea $re't i des're Atot'uternicul, s0ar cuveni s@ cread@
c@ ,un@tatea, dre'tatea i 'uterea lui $u-ne?eu snt 'e de'arte -ai -ari i -ai 'resus dect orice conce' ei cu
gndul, i s@ 'ricea'@ c@, eAa-inndu0se 'e ei nii, tre,uie s@ aduc@ -ulu-iri lui $u-ne?eu, cDiar dac@ El ar fi
voit ca ei s@ fie ceva -ai 'reJos dect snt, i s@ strige din toate ncDeieturile oaselor i din toate -@du0vele
contiinei lor1 KEu a- ?is, $oa-ne, -iluiete0-@, vindec@ sufletul -eu, c@ a- greit +ieP
98
, i astfel ar fi
condui la nele'ciune 'e c@r@rile sigure ale du-ne?eietii ndur@ri, 'entru ca, f@r@ s@ se ng-fe de cele aflate i
f@r@ s@ se tul,ure de cele neaflate, s@ devin@ 'rin cunoatere -ai 'reg@tii s@ vad@ i, din cau?a ignoranei, s@
cercete?e -ai s-erii.
9:
$ar ie, 'e care nu -@ ndoiesc c@ deJa te0a- convins de aceasta, ve?i ct de uor i
r@s'und la o ntre,are att de i-'ortant@, n -o-entul n care tu -i vei fi r@s'uns -ai nti n 'uine cuvinte -ie
celui care te ntrea,@.
96
Necesitate i voin@
III. :. Eiindc@, n -od sigur, te tul,ur@ i te ui-ete ntre,area1 cu- de nu snt contrare i nu se res'ing
ur-@toarele1 ca, 'e de o 'arte, i $u-ne?eu s@ cunoasc@ dinainte toate cele viitoare, iar 'e de alt@ 'arte, i noi s@
'@c@tui- nu din necesitate, ci du'@ voia noastr@. C@ci, n ca?ul n care susii c@ $u-ne?eu tie dinainte c@ o-ul
va '@c@tui, atunci e necesar ca el s@ '@c@0tuiasc@M iar dac@ este necesar, nu -ai este deci vor,a de o alegere a
voinei n co-iterea '@catului, ci eAist@ -ai degra,@ o necesitate inevita,il@ i dinainte sta,ilit@. $ar tu te te-i
ca, n ur-a acestui raiona-ent, ori s@ nu se nege $u-ne?eu, ntr0un -od nelegiuit, n calitatea !ui de 'retiutor
al tuturor celor viitoare
9;
, ori, dac@ nu 'ute- nega acest lucru, s@ ad-ite- n scDi-, c@ nu din voin@ se
'@c@tuiete, ci din necesitate. Sau 'e tine te fr@-n0t@ de fa't cu totul altceva.
E%M $eoca-dat@, ni-ic altceva.
"%M *rin ur-are, tu consideri c@ toate lucrurile, 'e care $u-ne?eu le tie deJa dinainte, nu se nt-'l@ din voin@,
ci din necesitate.
E%1 A,solut aa cred.
CAR&EA A &REIA
289
"%M &re?ete0te o dat@ i o,serv@0te 'uin 'e tine nsui, i, dac@ 'oi, s'une0-i ce fel de voin@ vei avea tu -ine1
-@ refer la voina de a '@c@tui sau de a aciona corect.
E%M Nu tiu.
"%1 Cu- aa S Cre?i c@ $u-ne?eu nu cunoate aceasta n acelai -od S
E%1 In nici un fel n0a ndr@?ni s@ cred asta.
"%1 *rin ur-are, dac@ El tie vrerea ta de -ine i 'e aceea a tuturor oa-enilor, fie a celor care eAist@, fie a celor
care vor eAista, i tie dinainte i vrerile lor viitoare, atunci cu -ult -ai -ult tie dinainte i ce va face El n
'rivina celor dre'i i a celor nedre'i.
E%1 $e ,un@ sea-@, dac@ s'un c@ $u-ne?eu cunoate dinainte aciunile -ele, atunci, cu -ult -ai -ult@
Justificare voi afir-a c@ El tie dinainte aciunile Sale, i c@ 'revede cu cea -ai -are siguran@ ce anu-e va face.
"%1 $eci, nu te te-i cu-va s@ i se s'un@ c@ i El, indiferent ce va face, va face nu din voin@, ci din necesitate,
dac@ toate lucrurile, 'e care $u-ne?eu le cunoate dinainte, se nt-'l@ din necesitate, i nu din voin@ S
E%1 n ti-' ce afir-a- c@ din necesitate se nt-'l@ toate cele 'e care $u-ne?eu le0a tiut dinainte c@ se vor
nt-'l@, eu avea- n vedere nu-ai 'e cele care se nt-'l@ n creaiile Sale, nu ns@ i 'e cele care se nt-'l@
n El nsui. Eiindc@ acestea nu se nt.-'l@, ci snt eterne.
"%M *rin ur-are, $u-ne?eu nu -ai face ni-ic n cadrul creaiilor Sale.
E%M El a sta,ilit deJa o dat@ 'entru totdeauna n ce fel tre,uie s@ se -anifeste ordinea acestui univers 'e care 90a
creat
95
M fiindc@ El nu -ai guvernea?@ ceva cu o nou@ voin@.
"%M $ar oare nu09 face 'e ni-eni fericit S
E%1 $ar l face.
"%M $e ,un@ sea-@ c@ l face fericit atunci cnd acesta nce'e
s
@ eAiste.
E%M Aa este.
"%1 *rin ur-are, dac@ tu, de eAe-'lu, vei fi fericit 'este un an, U9 te va face fericit 'este un an.
E%M EAact aa.
k401 neleg c@ El deJa tie a?i ceea ce intenionea?@ s@ fac@ 'este
CAR&EA A &REIA
287
E%M ntotdeauna a tiut dinainte lucrul acestaM snt de aceeai '@rere cu tine c@ El cDiar i acu- tie dinainte dac@
aa va fi.
6. "%M S'une0-i, te rog, oare nu eti i tu creatura !ui, ori fericirea ta nu se va reali?a n tine S
E%1 Bineneles c@ i eu snt creatura !ui i n -ine se va reali?a fa'tul c@ voi fi fericit.
"%1 $eci, nu din voin@, ci din necesitate se va reali?a ntru tine fericirea ta, 'rin inter-ediul aciunii lui
$u-ne?eu.
E%1 *entru -ine voina !ui nsea-n@ necesitate.
"%1 Altfel s'us, tu vei fi fericit f@r@ voia ta.
E%M $ac@ -i0ar sta n 'utere s@ fiu fericit, a fi n -od categoric cDiar acu-. ntruct eu cDiar acu- doresc s@ fiu
fericitM dar nu snt aa, 'entru c@ nu eu, ci El -@ face fericit.
23
"%1 $in tine strig@ adev@rul la -o-entul cel -ai 'otrivit. $eoarece tu n0ai 'utea s@ si-i c@ n 'uterea noastr@ nu
eAist@ altceva dect c@ acion@- atunci cnd vre-. $re't care, ni-ic nu se afl@ att de -ult n 'uterea noastr@ ca
voina ns@i. Eiindc@ ea, n -od direct i f@r@ vreun interval de ti-' se face 're?ent@, de ndat@ ce voi-.
29
i de
aceea 'ute- s@ afir-@- 'e ,un@ dre'tate1 Knu 'rin voin@ nce'e- s@ -,@trni-, ci din necesitatePM sau1 Knu
'rin voin@ ne -,oln@vi-, ci din necesitatePM sau1 Knu 'rin voin@ -uri-, ci din necesitatePM i, dac@ -ai doreti,
-ai 'oate fi i orice altceva de felul acestaM dar cine, fie el i ne,un, ar ndr@?ni s@ s'un@ c@ Knoi, nu 'rin
inter-ediul voinei, voi-P S $re't care dei $u-ne?eu cunoate dinainte vrerile noastre viitoare, nu re?ult@
totui de aici c@ noi nu 'rin voin@ voi- ceva.
22
C@ci i ceea ce ai s'us n leg@tur@ cu fericirea, anu-e c@ tu nu
devii fericit cu de la tine 'utere, ai ?is aa, ca i cu- eu a fi negat lucrul acestaM dar eu ?ic c@, atunci cnd vei
deveni fericit, vei deveni nu f@r@ voia ta, ci toc-ai voind. $eci, ntruct $u-ne?eu tie dinainte de viitoarea ta
fericire L i ni-ic nu s0ar 'utea nt-'la altfel dect
a
'retiut El, fiindc@, alt-interi, n0ar eAista 'retiin@ L, nu
sn0te- totui constrni s@ deduce- din aceasta c@ ai 'utea s@ fii fericit f@r@ voia taM lucru care este cu totul
a,surd i foarte de'arte de adev@r. ns@, aa cu- 'retiin@ lui $u-ne?eu, care cDiar i
a
cu- este sigur@ n
leg@tur@ cu fericirea ta viitoare, nu0i r@'ete
v
'-a ta de fericire n -o-entul n care vei fi nce'ut s@ fii feri0
Clt
`
tot astfel i voina vinovat@, daca se va afla cu-va n tine, nu
CAR&EA A &REIA
288
din aceast@ cau?@ nu va fi voin@, anu-e c@ $u-ne?eu a tiut dinainte c@ ea va fi.
27
;. $e altfel, fii, te rog, atent cu ce or,ire se afir-@ ca- aa1 Kdac@ $u-ne?eu a cunoscut dinainte voina -ea
viitoare, i, ntruct ni-ic nu se 'oate nt-'la altfel dect a 'retiut El, este necesar deci ca eu s@ vreau ceea ce
El a 'retiutM dar, dac@ este necesar, se cuvine s@ ad-it c@ eu vreau lucrul acesta nu din voin@, ci din necesitateP.
(, ce 'rostie i-ens@Y *rin ur-are, n ce fel nu 'oate s@ se nt-'le altceva dect a tiut dinainte $u-ne?eu, dac@
nu va fi voina care El a tiut dinainte c@ va fi voin@ S
24
!as la o 'arte un alt lucru la fel de -onstruos, 'e care,
cu 'uin -ai nainte, a- afir-at c@ l0ar s'une acelai individ1 Ke necesar ca eu s@ vreau astfelP, individ care, n
virtutea 'resu'usei necesit@i, se str@duiete s@0i su'ri-e voina. Intruct, dac@ este necesar ca el s@ vrea, ne
ntre,@- de unde i ia resursele s@ vrea
28
, de vre-e ce voina lui nu va -ai eAista S
Iar dac@ nu va fi s'us n acest -od, ci va fi s'us c@ el, fiindc@ este necesar s@ vrea, nu are totui n 'uterea sa
voina ns@i, i se va r@s'unde, 'ornindu0se de la ceea ce tu nsui ai ?is, n ti-' ce c@uta- s@ aflu dac@ vei
deveni fericit n 'ofida voinei tale. Eiindc@ -i0ai r@s'uns c@ tu ai fi fost fericit dac@ ai fi avut 'uterea s@ vreiM
ns@, ai susinut c@ vrei, dar nc@ nu 'oi. $re't care eu a- ad@ugat i-ediat c@ din tine a strigat adev@rul. *entru
c@ nu 'ute- s'une c@ nu vre- voin@ dect atunci cnd nu este de fa@ ceea ce voi-M ns@, atunci cnd voi-, dac@
voina ns@i ne li'sete, evident c@ nu voi-. Iar dac@ nu se 'oate nt-'la ca, n ti-' ce voi-, s@ nu voi-, de
,un@ sea-@ c@ voina este 're?ent@ la cei care vorM i ni-ic altceva nu se -ai afl@ n 'uterea noastr@ dect ceea ce
este n 're?ent la cei care vor. Cu alte cuvinte, voina noastr@ nu ar fi voin@, dac@ n0ar sta n 'uterea noastr@. %ai
-ult, ntruct ea se afl@ n 'uterea noastr@, este 'entru noi li,er@. Eiindc@ nu 'oate fi li,er 'entru noi ceea ce nu
ave- n 'uterea noastr@, sau *oate s@ nu fie ceea ce ave-.
2:
Aa se face c@ noi nu neg@- c@ $u-ne?eu este
dinainte cunosc@tor al tuturor celor viitoare, dar
c
@ totui voi- ceea ce voi-. C@ci, ntruct El cunoate dinainte
v
oina noastr@, ea ns@i va fi aceea 'e care El o cunoate dinainte. Ia fi deci voin@, fiindc@ El este dinainte
tiutor al voinei. $ar
ea
` dac@ nu va fi n 'uterea noastr@, n aceeai -@sur@ nu va 'utea
CAR&EA A &REIA 286
s@ fie o voin@. Aadar, El este deo'otriv@ 'retiutor i al 'uterii acesteia. *rin ur-are, 'uterea -ea nu0-i este
su'ri-at@ ca ur-are a 'retiinei !uiM care 'utere -i va veni n aJutor ntr0un -od i -ai sigur, toc-ai 'entru c@
El, Cel a C@rui 'retiin@ nu greete niciodat@, a tiut dinainte c@ ea -i va veni n aJutor.
26
E%1 Iat@ c@ eu deJa nu -ai contest c@ este att de necesar s@ se nt-'le tot ceea ce $u-ne?eu a tiut dinainte, i
c@ El n aa fel cunoate dinainte att de ,ine '@catele noastre, nct a f@cut totui ca voina li,er@ s@ ne r@-n@, i
s@ fie 'us@ n 'uterea noastr@.
2;
II. 5. "%M Aadar, ce te -ai fr@-nt@ S Sau 'oate ai uitat ceea ce a concDis 'ri-a noastr@ discuieM vei nega oare
fa'tul c@ noi '@c@tui- f@r@ s@ fi- constrni fie de o realitate su'erioar@, fie de una inferioar@ i fie de una egal@,
ci nu-ai de aceast@ voin@ S
Pretii)* i %(at
29
E%1 Ni-ic din acestea nu ndr@?nesc s@ neg. $ar -@rturisesc totui c@ nu v@d nc@ n ce fel nu se contra?ic ntre
ele acestea dou@1 'retiin@ lui $u-ne?eu referitoare la '@catele noastre i li,erul nostru ar,itru n actul
'@catului. Eiindc@ tre,uie s@ ad-ite- c@ $u-ne?eu este i dre't i 'retiutor. Ins@ eu unul a vrea s@ tiu 'rin ce
fel de dre'tate 'ede'sete El '@catele, care tre,uie s@ se nt-'le, sau, n ce fel n0ar fi necesar s@ se nt-'le ceea
ce a tiut dinainte c@ se va nt-'laM sau n ce fel nu tre,uie s@ i se atri,uie Creatorului tot ceea ce este necesar s@
se nt-'le n creaia !ui.
73
93. "%1 $in ce -otiv i se 'are c@ li,erul ar,itru al nostru este 'otrivnic 'retiinei lui $u-ne?eu S (are fiindc@
eAist@ o anu-it@ 'retiin@ sau 'entru c@ aceast@ 'retiin@ a'arine lui $u-ne?eu S
E%1 %ai degra,@, 'entru c@ este 'retiin@ lui $u-ne?eu.
"%M Cu- adic@ S $ac@ tu ai ti dinainte c@ cineva ur-ea?@ s@ '@c@tuiasc@, oare n0ar tre,ui ca el s@ '@c@tuiasc@ S
E%1 Ba, di-'otriv@, ar fi necesar ca el s@ '@c@tuiasc@. *entru c@, alt-interi, 'retiin@ -ea n0ar -ai fi 'retiin@, n
ca?ul n care eu n0a ti dinainte lucruri sigure.
"%1 $eci, nu 'entru c@ 'retiin@ este a lui $u-ne?eu este necesar s@ se nt-'le cele 'e care El le cunoate
dinainte, ci nu-ai 'entru si-'lul fa't c@ este 'retiin@, care, dac@ nu tie dinainte lucruri sigure, n -od evident
c@ nu re're?int@ ni-ic.
CAR&EA A &REIA
285
E%1 Snt ntru totul de acord. $ar, la ce ,un toate acestea S
"%M Eiindc@, dac@ nu -@ nel, tu nu l0ai constrnge n -od continuu s@ '@c@tuiasc@ 'e cel des're care ai ti
dinainte c@ va '@c@tuiM i, la fel, nici ns@i 'retiina ta nu l0ar constrnge s@ '@c@tuiasc@, dei f@r@ nici o ndoial@
el va '@c@tuiM fiindc@, alt-interi, tu n0ai 'utea s@ tii c@ lucrul acesta se va nt-'la. $ar, eAact aa cu- aceste
dou@ situaii nu se contra?ic ntre ele, i aa cu- i tu cu 'retiina ta, ai tiut ceea ce va face un altul cu voina
sa, tot astfel i $u-ne?eu, neconstrngnd 'e ni-eni s@ '@c@tuiasc@, vede totui dinainte 'e cei care vor '@c@tui
din 'ro'ria lor voin@.
99. Aadar, 'entru ce nu ar 'ede'si Cel $re't 'e cele care, cu toat@ 'retiina Sa, nu le silete s@ se nt-'le S
C@ci aa cu- tu cu -e-oria ta nu -ai o,ligi s@ se nt-'le eveni-entele care s0au scurs, tot astfel nici
$u-ne?eu, n 'retiina !ui, nu le o,lig@ s@ se nt-'le 'e cele care ur-ea?@ s@ eAiste. i aa cu- tu i a-inteti
nu-ai de unele lucruri 'e care le0ai f@cut, dar nu le0ai f@cut 'e toate cele de care i a-inteti, tot astfel i
$u-ne?eu le tie dinainte 'e toate acelea al c@ror autor nu-ai El este, dar El nu este totui autorul nsui al
tuturor celor 'e care le tie dinainte. Adic@, El este un dre't r@?,un@tor i nu r@ul autor al acestora. *rice'e,
aadar, de aici cu ce dre'tate 'ede'sete $u-ne?eu '@catele, fiindc@ El nu le face 'e cele 'e care le tie c@ se vor
nt-'la. C@ci dac@ ine sea-a de fa'tul c@ nu tre,uie s@ acorde cDin celor care '@c@tuiesc, dei El tie dinainte
c@ ei vor '@c@tui, atunci nici celor care acionea?@ corect nu tre,uie s@ le acorde r@s'l@i, 'e -otiv c@ El, nu n
-ai -ic@ -@sur@, tie dinainte i c@ acetia vor aciona corect. (r, noi, ntr0adev@r, s@ recunoate- i fa'tul c@
ine de 'retiina !ui ca nici unul dintre eveni-entele viitoare s@ nu0i r@-n@ ascuns, i c@ ine de dre'tatea !ui
ca un '@cat, toc-ai fiindc@ este co-is n cDi' voluntar, aa cu- nu este constrns s@ se nt-'le 'rin 'retiina
!ui, tot astfel s@ nu r@-n@ ne'ede'sit de Judecata Lui#
31
Per'e(*iu)ea (rea*iei i"i)e i "i)o"*ia "oi)*ei uma)e
Legea lauei ause Creatorului
I. 92.
72
$eJa 'ro,le-a aceea, 'e care tu ai ae?at0o 'e locul al treilea, anu-e n ce -od nu s0ar cuveni s@ i se
i-'ute Creatorului
1
CAR&EA A &REIA
2:9
tot ceea ce este necesar s@ se nt-'le n creaia !ui
77
, nu0-i va cl@tina cu uurin@ acea regul@ a evlaviei, de care
se cuvine s@ ne rea-inti-, anu-e c@ noi snte- datori s@ aduce- -ulu-iri Creatorului nostru
74
. A C@rui
,un@tate -ult 'rea -are s0ar cuveni l@udat@ cu toat@ Justificarea, cDiar i n situaia n care El ne0ar fi ?idit 'e noi
cu un anu-it grad de creaie inferior.
78
C@ci, dei sufletul nostru a fost sl@,it din cau?a '@catelor, totui el este
-ai no,il i -ai ,un dect dac@ ar fi fost transfor-at n aceast@ lu-in@ vi?i,il@.
7:
i tu, de ,un@ sea-@, ve?i ct
de -ult l laud@ 'e $u-ne?eu 'entru su'erioritatea acestei lu-ini 'n@ i sufletele dedate si-urilor tru'eti. $e
aceea, s@ nu te tul,ure aceasta, astfel nct s@0i ?ici n ini-a ta c@ ar fi fost -ai ,ine dac@ ele n0ar fi eAistat.
Eiindc@, atunci cnd se cuget@ n ce fel ar fi fost ele dac@ n0ar fi voit s@ '@c@0tuiasc@
76
, ele snt doJenite n
co-'araie cu ele nsele. Cu toate acestea, $u-ne?eu, Ziditorul lor, tre,uie s@ fie l@udat cu slav@, du'@
'osi,ilitatea o-ului, nu nu-ai 'entru c@ le ornduiete cu dre'tate 'e acestea
7;
n -o-entul n care ele
'@c@tuiesc, dar cDiar i 'entru fa'tul c@ le0a ?idit astfel nct ele, cDiar i -nJite de '@cate, n nici un fel s@ nu
-ai fie de'@ite de 'restigiul lu-inii cor'orale, lu-in@ 'entru care este totui l@udat 'e ,un@ dre'tate
75
.
97. Eu te sf@tuiesc s@ te fereti i de cel@lalt as'ect1 nu cu-va s@ ?ici, fie i nt-'l@tor, c@ ar fi fost -ai ,ine ca
ele s@ nu fi eAistat, ci -ai degra,@ s@ ?ici c@ acestea ar fi tre,uit s@ fie f@cute altfel. Eiindc@ orice i se va fi
nf@iat a fi -ai ,un ntr0o adev@rat@ Judecat@, s@ tii c@ $u-ne?eu 90a f@cut ca Ziditor al tuturor celor ,une.
43

ns@, n -o-entul n care te vei fi gndit c@ ceva ar fi tre,uit f@cut -ai ,ine, nu -ai e vor,a de o Judecat@
adev@rat@, ci de o sl@,iciune du-@noas@, adic@ s@ vrei ca ni-ic altceva s@ nu -ai fie inferior, ca i cu-, du'@ ce
ai 'rivit cerul, s@ nu -ai voieti s@ fi fost f@cut '@-ntul, adic@ ceva total-ente nedre't. *entru c@
tu
ai fi 'e ,un@
dre'tate ne-ulu-it dac@, trecnd cu vederea cerul, ai vedea ?idit nu-ai '@-ntul, fiindc@, n acest ca?, ai ?ice
c
@
acesta aa ar fi tre,uit s@ fie f@cut, aa cu- ai 'utea s@ gndeti
a
cu- des're cer. Aadar, n ti-' ce ai fi v@?ut c@ a
fost f@cut cDiar S
C
acela la a c@rui i-agine voiai s@ readuci '@-ntul, dar c@ acesta nu se nu-ete '@-nt, ci se
nu-ete cer, cred c@ tu, nefiind <
n
elat de o realitate -ai ,un@, n0ar tre,ui nicidecu- s@ devii
lri
vidios 'e fa'tul c@
a fost f@cut i ceva inferior i c@ acesta este
CAR&EA A &REIA
2:7
'@-ntul.
49
*@-ntul care, la rndul s@u, 're?int@ n '@rile sale o att de -are diversitate, nct ni-ic referitor la
fru-useea '@-ntului s@ nu se nf@ie?e 'rivirilor celui care cuget@, i 'e care s@ nu09 fi f@cut $u-ne?eu,
Ziditorul a toate, n ntreaga lui -as@ enor-@. i astfel, 'ornind de la '@-ntul cel -ai fertil i cel -ai 'l@cut,
'n@ la cel -ai arid i -ai steril, s@ aJungi n -od gradat, 'e stadii inter-ediare, 'n@ acolo nct s@ nu -ai cute?i
s@ ,la-e?i ni-ic dect n co-'araie cu ceva -ai ,unM i s@ urci n felul acesta 'e toate tre'tele de laud@, ca s@
afli locul cel -ai nalt al '@-ntului, un loc care n0ai vrea totui s@ fie singurul. $ar, iat@ ct de -are este
distana, ntre cer i ntregul '@-ntY C@ci ntre ele se inter'une natura u-ed@ i ga?oas@, i din rndul celor 'atru
ele-ente
42
, ne snt nf@iate ntr0un -od divers tot felul de s'ecii i for-e ale lucrurilor, nenu-@rate 'entru noi,
dar 'entru $u-ne?eu nu-@rate.
Aadar, e 'osi,il ca n natura lucrurilor s@ eAiste i ceva la care s@ nu cugeti cu 'ro'ria ta raiune. $ar, ceea ce
cugeti cu raiunea cea adev@rat@ nu este 'osi,il s@ nu eAiste. Eiindc@ nu eti n stare s@ conce'i, n cadrul creaiei,
altceva -ai ,un care s@0! evite 'e Creatorul lu-ii. ntr0adev@r, sufletul u-an este n -od natural legat de raiuni
divine, de care el de'inde, atunci cnd ?ice1 Kar fi -ai ,ine aceasta, dect aceeaPM i dac@ gr@iete adev@rul, i
vede ceea ce gr@iete, vede cu acele raiuni de care a fost legat. Aadar, se cuvine s@ cread@ c@ $u-ne?eu a f@cut
ceea ce el a cunoscut cu adev@rata sa raiune c@ tre,uia s@ fie f@cut de c@tre Acela, cDiar dac@ nu distinge aceasta
n lucrurile f@cute, ntruct cDiar dac@ n0ar 'utea s@ vad@ cerul cu ocDii, ar 'utea concDide totui cu aJutorul raiu0
nii adev@rate c@ aa ceva ar fi tre,uit s@ fie f@cut, i astfel s0ar fi cuvenit s@ cread@ c@ a fost f@cut, dei n0ar 'utea
s@ vad@ aceasta cu ocDii. C@ci el n0ar 'utea s@ vad@ cu gndul c@ a tre,uit s@ fie f@cut dect 'rin aceste raiuni cu
aJutorul c@rora au fost ?idite toate. i ceea ce acolo nu eAist@, ntr0att de -ult ni-eni nu 'oate s@ vad@ cu
adev@ratul act de gndire, 'e ct de -ult nici nu este adev@rat.
47
94. (r, cei -ai -uli oa-eni toc-ai aici greesc, fiindc@, du'@ ce au ntre?@rit cu -intea lucruri -ai ,une, nu le
caut@ cu 'rivi0
ri
<e lor n locurile 'otrivite, ci, ca i cu- cineva conce'nd cu
-
intea lui o rotunJi-e 'erfect@, se
nfurie c@ n0a g@sit o nuc@ ase-enea, n ca?ul n care el n0a -ai v@?ut niciodat@ vreun cor'
=
CAR&EA A &REIA 2:8
rotund n afara fructelor de genul acesta. Eiindc@ tot aa se co-'ort@ i unii, care, -@car c@ v@d cu raiunea cea
-ai adev@rat@ c@ este -ai ,un@ creatura care, dei are voin@ li,er@, ea, r@-nnd totui continuu ataat@ de
$u-ne?eu, n0a '@c@tuit niciodat@M o,servnd ei '@catele oa-enilor, se la-entea?@ totui nu ca s@ ncete?e s@ -ai
'@c@tuiasc@, ci 'entru fa'tul c@ au fost creai, ?icnd1 Kaa ar fi tre,uit s@ ne fac@ $u-ne?eu 'e noi L s@ ne
,ucur@- 'e veci de adev@rul !ui i-ua,il, i s@ nu vre- nicicnd s@ '@c@tui-P. S@ nu vocifere?e ei i s@ nu se
nfurie, deoarece $u-ne?eu nu i0a constrns s@ nu '@c@tuiasc@, ci i0a creat i le0a dat lor 'utina de a '@c@tui
nu-ai dac@ vor, 'entru c@ de felul acesta snt doar ngerii, care nici n0au '@c@tuit vreodat@ i nici nu vor '@c@tui.
*rin ur-are, dac@ te ncnt@ o creatur@ care, 'rintr0o voin@ deose,it de 'erseverent@, nu '@c@tuiete, nu tre,uie s@
te -ai ndoieti c@, 'rintr0o Judecat@ corect@, o ae?i naintea celei care '@c@tuiete. i aa cu- tu o ae?i, n
cugetul t@u, n fa@, tot astfel i $u-ne?eu, Ziditorul, a ae?at0o, n ordinea Sa, n fa@. Crede, aadar, c@ o
ase-enea creatur@ eAist@ n l@caurile cele -ai de sus, i n slava cerurilor, 'entru c@, dac@ Ziditorul i0a oferit
,un@tatea Sa ca s@ 'l@s-uiasc@ o creatur@ ale c@rei viitoare '@cate le0a 'rev@?ut, cu- s@ nu0i fi oferit El
,un@tatea Sa ca s@ 'l@s-uiasc@ o creatur@ des're care a tiut dinainte c@ nu va '@c@tui.
44
98. C@ci acea creatur@
su,li-@ are venica ei fericire n a se ,ucura n veci de Creatorul s@u, fericire 'e care i0a -eritat0o 'rin voina
etern@ de0a -enine dre'tatea. $ar, la ur-a ur-ei, i are locul s@u, cDiar i aceast@ creatur@ '@c@toas@, care i0a
'ierdut fericirea n actul co-iterii '@catelor, dar care nu i0a 'ierdut 'osi,ilitatea de a0i rec@'@ta fericirea.
Creatur@ care, de ,un@ sea-@, este su'erioar@ aceleia ce este continuu st@'nit@ de voina de a '@c@tuiM dar ntre
aceasta i cea dinti, adic@ aceea care st@ruie n voina de dre'tate, se situea?@ cea care ne indic@ o anu-it@ cale
de -iJlocM este vor,a de aceea care i reca'@t@ -@reia 'rin s-erenia 'oc@inei.
48
ntruct $u-ne?eu nici -@car
n0a inut ,elugul ,un@t@ii Sale la distan@ de acea creatur@, des're care a tiut dinainte nu nu-ai c@ va '@c@tui,
dar cDiar c@ va r@-ne cu voina de a '@c@tui, astfel nct El s@ n0o -ai cree?e. C@ci, aa cu- este -ult -ai ,ine
s@ fii un cal, fie el i ?@natic, dect o 'iatr@ care nici -@car nu se 'une de0a cur-e?iul
4:
, toc-ai fiindc@ este
li'sit@ de
CAR&EA A &REIA
2:6
si- i de -icare 'ro'rie, tot astfel este cu -ult -ai de soi o creatur@ care '@c@tuiete 'rin li,er@ voin@, dect
aceea care nu '@c@tuiete toc-ai fiindc@ nu are o voin@ li,er@. i aa cu- a l@uda un vin ,un n felul lui, ns@ a
doJeni 'e un o- -,@tat de acest vin, dar 'e acelai o- deJa doJenit i nc@ ,eat l0a 'une -ai 'resus de vinul de
care a fost -,@tat, cDiar i du'@ ce acest vin a fost l@udat, tot astfel i o creatur@ cor'oral@ tre,uie s@ fie 'reuit@
n -od corect la nivelul ei de 'erfeciune, cDiar i atunci cnd tre,uie s@ fie doJenii aceia care s0au nde'@rtat de
la 'erce'erea adev@rului 'rintr0o folosin@ n eAces a acestuiaM dei la fel i cei care au fost deJa 'ervertii i ntr0
un anu-e -od au fost -,@tai de viciu snt 'refera,ili aceleiai creaturi de-ne de laud@ n gradul ei de 'er0
feciune, 'rin aviditatea c@reia ei s0au 'ierdutM i aceasta nu datorit@ -eritului viciilor, ci, -ai ales, datorit@
de-nit@ii naturii lor.
46
9:. Aadar, ntruct orice suflet este -ai ,un dect orice tru', iar orice suflet '@c@tos, indiferent de locul unde ar
fi c@?ut f@r@ nici un fel de transfor-are, r@-ne n esen@ tru', i nu i se r@'ete defel fa'tul de a fi i suflet, i
toc-ai din acest -otiv nu 'ierde cu nici un cDi' ceea ce este -ai ,un dect tru'ulM n rndul cor'urilor ns@
lu-ina deine 'ri-ul loc
4;
M de unde re?ult@ c@ ulti-ul dintre suflete -erit@ s@ fie 'us -ai 'resus dect 'ri-ul
dintre cor'uri, dar, cu nici un cDi' nu se 'oate nt-'la ca tru'ului destinat unui anu-it suflet s@ i se 'refere un
alt tru', cu- de altfel nici nsui sufletului acela
45
. *rin ur-are, de ce s@ nu fie l@udat $u-ne?euM de ce s@ nu fie
l@udat cu o laud@ de negr@it, El, Care, du'@ ce a creat acele suflete, care ur-au s@ r@-n@ n cadrul legilor
dre't@ii, le0a creat i 'e celelalte, cele des're care tia dinainte fie c@ vor '@c@tui, fie c@ cDiar vor 'ersevera n
'@cate S i aceasta, -@car c@ 'n@ i acestea din ur-@ snt -ai ,une dect acelea care nu 'ot s@ '@c@tu0lasc@,
toc-ai 'entru fa'tul c@ ele nu au ntr0nsele ni-ic raional i nici vreun li,er ar,itru al voinei.
83
&otui, 'n@ i
acestea snt -ai ,une dect fulgerul cel -ai lu-inos al oric@ror cor'uri cereti, fulger 'e care unii
89
l venerea?@,
orict de -are le este greeala, n locul su,stanei nsei a $u-ne?eului Celui *rea nalt.
Iar dac@, n ordinea creaturilor cor'orale, de la nsei cor'urile astrale, 'n@ la nu-@rul firelor noastre de '@r
82
,
fru-useea
CAR&EA A &REIA
2:5
lucrurilor ,une este att de gradual alc@tuit@, nct ar fi o foarte -are 'rostie s@ se s'un@1 Koare, ce este astaS dar,
de ce astaSP L ntruct toate au fost create n ordinea i la locul lor L cu ct -ai 'rostete se afir-@ des're orice
suflet care, la indiferent ce di-inuare sau deficien@ a 'ro'riei fru-usei va fi aJuns, el va fi totui, f@r@ nici o
ndoial@, su'erior de-nit@ii tuturor cor'urilor.
96. Eiindc@ ntr0un anu-e -od a'recia?@ raiunea ceva, i n cu totul alt -od l a'recia?@ u?aJul. Raiunea
'reuiete ceva n lu-ina adev@rului, astfel nct, n confor-itate cu drea'ta Judecat@, ea su,ordonea?@ 'e cele
-ai -ici celor -ai -ari din o,inuin@ ns@, n confor-itate cu legea avantaJului, e nclinat@ s@ 'reuiasc@ -ai
-ult cele 'e care adev@rul le dovedete a fi de -ai -ic@ valoare.
87
C@ci, n ti-' ce raiunea 'une -ai 'resus, la o
-are diferen@, cor'urile cereti fa@ de cor'urile terestre, cine totui din rndul oa-enilor n carne i oase n0ar
'refera ca -ai curnd s@ dis'ar@ de 'e cer cteva stele dect un singur 'o-ior de 'e ogorul s@u, ori o singur@
v@cu@ din cireada sa S $ar, aa cu- oa-enii -ai naintai n vrst@ fie dis'reuiesc cu totul Judec@ile celor -ici,
fie le atea't@ cel 'uin cu r@,dare s're a le corecta, ei care, cu eAce'ia unora, de a c@ror dragoste se ,ucur@,
'refer@ s@ -oar@ oricine dintre ceilali oa-eni dect o 'as@re de0a lor L i aceasta cu o i -ai v@dit@ dorin@ dac@
o-ul acela este res'ing@tor, iar 'as@rea lor este fru-oas@ i cnt@toare
84
M tot aa i acetia care, 'rintr0o n@lare
sufleteasc@, s0au ndre'tat s're nele'ciune, du'@ ce au ntlnit aa0?ii cunosc@tori 'rice'ui ai realit@ii, care l
l@udau 'e $u-ne?eu n creaiile Sale -inore, fiindc@ ei 'e acestea le rece'tau ntr0un -od -ai 'otrivit cu
si-urile lor carnale, iar n cele su'erioare i n cele -ai ,une, unii nel@udndu0! 'e $u-ne?eu, sau l@udndu0!
-ai 'uin, alii ndr@?nind cDiar s@0! critice ori s@0! corecte?e, iar alii nici -@car cre?nd c@ El este Ziditorul
acestoraM ei ,ine, acetia i0au luat o,iceiul ori s@ dis'reuiasc@ n totalitate Judec@ile unor astfel de 'ersoane,
dac@ nu le 'ot corecta, ori, 'n@ s@ le corecte?e, s@ le tolere?e i s@ le ndure cu sufletul -'@cat.
II. 9;. Aa stnd lucrurile, este att de de'arte de adev@r fa'tul de a se considera c@ tre,uie s@0I fie atri,uite
Creatorului '@catele creaturii, dei la fel de necesar este s@ se nt-'le cele 'e care El nsui le0a tiut dinainte c@
se vor nt-'laM fiindc@ dei
CAR&EA A &REIA
269
tu ai afir-at c@ nu g@seti -odul n care nu I s0ar 'utea i-'uta !ui ceea ce este necesar s@ se nt-'le n creaia
Sa, eu, di-'otriv@, nu voi g@si -odul L dar snt de '@rere c@ nici nu se 'oate g@si, ,a, cDiar c@ nici -@car nu
eAist@ L n care s@ i se i-'ute !ui tot ceea ce n creaia Sa este necesar s@ se nt-'le aa cu- se nt-0'l@ 'rin
voina celor care '@c@tuiesc.
88
Dori)*a e )imi( i "oi)*a e a 'i
C@ci, dac@ cineva ar ?ice1 Ka 'refera s@ nu fiu, dect s@ fiu nefericitP, i0a r@s'unde1 K-iniY Eiindc@ i acu- eti
nefericit i 'entru ni-ic n lu-e nu vrei s@ -ori, ci doar s@ eAitiM cu alte cuvinte, atunci cnd nu vrei s@ fii
nefericit, vrei totui s@ eAiti.
8:
*rin ur-are, adu -ulu-iri fa'tului c@ eti n?estrat cu voin@, 'entru ca s@ nu i
se r@'easc@ fa'tul c@ eAiti n 'ofida voinei tale. Eiindc@ voind, eAiti, iar nefericit eti i f@r@ voia ta. C@ci, dac@
eti nerecunosc@tor 'entru fa'tul c@ vrei s@ eAiti, atunci 'e ,un@ dre'tate vei fi constrns s@ eAiti, cDiar dac@ nu
vrei. $eci, eu laud ,un@tatea Creatorului 'entru fa'tul c@, n ciuda ingratitudinii tale, ai ceea ce vrei
86
M ns@,
'entru fa'tul c@ nduri din 'artea Aceluia, ca un ingrat, ceea ce nu doreti, iar@i laud dre'tatea Celui Care le0a
ornduit 'e toate.P
95. $ac@ cineva ar ?ice1 Kvreau s@ -or nu 'entru c@ 'refer s@ nu fiu deloc dect s@ fiu nefericit, ci vreau s@ -or
'entru c@, du'@ -oarte, n0a vrea s@ fiu i -ai nefericitP, eu a- s@0i r@s'und1 Kdac@ lucrul acesta este nedre't, nu
vei fi, du'@ -oarte, i -ai nefericitM dar dac@ lucrul acesta este dre't, atunci s@0! l@ud@- 'e Acela 'rin ale C@rui
legi tu vei fi astfelP. $ac@ un altul ar ?ice1 Kde unde s@ 'resu'un c@, dac@ lucrul acesta este nedre't, nu voi fi
astfel SP
8;
M eu i voi r@s'unde i lui1 K'entru c@, dac@ aceasta va de'inde de tine, ori nu vei fi nefericit, ori tu
nsui, co-'ortn0du0te ntr0un -od nedre't, vei fi nefericit 'e ,un@ dre'tate. Sau, dac@ vrnd i ne'utnd s@ te
co-'ori n -od dre't, nu va de'inde de tine, nsea-n@ c@ tu ori vei fi su, 'uterea altuia, ori nu vei fi su,
'uterea ni-@nuiM or, dac@ n0ai s@ fii su, 'uterea ni-@nui, asta se va nt-'la fie cu voia, fie f@r@ voia taM ns@, n
'ofida voinei tale, tu nu 'oi s@ fii ni-ic, dect n ca?ul n care te va fi de'@it
v
reo alt@ for@M ceea ce nsea-n@
c@ acela care nu se afl@ su, 'ute0
CAR&EA A &REIA
267
rea cuiva nu 'oate s@ fie nvins de nici o for@M dac@ ns@, voind, nu vei fi su, 'uterea ni-@nui, atunci logica cere
ca tu s@ fii su, 'uterea ta, i, n acest ca?, sau o s@ fii nefericit 'e dre't, 'entru c@ te0ai co-'ortat nedre't, sau,
ntruct vei fi aa voind orice, ai nc@ un -otiv 'entru care s@ aduci -ulu-iri ,un@t@ii Ziditorului t@u. Iar dac@
nu vei fi su, 'uterea ta, te va avea n -od sigur su, 'uterea lui fie unul -ai 'uternic dect tine, fie unul -ai sla,
dect tine. Iar dac@ va fi unul -ai sla, dect tine, vina este a ta, i nefericirea ta este ndre't@it@, ntruct tu, dac@
vei vrea, vei 'utea s@09 nvingi 'e cel -ai sla, dect tineM dar dac@ este -ai 'uternic, te va avea el 'e tine su,
'uterea sa, fiindc@ eti -ai sla,, i cu nici un cDi' nu vei 'utea n -od corect s@ consideri nedrea't@ o ordine att
de drea't@P
85
. Aadar, este foarte adev@rat ceea ce s0a s'us1 Kdac@ lucrul acesta este nedre't, nu vei fi astfelM dar
dac@ este dre't, atunci s@0! l@ud@- 'e Acela 'rin ale C@rui legi tu vei fi astfelP
:3
.
III. 23. $ac@ un altul va ?ice1 Ktoc-ai 'entru c@ eAist deJa doresc -ai curnd s@ fiu cDiar i nefericit dect s@ nu
fiu delocM dar dac@, nainte de a fi, a 'utea s@ fiu ntre,at, a alege -ai degra,@ s@ nu fiu, dect s@ fiu nefericit.
C@ci acu-, cnd snt nefericit, fa'tul c@ -@ te- de a nu eAista ine de aceeai nefericire 'rin care eu nu vreau
ceea ce ar tre,ui s@ vreauM ntruct ar tre,ui -ai degra,@ s@ vreau s@ nu eAist dect s@ fiu nefericit. ns@ acu-
-@rturisesc cu adev@rat c@ 'refer s@ fiu nefericit dect s@ nu fiu delocM dar doresc lucrul acesta cu att -ai
'rostete, cu ct este -ai nefericitM i este cu att -ai nefericit, cu ct -i dau -ai ,ine sea-a c@ n0ar fi tre,uit s@0
9 dorescPM acestuia i voi r@s'unde1 Kferete0te -ai degra,@ s@ nu greeti aici, unde cre?i c@ ntre?@reti adev@rul.
C@ci dac@ ai fi fericit, n -od evident ai 'refera s@ eAiti dect s@ nu eAitiM i acu-, dei eti nefericit, 'referi
totui s@ eAiti, cDiar i nefericit, dect s@ nu fii deloc, de vre-e ce acu- nu vrei s@ fii nefericit. Aadar,
eAa-inea?@, 'e ct i st@ n 'utin@, ct de ,ine este ca tu nsui s@ eAiti, lucru 'e care i09 doresc att cei fericii,
ct i cei nefericii. C@ci, dac@ vei eAa-ina ,ine lucrul acesta, vei vedea c@, 'e ct eti de nefericit, 'e att nu te
a'ro'ii de ceea ce eAist@ n cel -ai nalt gradM i, n -@sura n care consideri c@ este -ai ,ine ca cineva s@ nu
eAiste, dect s@ fie nefericit, n aceeai -@sur@ nu ve?i ceea ce eAist@ n cel -ai nalt grad,
CAR&EA A &REIA
268
i toc-ai de aceea nu vrei totui s@ eAiti, fiindc@ tu eAiti nu-ai graie Aceluia Care eAist@ n cel -ai nalt gradP.
29. *rin ur-are, dac@ vrei s@ fugi de nefericire, 'reuiete acest fa't n tine nsui, anu-e c@ vrei s@ eAiti.
:9
C@ci,
dac@ ai s@0i doreti din ce n ce -ai -ult s@ eAiti, te vei a'ro'ia de ceea ce eAist@ n cel -ai nalt gradM adu, de
acu-, -ulu-iri 'entru c@ eAiti. C@ci dei eti -ai 'reJos dect cei fericii, eti totui -ai 'resus dect cele care
nu au nici -@car voina fericirii, dintre care -ulte snt l@udate totui cDiar i de c@tre cei nefericii. &oate
lucrurile, 'entru nsui fa'tul c@ snt, tre,uie s@ fie totui l@udate cu ndre't@ire ntruct snt ,une 'rin fa'tul
nsui c@ eAist@. $eoarece, cu ct vei dori -ai -ult s@ eAiti, cu att -ai -ult vei dori viaa etern@, i vei rvni s@
fii -odelat n aa fel nct senti-entele tale s@ nu fie vre-elnice, ar?nde i -arcate de iu,iri 'entru cele
vre-elniceM care vre-elnicii, nainte de0a eAista, nu eAist@, iar atunci cnd snt, ?,oar@, i, du'@ ce vor fi ?,urat,
nu vor -ai fi. $re't care, atunci cnd snt viitoare, nc@ nu eAist@M iar du'@ ce au trecut, deJa nu -ai eAist@. $eci,
n ce fel vor 'utea ele s@ fie reinute, ca s@ 'ersiste, cnd 'entru ele a nce'e s@ eAiste nsea-n@ a nce'e s@ nu
-ai eAiste S $ar cel c@ruia i 'lace s@ eAiste le 'reuiete 'e acestea n -@sura n care ele eAist@, i el iu,ete ceea
ce eAist@ -ereu. Iar dac@ cineva, iu,indu0le 'e acestea, era su'us scDi-,@rii, n iu,irea de eAisten@ el se
fortific@
:2
M c@ci dac@ se risi'ea n iu,irea de cele trec@toare, se va fortifica n scDi-, n iu,irea de cele
'er-anenteM va sta fer- 'e aceast@ 'o?iie i va do,ndi nsui fa'tul c@ el eAist@, stare 'e care o voia atunci cnd
se te-ea de a nu -ai fi i cnd nu 'utea s@ r@-n@ fer-, sedus fiind de iu,irea 'entru cele vre-elnice. S@ nu0i
dis'lac@ deci, ci, di-'otriv@, s@0i 'lac@ foarte -ult fa'tul c@ 'referi s@ eAiti, fie i nefericit aceluia de a nu fi
nefericit, ntruct atunci nu vei -ai fi deloc. Eiindc@ acestui nce'ut, 'rin care vrei s@ fii, dac@ ai s@0i adaugi din
ce n ce -ai -ult dorina de a fi, ai s@ te nali, i te vei ridica s're ceea ce eAist@ n cel -ai nalt gradM i astfel te
vei '@?i de orice c@dere datorit@ c@reia se trece la non0fiin@, adic@ la starea cea -ai de Jos, care, o dat@ cu sine,
n@ruie i forele celui care o iu,ete. $in acest -o-ent, se va nt-'la ca celui care 'refer@ s@ nu -ai eAiste, s're
a nu -ai fi nefericit, s@ nu0i -ai r.-n@ dect s@ fie nefericit, deoarece el nu -ai 'oate s@ fieM 'e
CAR&EA A &REIA 266
ct@ vre-e acela care dorete -ai curnd s@ eAiste dect ur@te s@ fie nefericit aJunge s@ res'ing@ ceea ce ur@te,
s'orind continuu ceea ce iu,eteM iar n -o-entul n care, n felul s@u, va fi nce'ut s@ eAiste 'e de'lin, nu va -ai
fi nefericit.
:7
IIII. 22. Acu- o,serv@ i tu ct de a,surd i ct de ne'otrivit se afir-@1 Ka 'refera s@ nu eAist, dect s@ fiu
nefericitP. C@ci cel care ?ice1 Ka dori0o -ai curnd 'e aceasta dect 'e aceeaP alege totui ceva. $ar a nu fi nu
nsea-n@ ceva, ci ni-icM i de aceea cu nici un cDi' nu 'oi s@ alegi corect, cnd ceea ce alegi nu eAist@. &u ?ici
c@ vrei ntr0adev@r s@ eAiti -ai degra,@, dei ai fi nefericit, dar ar fi tre,uit s@ vrei. ns@ ce ar fi tre,uit s@ vrei S
&u -i r@s'un?i1 K-ai degra,@ s@ nu fiiP. $ac@ tu ai considerat necesar s@ vrei aceasta, este -ai ,ine aa. $ar
ceea ce nu eAist@ nu 'oate s@ fie -ai ,unM 'rin ur-are, n0ar fi tre,uit s@ vrei aceastaM i cu -ult -ai a'roa'e de
adev@r ar fi fost senti-entul 'rin care tu nu lucrul acesta l vrei, ci -ai curnd '@rerea 'rin care cre?i c@ ar fi
tre,uit s@ vrei aceasta. %ai de'arte, fiecare i alege n -od corect ceea ce tre,uie s@0i doreasc@, iar cnd va fi
aJuns, n sfrit, la ceea ce i0a dorit, el tre,uie s@ devin@ -ai ,un. $ar nu va 'utea s@ fie -ai ,un cel care nu va
eAistaM 'rin ur-are, ni-eni nu 'oate s@ aleag@ corect, dac@ alege s@ nu eAiste. C@ci nici noi nu tre,uie s@ fi-
i-'resionai de Judecata acelora care, fiind a'@sai de nefericire, s0au sinucis. Eiindc@ ei ori s0au refugiat acolo
unde au considerat c@ le va fi -ai ,ine, i n ce fel au socotit ei aceasta nu este contrar raiunii noastreM ori, dac@
au cre?ut c@ nu vor -ai eAista deloc, cu -ult -ai 'uin i va i-'resiona alegerea greit@ a celor care aleg
ineAistentul. i, ntr0adev@r, n ce fel voi 'utea eu s@ ur-e? alegerea unuia 'e care, dac@ l0a ntre,a ce anu-e
alege, el -i0ar r@s'unde c@ Kni-icP S C@ci cel care alege s@ nu eAiste de ,un@ sea-@ este convins c@ el nu alege
ni-ic, cDiar dac@ n0ar vrea s@ r@s'und@ aceasta.
27. ntr0adev@r, 'entru ca eu s@ s'un totui, dac@ voi 'utea, ce gndesc des're acest su,iect, -ie -i se 'are c@
atunci cnd se sinucide sau cnd dorete s@ -oar@ n vreun fel, cineva nu are senti-entul c@, du'@ -oarte, nu va
-ai fi, cDiar dac@ n o'inia sa eAist@ destul de -ult senti-entul acesta. C@ci 'resu'unerea se afl@ gri ntr0o
eroare, ori n adev@rul aceluia care raionea?@ sau crede astfelM senti-entul ns@ ca'@t@ for@ fie n ur-a
o,inuinei, fie
CAR&EA A &REIA
265
datorit@ naturii. $ar se 'oate nt-'la ca ntr0o 'resu'unere s@ fie ceva ntr0un anu-e fel, i n starea de s'irit a
cuiva s@ fie ntr0altfel M or, din aceasta e uor s@0i dai sea-a c@, de cele -ai -ulte ori, crede- c@ tre,uie s@
face- ceva, i de fa't ne 'lace s@ face- altceva. Iar uneori starea de s'irit este -ai verosi-il@ dect si-'la
'@rere, n ca?ul n care aceasta 'rovine dintr0o eroare, iar starea de s'irit L din firea celui n cau?@M aa du'@
cu- atunci cnd un ,olnav este adesea desf@tat ntr0un -od 'rofita,il de o a'@ rece care crede c@ totui i va fi
v@t@-@toare dac@ o va ,ea. Cteodat@ '@rerea este -ai confor-@ cu realitatea dect starea de s'irit, i ,olnavul,
l@sndu0se 'e sea-a artei -edicale, crede c@ a'a rece i va d@unaM ns@, dei aceasta i va d@una ntr0adev@r, el
si-te desf@tare totui n a o ,ea. Alteori se nt-'la, ntr0adev@r, i una i alta, cnd ceea ce este folositor nu
nu-ai c@ este considerat astfel, dar cDiar i 'laceM alteori, se nt-'la i una i alta n ca?ul unei erori, cnd ceea
ce este v@t@-@tor este socotit i folositor, i nu ncetea?@ s@ i 'lac@. $ar i o'inia corect@ ndrea't@ de o,icei o
o,inuin@ rea, n ti-' ce o'inia rea stric@ natura corect@M att de -are este fora de do-inare i de su're-aie a
raiunii. Aadar cnd cineva cre?nd c@ du'@ -oarte nu va -ai eAista, este deter-inat totui de neca?uri
insu'orta,ile s@ se ndre'te s're o total@ dorin@ de -oarte, este o,sedat de -oarte i cDiar i0o 'rovoac@, el are
n o'inia sa r@t@cirea unei ntregi ecli's@ri a -inii, dar n si-urile sale are o dorin@ fireasc@ de linite. $ar
aceast@ linite nu este ni-icul, ci, di-'otriv@, este -ai -ult dect ceea ce este nelinitea. C@ci nelinitea este
aceea care diversific@ st@rile noastre sufleteti, astfel nct una o distruge 'e cealalt@M linitea ns@ are o anu-it@
constan@, n afara c@reia ceea ce se s'une se i nelege n cea -ai -are -@sur@1 Este. $e aceea, orice dorin@
a
'ng@ n voina de -oarte nu intete ca acela care -oare s@ nu
-
ai eAiste, ci intete ca el s@ se odiDneasc@. n
felul acesta, doritorul de -oarte, dei n -od greit crede c@ nu va -ai fi, n realitate totui el dorete s@ fie
linitit, adic@ nutrete ideea de a eAista kntr0un grad i -ai -are. $re't care, aa cu- nu se 'oate cu nici n cDi'
nt-'la ca cineva s@0i doreasc@ s@ nu -ai eAiste, tot ast0i \
cu

n
i
c
i
un
cDi' nu tre,uie s@ se nt-'le ca cineva s@ fie
att
e
<ngrat fa@ de ,un@tatea Creatorului 'entru fa'tul c@ eAist@.
:4
CAR&EA A &REIA
2;9
Re&%i)-erea (riti(ilor ru"oitoare Ia are&a &tru(turii oro)ate a u)i"er&ului
I3# 24# $ac@ altcineva ar ?ice1 KN0ar fi fost totui greu sau o,ositor 'entru un $u-ne?eu Atot'uternic s@
acione?e n aa fel nct toate cele 'e care le0a creat s@ ai,@ o ordine 'ro'rie, i, n consecin@, nici una dintre
creaturi s@ nu aJung@ la nefericireM or, asta nsea-n@ c@ El ori n0a 'utut lucrul acesta, dei era Atot'uternic, ori i0
a 'i?-uit creaia, dei era BunP
:8
, eu i voi r@s'unde c@ ordinea creaturilor, de la cea -ai evoluat@ 'n@ la cea -ai
neevoluat@, co,oar@ astfel 'e tre'te att de Just ornduite, nct ar 'i?-ui0o nu-ai cel care ar ?ice1 Kaceasta n0ar fi
tre,uit s@ fiePM sau ar fi invidios cDiar i cel care a ?is1 Kaceasta ar fi tre,uit s@ fie
::
. C@ci, dac@ se susine c@ ea este su'erioar@, aa cu- este l d d
aa
'
su'erior i Creatorul ei, atunci ea deJa eAist@ i este de o -@reie att de evident@, nct n0ar tre,ui s@ i se -ai
adauge ni-ic, ntruct este 'erfect@. *rin ur-are, cnd cineva ?ice1 KcDiar i aceasta ar fi tre,uit s@ fie altfelP, sau
ar vrea s@ -ai adauge ceva su'erioarei 'erfeciuni, atunci va fi i eAcesiv i nedre'tM ori ar vrea s@ su'ri-e
'erfeciunea, i atunci va fi i r@u, i du-@nos. ns@ cel care ar ?ice1 Kaceasta n0ar fi tre,uit s@ eAisteP, se va
dovedi totui i el r@u i du-@nos, 'entru c@ nu acce't@ s@ eAiste o anu-it@ f@'tur@, 'e care el este silit s@ o
laude aa inferioar@ cu- este, de 'arc@ ar ?ice1 Kluna n0ar fi tre,uit s@ eAisteP, ntr0un -o-ent n care el fie ar
tre,ui s@0i ad-it@, fie s@0i nege ntr0un -od stu'id i cDii,uar claritatea lu-inii, 'e ,un@ dre'tate -ult
inferioar@ Fn ra'ort cu altcevaG dar fru-oas@ totui n genul s@u, i cu totul 'otrivit@ 'entru ntunericul '@-ntesc
i adecvat@ u?ului nocturn, i n acestea toate a,solut de-n@ de laud@ 'entru -odul s@u de0a eAista. Aadar, n ce
fel ar cute?a cineva s@ susin@ n -od corect1 Kluna n0ar fi tre,uit s@ eAiste 'rintre cele createP, dac@ cel care ar
afir-a c@ Klu-ina ei n0ar fi tre,uit s@ eAisteP, nu i0ar da sea-a c@ ar tre,ui s@ fie luat n rs S Iar dac@ nu ?ice1
Kluna n0ar fi tre,uit
s
@ eAisteP, ci ?ice c@ luna ar fi tre,uit s@ fie ceva n felul n care
v
ede el soarele, nu 'rice'e c@
el, de fa't, nu s'une ni-ic altceva dect c@ Kn0ar fi tre,uit s@ eAiste luna, ci c@ ar fi tre,uit s@ eAiste doi soriP. Iat@
n ce du,l@ eroare cade, fiindc@ ori vrea s@ adauge
Ce
va 'erfeciunii lucrurilor atunci cnd dorete un alt soare, ori
Sa
-icore?e ceva, cnd vrea ca luna s@ fie luat@ de 'e cer.
:6
CAR&EA A &REIA
2;7
28. Aici, 'ro,a,il, cineva ar 'utea s@ s'un@ c@ toc-ai de aceea nu se 'lnge deloc de lun@, fiindc@ str@lucirea ei
este att de -ic@, nct ea nu este nefericit@M dar c@ el este ndurerat nu din 'ricina o'acit@ii sufletelor, ci din
'ricina nefericirii lor. S@ cugete el cu toat@ atenia i s@ recunoasc@ fa'tul c@ aa cu- str@lucirea lunii nu este
nefericit@, tot astfel nu este fericit@ nici str@lucirea soarelui. C@ci, cu toate c@ ele snt cor'uri cereti, snt totui
cor'uri, ct@ vre-e se face referire la aceast@ lu-in@ care 'oate fi 'erce'ut@ cu ocDii tru'ului. Ins@ nici un cor',
att ct l 'rivete, nu 'oate s@ fie fericit sau nefericit, -@car c@ 'ot eAista cor'uri ale unor fiine fericite sau
nefericite. $ar si-ilitudinea dedus@ din ra'ort@rile la acele lu-ini ne nva@ totui ur-@torul lucru1 anu-e c@,
aa cu-, conte-'lnd diferenele dintre cor'uri i o,servnd c@ unele snt -ai str@lucitoare dect altele, tu
'retin?i n -od nedre't s@ fie nl@turate cele 'e care le vei fi constatat -ai ntunecoase ori ca ele s@ fie egalate cu
cele -ai str@lucitoare, dar, ra'ortndu0le 'e toate la 'erfeciunea universului, cu ct snt de -ai -ulte ori, sau de
-ai 'uine ori str@lucitoare ntre ele, cu att i dai -ai ,ine sea-a de fa'tul c@ eAist@ toateM iar 'erfeciunea
universului nu i se i-'une acolo unde cele -ai -ari i se ofer@ n acelai -od n care nu0i li'sesc nici cele -ai
-iciM tot astfel cugeti i la diferenele dintre suflete, n care vei afla i fa'tul c@, aa cu- tii c@ nefericirea de
care eti afectat are rolul s@u n 'erfeciunea universului, tot astfel nu li'sesc de la aceast@ 'erfeciune nici acele
suflete care au fost nevoite s@ devin@ nefericite, fiindc@ au vrut s@ fie '@c@toase. (r, este att de de'arte de adev@r
ideea c@ $u-ne?eu n0a tre,uit s@ cree?e astfel de suflete, nct El cDiar este de-n de laud@ 'entru c@ le0a f@cut i
'e celelalte creaturi cu -ult inferioare sufletelor nefericite.
:;
2:. $ar, nelegnd -ai 'uin ceea ce s0a s'us 'n@ acu-, se 'are c@ ar -ai avea ceva de ?is -'otriv@. Eiindc@ el
afir-@1 Kdac@ ns@i nefericirea noastr@ co-'letea?@ 'erfeciunea universului, oare, n situaia n care a- fi
-ereu fericii, ar li'si ceva acestei 'erfeciuni S $re't care, dac@ sufletul n0a aJuns la nefericire dect '@c@tuind,
atunci snt necesare cDiar i '@catele noastre
:5
'erfeciunii universului, 'e care $u-ne?eu 90a creat. Ca atare, n
ce tel 'ede'sete El 'e dre't '@catele, care, dac@ ar li'si, creaia !ui
n
mar -ai fi de'lin@ i 'erfect@SP Aici se
r@s'unde c@ nu '@catele
CAR&EA A &REIA
2;8
nsele, ori nefericirea ns@i snt necesare 'erfeciunii universului, ci c@ sufletele, n -@sura n care snt suflete,
dac@ vor s@ '@c@tu0iasc@, '@c@tuiesc
63
M iar dac@ au '@c@tuit, devin nefericite. C@ci dac@, scond din discuie
'@catele acestora, nefericirea 'erseverea?@ ori cDiar 'reced@ '@catele, se afir-@ 'e ,un@ dre'tate c@ snt stricate
att ordinea, ct i guvernarea universului. i iar@i, dac@ se co-it '@cate, dar li'sete nefericirea, totui
nedre'tatea stric@ ordinea. $ar, cnd cei care nu '@c@tuiesc au 'arte de fericire, universul este 'erfectM i cnd cei
care '@c@tuiesc au 'arte de nefericire, universul este de ase-enea 'erfect. Ins@ cDiar i cnd nu li'sesc sufletele,
'e care ori le ur-@rete nefericirea, deoarece au '@c@tuit, ori fericirea, deoarece au acionat corect, universul este
de'lin i 'erfect n -od continuu 'entru toate naturile. Eiindc@ nu '@catul i 'ede'sirea '@catului snt s'ecifice
vreunei naturi anu-e
69
, ci 'ornirile sufleteti ale naturilor, care snt 'e de o 'arte voluntare i 'e de alta de-ne de
'edea's@. $ar 'ornirea sufleteasc@ voluntar@, care se transfor-@ n '@cat, este ruinoas@. $e aceea este a'reciat@
ca 'asi,il@ de 'edea's@, ca s0o 'un@ n ordine acolo unde nu este ruinos s@ fie astfel i s0o constrng@ s@ se
ar-oni?e?e cu fru-useea universului, astfel nct 'edea'sa '@catului s@ corecte?e de?onoarea adus@ de acesta.
26. $e aici se nt-'l@ ca o creatur@ su'erioar@ care '@c@tuiete s@ fie 'ede'sit@ -'reun@ cu creaturile
inferioare, fiindc@ ele snt att de Jos situate, nct ar 'utea s@ fie ridicate n rang cDiar i ca suflete tic@loase i
astfel s@ se ar-oni?e?e cu fru-useea universului. C@ci, ntr0o cas@, ce 'oate fi att de i-'ortant 'e ct este
o-ul S i ce este att de nense-nat i de a,Ject 'e ct este Da?naua casei S
62
i totui, dac@ un sclav, care a fost
desco'erit ntr0un astfel de '@cat, aJunge s@ fie considerat de-n de a cur@a Da?naua casei, el, cu toat@ infa-ia
lui, o face 'e aceasta fru-oas@. (r, acestea a-ndou@, adic@ tic@loia sclavului i cur@irea Da?nalei, 'use laolalt@
i ae?ate ntr0o anu-it@ unitate sui&generis, se ncadrea?@ n ar-onia casei i se adaug@ fru-useii acesteia, 'n@
ntr0att nct aJung s@ se 'otriveasc@ cu 'odoa,a cea -ai aleas@ a ntregului acesteia. Iar dac@ acest sclav n0ar fi
voit s@ greeasc@, n0ar fi survenit nici un fel de -@sur@ 'reventiv@ 'entru reordonarea casei, -@sur@ datorit@
c@reia snt necesare cur@irile. In -od ase-@n@tor, ce este n lu-ea real@ att de Jos ct este orice tru' de '@-nt S
CAR&EA A &REIA
2;6
i totui, cDiar i un suflet '@c@tos 'oate -'odo,i aceast@ carne stric@cioas@, astfel nct s@0i confere o fru-usee
'lin@ de ar-onie i o -icare vital@. $re't ur-are, un ase-enea suflet nu se 'otrivete cu o locuin@ cereasc@ din
cau?a '@catului, dar se 'otrivete cu una '@-nteasc@ din cau?a 'ede'sei, fiindc@ orice situaie i0ar fi ales el,
universul r@-ne -ereu fru-os i ,ine ntoc-it n '@rile sale cele -ai fru-oase, el, al c@rui ?iditor i
conduc@tor este $u-ne?eu.
67
C@ci i sufletele cele -ai ,une, cnd s@l@luiesc n creaturile dec@?ute, le
-'odo,esc 'e acestea nu cu nefericirea lor, 'e care de altfel n0o au, ci cu ,una folosire a lor. $ar dac@ sufletelor
'@c@toase li s0ar ng@dui s@ s@l@luiasc@ n locuri su,li-e, ar fi cu totul i-oral, deoarece nu li se 'otrivesc
nicicu-, nu 'ot s@ se foloseasc@ ,ine de ele, i nu snt ca'a,ile s@ le aduc@ nici un 'ic de fru-usee.
2;. $e aceea, cu toate c@ acest glo, '@-ntesc a fost atri,uit realit@ii su'use scDi-,@rilor, totui el, '@strnd, att
ct 'oate, cDi'ul realit@ilor su'erioare, nu ncetea?@ s@ ne arate unele eAe-'le i se-ne deose,ite. C@ci, dac@
vede- un ,@r,at ,un i -are c@, nde-nat fiind de o ndatorire de onoare, este 'e 'unctul de0a fi -istuit de
fl@c@ri, att ct 'rivete tru'ul, nu consider@- aceasta o 'edea's@ a '@catului, ci o dovad@ de curaJ i de r@,dareM
i cnd ngro?itoarea distrugere cor'oral@ i ni-icete -e-,rele, l ad-ir@- cu -ult -ai -ult dect dac@ n0ar
ndura ni-ic de felul acestaM 'e ,un@ dre'tate ad-ir@- natura sufletului s@u, 'entru c@ ea nu se -odific@ o dat@
cu distrugerea tru'ului. n scDi-,, atunci cnd vede- c@ -e-,rele unui tlDar foarte crud snt -istuite de un
su'liciu ase-@n@tor, a'ro,@- ordinea i-'us@ de legi. Aadar, a-ndou@ aceste su'licii onorea?@, nu-ai c@ unul
'rin -eritul virtuii, iar cel@lalt 'rin vina '@catului.
64
$ar, dac@ n ur-a acestor ruguri, sau cDiar nainte de ele,
a- vedea c@ acel ,@r,at eAce'ional, fiind transfigurat 'entru a deveni a't 'entru s@laul ceresc, a fost n@lat la
stele, atunci, n -od sigur, ne0a- ,ucura. $ar v@?nd c@ un tlDar, fie nainte de scDingiuire, fie du'@ scDingiuire,
-enionndu0se n aceeai tic@loie a voinei, este <n@lat la cer, la s@laul etern al slavei, cine nu s0ar indignaS
68

Se nt-'l@ ns@ ca a-ndoi s@ fi 'utut onora creaturile inferioare, kiar 'e cele su'erioare nu-ai unul dintre ei.
L
CAR&EA A &REIA
2;5
Omul e&te %ri!o)ierul ia"olului +) mo (ore(t i tot +) mo (ore(t e&te r&(um%rat e (tre Cri&to&
$re't care, snte- nde-nai s@ ine- sea-a c@ i 'ri-ul o- a onorat -ortalitatea acestei c@rni, 'entru ca
'edea'sa s@ fie 'e -@sura '@catului, i 'entru ca $o-nul nostru s@ ne eli,ere?e de '@cat 'rin %ila Sa. ns@, aa
cu- Cel $re't n0a 'utut ca, r@-nnd ntru dre'tatea Sa, s@ ai,@ un tru' -uritor, tot astfel nici cel nedre't nu
'oate, atta ti-' ct este nedre't, s@ aJung@ la ne-urirea sfinilor, adic@, la cea su,li-@ i angelic@M nu ns@ a
acelor ngeri, des're care A'ostolul ?ice1 Knu tii, oare, c@ noi i vo- Judeca 'e ngeri SP
6:
, ci a acelora des're
care $o-nul ?ice1 Ki ei vor fi ase-enea ngerilor lui $u-ne?euP
66
. C@ci cei care doresc egalitatea cu ngerii din
cau?a gloriei dearte nu de aceea vor s@ fie egali cu ngerii, ci cu ei nii.
6;
i astfel, 'ersevernd ei ntr0o
ase-enea voin@, vor fi egali, dar ntru cDin, cu ngerii care se a,at de la calea drea't@, care i iu,esc 'ro'ria lor
'utere -ai degra,@ dect 'e aceea a lui $u-ne?eu Cel Atot'uternic. ntruct, des're cei care au fost ae?ai de0a
stnga, dat fiind c@ nu l0au c@utat 'e $u-ne?eu 'rin 'oarta u-ilinei
65
, 'e care $o-nul Iisus Hristos le0a ar@tat0o
n ns@i Eiina Sa, i au tr@it ntr0un -od li'sit de -il@ i 'lin de trufie, se va ?ice1 K-ergei n focul cel venic,
care a fost 'reg@tit dinainte 'entru diavol i ngerii luiP
;3
.
H. 25. C@ci, de vre-e ce eAist@ dou@ origini ale '@catelor1 una aflat@ n 'ro'ria gndire i cealalt@ constituit@ din
nde-nul altuia, cele la care cred eu c@ se refer@ 'rofetul cnd ?ice1 Kde cele ascunse ale -ele cur@ete0-@,
$oa-ne, i de cele str@ine ferete 'e ro,ul &@uP
;9
L i una, i alta snt n -od cert voluntare
;2
L, ntruct, aa
cu- cineva nu '@c@tuiete f@r@ voia sa 'rin 'ro'riul s@u cuget, tot astfel se nt-'l@ i cnd se declar@ de acord cu
r@ul sf@tuitorM nu consi-te la aceasta dect 'rin voina saM dar i -ai grav este atunci cnd '@c@tuieti nu doar 'rin
cuget 'ro'riu, f@r@ s@ te nde-ne cineva, ci cDiar s@09 nde-ni tu 'e altul la '@cat, din invidie i r@utate, dect s@
fii deter-inat s@ '@c@tuieti 'rin nde-nul altuia. Aadar, att n ca?ul unui '@cat, ct i n ca?ul celuilalt
;7
,
a
fost
res'ectat@ dre'tatea $o-nului care 'ede'sete. Eiindc@ a fost 'us n ,alana ecDit@ii fa'tul c@ nici o-ul nu a
reacionat <-'otriva 'uterii diavolului nsui, o- 'e care diavolul iL9 su,Jugase, sf@tuindu09 de r@u. $e altfel
ar fi fost nedre't ca diavolul
CAR&EA A &REIA
259
s@ nu devin@ st@'n 'este cel 'e care l luase deJa n ro,ie. $ar nu se 'oate nt-'la nicicu- ca
dre'tatea 'erfect@ a lui $u-ne?eu Cel *rea nalt i Adev@rat, care se revars@ 'retutindeni, s@
a,andone?e 'r@,uirile celor care '@c@tuiesc, greeli care tre,uiau s@ fie 'use n rnduial@. i totui,
fiindc@ o-ul '@c@tuise -ai 'uin dect diavolul, nsui acest fa't a contat la redo0,ndirea -ntuirii
sale, 'entru c@ el i fusese aservit doar st@0'nului acestei lu-i, -ai 'recis al unei '@ri din realitate L
cea -uritoare i nense-nat@M i fusese aservit deci st@'nului tuturor '@catelor i co-andantului
-orii
;4
'n@ la -oartea tru'ului. C@ci fiind att de nfricoat de contiina destinului s@u de fiin@
-uritoare i te-ndu0se de ,estiile cele -ai degradate i -ai netre,nice, sau cDiar de cele -ai
-@runte, ,a, cDiar te-ndu0se de a fi ucis i nesigur de cele ce vor fi, o-ul s0a o,inuit s@0i re'ri-e
,ucuriile ne'er-ise i -ai ales s@0i nfrng@ trufia, din nde-nul c@reia el i fusese alungat din rai i
singurul viciu din cau?a c@ruia a fost res'ins leacul -ilei. C@ci cine are nevoie de -ai -ult@ -il@ dect
are cel nefericit S
;8
i ce ar fi 'utut s@ fie -ai nede-n de -il@ dect un nefericit orgolios S
73. $e aceea s0a nt-'lat ca Acel Cuvnt al lui $u-ne?eu, Cel 'rin Care toate s0au f@cut i de Care se
,ucur@ orice fericire ngereasc@, i0a eAtins ndurarea Sa 'n@ la nefericirea noastr@, i Cuvntul tru' s0
a f@cut, i a locuit 'rintre noi.
;:
C@ci nu-ai aa ar fi 'utut o-ul s@ -@nnce 'inea ngerilor
;6
, f@r@ a fi
devenit nc@ egal cu ngerii, dac@ ns@i 'inea ngerilor era socotit@ de-n@ de a0i face 'e ei egali cu
oa-enii. $ar El n0a co,ort 'n@ la noi n aa fel nct 'e ei s@0i '@r@seasc@, ci El se afl@ si-ultan n
ntregi-e i cu ei, i n ntregi-e i cu noi1 'e ei Dr@nindu0i dinl@untru 'rin ceea ce este $u-ne?eu, iar
'e noi 'ov@uindu0ne din afar@ 'rin ceea ce snte- noiM i 'rin inter-ediul credinei ne face i 'e noi
de-ni de0a fi Dr@nii n acelai -od cu cei 'e care El i Dr@nete 'rin conte-'larea cDi'ului S@u.
;;
i
ntruct creatura raional@ este Dr@nit@ de Cuvntul Acela ca 'rin cea -ai ,un@ Dran@ a sa, iar sufletul
o-ului este raional L el care, 'rin osnda '@catului, era inut n lanurile cele aduc@toare de -oarte,
adus la o aa stare de <nferioritate, nct s@ se str@duiasc@ a nelege realit@ile indivi?i,ile *rin
-iJlocirea lucrurilor vi?i,ile L, Drana f@'turii raionale a
CAR&EA A &REIA 257
devenit ea vi?i,il@, nu 'rin scDi-,area naturii sale, ci lund cDi'ul naturii noastre, ca s@ 'oat@ recDe-a la inele
S@u invi?i,il 'e cei care ur-@resc cele vi?i,ile. n felul acesta, cel 'e care sufletul orgolios l '@r@sise n@untru l
afl@ ne'utincios n afar@, 'entru a i-ita u-ilina vi?i,il@ i 'entru a se rentoarce la n@li-ea invi?i,il@.
;5
79. i Cuvntul lui $u-ne?eu, El, Singurul Eiu al lui $u-ne?eu
53
, lund cDi' de o-, 90a 'us su, ascultarea 'n@
i a o-ului 'e diavolul 'e care 90a inut iL9 va ine n veci su, legile SaleM i f@r@ s@0i s-ulg@ ni-ic din -ini
'rintr0o 'utere violent@, ci ,iruindu09 'e el nu-ai cu legea dre't@iiM 'entru c@, du'@ ce a fost nelat@ fe-eia, iar
,@r,atul a fost i el alungat din rai tot 'rin inter-ediul fe-eii, diavolul, cu o dorin@ 'erfid@ de a v@t@-a, dar n
confor-itate totui cu un dre't 'erfect Justificat, i revendica 'entru legile -orii ntreaga 'rogenitur@ a
'ri-ului o-, ca i cu- i ea ar fi '@c@tuit, iar 'uterea lui s0ar fi eAtins att de -ult@ vre-e, 'n@ cnd avea s@0!
ucid@ 'e Cel $re't, n Care nu 'utea s@ g@seasc@ ni-ic de-n de -oarte, nu nu-ai 'entru c@ El a fost ucis f@r@ s@
fi co-is vreo cri-@, dar cDiar 'entru c@ El a fost n@scut f@r@ de?-@ul 'ofteiM o 'oft@ c@reia diavolul i su,Jugase
'e cei 'e care i ca'turase, astfel nct tot ceea ce ur-a s@ se nasc@ de aici s@ fie ntr0adev@r reinut 'rin dorina
Josnic@ de a avea, dar totui nu cu dre'tul nedre't de a 'oseda, 'recu- rodul ar,orelui S@u.
59
$e aceea el, ntr0un
-od foarte Just, este silit s@0i eli,ere?e 'e cei care cred ntru Cel 'e Care el, diavolul, !0a ucis n -odul cel -ai
inJustM 'entru ca acetia s@0i 'l@teasc@ datoria lor, att 'entru fa'tul c@ -or 'entru un ti-', ct i 'entru c@ tr@iesc
'entru vecieM s@ tr@iasc@ deci ntru Acela Care a 'l@tit 'entru ei ceea ce nu era datorM ns@ 'e cei 'e care i0ar fi
'utut convinge s@ 'ersevere?e n necredin@, diavolul i0ar fi 'utut avea ca tovar@i 'e dre't, ntr0o conda-nare
venic@. $ar s0a nt-'lat ca o-ul s@ nu fie s-uls cu fora 'uterii diavolului, du'@ cu- nici diavolul nu 'usese
st@'nire 'e o- 'rin for@, ci 'rin convingereM iar o-ul, care 'e dre't a fost nc@ i -ai u-ilit s@ sluJeasc@ celui
cu care con0si-ise la r@u, a fost eli,erat 'e dre't de Acela cu Care consi-ise la ,ine, fiindc@ o-ul, doar
consi-ind, '@c@tuise -ai 'uin dect '@c@tuise diavolul, nde-nnd la co-iterea r@ului.
CAR&EA A &REIA 258
Ierar9iile &%iritelor i %er'e(*iu)ea u)i"er&ului
3I# 32# *rin ur-are, $u-ne?eu a creat toate f@'turile, nu nu-ai 'e acelea care ar fi ur-at s@ 'ersiste ntru
virtute i ntru dre'tate, ci cDiar i 'e acelea care aveau s@ '@c@tuiasc@, i aceasta nu ca s@ '@c@tuiasc@, ci 'entru
c@ erau -enite s@ nfru-usee?e universul, fie c@ ele ar fi vrut sau n0ar fi vrut s@ '@c@tuiasc@.
52
C@ci, dac@ din
realitate ar fi li'sit sufletele, care, n rndul tuturor celorlalte f@'turi, ar fi do,ndit ns@i cul-ea ordinii, n aa fel
nct, dac@ ele ar fi voit s@ '@c@tuiasc@, universul ar fi fost sl@,it i ar fi fost gata s@ se clatine Fdeci, n ca?ul n
care ar fi li'sit sufleteleG, din creaie ar fi li'sit ceva -@reM fiindc@ ar fi li'sit acel ceva care, o dat@ nl@turat, ar fi
fost tul,urat@ sta,ilitatea lucrurilor i nl@nuirea lor fireasc@.
57
n acest fel snt creaturile cele -ai ,une, sfinte i
su,li-e ale 'uterilor cereti i ale celor -ai 'resus de ceruri, 'este care -'@r@tete nu-ai $u-ne?eu, iar lu-ea
ntreag@ este su'us@ lor.
54
E@r@ funciile lor Juste i 'erfecte universul n0ar fi 'utut s@ eAiste.
i la fel, dac@ acelea ar fi li'sit, fie c@ ar fi '@c@tuit, fie c@ n0ar fi '@c@tuit, nu s0ar fi adus nici un 'reJudiciu
universului, ns@ cDiar i aa ar fi li'sit foarte -ult. Eiindc@ ele snt suflete raionale, care, cDiar dac@ snt inegale
ca funcie cu cele su'erioare, le snt totui egale 'rin natura lorM ntre care -ulte, dei nc@ inferioare, re're?int@
totui ranguri de-ne de laud@ ale lucrurilor instituite de $u-ne?eu Cel *rea nalt.
77. EAist@, 'rin ur-are, acea natur@ dotat@ cu o funcie -ai nalt@, care, nu nu-ai dac@ n0ar eAista, dar cDiar
dac@, eAistnd, ar '@c@tui, ar di-inua ordinea universului. $e o funcie ceva -ai -ic@ este aceea care, nu-ai
dac@ n0ar eAista, dar nu i dac@ nu ar '@c@tui, universul ar avea ceva -ai 'uin. Acesteia i0a fost dat@ 'uterea de a
le ine laolalt@ 'e toate 'rintr0o funcie 'ro'rie, ce n0ar 'utea s@ li'seasc@ ordinii lucrurilor. $ar nu 'entru c@ a
'ri-it aceast@ funcie se -enine ntru voina cea ,un@, ci a 'ri-it aceast@ funcie toc-ai 'entru c@ ea a fost
'rev@?ut@ de Acela Care ^ma dat nsuirea de0a r@-ne continuu.
58
i totui El nu 'rin -@reia Sa le ine laolalt@
'e toate, ci ele snt laolalt@ 'rin fa'tul
ca
se -'@rt@esc din -@reia Aceluia i, ntr0o evlavie 'erfect@, dau
ascultare 'oruncilor Celui de la Care, 'rin Care i n Care
CAR&EA A &REIA
256
au fost create toate.
5:
ntr0adev@r, acesteia care nu '@c@tuiete i0a fost dat@ sarcina cea -ai i-'ortant@ de a le
-enine laolalt@ 'e toate, nefiind totui o 'utere 'ro'rie, ci una -'reun@ cu cealalt@, ca una des're care
$u-ne?eu tia dinainte c@ va '@c@tui. n -od categoric, toate cele s'irituale au ntre ele i leg@tur@, f@r@ vreo
s'orireM dar i se'arare, f@r@ vreo -icorare
56
M astfel nct nici cea dinti s@ nu fie aJutat@ n uurarea aciunii sale,
atunci cnd cea de a doua s0ar uni cu ea, i nici activitatea celei dinti s@ nu0i devin@ -ai grea celei de a doua,
dac@ '@c@tuind aceasta i0ar fi 'ierdut funcia. C@ci creaturile s'irituale 'ot s@ se uneasc@ i s@ se se'are L nu
'rin 'o?iiile lor, i nici 'rin -asa cor'urilor lor, ci doar 'rin ase-@narea sau nease-@narea senti-entelor lor, cu
toate c@ fiecare n 'arte i are 'ro'riul s@u cor'.
5;
74. $ar, n tru'urile inferioare i -uritoare, sufletul ,ine ntoc-it i do-in@ 'ro'riul tru' i du'@ '@cat, nu ns@
oricu- i du'@ ,unul s@u 'lac, ci aa cu- i ng@duie legile universului.
55
i totui nu 'rin aceasta este inferior un
ase-enea suflet unui cor' ceresc, cor' c@ruia i0au fost su,ordonate cDiar i tru'urile '@-nteti. ntr0adev@r,
Daina ?dren@roas@ a unui sclav conda-nat este cu -ult inferioar@ Dainei unui sclav care i0a f@cut datoria cu- se
cuvine i care a aJuns s@ se ,ucure de o -are sti-@ din 'artea st@'nului s@u, dar sclavul nsui este -ai ,un dect
orice Dain@ de 're, fiindc@ este o-. Cel dinti deci s0ar 'utea ataa de $u-ne?eu i ntr0un tru' ceresc
933
, cu
'utere ngereasc@, -'odo,ete i do-in@ cDiar i un tru' '@-ntesc
939
, aa cu- i 'oruncete el celui a c@rui
ncuviinare o intuiete n -od tacit. Cel de al doilea ns@, -'ov@rat de -e-,re -uritoare, de0a,ia i conduce
din interior nsui tru'ul acesta de care este a'@sat
932
, i totui, att ct 'oate, l -'odo,eteM 'e celelalte ns@,
care09 -'resoar@ din afar@, le influenea?@, aa cu- 'oate, 'rintr0o activitate cu -ult -ai sla,@.
HII. 78. $e unde re?ult@ c@ cea -ai de Jos creatur@ tru'easc@ n0ar fi fost li'sit@ de 'odoa,a sa cea -ai 'otrivit@,
cDiar dac@ ea n0ar fi vrut s@ '@c@tuiasc@, 'entru c@ aceea care 'oate s@ conduc@ totul
937
conduce i doar o 'arteM
ns@ cea care este -ai 'uin 'uternic@ nu 'oate s@ conduc@ lucruri -ai -ari. C@ci i un -edic foarte ,ine 'reg@tit
vindec@ n -od eficient cDiar i ria, dar unul
c
are tratea?@ i vindec@ ria cu succes nu 'oate s@ vindece nea'@rat
CAR&EA A &REIA
255
orice ,oal@ o-eneasc@. i, ntr0adev@r, dac@ se ntre?@rete o raiune sigur@, 'rin care devine evident fa'tul c@ a
fost necesar s@ eAiste o natur@ care n0a '@c@tuit niciodat@ i nici nu va '@c@tui vreodat@, aceeai raiune 'rocla-@
c@ acea creatur@ se a,ine de la '@cat 'rin li,er@ voin@ i f@r@ s@ fie constrns@, dar ea nu '@c@tuiete nu-ai din
'ro'rie iniiativ@. i, dac@ totui ar '@c@tui, cu toate c@ nu a '@c@tuit, du'@ cu- i $u-ne?eu a tiut dinainte c@
ea nu va '@c@tui L, totui, dac@ 'n@ i ea ar '@c@tui, atunci inefa,ila 'utere a lui $u-ne?eu ar fi suficient@ s@
conduc@ acest univers, astfel nct, dndu0li0se tuturor cele cuvenite i cele -eritate, El n0ar ng@dui, n ntreaga
Sa guvernare, ceva ruinos i de?agrea,ilM deoarece, dac@ orice f@'tur@ ngereasc@, '@c@tuind, ar fi fost li'sit@ de
reco-and@rile Sale, iar El ori le0ar fi guvernat 'e toate n -odul cel -ai ,un i -ai 'otrivit 'rin -@reia Sa, f@r@
a se folosi de nici una dintre 'uterile constituite n acest sco' L nici n0ar fi fost invidios
934
'e eAistena vreunei
creaturi s'irituale, n aa fel nct El, Care a ?idit n att de -area d@rnicie a ,un@t@ii Sale cDiar i natura
tru'easc@, cu -ult inferioar@ i f@'turilor s'irituale '@c@toase, astfel nct nu eAist@ ni-eni care, o,servnd n
-od logic cerul i '@-ntul, i toate f@'turile vi?i,ile -@surate, for-ate i ornduite
938
du'@ s'eciile lor, fie s@
cread@ c@ un altul dect $u-ne?eu
93:
este 'l@s-uitorul tuturor acestora, fie s@ nu recunoasc@ fa'tul c@ El tre,uie
s@ fie l@udat n -od ineA'ri-a,il L, ori, n acest ca?, nu eAist@ o ordonare a lucrurilor -ai ,un@ dect 'uterea
ngereasc@, cea care, cu su'erioritatea naturii ei i cu ,un@tatea voinei ei, ocu'@ locul su're- n organi?area
universuluiM dar cDiar dac@ toi ngerii ar fi '@c@tuit, fa'tul acesta n0ar fi creat nici un o,stacol Creatorului nge0
rilor 'entru cr-uirea -'@r@iei Sale. ntruct nici ,un@tatea Acestuia nu s0ar fi redus din cau?a vreunei 'lictiseli,
nici Atot'uternicia !ui n0ar fi intrat n i-'asul de a crea ali ngeri, 'e care s@0i ae?e n s@laurile !uiM s@lauri
'e care 'ri-ii ngeri, '@c@tuind le '@r@siser@M dar nici creatura s'iritual@, indiferent de nu-@rul ei, dac@ ar fi fost
conda-nat@ 'entru fa'tele sale re'ro,a,ile, n0ar ft 'utut s@ 'reJudicie?e ordinea care, n -od 'otrivit i ecDita,il,
i strnge la un loc 'e toi ci au fost conda-nai. Aadar, orin0cotro s0ar ndre'ta atenia noastr@, ea aJunge la
conclu?ia c@ $u-ne?eu, Ziditorul tuturor f@'turilor, Cel -ai Bun i Cel -ai $re't Cr-uitor, tre,uie s@ fie
l@udat ntr0un -od ineA'ri-a,il.
CAR&EA A &REIA
739
7:. $ar s@ l@s@- conte-'larea fru-useii lucrurilor acelora care, 'rin darul divin, 'ot s0o vad@ i s@ nu ncerc@-
'rin cuvinte s@ aJunge- la eAa-inarea realit@ii inefa,ileM i totui, din cau?a unor indivi?i flecari
936
, ori li'sii de
-oralitate, sau 'erfi?i
93;
, s@ c@ut@- a duce -ai de'arte aceast@ cDestiune att de i-'ortant@, 'rintr0o scurt@
're?entare reca'itulativ@.
8atura, %er"ertirea, im%er'e(*iu)ea i "i(iul
3III# (rice natur@ care 'oate deveni -ai 'uin ,un@ este ,un@M i orice natur@ devine -ai 'uin ,un@ 'e -@sur@
ce nce'e s@ fie stricat@. C@ci ori alterarea n0o vat@-@, i atunci ea nu se alterea?@, ori, dac@ se alterea?@,
nsea-n@ c@ alterarea o vat@-@M iar dac@ o vat@-@, di-inuea?@ ceva din 'artea ei ,un@ i, n consecin@, devine
-ai 'uin ,un@. C@ci, dac@ o 'rivea?@ co-'let de orice 'arte ,un@, tot ceea ce va -ai r@-ne din ea nu va -ai
'utea fi coru't, dat fiind c@ nu va -ai eAista nici un ,ine 'rin a c@rui eli-inare alterarea ar -ai 'utea s@ 'roduc@
vreo v@t@-areM iar lucrul asu'ra c@ruia stricarea nu 'oate s@ aduc@ vreo v@t@-are nu se -ai stric@. (r, natura care
nu este coru't@ este incoru'ti,il@M va fi ns@ vor,a de o natur@ care a devenit incoru'ti,il@ la coru'ie L adic@
ceva foarte a,surd de susinut.
935
%otiv 'entru care se i afir-@ cu foarte -ult te-ei c@ orice natur@, n -@sura n
care este natur@, este ,un@, fiindc@ dac@ este incoru'ti,il@ este -ai ,un@ dect una coru'ti,il@M dac@ ns@ este
coru'ti,il@, ntruct, n ti-' ce este coru't@, devine -ai 'uin ,un@, ea este f@r@ ndoial@ -ai ,un@.
993
Ins@ orice
natur@ este fie coru'ti,il@, fie incoru'ti,il@. Aadar, orice natur@ este ,un@. Nu-esc natur@ ceea ce de o,icei este
dese-nat 'rin ter-enul de su,stan@M aadar, orice su,stan@ este sau $u-ne?eu, sau vine de la $u-ne?eu,
ntruct orice ,ine este sau $u-ne?eu, sau vine de la $u-ne?eu.
76. $u'@ ce acestea au fost sta,ilite i ,ine consolidate, ntoc-ai ca ntr0un 'rinci'iu al argu-entaiei noastre, fii
cu luare0a-inte la ceea ce a- s@ s'un. (rice natur@ raional@, n?estrat@ cu li,erul ar,itru, dac@ se -enine n
desf@tarea ,unului su're- i i-ua,il, n -od nendoios tre,uie s@ fie l@udat@M i orice natur@ care tinde doar s@ se
-enin@ n aceast@ desf@tare nc@ i ea -erit@ s@ fie l@udat@. ns@ orice natur@ care nu se -enine n aceasta
CAR&EA A &REIA
737
i nu vrea s@ acione?e n aa fel nct s@ 'ersiste, n -@sura n care nu se afl@ acolo i nu acionea?@ n aa fel
nct s@ fie acolo tre,uie s@ fie as'ru criticat@. *rin ur-are, dac@ natura raional@, care a fost creat@, este l@udat@,
nu se -ai ndoiete ni-eni c@ tre,uie s@ fie l@udat Cel Care a creat0oM iar dac@ este ,la-at@, nu se ndoiete
ni-eni c@ n ns@i ,la-area acesteia este l@udat Ziditorul ei. C@ci, atunci cnd o de?a'ro,@- 'e aceasta fiindc@
ea nu vrea s@ se ,ucure de su're-ul i eternul ,ine, adic@ de Ziditorul s@u, f@r@ ndoial@ c@ noi 'e El l l@ud@-.
Iat@ deci ct este de -are Binele acesta, i ct de -ult se cuvine a fi 'rocla-at i cinstit ntr0un -od de negr@it n
toate li-,ile i n toate cugetele $u-ne?eu, Creatorul tuturor, f@r@ 'rea-@rirea C@ruia noi nu 'ute- s@ fi- nici
l@udai i nici ,la-aiY i nu 'ute- s@ fi- ,la-ai 'entru c@ nu r@-ne- ntru El, dac@ nu cu-va a r@-ne ntru
El re're?int@ 'entru noi -arele, su're-ul i cel dinti ,un al nostru. i totui, de ce acest lucru, dac@ nu fiindc@
El este Binele de negr@it S Aadar, ce0ar 'utea fi aflat n '@catele noastre, din cau?a c@ruia El s@ fie ,la-at, ct@
vre-e nu 'oate eAista nici o ,la-are a '@catelor noastre dac@ El este l@udat S
7;. Ce altceva se de?a'ro,@, cDiar n lucrurile care snt de?a'ro,ate, dac@ nu viciul cuiva S $ar, dac@ nu este
l@udat@ natura ni-@nui, nu este ,la-at nici viciul cuiva. C@ci ceea ce tu ,la-e?i este sau confor- cu natura, i
atunci nu este un viciu, i -ai degra,@ tu tre,uie s@ fii corectat, ca s@ tii s@ ,la-e?i ceva n -od corect L
altceva dect lucrul 'e care tu l de?a'ro,i n -od incorect L sau, dac@ este vor,a de un viciu, 'entru ca el s@
'oat@ fi n -od corect, se cere ca el s@ fie -'otriva naturii.
999
ntruct orice viciu, 'rin nsui fa'tul c@ este viciu,
este -'otriva naturii. Eiindc@, n ca?ul n care nu vat@-@ natura, nici nu este un viciuM or, dac@ o vat@-@, toc-ai
de aceea este viciu, fiindc@ este -'otriva naturii. Iar dac@ o natur@ nu este alterat@ de viciul s@u, ci de un viciu
str@in de ea, acea natur@ este ,la-at@ n -od nedre't i tre,uie cercetat dac@ ea nu este stricat@ de 'ro'riul s@u
viciu, adic@ de un viciu de care ar fi 'utut fi stricat@ o alt@ natur@. $ar ce altceva este s@ fii viciat, dac@ nu s@ fii
stricat de un viciu S %ai de'arte1
3
natur@ care nu este viciat@ este li'sit@ de viciuM ns@, n ca?ul n care o alt@
natur@ este stricat@ de viciul acesteia, ea are n -od indiscuta,il un viciu. $eci, o natur@ este -ai nti ea
vicioas@, i
CAR&EA A &REIA
738
este stricat@ de 'ro'riul s@u viciu, de care ar 'utea s@ fie stricat@ i o alt@ natur@. $e unde re?ult@ c@ orice viciu
este -'otriva naturii acelui lucru, al c@rui viciu este. Intruct n orice situaie nu este ,la-at dect viciul, toc-ai
de aceea este viciu, 'entru c@ este -'otriva naturii acelui lucru al c@rui viciu este, i viciul nici unui lucru nu
este ,la-at 'e dre't, dect dac@ natura acestui lucru nu este l@udat@. C@ci, 'e ,un@ dre'tate, ie nu0i dis'lace n
viciu dect fa'tul c@ el stric@ ceea ce 'lace n natur@.
992
HII
997
. 75. &re,uie eAa-inat i cel@lalt as'ect1 anu-e, dac@ 'e ,un@ dre'tate se afir-@ c@ o anu-it@ natur@ este
stricat@ de viciul unei alte naturi, f@r@ ad@ugarea nici unui viciu 'ro'riu. C@ci o natur@ care se al@tur@ alteia cu
viciul 'ro'riu 'entru a o coru'e, dar nu g@sete n aceasta ni-ic coru'ti,il, atunci n0o coru'eM dac@ ns@ g@sete
ceva coru'ti,il, atunci, 'rin ad@ugarea viciului 'ro'riu, 'roduce coru'erea ei. *entru c@ o natur@ -ai 'uternic@,
dac@ nu ar vrea s@ fie coru't@ de una -ai sla,@, nu este coru't@M dac@ ns@ ar vrea, nce'e s@ fie coru't@ -ai nti
de viciul 'ro'riu, nainte de oricare altul. $ar o natur@ egal@ ca for@ cu o alta, dac@ nu vrea, nu 'oate s@ fie
coru't@ de aceasta cu nici un cDi'. C@ci orice natur@ se a'ro'ie cu viciul s@u de o alta, care este li'sit@ de viciu,
cu intenia de a o coru'e, 'rin nsui fa'tul c@ nu i se al@tur@ o natur@ egal@, ci una care, din cau?a viciului
'ro'riu, este -ai sla,@.
994
$ar, dac@ o natur@ -ai 'uternic@ o coru'e 'e una -ai sla,@, ori se nt-'l@ ca 'rin
viciul a-,elor naturi acestea s@ devin@ coru'te, dac@ fa'tul acesta se 'roduce din -otivul unei 'ati-i Josnice,
ori, 'rin viciul celei -ai 'uternice, una dintre naturi devine -ai coru't@, dac@ su'erioritatea celeilalte este att de
evident@ nct cDiar natura sa vicioas@ aJunge s@ o de'@easc@ 'e cea -ai 'uin vicioas@, 'e care o coru'e. *entru
c@, de 'ild@, cine ar 'utea ,la-a n -od corect roadele '@-ntului 'entru c@ oa-enii nu se folosesc de ele aa
cu- se cuvine, i cei coru'i de 'ro'riul lor viciu le stric@, a,u?nd 'n@ la eAces de eleM de vre-e ce totui ar fi o
ne,unie s@ se 'un@ la ndoial@ c@ natura cuiva, fie
e
a cDiar i vicioas@, nu este -ai 'uternic@ i -ai 'resus dect
nite roade neviciateSY
998
43. Se 'oate cDiar nt-'l@ ca o natur@ -ai 'uternic@ s@ coru'@ 'e o alta -ai sla,@, i fa'tul acesta s@ nu se
'roduc@ din
CAR&EA A &REIA
736
viciul nici uneia dintre ele, dac@ noi, ntr0adev@r, nu-i- viciu ceea ce este de-n de a fi ,la-at. $ar cine ar
ndr@?ni s@ certe cu toat@ as'ri-ea 'e un o- cu-'@tat, care nu caut@ s@ ia din roadele '@-ntului ni-ic altceva
dect 'risosurile naturii, sau dac@ aceleai roade snt stricate n 'reg@tirea Dranei acestuia S C@ci, aa stnd
lucrurile, nici coru'erea nu este nu-it@ confor- u?anelor, deoarece coru'erea dese-nea?@ de regul@ viciul.
Eiindc@, n realitate, se 'oate constata cu uurin@ i cel@lalt as'ect1 anu-e c@, de cele -ai -ulte ori, o natur@ -ai
'uternic@ nu o coru'e 'e una inferioar@ ei, 'entru a0i co-'lini 'ro'ria li's@ dect ori 'rintr0o ordine a dre't@ii,
atunci cnd 'ede'sete un '@cat L o regul@ din care a re?ultat i ceea ce a fost s'us de A'ostolul F*avelG1 Kdac@
cineva va fi stricat te-'lul lui $u-ne?eu, $u-ne?eu l stric@ i El 'e acelaP
99:
L, ori 'entru revigorarea ei
'rintr0o ordine a lucrurilor scDi-,@toare, care i cedea?@ locul alternativ, n confor-itate cu legile cele -ai
'otrivite ce au fost date n vederea nt@ririi fiec@rei '@ri a universului. *entru c@ nici soarele, atunci cnd, cu
str@lucirea sa, afectea?@ ocDii cuiva, f@cndu0i inca'a,ili s@ su'orte lu-ina ca ur-are a re?istenei 'ro'riei lor
naturi, nu tre,uie s@ se cread@ nici c@ el i scDi-,@ 'entru a contracara o li's@ a lu-inii sale, nici c@ face aceasta
din cau?a vreunui viciu 'ro'riu, nici c@, n ulti-@ instan@, ocDii nii ar tre,ui s@ fie ,la-ai fiindc@, 'e de o
'arte, s0au -'otrivit st@'nului lor i nu s0au ncDis contra lu-inii, iar 'e de alta, s0au o'us acestei lu-ini care i0
ar fi stricat. Aadar, dintre toate coru'erile, nu-ai acea coru'ere care este generatoare de stric@ciuni este res'ins@
ntr0un -od JustificatM celelalte ns@, sau nu tre,uie s@ fie nici -@car nu-ite coru'eri, sau, ntruct nu snt
'rovocatoare cu adev@rat de stric@ciune, nu 'ot s@ fie de-ne de doJana. C@ci i doJana ns@i, ntruct a fost
destinat@ nu-ai 'entru viciu
996
, adic@ astfel nct s@0i fie 'otrivit@ i cuvenit@
99;
, se crede c@ de aici i0a tras i
nu-ele, astfel nct i s0a s'us 'ituperatio F= re'ro adus viciului L tr%n%,%
49. Ct 'rivete viciul, aa cu- nce'use- s@ ?ic
995
, el nu re're?int@ un r@u venit de altundeva dect din fa'tul c@
este contrar nsei naturii acelui lucru al c@rui viciu este. $e unde re?ult@
c
lar c@ nsui acest lucru, cel al c@rui
viciu este ,la-at, re're?int@ o natur@ de-n@ de laud@, astfel nct tre,uie s@ recunoate- c@ ns@i aceast@
res'ingere a viciilor constituie de fa't o laud@ adus@ naturilor lor, ,ineneles acelor naturi ale c@ror vicii snt
,la-ate.
CAR&EA A &REIA
735
Eiindc@, de fa't, viciul se o'une naturii, i 'e ct se adaug@ r@ut@ii viciilor, 'e att se scade integrit@ii naturilor.
$re't care, atunci cnd ,la-e?i un viciu, n -od i-'licit lau?i acel lucru a c@rui integritate o doreti. A cui
integritate ns@, dac@ nu a naturii S $eoarece unei naturi 'erfecte nu nu-ai c@ nu i se cuvine nici o ,la-are, dar
ea cDiar este de-n@ de laud@ n 'ro'riul s@u do-eniu. *rin ur-are, tu nu-eti viciu ceea ce vei fi o,servat c@
li'sete 'erfeciunii unei naturi, declarnd c@ ea i 'lace tot att de -ult ct ai vrea ca, 'rin res'ingerea
i-'erfeciunii ei, s@ devin@ 'erfect@.
923
HI. 42. Aadar, dac@ res'ingerea viciilor 'rocla-@ fru-useea i de-nitatea naturilor ale c@ror vicii snt, atunci
cu att -ai -ult tre,uie l@udat $u-ne?eu, Ziditorul tuturor naturilor, cDiar i n 're?ena viciilor acestoraY
ntruct ele au de la Ziditorul lor 'n@ i fa'tul c@ snt naturiM i n -@sura n care snt vicioase, n aceeai -@sur@
se nde'@rtea?@ de la co-'leAul lor de 'rece'te 'rin care au fost f@cuteM i n -@sura n care snt res'inse n -od
Justificat, n aceeai -@sur@ cel care le res'inge vede -eteugul 'rin care ele au fost f@cute, ca s@ res'ing@ n ele
ceea ce nu o,serv@ acolo. i dac@ -eteugul nsui, cel 'rin care au fost f@cute toate, adic@ su're-a i
nescDi-,@toarea nele'ciune a lui $u-ne?eu
929
, eAist@ cu adev@rat i n -odul cel -ai nalt, aa cu- se i nt-0
'l@, ve?i s're ce tinde tot ceea ce se nde'@rtea?@ de ea. i totui defectul acesta n0ar fi de-n de re'ro,are, dac@
n0ar fi voluntar. Eiindc@, fii, te rog, atent1 dac@ tu, n -od corect, ai res'inge ceva care este eAact aa cu- ar
tre,ui s@ fie, eu, unul, nu cred c@ 'oi, dar oricu-, dac@ tu ai 'utea, atunci ceva nu este aa cu- ar fi tre,uit, ns@
ni-eni nu este dator cu ceea ce n0a 'ri-it. i cine anu-e este dator, i cui i este dator, dac@ nu celui de la care a
'ri-it ceva 'entru a0i fi -ai a'oi dator S Eiindc@ i cele care snt l@sate -otenire 'rin testa-ent snt l@sate celui
care va fi fost dese-nat -otenitor, iar ceea ce se restituie succesorilor de dre't
ai
creditorilor se restituie n -od
evident nu-ai acelora 'e care
ei
i -otenesc de dre'tM alt-interi, aa ceva n0ar tre,ui s@ fie nu-it restituire, ci
nstr@inare de ,unuri ori 'ierdere, sau orice altceva de genul acesta. $e aceea, a- fi de0a dre'tul a,sur?i s@
su
sine- c@ toate cele vre-elnice, care au fost sta,ilite n aceast@
(r
dine a lucrurilor, 'entru ca cele viitoare s@ nu
'oat@ s@ succead@
CAR&EA A &REIA
799
celor trecute
922
dect dac@ acestea din ur-@ ncetea?@, astfel nct ntreaga fru-usee, s'ecific@ eta'elor
te-'orale, s@ se desf@oare n genul s'ecific fiec@reia, n0ar tre,ui s@ i ncete?e cu totul. Eiindc@, n -@sura n
care ele au 'ri-it, n aceeai -@sur@ ele i acionea?@M i tot la fel i restituie celui c@ruia i datorea?@ ceea ce snt
i n -@sura n care snt. ntr0adev@r, cel care se 'lnge c@ este li'sit de aceasta, tre,uie s@ fie atent la 'ro'riul
discurs, -@car la acela 'rin care i for-ulea?@ 'lngerea, dac@ socotete c@ el este corect i c@ a fost ins'irat de
'roviden@. Ct des're ceea ce se refer@ la sunetul acestui discurs, dac@ cineva ar 'refera din el nu-ai o singur@
'@rticic@ i n0ar dori ca ea, li'sind, s@ lase locul i celorlalte, 'rovocndu0i un ntreg neaJuns, tot acel discurs fiind
construit din aceste '@ri cuvenite i n succesiune ar fi a'reciat ca o cul-e a 'rostiei.
927
47. Aadar, n aceste lucruri, care de aceea snt li'site de for@, fiindc@ n0au ad-is s@ eAiste i ulterior, ca s@
'arcurg@ toate eta'ele te-'orare, ni-eni nu res'inge n -od corect neaJunsul lor, ntruct ni-eni nu 'oate s@
s'un@1 Kar fi tre,uit s@ r@-n@ n continuare aaP, de vre-e ce n0ar fi 'utut trece dincolo de li-itele ad-ise. ns@,
n creaturile raionale, fie cele care '@c@tuiesc, fie cele care nu '@c@tuiesc, fru-useea universal@ este
deter-inat@ n -odalit@ile cele -ai adecvateM n ele, ori nu se afl@ nici un fel de '@cat L lucru 'e care ar fi
eAtre- de a,surd s@09 susine-, deoarece '@c@tuiete 'n@ i cel care consider@ dre't '@cate i cele care nu snt
aa L, ori '@catele care nu tre,uie ,la-ate L ceea ce nu este -ai 'uin a,surd L vor nce'e, ntr0adev@r, s@ nu
fie l@udate nici -@car cele care au fost f@'tuite n -od corect, i atunci va fi 'ur i si-'lu ,ulversat@ ntreaga
atenie a -inii u-ane, i viaa va fi dat@ 'este ca' L, ori va fi re'ro,at@ o fa't@ care a fost co-is@ aa cu- a
tre,uit s@ fie co-is@, i atunci se va isca o de?gust@toare ne,unie, ori, ca s@ vor,esc -ai cu ,lndee, o eroare
eAtre- de nefericit@M ori, dac@ raiunea cea -ai co-'etent@ ne constrnge, aa cu- de fa't ne i constrnge, ca i
'@catele s@ fie
re
'ro,ate, i tot ceea ce n -od Just este re'ro,at s@ fie re'ro,at toc-ai 'entru fa'tul c@ nu este aa
cu- ar fi tre,uit s@ fie, ei ,ine, #cearc@ atunci s@ afli cu ce anu-e este datoare natura '@c@toas@, S< vei afla c@
este datoare cu fa'ta cea ,un@M -ai -ult, ncearc@
s
@ afli cui i este datoare, i0! vei afla 'e $u-ne?eu. Eiindc@
Cel
c
^
e
la Care a 'ri-it 'uterea de a aciona corect dac@ vrea, tot de
CAR&EA A &REIA
797
la El a 'ri-it s@ fie i nefericit@, n ca?ul n care n0a acionat ,ine, i fericit@, n ca?ul n care a acionat ,ine.
44. ntr0adev@r, fiindc@ nu este ni-eni -ai 'resus de legile Creatorului Atot'uternic, nu i se ng@duie nici unui
suflet s@ nu0i restituie datoria. C@ci el sau restituie ceea ce a 'ri-it, du'@ ce s0a folosit cu- tre,uie de aceasta,
sau restituie cu 'ierdere ceea ce n0a voit s@ foloseasc@ aa cu- se cuvine. $re't care, dac@ nu restituie aceasta
f@cnd dre'tate, va restitui ndurnd nefericirea
924
, fiindc@ i ntr0un ca?, i n cel@lalt r@sun@ acel cuvnt al
datoriei. C@ci se -ai 'oate s'une ceea ce s0a s'us i astfel1 Kdac@ el nu va restitui f@cnd ceea ce tre,uie, atunci
va restitui ndurnd ceea ce tre,uieP. ns@ acestea nu snt se'arate 'rin nici un interval de ti-' L astfel nct
cineva s@ nu fac@ ceea ce tre,uie ntr0un ti-' anu-e, iar ntr0alt ti-' s@ ndure ceea ce tre,uie L, ca nu cu-va
s@ fie 'ng@rit@ cDiar i 'entru o frntur@ de ti-' fru-useea universului, i astfel s@ eAiste n ea urenia
'@catului, f@r@ fru-useea 'ede'siriiM dar tot ceea ce acu- este 'ede'sit n -are secret este '@strat la viitoarea
Judecat@
928
'entru dovedirea i 'entru senti-entul cel -ai a-ar al nefericirii. C@ci aa cu- cel care vegDea?@ nu
doar-e, tot astfel i cel care nu s@vrete ceea ce se cuvine ndur@ f@r@ ntr?iere ceea ce tre,uie s@ ndure,
fiindc@ ,eatitudinea 'rovocat@ de dre'tate este att de -are, nct ni-eni nu se 'oate nde'@rta de ea n nici un alt
sens dect ns're nefericire
92:
. Aadar, n toate ca?urile de deficien@ lucrurile se 're?int@ astfel1 sau cele care se
afl@ n deficit n0au 'ri-it 'osi,ilitatea de a eAista du'@ aceea, i deci nu au nici o vin@ L aa cu- se nt-'l@
cDiar atunci cnd snt, deoarece n0au 'ri-it 'osi,ilitatea de a fi -ai -ult dect snt, cnd, cu att -ai -ult n0au
nici o vin@ L, sau nu vor s@ eAiste, 'entru c@, n ca?ul n care ar vrea, ntruct au 'ri-it dre'tul s@ eAiste, i
'entru c@ acesta este un ,ine, li se 'oate aduce nvinuirea 'entru fa'tul c@ nu vor.
926
HII. 48. $u-ne?eu ns@ nu datorea?@ ni-@nui ni-ic, fiindc@ El le ofer@ tuturor 'e toate n -od gratuit. i dac@
cineva ar 'retinde c@ i se cuvine ceva de la El 'entru -eritele sale, n -od sigur $u-ne?eu nu0i era dator ca el s@
eAisteM ntruct, neeAistnd,
n
ici n0ar fi avut cui s@0i fie dator. i totui, care este -eritul n a te ntoarce la Acela de
la Care ai eAistena, ca, ntorcndu0te, s@ devii -ai ,un cDiar datorit@ Aceluia de la Care tu ai eAistena S
CAR&EA A &REIA
798
*rin ur-are, ce vot antici'at i0ai dat tu !ui, astfel nct s@ 909 'retin?i ca 'e o datorie S $e vre-e ce tu, dac@ n0ai
vrea s@ te ntorci la El, !ui nu i0ar li'si a,solut ni-ic, dar ie i0ar li'si El nsui, Cel f@r@ de Care tu n0ai fi ni-ic,
i Cel de la Care eti i tu ceva, aa cu- eti, astfel nct, dac@ tu nu te0ai ntoarce n El
92;
, nu I0ai restitui dect
fa'tul c@ eAiti graie !ui nsui, n rest ni-ic altcevaM vei fi totui un nefericit. *rin ur-are, !ui i snt datoare
toate1 -ai nti, cele care snt, n -@sura n care snt ale naturiiM n al doilea rnd, fa'tul c@ ele 'ot s@ fie orice
altceva -ai ,un dect snt, dac@ ar voi, n -@sura n care au 'ri-it cele 'e care le0au 'ri-it ca s@ vrea, i ceea ce
le este necesar ca s@ eAiste. $re't ur-are, ni-eni nu este vinovat 'entru ceea ce n0a 'ri-it de la ElM este ns@
vinovat n -od Just, dac@ nu face ceea ce tre,uie s@ fac@. (r, el tre,uie s@ fac@ dac@ a 'ri-it li,era voin@ i
ca'acitatea -ai -ult dect suficient@ de a face.
4:. Atunci cnd cineva nu face ns@ ceea ce tre,uie, 'n@ ntr0a0tt aceasta nu este vina Ziditorului, nct !ui i se
cuvine lauda, fiindc@, dei nu El este Cel Care face, totui El sufer@ ceea ce tre,uie M i, deoarece ntru El se
,la-ea?@ ceea ce tre,uie, El este Cel C@ruia nu i s0ar cuveni dect s@ fie l@udat. C@ci, dac@ tu, de 'ild@, eti
l@udat fiindc@ ve?i ce ar tre,ui s@ faci, dei nu0i dai sea-a de aceasta dect ntru Cel Care este Adev@rul i-ua,il,
cu att -ai de-n de laud@ este Acela Care a i rnduit s@ se vrea, i a i oferit ca'acitatea s@ se 'oat@, i a i
ng@duit s@ nu se vrea f@r@ 'edea's@Y C@ci dac@ fiecare este dator cu ceea ce a 'ri-it, i dac@ o-ul a fost ?idit n
aa fel nct s@ '@c@tuiasc@ n -od necesar, atunci el s@ '@c@tuiasc@ cu ceea ce este dator. Altfel s'us, atunci cnd
'@c@tuiete, face ceea ce tre,uie. i cDiar dac@ este o nelegiuire s0o s'une-, natura 'ro'rie nu constrnge 'e
ni-eni s@ '@c@tuiasc@
925
, dar nici o alt@ natur@ str@in@ de el
973
. Eiindc@ nu se '@c@tuiete atunci cnd cineva ndur@
ceea ce nu vrea. Iar dac@ ndur@ 'e dre't,
n
u '@c@tuiete n ceea ce ndur@ contrar voinei sale, ci a '@c@tu0
99
'rin
aceea c@ a f@cut voind, astfel nct n0ar tre,ui s@ ndure 'e cre't ceea ce n0a vrut. $ar dac@ ndur@ 'e nedre't, n
ce fel -ai *@c@tuiete S C@ci nu este un '@cat s@ se ndure ceva 'e nedre't,
Cl

s
@ se s@vreasc. ceva n -od
nedre't. Iar dac@ cineva nu este
c
gnstrns s@ '@c@tuiasc@ nici de 'ro'ria sa natur@, nici de o alta
str
@-@, r@-ne ca
'@catul s@ fie s@vrit din 'ro'rie voin@. Iar tu,
CAR&EA A &REIA
796
dac@ vei voi s@0i atri,ui Ziditorului '@catul, l vei discul'a 'e cel care '@c@tuiete, care n0a co-is ni-ic n afara
celor sta,ilite de Ziditorul s@uM care, dac@ se a'@r@ n -od corect, n0a '@c@tuitM 'rin ur-are, nu este vor,a de ceva
'e care s@ i09 atri,ui Ziditorului.
979
n consecin@, dac@ '@c@tosul 'oate s@ fie a'@rat, tot 'e Ziditor se cuvine s@0!
l@ud@-, dar s@0! l@ud@- i dac@ nu 'oate s@ fie a'@rat. ntruct, dac@ este a'@rat n -od corect, atunci el nu este
'@c@tosM deci, laud@0! 'e ZiditorM dar dac@ '@c@tosul nu se 'oate a'@ra, atunci, n -@sura n care este '@c@tos, n
aceeai -@sur@ se a,ate de la Creatorul s@uM laud@09 din nou 'e Ziditor. *rin ur-are, eu nu g@sesc nici un -otiv,
i susin c@ nici nu se 'oate g@si, i c@, la ur-a ur-ei, nici nu eAist@
972
un -otiv confor- c@ruia '@catele noastre
s@ fie atri,uite Ziditorului nostru, $u-ne?euM de vre-e ce eu, 'n@ n acestea, l g@sesc 'e El a fi de-n de laud@,
nu nu-ai 'entru c@ le 'ede'sete, dar cDiar 'entru c@ ele se 'roduc nu-ai atunci cnd cineva se nde'@rtea?@ de
la adev@rul !ui. E%M Acce't aceste consideraii cu cea -ai -are 'l@cere i le a'ro,M ,a cDiar snt ntru totul de
acord c@ este adev@rat c@ n nici un cDi' nu se 'oate nt-'la s@0i fie atri,uite 'e dre't '@catele noastre
Ziditorului nostru.
Nu eAist@ o cau?@ a '@catului dincolo de voina noastr@ i n afara voinei noastre
HIII. 46. &otui, dac@ ar fi cu 'utin@, a vrea s@ tiu 'entru ce nu '@c@tuiete o natur@ de care $u-ne?eu a tiut
-ai dinainte c@ nu va '@c@tui, i 'entru ce '@c@tuiete o alta, de care El a tiut -ai dinainte c@ va '@c@tui. Eiindc@
eu, de 'e acu-, nu cred c@ ns@i 'retiina lui $u-ne?eu constrnge fie 'e una s@ nu '@c@tuiasc@, fie 'e cealalt@
s@ '@c@tuiasc@. i totui, dac@ n0ar fi eAistat nici un -otiv, creatura raional@ nu s0ar fi 'utut scinda n
a
a fel nct
o 'arte din ea s@ nu '@c@tuiasc@ niciodat@, i cealalt@
s
@ 'ersevere?e n '@cat, iar o alta ntoc-ai ca o inter-ediar@
ntre cele dou@, uneori s@ '@c@tuiasc@ i alteori s@ se scDi-,e 'entru a
ac
iona corect. (are ce cau?@ anu-e a
ornduit0o 'e aceasta n
tr
ei '@ri S
977
$ar n0a vrea s@ -i se r@s'und@1 KvoinaP
974
M c@ci eu cercete? cau?a voinei
ns@i. ntruct nu f@r@ -otiv una nu vrea
CAR&EA A &REIA
795
s@ '@c@tuiasc@ niciodat@, alta nu vrea s@ se a,in@ niciodat@, i alta uneori vrea, iar alteori nu vrea, dei toate snt
de acelai gen. C@ci -i se 'are c@ nu-ai lucrul acesta l o,serv, anu-e c@ nu f@r@ -otiv eAist@ aceast@ tri'artit@
voin@ a creaturii raionaleM dar care anu-e s@ fie cau?a nu tiu.
4;. "%1 Eiindc@ voina este cau?a '@catului, iar tu cercete?i n acest -o-ent cau?a voinei ns@i, iar dac@ eu voi
'utea s0o g@sesc, nu vei inteniona, oare, s@ afli cDiar i cau?a acestei cau?e, care va fi fost g@sit@ S i atunci, care
va fi -odul de cercetare, care va fi ca'@tul cDestion@rii noastre i al discuiei asu'ra 'ro,le-ei, de vre-e ce nu te
o,lig@ ni-ic s@ cercete?i -ai -ult dect r@d@cina S Eerete0te s@ cre?i c@ s0ar 'utea s'une ceva -ai adev@rat dect
ceea ce deJa s0a s'us, anu-e c@ Kr@d@cina tuturor relelor este avari0iaP
978
M ceea ce nsea-n@ a voi -ai -ult dect
i este de aJuns. ns@ este ndeaJuns atta ct -@sura unei anu-ite naturi i cere cuiva s@ se conserve n li-itele
s'eciei sale. $eoarece avariia care, n grecete, este nu-it@ F'iUa'Qo'icA, nu vi?ea?@ nu-ai argintul sau -ai
curnd ,anii, de la care las@ i-'resia sonor@ c@ i0a tras nu-ele L c@ci, la cei vecDi, -onedele erau f@cute din
argint sau, i -ai frecvent, dintr0un aliaJ de argint L dar, n toate lucrurile care snt dorite f@r@ -@sur@, ea tre,uie
neleas@ ca atare, n a,solut orice situaie, ori de cte ori cineva i dorete -ai -ult dect i este suficient. (r,
aceast@ avariie este 'ati-a ar?@toare, iar 'ati-a ar?@toare este voina cea rea. $e unde re?ult@ c@ voina cea rea
este cau?a tuturor relelor.
97:
Care, dac@ ar fi confor-@ cu natura, ar conserva de regul@ natura i nu i0ar -ai fi
'ericuloas@ acesteia, i, 'rin ur-are, n0ar -ai fi nici rea. $e unde re?ult@ c@ r@d@cina tuturor relelor nu este
confor-@ cu natura, ceea ce 'oate fi considerat ndeaJuns -'otriva acelora care vor s@ acu?e naturile.
976
$ar tu,
dac@ doreti s@ cunoti cau?a acestei r@d@cini, te ntre,i cu- va fi aceast@ r@d@cin@ a tuturor relelor S Iar cnd o
vei fi g@sit, vei fi g@sit, aa cu- a- s'us, cDiar i cau?a acesteia i nu vei -ai avea nici o restricie n a cerceta.
97;
45. $ar, n cele din ur-@, care ar fi 'utut s@ fie cau?a voinei nainte de voin@ S C@ci sau este i ea o voin@ i nu
se va des'rinde de aceast@ r@d@cin@ a voinei, sau nu eAist@ voin@ i nu are nici un fel de '@cat. *rin ur-are, ori
voina este 'ri-a cau?@ a '.catu0
CAR&EA A &REIA
729
lui, ori 'ri-a cau?@ a '@catului nu constituie nicidecu- un '@cat. i nu eAist@ ni-eni altcineva c@ruia s@ i se
i-'ut@ 'e dre't '@catul, dect celui '@c@tos. Altfel s'us, nu este ni-eni altcineva c@ruia s@ i se i-'ut@ n -od
corect '@catul dect unuia care vrea
975
, ns@ nu tiu de ce ie i 'lace s@ cercete?i altceva
943
. Ba, -ai -ult nc@,
oricare ar fi acea cau?@ a voinei, n -od clar ea este ori drea't@, ori nedrea't@. $ac@ este drea't@, oricine i se va
su'uneM dac@ este nedrea't@, nu i se va su'une ni-eni, i deci nu va '@c@tui.
32III# 55# Sau 'oate c@ este violent@, i n acest ca? l con0strnge -'otriva voinei saleS
949
$ar oare tre,uie s@
re'et@- ntruna aceleai lucruri de attea ori S Adu0i a-inte de cele de -ai sus, care au fost afir-ate de noi ntr0
un nu-@r att de -are des're '@cat i des're voina li,er@. ns@, n ca?ul n care este o,ositor s@ le ncredin@- 'e
toate -e-oriei, reine acest re?u-at foarte concis. (ricare ar fi aceast@ cau?@ a voinei, dac@ nu i se 'oate
re?ista, i se cedea?@ acesteia f@r@ '@catM dac@ ns@ i se 'oate re?ista, nu i se cedea?@ i nu se va '@c@tui. Sau 'oate
cu-va ne induce n eroare ne'rev@?utul S
942
Atunci s@ se ai,@ griJ@ s@ nu se '@c@tu0iasc@. (ri 'oate nel@ciunea
este att de -are nct s@ nu se 'oat@ '@?i cu nici un cDi' S $ac@ este aa, atunci nu eAist@ nici un fel de '@cat.
C@ci cine ar '@c@tui ntr0o 'rivin@ de care nu se 'oate '@?i cu nici un cDi' S $ar dac@ 'oi s@ '@c@tuieti,
nsea-n@ c@ te 'oi i feri.
947
$o)i*ia uma) )e'eri(it
51# i totui, cDiar i unele fa'te co-ise din ignoran@ snt de?a'ro,ate i considerate a fi de-ne de ndre'tare,
du'@ cu- citi- i n $u-ne?eietile Scri'turi.
944
C@ci ?ice A'ostolul1 Ka- do,ndit -ila, fiindc@ a- co-is
'@catul din netiin@P
948
M iar 'roorocul ?ice1 K'@catele tinereilor -ele i ale netiinei -ele nu le 'o-eniP
94:
.
EAist@ ns@ i aciuni care tre,uie de?a'ro,ate, co-ise din necesitate, atunci cnd un o- vrea s@ acione?e corect,
dar nu 'oate. C@ci de unde vin acele cuvinte1 Knu fac ,inele 'e care l voiesc, ci r@ul, 'e care nu09 voiesc, 'e
acela l s@vrescP
946
M 'recu- i acestea1 Kc@ci a voi se afl@ n -ine, dar a face ,inele nu afluP
94;
M dar i
ur-@toarele1 Ktru'ul 'oftete -'otriva duDului,
CAR&EA A &REIA
727
iar duDul -'otriva tru'uluiM c@ci acestea se -'otrivesc unul altuia, 'entru ca voi s@ nu facei cele ce ai voiP
945
.
Acestea toate ns@ snt s'ecifice oa-enilor, i ele 'rovin din acea conda-nare a celor destinai -oriiM 'entru c@,
dac@ aceast@ 'edea's@ nu a'arine o-ului, ci naturii sale
983
, atunci ele nu re're?int@ deloc '@cate
989
. ntruct, dac@
o-ul nu se nde'@rtea?@ de acest -od, n care n cDi' natural a fost ?idit, astfel nct s@ nu 'oat@ s@ fie -ai ,un,
atunci el s@vrete cele cuvenite cnd le face 'e acestea.
982
(r, dac@ o-ul ar fi fost ,un, atunci el ar fi fost altfel.
$ar acu-, fiindc@ este aa cu- este, el nu este ,un, i nici nu st@ n 'uterea lui s@ fie ,un, ori datorit@ fa'tului c@
nu vede n ce fel ar tre,ui s@ fie, ori datorit@ fa'tului c@ nu st@ n 'uterea lui s@ fie aa cu- vede el c@ tre,uie s@
fie. (r, cine ar 'utea s'une c@ aceasta nu este o 'edea's@ S Ins@ orice 'edea's@, dac@ este drea't@, re're?int@ r@s0
'lata '@catului, i se nu-ete cDinM dar dac@ este o 'edea's@ nedrea't@, ntruct nu se -ai ndoiete ni-eni c@
este o 'edea's@, nsea-n@ c@ ea a fost i-'us@ o-ului de un st@'n nedre'tM -ai de'arte, fiindc@ ine de ne,unie
s@ te ndoieti de Atot'uternicia i $re'tatea lui $u-ne?eu
987
, aceast@ 'edea's@ este drea't@ i este dat@ 'entru
un anu-e '@cat. Eiindc@ nici un st@'n nedre't n0ar fi 'utut s@09 nde'@rte?e 'e o- de $u-ne?eu, ca i cu-
acesta n0ar fi tiut, i nici s@09 s-ulg@ f@r@ voia lui, ase-enea unui adversar -ai 'uin 'uternic, fie 'rin teroare,
fie 'rin lu't@, 'entru ca o 'edea's@ nedrea't@
984
s@09 cDinuie 'e o-. (r, de aici re?ult@ c@ aceast@ 'edea's@
drea't@ vine din osnda dat@ o-ului.
988
Starea de ignoran@ i de str-torare a fiinei u-ene
82. $e ase-enea, nu tre,uie s@ ne -ire nici fa'tul c@ o-ul nu are li,era alegere a voinei 'entru a decide ce s@
nf@'tuiasc@ n -od corect, fie din netiin@, fie din cau?a 'ersistentei o,inuine carnale, care s0a nr@d@cinat n
fiina sa ca un fel de dis'o?iie natural@
98:
, din cau?a violenei -otenirii -uritoareM el vede deci ceea ce tre,uie
s@ fac@ n -od corect i vrea aceasta, dar nu 'oate s@ duc@ la ca'@t aceast@ intenie. Eiindc@ aceea este 'edea'sa
cea -ai drea't@ a '@catului, ca fiecare s@ 'iard@ ceea ce n0a voit s@ foloseasc@ ,ine, cnd, dac@ ar fi vrut, ar fi
'utut s@ fac@
CAR&EA A &REIA
728
acest lucru f@r@ nici un fel de dificultateM altfel s'us, tot cel care, tiind, nu acionea?@ corect, s@ 'iard@ atunci
facultatea de a -ai ti ce este corectM iar cel care nu a voit s@ acione?e corect cnd 'utea, s@ 'iard@ facultatea de a
-ai 'utea atunci cnd ar vrea. Eiindc@, ntr0adev@r, 'entru orice suflet care '@c@tuiete, eAist@ aceste dou@ st@ri de
'edea's@1 ignorana i ne'utina. $in ignoran@ se nate ruinoasa eroare, iar din ne'utin@ cDinul care do,oar@.
$ar s@ a'ro,i 'e cele false n locul celor adev@rate, ca s@ r@t@ceti f@r@ voia ta i s@ nu te 'oi a,ine de la fa'tele
des0frnate din cau?a ndrJitei i cDinuitoarei dureri a c@tuelor carnale nu constituie natura unui o- ,ine
ntoc-it, ci 'edea'sa unui conda-nat. ns@, atunci cnd vor,i- des're li,ertatea de voin@ n a aciona corect, n
-od evident noi vor,i- des're aceea cu care a fost ?idit o-ul.
986
HIH. 87. Aici intervine acea 'ro,le-@ 'e care au o,iceiul s0o foarfece ntre ei tot felul de ,o-,@nitori
98;
, care
snt -ereu gata ca, atunci cnd co-it '@catul, s@ acu?e orice altceva dect 'e ei nii
985
. Eiindc@ ei ?ic1 Kdac@
Ada- i Eva au '@c@tuit, ce a- f@cut nefericiii de noi de ne0ara n@scut att cu or,irea ignoranei, ct i cu
cDinurile ne'utinei i a- aJuns ca -ai nti s@ grei-, netiind ce ar tre,ui s@ face-M iar a'oi, cnd 'revederile
Justiiei nce' s@ ni se de?v@luie, a- vrea s@ le -'lini- 'e acestea, dar nu 'ute- din cau?a nu tiu c@rei
necesit@i a dorinei '@ti-ae care ne reine SP Acestora li se r@s'unde 'e scurt1 s@ stea linitii i s@ ncete?e a
-ai -ur-ura -'otriva lui $u-ne?eu. C@ci ei s0ar 'utea 'lnge 'ro,a,il 'e ,un@ dre'tate dac@ n0ar eAista nici
un o- ca'a,il s@ ,iruie dorina '@ti-a@ i greeala. $ar, ntruct $u-ne?eu este 're?ent 'retutindeni, El, Care,
n nenu-@rate feluri, cDea-@ la Sine, $o-nul, 'rin inter-ediul creaiei sale, 'e sluJitorul care s0ande'@rtat de
El, s@09 nvee atunci cnd credeM s@09 -,@r,@te?e, dac@ s'er@M s@09 nde-ne st@ruitor, dac@ iu,eteM s@09 aJute,
dac@ ncearc@, i s@09 asculte, dac@ se roag@M deci, nu i se va socoti dre't vin@ fa'tul c@ eti st@'nit de ignoran@
f@r@ voia ta, ci fa'tul c@ negliJe?i s@ cercete?i ceea ce ignoriM i nici -@car nu i se i-'ut@ fa'tul c@ nu0i
,andaJe?i -e-,rele tale r@nite, ci fa'tul c@ nesocoteti 'e Cel Care vrea s@ te ns@n@toeasc@
9:3
M acestea snt
'@catele care0i a'arin. Eiindc@ nici unui o- nu i0a fost luat dre'tul de a ti s@ cercete?e n -od util
CAR&EA A &REIA
726
ceea ce este ignorat n -od inutil, i c@ tre,uie s@0i -@rturiseasc@ 'ro'ria sl@,iciune cu s-erenie, 'entru ca El
s@0i 'oat@ veni n aJutor att celui care caut@ s@ afle, ct i celui care se -@rturisete, El, Care nici nu greete,
atunci cnd i vine cuiva n aJutor, i nici nu o,osete.
9:9
84. C@ci ceea ce fiecare dintre noi din netiin@ nu face n -od corect i ceea ce, voind a s@vri corect, nu 'oate
s@ s@vreasc@, snt considerate '@cate toc-ai 'entru c@ i trag originea din acel '@cat al li,erei voineM fiindc@
el, ca antecedent, a -eritat s@ ai,@ ase-enea ur-@ri. *entru c@, aa cu- noi nu-i- li-,@ nu nu-ai organul 'e
care l -ic@- n gur@ n ti-' ce vor,i-, ci i ceea ce decurge din -icarea acestui organ L adic@ for-a i
succesiunea cuvintelor, n funcie de care se s'une c@ o li-,@ este greceasc@ i alta latineasc@ L, tot astfel noi
nu-i- osnd@
9:2
nu nu-ai ceea ce se nu-ete vin@ la -odul 'ro'riu L ceea ce se co-ite din li,er@ voin@ i de
c@tre unul care tie ce face L, ci cDiar i ceea ce tre,uie s@ decurg@ din 'edea'sa acesteia. !a fel i n ca?ul
cuvntu0lui natur@, 'e care ntr0un fel l nelege- atunci cnd vor,i- des're natura o-ului n sens 'ro'riu, cea n
care el a fost creat la nce'ut f@r@ vreo vin@ n cadrul s'eciei sale, i n alt fel atunci cnd vor,i- des're aceasta
n care, din 'edea'sa 'ri-ului o- conda-nat, noi ne nate- i -uritori, i netiutori, i su'ui c@rnii, sens n
care A'ostolul *avel ?ice1 Kc@ci i noi a- fost 'rin natere fiii -niei, aa cu- au fost i ceilaliP
9:7
.
HH. 88. Cu- ns@ din acea 'ri-@ c@s@torie noi ne nate- i cu ignorana, i cu greutatea, i cu destinul de0a fi
-uritori, 'entru c@ aceia
9:4
, du'@ ce '@c@tuiser@, au fost aruncai n eroare, n nefericire i n -oarte, $u-ne?eu
Cel *rea nalt, $iriguitorul lucrurilor, a g@sit cu cale n -odul cel -ai dre't s@ se arate att la nce'uturi, la
naterea o-ului, n calitate de dre'tate a Celui Care 'ede'sete, dar -ai a'oi i cu -ila Celui Care l
eli,erea?@
9:8
'e -@sur@ ce evoluea?@. C@ci, dac@ 'ri-ului o-, du'@ ce a fost conda-nat, i0a fost retras@ fericirea,
nu i0a fost totui retras@ i rodnicia fa'telor saleM ntruct el 'utea, 'rin inter-ediul ur-ailor s@i, cDiar dac@ i ei
erau -uritori i fii ai c@rnii, s@ devin@ ntru s'ecia sa 'odoa,@ i fru-usee a '@-nturilor. $ar n0ar fi fost deloc
ecDita,il ca el s@ dea natere unor ur-ai -ai ,uni dect fusese el nsuiM ci, n -o-entul ntoarcerii la
L
CAR&EA A &REIA
725
$u-ne?eu, 'entru ca fiecare s@0i ,iruiasc@ osnda 'e care str@-oul s@u o -eritase din cau?a a,aterii sale, nu
nu-ai c@ cel care voia tre,uia s@ nu fie o'rit, dar el tre,uia cDiar s@ fie aJutat. C@ci, cDiar n felul acesta Ziditorul
lu-ii arat@ cu ce -are uurin@ ar fi 'utut o-ul s@ '@stre?e, dac@ ar fi voit, starea n care a fost creat, de vre-e ce
ur-aii s@i au 'utut cDiar s@ de'@easc@ starea n care se n@scuser@.
Patru i%ote!e a&u%ra ori-i)ii &u'letelor
166
56# *e lng@ aceasta, dac@ a fost creat un singur suflet, cel din care se trag sufletele tuturor oa-enilor care se
nasc, cine ar 'utea s'une c@ el n0a '@c@tuit atunci cnd acel 'ri- o- a '@c@tuit S $ar dac@ fa'tul c@ sufletele snt
create unul cte unul, n fiecare dintre cei care se nasc, nu re're?int@ ceva ana'oda, ci, di-'otriv@, a'are ca ceva
foarte 'otrivit i ntru totul confor- cu ordinea, atunci fa'ta re'ro,a,il@ a celui de -ai nainte devine natura
celui care ur-ea?@, iar fa'ta -erituoas@ a ur-aului devine natura celui de -ai nainte.
9:6
C@ci de ce s@ fie
socotit ceva nede-n dac@ eAact aa a voit Creatorul, s@ arate c@ de-nitatea unui suflet este -ai 'resus dect
creaturile cor'orale, 'n@ ntr0att nct r@s@ritul de-nit@ii unuia s@ 'oat@ 'orni de la acea trea't@ la care a aJuns
a'usul celuilaltS
9:;
C@ci toc-ai datorit@ fa'tului c@ sufletul '@c@tos a aJuns la ignoran@ i la str-torare se i
vor,ete n -od corect de 'edea's@, ntruct el, nainte de aceast@ 'edea's@, a fost -ai ,un. Aadar, dac@ un
suflet nce'e s@ fie astfel nu nu-ai nainte de '@cat, dar cDiar nainte de ntreaga sa via@, aa cu- un altul a
devenit du'@ o via@ 'lin@ de '@cat, acel suflet nu are nici -@car un singur ,un, ct de -ic ar fi el, 'entru care s@
nu0i aduc@ -ulu-iri Ziditorului s@u, ntruct ns@i naterea sa i nce'utul s@u snt -ai ,une dect oricare tru'
'erfect.
9:5
Eiindc@ nu re're?int@ ,unuri de -ic@ valoare nici nu-ai fa'tul c@ el este un suflet, graie c@ruia natura
ntrece deJa n valoare orice fel de tru', dar cDiar nici fa'tul c@ are o ca'acitate 'entru ca, aJutat fiind de
Creatorul s@u, s@ se 'erfecione?e 'e sine nsui, i, 'rintr0un ?el 'ios, s@ reueasc@ s@ o,in@ i cDiar s@0i
nsueasc@ toate virtuile 'rin care s@ se eli,ere?e i de str-torarea cDinuitoare, i de ignorana oar,@.
963
(r, dac@
se nt-'l@ aa, ignorana i str-torarea
CAR&EA A &REIA
779
nu vor -ai constitui 'entru sufletele care se nasc 'lata '@catului, ci avertis-entul de a face 'rogrese i nce'utul
'erfeciunii, ntruct nu este de -ic@ i-'ortan@ fa'tul de a fi 'ri-it, nainte de orice -erit al unei aciuni ,une, o
Judecat@ natural@
969
, graie c@reia s@ 'un@ nele'ciunea naintea erorii, iar 'acea sufleteasc@ naintea ?,uciu-ului
sufletesc, astfel nct s@ 'oat@ aJunge la acestea nu datorit@ naterii, ci datorit@ efortului. Iar dac@ sufletul nu va
voi s@ acione?e, el va fi socotit 'e ,un@ dre'tate res'onsa,il de '@cat, deoarece nu s0a folosit ,ine de acea
ca'acitate 'e care a 'ri-it0o. C@ci, dei s0a n@scut n ignoran@ i n str-torare, el nu este totui constrns de
vreo necesitate s@ r@-n@ n starea n care s0a n@scut. i a,solut ni-eni, afar@ doar de $u-ne?eu Cel
Atot'uternic, n0a 'utut s@ fie creatorul unor ase-enea suflete, 'e care El nsui s@ le fac@, fie i nefiind iu,it
962
, i
'e care tot El nsui s@ nu le duc@ la 'erfeciune iu,it fiindM El` Care le d@ 'osi,ilitatea s@ eAiste i celor care nu
eAist@, i le face s@ fie fericite i 'e cele care0! iu,esc 'e Cel datorit@ C@ruia ele eAist@.
86. $ar dac@ sufletele care eAist@ deJa ntr0o anu-it@ ?on@ secret@ a lui $u-ne?eu
967
snt tri-ise s@ nsufleeasc@
i s@ conduc@ tru'urile tuturor celor care se nasc, ele snt de ,un@ sea-@ tri-ise 'entru aceast@ sarcin@, s@
conduc@ ,ine tru'ul, care se nate atins de 'edea'sa '@catului, adic@ de condiia -uritoare a 'ri-ului o-M altfel
s'us, s@ se -odele?e 'rin virtui i s@ se su'un@ unei sclavii ntru totul legiti-e i ,ine ntoc-ite, i s@
do,ndeasc@ i ele un loc al nestric@ciunii cereti cu rnduial@ i la -o-entul 'otrivit. (r, cnd aceste suflete intr@
n aceast@ via@ i iau asu'ra lor sarcina '@rilor -uritoare ale tru'ului, e necesar ca ele s@ ia asu'ra lor i
uitarea
964
vieii lor anterioare, i, n 'lus, truda celei 're?enteM de unde decurge acea stare de ignoran@ i de
ne'utin@, fa't care 'entru 'ri-ul o- a fost condiia de -uritor, ca s@ 'l@teasc@ nefericirea sufletului s@u, dar
care, 'entru acestea, a fost i 'oarta de acces n vederea revenirii tru'ului la starea lui de dinainte de
stric@ciune
968
.
$eoarece cDiar i n -odul acesta '@catele a-intite nu snt -enionate dect 'entru c@ tru'ul, 'rovenind de la
se-inia unui '@c@tos, 'rovoac@, n sufletele care vin ns're el, aceast@ ignoran@ i str-torare, care n0ar tre,ui
s@ fie atri,uite ca vinov@ii nici acestor suflete, i nici Creatorului lor. Eiindc@ El a dat i 'uterea de
CAR&EA A &REIA
777
a aciona ,ine n ndatoririle lor o,ositoare, dar i calea credinei n or,irea uit@riiM i, -ai 'resus de toate, acea
Judecat@ 'rin care orice suflet acce't@ fa'tul c@ tre,uie s@ cercete?e fie ceea ce nu e util s@ ignore, fie s@0i dea
silina ntr0un -od 'erseverent i 'rin eforturi 'line de trud@ s@ ,iruie greutatea de0a aciona n -od corect, i c@
tre,uie s@ cear@ str@ruitor s'riJinul de la Creator, 'entru ca Acesta s@09 aJute 'e cel care ncearc@M El, Care, fie din
afara fiinei u-ane 'rin inter-ediul legii, fie din adncul ini-ii 'rin -,@r,@tare, a rnduit c@ tre,uie s@ se
ncerce i s@ se 'reg@teasc@ gloria celei -ai fericite cet@i
96:
'entru cei care triu-f@ asu'ra aceluia care a trt 'e
'ri-ul o- la aceast@ nefericire, du'@ ce el, o-ul, a fost ,iruit de cea -ai rea sf@tuireM o nefericire 'e care acetia
o acce't@ cu cea -ai nalt@ credin@ a lor, ca s@09 nving@ 'e diavol. Eiindc@ nu este o glorie nense-nat@ ,ravura
de a09 nvinge 'e diavol, acce'tnd acelai su'liciu 'rin care el, diavolul, se -ndrete c@ 90a nelat 'e o-ul
nvins. Ins@ oricine a negliJat aceasta, l@sndu0se cu'rins de dragostea 'entru aceast@ via@, nu va a'recia cu nici
un cDi' ntr0un -od corect tic@loia 'ro'riei de?ert@ri su, co-anda st@'nului s@u, ci va fi -ai degra,@, 'rin
rnduiala $o-nului tuturor lucrurilor, ae?at 'rintre 'arti?anii aceluia a c@rui ruinoas@ 'lat@ i0a fost att de
drag@, nct i0a '@r@sit 'ro'ria sa ta,@r@.
8;. $ar dac@ sufletele sta,ilite n alt@ 'arte nu snt tri-ise de $o-nul $u-ne?eu, ci ele vin s@ se sta,ileasc@ n
tru'uri din 'ro'rie iniiativ@, este deJa uor s@ o,servi lucrul acesta, anu-e c@ tot ceea ce va fi fost co-is din
ignoran@ i din ne'utin@ va fi re?ultat din 'ro'ria lor voin@ i n nici un fel nu tre,uie s@ fie nvinov@it
Creatorul deoarece, cDiar dac@ El nsui ar fi tri-is toate acestea, El nu a luat de la ele, nici -@car 'rin
inter-ediul ignoranei i ne'utinei, ns@i voina li,er@ de a cere, de a c@uta s@ afle i de a ncerca, i este dis'us
s@ dea celor care cer, s@ arate celor care caut@ s@ afle, i s@ le descDid@ i celor care ,at, altfel s'us, El s0ar situa
n -od categoric n afara vinii. C@ci sufletele griJulii cu ele nsele tre,uie s@0i nving@ aceast@ stare de ignoran@
i de ne'utin@, ca s@0i 'oat@ do,ndi cununa glorieiM dar sufletele care i negliJea?@ aceast@ -enire i vor s@0i
scu?e 'ro'riile lor '@cate, -vocnd 'ro'ria sl@,iciune, nu ar 'utea s@ aduc@ dre't scu?@ n locul cri-ei ignorana
ns@i i ne'utina, ci, fiindc@ ele au voit
CAR&EA A &REIA
778
s@ se -enin@ -ai degra,@ n acestea dect s@ aJung@ la adev@r i la un statut de virtute 'rin 'reocu'area de a
cerceta i de a nv@a, de a se -@rturisi cu u-ilin@ i de a se ruga, El le0ar 'utea 'ede'si cu ,ine-eritatul cDin.
HHI. 85. ntre aceste '@reri referitoare la suflet, -erit@ s@ reine- aadar ur-@toarele 'atru1 sau ele 'rovin din
acelai i?vorM sau snt f@cute din nou n fiecare dintre indivi?ii care se nascM sau eAist@ deJa 'e undeva i snt
tri-ise n tru'urile celor care ur-ea?@ s@ se nasc@ fie 'rin voin@ divin@, fie co,orndu0se n tru'uri din 'ro'rie
iniiativ@M deci, va tre,ui s@ nu confir-@- 'e nici una dintre ele f@r@ discern@-nt.
966
C@ci, sau aceast@ 'ro,le-@
n0a fost nc@ 'us@ n lu-in@ i ndeaJuns de ,ine eA'licat@ de c@tre toi co-entatorii cretini ai C@rilor $ivine,
din 'ricina neclarit@ii i co-'leAit@ii ei, sau, dac@ lucrul acesta s0a nt-'iat deJa, scrierile referitoare la ea n0au
aJuns nc@ n -inile noastre.
96;
Nu-ai s@ fie al@turi de noi credina, 'entru ca s@ nu cuget@- ni-ic fals i
nede-n referitor la su,stana Creatorului
965
. Eiindc@ la El n0aJunge- dect 'e calea evlaviei. Aadar, dac@ des're
El vo- fi cugetat altceva dect este El, atunci de-ersul nostru ne va deter-ina s@ -erge- nu la fericire, ci la
trufie. Ct des're creaie, dac@ des're ea vo- fi cugetat altceva dect este n fa't, nu ne 'ate nici o 'ri-eJdie,
nu-ai s@ nu consider@- aceast@ 'ro,le-@ ceva 'e de'lin cunoscut i 'rice'ut. Eiindc@ nu snte- nde-nai
ns're creatur@ ca s@ deveni- fericii, ci ns're Creatorul nsui, Cel des're Care, dac@ snte- nde-nai la un alt
cuget dect se cuvine i dect realitatea ne0o i-'une, snte- a-@gii de o eroare eAtre- de 'ericuloas@.
9;3
C@ci,
ndre'tndu0ne s're ceva care ori nu eAist@, ori, dac@ eAist@, nu ne face fericii, nici unul dintre noi nu 'oate s@
aJung@ la viaa fericit@.
:3. $ar, ca s@ conte-'l@- eternitatea adev@rului, ca s@ 'ute- s@ ne ,ucur@- 'e de'lin de ea i s@ nu ne -ai
des'rinde- de ea, i0a fost g@sit@ sl@,iciunii noastre o cale, 'rivitoare la cele vre-elnice, astfel nct s@ d@-
cre?are eveni-entelor trecute i viitoare, att ct i este ndeaJuns c@l@toriei celor care tind s're cele venice
9;9
L
eveni-ente 'e care %ila $ivin@ le guvernea?@ 'rin coala credinei, 'entru ca ea s@ ,eneficie?e de cea -ai nalt@
autoritate L, ns@ realit@ile 're?ente, att ct se ra'ortea?@ ele la creaie, noi le 'erce'e- ca 'e nite lucruri
trec@toare n -icarea i -odificarea

CAR&EA A &REIA
776
tru'ului i sufletului nostru, 'rintre care include- tot ceea ce nu eA'eri-ent@- cu aJutorul cunoaterii i nu
'ute- reine cu nici un cDi'. n consecin@, tot ceea ce ni se relatea?@ ca eveni-ente trecute sau viitoare des're
oricare fel de creaturi tre,uie s@ fie cre?ut 'rin autoritatea divin@, cDiar dac@ unele dintre acestea s0au consu-at
nainte ca noi s@ fi 'utut lua act de ele, iar altele n0au aJuns nc@ la si-urile noastreM totui, dat fiind c@ ele
contea?@ foarte -ult 'entru nt@rirea s'eranei noastre i 'entru sti-ularea iu,irii, reco-andndu0ni0se 'rin irul
'erfect ordonat al vre-ilor, atta ti-' ct nici $u-ne?eu nu 'ierde din vedere eli,erarea noastr@, ele tre,uie
cre?ute f@r@ nici un fel de re?erv@. ns@ orice eroare care0i asu-@ vreun dre't su, -asca autorit@ii divine tre,uie
res'ins@ cu cel -ai 'uternic argu-ent, -ai ales atunci cnd eAist@ convingerea de a se crede ori de a se susine
c@, n afara creaiei lui $u-ne?eu, eAist@ fie o fru-usee scDi-,@toare anu-e, fie una scDi-,@toare n su,stana
lui $u-ne?eu, i dac@ se susine cu 'utere c@ aceeai su,stan@ a lui $u-ne?eu este fie -ai -ult, fie -ai 'uin
dect &rei-eaM 'entru c@ tre,uie s@ nelege- cu toat@ so,rietatea i cu toat@ evlavia aceast@ &rei-e,< asu'ra
c@reia vegDea?@ ntreaga vigilen@ cretin@, i la care se ra'ortea?@ tot -ersul ei nainte. Ct des're unitatea i
egalitatea i'ostatic@ a acestei &rei-i i des're calitatea 'ro'rie fiec@reia dintre 'ersoane n cadrul acesteia nu este
aici locul s@ 'relungi- discuia.
9;2
C@ci, a ne a-inti de $o-nul $u-ne?eu ca Autor, ca Ziditor i Rnduitor al
tuturor lucrurilor, care se refer@ la credina cea -ai s@n@toas@M i, du'@ ce ne0a- al@'tat
9;7
cu acestea, a nce'e s@
ne ridic@- de la cele '@-nteti la cele cereti, iar ncordarea noastr@ s@ fie susinut@ n -od eficient constituie
un lucru care este i foarte uor de f@cut, i care a i fost nf@'tuit de c@tre foarte -uli. $ar a eA'une 'n@ la
ca'@t aceast@ ntreag@ 'ro,le-@ i a o ntoarce 'e toate '@rile, astfel nct toat@ inteligena u-an@ s@ fie
su,ordonat@ unei raiuni lucide L ct@ este dat@ n aceast@ via@ L nu 'oate '@rea un lucru destul de si-'lu i
uor de a,ordat, i aceasta nu nu-ai ca eA'ri-are, dar nici ca gndireM i nu nu-ai 'entru oricare dintre oa-eni,
dar, cu siguran@, nici 'entru noi. Aadar, acu-, du'@ cu- a- decis, eu ?ic s@ de?,ate- n continuare su,iectul
acesta, att ct ne aJut@ 'uterile i att ct ne este ng@duitM tot ceea ce ni se relatea?@ referitor la creaie n leg@tur@
CAR&EA A &REIA
775
cu trecutul ei, sau ceea ce ni se 'revestete n leg@tur@ cu viitorul ei, adic@ cele care ar avea o -are 'utere n a
reco-anda religia n totalitatea sa, nde-nndu0ne la cea -ai sincer@ iu,ire a lui $u-ne?eu i a a'roa'elui
nostru, tre,uie s@ fie cre?ut f@r@ nici un fel de du,iuM dar tre,uie s@ fie i a'@rat -'otriva celor li'sii de credin@,
'n@ acolo nct sau necredina lor s@ fie strivit@ de grandoarea autorit@ii, sau s@ li se de-onstre?e, 'e ct este
'osi,il, -ai nti c@ nu este nici o 'rostie s@ cre?i ase-enea lucruri, i n al doilea rnd c@ este o foarte -are
'rostie s@ nu cre?i ase-enea lucruri. i totui, falsa nv@@tur@ tre,uie s@ fie res'ins@ cu orice 're, nu att cea
referitoare la cele trecute i la cele viitoare, ct cea referitoare la eveni-entele 're?ente i n -od deose,it la cele
care se scDi-,@, i s@ convinge-, 'e ct este 'er-is, cu argu-ente clare.
:9. *e ,un@ dre'tate, n seria eveni-entelor te-'orale tre,uie s@ fie 'referat@ ate'tarea celor viitoare, 'entru
cercetarea celor trecute, dat fiind fa'tul c@ acestea, cDiar i n C@rile $ivine, cele care relatea?@ eveni-entele
trecute 're?int@ dinainte fie ca o 'refigurare, fie ca o 'ro-isiune, fie ca o -@rturie sosirea celor viitoare.
9;4
i,
ntr0adev@r, cDiar n cadrul acelora care se refer@ la viaa aceasta, ni-eni nu se -ai ngriJete ce va fi fost n
situaiile 'ros'ere sau n cele 'otrivniceM ci asu'ra a ceea ce se s'er@ de la viitor se concentrea?@ ntreaga ardoare
a griJilor sale. i nu tiu 'rin care anu-e 'erce'ie inti-@ i natural@, cele care ni s0au nt-'lat, toc-ai 'rin
fa'tul c@ s0au consu-at deJa, n co-'araie cu fericirea i cu nefericirea, snt considerate ca i cu- nu s0ar fi
nt-'lat niciodat@. *rin ur-are, ce -@ -'iedic@ 'e -ine fa'tul c@ nu tiu cnd a- nce'ut s@ fiu, de vre-e ce
tiu c@ eAist acu- i c@ nu0-i 'ierd nici s'erana c@ voi eAista i n viitor S
9;8
Eiindc@ eu nu s're cele trecute -@
ndre't, de 'arc@ -0a te-e de vreo greeal@ eAtre- de 'ericuloas@, dac@ voi de'ista altceva dect s0a nt-'latM
ci eu -i ndre't ntreaga -ea atenie s're ceea ce voi fi n viitor, su, o,l@duirea Ziditorului -eu. $eci, des're
ceea ce ur-ea?@ s@ fiu n viitor i des're Acela la Care ur-ea?@ s@ aJung, dac@ voi fi cre?ut ori voi fi si-it
altceva dect se consider@ a fi adev@rul constituie o greeal@ care tre,uie evitat@ ntr0un -od decisiv, ca nu cu-va
eu fie s@ nu0-i 'ot 'reg@ti cele necesare, fie s@ nu0-i 'ot atinge sco'ul nsui al inteniei -ele, dac@ a crede
CAR&EA A &REIA
749
ceva lundu09 dre't altceva. $re't ur-are, aa cu- 'entru a0-i face rost de o Dain@ 'entru -ine n0ar fi nici un
inconvenient dac@ a fi uitat de iarna trecut@, ci dac@ n0a fi convins c@ frigul care va veni -@ a-enin@, tot astfel
n0ar fi nici un inconvenient 'entru sufletul -eu dac@ el ar fi uitat ceea ce 'oate c@ a ndurat, dac@ acu- o,serv@
cu atenie i reine cu fer-itate c@tre ce anu-e este nde-nat s@ se 'reg@teasc@ de aici ncolo. i aa cu-, de
eAe-'lu, ni-ic nu l0ar afecta 'e cel care navigDea?@ s're Ro-a dac@ ar uita de la ce @r- i0a des'rins nava, cu
condiia ca, 'ornind totui de la locul n care se afl@, el s@ nu uite ncotro i ndrea't@ 'rora, dar nu i0ar folosi la
ni-ic s@0i a-inteasc@ de @r-ul de la care i0a nce'ut c@l@toria, iar dac@, fiind cu gndul greit la un 'ort
ro-an, ar intra 'e neate'tate n stnci, tot astfel nici -ie nu -i s0ar 'utea nt-'la ni-ic r@u, dac@ nu0-i voi fi
a-intit de nce'utul vieii -ele, tiind ,ine n ce sco' -@ voi odiDniM i, de ase-enea, nici nu -i0ar folosi la ceva
a-intirea ori 'resu'unerea des're cu- a nce'ut viaa -ea, atunci cnd eu -0a n@'usti n 'ri-eJdiile erorii,
gndind des're nsui $u-ne?eu, El, Care este unicul sco' al eforturilor sufletului, ntr0un alt -od dect este
de-n de El.
:2. i nici aceast@ discuie n0ar fi n stare s@ fac@ 'e cineva s@ cread@ c@ noi i -'iedic@- s@ cercete?e 'e aceia
care vor 'utea s@ fac@ aceasta n confor-itate cu Scri'turile ins'irate de $u-ne?eire, ntre,ndu0se dac@ un
suflet 'urcede din altul 'rin 'rocreare, dac@ sufletele au fost create ntr0un -od individual, 'rin insuflarea care i
s0a dat fiec@ruiaM ori dac@, 'rintr0o ncuviinare divin@, au fost tri-ise dintr0un loc anu-e s@ nsufleeasc@ i s@
conduc@ tru'ul, sau dac@ ele '@trund n tru'uri din 'ro'rie voin@M aceasta fie 'entru c@ raiunea o cere st@ruitor
'entru re?olvarea unei 'ro,le-e i-'erioase, res'ectiv eAa-inarea i de?,aterea acestor i'ote?e, fie 'entru c@
r@ga?ul ce se acord@ s're cercetarea i de?,aterea acestuia se face cu a,aterea de la cDestiuni -ai urgenteM a ?ice
cDiar c@ este vor,a -ai degra,@ de acest din ur-@ lucru1 ca nu cu-va cineva, aflat ntr0o anu-e situaie, ori s@ se
nfurie f@r@ rost 'e acela care nu se declar@ de acord cu o'inia sa, ,a?ndu0se 'ro,a,il 'e o ov@ial@ -ai
o-eneasc@, ori, cDiar dac@ cineva a 'rice'ut de aici ceva sigur i clar, toc-ai de aceea s@ cread@ c@ un altul i0a
'ierdut s'erana n cele viitoare, ntruct nu0i -ai a-intete originile sale trecute.
CAR&EA A &REIA
747
HHII. :7. ns@, indiferent cu- stau lucrurile n aceast@ 'rivin@, lucruri care fie c@ s0ar cuveni s@ fie definitiv
a,andonate, fie c@ s0ar cuveni s@ fie acu- a-nate i eAa-inate alt@ dat@, 'ro,le-a de fa@ totui nu -'iedic@ s@
ne0o i-agin@- n toat@ 'uterea i n toat@ Justeea ei, n eterna i ne?druncinata -@reie i esen@ a Creatorului,
anu-e c@ sufletele 'ot s@ is'@easc@ 'ede'sele 'entru '@catele lor. Care '@cate, aa cu- a- tot discutat, nu
tre,uie s@ fie atri,uite dect voinei 'ro'rii, i nici s@ -ai fie cercetat@ vreo alt@ cau?@ ulterioar@ a '@catelor.
:4. ns@ dac@ starea de ignoran@ sau de ne'utin@ este natural@, atunci de la aceasta nce'e sufletul s@ 'rogrese?e
i s@ se nale att la cunoatere, ct i la cal-area griJilor, 'n@ s@ se -'lineasc@ viaa fericit@. (r, dac@ el, din
'ro'rie voin@ a negliJat acest 'rogres, att n 'reocu'@rile sale cele -ai alese, ct i n evlavie, a c@ror 'utere nu
i0a fost nicidecu- inter?is@, atunci el este aruncat 'e ,un@ dre'tate ntr0o ne'utin@ i ntr0o ignoran@ nc@ i -ai
-are, una care se afl@ deJa su, incidena 'ede'sei i care a fost sta,ilit@ cu -@sura cea -ai 'otrivit@ i cea -ai
cores'un?@toare n cadrul lucrurilor inferioare. C@ci ceea ce sufletul nu tie n -od natural i nu 'oate n -od
natural i se i-'ut@ lui ca vin@, fiindc@ nu s0a str@duit s@ tie i nu i0a dat osteneala s@ acione?e corect
9;:
n
do,ndirea uurinei de a face un lucru de-n. Eiindc@ a nu ti i a nu 'utea vor,i este ceva firesc 'entru un co'ilM
Fvreau s@ s'unG c@ aceast@ deficien@ de li-,aJ nu nu-ai c@ nu este conda-na,il@ du'@ legile gra-aticilor, dar,
n ca?ul lor, este cDiar dr@g@la@ i 'l@cut@ 'entru senti-entele o-enetiM ntruct co'ilul nu din cau?a vreunui
viciu a negliJat s@0i cultive de'rinderea de a vor,i, i nici din cau?a vreunui viciu a 'ierdut ceea ce deJa
do,ndise. $re't care, dac@ 'entru noi fericirea ar de'inde de elocin@ i s0ar considera cri-@ ori de cte ori se
co-ite vreo greeal@ n vreunul din -odurile de ntre,uinare a li-,ii, aa cu- se co-it anu-ite erori n
aciunile vitale, n -od evident atunci ni-eni n0ar tre,ui s@ fie ,la-at 'entru co'il@ria sa, 'entru c@ nu a 'ornit
de la ea s're a do,ndi du'@ aceea elocin@, ci, n -od l@-urit i 'e ,un@ dre'tate, ar fi de-n de doJana dac@ fie
'rintr0o 'erversitate a voinei sale ar fi rec@?ut n ea, fie ar fi r@-as n 'er-anen@ n ea. Aa i acu-, dac@
ignorarea adev@rului i ne'utina ,inelui re're?int@ 'entru o- ceva natural, de la care ar
CAR&EA A &REIA
748
'utea s@ ncea'@ a se ridica s're fericirea nele'ciunii i a -'@c@rii cu sine, ni-eni nu0i re'roea?@ aceasta ntr0
un -od Justificat, dat fiind nce'utul s@u naturalM ci, dac@ nu va fi vrut s@ 'rogrese?e sau, din contr@, va fi dorit s@
revin@ n sens invers de la stadiul de 'rogres, atunci el i va is'@i 'e dre't i 'e -erit 'ede'sele.
:8. $ar Creatorul sufletului -erit@ s@ fie l@udat n toate 'rivinele, fie 'entru c@ a -iJit n el cDiar dintru
nce'uturi co-'etena ,inelui, fie 'entru c@ vine n aJutorul des@vririi sale, fie 'entru c@ el -'linete i09 duce
la 'erfeciune 'e cel care 'rogresea?@, fie 'entru c@09 aJut@ 'e cel care '@c@tuiete, adic@ ori l ridic@ la
des@vrire, cDiar dintru nce'uturile sale, 'e cel care se o'une des@vririi, ori 'e cel care se a,ate deJa de la un
anu-it 'rogres l readuce la ordine n confor-itate cu -eritele sale 'rintr0o foarte drea't@ osnd@. Eiindc@ El nu
de aceea n0a creat un suflet r@u, fiindc@ acesta n0a acce'tat i-ediat a fi att de -are ct ar 'utea s@ fie 'rogresndM
ntruct toate des@vririle tru'urilor snt cu -ult -ai 'reJos dect starea iniial@ a acestora
9;6
, des@vriri 'e care
oricine Judec@ ntr0un -od s@n@tos des're lucruri le consider@ a fi, n genul lor, de-ne de toat@ lauda. Re?ult@ de
aici c@ el n0a 'ri-it 'erfeciunea 'entru c@ nu tie nc@ ce tre,uie s@ fac@M dar o va 'ri-i 'n@ la ur-@ i 'e
aceasta, dac@ se va fi folosit ,ine de ceea ce a 'ri-it. $eoca-dat@ el a 'ri-it s@ cercete?e cu srg i cu evlavie, n
ca?ul n care dorete lucrul acesta. i, dac@ tiind ceea ce tre,uie s@ fac@ nu 'oate totui s@ -'lineasc@ aceasta
i-ediat, nsea-n@ c@ n0a 'ri-it nc@ nici acest lucru. C@ci o anu-it@ 'arte a acestuia, cea care este -ai elevat@, a
avansat n a 'erce'e ,inele dintr0o aciune s@vrit@ corect, n ti-' ce o alta, -ai lent@ i carnal@, nu se las@
condus@ n -od logic ns're ideea 'erce'ut@, astfel nct, din cau?a ne'utinei nsei, devine necesar nde-nul de
a i-'lora acelai aJutor al des@vririi sale de la Acela 'e care l tie autor i al nce'utului s@uM i toc-ai de
aceea El tre,uie s@0i devin@ i -ai drag, deoarece nu 'rin forele sale, ci 'rin ,un@tatea Acestuia este el aa cu-
esteM 'rin %ila !ui este alinat ca s@ fie fericit. (r, cu ct i este -ai drag Celui graie C@ruia eAist@, cu att se
odiDnete -ai statornic ntru Acesta, i cu att -ai vrtos se ,ucur@ de venicia Acestuia. C@ci dac@ nu 'ute-
s'une cu nici un cDi' corect des're o -l@di@ tn@r@ i fraged@ a unui 'o- c@
CAR&EA A &REIA
746
este steril@, n ciuda fa'tului c@ ea, ti-' de cteva veri, continu@ s@ nu dea roade, 'n@ ce, la -o-entul 'otrivit,
i arat@ ntreaga sa rodnicie, 'entru ce s@ nu I se aduc@ laud@, 'rin cuvenita evlavie, i Ziditorului sufletului,
dac@ El i0a atri,uit un ase-enea nce'ut, nct nu-ai 'rin srguin@ i 'rin 'rogres continuu s@ aJung@ la roadele
nele'ciunii i ale dre't@ii, i 'entru c@ El i0a d@ruit o de-nitate att de -are, nct i0a atri,uit cDiar 'uterii lui s@
tind@ s're fericire, dac@ ar vrea S
6u'eri)*ele i moartea (o%iilor
33III# 66# ns@ acestei argu-ent@ri i se aduc de o,icei de c@tre cei ne'rice'ui unele calo-nii referitoare la
-oartea co'iilor i la unele cDinuri ale tru'ului de care vede- c@ acetia snt lovii deseori. *entru c@ unii s'un
aa1 K$e ce -ai era nevoie s@ se nasc@ cel care, nainte de a do,ndi vreun -erit n aceast@ via@, a 'lecat din
via@ S Sau, n ce fel va fi a'reciat la viitoarea Judecat@ acela care nu0i are locul nici ntre cei dre'i, ntruct n0a
co-is nici o aciune ,un@, i nici ntre cei r@i, deoarece n0a co-is nici un '@cat SP Acestora li se r@s'unde c@,
'entru ansa-,lul universului i 'entru nl@nuirea att de ,ine ntoc-it@ a ntregii creaii, ordonat@ fie 'entru
s'aii, fie 'e e'oci, nu este cu 'utin@ s@ fi fost creat nici un o- de 'risos, de vre-e ce nici -@car o frun?@ de
co'ac n0a fost creat@ degea,a, ci -ai degra,@ este de 'risos s@ e-ii '@reri referitoare la -eritele celui care nu va
fi -eritat ni-ic. Eiindc@ nu tre,uie s@ ne te-e- c@ ar fi 'utut s@ eAiste o via@ inter-ediar@ ntre corectitudinea
-oral@ i '@cat i c@ n0ar 'utea s@ eAiste o sentin@ Judiciar@ ntre r@s'lat@ i 'edea's@.
9;;
:6. Situaie n care unii oa-eni au o,iceiul s@ eAa-ine?e cu atenie ntre,ndu0se la ce0ar -ai folosi co'iilor
Sfnta tain@ a Bote?ului lui Hristos
9;5
, de vre-e ce acetia, n cele -ai -ulte situaii, -or nainte de a fi 'utut
cunoate ceva. n 'rivina aceasta se 'oate crede cu suficient@ evlavie i dre'tate c@ unui co'il i este de folos
credina acelora de la care i este insuflat@ 'entru ca el s@ fie consacrat lui $u-ne?eu. $e altfel, autoritatea cea
-ai s@n@toas@ a ,isericii l reco-and@ 'e acesta cu toat@ vigoarea, 'entru ca, graie lui, fiecare s@0i dea sea-a la
ce i0ar fi de folos credina sa, de vre-e ce aceast@ credin@ 'oate fi oferit@ n ,eneficiul
CAR&EA A &REIA
745
altora care nc@ nu0i au 'ro'ria lor credin@. C@ci la ce i0a -ai folosit fiului v@duvei
953
credina sa, 'e care, -ort
fiind, nu o -ai avea S i totui credina -a-ei sale i0a fost util@ 'entru a09 nvia. Aadar, cu ct -ai -ult 'oate
s@0i fie util@ unui co'il credina altuia, c@ruia nu i se 'oate i-'uta li'sa sa de credin@Y
:;. Ct des're cDinurile tru'eti de care snt lovii co'iii -ici, care, datorit@ vrstei lor
959
, n0au co-is nici un
'@cat, dat fiind fa'tul c@ sufletele de care snt nsufleii n0au nce'ut s@ eAiste -ai nainte ca ei s@ devin@ oa-eni
n toat@ firea, o i -ai -are tnguire, una 'lin@ de Jale i de co-'@ti-ire, se isc@ de o,icei atunci cnd se afir-@1
K(are ce r@u au co-is ei, ca s@ ndure toate acesteaSP Ca i cu- ar 'utea s@ eAiste vreun -erit al nevinov@iei
nainte ca cineva s@ fi adus vreo v@t@-are cuivaY $ar cu- $u-ne?eu nu face vreun ,ine s're ndre'tarea celor
-ari, atunci cnd snt lovii de durerile i de -orile co'iilor lor, care le snt att de dragi, 'entru ce oare nu li se
nt-'l@ acestea cnd, du'@ ce vor fi traversat nenorocirile, ele vor fi ca i nent-'late n locul celor care s0au
nt-'latM sau vor fi -ai ,une dac@, sc@'ai fiind de durerile vre-elnice, ei se vor fi decis s@ tr@iasc@ ntr0un -od
-ai corect, sau, n sfrit, nu vor avea de invocat nici o scu?@ la 'edea'sa Cudec@ii de A'oi, dac@, n ciuda
nenorocirilor acestei viei, n0au vrut s@0i ntoarc@ dorina ns're viaa etern@ S Ins@, 'entru co'ii, cine ar 'utea ti
'rin ce cDinuri ale acestora este nvins@ de'ri-area celor -ari, sau 'rin ce anu-e le este eAersat@ credina lor, ori
'ro,at@ -ilaM sau, n sfrit, cine tie ce ,un@ r@s'lat@ le re?erv@ $u-ne?eu co'iilor nii n taina Judec@ilor
Sale, fiindc@ ei, dei n0au f@cut nici un ,ine, le0au ndurat totui 'e toate acestea, f@r@ s@ fi '@c@tuit ctui de 'uin
S C@ci nu f@r@ te-ei Biserica Cretin@ i cinstete, 'ri-indu0i n snul ei, cu onoarea acordat@ -artirilor, 'n@ i
'e co'iii aceia care au fost ucii, atunci cnd $o-nul Iisus Hristos era c@utat de c@tre Irod
952
, s're a fi ucis.
957
6u'eri)*ele i %ee%&ele a%li(ate a)imalelor
69# $e altfel, aceti calo-niatori i cercet@tori nu 'rea scu'u0loi ai unor atare 'ro,le-e, dar, de fa't, vntur@tori
de vor,e foarte -eteugite
954
, au o,iceiul s@ 'un@ la ncercare i credina celor -ai 'uin instruii
958
n leg@tur@
cu cDinurile i durerile cDiar
CAR&EA A &REIA
789
i ale ani-alelor
95:
, atunci cnd ?ic1 K$ar ani-alele, de 'ild@, de ce r@u s0au f@cut vinovate ca s@ su'orte
ne'l@ceri att de -ari, ori la ce fel de ,ine s'er@ ele atunci cnd snt su'use la dificult@i att de -ari SP Ins@ ei ori
gndesc i afir-@ acestea fiindc@ au des're lucruri o '@rere -ult 'rea nedrea't@, i aceasta 'entru c@ nu snt
ca'a,ili s@ vad@ nici ce este i nici ct este de -are Binele Su're-, ori vor ca toate lucrurile s@ fie aa cu- cred
ei c@ este Binele Su're-. C@ci, n afara cor'urilor su're-e, care snt cele cereti, i snt su'use coru'erii ntr0o
'ro'orie cu -ult -ai -ic@, ei nu snt n stare s@ concea'@ Binele Su're-
956
, i toc-ai de aceea susin, ntr0un
-od cu totul contrar naturii, c@ tru'urile ani-alelor nu sufer@ nici -oarte i nici vreo coru'ere, ca i cu- ar fi
-uritoare, dei snt de condiia cea -ai Joas@M ori c@ toc-ai de aceea snt rele, ntruct cele cereti snt -ai ,une.
ns@ durerea 'e care ani-alele o si-t 'une n eviden@ o anu-it@ for@ a sufletelor ani-ale, ui-itoare n felul ei
i de-n@ de toat@ lauda. C@ci, 'rin nsui acest fa't, ne a'are ndeaJuns ct de -ult tnJesc sufletele lor du'@
unitate n conducerea i n nsufleirea tru'urilor lor. C@ci ce altceva este durerea dac@ nu un anu-it senti-ent de
o'o?iie la -'@rire i refu? la denaturare S (r, de aici se vede -ai clar dect lu-ina ?ilei ct este sufletul acela
de tenace i de avid de unitate n integritatea cor'ului s@u, suflet care, nici ntr0un -od s'ontan i nici cu
indiferen@, ci -ai degra,@ o'unnd re?isten@ i -anifestnd refu?, intete s're acea fervoare a tru'ului s@u 'rin
care acce't@ cu greu ca unitatea i integritatea s@0i fie afectate.
95;
*rin ur-are, dac@ n0ar fi eAistat suferina
ani-alelor, nu ne0ar a'@rea att de clar ct de -are este dorina de unitate la creaturile inferioare nsufleite. Iar
dac@ ea n0ar a'@rea, noi a- fi fost 'revenii -ai 'uin dect este nevoie asu'ra fa'tului c@ toate aceste lucruri au
fost constituite de acea unitate su're-@, su,li-@ i inefa,il@ a Creatorului.
955
63. i, ntr0adev@r, dac@ ai lua n consideraie, cu evlavie i cu atenie, orice for-@ i orice -icare a f@'turii care
cade su, o,servaia s'iritului u-an, ai constata c@ acestea se adresea?@ erudiiei noastre 'rin -ic@ri i si-iri
felurite, ntoc-ai ca ntr0o diversitate de li-,i, strigndu0ne din toate '@rile i nde-nndu0ne s@0! cunoate- 'e
Creator.
233
C@ci nu eAist@ ntre acestea un singur lucru care nu si-te nici durere i nici 'l@cere, deci care s@ nu0i
CAR&EA A &REIA
787
o,in@ fru-useea 'ro'riei s'ecii 'rintr0o anu-it@ unitate, una -anifestat@ fie i doar ca sta,ilitate a
naturii 'ro'rii.
239
i iar@i, ntre acestea, care si-t fie neca?urile 'ricinuite de durere, fie ade-enirile
eAercitate de 'l@cere, nu eAist@ nici o f@'tur@ care, 'rin nsui fa'tul c@ fuge de durere i0i dorete cu
ardoare 'l@cerea, dovedete 'rin aceasta c@ fuge de se'arare i c@ tinde s're unitate. i, n nsei
sufletele raionale, orice dorin@ de cunoatere, de care acea natur@ se ,ucur@, i ra'ortea?@ la unitate
tot ceea ce 'erce'e, iar n eroare nu fuge de ni-ic altceva dect de confu?ia 'rovocat@ de o a-,iguitate
de neneles. $e ce este su'@r@toare ns@ orice a-,iguitate dac@ nu 'entru aceea c@ nu 're?int@ o
unitate de sens deter-inat@ S (r, de aici re?ult@ clar c@ orice realitate, fie atunci cnd 'rovoac@ ori cnd
sufer@ o re'ulsie, fie atunci cnd desfat@ ori cnd este desf@tat@ de vreo 'l@cere, ea evoc@ i anun@ uni0
tatea Creatotului. $ar dac@ ignorana i ne'utina, de la care n -od necesar ne nce'e- aceast@ via@,
nu constituie 'entru suflete st@ri naturale, r@-ne nu-ai ca noi sau s@ ni le asu-@- ca ndatoriri, sau
s@ ui le a'lic@- ca 'ede'se. $ar des're acestea eu cred c@ s0a discutat ndeaJuns.
Pi(atul %rimului om i R&(um%rarea
33I2# /D. Iat@ deci un -otiv 'entru care tre,uie s@ cercet@- -ai curnd n ce fel a fost ?idit cDiar
'ri-ul o- dect n ce fel s0a r@s'ndit se-inia lui. C@ci unii, c@rora li se 'are cu -ult -ai i-'ortant s@
'ro'un@ ntre,area aceasta, ?ic1 K$ac@ 'ri-ul o- a fost creat nele't, 'entru ce s0a l@sat el is'ititS Iar
dac@ a fost creat ignorant, atunci cu- se face c@ nu $u-ne?eu este autorul viciilor, de vre-e ce
ignorana re're?int@ viciul cel -ai -are SP
232
Ca i cu- natura u-an@ n0ar 'utea s@ 'ri-easc@ n afar@
de ignoran@ i nele'ciune vreo alt@ nsuire inter-ediar@, adic@ ceva care n0ar 'utea s@ fie nu-it nici
ignoran@ i nici nele'ciune.
237
Eiindc@, n acest ca?, o-ul nce'e s@ fie ori ignorant, ori tiutor, astfel
net el ar 'utea fi nu-it ntr0un -od o,ligatoriu cu una dintre aceste dou@ nsuiri, dat fiind c@, atunci
cnd 'oate s@ ai,@ nele'ciunea, ar avea0o, dac@ n0ar negliJa0o n -od voit i dre't ur-are voina sa nu
s0ar -ai face res'onsa,il@ de netiina sa vicioas@. Eiindc@, de 'ild@, ni-eni nu 'oate fi att de s-intit
net
CAR&EA A &REIA
788
s@09 nu-easc@ 'rost 'e un co'il netiutor, n ciuda fa'tului c@ ar fi i -ai a,surd dac@ ar vrea s@09 nu-easc@
nele't. n consecin@, aa cu- un co'il nu 'oate fi nu-it nici 'rost, nici nele't, dei este deJa o- L de unde
re?ult@ n -od clar c@ natura u-an@ este susce'ti,il@ de un statut inter-ediar, care nu s0ar 'utea nu-i n -od
corect nici ignoran@, nici nele'ciune L, tot astfel, cDiar dac@ cineva ar fi fost dotat cu un atare fel de0a fi, 'e
care l au nu-ai cei li'sii de nele'ciune ca ur-are a negliJenei, ni-eni nu l0ar 'utea nu-i 'e acesta, ntr0un
-od Justificat, un ignorant, cDiar dac@ ar vedea c@ este astfel nu din cau?a viciului, ci 'rin natur@. Eiindc@ 'rostia
nu este o ignoran@ oarecare, ci o ignorare vicioas@ a lucrurilor care tre,uie s@ fie dorite i a celor care tre,uie s@
fie evitate. $e unde re?ult@ c@ noi nu nu-i- 'rost nici -@car un ani-al li'sit de -inte, ntruct el n0a 'ri-it
'osi,ilitatea de a fi nele't. i totui noi, de cele -ai -ulte ori, nu-i- ntr0un anu-e fel ceva nu n sens
'ro'riu, ci 'rin analogie. C@ci dac@, de 'ild@, or,irea, dei re're?int@ 'entru ocDi cel -ai -are de?avantaJ, nu
constituie totui un viciu 'entru c@eluii a,ia n@scui, la care nici n0ar 'utea fi nu-it@ or,ire n sensul 'ro'riu al
cuvntului.
62. Aadar, dac@ o-ul a fost creat n aa fel nct, n ciuda fa'tului c@ nu era nc@ nele't, 'utea totui s@
'ri-easc@ un ordin, c@ruia, n -od evident, tre,uia s@ i se su'un@, nu este de -irare fa'tul c@ a 'utut s@ fie
nelatM i nici nedre't c@ el a suferit cuvenitele 'ede'se, nesu'unndu0se ordinului res'ectivM dar nici Creatorul
lui nu este autorul '@catelor sale, ntruct fa'tul de a nu avea nc@ nele'ciunea nu re're?enta un '@cat al o-ului,
deoarece el nc@ nu 'ri-ise 'osi,ilitatea de a avea aceast@ nele'ciune. i totui o-ul avea ceva, 'rin care el
'utea s@ se nale la ceea ce nu avea, n ca?ul n care ar fi vrut s@ se foloseasc@ de aceasta aa cu- s0ar fi cuvenit.
*entru c@ una este s@ fii dotat cu raiune, i cu totul altceva s@ fii nele't. *rin raiune cineva devine a't de a
'ri-i o dis'o?iie fa@ de care tre,uie s@ ai,@ credin@, ca s@ 'oat@ nde'lini ceea ce se ordon@. ns@, aa cu-
natura raiunii i nsuete 'orunca, tot astfel din nde'linirea 'oruncii re?ult@ nele'ciunea. Ceea ce natura
re're?int@ 'entru nelegerea 'oruncii re're?int@ i voina 'entru nde'linirea ei. i, aa cu- natura raional@ este
un fel de -erit n nsuirea unei 'orunci, tot
CAR&EA A &REIA
786
astfel nde'linirea 'oruncii constituie un -erit n do,ndirea nele'ciunii. (r, din -o-entul n care o-ul nce'e
s@ fie a't s@ 'ri-easc@ o 'orunc@, din acel -o-ent nce'e i 'osi,ilitatea sa de a '@c@tui. Ins@ n dou@ -oduri
'@c@tuiete el nainte de a deveni nele't1 sau nu este 'reg@tit s@ 'ri-easc@ 'orunca, sau nu o duce la nde'linire
du'@ ce a 'ri-it0o. (ricu-, cel nele't '@c@tuiete atunci cnd se a,ate de la nele'ciune.
234
C@ci aa cu-
'orunca nu vine de la cel c@ruia i0a fost destinat@, tot astfel nici nele'ciunea nu vine de la cel care este lu-inat,
ci de la cel care lu-inea?@. Aadar, ce -otiv ar 'utea s@ fie 'entru ca Ziditorul o-ului s@ nu fie de-n de laud@ S
238
C@ci o-ul re're?int@ un ,un cu totul deose,it i cu -ult -ai ,un dect ani-alul, deoarece este a't s@
'ri-easc@ o 'orunc@M i nc@ i -ai ,un dect acesta, atunci cnd i0a nsuit deJa 'oruncaM i iar@i, i -ai ,un ca
acesta, cnd a dat ascultare 'orunciiM i nc@ dect toate acestea -ai ,un, atunci cnd a devenit fericit 'rin lu-ina
etern@
23:
a nele'ciunii. *@catul ns@ este un r@u ce const@ dintr0o negliJen@ fie n a 'ri-i 'orunca, fie n a o
nde'lini, fie n a '@stra 'reocu'area 'entru nele'ciune. $in toate acestea se nelege cu- de a fost 'osi,il
totui ca 'ri-ul o-, cDiar dac@ fusese creat nele't, s@ fie is'itit s@ greeasc@, un '@cat ce0i are originea n
li,erul ar,itru i care a fost 'ede'sit de legea divin@ cu o drea't@ osnd@. !a fel susine i A'ostolul *avel1
KZicnd c@ snt nele'i, au aJuns ne,uni.P
236
Eiindc@ trufia l a,ate 'e o- de la nele'ciune, iar 'rostia este
consecina acestei a,ateri. ntr0adev@r, 'rostia este un fel de or,ire, du'@ cu- afir-@ acelai A'ostol1 Ki s0
antunecat ini-a lor cea nesocotit@P
23;
. Acu- ns@, de unde vine aceast@ tul,urare dac@ nu din a,aterea de la
lu-ina nele'ciunii S i de unde vine aceast@ a,atere, dac@ nu de la fa'tul c@ cel 'entru care ,inele este
$u-ne?eu vrea ca el nsui s@0i fie ,inele s@u, aa cu- i este Siei $u-ne?eu S $e aceea s0a ?is1 K&ul,uratu0
s0a sufletul -eu n -ine nsu-iP
935
M i K%ncai i vei fi 'recu- ?eiiP
293
.
67. Cei care fac reflecii asu'ra 'ro,le-ei n s'e@ snt nedu-erii totui, fiindc@ 'un ur-@toarea ntre,are1
K(are din 'rostie s0a nde'@rtat 'ri-ul o- de $u-ne?eu, sau toc-ai fiindc@ s0a nde'@rtat de El a devenit
'rost SP Intruct, dac@ vei r@s'unde c@ el s0a nde'@rtat de nele'ciune din cau?a 'rostiei, va '@rea c@ a fost 'rost
nainte de a se nde'@rta de nele'ciune, astfel nct,
CAR&EA A &REIA
785
'entru el, 'rostia a constituit -otivul nde'@rt@rii sale de nele'ciune. i iar@i, dac@ i vei r@s'unde c@,
nde'@rtndu0se, acesta a devenit 'rost, ei ntrea,@ dac@, 'rin fa'tul c@ s0a nde'@rtat de nele'ciune, el n0a f@cut
aceasta dect fie din 'rostie, fie din nele'ciune. C@ci, dac@ el a f@cut lucrul acesta din nele'ciune, atunci a
acionat n -od corect i n0a '@c@tuitM dar dac@ a f@cut asta din 'rostie, atunci 'rostia eAista deJa n el, ?ic ei, Kcea
din cau?a c@reia s0a nt-'lat ca el s@ se nde'@rte?e. Intruct el nu 'utea s@ fac@ ceva 'rostete f@r@ 'rostieP. (r,
de aici a'are clar c@ eAist@ o stare inter-ediar@ 'rin care se trece de la nele'ciune la 'rostie, des're care nu se
'oate s'une c@ s0a 'rodus nici 'rostete, nici cu nele'ciune, i c@ acest lucru nu 'oate s@ fie neles de c@tre
oa-enii anu-e rnduii n aceast@ via@ dect 'rin inter-ediul ter-enilor o'ui.
299
C@ci aa cu- nici unul dintre
-uritori nu devine nele't dect dac@ trece de la 'rostie la nele'ciune L dar, dac@ ns@i aceast@ trecere se
'roduce 'rostete, ea nu este nicidecu- ceva ,un, lucru care ar fi cu totul a,surd s@09 afir-@-M iar dac@
res'ectiva trecere se face cu nele'ciune, atunci nele'ciunea eAista deJa n o-, nainte ca el s@ treac@ la nele'0
ciune, ceea ce nu este -ai 'uin a,surdM de unde re?ult@ c@ eAist@ o situaie inter-ediar@, care nu 'oate fi nu-it@
cu nici unul din cei doi ter-eni
292
, tot astfel i atunci cnd 'ri-ul o- a trecut de 'e stnca
297
nele'ciunii la
'rostie, acea trecere n0a fost nici 'roast@, nici nelea't@. Este aa cu- se nt-'l@ cu starea de so-n i cu cea de
vegDeM fiindc@ aa cu- a dor-i adnc nu este totuna cu a -o@i de so-n, tot astfel nici a vegDea nu este totuna cu
a dor-ita, ci este vor,a de o trecere de la o stare la alta. i totui eAist@ o diferen@1 fiindc@ acestea din ur-@ se
'roduc adesea f@r@ actul de voin@, n ti-' ce cele dinti nu se 'roduc niciodat@ dect 'rin actul de voin@M i din
aceast@ cau?@ r@s'l@ile care le succed@ snt 'erfect Justificate.
HHI. 64. $ar, ntruct voina nu este atras@, n vederea unei aciuni oarecare, dect de o re're?entare
294
, i ceea ce
fiecare acce't@ sau res'inge se afl@ n 'uterea fiec@ruia, dar nu eAist@ nici un fel de 'utere referitoare la actul
re're?ent@rii de care el s@ fie i-'resionat, tre,uie s@ recunoate- c@ sufletul este i-'resionat att de re're?ent@ri
su'erioare, ct i de re're?ent@ri inferioare, 'entru ca, n acest fel, su,stana raional@ s@ 'ri-easc@ ceea ce a
CAR&EA A &REIA
7:9
dorit att dintr0o 'arte ct i din alta, i, n funcie de -eritul asu-@rii, s@ ur-e?e fie nefericirea, fie fericirea
298
.
Aa cu- i n 'aradis 'orunca lui $u-ne?eu a '@rut a fi din rndul re're?ent@rilor su'erioare, iar is'itirea
ar'elui din rndul celor inferioare.
29:
i aceasta 'entru c@ nici ceea ce i se reco-anda o-ului de c@tre $o-nul i
nici ceea ce i se sugera lui de c@tre ar'e nu a stat n 'uterea o-ului. $ar n ce -@sur@ ar fi fost o-ul li,er i
neconstrns de toate c@tuele necesit@ii, du'@ ce, n ns@i s@n@tatea nele'ciunii, fusese deJa sta,ilit ca el s@ nu
cede?e ade-enirii vi?iunilor inferioare se 'oate deduce din fa'tul c@ 'e acestea le de'@esc 'n@ i cei 'roti,
s're a aJunge la nele'ciune, n ciuda ne'l@cerii de a fi li'sii de dulceaa otr@vitoare a o,iceiurilor
'ri-eJdioase.
296
68. $ar, aJuni fiind n acest 'unct, se 'une ntre,area dac@ re're?ent@rile res'ective i0au fost o-ului la nde-n@
n a-,ele 'rivine1 una derivnd din 'orunca lui $u-ne?eu, iar cealalt@ din is'itirea f@cut@ de ar'e, ur-are
c@reia i s0a sugerat diavolului nsui Dot@rrea de a dori cu ardoare i-'ietatea, n ur-a c@reia a fost alungat din
s@laurile cereti. C@ci, dac@ el n0ar fi fost atins de nici o re're?entare, nu s0ar fi decis s@ fac@ ceea ce a f@cutM iar
dac@ nu i0ar fi venit ceva n -inte, n nici un fel nu i0ar fi a,@tut atenia ns're nelegiuire. Aadar, oricare ar fi
fost ideea care i0a venit n -inte Fne ntre,@- totuiG de unde i0a venit n -inte s@ 'un@ la cale s@ devin@ diavol
dintr0un nger ,un S ntruct, cel care vrea 'ur i si-'lu, vrea, de ,un@ sea-@, ceva, 'e care n0ar 'utea s@ i09
doreasc@, dac@ nu este nde-nat ori din eAterior 'rintr0un si- al tru'ului, ori i vine n -inte 'e c@i tainice. *rin
ur-are, tre,uie s@ se disting@ dou@ ti'uri de re're?ent@ri, dintre care unul este cel care 'rovine din voina celui
care ndea-n@, cu- este cel care vine de la diavolM adic@, cel la care o-ul, consi-ind, a '@c@tuitM i cel@lalt, care
decurge din lucrurile ce stau la ,a?a fie a inteniei sufletului, fie a si-urilor tru'ului. (r, n su,ordinea sufletului
cade L cu eAce'ia statutului NescDi-,@toarei &rei-i, care nu se su,ordonea?@, ntr0adev@r, ni-@nui, ci, -ai
degra,@, se situea?@ -ai 'resus de orice L deci, n su,ordinea sufletului se afl@, nti de toate, sufletul nsui, cel
'rin care si-i- c@ tr@i-, iar a'oi tru'ul, 'e care l conduce sufletul, i 'rin -iJlocirea c@ruia este 'us@ n
-icare fiecare 'arte a sa, care tre,uie s@ acione?e,
CAR&EA A &REIA
7:7
atunci cnd tre,uie s@ acione?e. Nu-ai c@ si-urilor tru'ului li se su'un toate cele cor'orale.
6:. Ins@ n conte-'larea Su're-ei nele'ciuni L care, n -od evident, nu se confund@ cu s'iritul nsui,
deoarece Aceasta este etern@ i nescDi-,at@ L sufletul, care este scDi-,@tor, dac@ s0ar eAa-ina i 'e sine i, n
vreun fel, i0ar veni lui nsui n -inte, n0ar reali?a dect diferena 'rin care el nu este ceea ce este $u-ne?eu, i
totui ar o,serva c@ este ceva, ceva care ar 'utea s@ 'lac@ n 'lanul al doilea, du'@ $u-ne?eu. $ar, 'entru el, este
cu -ult -ai ,ine atunci cnd uit@ de sine naintea iu,irii de $u-ne?eu Cel NescDi-,at, sau cnd, n co-'araie
cu El, se dis'reuiete 'rofund 'e sine nsui. $ar dac@, 'unndu0se 'e sine -ai 'resus, i 'lace s@0! i-ite 'e
$u-ne?eu ntr0un -od 'ervers i cu ng-fare, nct s@ vrea s@ se ,ucure de 'uterea sa, cu att devine el -ai -ic,
cu ct dorete s@ fie -ai -are. $e fa't, acesta i este sensul Fversetului scri'turistic care ?iceG1 Tru/ia este
6nceputul oric4rui p4cat
@:
i 6nceputul tru/iei omului este s4 se 6nep4rte(e e Dumne(eu
@)
#J% $ar trufiei i s0a
ad@ugat i invidia cea distrug@toare a diavolului, 'n@ ntr0att nct el i0a s@dit o-ului n suflet aceast@ trufie, din
cau?a c@reia si-ea c@ a fost conda-nat. $re't care s0a nt-'lat ca 'e o- s@09 loveasc@ o 'edea's@ de corecie
-ai degra,@, dect una cau?atoare de -oarte, astfel nct cel c@ruia i se oferise diavolul dre't eAe-'lu de trufie, i
s0a oferit $o-nul dre't eAe-'lu de u-ilin@M cea 'rin care ni se 'ro-ite viaa etern@, 'entru ca noi, fiind
r@scu-'@rai de sngele lui Hristos, n ur-a cDinurilor i durerilor !ui de nes'us, s@ ne uni- cu I?,@vitorul
nostru 'rintr0o iu,ire att de -are i s@ fi- a,sor,ii ntru El de o lu-in@ att de vie, nct nici un fel de
re're?entare
223
din rndul celor inferioare s@ nu ne -ai nde'@rte?e de aceast@ vi?iune su'erioar@M de alt-interi,
cDiar dac@ s0ar 'ro'une ceva deose,it ateniei noastre de aici Fde JosG, eterna conda-nare a diavolului i cDinurile
lui ne0ar ntoarce totui de la dorina ar?@toare a celor inferioare.
88% $ar fru-useea dre't@ii este att de -are i ,ucuria lu-inii eterne este att de 'uternic@, adic@ far-ecul
adev@rului nescDi-,@tor i al nele'ciunii, nct, cDiar dac@ nu ni s0ar ng@dui s@ r@-ne- ntru aceasta -ai -ult
dect ?@,ava unei singure ?ile, fie i nu-ai 'entru att, anii f@r@ de nu-@r ai acestei viei,
CAR&EA A &REIA
7:8
'lini de desf@t@ri i ,elugul ,unurilor vre-elnice, s0ar cuveni s@ fie dis'reuii 'e -erit i 'e ,un@ dre'tate. C@ci
nu cu un senti-ent fals sau de -ic@ i-'ortan@ s0a ?is1 KC@ -ai ,un@ este o singur@ ?i 'etrecut@ n curile &ale
dect -ii.P
229
$ei aceste cuvinte ar 'utea fi nelese i n alt -od1 dac@ 'rin eA'resia mii e (ile s0ar cuveni s@
nelege- scDi-,area continu@ a ti-'ului, atunci, 'rin denu-irea unei singure (ile tre,uie s@ nelege- n
scDi-, i-uta,ilitatea veniciei.
Nu tiu dac@ a- o-is ceva care, 'entru ntre,@rile tale, ar fi 'utut s@ li'seasc@ din r@s'unsul -eu, cel 'uin att
ct -0a nvrednicit $o-nul s@0i ofer. $ar, cDiar dac@ ie i -ai vine n -inte i altceva, ntinderea c@rii de fa@
ne o,lig@ totui s@ 'une- ca'@t de?,aterii noastre i, du'@ acest dialog, s@ ne g@si- n sfrit odiDna.
L
N(&E
Cartea nti
9. Evodius, interlocutorul lui Augustin din acest dialog, 'rietenul i co-'atriotul acestuia, s0a n@scut, ntr0adev@r, la &Dagaste.
Fv. St. ntr., *ersonaJele dialoguluiG
2. Ideea enunat@ re're?int@ su,iectul 'ro,le-ei funda-entale a dialogului. Aseriunea -aniDeic@ vi?at@ aici este n -od
constant reluat@ i co-,@tut@ 'e tot 'arcursul celor trei c@ri ale lucr@rii.
7. $orina de a ti a lui Evodius re're?int@ 'ri-ul indiciu asu'ra ansa-,lului de 'roceduri raionale su, care se va desf@ura
dialogul. ntr0adev@r, riguroasa -etodologie raional@ a argu-entelor invocate n De libero arbitrio este o consecin@ a
destinaiei anti-aniDeice a o'erei. Se tie c@ unul dintre -otivele care, du'@ lectura o'erei lui Cicero, 0ortensius, l0au
deter-inat s@ adere la secta -aniDeic@ a fost acela c@ -aniDeii i 'ro-iteau s@0i eA'lice raional ceea ce Biserica "niversal@
*Cat3olica Ecesia, i i-'unea s@ cread@. F$ar, aa cu- o,serv@- n 'asaJul de -ai Jos, de?a-@girea sa a fost total@.G
4. Afir-aie reluat@ i -ai Jos, Lib% ar%, I, 99, 29.
8. Cf. Augustin, De orine, 9, 6, 95.
:. Ideea confor- c@reia *rovidena $ivin@ conduce totul este eA'us@ 'e larg n De orine, 2, 4,99M 2, 2, 6M 2, 8,98M 2,9;, 46.
Ea este ns@ una dintre 'ro,le-ele filo?ofiei 'lotiniene, cf. Enn%, 7, 2, 9, 29022.
6. Adic@ r@ul su'ortat, fiindc@, n confor-itate i cu alte scrieri augus0tiniene, '@catul este ntru totul de'endent de voina
li,er@, aa cu- vede- i n Di'ers, 1uaest%, 29 i ;71 :trum Deus mali auctor non sit, i de ase-enea n .etract%, 9, 2:, 2.
;. Aa cu- el nsui 'reci?ea?@ n .etract%, 9,5, 7, sco'ul acestei scrieri a lui Augustin este s@ co-,at@ nv@@turile lui
*elagius, tri,utare n ,un@ -@sur@ sectei -aniDeiste.
5. Eelul n care se 'une aici 'ro,le-a tri-ite la un 'unct de vedere stoic i -aniDeic. n Ep% a Lucilium, ;9, 97, Seneca
notea?@1 'elle non istur F= a voi nu se nva@G, altfel s'us, voina nu 'oate fi socotit@ un act 'ur intelectiv.
93. $u'@ infor-aiile furni?ate de AleAandros din !ico'olis, o ase-enea orientare i caracteri?a 'e -aniDeiM cf. Contra
2anic3aei opiniones, 9:.
=
7:;
N(&E
99. Alu?ie la conce'tul stoic de to d;id_'o'ov F= indiferenaG.
92. $incolo de argu-entul dialectic n sine, au eAistat unii stoici care au susinut c@ r@ul nu 'oate fi nv@at ori de'rins de la
alii, ntruct, din 'unctul lor de vedere, r@ul este 'ractic ineAistent, el fiind, de fa't, rodul unei erori de evaluare i, n
consecin@, un fa't 'ersonal. *entru ei, unicul adev@r este cel -oral, i nu-ai acesta 'oate fi nv@at.
97. n Dic+ionarul explicati' al limbii rom=ne, sub 'oce, ver,ul a 6n'4+a, cu sensul tran?itiv L a trans-ite cuiva n -od
siste-atic cunotine i de'rinderi dintr0un do-eniu oarecareM a iniia ntr0o -eserie sau art@ 'e cinevaM a sf@tui, a 'ov@ui 'e
cineva s@ fac@ ceva, ar@tndu0i cu- s@ 'rocede?eM dar i a do,ndi cunotine 'rin studiu etc. L, i are originea eti-ologic@
n lat. in&'itiare 5'itium = viciuG, eA'licaie real@, dar inco-'let@, ntruct s0ar 'utea crede c@ 6n'4+4tura survine n ur-a 'rac0
tic@rii viciului. (r, din discuia lui Augustin cu Evodius reiese c@ 6n'4+4tura re're?int@ o contracarare a viciului, in 'itium F=
-'otriva viciuluiG, ntruct cel care nva@ 'arcurge un dru- de disci'linare a voinei s're a nu -ai c@dea n greeal@. $e
ase-enea, tre,uie corectat@ afir-aia din acelai dicionar confor- c@reia ver,ul latin ar fi neatestat. *asaJul de fa@
dovedete contrariul. l afl@- atestat i la *rudentius.
94. n acest 'asaJ, actul intelectiv vi?ea?@ o 'rofund@ nc@rc@tur@ -oral@, disocierea ct -ai 'recis@ a ,inelui de r@u. $e
aceea, inteligena *intelligentia, i actul intelectiv *intelligere, au ntotdeauna 'entru Augustin o finalitate -oral@M ve?i n
acelai sens i De utilitate creeni, 99, 28, dar i in/ra, De lib% ar%, 9,6, 9:096 i 0aer% 4:, :.
98. Conclu?ia argu-ent@rii dialectice 'are s@ su,linie?e constatarea c@, n 'rocesul de cercetare referitor la 'ro,le-a originii
r@ului, nu se 'oate face nicidecu- a,stracie de res'onsa,ilitatea autorului '@catului individual.
9:. Alu?ie la convertirea la -aniDeis- a lui Augustin 'etrecut@ n anii de tineree, regretat@ 'e tot 'arcursul vieii sale.
96. Ade?iunea lui Augustin la -aniDeis- este relatat@ n Con/esiuni, 7, :, 99, n cuvinte 'line de dra-atis-1 KIai de -ine,
vai, 'rin ce c@deri succesive a- fost dus eu 'n@ n adncul iaduluiP FSfntul Augustin, Con/esiuni, Hu-anitas, Bucureti,
955;G.
9;. Referire la -etodologia raional@ a cercet@rii 'e care Augustin dorete s0o ur-e?e n cursul dialogului cu EvodiusM ve?i i
supra, n. 7.
95. Aceast@ for-ulare i are ,a?a n Isaia, 8, 5. $in ea re?ult@ c@ noi nu nelege- enunurile teologice dect nu-ai cre?nd
n ele. n 'ri-ele secole cretine, ideea este reluat@ i de?voltat@ de &ertullianus F-. 223G, care, n lucrarea sa De carne
Cbristi, 8, afir-a1 K... et mortuus est Dei Fi&liusiprorsus creibile est, 1uia ineptum est< et sepultus resurrexitM Certum est,
1uia impossibile#% Su, for-a !creo 1uia absurum# o g@si- la adver0
N(&E
7:5
s@rii cretinis-ului 'ri-ar, care ur-@reau discreditarea acestuia, n ,a?a citatului din &ertullianus -enionat -ai sus.
Augustin reia aseriunea lui &ertullianus n dou@ rnduri1 -ai nt.i, n $ermones, 47,:1 !cree, in1uam, ut intelligas# i n
Epistulae, 923, 91 !prius creamus ut%%% intelligere 'aleamus#% n sfrit, n Evul %ediu, te?a 'ri-atului credinei a'are i la
Sf. Ansel-us din Canter,urQ F-. 9935G, n lucrarea sa Proslogion, 91 !ne1ue enim 1uaero intelligere, ut cream, se creo,
ut intelligam#M ve?i i supra, n. 7.
23. Cf. in/ra, Lib% ar%, 9, 9:, 78M 2, 9, 9M 7, 2, 4M 7, 4, 5M 7, 24, 69M .etract, 9, 5, 2M Contra Fort, 23M Con/es%, 6, 7, 8.
29. nde-n st@ruitor la religio?itate i la curaJ, cf. in/ra, 9,:,94, !immo aesto animo, et ratOnis 'ias pietate /retus
ingreere#%
22. %aAi-@ de origine neostoic@. Ase vedea n acest sens, Seneca, Frag%, 24 Fediia Er. HaaseG1 !2agnum%%% nescio 1ui
maius1ue 1uam cogitari potest numen est#%
27. *ro,a,il tot o alu?ie anti-aniDeic@, ntruct este foarte ase-@n@toare, cu eA'resia din Con/es%, 8, 7, 41 !et nulla ex parte
mutabilem icerem#%
24. Su'erioritatea lui $u-ne?eu n ra'ort cu alte realit@i create ,une tre,uie s@ fie neleas@ ca gen i nu ca grad. $ac@
'asaJul este neles astfel, afir-aia este deo'otriv@ anti-aniDeic@ i antineo'latonic@.
28. Cu alte cuvinte, n creaia divin@ a universului, este eAclus@ 'artici'area unor fore inter-ediare. Ave- din nou aici o
'osi,il@ alu?ie la doctrina -aniDeic@ a creaiei, dar i la -ateria 'reeAistent@ din tradiia 'latonician@ i neo'latonician@.
2:. &e-eiul acestei 'rofesiuni de credin@ se afl@ n Biblie, res'ectiv n/ Corinteni, 9,24M Ioan, 9, 7M 2acc, 6, 2;. Ea se g@sete
ns@ i la ali scriitori, i de ase-enea n alte scrieri augustiniene, cu- ar fi $e 1uan&titate animi, 77, 6:M Con/es%, 8,8,))< C%
Fort%, 23.
26. n lat. !a intellegentiam#, cunoscuta alu?ie la -odul raional de a,ordare a 'ro,le-ei.
2;. Idee de0a dre'tul o,sesiv@ n scrierile augustiniene, ntlnit@, ntre altele, i n 2or% manicb%, @, @, @% Aceeai idee i n C.
epist% Fun%, 7:, 49.
25. Asu'ra -etodei commemorare particulatim F= readucerea n -e-orie ,uc@ic@ de ,uc@ic@G, ve?i 2ag%, 92, 43.
73. EAist@ o anu-it@ stereoti'ie n enu-erarea celor trei categorii de rele *tria genera malorum, n literatura 'atristic@. n
'rivina 'unctului de vedere al lui Augustin, a se vedea C. "ca%, 7, 9:, 78. *entru neo0acade-icii vi?ai de filo?of se 'are c@
ar fi fost suficient@ -eninerea ntr0un non consentire nulii rei F= a nu fi de acord cu nici un lucruG.
79. Conce'ia lui Augustin referitoare la cele trei ti'uri de legi1 legea etern@, legea civil@ i legea 'olitic@ este tri,utar@ n
'ri-ul rnd tradiiei
763
N(&E
ciceroniene. *entru conce'ia sa asu'ra legii 'olitice, sursa 'rinci'al@ 'are a fi Cicero, De .epublica, 9,26,47 i 9,42, :8. Iar
'entru cea referitoare la legea etern@, sursa ideologic@ este tot o lucrare a aceluiai filo?of, res'ectiv, De legibus, 9, :,9;, unde
citi-1 Lex est ratio summa, insita in natura, 1uae iube+ ea 1uae/aena suntpro3ibet1ue contraria% Eaem ratio, cum est in
3ominis mente con/irmata et per/ecta, lex est%
!a rndul ei, conce'ia ciceronian@ este influenat@ de stoici, care au fost considerai cei dinti care, n istoria gndirii
filo?ofice, au sta,ilit o leg@tur@ ntre vouo i F'Bn, vou,o0ul fiind eA'resia HoW(0ului divin 're?ent n natur@. Se o,serv@
deci cu- i la Augustin conce'tul de lege transcende 'lanul 'ur 'olitic, 'entru a deveni nor-a -etafi?ic@ i aAiologic@ a
universului i a ordinii sale structuraleM ve?i A. Solignac, La con&sence morale et la loi< L9"bsolu et le relati/ ans la loi
morale, n BA, 97, ''. ::70::4M ::;0:63. *entru o ,i,liografie a-'l@ a 'ro,le-ei, ve?i Er. $e C@'itani, $t%t%, ''. 9390932,
n. 268.
72. Referirea la 'rinci'iul confor- c@ruia intellegeno sare ac tenere /irmissimum, i 'ro'unerea adresat@ lui Evodius de a
ntre'rinde o anali?@ cu -ult -ai ngriJit@ *1uantum potes, a -otivelor ce Justific@ afir-aia c@ adulterul este un r@u, ar 'utea
s@ re're?inte o a'licare a teoriei lui Carneade des're Jtu(avov, confor- c@reia devine 'ro,a,il@ orice cunotin@ care ar fi
su'us@ unei critici de gradul al III0lea n confrunt@rile ei cu o 'osi,il@ eroareM cf. SeAtus E-'iricus, "'% 2at3%, 8, 96:09;5M
Cicero, "ca% post%, 9, 99,49.
77. n -od evident nu este vor,a e/ies n sens religios, ci -ai curnd de fidelitate, ncredere, cinste sau res'ect reci'roc.
*entru conce'tul augustinian de ncredere Fit. /iucia,, ve?i Gilson, Introuction a l9etue e saint "ugustin%
74. Idee eA'ri-at@ n aceiai ter-eni i n 'rover,ul ro-.nesc1 Kce ie nu0i 'lace, altuia nu0i faceYP
78. Este 'us@ n discuie legea talionului sau Kregula de aurPM cf. A.%. !a Bonnardiere, Biblia "ugustiniana% Les li'res
3istori1ues, Etues "ugustiniennes, *aris, 95:3, ''. 59052, 54.
7:. Ar fi vor,a aici de a doua definiie a adulterului ca r@u. El ar re're?enta un -otiv 'entru care cineva este conda-nat de
lege.
76. Alu?ia are n vedere att eveni-entele 're?entate n "cta "pos&tolorum, ct i n "cta 2artKrorum%
7;. Cf. 2atei, 8, 2602;1 KAi au?it c@ s0a ?is celor de de-ult1 S@ nu s@vreti adulter. Eu ns@ v@ s'un vou@ c@ oricine se uit@
la fe-eie 'oftind0o a i s@vrit adulter cu ea n ini-a luiP *tr% $/% $ino,%
75. Aa cu- se va o,serva ceva -ai Jos n acelai 'aragraf, nu ntotdeauna ter-enul de cupiitas este sinoni- cu cel de
libio, deoarece 'rin libio se eA'ri-@ 'l@cerea sen?ual@, 'ofta, dorina erotic@, iar 'rin cupii&
N(&E
769
tas, aviditatea, 'ati-a, 'asiunea, cf. GD. Guu, Dic+% lat%&rom=n, ediia 95;7, sub 'oce%
43. Cf. Augustin, Di'ers, 1uaest%, ;7, 77078.
49. "r-@torul 'asaJ "m De util% cre%, 99, 28, co-'letea?@ ideea din acest 'aragraf1 Non enim si 1uis intellegat, 1uomoo
possit inimicus sine suo periculo oci, intellegentia ipsa, a cupiitate reus est%
42. n Tuse% isp%, 4, :,92, Cicero definete cupiitas culpana dre't libio est 'el cupiitas e//renata% In ter-enii
Juris'rudenei -oderne, 'ro,le-a care se 'une aici vi?ea?@ diferena dintre uciderea din cul'@ i uciderea co-is@ n legiti-@
a'@rare, dar i 'e cea din i-'ruden@.
47. ( nou@ tri-itere la nivelul raional, nl@untrul c@ruia tre,uie s@ r@-n@ discuia.
44. $in 'unct de vedere Juridic, aceeai ncadrare1 ucidere din cul'@. Cunoaterea gravit@ii unui delict i a voinei de a09
s@vri re're?int@ 'rinci'alele re'ere ale i-'uta,ilit@ii -orale ntr0o aciune. Astfel s'us, situaia invocat@ este ntru totul
contrarie conce'iei lui Socrate, care afir-a1 otiSei [(I[(C, E[C(I Fni-eni nu s@vrete nedre'tatea cu voin@, i oricine,
cnd face nedre'tatea, o face f@r@ voieG F*laton, Prot%, 748 d sau Gorgias, 4:6 c04:; e, 835 e, n Dialoguri, traducerea Ce?ar
*a'acostea, E*!", Bucureti, 95:;, '. 29:G.
48. *entru nelegerea ntregii 'ro,le-atici a c@rii I din De libero arbitrio devine necesar@ o definire -ai clar@ a 'ati-ii,
ntruct n leg@tur@ cu ea se circu-scrie conce'tul de 'oluntas bona, i tot n leg@tur@ cu ea este 'reci?at i sensul lui recta
ratio, si-ultan cu cel de beatituo%
n gndirea Sf. Augustin, conce'tul de 'ati-@, 'ornire carnal@ sau libio este asi-ilat celui de culpabilis cupiitas, n
confor-itate cu 'unctul de vedere al Sf. *avel, din / Tim%,R,99, unde se afir-@ c@ !raix omni&um malorum cupiitas est#%
Aa cu- se 'oate o,serva din De lib% ar%, 9,4,5093, Augustin nu d@ un sens categoric negativ conce'tului de cupiitas, ntruct
vor,ete de cupiitas bona i de cupiitas mala< -ai tr0?iu nc@ Fve?i Di'ers, 1uaest%, ;7, 78, 2G el 'une se-n de egalitate
ntre C0piitas, ipso/acto i mala cupiitas, 'e care le o'une conce'tului cretin de caritas% *unctul de 'lecare al acestei
ecDivalene se afl@ n o'era lui Cicero, Tuse% isp%, 7, 99, 24, unde citi-1 cupiitas 1uae recte 'el libio i potest% &re,uie s@
-ai not@- c@ Augustin definete conce'tul de C0piitas n o'o?iie cu cel de bona 'oluntas, des're care s'une1 'oluntas,
1ua apetimus recte 3oneste1ue 'i'ere et a summam sapienti&amper'enire *De lib% ar%, 9,92, 28G. Sursa acestei serii de
identific@ri 'are a fi, aa cu- s0a -ai 'reci?at, Cicero, res'ectiv, fie lucrarea 0ortensius, ast@?i 'ierdut@, fie De/inibus
bonorum et malorum% (ricu-, influenele gndirii '@gne resi-ite aici snt foarte evidente, ns@ Augustin le ada'tea?@ i le
ar-oni?ea?@ foarte ,ine cu dog-a cretin@.
762
N(&E
4:. Aici Augustin 'rivete su'erstiia dre't o ntoarcere la 'racticile religioase 'recretine ,a?ate 'e sacrificii ani-ale i
u-ane, considerate 'e ,un@ dre'tate de cretinis- cri-e.
46. S're deose,ire de ali gnditori cretini anteriori lui Augustin, cu- ar fi &ertullianus, (rigenes, !actantius, ori de cei
conte-'orani lui, ca *aulinus de Nola Fv. Epist%, 9;, 6G, Augustin face o distincie net@ ntre uciderea co-is@ de 'ersoane
'articulare, 'entru -otive 'ersonale, i cea s@vrit@ de cineva din ordinul statului Fcf. Epist%, 9;;, 98e, 9;5, 4G.
In latinitatea clasic@, Cicero ad-ite o egal@ 'edea's@ 'entru oricine ncearc@ s@0i vat@-e 'e alii Fcf. De o//%, 2, 8, 9;G,
inclu?nd n aceeai categorie att uciderea n legiti-@ a'@rare, ct i 'e aceea a unui 'rofitor sau tlDar1 Insiiatori 'ero
latroni 1uae potest in/erri iniusta nex - 5Pro 2ilone, 4,93G. *o?iia lui Augustin 'rivitoare la aceast@ 'ro,le-@ cores'unde
unei 'erioade deJa de'@ite de el. *e de o 'arte, el reco-and@ s@ nu se ai,@ n vedere necesitatea Kde a c@uta o a'@rare 'entru
oa-eni, deoarece nici o lege nu0i consider@ vinovaiP Fcf. De lib% ar%, 9, 8, 97G, ntruct eAist@ att ucigai de 'rofesie, ct i cei
n legiti-@ a'@rareM 'e de alt@ 'arte ns@, el ad-ite c@ nu toate aciunile rele vor fi 'ede'site de legea divin@, ci nu-ai acelea
care vin n conflict cu ns@i convieuirea civil@ curent@, re?ervndu0i0se legii eterne 'ede'sirea eAe-'lar@, cea n
confor-itate cu legea talionului. (r, ntre acestea din ur-@ se 'are c@ ar tre,ui s@ le include- 'e cele co-ise n legiti-@
a'@rare i 'e cele deter-inate de o anu-it@ afectivitate fa@ de cei ,uni, care le vi?ea?@ 'uritatea i viaa Fcf. De lib% ar%, 9, 8,
92G.
4;. n cadrul acestei aseriuni, Augustin se s'riJin@ 'e o deducie eti-ologic@ 'ro'rie, nu toc-ai corect@, confor- c@reia att
lex, care este ecDivalent@ cu ins, ct i iustus Fdre'tG, ar avea aceeai ,a?@ eti-ologic@ L iu 5iubeo, ere = a 'orunci, a ordona,
a reco-andaG, din care ar re?ulta c@ cel dre't 5iustus, se confor-ea?@ unei dis'o?iii date, se su'une unei legi. n realitate, ius
i iubeo 'rovin din r@d@cini diferite.
45. Ideea confor- c@reia sufletul u-an se identific@ cu viaa, i n consecin@ se o'une -orii, fund ne-uritor, este de?,@tut@
'e larg i clarificat@ de Augustin n De immortalitate animi, 5, 9:.
83. Ideea c@ virtutea cur@iei sau a cu-'@t@rii ar 'utea s@ fie -ai ales de ordin interior, i cDiar s@ 'oat@ fi 'ierdut@, tru'ul
r@-nnd intact, constituie o 'ro,le-@ constant@ n gndirea lui AugustinM cf. De mena&cio, 95,43M Bon% coniug%, 29,28M
$ancta 'irgin%, ;, ;M De con+in%, @,708M Ci'% Dei, 9,9;. *entru !actantius ns@, curaJul i fer-itatea 5constantia, re're?int@ o
virtute nu atunci cnd o'un re?isten@ unei violene, ci atunci cnd nu se acionea?@ -'otriva legii lui $u-ne?euM cf.
!actantius, Di'% Instit%, :,96.
N(&E
767
89. Este aici o 'osi,il@ antici'are a eA'unerii din De lib% ar%, 9,5,95, confor- c@reia, 'entru a nelege c@ nu este 'er-is s@
'@c@tuieti -'otriva legii eterne, ar tre,ui s@ fie ado'tat@ calea nele'ciunii.
82. Cf. Er. $e C@'itani, st%t%, ''. 5:055 i n. 267.
87. $e?,aterea este reluat@ i -ai Jos, n De lib% ar%, 9, 98, 79072, -ai ales 72.
84. "n nde-n ase-@n@tor i -ai sus, Ib%, 9,2, 8, care tri-ite la 'oe-ul lui !ucretius, De rerum natura, I, ;9 0;21 Impia te
rationis inire ele&menta 'iam1ueH Inugrei sceleris FC@ te0ndru-e? s're un studiu li'sit de credin@ i0n calea/ Cri-ei te0
aducM tr. $. %ur@rau, n &itus !ucretius Carus, Poemul naturii, B*&, Editura %inerva, Bucureti, 95;9G.
88. Cf. Cicero, De .epublica, 9,28, 751 coetus multituinis iuris con&sensu et utilitate communione sociatus Fadunarea unei
-uli-i asociat@ n virtutea unui acord asu'ra dre'tului i asu'ra co-unit@ii de intereseG.
8:. $u'@ cu- se 'oate o,serva, Augustin, n 'rivina regi-urilor 'olitice, nu 'une 'ro,le-a nici a de-ocraiei, nici a
-onarDiei, ci vor,ete doar de un interes co-un -enit s@ se constituie ca un liant al celor care se asocia?@ n ,a?a unor ,une
intenii 5communis utilitas,, adic@ 'ersoane cu eluri i 'rinci'ii ,une.
86. Aadar, lex temporalis se scDi-,@ n funcie de ti-'uri i locuri, iar lex aeterna, di-'otriv@, ceea ce nsea-n@ c@ cele
dou@ legi contrarii ar 'utea s@ intre n vigoare n acelai stat n -'reJur@ri i -o-ente diferite.
8;. Cf. Cicero, De legibus, 9, :, 9;.
85. Cf. supra, n. 79, i de ase-enea, Er. $e C@'itani, sleit%, ''. 9390932, n. 268. Augustin are n -od 'er-anent n vedere
cele dou@ ti'uri de legi1 legea etern@ i legea civil@, invocate i -ai sus.
:3. i acesta re're?int@ un conce't funda-ental n lucrarea sa De orine%
:9. EA'resia 3ominibus una lege sociatis Fdin oa-eni unii 'rintr0o singur@ legeG rea-intete de consensus iuris din definiia
lui Cicero, cf. .ep%, 9,28,75.
:2. Antici'are a ideii din De lib% ar%, @,7,6, unde ter-inologia folosit@ ca'@t@ o -ai -are 'reci?ie. $ac@ aici ntlni- doar doi
ter-eni1 'i'ere i intellegere, ulterior gndirea lui Augustin va accede la o tri'artiie ter-inologic@ for-at@ din1 esse, 'i'ere i
intellegere reg@sit@ i n tri'ar0tiia1 esse, nosse i 'elle din Con/esiuni, HIII i din De Trinitate sau De Ci'% Dei, unde cele trei
conce'te for-ea?@ te-a directoare a lui Intellectus /iei% &re'tat, cogito&I" augustinian va cunoate i o structur@ cvadri0
'artit@1 esse i 'i'ere, re're?entnd viaa vegetativ@M sentire L viaa sen?itiv@ i intellegere L 'reocu'@rile doctrinare.
Aceasta din ur-@ este n -od vi?i,il influenat@ de stoicis- i neo'latonis-, unde ter-enii ca
764
N(&E
N(&E
768
atare -arcDea?@ o evident@ 'rogresie s'iritual@1 e/Kc,, i'Bi, K'H%TI i A.:QoM ve?i -ai Jos o a-'lificare a discuiei, att n
teAtul augustinian, ct i n note.
:7. Aceeai alu?ie la intenia raional@ a dialogului, reflectat@ i n declaraia -etodologic@ re'etat@1 tanta connexione
rationis, 1uanta opus esse sentio *Lib% ar%, 9, 6, 9:G.
:4. Cf. Di'ers, 1uaest%, ;7,971 Inter multa 1uibus ostenipotest 3o&minem ratione bestiis antecellere boc omnibus mani/estum
est, 1uo belu&ae ab 3ominibus omari et mansue/ieri possunt, 3omines a beluis nullo moo FIntre -ulte alte dove?i 'rin care
'oate fi ar@tat c@ o-ul ntrece 'rin raiune toate ani-alele este evident@ aceasta1 anu-e c@ ani-alele 'ot fi -,ln?ite de
oa-eni i do-esticite, dar oa-enii de c@tre ani-ale, n nici un felG. &e-a do-inaiei o-ului asu'ra ani-alelor este clasic@.
Ie?i, de 'ild@, Cicero, De o//iciis, 9, 936M De /inibus bonorum et malo&rum, @,94M Basilius, n':aeje aeavcr.M A-,rosius,
Exam%, :, 5, 73 i alii.
:8. Cf. Augustinus, Gen% c% 2anic3%, 9, 96, 2;M 9;, 25M 23, 79.
::. Cf. supra, I, 9, 7.
:6. Aa cu- atest@ i Cicero, stoicii1 sentiam%%% nus1uam esse cense&bant nisi in animi notionibus at1ue rationibus
Fconsiderau c@ tiina nu se afl@ n nici un alt loc dect n ideile i Judec@ile sufletuluiG, cf. Varro, ;, 72M Lucullus, 8, 22M Tuse,
I, 24, 86.<
:;. Cf. De lib% ar%, 2, 7, 6 i Er. $e C@'itani, stu%cit, nr. 26:1 KII cogito e la ter-inologia agostiniana relativa all<ani-aP.
:5. Cf. De lib% ar%, I, 9, 207.
63. Cf. Er. $e C@'itani, st%cit%, n% 26:. $e ase-enea, A. Solignac, !$pi&ritus# ans le li're >II u De Genesi, nota
co-'le-entar@ 45, n BA45, ''. 885 i ur-@toarele.
69. $eJa 'entru Aristotel, Joaca i rsul snt 'ro'rii nu-ai sufletului raionalM cf. Et3% Nic, 93, :, 996:a73 i ur-.M 4, ;,
992;al( i ur-.
62. Cf. I. Rief, Der Arobegri// es Zungen "ugustinus, *ader,orn, 95:2.
67. Nu tre,uie s@ uit@- c@ 'entru Augustin, s're deose,ire de stoici, ca i 'entru *laton, Aristotel i neo'latonicieni, o-ul
tre,uie s@0i do-ine 'asiunile i s@ nu recurg@ la eAtir'area lorM cf., de eAe-'lu, %arcus Aurelius, :, 9:. Augustin, ndat@ ce
sta,ilete c@ o-ul este su'erior ani-alelor, ntruct 'osed@ tendine fer-e s're ceva, cu- ar fi amor lauis et gloriae, sau
a/ectatio ominani, atrage atenia c@, n 'lus, le 'oate su'une 'uterii ,ine organi?ate a raiunii Fcf. De lib% ar%, 9, ;, 9;G.
64. Aceast@ funcie KreglatoareP i 'acificatoare a -inii asu'ra 'ornirilor carnale *libiines, este dedus@ de *laton din
sufletul raional, iar de Aristotel, din F''ovncnV, care re're?int@ facultatea teoretic@. *entru alii ns@, F''ovncn re're?int@
facultatea 'ractic@.
68. $e'recierea unor 'rofesiuni n efortul acestora de a do,ndi nele'ciunea se eA'lic@ 'e de o 'arte 'rin s'iritul e'ocii n
care a tr@it
Augustin, iar 'e de alt@ 'arte, 'rin fa'tul c@ i el, ca o- al ti-'ului s@u, o acce't@ n -od incontient uneori. Ast@?i, nu vo-
g@si ne'otrivit s@ 'resu'une- c@ i un v@car, un -,ln?itor de ani-ale, un '@stor sau un vi?itiu ar 'utea s@ ating@ un astfel de
control al 'ro'riilor 'asiuni i i0ar 'utea atrage nu-ele de nele'i.
6:. Cf. De lib% ar%, 7, 94, 75.
66. *entru eA'resia ex arce eicere i 'entru ideea res'ectiv@ ve?i i %arcus Aurelius, ;, 4;e i in/ra, De lib% ar%, 9, 92, 24.
n r@s'unsul s@u eA'us 'uin -ai nainte, n care 'ledea?@ 'entru ideea c@ tre,uie s@ se 'refere o su,stan@ vie uneia li'site de
via@, sau una care d@ via@, alteia care o 'ri-ete, Evodius se dovedete a fi o 'ortavoce a ideilor 'latoniciene i
neo'latoniciene. $es're su'erioritatea vieii n ra'ort cu tru'ul, n -@sura n care ea este '@truns@ de raiune, Augustin
vor,ete 'e larg n De uabus animabus, 2, 2 i ur-., vi?ndu0i 'e -aniDei.
6;. *asaJul -enit s@ ofere -ai -ulte detalii asu'ra acestei cDestiuni este cel -enionat deJa la n. 6: *De lib% ar%, 7, 94, 75G.
65. Referire la un 'asaJ din Cicero, De natura eorum, @, :, n care -arele orator latin re'roduce, fiind ntru totul de acord cu
ea, '@rerea lui CDrQsi''us des're eAistena ?eilor, confor- c@reia, dac@ eAist@ n o- ceva -ai nalt dect n celelalte
vieuitoare sau ceva a c@rui cau?@ nu 'oate fi o-ul nsui, atunci acest ceva nu 'oate s@ fie dect $eus = Zeul Su're-, n
'rinci'iu, ar fi vor,a de ordinea universului, res coelestae, n ,a?a c@reia se 'oate susine c@ $u-ne?eu eAist@. $ar, n univers
-ai eAist@ i o alt@ raiune *ratio arrogans,, care nu este ca'a,il@ s@ eAercite n lu-e ni-ic -ai 'resus de sineM aceasta este
mala ratio, ratio 1uae ni3ilpotest esse praestantius%
n acest 'asaJ, Augustin 'ro-ite s@ nf@ie?e as'ectul cos-ologic al eA'erienei u-ane, dar este 're?ent doar cel 'siDologic1
dac@ eAist@ ceva -ai 'resus de mens rationalis i de sapiens, acesta nu 'oate s@ fie dect $u-ne?euM cf. in/ra, De lib% ar%, @, :,
94, i tri-iterile deJa -enionate.
;3. Intenia raional@ a dialogului se esto-'ea?@ n faa o,ligativit@ii i a i-'ortanei credinei, fiindc@ Augustin r@-ne
totui consecvent 'rinci'iului c@ nu-ai cre?nd aJungi s@ i nelegi, altfel s'us, ,eneficiarii ilu-in@rii divine tre,uie s@0i
asu-e -ai nti virtutea credinei i a'oi efortul de a nelege.
;9. *ro,a augustinian@, vi?nd de-onstrarea eAistenei lui $u-ne?eu, anunat@ aici, ur-ea?@ s@ fie de?voltat@ i a'rofundat@
n cartea a II0a, 7, 6 i ur-.
;2. Cf. ibiem, 9, 9, 9 i 9, 99, 29.
;7. Ibiem, 7,9,2M 94,75M De '% Dei, 92,:. *ro,le-a indiscuta,ilei su'eriorit@i a s'iritului, a dre'tului s@u de fiQeii(vi[.v
asu'ra tru'ului a fost 'us@, aa cu- se tie, att de vecDiul stoicis-, ct i de cel -ediu, dar, ntr0un -od cu totul deose,it, de
c@tre noul stoicis-.
76:
N(&E
;4. Desperantem e tota in'entione 'eritatis%%% /atigatione ecien&tem, cf. De lib% ar%, 9, 2, 4 i nota aferent@.
;8. In 'asaJul descrierii iniiale a influenei 'asiunilor asu'ra sufletului u-an, 'n@ la eA'resia /atigatione ecientem,
Augustin las@ s@ se o,serve un -o-ent auto,iografic n care este evocat@, ntr0un -od transfigurat, eA'eriena sa nainte de
convertire. $e la eA'resia 1uo ei libio ominatur 'n@ la inigentem tra3it teAtul face alu?ie la 'erioada r@t@cirilor
adolescentine, tr@ite n 'erioada vieii 'asionale Fcf. Con/es%, @, @, 9GM de la eA'resia nune improbantem 'n@ la alia /alsa
inruentem, se face referire la -o-entele de r@t@cire -aniDeic@ Fcf. De util% cre%, 9,2, 7GM i, n sfrit, de la nune asensionem
suspenentem, 'n@ la /atigatione ecientem, 'erioada sce'tic@ i ncercarea de de'@ire a ei Fcf. De util% cre%, ;, 23GM ci. Er.
$e C@'itani, op%t%, Note al primo libro, '. 465, n. ;7.
;:. Ideea c@ sufletul '@c@tos atrage asu'ra sa o 'edea's@ 'e -@sur@, -anifestat@ n greaua ro,ie a 'ati-ilor, este de natur@
'lot-ian@, cf. Enn%, 7,2, 97M 2, 7, ;05M 4, 7, 9:.
;6. Idee eA'ri-at@ n Gen% c% 2anic3%, 2, :, 6, su, for-a1 et eo lapso 1uo misera /acta est anima Fi 'rin acea c@dere din
cau?a c@reia sufletul a devenit nefericitG. *rin ea se su,linia?@ condiia de nefericire n care se afl@ o-enirea du'@ '@catul
'ri-ului o-.
;;. Cunoscuta alu?ie la intenia de fa't a dialogului, aceea de a scoate -ai ,ine n relief ra'ortul crein+4&ra+iune%
;5. Ecou al unui 'asaJ din %arcus Aurelius, ;,4; i Augustinus, supra, 9,92,24, n care se vor,ete de vo0( i fiQeuovi[ov
ca fiind stnca deasu'ra c@reia o-ul se afl@ n siguran@, ferit de orice 'ati-@ i influen@ eAtern@.
53. Augustin avansea?@ aici i'ote?a unei viei anterioare, dar nu n sensul orient@rilor 'itagoreice i cinice. El 'resu'une c@ a
eAistat un ti-' cnd oa-enii au fost nele'i Fcf. De lib% ar%, I, 2: i 2;G. I'ote?a sa n aceast@ 'rivin@ este ns@ nf@iat@ ca o
magna 1uaestio i ca un mag&num secretum, sens n care, dat fiind conteAtul de investigaie raional@ n care este lansat@
aceast@ idee, se cuvine s@ o consider@- doar un su,iect de discuie i nu o convingere fer-@ a lui Augustin. *ro,le-a va fi
ns@ reluat@ i -ai Jos, n Ib%, 7, 23, 8: i ur-., n -o-entul n care dialogul dintre cei doi interlocutori atinge ideea originii
sufletului din $u-ne?eu, ntr0un 'asaJ anterior acestuia, res'ectiv, 7,95, 87/23, 88, se vor,ete de ignorana i dificultatea
cunoaterii ce decurge din '@catul 'ri-ului o-.
59. Conce'tul de bona 'oluntas Fvoina cea ,un@G a fost introdus de Seneca n gndirea stoic@, al@turi de tradiionala
distincie dintre o-ul nele't i o-ul neiniiat, folosindu0se de sintag-ele bona i mala 'oluntas Fcf. De bene/, 9, 80:M 2, 78M
6, 98M Epist%, 74, 7M 76M 69, 7:G.
52. Cf. Augustinus, De Trin%, 97,:, 5. Convingerile 'rinci'ale ale lui Augustin n aceast@ 'rivin@ decurg tot din i-'actul cu
dialogul ciceroni0
N(&E
766
an 0ortensius, 'ierdut n cea -ai -are 'arte a lui, dar reconstituit totui din -@rturiile lui Augustin, lucrare n care Cicero
vor,ete des're legea etern@ ca des're o summa ratio sau, cu o definiie -ai detaliat@ L coe&tus multituinis iuris consensu
et utilitatis communione sociatus Fcf. De lib% ar%, 9, :, 94 i De .epublica, 9, 28, 75G. $e altfel, nu-eroi cercet@tori ai o'erei
lui Augustin au sta,ilit deJa o serie de 'aralele ntre o'era acestuia i o'erele ciceroniene, cu- ar fi De legibus, De
.epublica, De natura eorum i altele, din care Augustin a 'reluat o sea-@ de for-ul@ri deJa se-nalate1 amor
in1uireni'eritatem 5De lib% ar%, 9,2,4M C% "ca%, 97, 6 i 5M Con/es%, ;, 6, 96G. $e ase-enea, Cicero, ca i Augustin, i ncDeia
dialogul s@u 0ortensius cu nde-nuri la filo?ofie.
57. Ie?i Er. $e C@'itani, st%cit%, ca'. 99, ''. 952 i ur-.
54. Ie?i -ai Jos De lib% ar%, 9, 97, 25, s're sfrit.
58. Ibiem%
5:. Cf. Augustin, .etractationes, 9, 5, 7 i Er. $e C@'itani, st%cit%, ca'. 931 Problema liberului arbitru 7i a libert4+ii%
56. Cf. supra, De lib% ar%, 9,4, 93 i nota aferent@ 'asaJului.
5;. Ie?i -ai sus notele 54 i 48.
55. *entru un alt -od de a,ordare a categoriei virtuii cardinale, ve?i i De ci'% Dei, 95, 4, 2. Cercet@torii o,serv@ c@ aici, De
lib% ar%, 9,97, 26, Augustin ado't@ o definiie stoic@, nu una cretin@M cf. Er. $e C@'itani, ediia citat@, '. 4;3, n. 56.
933. Ie?i -ai sus notele 54, 56 i 5;.
939. Sursa inter-ediar@ 'entru aceste definiii date virtuilor cardinale 'are s@ fie Cicero, foarte 'ro,a,il lucrarea acestuia
De in'entione, @,9:309:4. $in scrierile augustiniene re?ult@ c@ Augustin cunotea ,ine acest 'asaJ, fiindc@ l re?u-ase deJa n
o'era sa [uaest% i'ers%, ;7, 79. n consecin@, din 2or% eccl, 28 i ur-., 'recu- i din .etract%, 9, :,704, reiese c@ 'entru
Augustin virtuile snt amores Dei%
932. Ie?i supra, n. 54, 56, 5; i 933.
937. $efiniia acestei virtui o rea-intete 'e aceea a lui E'ictet1 adic@, ceva situat ntre lucrurile aflate n 'uterea noastr@, i
cele care nu snt n 'uterea noastr@, res'ectiv, Siat'ecn FdistincieG ce conduce la &t'oai'ecntM Falegere dinainte, 'lan,
intenieG i a'oi la selecia -oral@ de fond.
934. Rea-inti- c@ nele'tul stoic este socotit a fi dotat cu toate virtuile.
938. Cuius amissio potest acciere, cf. supra, n. 932, i Beata 'ita, @, II<2or% eccl%, 9,:, 93.
93:. C/% .etract%, 9, 5, 7.
936. Cf. supra, 'ar. 28.
93;. Aici Augustin insist@ asu'ra fa'tului c@, 'entru a fi virtuos i, n consecin@, fericit, nu este suficient s@ ai o voin@ ,un@,
cu- se 'reconi?a
76;
N(&E
n filo?ofia i -entalitatea stoicis-ului vecDi, ci este necesar s@ iu,eti i s@ -,r@ie?i o astfel de voin@ ,un@ *iligere et
amplecti,, ntruct -otivul aciunii virtuoase 'resu'une o de'@ire a ,unei intenii stoico0acade-ice, greutatea ntregului
de-ers c@?nd asu'ra iu,irii. Ea@ de intelectualis-ul -oralei clasice, -orala stoicis-ului -ediu i tr?iu este -ult -ai
a'ro'iat@ de cea cretin@, avnd cDiar o sur'rin?@toare a-'rent@ cretin@. Se tie c@ astfel de ase-@n@ri au generat i'ote?a
aa0?isei cores'ondene dintre Seneca i Sf. A'ostol *avel.
935. [uas re+inere non 1uia 'olumus possumus F!ucrurile 'e care 'ute- s@ le reine-, nu fiindc@ voi-G, eA'resie 'rin care
se face o,inuita alu?ie la ceea ce se afl@ n 'uterea noastr@ i ceea ce nu se afl@M cf. supra, n. 938.
993. :t ratio ocuit Faa cu- ne0a nv@at raiuneaGM rea-intire a -etodologiei raionale invocate n tot cursul dialogului.
999. Cf. .etract%, 9, 5, 7 i $e C@'itani, st%cit%, ca'. 93 i 92.
992. Cf. De lib% ar%, 9,92, 28 i notele cores'un?@toare 'asaJelor, res'ectiv, 54 i 58M de ase-enea, Cicero, Tuscul% isp%, 4,
:,971 Cum ratione animus mo'etur placie at1ue constanter, turn illtt gauium icitur% Ideea c@ ,ucuria este o stare de s'irit
diferit@ de 'l@cere, constnd ntr0o exaltare ra+ionala, consecin@ a unui u? corect al raiunii, i deci i-'licnd atingerea unui
sco', este o idee de factur@ stoic@. $ar i 'entru &o-a d<AVuino ,ucuria Knu este altceva dect sensul de'lin@t@ii u-ane reali0
?ateP, cf. $umma t3%, @, a.:M 79, a.8. In De ci'itate Dei, 94, 6, Augustin definete laetitia astfel1 "mor ergo in3ians 3abere
1uoamatur, cupii&tas est, iautem 3abens eo1ue /ruens laetitia Faadar, iu,irea, care dorete cu ardoare s@ ai,@ ceea ce este
iu,it, nsea-n@ cu'iditate, dar cea care are lucrul acesta i se ,ucur@ de el nsea-n@ ,ucurieG.
997. Cf. De Trin%, 97, 4, 6 i Er. $e C@'itani, stu%cit%, ca'. 99, Fonti i ispira(ione&Cicerone, ''. 9540956.
114# Cf. .etract%, 9, 5, 7 i $e C@'itani, ibiem, ca'. 92,) Pelagiani e ii !De libero arbitrio#, ''. 293029;.
998. Cf. *lotin, Enn%, 7,2,93 i Ibiem, ca'. 99, Fonti%.., ''. 232023;.
99:. Ie?i $e lib% ar%, 9,:, 94.
996. Cf. supra, teAtul cores'un?@tor notei 992.
99;. Ie?i -ai sus De lib% ar%, 9, 92, 28 i Ibiem, ca'. 99, Fonti%%% Cicerone, pp% 9540956.
995. Cf. supra, n. 935 i cele care o 'reced@.
923. Ave- aici o scDi@ a te-ei celor dou@ iu,iri, 'e care Augustin o va a'rofunda n De 'era relig%, @8, 83M De Gen% a litt%,
99, 98, 23 i De '% Dei, 94, 2;.
929. Ie?i Er. $e C@'itani, st%cit%, ca'. 93, Ilproblema ei libero arbitrio e ella liberta, ''. 9;70959.
N(&E
765
922. Cf. Ibiem, n. 268, unde Er. $e C@'itani eA'une 'e larg doctrina augustinian@ referitoare la legea etern@, legea civil@ i
o'iniile 'olitice ale gnditorului cretin.
927. Acelai a'el la s'riJinirea 'e o realitate aflat@ n -od efectiv n 'uterea noastr@. Ie?i i -ai sus teAtul cores'un?@tor
notei 995, 'recu- i tri-iterile 'recedenteM de ase-enea, Er. $e C@'itani, st%cit%, n. 267.
924. Cf. De ci'itate Dei, 92, ;1 Ne1ue enim auri 'itium est a'aritia, se 3ominis per'erse amantis aurum, iustitia erelicta,
1uae incompa&rabiliter auro ebuit anteponi%%% Fc@ci nici avaritia nu re're?int@ un viciu al aurului, ci al o-ului care iu,ete
aurul ntr0un -od 'ervers, neso0cotindu0se legea care ar fi tre,uit s@ fie ae?at@ inco-'ara,il -ai 'resus de aur...G. ntreaga
argu-entaie are o v@dit@ tent@ anti-aniDeic@, cf. 2orib% manic3%, ;, 99 i ur-.M 98, 7:.
928. Cf. .etract%, 9, 5, 7.
92:. Ie?i $e C@'itani, st%cit, ca'. 93, IIproblema ei libero arbitrio e ella liberta, ''. 9;70952.
$artea a oua
9. Cf. supra, Lib% ar%, 9, 2, 4. Se reia aici o 'ro,le-@ vecDe, '@truns@ n filo?ofia latin@ cu -ai ,ine de o Ju-@tate de -ileniu
nainte de Augustin. &e?a confor- c@reia, dac@ ?eii tiau de la ,un nce'ut c@ raiunea, dat@ de ei o-ului, ar fi c@'@tat din
'artea acestuia o ntre,uinare rea, n0ar -ai fi tre,uit s@0i fie dat@, este 'ro'agat@ la Ro-a de Carneade din Cirene F2970295
a.Hr.G, nte-eietorul Noii Acade-iiM FCf. $ai *ra, Lo sceticismo greco, !ater?a, Bari, 9568
2
,9, '. 235G. Ea a fost -'@rt@it@
ulterior i de Cicero1 si 3omines rationem bono consilia a is immortalibus atam in/rauem militiam1ue con'ertunt, non
4ri illa, 1uam 4ri 3umano generi melius /uit Fdat fiind fa'tul c@ oa-enii au 'rescDi-,at raiunea, dat@ lor de ?eii cei
ne-uritori cu sco'ul unei ,une cDi,?uine, n delict i r@utate, ar fi fost -ai ,ine 'entru nea-ul o-enesc ca ea s@ nu0i fi fost
dat@, dect s@0i fi fost dat@, cf. Cicero, De natura eorum, 7, 28, :8M 7, 79, 6;, tr%n%,% !a rndul s@u, acade-icul Cotta, ade't al
stoicis-ului 'ro,a,ilistic al lui Carneade, a susinut totui c@ darul divin al raiunii n general, i al raiunii corecte n s'ecial
este un ,un i-'ortant 'entru oa-eni. *e fondul acestui istoric al 'ro,le-ei, Evodius 're?int@ lui Augustin, mutatis mutanis,
aceeai cDestiune, dar, avnd n vedere ur-@toarele dou@ 'reci?@ri1 aG raiunea este, ntr0adev@r, 'entru o- -ai degra,@ i?0
vorul r@ului dect al ,inelui, i ?eii, tiind lucrul acesta, n0ar -ai fi tre,uit s@ i0o deaM ,G ea re're?int@ totui un ,un i-'ortant,
ca'ital, 'entru cei nele'i, ns@ acetia snt foarte 'uini la nu-@r, dac@ nu cDiar in0
7;3
N(&E
eAisteni. R@-ne de constatat c@ li,ertatea de deci?ie, strns legat@ de raiune, a fost dat@ i celor aflai n ignoran@, care
alc@tuiesc -asa enor-@ a celor r@i. n continuare, dialogul i asu-@ sarcina de a l@-uri 'n@ unde se ntinde ignorana celor
-ai -uli i unde nce'e nele'ciunea celor att de 'uini. %ai -ult dect att, ur-ea?@ s@ se de?,at@ i ra'ortul strns dintre
ignoran@ i r@utate, res'ectiv, drea'ta sau greita ntre,uinare a li,erului ar,itru.
2. $in -odul cu- se face aici referirea la cartea 'recedent@, re?ult@ c@ dialogul Augustin0Evodius nu s0a 'rodus efectiv n
ter-enii relatai de autor, ci re're?int@ -ai degra,@ s'eculaiile filo?ofului cretin 'e tra-a de-ersurilor logice ale unui
dialog fictiv.
7. "b ipso enim sumus% Er. $e C@'itani, $tu%cit, su,linia?@ i-'reci?ia acestei afir-aii, -enit@ s@ sur'rind@ de'endena
o-ului de $u-ne?eu for-ulat@ de Evodius. I-'reci?ia ca atare ar reflecta o vi?iune -aniDeist@ asu'ra realit@ii, c@reia
Augustin i r@-ne tri,utar -ai ales atunci cnd nu0i controlea?@ n -od strict li-,aJul filo?ofic. Se o,serv@ totui c@
Augustin 'reci?ea?@ ntreitul -od de a aciona al lui $u-ne?eu1 a crea, a moela, i a a 'ia+4 *creare, /ormare, generare,,
su,iect discutat 'e larg i n Contra Fel%, @, 9;.
4. Ra'orturile dintre credin@ i raiune constituie un lait-otiv al dialoguluiM a crede -ai nti 'entru a nelege s0ar solda cu
,eneficiul ilu-in@rii divine.
8. Acest r@s'uns antici'ea?@, nu ndeaJuns de clar deoca-dat@, r@s'unsul 'e care Evodius i09 va da lui Augustin n De lib% ar%,
II, atunci cnd se for-ulea?@ ntre,area referitoare la fa'tul ur-@tor1 dac@ $u-ne?eu e ,un i orice ,ine nu 'oate veni dect
de la $u-ne?eu, atunci i o-ul, dotat cu facult@ile sale ntre,uinate ,ine, nu 'oate s@ vin@ dect de la El, cf. i
.etractationes, 9, 5, 7.
:. Alu?ie la ilu-inarea divin@, cf. 2ag%, 99, 7;M 94, 4804: i ,ineneles De lib% ar%, 9, 6, 96M 2, 6, 95M 2, 93, 25M 2, 97, 78M 2,
94, 7607; i de ase-enea Er. $e C@'itani, st%cit%, nota 7981 eA'resia/o- amonet, intus ocet red@ -etoda augustinian@ ti'ic@
a 'rocesului de interiori?are. Eunda-ental n acest sens este un 'asaJ din Ecclesiastul, 93, 5098, unde este incri-inat@ trufia
o-ului, care a distrus regi-ul de interioritate ce eAista ntre o- i $u-ne?eu. !a nce'ut, n 'erioada 'aradisului terestru,
o-ul ,eneficia de un ra'ort de inti-itate cu $u-ne?eu, care nse-na interioritate, contact direct, intuitiv i i-ediat. Aceast@
stare de graie a fost distrus@ de trufie. $u'@ c@derea n '@catul originar, starea de ,eatitudine i de integritate a fiinei sale, de
inti-itate cu o realitate inteligi,il@, etern@ i i-ua,il@ a fost redus@ ntr0un -od si-itor i o-ul s0a cufundat ntr0un regi- de
via@ inconstant, -ereu n devenire, sensi,il, carnal i te-'oral.
N(&E
7;9
6. i acest 'asaJ 'oate fi considerat o ilustrare a ceea ce a fost nu-it o'ti-is-ul augustinian, confor- c@ruia ar fi un
sacrilegiu s@ ai des're $u-ne?eu o alt@ o'inie dect cea -ai ,un@ cu 'utin@. %otivul va fi reluat 'e larg n $e lib% ar%,.7, 7,
:06M 7, 8, 92097M 7, 8, 9:M 7, :, 9;M 7, 5, 2402;M 7, 92, 7:09:, 4:, ns@ el a fost deJa enunat 'e 'arcursul 'ri-ei c@ri, res'ectiv,
Ib%, 9, 2, 8. Insistena asu'ra ideii c@ des're $u-ne?eu ar tre,ui s@ ave- o '@rere de-n@ i 'ur@, cea -ai ,un@ cu 'utin@, are
-ulte analogii cu nu-eroase o'inii eA'ri-ate n aceeai direcie de filo?ofia ro-an@ din 'erioada i-'erial@, n s'e@ la
Seneca, unde citi-1 2agnum%%% nescio 1ui maius1ue 1uam cogitaripotest numen est F%are este du-ne?eirea... un nu tiu ce,
i ceva -ai -@re dect ea nu se 'oate gndi, cf. Trag%, 24G. Aceeai o'inie i la E'ictet, Enc3%, 79, 9M %arcus Aurelius, 5, 43,
regula pietatis< !actantius, Institut%, :, 24, 99.
;. Se -i?ea?@ 'e aceeai -etodologie a cunoaterii1 a crede -ai nti 'entru a nelege -ai a'oi cu aJutorul ilu-in@rii divine.
5. $u'@ cu- se 'oate o,serva, 'ro,le-a -etodologic@ a celor doi interlocutori se eAtinde fie asu'ra fa'tului c@ toate ,unurile
vin nu-ai de la $u-ne?eu, fie asu'ra fa'tului c@ voina li,er@ este un ,ine, -enit s@ ntregeasc@ statutul de eAce'ie al fiinei
u-ane 'rintre celelalte vieuitoare.
93. nc@ o alu?ie la intenia de fond a dialogului, de a a'rofunda raional argu-entele 'e care viaa n ansa-,lu a celor doi
interlocutori le ofer@ de-ersului ntregii anali?e. $ar, n ciuda fa'tului c@ n -od continuu se face tri-itere la tiin@, 'ri-atul
credinei re're?int@ condiia 'rinci'al@ a oric@rei discuii des're $u-ne?eu.
99. Cf. Psalmul 97, 9 i 82, 91 KZis0a cel ne,un ntru ini-a sa1 Nu este $u-ne?euYP 0 tr% $/% $ino%
92. Atitudinea de dis'oni,ilitate fa@ de un interlocutor caracteri?at de negDio,ie i nc@'@nare vi?ea?@ ti'ul de interlocutor
-aniDeu, 'e care Augustin l are n 'er-anen@ n vedere n scrierile sale 'ole-ice, aa cu- 'reci?ea?@ i n .etractationes,
9, 5, A.
97. !unga i ntortocDeata argu-entare a lui Evodius este -enit@ s@ de-onstre?e Justificarea unui act de credin@ ,a?at 'e
-@rturia altuia. Aceeai idee i n De util% cre%, 92, 2:M i n De ci'% Dei, 99,7.
94. Cf. De lib% ar%, 9,2,408.
98. Isaia, 6,51 !$inon creieritis, nonpermanebitis# *Vulgata, Fdac@ nu credei, vei fi ?dro,ii, tr% $/% $ino,%
9:. loan, 96, 71 Ki aceasta este viaa venic@1 S@ &e cunoasc@ 'e &ine, singurul $u-ne?eu adev@rat, i 'e Iisus Hristos 'e
Care !0ai tri-isPM 2atei, 8, 8M KCerei i vi se va daM c@utai i vei afla, ,atei i vi se va descDideP, tr% $/% $ino%
96. Antici'are concis@ a teoriei referitoare la ilu-inarea divin@, 'e care Augustin o 're?int@ -ai 'e larg n finalul c@rii a Ii0a
din De lib% ar%, res'ectiv, 98, 95.
7;2
N(&E
9;. (. $u RoQ, L9intelligence e la /oi en la Trinite selon saint "ugustin% Genese e sa t3eologie trinitaire Zus1u9en NT),
*aris, 95::, '. 276, consider@ c@ acest 'lan al dialogului a fost inserat ulterior, apu, Er. $e C@'itani, Ibiem, ca'. 5, ''. 59 i
ur-.
95. Cf. Augustinus, Di'ers, 1uaest%, ;7, c'. 84M Cont%, 8,93,9:M Enarr% in Psalmos, 49,60;M De 'era relig%, 25, 8207:, ::,
'recu- i indicaiile ,i,liografice -enionate de Er. $e C@'itani, stu%cit%, '. 99;, n. 25;.
23. Cf. De ti'% Dei, 99, 2:M $i enitn /allor, sum% Nam 1ui non est, uti1ue nec /alii potest< acper boc sum, si /allor FC@ci dac@
-@ nel, eAist, ntruct, cel care nu eAist@ nu 'oate cu nici un cDi' s@ se neleM or, eu toc-ai 'rin aceasta eAist1 dac@ -@ nel,
CCL, 4;, '. 748, tr% n%,%
29. Cf. Er. $e C@'itani, Ibiem, nota 26: i ca'. 99, Fonti i ispi&ra(ione% Plotino, ''. 9520293.
22. G. cuadri o,serv@ c@ n De lib% ar%, @, 7, ;, unde se fac referiri la natura si-urilor, Augustin 're?int@ aceeai doctrin@
aristotelic@ r@s'n0dit@ 'rintre neo'latonicieniM cf. IIpensiero /iloso/ico i$ant9"gostino%%%, Eiren?e, 95:;
2
, ''. 973 i ur-. Aici
cuadri are n vedere doctrina des're si-urile 'ro'rii i si-urile co-une.
27. (riginile doctrinale greceti ale teoriei sim+ului interior au fost reliefate de R. %ondolfo, n La teoria agostiniana el
senso interno e i suoi anteceenti greci, n Id., 2omenti el pensiero greco e cristiana, %orano, Na'oli, 95:4, ''. 850;4. n
-od sigur sursa 'rinci'al@ a teoriei referitoare la si-ul interior este aristotelic@, ntruct o g@si- eA'us@ n De anima, 7, 9 02,
42:, 93, 27M 426a 7M i n De somn% et 'igil%, @, 488a 98024M dar Augustin n0a 'reluat0o direct, ci 'rin inter-ediul altor gn0
ditori re're?entativi ai filo?ofiei greco0latine1 -ai nti Cicero, a'oi stoicii i neo'latonicienii *or'DQrios, Iictorinus i *lotin.
S@ reine- c@ Augustin vor,ete de un sensus interior i n Con/es%, 9,23,79 F.. .i '@?ea- cu un anu-it sim+ interior
integritatea si-urilor -ele... i era- desf@tat de adev@rG, iar n Ib%, III, 96,27 vor,ete de 'is interior, o for@ interioar@
-enit@ s@09 conduc@ la Kvenicia cea adev@rat@ i nescDi-,@toare a adev@ruluiP, care Kse afla deasu'ra -inii -ele celei
scDi-,@toareP. $e unde i sur'rinderea ntregului feno-en gnoseologic 'rodus n -ai -ulte eta'e1 Kn felul acesta -0a-
ridicat n -od tre'tat de la cor'uri la sufletul care si-te 'rin inter-ediul tru'ului, i de aici la /or+a interioar4 a acestuia,
c@ruia si-urile tru'ului i co-unic@ ceea ce se nt-'l@ n afara sa, adic@ 'n@ acolo unde i ani-alele 'ot s@0i dea sea-aM
iar de aici, din nou la 'artea care raionea?@, aceea la care este adus s're a fi Judecat tot ceea ce se 'erce'e 'rin si-urile
tru'ului, o 'utere care, desco'enndu0se scDi-,@toare nl@untrul -eu, se n@la la 'ro'ria sa nelegere i scotea cugetul din
categoria o,inuituluiP 5Con/esiuni, Editura Hu-anitas, Bucureti, 955;, ''. 997 i 2:2G. $educe- deci c@ si-ul interior,
ra'or0
N(&E
7;7
tat la celelalte si-uri, re're?int@ aAa 'rinci'al@ ce asigur@ urcarea n tre'te la raiune, la adev@r i la $u-ne?eu. (r, ideea
do,ndirii unei su'eriorit@i gnoseologice, care deter-in@ o evoluie 'siDologic@ i -oral@ cores'un?@toare, este de sorginte
neo'latonician@, cf. *lotin, Enn%, 9, :, 7, 9 08. nsuirea acestei orient@ri filo?ofice a fost decisiv@ 'entru eli,erarea tn@rului
Augustin de -aterialis-ul -aniDeic, eli,erare datorat@ lecturii c@rilor 'latoniciene *libri Platonicomm,%
24. nc@ o alu?ie la -etodologia raional@, la care cei doi interlocutori s0au Dot@rt s@ recurg@.
28. Cf. supra, II, 8.
2:. n anevoiosul dru- ce duce la adev@rul su're- i la $u-ne?eu, Augustin d@ o foarte -are i-'ortan@ credinei, care, din
-o-entul convertirii sale, nu -ai const@ doar n a acorda ncredere unui siste- de doctrine i de dog-e considerate utile i
indis'ensa,ile 'entru 'ro'ria lui salvare, ci L i aici se afl@ 'unctul delicat 'e care De libero arbitrio l ilustrea?@ n -od
-agistral L e vor,a de a crede cu t@rie, ntruct, dac@ se crede, se va 'utea aJunge la ceea ce se crede, n li-itele ce ne0au fost
ng@duite n aceast@ via@. Altfel s'us, Cuvntul lui $u-ne?eu, n care noi crede-, ne va facilita dru-ul ilu-in@rii sale,
res'ectiv, s@ cunoate- ceea ce crede-, att ct i s0a 'er-is o-ului n acest sens. ntreaga teorie augustinian@ a cunoaterii se
aAea?@ astfel 'e o cola,orare strns@ ntre credin@ i raiune, n vederea o,inerii ilu-in@rii. Cu alte cuvinte, raiunea face
efortul s@ cunoasc@ ceea ce credina i de?v@luie i viceversa, credina face credi,il ceea ce raiunea desco'er@ a fi de-n de
credin@.
26. n teAtul latin, sim+ul interior i cel exterior snt -arcate cu de-onstrativele1 iste%%% iile = sensus interior Isensus corporis%
2;. Asu'ra 'rinci'iului L Judec@torul este -ai ,un dect cel Judecat, ve?i i Cicero, Tuscul% isp%, 9, 23, 4:M i *lotin, Enn%, 9,
4, 2, 2 i ur-.
25. Cf. Augustinus, De 'era religione, 25, 47089, 8; i Er. $e C@'itani, Ibiem, ca'. 5, ''. 923 ur-.
73. Co-'letare a'arinnd ediiei italiene, n op%tit%, '. 735.
79. n Di'ers, 1uaest%, ;7,4:, Augustin afir-@ des're raiune c@ vede ideile, 1uasi 1uaam /ae 'el oculo suo interiore et
intelligibili%
72. nc@ din Lib% ar%, 9,93,29, se rea-intea c@ Evodius, ales aici dre't interlocutor al lui Augustin datorit@ 'rice'erii sale
s'eculative, fusese -ai 'uin 'recaut afir-nd c@ $u-ne?eu este o fiin@ cu totul su'erioar@ raiunii u-ane.
77. Ideile eA'ri-ate aici snt 'reluate, aa cu- constat@ Er. $e C@'itani n stu%at%, ca'. 99, din Cicero, Tuscul% isp%, 9, 2:,:8,
unde citi-1 pro/ecto i, 1uo ne in eo 1uiem 1uic1uam maius intellegi potest Fn -od negreit acesta, des're care nici -@car
n $u-ne?eu nu 'oate fi neles c@ 'oate fi ceva -ai -are, tr% n%,%
7;4
N(&E
74. EA'resia aceasta, care survine foarte des n r@s'unsurile lui Au0gust-, e -enit@ s@ introduc@ n discuie convingerile
religioase ale interlocutorilor, f@r@ ca ele s@ 'reJudicie?e evoluia argu-entaiei raionaleM ve?i -ai sus n. 2:.
78. Cf. nota 'recedent@.
7:. 1uam'is = dei, cu toate c@M cDiar dac@M n conteAt ns@, 'oate avea, du'@ o'inia noastr@, i un sens cau?al.
76. "r-@ri- aici o anali?@ foarte fin@ de 'siDologie a cunoaterii sen?oriale, avnd intenia de a reliefa diferena dintre
su,iectul cunosc@tor i o,iectul cunoscut, sau dintre 'erce'ti,il i o,iectul 'erce'utM conclu?ia ar fi1 eAist@ o diferen@ ntre
o,iectul 'ro'riu unei singure 'erce'ii sensi,ile i o,iectul re?ultat din -ai -ulte 'erce'ii sensi,ile.
7;. Asu'ra acestui 'unct, Augustin se afl@ n de'lin acord cu teoria des're nu-@r a fostului s@u disci'ol, Eavonius Eulogius,
devenit ulterior retor la Cartagina. Acesta, n Comentariul s@u la $omnium $cipionis, consider@ c@ nu-@rul are o valoare
etern@, o natur@ inteligi,il@ i incoru'ti,il@M cf. *. Alfaric, L9e'olution intellectuelle e $aint "ugustin, I1 Du 2anic3eisme au
Neoplatonisme, *aris, 959;, '. 278, n. 9, a'ud Er. $e C@'itani, st%cit%, Note allibro secono, '. 4;8, n. 79.
75. Co-entatorii lui Augustin, ca de 'ild@ A. Solignac, consider@ c@ aici este rea-intit@ definiia nico-acDic@ a nu-@rului
Kca o ad@ugire a -onadelor Fu.ovce8_`v omoo&fJTiaGP, cf. *seudo0Nico-acDos din Gerasa, T3eologoumena arit3metiBes, I,
II, 8M i la fel Ia-,licDos, In Nic% aritm% introuc, liber, &eu,ner, !ei'?ig, 95;4, '. 93, unde aceast@ definiie este atri,uit@ lui
&Dales din %ilet.
43. $in aceste raiona-ente reiese c@, 'entru Augustin, nu-@rul este sinoni- cu nu-@rul naturalM ve?i Augustin, Epistolae, 7,
2.
49. Augustin eA'une de fa't legea -ulti'lic@rii nu-erelor ntregi1 'entru a se o,ine du,lul unui nu-@r ntreg, acesta tre,uie
s@ se nde'@rte?e de ,a?a sa de attea ori ct valoarea sa, cu alte cuvinte su-a unit@ilor s@ duc@ la du,lul s@uM de eA.1 oi este
du,lul lui unu, res'ectiv L 2 = 9 n 9 sau 2 = 9 n o unitateM patru este du,lul lui oi, res'ectiv L 4 = 2F9 n 9G adic@, doi 'lus
dou@ unit@iM opt este du,lul lui patru, fiindc@ ; = 4 n Fl n l n l n lG, sau ;=4 n 'atru unit@iM 7aispre(ece este du,lul lui opt,
res'ectiv, 9: = ; F9 n 9 n 9 n 9 n 9 n 9 n 9 n 9G, sau 9: = ; n o't unit@i, i aa -ai de'arte.
(riginea legii n discuie este atri,uit@ lui Euclid. C@rile 6, ; i 5 din Elementele acestuia tratea?@ des're nu-ere, cf. Euclide
din AleAandria, n Enciclopeia /iloso/ica, su, ngriJirea Centrului de studii filo?ofice din Gallarate, E'ide- 9565, voi. 7,
coli. 76507;3, sub 'oce%
42. $istincia dintre p3antasia i p3antasma la Sf. Augustin i are o ntreag@ istorie, avnd 'unctul de 'lecare n dialogurile
de la Cassiciacurn
N(&E
7;8
Fcf. $olii, @, 23, 74G, i -ergnd 'n@ la coninutul tratatului de teologie dog-atic@ De Trinitate, i ar fi 'utut avea ca i?vor de
ins'iraie o'era lui *or'DQrios. F(. du RoQ trasea?@ 'unctele eseniale ale acestei 'ro,le-e n L9intelligence e la /oi en la
Trinite%%%, ''. 9;309;9, n. 6 i'. 276,
n.7G.
n De musica, :,99,72, Augustin face distincie ntre p3antasia, care este i-aginea unui o,iect v@?ut real-ente, i p3antasma,
care este i-aginea i-aginii, ncDi'uire a i-aginaiei. n Epist%, 8, 4 Fc@tre Ne,ridiusG Augustin distinge trei ti'uri de
p3antasiae sau imaginesM 9. 'ri-ul ti' este nti'@rit n noi, de Klucruri 'erce'ute 'rin si-uriPM 2. al doilea ti' este nti'@rit n
noi de lucruri K'@relnicePM i al 70lea ti', i-aginile Ko,inute n -od raionalP. Nu-erele a'arin acestui ulti- ti'. Ie?i Er. $e
C@'itani, stu%cit%, '. 926, n. 73:.
47. n Biblia $/% $ino, citatul se afl@ la Eccles%, 6, 28, avnd ur-@toarea traducere1 Ki eu -0a- silit, i ini-a -ea a cercetat
i a ur-@rit tiina i nele'ciunea i ,una cDi,?uial@, i -i0a- dat sea-a c@ r@utatea este o ne,unie, iar 'rostia este r@utate
?@natic@.P Ideea vi?at@ aici de Augustin 'are a fi -ai ,ine 'us@ n relief de teAtul latin al Vulgatei, unde citatul aflat la Eccles%,
8, 2: este tradus de Ieroni- din e,raic@ astfel1 !Lustra'i uni'ersa animo meo, ut scirem et consierarem et 1uaererem et
sapientiam et rationem# 5numerum, la AugustinG, !et ut cognoscerem impietatem stulti et errorem impruentium# Fi le0a-
anali?at n sufletul -eu 'e toate, ca s@ tiu, s@ cDi,?uiesc i s@ cercete? cu de0a-@nun0tul att nele'ciunea, ct i cunoaterea
tiinific@ L res'ectiv, nu-@rul L, i s@0-i dau sea-a de nelegiuirea 'rostului i de eroarea celor netiutori, tr% n%,%
44. &e-a sur'rins@ de Augustin aici este destul de cunoscut@, i ea a'are nu-ai la filo?oful cretin n -ai -ulte lucr@ri1
Con/es%, 93,29,79M $ermo, 73:, 7M Enarr% in Psalmos, :2,92M 62, 72M 97:, 7. Sursa de ins'iraie ar 'utea s@ fie tratatul
0ortensius de Cicero, o'er@ ce trata 'e larg ra'ortul dintre viaa fericit@ i nele'ciune, cu co-'letarea o'o?iiei dintre genul
de via@ conte-'lativ@ i cel de via@ activ@.
48. nc@ o referire la intenia raional@ a dialogului. $ar se confir-@ i o'inia c@ eAist@ oa-eni 'lini de credin@ ca'a,ili s@
recurg@ la o cercetare raional@ i f@r@ s@ i-'lice credina n argu-entaia res'ectiv@.
4:. Acest as'ect al discuiei, confor- c@ruia nu este ndeaJuns s@ doreti ,eatitudinea 'entru a o i o,ine, ci tre,uie s0o
doreti ntr0un -od corect, ducnd o via@ virtuoas@, a fost deJa clarificat 'e de'lin n Lib% ar%, 9, 92, 28 i ur-.
46. Cf. i Ibiem, 9, 97, 2; i ur-.
4;. Noiunile de beatitas i sapientia Ffericire i nele'ciuneG au atras nu-eroase inter'ret@ri n 'erioada -edieval@, n
s'ecial la Guilel-us
#
7;:
N(&E
d<Auvergne, Bacon i Avicenna. *entru Augustin acestea nu snt conce'te a,stracte, ci de-ersuri logice s're un el s'iritualM
cf. E. Gilson, Intro&uction a l9etue e saint "ugustinM versiunea italian@, %onferato, 95;7.
45. &eoria augustinian@ a ilu-in@rii tre,uie 'us@ n leg@tur@ cu te-a vieii s'irituale interioare, 'rivit@ ca o condiie sine 1ua
non a ilu-in@rii. *rin aceasta o-ul ar ncerca s@ refac@ o stare de eAce'ie tr@it@ de el n 'erioada 'aradisului terestru, cnd
ntre o- i $u-ne?eu eAista un contact direct, intuitiv i i-ediat, distrus ulterior 'rin co-iterea '@catului originar. $intr0o
astfel de stare de di?graie nu -ai 'oate fi scos dect de Iisus.
83. $es're tiina nu-@rului n AnticDitatea greac@, ve?i *laton, Nouoi 5Legile,, 7, 56:c i ur-.M 4, 56;,0565c.
89. Referire la Eclesiast, 6, 2:, n care sens ve?i -ai sus Lib% ar%, 2, ;, 24 i nota 47.
82. *ro,a,il o alt@ referire la for-aia 'rofesional@ a lui Evodius, cf. Lib. ar%, 2, ;,29.
87. Cf. $apientiae 56n+elepciunea lui $olomon,, ;, 9, tr% $/% $ino%
84. Referire la 'asaJul cu'rins n Lib% ar%, @, 8, 98095.
88. Alu?ie la teoria 'latonician@ referitoare la eSo.
8:. %odul n care Augustin aJunge la desco'erirea acestui Adev@r, neles ca i-ua,il, incoru'ti,il i ca o -@sur@ 'er-anent@
a validit@ii Judec@ilor noastre cognitive, estetice i valorice indic@ o eta'@ decisiv@ a -aturit@ii conce'tuale atinse de
filo?oful cretin. !a acest stadiu se aJunge 'rintr0o folosire eAe-'lar@ a 'rocesului de interiori?are, -enit s@ conduc@
su,iectul la recunoaterea 'ro'riei inferiorit@i fa@ de nor-ele de Judecat@ cretine Fsau, cu- ar ?ice R. (tto, reali?area
senti-entului Kst@rii de creatur@PG i a09 face contient de acel -od de r@sturnare de 'ers'ectiv@, n ur-a c@reia Adev@rul
c@utat de su,iect nl@untrul s@u va fi 'roiectat n transcenden@ i socotit su're-. ( astfel de scDi-,are total@ n -entalitatea
i gndirea I- Augustin survine n ur-a a dou@ -o-ente foarte i-'ortante 'entru el1 lectura c@rilor neo'latoniciene 5Libri
Platonicorum, i convertirea la cretinis-, cf. Con/es%, 8, 93, 9:096, 27.
86. Psalmul NR, 4, tr% $/% $ino%
8;. Ie?i Con/es%, 93,:, ;M Cicero, 0ortensius, frag. ;2, RucD, ;6 Grilli, i Er. $e C@'itani, stu%cit%, ca'. 99, ''. 952 i ur-.
85. n 'ri-a 'arte a dialogului, 'ro,le-a li,ert@ii este tratat@ n -anier@ 'lotinian@, ca un dru- de asce?@ a sufletului s're
'erfeciune, cu sco'ul de a09 eli,era 'e o- de ,unurile scDi-,@toare, s're a se 'utea uni cu ,unurile nescDi-,@toare i
eterne. n 'artea a doua a dialogului Fres'ectiv, Lib% ar%, 9, 9:, 78M 2, 9, 9 02, :M 2, 9:044, finalul c@rii a doua i cartea a treia n
ntregi-eG, Augustin tratea?@ voina li,er@ ca 'e un ,ine, adic@ un -od de via@ li,er ales, accentul c@?nd 'e coninutul onto0
logic al 'ro,le-ei, nu 'e cel gnoseologic.
N(&E
7;6
:3. Ioan, ;, 790721 K$eci, ?icea Iisus c@tre iudeii care cre?user@ n El1 dac@ vei r@-ne n cuvntul %eu, sntei cu adev@rat
ucenicii %eiM i vei cunoate adev@rul, iar adev@rul v@ va face li,eriP, tr% $/% $ino% *unct de vedere decisiv n filo?ofia
cretin@ a lui Augustin1 adev@rata li,ertate a o-ului este o'era Adev@rului divin din noi. $eci, ea nu re're?int@ nu-ai rodul
eforturilor -orale ale fiec@ruia, ci i un dar al lui $u-ne?eu.
:9. Cf. supra, Lib% ar%, 9,4, 93 'n@ la sfrit i ur-.
:2. Sau, Knu s'aiile 'ot s@09 in@ 'e cineva la distan@ de Adev@rP.
:7. &otul se desf@oar@ ca i cu- Augustin ar voi s@ uneasc@ re?ultatul investigaiilor 're?entate n 'ri-a carte asu'ra
conce'tului de li,ertate, cu ulti-ele deducii logice ale c@rii a doua. n acest -o-ent se aJunsese la conclu?ia, concis
eA'ri-at@, c@ nele'ciunea, virtutea, conduita corect@, li,er@ i ,un@ ar consta n iu,irea de o realitate i-ua,il@ i etern@
5Lib% ar%, 9, 9:, 74G1 Aici se 'reci?ea?@ c@ att adev@rul, ct i nele'ciunea snt realit@i eterne i i-ua,ile, care nu 'ot s@ fie
do,n0dite deci sau 'ierdute dect ca ur-are a unui act de voin@.
$ac@ -ai a-inti- c@ adev@rul i nele'ciunea snt, n sfrit, identificate de Augustin cu Adev@rul, care este $u-ne?eu Fcf.
Lib% ar%, 2, 97, 761 et ipse est Deus noster,, i care s0a ntru'at n Iisus Hristos Fcf. ibiem,, atunci nelege- -ai ,ine de unde,
din ce surs@ 'rovine ntregul discurs, alc@tuit din raiune i credin@, -enit s@ arate c@ li,ertatea este att o cucerire su,iectiv@,
ct i re?ultatul unei consi-iri ncre?@toare n fa'tul c@ raiunea se dovedete a fi un adev@rat i?vor de sta,ilitate i siguran@M
cf. ibiem, 2,97,76. Ie?i i Er. $e C@'itani, st%cit%, ca'. 93, ''. 9;9 i ur-. i note, '. 4;:, n. 89.
:4. ( alt@ i-'ortant@ afir-aie teoretic@ a lui Augustin des're li,erul ar,itru const@ n dorina de a voi. i aceasta, fiindc@, n
continuare, se va -eniona c@ este o i-'osi,ilitate s@ te ridici din starea de male /acere, dac@ nu vrei s@ te ridici.
:8. n latin@, Veritas = Adev@rul, ter-enul 'entru care s0a folosit co-'araia, este de genul fe-inin.
::. Cf. Augustinus, $olilo1uia, 9,77,22M Enarr% in Psalmos, 77, $ermo,
2,:.
:6. ntregul 'aragraf din Lib% ar%, @,94, 76 este ecoul unui 'asaJ anterior i 'resu'une anali?a ca'acit@ii cognitive a si-urilor,
'e care Augustin o de?,@tuse 'uin -ai nainte Fres'ectiv, Ib%, @, 8, 98095G i este nainte de toate o anali?@ edificatoare des're
Adev@r i nele'ciune ntr0un cadru inteligi,il, nu eAcesiv de s'eculativ. &r@s@tura 'rinci'al@ a acestei nalte categorii este
Kde a fi n acelai ti-' i n ntregi-e 'articular@... dar i co-un@ 'entru toiP 5esse simul omnibus tota%%% com&munis,% &eoria
lui Augustin i?vor@te din regndirea i adncirea conce'tului 'lotinian des're eternitate Fcf. *lotin, Enn%, 7, 6, 7G i creea?@
're-ise0
7;;
N(&E
le 'entru definiia ,oetDian@ dat@ eternit@ii, o definiie devenit@ clasic@ 'entru ntreaga gndire -edieval@1 %%%interminabilis
'itae tota simul et per/ecta possessio Fo 'osesiune integral@ i totodat@ 'erfect@ a unei viei infinite, cf. Consolatio, 8, :, 8M
Augustinus, Enarr% in Ps%, 7:, sermo 9, 92M *lotin, Enn%, :, 8, 93, 60;G.
:;. Ie?i -ai sus n. :9.
:5. Este vor,a de acea stare de interioritate augustinian4, -arcat@ 'rin eA'resiile1 /oris amonet, intus ocet, devenit@ ns@i
-etoda augustinian@ a intros'eciei.
63. *entru Augustin ra'ortul credin@ /raiune se i-'une n orice situaie referitoare la destinul u-an i el nu ocolete
'ro,le-a acestui ra'ort n nici o seciune a filo?ofiei sale. n cadrul acestui ra'ort ns@, credina are 'rioritate fa@ de raiune,
ceea ce nsea-n@ c@ nelegerea coninutului religios nu este 'ro-is@ ni-@nui dect n 'lanul de referin@ al credinei. $e
aceea eA'resia creo ut intelligam eA'ri-@ i-'actul o-ului cu dog-ele religioase n for-a cea -ai concis@. n aceast@
cele,r@ for-ulare, o,serv@ E. Gilson, snt de fa't codificate re?ultatele eA'erienei sale 'ersonale Fcf. Introuction = l9etue
e $aint "ugustin, *aris, 95:5G.
69. Snt tratate ca 'ro'o?iii disJunctive, adic@ una dintre cele dou@ '@ri ale enunului 'oate s@ fie adev@rat@ i f@r@ cealalt@.
Augustin eA'eri-entase deJa validitatea acestui ti' de argu-entaie -'otriva sce'ticis-ului Noii Acade-iiM cf. C. "caem%,
7, 93, 27.
62. Ie?i i -ai sus, Lib% ar%, @, 5, 2:.
67. &e-@ foarte frecvent@ n o'era augustinian@1 Con/es%, 7, :, 93M 93, :,93M 93, 23, 25M Enarr% in Psalmos, 63, sermo 2, 7M In
Ioan% E'ang%, tr. 95, 92M $ermones, :2, 9, 2M :8, 4, 8M 98:, :, :M 9:9, :, :M 9;3, 6, ;.
64. Liber $apientiae, :, 961 [uoniam ignos se ipsa circuit 1uaerens in 'iis ostenit se illis 3ilariter et in omnipro'ientia
occurrit illis *Vulgata,, cores'un?nd ur-@torului teAt din 6n+elepciunea lui$olomon, :,9:1 KEa u-,l@ n toate '@rile c@utnd
'e cei vrednici de ea i se arat@ 'rietenoas@ n dru-urile lor i i nt-'in@ n tot ce 'un la caleP *tr% $/% $ino,%
68. n intenia ti'ic didactic@ de a0i l@-uri 'ro,le-ele 'ro'use, Augustin aduce n discuie nu nu-ai lumina 'irtuum
Flu-in@rile aduse de virtuiG, necesare nelegerii divinului, ci i alte legi s@dite n noi1 notio legis aeternae *Lib% ar%, 9, :, 98GM
notio beatituinis impressa mentibus nostris *Ib%, @, 5, 2:G i leges pulc3rituinis, 'rin care Augustin trece 'e nesi-ite din
'lanul anagogic n cel ontologic. &er-enul 'estigia are -enirea s@ devin@ Kun inter-ediar ntre 'ers'ectivele anagogice i
cele ontologiceP FEr. $e C@'itaniG.
6:. Ideea c4% /ormele FeSo /'i. e8rTG snt identice cu numerele este i ea de origine 'lotinian@, dar 'unctul de 'lecare se afl@
n filo?ofia 'la0tonician@, 'itagoreic@ i neo'itagoreic@M cf. *lotin, Enn%, 8, 9, 8, 809;M
N(&E
7;5
8, 4, 2, 6, ;, :, :, 5M Aristotel, 2etap3%, 9,8M SeAtus E-'iricus, 0Kpot, 7,982M *or'D., Vita PKt3%, 4;M 'entru alte tri-iteri ve?i
i Er. $e C@'itani, ''. 926 i 9420947, notele 73: i 722.
88% Era?a aceasta este una dintre cele -ai dense i -ai concise n care Augustin i0a eA'ri-at conce'ia sa des're art@. Este
vor,a de 'reluarea conce'iei lui *laton referitoare la artist, eA'ri-at@ n dialogul Timaios, care, dei 'lasat ntr0un cadru de
natur@ i de gndire diferit de cel al filo?ofiei greceti, nde'linete aceeai funcie de -odelare a realit@ii n funcie de un
-odel idealM cf. Tim%, @8 c025 dM Gorgias, 837 d0eM EutKp3r%, : eM Crat%, 7;5 a0cM .esp%, II, 766 eM III433 d0439 aM II, 423 c0dM
II, 4;4 cM H, 85: cM Leg%, II, ::; d i ::5 a. $ar i 'entru *lotin, arDitectul, ca s@0i construiasc@ o cas@, are n vedere -ai
nti ideea de cas@ i a'oi trece la reali?area acesteiaM cf. Enn%, 9, :, 7M 8, ;9M 5, 7.
6;. n -od 'ro,a,il, aciunea ar ur-a s@ se 'roduc@ astfel1 refaci dru-ul de la ca'@t, c@utnd s@ cercete?i din nou acele
nu-ere 'e care ea le0a r@s'ndit n o'erele sale i care re're?int@ ur-ele sale *'estigia,, aa cu- se 'reci?ea?@ i n Lib% ar%, @,
:,49 i n Liber $apientiae, :,961 [uoniam ignos se ipsa circuit 1uaerens et in 'iis ostenit se illis 3ilariter et in omni
pro'ientia occurrit illis *Vulgata, FEiindc@ ea u-,l@ n toate '@rile c@utnd 'e cei vrednici de ea i se arat@ 'rietenoas@ n
dru-urile lor i i nt-'in@ n tot ce 'un la cale, 6n+elep% lui $olomon, :,9:, tr% $/% $ino,M ve?i i supra, n. 64.
65. Asu'ra 'ro,le-ei nu-erelor Augustin revine i n alte lucr@ri ale sale, cu- ar fi1 De or%, @, 49042M De musica, :, 74 i
ur-.M ve?i i nota ur-@toare.
;3. n leg@tur@ cu ideile estetice i legile nu-erice eA'ri-ate de Augustin n Lib% ar%, @,9:, 49044 i cu i?voarele care le0au
stat la ,a?@, cercet@torul i traduc@torul lui Augustin, [. Svo,oda, o,serv@ c@ filo?oful cretin vede n nu-@r Frit-G esena
fru-useii i a eAistenei. Nu-@rul vine de la $u-ne?eu. Ct de -ult era convins i '@truns Augustin de aceast@ idee se 'oate
constata din frecvena folosirii ei ca ,a?@ teoretic@ n tratatele De musica F:, 74 i ur-.M 86 i ur-.G, i n De orine *@, 49 i
ur-.G. *entru Augustin, for-a este o consecin@ a nu-@rului i o cau?@ a eAistenei. n De orine, @,42 Augustin afir-@ c@
fru-useea const@ n for-@, for-a n -@sur@ i -@sura n nu-@r. Iar n De immort% animi, 97, 28 se afir-@ de ase-enea c@
for-a este cau?a eAistenei i a fru-useii. n De musica el declar@ c@ a g@sit nu-@rul i n natur@, i n art@, distingnd
nu-erele s'aiului de cele ale ti-'ului, n care sens artistul lucrea?@ n confor-itate cu nu-erele artei sale *Ib%, :, 86GM a
definit, de ase-enea, dansul ca o -icare de nu-ere Fres'ectiv, de rit-uriG. n acelai tratat Augustin vor,ete de identitatea
a,solut@, confor- c@reia noi Judec@- identitatea lu-ii sen?oriale *Ib%, :,74G, iar n tratatul de fa@
753
N(&E
N(&E
759
anali?ea?@ legile fru-useii conce'tuale, n confor-itate cu care noi a'recie- fru-useea lucrurilor. Ideile 'ar a 'roveni de la
*laton, -ai 'recis, din tratatul De bello 5Despre /rumos,, 9,:,7 *Depulc3ro et apto, unde se afir-@ c@, 'entru a Judeca
lucrurile, sufletul se folosete de ideea care deJa eAist@ n el, aa cu- se servete de o regul@ sau de o lege 'entru a Judeca
ceea ce este sau nu este corect. Ie?i [. Svo,oda, L9est3eti1ue e $aint "ugustin et ses sources, Brno/*aris, 9577, ''. 53058,
aici '. 54, apu Er. $e C@'itani, st%t%, '. 942, n. 722.
;9. n -od sigur este inserat@ aici o a-intire de natur@ auto,iografic@, ecoul unor nt-'l@ri relatate i n Con/es%, I. *ri-a sa
a'ro'iere de 'ersonalitatea i de gndirea Sf. A-,rosius se 'etrece la %ediolanu- F%ilanoG, -ai nti dintr0un interes
'rofesional, de retor, curios s@0i dea sea-a dac@ fai-a ilustrului -ilane? este sau nu -eritat@, du'@ cu- afl@- i din
Con/esiuniM Ki09 asculta- cu rvn@ cnd vor,ea n faa 'o'orului, nu cu atenia cu care i era- dator, ci ca unul care
cercetea?@ dac@ elocinta i era 'e -@sura fai-ei sale, sau dac@ aceasta curgea -ai fru-os sau -ai 'uin fru-os dect i se
dusese vestea. i, cu toate c@09 asculta- cu ncordare, era- co'leit doar de vor,ele lui, i nu0-i tre?eau interesul ideile
eA'ri-ate, ,a cDiar le dis'reuia-, dar era- desf@tat de dulceaa 'redicii saleP *Con/es%, 8, 97, 27, tr% n%, n Augustin,
Con/esiuni, Hu-anitas, 955;, '. 234G.
&otui, o,serv@ Augustin, n sufletul lui '@trundeau, -'reun@ cu aceste cuvinte, i res, des're care el notea?@1 KC@ci, dei nu
-@ str@duia- ndeaJuns s@0-i nsuesc ceea ce s'unea, ci -ai cu ose,ire la felul cu- s'unea F...G, -i veneau n -inte n
acelai ti-' cu 'orbele sale, 'e care le 'reuia- n -od deose,it, i lucrurile 'e care nu le lua- n sea-@P, Ibiem, 8,94,24,
'. 238. Este se-nificativ s@ su,linie- antite?a din Lib% ar% dintre 'erbumHsignum i sententia, iar n Con/esiuni, dintre 'erbum
i res, sensul fiind acelai.
;2. nc@ un eAe-'lu al -odului la'idar n care Augustin i eA'ri-@ 'o?iia fa@ de un conce't. $ensitatea for-ul@rii este
vi?i,il@ att n 'lan conce'tual, ct i literar. $octrina sa asu'ra r@ului i asu'ra '@catului va fi redat@ concis n co-'araia
st@rii de caecitate For,ireG n ra'ort cu ,inele su're- i suferina 'ricinuit@ de relele a c@ror victi-@ este, considerat@ a fi o
drea't@ 'edea's@ 'entru o grav@ a,atere a sufletului s@u *a'ersio, de la direcia s're care ar fi tre,uit s@ -earg@.
;7. Ideea c@ o divinitate creatoare a dat lu-ii ntregi for-ele adecvate n confor-itate cu 'aradig-e i -odele nu-erice, e
'osi,il s@ fi fost 'reluat@ de la Nico-acDos din Gerasa, un neo'itagoreic din e'oca i-'erial@, n -ai -ulte 'asaJe din
Introuctio arit3metica acesta vor,ete de un 'roiect de nu-ere inteligi,ile i i-ateriale, n ,a?a c@rora $u-ne?eu Creatorul
a dat universului o a-'rent@ artistic@1 Keati 8e autri fT .'i5Ti&T&i[fT... ev AfJ &oiG &eAvt&oiG >E(I` Siavoia... dAravet HoQov
tiv. [((0
#
TII[:I [al 6ta'a8liWTicc&i[:v, &t'o ov :HtE'e8:u.lvo_M : tcov oA.cov S&"C.uQo'QcAM dAM 6G: 6t'o[lvrr\u.e ti [ai =p
CBmno' &ta'aeiWua ta E[ tfJ uH/nV 4nmEBia&uata [(("EX [ai &(" oX[eiou &EH($C, xxr/xo&'tO CtoicP Ki eAist@ aceeai
tiin@ a nu-erelor i n gndirea lui $u-ne?eu Creatorul, fiindc@, ,a?n0du0se 'e un anu-it calcul cos-ic i 'aradig-atic n
vederea a tot ceea ce eAist@, El, Ziditorul a toate, a 'us n ordine -'linirile -ateriei ntoc-ai ca du'@ un 'lan de construcie
i ca du'@ un eAe-'lu arDeti'al, i a f@cut s@ se 'roduc@ sco'urile fiec@rui lucru n 'arteP, tr% n%M Cf. Introuctio arit3metica,
9, 4,2M ed. R. HocDe, &eu,ner, !i'siae, 9;;:, '. 5, apu Er. $e C@'itani, st%t, '. 947, n. 722G.
;4. n De lib% ar%, Augustin nu citea?@ nici nu-ele vreunui autor grec sau latin i nici o'erele acestora, din care 'reia fie idei,
fie 'asaJe se-nificative. *ot fi sta,ilite ns@ anu-ite analogii doctrinale. n ca?ul de fa@, 'asaJul din Lib% ar%, @, 9:, 44096, 48,
n care se discut@ des're 'artici'area fiinelor terestre la o for-@ i-ua,il@ i etern@, 'are a fi strns legat de Enn%, 7,2,9 02.
Aici *lotin face referire la ra'orturile Intelectului divin cu lu-eaM cf. %.0N. Bouillet, Les Enneaes e Plotin, c3e/ e l9ecole
neo&platoniaenne%%%, *aris, 9;8609;:9M reedit., Irin, *aris, 95;9, voi. 2, '. 22, n. 7, apu Er. $e C@'itani, stu%4t%, '. 23:.
Aceeai idee este reluat@ i n Vera relig%, 9;, 7:.
;8. Raiona-ent contrar teoriei aristotelice referitoare la nisus /or&mati'us, tendina intrinsec@ fiec@rui lucru, n ,a?a c@reia
acesta i d@ lui nsui for-@ du'@ for-@, 'e -@sur@ ce evoluea?@ 'n@ la li-ita des@vririi sale, cnd, ncetnd s@ -ai
evolue?e, ca'@t@ o for-@ final@, -enit@ s@09 -enin@ ntr0o stare ct -ai ndelungat@.
;:. $iscuia celor doi se -enine n sfera teoriei 'latoniciene a ti'arelor FEXSE(C/ e8rTG eterne, 'e care le co'ia?@ lu-ea
-aterial@.
;6. n VulgataM !ipsiperibunt tu autem stabis et omnes 1uasi'estimen&tum aterentur et 1uasipallium mutabis illos et
mutabuntur< Tu autem ipsa es et anni Tui non e/ient# Facelea vor 'ieri, iar &u vei r@-ne i toi ca o Dain@ se vor nvecDi i
ca 'e un ve-nt i vei scDi-,a i se vor scDi-,a. $ar &u acelai eti i anii &@i nu se vor -'uina, Psalmul, 939, 2602;, tr%
$/% $ino,% 9
;;. *rofetul $avid, autorul Psaltirii, din care a fost citat frag-entul.
;5. Et cum sit una, omnia potest et in se permanens omnia inno'at Fi fiindc@ este una, toate le 'oate, i r@-nnd una cu
sine ns@i, ea 'e toate le nnoiete, i r@s'ndindu0se 'rin veacuri, n sufletele sfinte, ea ntoc-ete din ele 'rieteni ai lui
$u-ne?eu i 'roorociM Vulgata, $apientiae, 8, @8, tr% $/% $ino,%
53. nele'ciunea divin@ este 'rivit@ ca o for-@ i-ua,il@ i ca o 'roviden@ conservatoare a realit@ilor i a for-elor
scDi-,@toare create.
59. 6n+elepunea lui $olomon, :, 9:, cores'un?nd n Vulgata cu $apientiae, :, 96M ve?i -ai sus n. 64.
752
N(&E
52. Ideea confor- c@reia fru-useea 're?ent@ n realitatea sen?orial@, adic@ n realitatea scDi-,@toare i te-'oral@, tre,uie s@
fie ntre?@rit@ i neleas@ intelectiv, 'entru ca, ieind din -odul s@u de0a fi scDi-,@tor i sen?orial, s@0i g@seasc@ o cale de0a
reveni la realitatea su'rasen0si,il@ i etern@, este 'latonician@ i 'lotinian@M cf. *laton, $Kmp%, 235 e0292 c i *lotin, Enn%, 9, :,
:M 7, 8, 5.
57. Ier,ul subsistere Fa su,?istaG i-'lic@ i ideea de conservare, de -eninere n eAisten@, cu referire la aciunea cDi,?uit@
ieit@ din /orma subsistem, de care s0a a-intit i la 'ar. 48, i-ediat du'@ citatele scri'tu0ristice. $e unde i necesitatea de a
'reci?a n fra?a ur-@toare c@ toate ,unurile eAistente 'rovin nu-ai de la $u-ne?eu.
54. A- v@?ut deJa c4 /orma este sinoni-@ cu existen+a, ceea ce nsea-n@ c@, dac@ for-a nu eAist@, atunci nu este 'osi,il@ nici
eAistena. !atura nou@ su,liniat@ de Augustin aici const@ n aseriunea c@ nu 'oate s@ eAiste via@ de-n@ de acest nu-e, sau
cor' de-n de acest nu-e, orict de -ic sau de -are ar fi el, cDiar i cnd se afl@ 'e cale de evoluie sau de distrugereM dac@ nu
are totui o for-@, orict de -ic@ ori de difu?@, nu i se 'oate valida statutul s@u de via@ sau de cor'.
58. &e-a va fi reluat@ i -ai Jos, Lib% ar%, 7, 8, 9209:. Ideea 'rinci'al@ ar fi aceasta1 dac@ tot ceea ce eAist@ este ,un, i tot ceea
ce este ,un vine de la $u-ne?eu, atunci Creatorului i se cuvine laud@ n cel -ai nalt grad, ntruct El este Binele n cel -ai
nalt grad. In acest ca?, r@ul ce este S El este in/erioritas in'iiosa, care critic@ drea'ta ntoc-ire a universului. i aceast@
afir-aie se face n ,a?a unui adev@r de -ult@ vre-e for-ulat1 Bonus nulii bono in'iet FCel ,un nu invidia?@ nici un alt ,unM
Cf. *laton, Tim%, 25 eM P3ae%, 246 a, care, n traducerea latin@, este1probus autem in'iet nemini Fcel cinstit ns@ nu 'rivete
cu ocDi r@i 'e ni-eni, Cicero, Tim%, 7, 5G, sau ab optimo porro in'iia longe relegata est Fde cel foarte ,un invidia a fost
alungat@ de'arteGM cf. Calcidius, Tim% Platonis, Brill, !ondon/!eiden, 95:2, ''. 22,9; 095, apu Er. $e C@'itani, stu% cit%, '.
987, n. 773.
5:. Aceeai eA'resie i -ai sus, n Lib% ar%, 2, 2, : L la sfrit1 1uan&tum baec in 3ac 'ita et a nobis talibus in'eniri 1ueunt
Fatt ct acestea 'ot fi aflate n aceast@ via@ cDiar i de unii ca noiG.
56. Cf. Lib% ar%, 2, 7, 6.
5;. Cf. .etractationes, 9, 5, 7, unde citi-1 KC@ nu se 'oate ndre'ta dect 'rin acest li,er ar,itru al voineiP, tr. N.I. Bar,u,
ediia citat@, '. 49.
55. Cf. supra, Lib% ar%, @, @, 4.
933. Cf. ibiem, 22, 8 i n. 99 *Ps%, 97, 9 i 82, 9G.
939. $ei inco-'ati,ile 'rin coninutul lor, credina i raiunea se unesc n gndirea lui Augustin su, arcul conce'tului de
ilu-inare. Condiia
N(&E
757
sine 1ua non a ntregului 'roces cognitiv este credina nestr@-utat@, ur-are c@reia are loc revelarea Adev@rului, ce 'oate
deveni o,iectul raiunii. *ro0cla-nd necesitatea credinei nestr@-utate n actul cunoaterii, Augustin sugerea?@ c@ n felul
acesta nsui Cuvntul lui $u-ne?eu ne va ar@ta calea s're a'ariia Sa lu-inoas@ i vo- cunoate astfel ceea ce crede-, att
ct le este 'er-is oa-enilor lucrul acesta.
932. Cf. Lib% ar%, 9,6,9:0;, 9;.
937. Ie?i -ai Jos ibiem, 7, 8,9:M 2atei, 93, 731 K!a voi ns@ i 'erii ca'ului, toi snt nu-@raiP, tr% $/% $ino%
934. Afir-aia c@ virtutea se confund@ cu recta ratio o ntlni- n filo?ofia latin@ -ai nti la Cicero, cf. TuscuL isp%,S,98,74M
a'oi, n 'atristica a'usean@, cu 'rec@dere la Augustin, cf. De util% cre%, 92, 26. Ideea c@, 'entru o-, virtutea n general const@
n folosirea corect@ a raiunii a fost r@s'ndit@ ns@ de Socrate, i o afl@- conse-nat@ la *laton Fve?i .esp%, 9, 787 d i ur-.G i
la Aristotel Fve?i Et3% Nic, 9, 6, 9356 , i ur-.G, dar ea va fi reluat@ i de stoicii antici, care se revendicau din filo?ofia lui
Socrate, de unii gnditori -edievali i de cei din e'ocile -ai a'ro'iate de noi.
938. Cf. Augustin, .etract%, 9,5,4, unde este re'rodus un lung 'asaJ din Lib% ar%, @, 95, 83.
93:. Augustin 're?int@ aici ntr0o reela,orare original@ teoria socrati0co0'latonico0aristotelic@ a celor trei feluri de ,unuri *tria
genera bonorum,, cf. Aristotel, Et3% Nic%, 9,;,935; ,, 92098. Ct des'repotentiae animi F'uterile sufletuluiG, la care se refer@
Augustin, ele vor fi clarificate n continuare 'rin anali?a de coninut a ter-enilor de ratio, memoria i 'oluntas%
936. Cf. Augustin, ibiem, 9, 5, 4 i -ai sus n. 58.
93;. Cf. Lib% ar%, @, 7, 504, 93.
935. &rufia, curio?itatea i de?-@ul sufletului i au originea n ideea de &(H"(C Fcute?ana, o,r@?nicia, neruinareaG
anali?at@ n filo?ofia 'lotinian@M cf. Enn%, 8, 9, 9.
993. Cf. .etract%, ),T, 4.
999. $apientiae, 99, 23 F99, 29G1 Ki f@r@ de acestea 'uteau s@ 'iar@ nu-ai la o suflare, ur-@rii de dre'tatea r@?,un@toare i
vnturai de vn0tul 'uterii &aleM ci &u 'e toate le0ai rnduit cu -@sur@, cu nu-@r i cu cu-'@n@P *tr% $/% $ino,% ( triad@
si-ilar@ ntlni- i n Lib% ar%, 7, 92, 781 naturae%%% moeratae, /ormatae, orinate< i de ase-enea n Ib%, 7, 29, :3, unde
triada se refer@ la $u-ne?eu n calitate de Deus auctor, /ormator i orinator< cf. Er. $e C@'itani, st%cit%, 9420946, n. 722 i
727.
992. Inc3oatio /ormae cores'unde ter-enului latin materies F-ateria 'ri-@G, definit@ de Augustin n alt@ 'arte !prope ni3il#
Fa'roa'e ni-icM cf. Con/es%, 92, :, :G. S're deose,ire de -etafi?ica clasic@ '@gn@, care conce'ea -ateria ca 'DIrI
Fne-@rginitul, infor-ul, nedeter-inatulM cf. *laton, F:%, 9:cM Tim%, 4; e082 dM P3Ks%, 236 aM 2etap3%, 9325 aM *lotin, Enn%, 9,
;,
754
N(&E
7G, -aterie care se o'une limitatului, /ormatului i eterminatului, adic@ oric@rei realit@i care are m4sur4, num4r i orine, la
Augustin, inc3oa&tio/ormae F= materies,, dei nc@ nu aflat@ n curs de des@vrire, este totui 'e cale de a deveni ceva i n
consecin@ este un ,ine.
997. Augustin, Con/es%, 92, 6, 6.
994. Ide-, Contra $ecunin%, 99.
998. Ide-, .etract%, 9,5,4.
99:. Att iconografia cretin@, ct i teAtele liturgice FeA. $imbolul crein+ei sau Cre(ul, l aa?@ 'e Iisus de0a drea'ta &at@lui.
%etafora Iisus 5reapta lui Dumne(eu, era r@s'ndit@ nu nu-ai n teAtele oficiale ale ,isericii 'ri-are, ci i la sectele
religioase din 'ri-ele secole. $e altfel, i -anicDeii vedeau n Iisus -na cea drea't@ a lui $u-ne?euM cf. Io', 94, 98M
Augustin, Enarr% in Psalmos, 88,72M ;5,92M 56,9M $ermo, 7:7,7M A-0,rosius, Expos% in Psalmos, 99;, 22, 22M E'i'Danius, De
3aeres%, ::, 46.
$artea a treia
9. Cf. supra, De lib% ar%, 2, 5, 87.
2. E vor,a de discuiile dintre Augustin i Evodius 're?entate n c@rile I i II.
7. Confor- o'iniei lui Er. $e C@'itani, eo nu 'oate fi inter'retat aici ca adver,, ci ca a,lativ al lui is, ntruct este -ai
a'roa'e de sensul logic al 'asaJului.
4. Referire la discuiile 'urtate ntre Augustin i Evodius n c@rile 'recedente. Cf. supra, 9,93, 23099, 29.
8. *ro,le-@ reluat@ i n .etract%, 9, 5, 7. Coro,ornd cele dou@ surse, conclu?iile 'rinci'ale ale anali?ei din De lib% ar%, III, 9
ar fi, n 'rinci'iu, ur-@toarele1 9. -icarea sufletului 5animi motus,, adic@ a s'iritului u-an i s'iritul u-an nsui snt
inse'ara,ile i indivi?i,ile, adic@ re're?int@ o realitate unic@ i identic@M 2. -icarea sufletului raional este voluntar@, nu
natural@ ori constrns@, cu- este aceea a unei 'ietre su'use gravitaiei i, din aceast@ cau?@, este de?a'ro,at@ atunci cnd se
a,ate de la ,inele etern i se ntoarce ns're ,unurile vre-elnice. Aceste dou@ o,servaii s'eculative au o i-'ortant@
nc@rc@tur@ anti-aniDeic@. *ri-a, n sensul unui te-ei ontologic al ideii de unitate a sufletului u-an sau -ai 'recis a unit@ii
n indivi?i,il, 'rivind ,a?a oric@rei -orale, care este voina1 iar cea de a doua, avnd intenia s@ de-onstre?e autono-ia de
deci?ie a voinei n a face ,inele sau r@ul, res'ectiv li,era autodeter-inare a o-ului, neles ca animus, care acionea?@
conco-itent1 'rin inteligen@ i 'rin voin@.
N(&E
758
:. Sesi?@- aici aceeai influen@ 'lotinian@, confor- c@reia li,erul ar,itru este li,ertatea 5Enn%, 7, 2, 6, 98 i ur-.G.
6. !a 'ri-a vedere, 'entru Augustin li,ertatea se identific@ cu 'uterea o-ului de0a '@c@tui sau a nu '@c@tui du'@ voie
5potestas peccani aut non peccani,, neleas@ ca autono-ie, inde'endent@ de finalitatea 'entru care ea a fost creat@.
;. Ideea de li,ertate i-'lic@ de ase-enea nde-nul -oral, neles ca 're-is@ i te-ei sine 1ua non al -oraleiM dar i
nde-nul -oral are li,ertatea de0a se constitui ca K-a-@ a oric@rei valon i nonvaloriP, cf. G. Calogero, Etica, Giuriica,
Politica, &orino, 954:, '. 933, apu $e C@'itani, stu%cit%, '. 459, n. ;. n De ci'% Dei, 8,5,2, Augustin l nvinuiete 'e Cicero
'entru fa'tul c@, voind s@ salve?e li,ertatea u-an@, neag@ 'retiina divin@.
5. Coc de cuvinte ce face referire la nde-nul lui Iisus din Preica e pe munteM KCerei i vi se va daM c@utai i vei aflaM
,atei i vi se va descDideP, 2atei, 8, 6M Luca, 99,5.
93. ntre cei vi?ai, -aniDeii snt cei dinti care nonpie 1uaerunt Fnu ntre'rind cercet@ri n s'iritul evlavieiGM ,a, -ai -ult, snt
gata oricnd s@0i scu?e 'ro'riile '@cate, atri,uindu0le naturii rele din ei, i neacce'tnd s@ i le -@rturiseasc@. Aceeai
o,servaie referitoare la -aniDei i n Con/es%, 8, 93, 9;M 6, 7, 4081 5, 4, 93.
99. $e aceast@ dat@ cei vi?ai snt e'icureii, ntruct 'o?iia lor fa@ de 'roviden@, eA'us@ 'e larg de nu-eroi scriitori latini,
'recu- !ucretius, De rerum natura, II, 9:6 i ur-.M 9;9 i ur-.M Cicero, De /inibus, 9,:M De natura Deorum, 9, ca'. 28M
$iog. !aert., 9,93,977M *lotin, Enn%, 7, 2, 9M !actantius, De ira Dei, 97, denun@ un ase-enea negativis-, de unde deduce-
c@, 'entru E'icur, eAistena r@ului n lu-e 'ro,ea?@ din 'lin li'sa *rovideneiM ve?i i Aristotel, PbKs%, B4, 958, i ur-.
92. %etafora estinului orb sau care acionea?@ or,ete este foarte des ntlnit@ la scriitorii antici 'recretini.
97. Adic@, n cartea a Ii0a, res'ectiv, n De lib% ar%, @, 96, 48, unde a fost 'us@ 'ro,le-a relaiei dintre 6nt6mplare, pro'ien+4
i liberul arbitru< ve?i i Augustinus, Di'ers, 1uaest%, ;7, ca'. 241 :trumpeccatum et /actum in libero sit 'oluntatis arbitrio
Fdac@ ine de acelai li,er ar,itru al voinei att aciunea corect@, ct i '@catulGM la fel i n Ennar% in Psalmos, 4, 7, 9:.
94. &ot -aniDeii snt vi?ai i aici. Ne'utina, nedre'tatea i, -ai ales, r@utatea voinei divine snt eA'licate n -od frecvent de
c@tre Augustin 'rin doctrina des're divinitatea -aniDeic@ a ,inelui, n ra'ort cu necesitatea cu care ea a destinat o 'arte din
sine l@co-iei divinit@ii tene,relor. $e aici, leg@tura cu soarta sufletelor o-eneti i cu suferinele 'e care ele tre,uie s@ le
ndure nu din vina lor, ci din cau?a voinei divine. Confor-
=
75:
N(&E
N(&E
756
celor 're?entate i anali?ate n Contra Faustum, 22, 5; i n Con/es%, 8, @,7, *rovidena divin@ ar fi neputincioas4, fiindc@ este
inca'a,il@ s@ re?iste atacului reluat continuu de gens tenebrorum i cDiar se dovedete a fi inti-idat@ de aceste foreM este
nereapt4, fiindc@ Ksu'une la suferineP sufletele ,une, care n0au nici o vin@ Fcf. Contra Faustum, 9, 'ar. ;4, 6GM este
reprobabil4 din aceleai considerente, ca -ai sus Fcf. Ib%, 9G. Acest -od de a conce'e divinitatea nu are ni-ic co-un cu
credina cretin@, care cere ade'ilor s@i -@rturisire sincer@ a '@catelor i s-erenie de'lin@.
98. Psalmul 43, 4, tr% $/ $ino< cf. Augustinus, Con/es%, 4, 7, 4.
9:. Alu?ie la versetul din 2atei, 8, 8 i Luca, 99, 5M ve?i supra nr. 5.
96. Acest pauca 'oate fi neles ca o referire att la cel care ntrea,@, ct i la cel care r@s'unde.
9;. $u'@ Augustin, nelegiuirea ar fi fost co-is@ de c@tre Cicero, care, 'entru a salva ideea de li,ertate u-an@, e o,ligat s@
nege eAistena unei 'retiine divineM cf. De ci'% Dei, 8, 5.
95. S@ se o,serve ase-@narea dintre semel statuit%%% Fa sta,ilit o dat@ 'entru totdeaunaG cu acea for-ulare senecan@1
semperparet, semelius&sit 5De Pro'%, 8, ;1 se su'une 'e veci la ceea ce a Dot@rt odat@GM li'sete din enun, du'@ cu- se 'oate
vedea, 'ri-a 'arte a acestuia. Ideea vine n s'riJinul argu-entului 'rin care se susine c@ universul a fost ntoc-it de c@tre
$u-ne?eu. $ar, cu toate c@ ase-@narea for-ul@rilor este foarte evident@, 'ersoana Ziditorului 5Conitor, nu se dovedete a
fi aceeai la cei doi gnditori. C@ci, n ti-' ce, 'entru Augustin, Ziditorul este o 'ersoan@ li,er@ i autosuficient@, 'entru
Seneca, Ziditorul este logos i /atum i-'ersonal, sau, n orice ca?, ceva li'sit de atri,utele clare ale unei fiine 'ersonale,
care, n actul creaiei, are nevoie de o -aterie 'reeAistent@M ve?i n acest sens E. Scar'at, Ilpensiero religioso i $eneca e
l9am&biente ebraico e cristia%no, *aideia, Brescia, 9566, ''. 84 i ur-.M ct des're conce'ia lui Augustin 'rivind natura lui
$u-ne?eu i a ra'orturilor sale cu creaia, ve?i E. Gilson, Introuction a l9etue e $aint "ugustin, a'ud Er. $e C@'itani,
Note allibro ter(o, '. 452, n. 9;.
23. Idee reluat@ i n .etract%, 9, 5,71 KC@ci ea este la nde-na noastr@ ndat@, f@r@ nici un interval de ti-'P, tr. N.I. Bar,u, n
Eer. Augustin, .etract, '. 42. &eoria augustinian@ asu'ra gra+iei FDaruluiG re're?int@ o 'ro,le-@ divergent@ n teologia
a'usean@ fa@ de cea ortodoA@0r@0s@ritean@. $ac@, 'entru cretinis-ul ortodoA r@s@ritean, Darul divin nu se acord@ dect celor
care -erit@, ntre lucrarea Darului i fa'te eAistnd un ra'ort de aBe'Qia FconlucrareG, la Sf. Augustin nici -@car nu 'oate fi
vor,a de aa ceva, fiindc@, 'entru el, aceast@ cola,orare a Darului cu fa'tele o-ului nu eAist@. *entru el, fa'tele re'e?int@ o
consecin@ fireasc@ a Darului, du'@ cu- se i eA'ri-@ n -od direct n Epistula a $ixtum, I, 95, cf. P%L%, HHHIII, col. ;;31
KCnd $u-ne?eu ncununea?@ -eritele
noastre, El nu ncununea?@ ni-ic altceva dect darurile Sale. Nu -eritul nostru nf@'tuiete n noi ,inele, ci nu-ai Darul.P (r,
o atare afir-aie intr@ n contradicie cu ceea ce el nsui afir-ase des're voina cea rea, 'us@ n eAclusivitate 'e sea-a
o-ului. C@ci, dac@ ,inele nu este s@vrit de o-, ci de Dar Fn lat. gratia,, cf. omne bonum meritum nos&trum in nobis/aciat
nisi gratia, atunci tot $u-ne?eu este Cel Care devine r@s'un?@tor i de fa'tele cele rele decurse din voina cea rea. ( atare
conce'ie avea s@09 duc@ 'e Augustin la o alt@ eroare doctrinal@, n ra'ort cu ortodoAia1 nv@@tura des're 'redestinaie,
confor- c@reia $u-ne?eu a 'redestinat din veci 'e unii la fericire venic@, iar 'e alii la 'edea's@ venic@ Fve?i i GD.I.
er,an, $oliloc'ii, stu% intr%, Hu-anitas, Bucureti, 9557, ''. 73079G. In acest ca?, ideea de li,er ar,itru al voinei nu -ai
'oate fi susinut@. Er. de C@'itani, nuannd conce'ia des're graie a lui Augustin, o,serv@ c@ nu eAist@ nici o contradicie
ntre 'retiina divin@ i voina li,er@ a o-ului, aa cu- ,@nuise i Evodius. Argu-entele invocate de Augustin cu 'rivire la
aceasta ar fi ur-@toarele1 dat fiind fa'tul c@ 'retiina divin@ eAist@, n0ar constitui o contradicie s@ ne i-agin@- c@ ea
'revede derularea eveni-entelor i a cau?elor lorM nu-ai c@ aceste eveni-ente nu snt cele voite de o-, ci nu-ai cele voite
de $u-ne?eu. (r, 'rintre aceste cau?e -anifestate n aciunile u-ane, voina u-an@ eAist@ la nivel feno-enologic,
considerndu0se c@ atunci cnd vrea ,inele sau r@ul, ea se afl@ n li-itele cadrului i 'uterii ei de eAerciiu.
29. Aceast@ ulti-@ 'reci?are se leag@ strns de 'ro,le-a eA'us@ n nota 'recedent@. Ceea ce a'are nou aici este eA'resia
'oluntas culpabis, ra'ortat@ la eA'resia praescientia i'ina, fiind n -od evident vor,a de o 'ole-ic@ de idei cu secta
-aniDeilor.
22. Altfel s'us, confor- unei alte for-ul@ri, une 'olet Fde unde s@ vrea sau de unde s@0i ia resursele s@ vreaGM fa't ce se
refer@ la originea voinei n calitate de causa sui% n ca?ul de fa@, intenia lui Augustin este s@ su,linie?e ano-alia unui
raiona-ent ce nu ine sea-a de fa'tul c@ voina este 'rin definiie un dat originar, contrar necesit@ii.
27. Este clarificat@ aici diferena dintre voina neleas@ ca natur@, cu- ar fi, de 'ild@, voina de fericire, i voina neleas@ ca
'osi,ilitate. Ioina de fericire nu se afl@ ntru totul n 'uterea noastr@, n sensul c@ noi, dac@ voi- fericirea, a- 'utea s@ o i
o,ine- 'rin nsui acest fa'tM altfel s'us, ca s@ o,ii ceva nu este ndeaJuns nu-ai s@ vrei. $ar voina ca 'osi,ilitate a
sufletului u-an se afl@ n 'uterea noastr@ n totalitate, ntruct, 'entru a o avea, este suficient s0o dori-.
24. "i-irea lui Evodius se dovedete deci nefondat.1 'retiina divin@ nu anulea?@ 'uterea de alegere a voinei u-ane.
Argu-entaia lui Augustin i nt@rete acestuia ideea c@ 'retiina divin@ i li,era voin@ nu se eAclud i nu snt contradictorii.
75;
N(&E
N(&E
755
28. Ie?i -ai sus n. 22 i certitudinea -@rturisit@ de Evodius, c@ nu eAist@ nici un fel de contradicie ntre 'retiina divin@ a
viitorului, n s'ecial a '@catelor o-eneti, i li,era 'utere de deci?ie a voinei noastre.
2:. Idee eA'ri-at@ i -ai sus Fve?i notele 'recedenteG, dar i n Lib% fr., 9,93, 23099, 29M i 7, 9,2.
26. Caracterul anti-aniDeic al acestui 'asaJ este reluat cu -ai -ulte 'reci?@ri n .etract, 9, 5,2, de unde re?ult@ c@ r@ul nu se
trage din $u-ne?eu, ci din li,era voin@ a o-ului. C@ci, dac@ s0ar trage din $u-ne?eu, atunci natura lui ar fi nesu'us@
scDi-,@rii i -'reun@ etern@ cu $u-ne?eu, adic@ aa cu- 'redicau -aniDeii des're o divinitate n care ,inele i r@ul snt
consu,staniale.
2;. Era?a aceasta face a'recieri asu'ra investigaiilor nce'ute n ca'. II. Re?ultatul cercet@rii ar 'utea fi re?u-at astfel1
'retiina divin@ este nu nu-ai co-'ati,il@ cu li,ertatea u-an@ F'e care $u-ne?eu a gn0dit0o ca fiind li,er@ 'rin sine
ns@iG, dar i c@ ntre 'retiina divin@ i li,era autodeter-inare a voinei u-ane nu eAist@ nici un ra'ort de necesitate, ca de
la cau?@ la efect.
25. Ie?i Lib% ar%, 7, 8, 9209: coro,orat cu De uabus animabus, 8 i De ci'% Dei, 7, 4, 5.
73. Cf. su'ra, De lib% ar%, 7, 4, 5.
79. Intenia de a0! l@uda 'e $u-ne?eu n ur-a re?ultatelor cercet@rii -ateriali?ate n discuia dintre cei doi este -@rturisit@
de Augustin i n .etract%, 9, 5, 2M i de ase-enea se su,linia?@ fa'tul c@ originea r@ului nu se afl@ n $u-ne?eu, ci nu-ai n
li,era voin@ a o-ului. Aadar, $u-ne?eu nu tre,uie s@ fie nvinuit 'entru c@ este Creatorul tuturor naturilor, fie ,une, fie
rele.
72. Ceea ce ur-ea?@ a fi de?,@tut aici a fost anali?at i n o'erele care vor ur-a1 De uabus animabus i De ci'% Dei%
77. Ie?i -ai sus n. 29.
74. Ie?i n. 79.
78. Augustin citea?@ n o'erele sale nu-ai 'atru 'latonicieni1 *lotin, *or'DQrios, Ia-,licos i A'uleius Fcf. De ci'% Dei, ;, 92,
28073G. Cele -ai -ulte influene vin ns@ din o'era lui *lotin, 'e care Augustin l nu-ete Plato rei'i'us Fcf. Contra "ca%,
7,9;, 49G, ntruct consider@ c@ acesta a neles din o'era lui *laton K-ai -ult i -ai ,ine dect aliiP Fcf. Ci'% Dei, 5,93G. Ideea
inferiorit@ii s'eciei u-ane n ra'ort cu divinitatea, inferioritate ce survine n statutul acesteia cDiar din -o-entul creaiei,
este 'lotinian@. *entru *lotin, universul este caracteri?at de cea -ai nalt@ ordine cu 'utin@, o ordine 'e care sufletul u-an
tre,uie s0o ai,@ ca -odel n eforturile sale de a se 'erfeciona.
7:. ntre realit@ile sensi,ile, lu-ina vi?i,il@ este cea -ai nalt@1... illu 1uo est subtilissimum in corpore, et ob 3oc animae
'icinus 1uam ceten
i est lux%%% Facel lucru care, n tru', este cel -ai su,til, i, datorit@ acestui fa't, -ult -ai a'roa'e de suflet dect celelalte,
adic@ lu-ina, cf. Gen% a litt%, 92, 9:, 72G. Nu tre,uie s@ uit@- totui c@ -etafora lu-inii ce str@,ate v@?duDul este folosit@ de
*lotin 'entru a sugera ideea felului n care sufletul este 're?ent n tru' Fcf. Enn%, 4, 7, 72G. Nu este eAclus ca i aceast@
co-'araie s@ fie ndre'tat@ -'otriva -aniDeilor, n sensul de a su,linia diferena ontologic@ eAistent@ ntre sufletul deJa
'@c@tos i oricare realitate sensi,il@. ( co-'araie si-ilar@ i n De uab% anim%, 8, 8.
76. (rice realitate tre,uie s@ fie eAa-inat@ att n co-'araie cu sine *sui comparatione,, ct i cu o alta, dar cu condiia s@ fie
de acelai gen i de acelai nivel ontologic. Se invoc@ de fa't un 'rinci'iu socotit necesar n orice 'ole-ic@ anti-aniDeic@,
,a?at n -od esenial 'e se'ararea dintre sensi,il i inteligi,il, i 'e ierarDi?area intern@ a celor dou@ niveluriM cf. Con/es%, 6,
97, 95M 6, 94, 23M De uab% anim%, 7, 7M :, :06, 5.
7;. E vor,a de animas *eas, L sufletele.
75. Eelul cu- se 'une n acest conteAt 'ro,le-a este ase-@n@tor cu cel din De uabus animabus, 8, 8, unde de-onstraia este
ndre'tat@ n -od clar -'otriva -aniDeilor. Coincidenele se eA'lic@ 'rin aceea c@ o'usculul -enionat a fost redactat la
nce'utul anului 752 i ar 'utea fi si-ultan cu cea de a IlI0a carte din De lib% ar%, ter-inat@, cu- ti-, n 759, du'@
Dirotonisirea ca 'reot a lui Augustin.
43. ('inia aceasta referitoare la $u-ne?eu coincide 'erfect cu cea 'rocla-at@ de Augustin i Evodius la nce'utul c@rii I
Fres'ectiv, De lib% ar%, 9,@,8G n confor-itate cu care, des're $u-ne?eu tre,uie s@ ave- cea -ai nalt@ '@rere cu 'utin@. Ideea
ca atare este de origine stoic@, fiind ntlnit@ 'rintre alii la Seneca1 2agnum%%% nescio 1ui maius1ue 1uam cogitari potest
numen est, frag. 24, ed. E. HaaseM la E'ictet, Enc3%, 79, 9M la %arcus0Aurelius, n regula pietatis< sau, ntr0un -od i -ai
evident la Augustin, n Contra Fort, 231 $e cum uter1ue nostrum consentiat incorruptibilem Deum et incoin1uinabilem,
pruentium est et/ielium, 1uae sit /ies purior et maiestate Dei ignior%
49. n lucrarea C epist% Fun%, 76,42, ndre'tat@ de ase-enea -'otriva -aniDeilor, se face alu?ie la invidia celui care nu
nelege eAistena ierarDic@ a feluritelor ,unuri din universul creat de $u-ne?eu. Ideea necesarei 're?ene si-ultane n
univers a do-eniilor diverse i variate, toate contri,uind la ar-onia i fru-useea ei total@, este de origine stoic@ i neo0
'latonic@M ve?i *lutarcD, De corn% not%, 97M *lotin, Enn%, 7, 2, 99.
42. *entru un co-entariu avi?at asu'ra acestui fru-os 'asaJ referitor la ra'ortul dintre raiunea u-an@ adev@rat@ i raiunile
divine, ve?i CD. BoQer, L9iee e 'erite ans lap3ilosop3ie e $aint "ugustin, *aris, 9529, una dintre lucr@rile eAegetice
funda-entale 'entru ntreaga filo?ofie augustinian@. $u-ne?eu, 'rin inter-ediul ideilor divine, la care
433
N(&E
N(&E
439
este corelat@ i raiunea noastr@, ne ofer@ 'osi,ilitatea de0a for-ula Judec@i adev@rate asu'ra realit@ii create i de a concDide
asu'ra 'o?iiei lor c@ este ,ine ca toate la un loc i fiecare n 'arte s@ fi fost create n ordinea din realitatea c@reia fiecare i
a'arine, ordine care are n interiorul s@u ierarDia valorilor ontologice i -orale sta,ilite i voite de acelai $u-ne?eu.
47. Referire la lu-ea 'latonician@ a ideilor i la cele eAistente n ea i deo'otriv@ i n raiunea u-an@. Ceea ce nu eAist@ n
raiunea u-an@ nu eAist@ nici n lu-ea ideilorM ele-ent filo?ofic 'reluat de BeraeleQ, 9:;809687, i transfor-at n conce'tul
esse estpercipi Fa eAista nsea-n@ a fi 'erce'utG, adic@ negarea realit@ii o,iective.
44. Cei vi?ai aici snt de ,un@ sea-@ ngerii, care n0au '@c@tuit i nu vor '@c@tui niciodat@M n ti-' ce oa-enii '@c@tuiesc i
vor '@c@tui ntotdeauna, toc-ai datorit@ li,erului ar,itru.
48. Autorul rea-intete 'o?iia inter-ediar@ a sufletului n sfera creaturilor s'iritualeM idee ins'irat@ din *lotin, Enn%, 7, 2, 5 i
ur-. In intervenia sa Augustin are n vedere fie triada 'lotinian@1 esseH 'i'ereH intellegere Fcf. De lib% ar%, 2, 76G, fie scDe-a
varronian@1 'i'ereH 'i'ere cum sensi&busH intellegere, 'e care o ra'ortea?@ la conce'tul de Bine, n confor-itate cu
raiona-entul1 Klucrurile nensufleite *=K'xa%, se ra'ortea?@ la suflet F&G \Tfi`H&lG, iar sufletul se ra'ortea?@ la Bine, 'rin
inter-ediul inteligenei Fvovic,GP. $e unde re?ult@ c@ o fiin@, n -@sura n care tr@iete, are via@ s're ,inele s@uM iar fiina
care 'artici'@ la inteligen@ are inteligen@ 'entru ,inele s@uM iar ceea ce are i via@ i inteligen@ Fotc' C,*orI IiE(4 'o', tinde
s're Binele su're- 'e dou@ c@iM cf. Er. $e C@'itani, stu%cit%, '. 234.
4:. Era?@ 'e care traduc@torii lui Augustin au socotit0o greu de inter'retat. &otui co-'araia dintre un cal ne,un i o 'iatr@ ni
se nf@iea?@ ca inedit@ 'rin al@turarea celor dou@ noiuni 'e care nu le0a -ai co-'arat 'ro,a,il ni-eni nainte de filo?oful
cretin. EcDivalentul ro-.nesc al acestei eA'resii ar fi1 Kdect un filo?of ofticos, -ai ,ine un -@gar s@n@tosP.
46. Cf. De uabus animabus, 40:.
4;. Cf. supra, De lib% ar%, 7, 8, 92.
45. Cf. Ibiem, i De uab% anim%, 8.
83. Este 'ri-a dat@ cnd Augustin, n cursul acestei lucr@ri, al@tur@ ntr0o -anier@ sugestiv@ ter-enul ra+ionale de cel de
liberum arbitrium al voinei. Este o'ti-a -odalitate 'rin care, la ,a?a li,ert@ii, se 'une att raiunea, ct i voina. Ideea va fi
reluat@ de S. &o-a, n $umma T3eol%, 9,2, V. 96, art. 9.
89. Adic@ -aniDeiiM cf. Augustinus, 0aer%, 4:, 2M Epist%, lib, @%
82. Cf. supra, De lib% ar%, @, 9;, 45.
87. ('o?iia dintre ra+iune, neleas@ ca 'utere de a Judeca corect, i eprinere, neleas@ ca o,inuin@ 'ractic@ li'sit@ ns@
de actul refle0
Aiv, este 'reluat@ 'ro,a,il din scrierile lui Cicero. (ricu-, ea este de factur@ stoic@. $in o'usculul 0ort%, fr. :4, reiese c@
'entru Cicero, con&suetuo este un gen de Siaat'ot'ri Fdeviere, deturnareG i rao este :'::V A.(W(C, Fraiune corect@G. Iar
for-ularea ratio 'era et recta re're?int@ tot o 'reluare din 0ortensius de Cicero Fcf. frag. ::G, ntlnit@ i n Tim%, 2;. ns@
'ute- afla o eA'resie ecDivalent@ i n *laton, Tim% ,76,1 HoQo... aB'\II1 Fcuvnt adev@rat sau raiune adev@rat@G.
84. Alu?ie la 'oe?ia lui Catullus, vestit 'oet latin din secolul I . Hr., ;6084, i la versurile1 Passer mortuus est meae puellae,H
Passer eliciae meae puellae FE -oart@ vr@,iua dragii -ele,/ A dragii -ele scu-'@ desf@tareG, Carmina, 7, 704, tr. &. Nau-.
88. Cf. in/ra, De lib% ar%, 7, 9:, 4:.
8:. %otivul alegerii -orii -ai degra,@ dect acce'tarea unei viei nefericite va fi de?,@tut de cei doi interlocutori n
continuare. Ideea c@ viaa ar fi 'entru o- un ,ine, altfel s'us, c@ tre,uie s@ fie salvat@ i ocrotit@ cu orice 're, i afl@ o
eA'licaie 'siDologic@ la *lotin *Enn%, :, 6, 24G.
86. Adic@ existen+a%
8;. n confor-itate cu raiona-entul de -ai sus1 Ki -ai nefericitP.
85. Cf. supra, Lib% ar%, 9,99,29.
:3. Starea de fericire sau nefericire a o-ului n viaa viitoare de'inde de voina acestuia, dar i de dre'tatea divin@.
:9. Cf. Ci'% Dei, 99,26,9 i Zu- Brunn, stu%cit%, ''. 46084. $octrina lui Augustin referitoare la amor sui 'are a fi de origine
stoic@. R. Holte, n Beatitue et sagesse%%%, *aris, 95:2, ''. 2;80254, susine c@ aceast@ doctrin@ re're?int@ o ada'tare a
stoicis-ului, dar ea nu0i a'arine filo?ofului cretin, ci lui *or'DQriusM a'ud Er. $e C@'itani, stu%cit%, Note, '. 456, n. 82.
:2. $ragostea de via@ l nt@rete ntotdeauna 'e cel care iu,ete viaaM ve?i i Con/es%, 99, 73, 43.
:7. Este aici un 'ri- r@s'uns dat celui care i ncDi'uie c@ 'refer@ s@ nu eAiste dect s@ eAiste ntr0un -od nefericit. Acest
r@s'uns ar 'utea s@ fie re?u-at astfel1 cel care gndete aa i ncDi'uie c@ for-ulea?@ o Judecat@ adev@rat@, 'e cnd, n
realitate, ea nu este adev@rat@, deoarece el nu res'ect@ structura real@ a lucrurilor, confor- c@reia viaa n sine Fdorit@ att de
cei fericii, ct i de cei nefericiiG este un ,ine 'rin nsui fa'tul c@ esteM i c@ ea este dat@ cDiar de c@tre Acela Care re're?int@
fiina n cel -ai nalt grad. ( astfel de fiin@ nalt@ a decis ca a /i s@ fie -ai ,ine dect a nu /i% Iar o-ul, situat 'e trea'ta de
eAisten@ 'e care se afl@ Fo trea't@ inferioar@ celei a fericiilor, dar, n -od evident, su'erioar@ celorlalte realit@i i eAistene
care nu 'osed@ nici -@car 'oluptas beati&tuinis,, are 'utina de a 'rogresa 'e scara 'erfeciunii, 'osi,il@ lui 'rin statutul s@u
ontologic, de la condiia de nefericire la cea de fericire, de
=
432
N(&E
la dragostea 'entru cele vre-elnice, trec@toare i ndre'tate s're nonfi0in@, la dragostea 'entru realit@ile venice i ,une n
cel -ai nalt grad.
:4. Acest ca'itol reia i res'inge din nou, cu alte argu-ente, aceeai o,iecie enunat@ n ca'itolul 'recedent1 Ka 'refera s@
nu fiu dect s@ fiu nefericitP.
:8. A se vedea n acest sens ideea eA'ri-at@ de raiona-entul Bonus nulii bono in'iet FCel ,un nu 'rivete niciodat@ cu
invidie la cel ,unG cf. *laton, Tim%, 25eM P3ae%, 246aM sau ntr0o alt@ variant@ a aceluiai raiona-ent1 probus autem in'iet
nemini Fcel cinstit nu invidia?@ 'e ni-eniG, cf. Cicero, Tim%, 7, 5M sau, n sfrit, aseriunea lui Calcid-s, Aptimus erat, ab
optimoporro in'iia longe relegata est Fera foarte ,un, i invidia a fost alungat@ de'arte de cel foarte ,unG, cf. Calcidius, Tim%
Platonis% Ba?a teoretic@ a celor de?,@tute de Augustin aici este tot o'era lui *lotin, care a,ordea?@ aceast@ 'ro,le-@ n Enn%,
2, 5, 96M 4, ;, :, 92097M 8, 8,92,44048. ( ,i,liografie detaliat@ a tuturor acestora se afl@ n Er. $e C@'itani, stu%t%, '. 987, n.
773.
::. Cf. Con/es%, 6, 97, 95. $es're alte o,iecii referitoare la 'erfeciunea universului ne infor-ea?@ Augustin i n Gen% a
litt%, 99,:, ; 099, 94M C. a'% leg% prop3%, 9,94,9;M C% epist% Fun%, 7:, 49 i ur-. Ct 'rivete cealalt@ idee, anu-e c@ ordinea
ierarDic@ a universului este ,un@ i drea't@, ea i are originea, din 'unct de vedere filo?ofic, n s'ecial n *lotin, Enn%, 7,7,7,9
023M 2,5, ; i 97M dar i n filo?ofia stoic@, res'ectiv Cicero, De nat% eorum, 2, 5;0937.
:6. *reteAtul discursului este de factur@ 'loti-an@, cf. Enn%, 7, 7, 7. $ar o,iecia este de origine -aniDeic@, cf. C. epist%
Fun%, 76, 42M ve?i n aceeai ordine de idei i n. :8.
:;. ntreaga de-onstraie a 'aragrafului este 'lotinian@, cf. Enn%, 7, 2, 92M 2, 7, 9;M 2, 5, ;M 7, 2,2.
:5. Relevarea unui as'ect inedit al '@catului, neles de unii ca fer-ent 'entru evoluia i 'erfecionarea fiinei u-ane, a
suscitat interesul cercet@torilor o'erei lui AugustinM ve?i n leg@tur@ cu aceasta studiul lui G. Eolliet, Etiam peccata, De
octrina c3ristiana, III, HHIII, 77, n .e'% es Et% $t% "ug%, 8/9585, '. 483.
63. Idee 'e care *lotin o eA'ri-@ astfel1 Knsui viciul contri,uie la 'erfeciunea universului, 'entru c@ el d@ oca?ia Justiiei
divine s@ se eAerciteP, cf. Enn%, 7, 2,8 i ur-.M Ne-esius, De nat% 3orn%, ca'. 44M Gen0nadius, De Pro'%, 99M Sinesius Fdin
CireneG, Ep%, 86.
69. Referirea este anti-aniDeic@. ntr0adev@r, -aniDeii snt aceia care, du'@ Augustin, transfor-@ sufletul '@c@tos n
su,stan@, contra'unn0du09 celui care face ,inele, du'@ cu- citi- n Con/es%, ;, 93,22024, 'asaJ din care s'icui-1 KS@ 'iar@
de la faa &a, o, $oa-ne, .. .toi cei care, du'@ ce au o,servat c@ eAist@ dou@ voine n actul deli,er@rii, afir-@ c@ ele snt
N(&E
437
naturile a dou@ -ini L una ,un@ i alta rea. F...G Aadar, cnd i dau sea-a c@ ntr0un singur o- se contra?ic dou@ voine, ei
s@ nu -ai susin@ c@ se ciocnesc dou@ -ini contrarii alc@tuite din dou@ su,stane o'use i din dou@ 'rinci'ii contrare L una
,un@ i alta reaP L tr% n%, n op%cit, ''. 2530259. Nu este greu s@ o,serv@- c@ Augustin acce't@ nu-ai ideea unit@ii sufletului
o-enescM des're care ve?i -ai sus n. 8, Cartea a III&a, inclusiv tri-iterile aferente.
62. Cf. Enn% in Ps%, 937, 4, 93.
67. Afir-aia c@ i relele intr@ n ordinea voit@ de $u-ne?eul Cel $re't re're?int@ o idee susinut@ i n De orine, 9,6,960
95M 2, 6, 22027.
64. &er-enul meritum, care face 'arte din categoria cuvintelor latine cu sensuri 'olare, nu are aici nelesul 'o?itiv de merit,
ci de 'in4%
68. EAist@ o anu-it@ ase-@nare cu e'isodul evangDelic referitor la tlDarul cel ,un.
6:. Cf. / Corinteni, :, 7, tr% $/% $ino%
88% Luca, 23, 7:M 2atei, 22, 73, unde teAtul la care se refer@ Augustin este ur-@torul1 KC@ci la nviere, nici nu se nsoar@, nici
nu se -@rit@, ci snt ca ngerii lui $u-ne?eu n cerP *2atei, @@, 73GM KC@ci nici s@ -oar@ nu -ai 'ot, c@ci snt la fel ca ngerii,
i snt fii ai lui $u-ne?eu, fiind fii ai nvieriiP *Luca, 23, 7: L tr% $/% $ino,%
6;. (rgoliul de a face din ei nii centrul universului, de a nu ad-ite o'inia c@ eAist@ i alte realit@i create de $u-ne?eu cu
un grad de de-nitate ontologic@ su'erioar@ sau inferioar@, n ra'ort cu cea u-an@, re're?int@ un re'ro 'e care Augustin l
adresea?@ n nenu-@rate rnduri -aniDeilorM cf. C% epist% Fun%, 76, 47. Ie?i i supra, n. :8.
65. Cf. In Ioann% E'ang%, tr. 48, 8M $ermo, 976, 7, 7.
;3. Cf. 2atei, 28, 491 KAtunci va ?ice celor de0a stnga1 f $ucei0v@ de la %ine, ,leste-ailor, n focul cel venic, care este
g@tit diavolului i ngerilor lui hP, tr% $/% $ino%
;9. Cf. *s., 9;,970941 KGreelile cine le va 'rice'eS $e cele ascunse ale -ele cur@ete0-@, i de cele str@ine ferete 'e ro,ul
&@u...P *tr% cit%,% Cf. i Augustinus, Ennar% in Ps%, 9;, 94M Con/es%, 9, 8, :.
;2. Cf. supra, n. ;3 i ;9.
;7. ntr0adev@r, ti'urile de '@c@toi de care este vor,a aici snt n nu-@r de trei1 cel care '@c@tuiete din 'ro'rie iniiativ@M cel
care ndea-n@ 'e un altul s@ '@c@tuiasc@ 'rin intenii 'erfideM i cel care se las@ convins s@ '@c@tuiasc@. *e scara de valori
-orale sta,ilit@ de Augustin, 'ri-ul i al treilea ti' de '@c@toi i de '@cate snt a'roAi-ativ ecDivalente, n -@sura n care
a-,ele snt co-ise n cDi' voluntarM ns@, n 'lanul Justiiei distri,utive universale, diferena -aJor@ se instaurea?@ ntre ti'ul
de '@cat voluntar autono- i cel@lalt ti', i el autono-, s@vrit ns@ cu o intenie rea, 'erfid@, n dauna altora1 cel co-is 'er
in'ientiam olum1ue, care
434
N(&E
N(&E
438
este cel al diavolului. Acesta este -otivul 'entru care Augustin reduce la dou@ cercul alternativelor.
;4. EA'resia !princeps omnium peccatorum# este foarte ase-@n@toare cu cea din Yep3alaion :, referitoare la diavol1 Kca'ul
tuturor relelor i al tuturor 'erfidiilorP, o'er@ care reia nv@@turile cele -ai i-'ortante ale lui %ani, n care diavolul este
denu-it princeps tenebrorum Fconduc@torul -'@r@iei ntunericuluiG. *entru detalii referitoare la nf@iarea acestuia n
doctrina -aniDeist@ a se vedea lucrarea lui H.CD. *uecD, Le prince es tenebres en son roKaume, n s'ecial ''. 9370989, unde
snt adunate i co-entate 'asaJele cele -ai i-'ortante l@sate de tradiia latin@, greac@ i co't@. Yep3alaion&ul face 'arte din
ulti-ul gru' de scrieri de factur@ -aniDeic@.
;8. n lat. ter-enii misericoria F-il@G i miser FnefericitG ofer@ cititorului o nou@ figur@ eti-ologic@ ti'ic augustinian@, dar
greu de redat n ro-.nete.
;:. Cf. Ioan, 9,941 Ki Cuvntul S0a f@cut tru' i S0a s@l@luit ntre noi i a- v@?ut slava !ui, slav@ ca a "nuia0N@scut din
&at@l, 'lin de Dar i de adev@rP *tr% $/% $ino,%
;6. Adic@ -ana cereasc@, cf. Ps%, 88, 251 K*ine ngereasc@ a -ncat o-ulM ,ucate le0a tri-is lor din destulP 5tr% cit%,< ve?i i
Ansel-us $<Aosta, Prosl%, 9.
;;. Cf. // Corinteni, 8,61 Kc@ci u-,l@- 'rin credin@, nu 'rin vedereP, tr% cit%, 'asaJ considerat de Er. $e C@'itani greu de
inter'retat, cf. op%cit%, '. 455, n. 62. *rin acest verset ns@ A'ostolul *avel su,linia?@ -odul diferit de -'@rt@ire cu
divinitatea1 'e de o 'arte accesi,il ngerilor 'rintr0un contact direct, res'ectiv, 'rin inter-ediul vederii acesteiaM i 'e de alta,
accesi,il i oa-enilor, 'rin i-aginarea divinit@ii, adic@, 'rin ncDi'uire, n cadrul c@reia rolul 'rinci'al i revine credinei.
;5. *entru un co-entariu avi?at asu'ra acestui 'asaJ eAtre- de dens din 'unct de vedere dog-atic, ve?i G. %adec, !Panis
angelorum%%%#, n Notes sur le texte criti1ue u !De lib% ar%# 9"ugustin, n .e'% es Et% "ug%, 23/9564, ''. ;20;6.
53. Afir-aia c@ Eiul lui $u-ne?eu este "nicul F:nicus, i vi?ea?@ de ase-enea 'e -aniDei, i o g@si- eA'ri-at@ i n
Contra epistulam 2anic3aei 1uam 'ocant Funamenti, 76, 42.
59. Ie?i C. &ur-ei, 0istoire u ogme u pec3e originel, %acon, 9534, voi. 9, ''. 7:307;3M i C. Riviere, Le ogme e la
reemption%%%, ''. ;30;7M 9250973M 974.
52. Cf. *lotin, Enn%, 7, 7, 7, 9 i ur-. i Er. $e C@'itani, st%cit%, ca'. 99, ''. 952023;, res'ectiv, *lotin, ''. 232023;.
57. Cu eA'resia stabilitas at1ue conexio rerum Augustin face, n -od evident, alu?ie la ordinea ierarDic@ i i-ua,il@ a
universului v@?ut la nivel
glo,al. (r, aceast@ idee antic@ este foarte sugestiv re're?entat@, n cadru cos-ologic, de sfera lui ArDi-edeM cf. %.E.
Ri'ellino, Le cosmologie antic3e, Eiren?e, 95;4M *. $uDe-, Le sKsteme u mone% 0istoire es octrines cosmologi1ues e
Platon a Copernic, *aris, voi. 2 F95:8G, s% '% "ugustin, '. 83;.
54. *entru -ai -ulte detalii 'rivind conce'iile cos-ologice ale lui Augustin n ra'ort cu tiina 'atristic@ referitoare la ngeri
*angelologia,, ve?i in/ra, De lib% ar%, III, n. 56.
58. Cu o ase-enea o'tic@ r@-ne greu de eA'licat ra'ortul dintre 'retiina divin@ i nesu'unerea ngerilor r@?vr@tii. Iar n
Con/es%, 8, 8, 6, Augustin, nc@ influenat de -aniDeis-, i0i i-aginea?@ 'e ngeri ca 'e nite cor'uri, iar universul ca 'e o
-as@ nconJurat@, dar i 'er-eat@ de $u-ne?eu n toate co-'onentele saleM i aceasta, cDiar n ti-' ce se 'reocu'@ de
'ro,le-ele r@ului i0i cercetea?@ originile. Ins@, 're?ena 'reocu'@rilor sale anti-aniDeice n 'asaJul de fa@ eA'lic@ totodat@
i fa'tul c@ el s0a rentors la as'ectele ontologice ale ra'orturilor internaturale.
5:. Cf. .omani, 99, 7:1 K*entru c@ de la El, i 'rin El, i ntru El snt toate. A !ui s@ fie -@rirea n veci. A-inPM tr% $/% $ino%
T8% Ideea c@ unirea sau divi?iunea realit@ilor s'irituale se nt-'l@ f@r@ s'orirea sau di-inuarea lor este 'lotinian@ i decurge
dintr0un filon s'iritual care a'arine filo?ofiei '@gne. Este eAact ceea ce susine i Ne-esius din E-essa, 'e ,a?a celor
nv@ate de la A--onius Saccas, -aestrul lui *lotinM cf. De natura 3orn%, 7.
5;. Aceast@ ulti-@ afir-aie ne face s@ crede- c@ Augustin atri,uia tru' i ngerilor, sau cel 'uin aa s0ar sugera, du'@ cu-
sesi?a i A. Solignac n ulti-a not@ a co-entariului s@u la De Genesi a litteram, n. 4:1 C4erea ia'olului, unde se
conclu?ionea?@1 KAugustin n0a avut o doctrin@ sta,il@ referitoare la cor'oralitatea sau necor'oralitatea ngerilorPM apu Er. $e
C@'itani, stu%cit%, '. 833, n. ;2. n aceeai ordine de idei -ai 'ot fi ns@ citite cu 'rofit -ulte alte studii co-'le-entare
ela,orate de Solignac, ve?i B%"%, 45, *aris, 9562, ''. 848088:, unde ,i,liografia asu'ra 'ro,le-ei este adus@ 'n@ la finele
sec. HH. A se vedea de ase-enea i *. GlorieuA, "utour e la spiritualite es anges, ''. 49 04;. Iar n leg@tur@ cu sursele
'@gne referitoare la infor-aia lui Augustin des're angelologie, s'ecialitii indic@ lucrarea lui C. *e'in, In/luences paiennes
sur l9angelologie et la emonologie% $in studiile citate reiese c@ influenele filo?ofiei '@gne asu'ra lui Augustin se eAercit@ n
-od vi?i,il 'rin inter-ediul lui Iarro i vin cu 'rec@dere din 'artea lui A'uleius sau *or'DQrius, 'ri-ul fiind un
neo'latonician care a tratat ntr0un -od destul de siste-atic te-a ngerilor, 'e ,a?a o,servaiilor lui Henocrate i Aristotel
trans-ise de Cicero. *entru Augustin, ngerii ,eneficia?@ de o anu-it@ cor'oralitate, dar e vor,a de o cor'oralitate -ult -ai
rafi0
43:
N(&E
N(&E
436
nat@ n ra'ort cu cea 'ur -aterial@ i coru'ti,il@. Este un ti' de cor'oralitate de care 'o-enete i Aristotel vor,ind de lu-ea
su'ra0lunar@, o cor'oralitate eteric@M cf. Epist%, 58, ;M De Genesi%%%, 92,78,:;M De Trinit%, 2, 9, 8M De e3% Dei, 29, 93M 22, 25M
.etract%, 9, 2:.
55. Ie?i co-entariul acestei fra?e n Epist%, 947, 8.
933. Ie?i nota ur-@toare.
939. Augustin se refer@ aici la s'irite, la inteligenele angelice care su'ravegDea?@ i -icarea astrelor.
932. Cf. $ap%, 5, 981 KC@ci tru'ul cel 'utre?itor ngreuia?@ sufletul i locuina cea '@-nteasc@ -'ov@rea?@ -intea cea 'lin@
de griJ@P, tr% $/% $ino% Ie?i i De Genesi contra 2anicbaeos, 2, 23, 73M De 'era reli&gione, 29,49M !a Bonnardiere, Le li're
e la $agesse *Biblia "ugustiniana,, ''. 23:0229M 2;50257.
937. Se 'are c@ Augustin i i-aginea?@ aici un suflet al ntregului univers, ase-enea stoicilor. Acelai 'unct de vedere este
-'@rt@it i de neo'latonicieni, cf. *lotin, Enn%, 4, 2, 9.
934. Aa cu- se 'oate o,serva, este reluat@ te-a invidiei, care, n 'rivina divinit@ii, este eAclus@ din 'unct de vedere
augustinian, n confor-itate cu 'rinci'iul enunat deJa -ai sus1 Bonus nulii bono in'iet, cf. n. :8.
938. Idei 'reluate sau cel 'uin influenate de Nico-acDus din Gerasa, neo'itagoreic de la nce'utul secolului II d.Hr., autor
'rintre altele i al unei Introuceri 6n matematic4, tradus@ n li-,a latin@ de c@tre A'u0leius. $in aceast@ lucrare Augustin
reine 'ro,le-a nu-erelor, considerat@ un monaon sKstema Fcf. De lib% ar%, @, ;, 22G. Alte surse 'rivind acelai su,iect
tre,uie s@ 'resu'une- a fi fost i o'erele lui Iarro, De principiis numerorum i De arit3metica, 'recu- i Enneaele lui
*lotin, n s'ecial cap% :, :, referitoare la nu-ere. $ar Nico-acDus -ai este 'entru Augustin i sursa ideii divinit@ii arti?ane,
care re're?int@ -odelul arDeti'al al ideilor *Ib%, @, 9:, 49096, 4:G. *entru detalii su'li-entare v. Er. $e C@'itani, stu%cit%, n.
73: i 7;2.
93:. n -od evident 'unct de vedere antidualistic i i-'licit anti-a0niDeic.
936. n original, 3omines lo1uaces, eA'resie 'rin care snt vi?ai n -od indiscuta,il -aniDeii, la care Augustin se refer@ n
aceiai ter-eni i n Con/es%, 7, :,931 KAadar, a- dat 'este nite indivi?i care aiurau de atta ng-fare, din cale0afar@ de
vor,@rei i desfrnai, n gura c@rora se aflau ca'canele diavolului...PM sau, Ib%, 8,@,NM K-'otriva acelor nel@tori nelai i
vor,@rei -ui era destul 'entru -ine, o, $oa-ne, fa'tul c@ nu de la ei r@suna Cuvntul &@uP, tr% n%, ediia Hu-anitas, 955;.
93;. $ar i eA'resia 3omines insiiosi Foa-eni 'erfi?iG 'are a fi adresat@ tot -aniDeilor, de ale c@ror g@selnie 'line de
'erfidie ,iserica uni0
versal@ *Cat3olica Ecclesia, i ,ate JocM cf. De agone c3rist%, 92,97. Eiindc@ i -aniDeii se co-'ort@ tot ca nite insiiosi
aucupes Fvn@tori 'erveriG n confrunt@rile lor cu ade'ii dornici de adev@r, co-'arai cu '@s@rile ade-eniteM cf. De util%
cre%, 9, 2.
935. Idee care devine -ai eA'licit@ n conteAtul celor relatate n Con/es%, 8,92,9;1 K*rin ur-are, dac@ vor fi 'rivate de orice
categorie de ,ine, ele nu vor -ai eAista delocM ns@, atta ti-' ct ele eAist@, snt ,une, i r@ul acela, des're care ne ntre,a- de
unde vine, nu este su,stan@, n0truct, dac@ ar fi su,stan@, ar fi ,unP, ve?i e% cit%, tr% n%, '. 28;.
993. ntregul frag-ent veDiculea?@ idei i raiona-ente 'lotiniene. *e scurt, situaia ar fi ur-@toarea1 dac@ natura este
coru'ti,il@, atunci nu-ai ,inele su're- este nesu'us scDi-,@rii, iar r@ul, care re're?int@ deJa ceva coru't, nu 'oate fi socotit
un ,ine. (r, asta nsea-n@ c@ el, dac@ ar avea o natur@ 'ro'rie, nu s0ar situa la 'olul o'us ,inelui i ar 'utea, cel -ult, s@ fie
-ai coru't dect este. Re?ult@ de aici c@ doar o natur@ ,un@ 'oate s@ fie coru't@, fiindc@ doar ea are o natur@ 'ro'rie. Se
deduce de aici c@ o coru'ere 'oate s@ se eAercite i s@ se verifice nu-ai asu'ra unei naturi ,une, situaie n care ea devine 'rin
coru'ere -ai 'uin ntreag@ i i-'licit -ai 'uin ,un@ dect era nainte.
999. A'rofundarea acestei idei este i-'ortant@ 'entru sco'ul 'ole-icii anti-aniDeice1 nu se 'oate recurge la o alt@ cau?@ a
coru'erii ori a viciului din cadrul unei realit@i, dac@ nu este i-'licat@ voina 'ro'rie de a vicia 'e altul ori de a se vicia 'e
sine.
992. n versiunea italian@1 Kn ti-' ce, dac@ este viciu, este viciu fiindc@ vat@-@, 'entru c@ este -'otriva naturiiP, tr% n%
+innd sea-a c@ 'artea a Ii0a a 'aragrafului 7; nu face dect s@ reia de -ai -ulte ori ideea din 'ri-a 'arte sau din cartea I, nu
este eAclus ca aceast@ ulti-@ reluare s@ fi constituit co-entariul sau adaosul vreunuia dintre co'itii o'erei augus0tiniene. $e
altfel, versiunea italian@ a lui Er. $e C@'itani se o'rete la cuvintele latine Porro natura%%% F%ai de'arte, natura are...G.
997. Ie?i i supra, De lib% ar%, I, )X, 23.
994. Ibiem% I Corint%, 7,961 K$e va strica cineva te-'lul lui $u-ne?eu, l va strica i $u-ne?eu 'e el...P, tr% $/% $ino%
998. ntlni- aici o te-@ anti-aniDeic@ clasic@ 'rofesat@ de Augustin n -ai -ulte rinduri1 su,linierea decisiv@ a su'eriorit@ii
ontologice a nivelului s'iritual n ra'ort cu cel 'ur -aterial, lucru 'e care -aniDeii nu09 ad-iteau, ci susineau de 'ild@ c@
natura divin@ este 're?ent@ n orice fruct al naturii, st@'nit de un suflet ase-@n@tor cu cel al o-ului, aa cu- relatea?@ i
Augustin n Con/es%, 7, 93, 9;.
99:. Cf. / Corinteni, 7, 96.
996. Aici Augustin se las@ furat de asonanta dintre 'ituperatio FdoJanaG i 'itium&parare Fa se 'reg@ti -'otriva viciuluiG.
Eti-ologia este fante?ist@M ve?i i nota ur-.
43;
N(&E
N(&E
435
99;. Cf. Cicero, De /inibus, 7, 92, 43. Asonanta dintre 'ituperatio i 'itium&parare este 'ur nt-'l@toare, ceea ce nsea-n@
c@ ntre cei doi ter-eni nu se 'oate sta,ili nici o relaie de natur@ eti-ologic@, cf. A. Ernout0A. %eillet, Dic% etKm% e la
langue latine, s% '%
995. Alu?ie la 'asaJul din De lib% ar%, 7, 97, 7;.
923. &e-a referitoare la viciul care nu se 'oate verifica dect n cadrul naturii i care, n -od indirect, atest@ 're?ena
conco-itent@ a unei naturi de-ne de laud@ este o te-@ ti'ic@ -'otriva -aniDeis-ului, cf. Contra Epist% Fun%, 77, 7: i
ur-.
929. Idee neo'latonic@ sau -ai degra,@ -edio'itagoreic@, confor- c@reia lu-ea este creat@ du'@ un -odel iniial 'reluat din
lu-ea ideilor Fve?i i De lib% ar%, 2, 9:, 49096, 4:G, conferind acesteia o dis'unere nu-eric@ de valoare artistic@. n acest sens,
aa cu- se-nala- i -ai sus Fv. n. 938G, sursa 'rinci'al@ este lucrarea lui Nico-acDus de Gerasa, In&trouctio arit3metica,
tradus@ n li-,a latin@ de A'uleius, dar i lucr@rile lui Iarro, De principiis numerorum i De arit3metica%
922. Cf. *lotin, Enn%, 7, 2,98, 96 i ur-. unde este vor,a de necesitatea devenirii forelor caracteri?ate de vre-elnicie.
927. Co-'araie folosit@ adesea de Augustin s're a reliefa ideea c@ n natur@, ntoc-ai ca ntr0un teAt, toate snt ntr0o aa de
-are -@sur@ intercondiionate, nct 'reJudicierea unei '@ri ar duce la 'reJudicierea ntreguluiM ve?i i De 'era rel, 29, 49M 22,
42M De natura boni, ;, ;M $e Genesi a litt%, 9, ;, 94 i altele.
924. Sursa acestei idei este tot *lotin, op%cit%, 7, 2, 93, 94 i ur-., din care reiese c@ nu 'ot fi i-'utate sau atri,uite divinit@ii
greelile u-ane i c@ dre'tatea divin@ nu ng@duie sufletelor ,une ori rele s@ nu0i 'l@teasc@ datoria 'e care o au 'entru ansa
de0a fi 'ri-it eAisten@ de la divinitateM Ib%, 7, 2, 5.
928. Se resi-te aici, 'e lng@ sursele filo?ofice '@gne, i ecoul unor 'asaJe scri'tunstice, 'recu- cel din IIPetru, 2, 4 i 51
KC@ci dac@ $u-ne?eu n0a cruat 'e ngerii care au '@c@tuit, ci, legndu0i n iad cu leg@turile ntunericului, i0a dat s@ fie '@?ii
s're Judecat@PM atunci, K$o-nul 'oate s@ sca'e din is'ite 'e cei credincioi, iar 'e cei nedre'i s@0i '@stre?e, ca s@ fie
'ede'sii n ?iua Judec@iiPM i aceeai idee i n Iua, 9,:1 KIar 'e ngerii care nu i0au '@?it vrednicia, ci au '@r@sit locaul lor,
i0a 'us la '@strare su, ntuneric, n lanuri venice, s're Judecata ?ilei celei -ariP *tr% $/% $ino,%
92:. ( astfel de afir-aie 're?int@ -ulte si-ilitudini cu unele conce'te de factur@ stoic@, fiindc@, ntr0adev@r, este s'ecific
stoicis-ului s@ fie c@utate i g@site c@i de -iJloc ntre nele'ciune i ignoran@, ntre cDi,?uin@ i nefericire, du'@ cu-
o,serva i Cicero n De /in%, 7, 4;. Aici ns@ ideea are o 'uternic@ nc@rc@tur@ cretin@.
I
926. *aragraful 44 din De lib% ar%, 7, 'une foarte ,ine n relief, -ai ales n 'artea a II0a, un ele-ent esenial, 'rin care
-etafi?ica -aniDeic@ se deose,ete de cea augustinian@1 diferena dintre statutul ontologic al unei realit@i li'site de raiune,
s'ecific@ eAistenelor nensufleite sau doar nsufleite, i realitatea fiinelor dotate cu raiune. *ri-ele i nde'linesc rolul cu
care snt datoare, co-'ortndu0se n confor-itate cu 'ro'ria lor natur@M celelalte ns@, n ti-' ce0i nde'linesc i ele rolul
'ro'riu, se folosesc ,ine sau r@u de li,erul ar,itru dat lor de $u-ne?eu, a'ro'i0indu0se sau nde'@rtndu0se de adev@ratul lor
el.
92;. Starea de ,eatitudine 'entru o- const@ n rentoarcerea lui la o,rie, la originea 'ro'riei fiineM fiindc@, n sens contrar,
el se ndrea't@ s're nefericire i durere. Aceste idei au la ,a?@ scrierile neo'latoni0cienilor i -ai ales ale lui *lotinM cf. Enn%,
:, 5, :M :, 5, ;M dar ele snt inter'retate 'rin 'ris-@ cretin@.
925. Cf. .etract%,),T, 7.
973. Ie?i -ai sus 'aragraful 75, cartea a III&a, 7i notele aferente acestuia, res'ectiv, n. 9970998.
979. Cf. supra, De lib% ar%, 7, :, 9;.
972. i aici sursa de ins'iraie este tot filo?ofia 'lotinian@.
977. %otivul acestor eAigene i eA'licaii detaliate este tot anti-a0niDeic. ntr0adev@r, eAclu?nd fa'tul c@ 'retiina divin@ ar
'utea s@ con0strng@ *cogere, creaturile raionale de a voi sau a nu voi s@ acione?e corect, r@-ne totui curio?itatea de a tiM
dar, ntruct nu se nt-'l@ ni-ic f@r@ o cau?@, care ar fi atunci cau?a celor dou@ r@s'unsuri o'erative diferite. Cercetarea
cau?elor referitoare la diferitele ti'uri de voin@ re're?int@ o te-@ ti'ic -aniDeic@, i o g@si- i n Con/esiuni, ;, 5, 29 i ur-.
974. Ie?i supra, De lib% ar%, 9, 9:, 78M 2, 23, 84.
978. / Timotei, :, 931 KC@ci iu,irea de argint este r@d@cina tuturor relelor, i cei care au 'oftit0o cu nfocare au r@t@cit de la
credin@, i s0au str@'uns cu -ulte dureriP 5tr% $/% $ino,% ( inter'retare -aniDeist@ a 're?entului citat, res'ins@ de Augustin, o
afl@- n C. Fort%, 29.
97:. Cf. De Genesi a litt%, 99, 98, 95M A. Solignac, La conition e l93omme pec3eur 9apres saint "ugustin, ''. 78507;6.
976. In 'ro,le-a originii r@ului, -aniDeii, dei fataliti, vor totui s@ acu?e naturile *naturas accusare 'oluni,, o,serv@
Augustin. E vor,a de o contradicie a gndirii lor, 'e care filo?oful cretin nu va o,osi s0o se-nale?e i s0o co-,at@ nu nu-ai
n scrierile sale 're'onderent anti0-aniDeice, ci ori de cte ori are oca?iaM ve?i Contra Fortunatum, 29M Contra Faustum, 22,
5;.
97;. Cf. *lotin, Enn%, 7,7,7,7 i ur-., unde se 'une 'ro,le-a res'onsa,ilit@ii o-ului 'entru aciunile sale.
975. Cf. .etract%, 9, 5, 7, citat re'rodus -ai sus, ve?i n. 925.
493
N(&E
N(&E
499
943. %otivul acestei insistene a lui Evodius se datorea?@ fa'tului c@ unui -a-Deu i era 'er-is s@0i a,andone?e 'o?iia
argu-entativ@ i s@ treac@ de 'artea o'us@, dorind ca astfel s@ aJung@ 'n@ la natura r@ului, socotit@ de ei cau?a cau?elor,
cau?a adev@rat@ a fiec@rei ced@ri, 'entru cel 'uin 'ri-a dintre condiiile 'ri-irii ilu-in@rii, a gno?ei -aniDeice. Asu'ra
conce'iei -aniDeice des're '@cat ve?i *uecD, Pecbe et con&/ession ans le manic3eisme, n $ur le manic3eisme et autres
essais, ''. 9:5096;.
949. Aceast@ o,iecie este atri,uit@ lui Evodius nu-ai de trei -anuscriseM cf. Er. $e C@'itani, Note, '. 837, n. 927.
942. $e data aceasta nu-ai un singur -anuscris i atri,uie lui Evodius aceast@ o,iecie.
947. *asaJ reluat n .etract%, 9, 5, 7 i 8, unde Augustin 'reci?ea?@ c@ de scrierea lui s0a folosit *elagius ntr0o lucrare 'ro'rie
i c@ i0a r@s'uns acestuia ntr0o carte nou@, De natura et gratia F$es're natur@ i DarG, do-inat@ de o o'tic@ anti'elagian@, n
care *elagius este acu?at c@ -ini-ali?ea?@ 'uterea Darului.
944. Cf. De natura et gratia, :6, ;9.
948. / Timotei, 9, 920971 K%ulu-esc Celui Ce -0ant@rit, lui Iisus Hristos, $o-nul nostru, c@ -0a socotit credincios i -0a
'us s@0I sluJesc 'e -ine care -ai nainte Dulea-, 'rigonea- i ,atJocorea-. Totu7i, am /ost miluit, c4ci, 6n necrein+a mea,
am lucrat in ne7tiin+4# *tr% $/% $ino, s%n%,%
94:. Psalmul 24, 6, tr% cit%
946. .omani, 6, 95, tr% cit< De natura et gratia, :6, ;9.
94;. Ibiem, tr% cit%
945. Galateni, 8, 96, tr% cit%
983. i n aceast@ 'rivin@ doctrina anti-aniDeic@ a lui Augustin atac@ nv@@tura -aniDeilor asu'ra naturii, care susinea c@,
'entru o-, este natural de?acordul dintre carne i s'irit, fiindc@ 'rin el se eA'ri-@ efectul 're?enei celor dou@ 'rinci'ii
originare constitutive ale tuturor realit@ilor co-'use din ,ine i r@u. Ie?i Contra Fortunatum 2anic3aeum, 29.
989. Ibiem, 22M De natura et gratia, :6, ;9.
982. Rea-inti- c@ n De lib% ar%, li, " ", Augustin afir-ase c@ fiecare dintre noi restituie ceea ce tre,uie nu-ai atunci cnd
res'ect@ leges omni&potentis creatoris Flegile Creatorului Atot'uternicG, fa@ de Care ni-eni i ni-ic nu este -ai 'resus.
987. "nul dintre re'rourile eA'ri-ate de Augustin -'otriva conce'iei -aniDeice referitoare la divinitate este cDiar acela c@
$u-ne?eul Binelui, nefiind ca'a,il s@ re?iste asaltului r@ului, dovedete n acest fel c@ nu este Atot'uternicM i tri-ind o
'arte din sine s@ ia cDi' i tru' de o-, s@ ndure cDinurile i durerile unei viei -uritoare, f@r@ s@ fi eAistat
.
vreo vin@ 'recedent@ care s@ Justifice aceast@ ntru'are, El nu acionea?@ du'@ dre'tateM Cf. C. Fort%, 2; i ur-.M dar i supra,
De lib% ar%, 7, 2, 8.
984. Este destul de evident@ aici alu?ia la cea de a doua natur@ a realit@ii 'reconi?at@ de -aniDei, cea a r@ului, dar i la
conflictul acesteia cu su,stana $u-ne?eului BunM ve?i i Con/es%, 8,@,7 i 6,4,:. &eoria -aniDeilor referitoare la divinitate
'ornete de la aceeai idee directoare eAistent@ n toate nv@@turile lor, anu-e c@ $u-ne?eu i $iavolul snt consu,staniali,
avn0du0i originea n aceeai -as@ 'ri-ordial@, care, la un -o-ent dat, se divide n 'rinci'ii o'use L Binele i R@ul L
forele antagonice ale universului, r@-ase din acest -o-ent n conflict 'entru eternitate.
155# Cf. .etract%, ),T, 8 i :.
98:. Aceeai idee 'rivind 'uterea o,inuinei la Aristotel, Et3% Nic, @,9,9937M Cicero, De/inibus, 8, 28, 64M Augustinus, De
musica, :, 6,95.
986. Cf. Ide-, De natura et gratia, :6, ;9M .etract%, 9, 5, 8M De ono
perse'erantiae, 92, 25.
98;. EA'resia 3omines murmurantes 'oate vi?a aceeai categorie de indivi?i ca i 3omines lo1uaces din Con/es%, 7,:,93,
res'ectiv, secta -aniDeilor, care, ela,orndu0i doctrina din ele-ente teoretice 'reluate din ?oroastris-, ,udis-, iudais- i
cretinis-, 'redicau doctrina stiDiilor aflate n o'o?iie L 'e de o 'arte, /umul, 6ntunericul, /ocul, apa 7i '6n&tul cel r4uM iar 'e
de alta, aerul, lumina, /ocul, apa 7i '6ntul cel bun% E'itetul de murmurantes F,rfitori, ,o-,@nitoriG decurge din -odul
insistent i li'sit de evlavie la adresa lui $u-ne?eu, n care acetia i r@s'ndeau
nv@@tura.
985. $eficiena de gndire i co-'orta-ent s'ecific@ -aniDeilor, des're care Augustin relatea?@ 'e larg n Con/es%, 8, 93, 9;.
9:3. Cf. De natura et gratia, :6, ;9.
9:9. R@s'unsul lui Augustin la o,iecia -aniDeic@ este deose,it de realist i de 'ro-'t n ideea sa de fond1 ignorana i
ne'utina ereditar@ a 'ri-ului o- nu snt att de -ari nct s@0i 'oat@ s-ulge o-ului c@?ut cunoaterea i 'osi,ilitatea de
cercetare i de invocare a s'riJinului divin, 'entru ca el s@ se ridice dintr0o atare condiie, -@rturisindu0i n acelai ti-' i cu
u-ilin@ 'ro'ria stare de sl@,iciune i de o,id@.
9:2. ntruct ter-enul latin peccatum = vin@ i osnd., consider@- c@ nu-ai dac@ d@- ter-enului n discuie sensul de os6n4
reui- s@ '@str@- figura stilistic@ din teAtul original.
9:7. Cf. .etract%, 9,93,7M Gen% c% 2anic3%,@,25, 47M De uabus ani&mabus, 92, 96M De natura et gratia, 92, 96M n toate aceste
tri-iteri se su,linia?@ c@ nici un r@u nu este natural, res'ectiv i-'us de natur@ *nul&lum esse malum naturale,, ci c@ el re?ult@
din folosirea rea a voinei u-ane, du'@ cu- se eA'ri-@ i Sf. A'ostol *avel n E/eseni, @, 71 KC@ci i noi a- fost cndva, du'@
natur@, fiii -niei, la fel ca i ceilaliP 5tr% n%,<
492
N(&E
N(&E
497
sau, Kntre care i noi a- 'etrecut odinioar@, n 'oftele tru'ului nostru, f@cnd voile tru'ului i ale si-urilor, i, din fire, era-
fiii -niei ca i ceilaliP *tr% $/% $ino,% n conce'ia Sf. A'ostol *avel deci natura a devenit rea ca ur-are a '@catului 'ri-ului
o-, ns@ acest '@cat a fost anulat de ntru'area i de ,ote?ul lui Hristos.
9:4. Referire la Ada- i Eva, 'ri-a 'erecDe u-an@ din care ar descinde ntreg nea-ul o-enescM ve?i i De natura et gratia,
:6, ;9.
9:8. n leg@tur@ cu destinul o-ului du'@ c@dere, n conce'ia lui Augustin, este citat@ i indicat@ de s'ecialiti lucrarea lui A.
Solignac, La conition e l9bomme pec3eur 9apres $aint "ugustin%
9::. ntreaga tratare a 'ro,le-ei i vi?ea?@ tot 'e -aniDei, du'@ cu- Augustin nsui -@rturisete n Epist%, 9::, 7, 61 Ego
1uiem ante ali1uot annoscum libros1uosam scriberem e liberoarbitrio, *%%%, 1uattuoropini&ones e animae incarnatione%%%
itaputa'i tractanas, ut 1uaelibet earum 'era esset, non impeiret intentionem meam, 1ua tune a'ersus eos 1uan&tis
poteram 'iribus agebam, 1ui naturam mali suo principio praeitam, a'ersus Deum conantur inucere, i est contra
2anic3aeos Fntr0adev@r, n ti-' ce scria-, cu civa ani -ai nainte, nite c@ri referitoare la li,erul ar,itru, F...G a-
considerat c@ tre,uie s@ fie luate n discuie 'atru '@reri des're ntru'area sufletelor, astfel nct oricare dintre acestea ar fi fost
adev@rat@, s@ nu -'iedice intenia -ea, 'rin care, la vre-ea aceea, aciona-, cu cte fore 'utea-, contra acelora care
ncearc@ s@ i-'un@, -'otriva lui $u-ne?eu, o natur@ a r@ului inerent nce'utului s@uM acetia erau -aniDeiiP, apu Er. $e
C@'itani, op% cit%, Note al libro ter(o, '. 838, n. 947, tr% n%
9:6. !a 'ri-a vedere aceast@ i'ote?@ ne a'are o'us@ logicii co-une. Nu-ai c@ r@ul sau ,inele devin, 'rin re'etare, ele-ente
genetice trans-isi,ile generaiilor ur-@toare, confor- legilor ,iologice i 'siDologice desco'erite i eA'licate de CD. $arBin
i S. Ereud.
9:;. i acest 'unct de vedere este anti-aniDeic1 inteligi,ilul este su'erior sensi,iluluiM cf. De uabus animabus, 4, 8.
9:5. Este reluat -otivul su'eriorit@ii ontologice a sufletului i a valorii lui a,soluteM n ca?ul de fa@, el ia for-a laudei aduse
CreatoruluiM dar i -otivul sufletului '@c@tos i dec@?ut, ra'ortat la o realitate sensi,il@ i cor'oral@. Acest -otiv, care 'are a
fi de origine -ai degra,@ 'latonic@ sau -edio'latonic@ dect 'lotinian@, se ntlneste n -od frecvent n lucr@rile
anti-aniDeice ale lui Augustin. A se vedea n acest sens De uabus animabus, 7, dar n s'ecial, 7, 7 i ur-., unde este
nf@iat lait-otivul ntregii o'ere.
963. &onul neo'latonic al descrierii facult@ii 'siDice este ntregit i susinut cu eA'resii ca1 aiu'ante Creatore etpio stuio,
care dau ntregii consideraii o culoare cretin@.
#
969. Aceast@ Kca'acitate natural@ de Judecat@P i de alegere ntre nele'ciune i eroare, ntre virtute i viciu, ntre 1uies
Fcal-, 'aceG i i/&/icultas Fstr-torareG a fost l@sat@ de $u-ne?eu o-ului dec@?ut. Ea concord@ cu ceea ce afir-@ Augustin
n 2or% eccl, 9, 7, 4 i De Trin%, 97, ;, 99, des're dorina natural@ a o-ului de a fi fericit, o dorin@ 'e care el o consider@
nn@scut@ n orice o-, dar i ca 'e un dar al lui $u-ne?eu.
962. Alu?ie la crearea sufletelor rele de c@tre $u-ne?eu, etiam non ilectus FcDiar i neiu,it fiind de eleG, care 'are a fi de
origine neo'la0tonician@. Se cuvine a-intit c@ 'entru *lotin, de eAe-'lu, KcreaiaP sufletului survine n ur-a unei diversiuni
*i'ersio, a s'iritului iu,irii i al inteligeneiM Cf. Enn%, 8, 8, 9. &ot neo'latonic@ este i ideea conversiei *con'ersio,
,eatificatoare, cf. Ib%, 9, :, 5. $eose,irea dintre neo'latonis- i cretinis- cu 'rivire la aceast@ 'ro,le-@ decurge din felul
cu- este 'rivit rolul iniiativei divine n creaie. *entru Augustin acest rol
este do-inant.
967. Cf. DeGenesia litt% ,93,:,51 Nam si'e ex una primi 3ominis anima si'e ex ali1uo suo secreto omnesprocul ubio animas
ipse/atit FC@ci, n afar@ de orice ndoial@, El nsui ori face toate sufletele dintr0unul singur, i anu-e cel al 'ri-ului o-, ori le
scoate dintr0un loc ascuns al S@u, tr.f.G.
964. ( eA'licaie 'ur 'latonician@ a '@catului originar. Ie?i i De Genesi a litt%, 93,94,241 Se necesse esse, ut, cum
membris terrenis at1ue mortalibus maxime1ue e peceati carne propagatis miro moo cooptan&tur%%% tam1uam
obli'ionepraegra'entur F$ar, c@ este necesar ca sufletele s@ fie reunite ntr0un -od ui-itor -'reun@ cu -e-,rele '@-nteti
i -uritoare, i 'er'etuate ct -ai -ult 'osi,il din tru'ul '@catului... s@ fie -'ov@rate ntoc-ai ca de o uitareP, tr% n%,%
968. n -od evident eAist@ o deose,ire ntre corruptio Fcoru'ere, alterare, stricareG i corruptibilitas Fli'sa de re?isten@ sau
sla,a o'unere la
coru'ereG.
96:. Alu?ie 'ro,a,il la co-entariul lui &iconius la "pocalips4 i la una dintre eA'resiile acesteia1 Ecce uas ci'itates, unam
Dei et unam ia&boli FIat@ cele dou@ cet@i1 una a lui $u-ne?eu i alta a diavolului, tr% n%,< ve?i i *. %onceauA, 0istoire
litteraire e l9"/ri1ue c3retienne, *aris, 9523, voi. 8, '. 295M De 'era religione, 26, 83.
966. *ro,le-@ de care Augustin se ocu'@ i n Epist%, 947, 8 i ur-., unde se face o discuie asu'ra originii sufletului lui
HristosM i Epist%, 9::, 7, 6, cel -ai i-'ortant 'asaJ referitor la acest su,iect. Ie?i i De Gen% alitt%, 93,94093,24.
96;. Co-entatorii universaliti *cat3olicis tractatoribus V de orientare universalist@G, la care Augustin se refer@ aici, nu se
'ronunaser@ nc@ asu'ra acestui su,iect ntr0o -anier@ decisiv@. &e-a fusese deJa a,ordat@ de Irineu, "'ers, 3aer%, 8, 7, 2M
&ertullianus, De test% an%, 7, 2M
494
N(&E
N(&E
498
(rigen, De Princ, 7,7,8. Ca i n ca?ul versiunii noastre dat@ Con/esiunilor FEditura Hu-anitas, Bucureti, 955;G, unde a-
evitat s@ traduce- ter-enul cat3olicus F7G cu cel de catolic, 'e -otiv c@ n 'ri-ele secole cretine, res'ectiv n vre-ea lui
Augustin, el nu se o'unea ter-enului ortoox, ci era co-'le-entar acestuia, ado't@- i aici aceeai traducere1 cat3olicus V
universal i nu catolic, n sensul -odern al ter-enului. $e altfel, ortodocii nii folosesc ter-enul n -od curent,
traducndu09 'rin sobornicesc, ve?i sintag-a !%%%soborniceasc47i a'ostoleasc@...P.
965. "n nou 'asaJ n care Augustin face referire 'e scurt la ra'orturile dintre credin@ i raiune.
9;3. $es're aceast@ eroare eAtre- de 'ericuloas@ afl@- -ai -ulte detalii n Con/es%, 7, 7, 80:. Augustin se 'lnge aici de
cinis-ul retorilor i avocailor care Katacau cu neruinare sfiala i res'ectul celor neiniiai, le tul,urau sufletele f@r@ nici un
-otiv anu-e, 'rintr0o ,@taie de Joc a,solut gratuit@, culegndu0i a'oi din acestea ,ucuriile lor -escDine. Ni-ic nu este -ai
ase-@n@tor co-'ort@rii lor dect fa'tele de-onilorP *tr% n% n e% cit%, '. 976G. *e acetia Augustin i nu-ete e'ersores
Fdef@i-@tori i stric@toriG i0i acu?@ c@ 'ervertesc -intea i sufletele tinerilor, tot aa cu- i acu?a i *etronius 'e retori n
$atKricon, 9,7M 2,9 02, cu a'roa'e trei secole -ai nainte. Activit@ile retorilor vor fi inter?ise -ai tr?iu n -od oficial de
Coex Eustinianus, 9, 9,2. Su,iectul va fi reluat i n De 'era religione, 43, 68.
9;9. EA'resia 3omo 'iator Fo-ul c@l@tor, 'elerinulG, folosit@ de Augustin i n De Trin%, II, 9;, 24, va deveni un adev@rat
conce't 'edagogic nc@ de la nce'utul Evului %ediu i va avea -enirea s@ contri,uie ntr0un -od su,stanial la for-area i
des@vrsirea intelectual@ i -oral@ a celor su'ui 'rocesului de instruire. C@l@toria cu rol for-ativ este 'redicat@ iniial su,
for-a 'elerinaJelor la locurile sfinte. "lterior se va acorda interes educativ oric@rui ti' de c@l@torie, -etoda 'edagogic@
'reconi?at@ reflectndu0se i n destinele eroilor din ro-anele -edievale, ilu-iniste i ro-antice, 'utndu0se astfel ur-@ri un
fir e'ic nentreru't de la eroii ro-anelor 'icareti 'n@ la eroii lui GoetDe. Sf. Bonaventura va face din conce'tul de 3omo
'iator unul dintre 'ilonii teologiei saleM cf. // $ent%, d 95, al, Vl.
9;2. Anun al tratatului De Trinitate, n care Augustin ur-a s@ eA'lice 'e larg dog-a cretin@ cea -ai i-'ortant@, cea
referitoare la ra'orturile 'ersoanelor trei-ice.
9;7. / Corinteni, 7,21 KCu la'te v0a- Dr@nit, nu cu ,ucate, c@ci nc@ nu 'uteai -nca i nc@ nici acu- nu 'uteiP, tr% $/%
$ino%
9;4. Cf. De octrina c3rist%, 7, 93, 98.
9;8. $u'@ ce n $olilo1uia Fanul 7;6G, a,ordase deJa 'ro,le-ele cunoaterii, n De lib% ar%, Augustin continu@ seria celor -ai
rafinate co-en0
tarii 'rivind feno-enologia cunoaterii interioare, 'rin care i0a do,n0dit o ,ine-eritat@ cele,ritate n istoria gndirii. Natura
raiona-entelor de aici este aceeai cu cea din $olilo1uia, 9, 2, 61 Deum et animum scire cupio< ni3ilneplus< ni3il omnino
F$oresc s@09 cunosc 'e $u-ne?eu i ce anu-e este sufletulM ni-ic -ai -ult S a,solut ni-icM tr% n% n Sf. Augustin,
$olilo1uiaH $oliloc'ii, ediie ,ilingv@, Editura Hu-anitas, Bucureti, 9557, '. 85G.
9;:. Augustin d@ contur li-itelor res'onsa,ilit@ii u-ane n eforturile ei de a aciona corect i acu?@ natura u-an@ de li'sa
unor eforturi ndeaJuns de susinute 'entru do,ndirea fericirii. Sursa de ins'iraie a acestei 'ro,le-atici este *lotinM Cf. Enn%,
7, 7, 93 i ur-.
9;6. %otiv teologic deseori invocat de Augustin n scrierile sale anti0-aniDeice 'rivind su'erioritatea ontologic@ i
aAiologic@ a sufletului, care, n ra'orturile sale cu o anu-it@ realitate din afara naturii u-ane, se dovedete a0i fi su'erior,
cDiar i atunci cnd este '@c@tos. Ie?i i Contra epist% Fun%, 7:M De uabus animabus, 8, 8.
9;;. Cf. Epist% Ilarii a "ugustinum, ; Fsau Epist% 22: ntre cele augus0tinieneGM $e ono perse'erantiae, 99, 26092, 73.
9;5. Cf. De 1uantitate animae, 7:, ;3.
953. Cf. LucaE, 92098.
959. Acest su,iect este tratat 'e larg de Augustin n Epist%, 9::, 6,
9;023.
952. Iro *0eroes cel 2are, ] 6704 .Hr., rege al Iudeei ntre 76 i 4 . Hr., este cel 'e sea-a c@ruia teAtele Noului
&esta-ent 'un -@celul 'runcilor i tentativa de asasinare a co'ilului Iisus. Aa cu- se 'oate o,serva din datele furni?ate de
istoria universal@, el -oare cu 4 ani nainte de naterea lui Iisus, ceea ce nsea-n@ c@ eveni-entele evangDelice n0au fost
ncor'orate n -od corect n tra-a eveni-entelor istorice. Irod era fiul lui Anti'atros, general originar din Idu-eea, i al unei
'rinese ara,e. C@s@torit -ai nti cu %aria-ne, fiica lui Hircan al II0lea, devine cet@ean ro-an n 46 .Hr., cnd do,ndete
ncrederea lui %arcus Antonius, care l nu-ete tetraD, al@turi de Easael, fratele s@u, i de Hircan al II0lea. $in anul 76 .Hr.
devine rege al Iudeei, du'@ ce, cu s'riJinul ar-atei ro-ane, l nl@tur@ 'e Antigonos, regele 'redecesor al Iudeei ntre 49 i 76
.Hr. !a sfritul r@?,oaielor civile F73 .Hr.G, Irod este reconfir-at de c@tre (ctavianus ca rege al Iudeei, devenind nu nu-ai
un rege clientelar Ro-ei, dar cDiar i un 'rieten al lui Augustus. $o-nia sa -arcDea?@ un -o-ent de cotitur@ radical@ n
relaia dintre rege i casta 'reoilor1 'uterea sacral@ este se'arat@ de cea 'rofan@, iar -arii 'reoi snt nu-ii i revocai de
c@tre regeM n felul acesta instituiile tradiionale iudaice, cu- ar fi $an3erinul, snt golite de coninut. Guvernarea sa sever@,
,a?at@ 'e s'riJinul Ro-ei, 'e o reea de orae i fort@ree 'uternice Fntre acestea Caesareea,
49:
N(&E
Se,asta, Herodiu-, Anti'atris i alteleG, 'e -ercenari, 'oliie secret@ i a'arat ,irocratic centrali?at, a -arcat o e'oc@ de
nflorire econo-ic@ f@r@ 'recedent 'entru statul iudeu, care atinge acu- Dotarele din vre-ea regelui $avid. A fost c@s@torit de
93 ori i a avut 5 fii i 8 fiice. Co'iii %aria-nei snt ns@ eAecutai -'reun@ cu aceasta, fa't ce09 deter-in@ 'e Augustus s@
afir-e c@ Keste -ai ,ine s@ fii 'orcul lui Irod dect co'ilul luiP. *ro,a,il c@ toc-ai acest eveni-ent sngeros consu-at n
cadrul fa-iliei regale a condus la de-oni?area lui Irod i la acu?aia de uciga de 'runci for-ulat@ de c@tre evangDelistY *e
lng@ acestea, 'olitica descDis@, de ti' ro-an, 'ro-ovat@ de guvernarea sa, a strnit ura 'o'ulaiei iudaice.
957. $ac@ din 'unct de vedere istoric lucrurile stau astfel Fv. nota 'recedent@G, iat@ acu- i o'inia evangDelistului %atei, n
ca'. 2,9:1 KIar cnd Irod a v@?ut c@ a fost a-@git de -agi, s0a -niat foarte i tri-ind a ucis 'e toi 'runcii care erau n
BetDlee- i n toate Dotarele lui, de doi ani i -ai n Jos, du'@ ti-'ul 'e care l aflase de la -agiP 5tr% $/% $ino,%
954. ( ase-enea 're?entare nu0i 'oate avea n vedere dect 'e -ani0Dei, nf@iai de Augustin n aceiai ter-eni i n
Con/es%, 7, 8, : i n 7, :, 93, 'entru care ve?i -ai sus notele 963 i 9;3.
958. Alu?ie tot la -aniDei i la 'ro,le-ele invocate de acetia n leg@tur@ cu suferinele co'iilorM ve?i supra, De lib% ar%, 7, ::0
:;.
95:. Cf. *lotin, Enn%, 7, 2, ;M 7, 2, 98.
956. Snt vi?ai, ,ineneles, -aniDeii, 'entru fa'tul c@ nu conce' realitatea s'iritual@ ca fiind su'erioar@ oric@rei realit@i
-ateriale. Cea -ai su,til@ teorie a lor vi?nd latura s'iritual@ a lu-ii se concentrea?@ asu'ra sferelor cereti, du'@ cu-
notea?@ Augustin n 0aeres%, 4:M *P%L%, 42, 74078G.
95;. Idee eA'ri-at@ i n De orine, @, 9;, 4;M De 'era religione, 92, 27M De Genesi a litt%, 7, 9:, 28.
955. Ea'tul c@ toate fiinele as'ir@ la unitate constituie o dovad@ c@ ntreaga creaie are un singur Creator i c@ ea re?ult@
dintr0un 'roiect unitarM cf. supra, De lib% ar%, @, ;, 22M 2or% manic3%, @, :, ;M De musica, :, 96, 8:M De 'era religione, 7:, ::.
233. Cf. Con/es%, 93,:, 50931 Kntre,area -ea era 'ro'ria -ea cercetare, iar r@s'unsul lor era ns@i fru-useea lorPM
K$u-ne?eul t@u este 'entru tine cDiar viaa vieii taleP, tr% n%, e% cit, ''. 7750749.
239. Ideea este 'lotinian@, cf. de eAe-'lu, Enn%, :, 5, 9.
232. Afir-aia c@ ignorana re're?int@ r@ul cel -ai -are este de factur@ stoic@M ve?i 'rintre alte tri-iteri re're?entative,
Seneca, De bene/iis, 4, 26M 8, 97.
237. *unct de vedere reluat i n .etract%, 9, 94, 4 i n De util% cre%, 92, 26, unde se 'reci?ea?@ c@ afir-aia, nemini ubium
est omnes 3omines aut stultos esse, aut sapientes Fnu este nici un du,iu 'entru ni-eni c@ toi oa-enii snt sau 'roti sau
nele'iG, avea n vedere, 'e de o 'arte, 'e 'ri-ul o-, i 'e de alta, 'e co'ii.
N(&E
496
234. S@ a-inti- c@ la nce'utul c@rii I, 95024 Augustin 'o-enise de situaiile n care 'oate '@c@tui i cel nele't. n cartea a
IlI0a, 62 s0ar fi cuvenit clarificate i nl@turate du,iile referitoare la aceasta, dar nu le g@si- 'e de'lin inserate ntr0o o'tic@
teoretic@ ce ine sea-a de '@catul originar.
238. Aa cu- a- su,liniat i -ai sus Fve?i n. 965G te-a laudei aduse Creatorului 'oate fi considerat@ a fi anti-aniDeic@,
ntruct, 'entru aceast@ doctrin@, Creatorul o-ului nu 'oate fi de-n de laud@ sau -ulu-ire, deoarece este deo'otriv@
'rinci'iul i al ,inelui, i al r@ului FCf. Yep3%, :e 26G.
23:. nele'ciunea care lu-inea?@, caracteri?at@ de nsuiri fotice, re're?int@ un conce't att 'lotinian Fcf. Enn%, 8, 8, 6G, ct i
ioanic Fcf. E'ang3elia up4 Ioan, 9, 9 i ur-.G.
236. .omani, 9, 22 L tr% $/% $ino%
23;. Ibiem, 9,29.
235. Ps%, 49, ;1 Kn -ine sufletul -eu s0a tul,uratM 'entru aceasta -i voi aduce a-inte de &ine, din '@-ntul Iordanului i al
Er-onului, din -untele cel -icP 5tr% cit%,< Con/esiuni, 97, 92, 97.
293. Citat frag-entar din Gene(a, 7, 81 K$ar $u-ne?eu tie c@ n ?iua n care vei -nca din el vi se vor descDide ocDii i
vei fi ca $u-ne?eu, cunoscnd ,inele i r@ulP 5tr% cit%,%
299. Cf. Aristotel, Categoriile, 92a 93 i ur-.
292. (,iecia -aniDeic@, reluat@ i de stoicis-ul tr?iu, confor- c@reia nu eAist@ o situaie inter-ediar@ ntre nele'ciune i
'rostie, ntruct 'ri-ul o-, nainte de a co-ite '@catul, era deJa 'rost, iar de aceast@ stare se face vinovat nsui Creatorul s@u,
face ca $u-ne?eu s@ devin@ 'rin aceasta res'onsa,il att de '@catul 'ri-ului o-, ct i de consecinele acestui '@cat n istoria
ur-ailor lui Ada-. Augustin va res'inge aceast@ acu?@ cu aJutorul o,ieciilor aduse de sce'ticii Acade-iei -iJlocii, asu-ate
i de Cicero, confor- c@rora, n ca?ul n care eAist@ o stare inter-ediar@ ntre non&6n+elepciune i non&prostie, atunci, 'ornind
de la aceste st@ri, nu se 'oate trece n cDi' voluntar la gradele eAtre-e, n cele dou@ sensuri1 nele'ciune i 'rostie. Altfel
s'us, att n viciu, ct i n virtute eAist@ o gradualitate, i nu un salt de la o stare la alta.
297. Cf. supra, De lib% ar%, 9, 92, 24.
294. &er-enul latin 'isum traduce, de regul@, 'e grecescul F'avAaota Fre're?entareG, cf. Cicero, "ca% prior, @,:,9;Mposterior,
9,99,43. Acelai 'unct de vedere i la Augustin, De Genesi a litt%, 5, 97, 28M 92, :, 98.
298. Este acce'tat@ i asu-at@ aici conce'ia stoico0aristotelic@ a cunoaterii voluntare n sco' -oral.
29:. Gene(a, 7, 908.
296. S're deose,ire de Aristotel, Augustin ad-ite o'inia Acade-iei -iJlocii, confor- c@reia este 'osi,il@ trecerea de la o
stare de tic@loie
49;
N(&E
la una de 'erfeciune -oral@, ntruct cel 'rost este 'rost de ,un@voie, i nicidecu- un ignorant nevinovat.
29;. Ecl%, 93,971 Knce'utul '@catului este trufia, i cel care st@ruiete n ea este ca i cnd i0ar 'loua urciuneP *tr% cit%,%
295. Ibiem, 93,921 Knce'utul trufiei o-ului este a '@r@si 'e $u-ne?eu i a0i ntoarce ini-a sa de la Cel Care 90a f@cutP
*Ibi%,%
223. Cf. supra, n. 294, 'isum V tpa'(ac"a%
229. Cf. Ps,, ;7, 991 KC@ -ai ,un@ este o ?i n curile &ale dect -ii. Ales0a- dar@ a fi le'@dat n casa lui $u-ne?eu, -ai ,ine
dect a locui n l@caurile '@c@toilorP *tr% cit%,% Augustin, Ennar% in Ps%, ;7, 94 F;7, : m Biblia $/% $ino,%
BIB!I(GRAEIE
9. Ediii
a, Ei+ii 'ec3i
Eitio Parmigiana este ediia princeps a dialogului De libero arbi&trio< a fost ti'@rit@ la *ar-a n 94;2 sau 9459, confor-
unei adnot@ri de -n@ 'e 'agina 'enulti-@. &eAtul dialogului este 'recedat de un frag-ent des're el eAtras din
.etractationes, I, 5 i l nregistrea?@ ca interlocutor al lui Augustin 'e (rosius.
Eitio Venetiana, Ieneia, 9459.
Eitio Basileana, a'@rut@ su, ngriJirea lui A-er,acD, 'ri-ul editor al unei ediii Apera omnia, Basilea FBaselG, 983:. Are la
,a?@ unul dintre cele -ai ,une -anuscrise, Berolinensis, sec, IHM este ediia n care A-er,acD introduce 'entru 'ri-a oar@
-'@rirea teAtului augustinian n ca'itole. nce'nd cu aceast@ ediie, cei doi interlocutori ai dialogului snt Augustinus i
Evodius.
Eitio Parigina, a'@rut@ su, ngriJirea lui Badius, are la ,a?@ ediia veneian@ din 9459 i este editat@ la *aris, n 9823.
No'a eitio Basileana a'are la Basilea FBaselG, n 9824, su, ngriJirea lui Giovanni (ecola-'adius.
Eitio Erasmiana, inclus@ ntr0o nou@ ediie Apera omnia, su, ngriJirea lui Eras-us de Rotterda-, a'are la Basilea FBaselG,
n 9825.
Eitio Coloniensis, Colonia F[olnG, 98:;M dialogul De libero arbi&trio este editat -'reun@ cu teAtul la De praeestinatione%
Eitio 2aurina, editat@ de c@lug@rii ,enedictini din -n@stirea S. %auro, va fi inclus@ n Patrologia Latina, voi. 72, col.
922909793, ediia din 9;49.
b, Ei+ii moerne
Corpus $criptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Iiena, 958:. &eAtului acestei ediii i se vor 'ro'une -,un@t@iri de c@tre
cardinalul %i0cDele *ellegrino, n RC!, nr. 7:/958;, ''. 9;:09;;, incluse n ed. ur-.
Corpus C3ristianorum, $eries Latina, voi. 25, ngriJit@ de #.%. Green, 9563, reia teAtul din C.S.E.!., Iiena, 958:, inndu0se
sea-@ de o,servaiile cardinalului %. *ellegrino.
423
BIB!I(GRAEIE
Eitio B%"% R *Bibliot3eca "ugustiniana, R,, 956:, a'are cu o,servaiile de teAt ale lui G. %adec f@cute 'e ediia din 9563.
Eitio LatinaHItaliana, 'u,licat@ de Eranco $e C@'itani, "niversitatea din *ar-a, %ilano, 95;6.
Noile ei+ii C%C%L% 7i P%L%, Ediia Eranco $e C@'itani i, i-'licit, ediia de fa@ aa?@ n fruntea unor ca'itole i 'aragrafe
titlurile generale sau 'ariale ale eta'elor -ai i-'ortante din de?,aterea celor doi interlocutori1 Augustin i Evodius. Aceste
scurte indicaii 'ot constitui un re?u-at util cititorilor n ur-@rirea ndea'roa'e a ideilor discuiei.
2. !ucr@ri de referin@
AdDe-ar $<Ales, La t3eologie e Tertullien, *aris, 9538.
*. Alfaric, L9e'olution intellectuelle e $aint "ugustin, voi. I, Du 2anic3eisme au Neoplatonisme, *aris, 959;, ''. 46:0452M
455083:.
A-,rosius, De o//iciis ministrorum, P%L%, t. HHII, col. 2:0954M De bono mortis, P%L%, t. HII, col1 8:60858M 0exaemeron, P%L%,
t. HII, col. 97402;;M De o//iciis ministrorum, trad. ro-. GD. E-. E@c@oaru, Bucureti, 9535.
Sfntul Augustin, De magistro, ediie ,ilingv@, trad. %. R@dulescu i C. Noica, introd. i note de !. #ald, Hu-anitas,
Bucureti, 9554.
Eericitul Augustin, .etractationesH.e'i(uiri, trad. de N.I. Bar,u, 'ostfa@ de I.GD. Co-an, Editura Anastasia, Bucureti, 9556.
Sf. Augustin, Con/esiuni, trad., studiu introductiv i note de GD.I. er,an, Editura Hu-anitas, Bucureti, 955;.
Bctaiteuro &(" %eQdAotAM <("AA"H (" o\a f-v cauaM &C(I [CH[C(I : 3e:V, P%G%, t. HHHI, col. 7730784M <(ut/"ca eiS
&&II #E+a/p(po', P%G%, HHIH, 70236.
Basile le Grand, 0omelies, iscours et lettres cboisis, !Qon, 9;26.
Nicolas Berdiaeff, L9Esprit e Dostoie'sBi, ediia 2, *aris, 9525M Esprit et liberte, Essai de 'Diloso'Die cDretienne, *aris,
9577.
H. Bergson, Les eux sources e la 2orale et e la .eligion, *aris, 9572.
%aurice Blondei, L9Etre et les etres% Essai 9ontologie concrete et integrale, *aris, 9578.
H. Bois, Le probleme u mal, *aris, 9594.
Bossuet, Tr4ite u libre arbitre, *aris, !es freres Garnier, f.a.
S. Boulgaaov, L9Art3ooxie, *aris, 9572.
CDarles BoQer, C3ristianisme et neo&platonisme ans la /ormation e $t% "ugustin, *aris, 9523.
L9iee e 'erite ans la p3ilosop3ie e $t% "ugustin, *aris, 9529.
Ernesto Buonaiuti, $/6ntul "ugustin, tr. n ro-.n@ de AleAandru %ar0cu, Editura Eundaiei Regale, f.a.
BIB!I(GRAEIE
429
H. $audin, La liberte e la 'olonte, $igni/ication es octrines clas&
si1ues, *aris, 9583.
AioBAJunG <A'eoJaAWX&(vG, I&e'i >ettov ovouAtcov, P%G%, t. III, col. 8;80556.
$ionisie *seudo0Areo'agitul, Despre numele i'ine, trad. de Cicerone Iord@cDescu i &Deofil Si-ensaQ, Iai, 957:.
Engel,ert !oren? EiscDer, Das Problem es :bels un ie T3eoi(ee,
%ain?, 9;;7.
Iasile GDeorgDiu, Ieea e 6mp4care 7i m6ntuire la noi, la romano&
catolici 7i la protestan+i, Cern@ui, 9578.
Etienne Gilson, Introuction a l9etue e $t% "ugustin, *aris, 9579.
Ico.Bou xo' AauAAcncrivovG, Il&JQfi Qvr.ceaAM1 9G [ec'dHcaa F'iHot[A'i[d 5Dialectica,, P%G%, t. HCII, col. 8220:68M 2G PE[S(([M
.['i'fiV tnV :'5o;:o\G &ticrtecoc,, P%G%, t. HCII, col. 65309226M 7G [aAcA %aviAodcov AidaoQoV, P%G%, t. HCII, col. 983:098;7.
IcoeBoiG &(\G H'Baoo&onoiG, &.c ev`'ia[:u.lva rcevAa. Aeu'res com&pletes e $t% Eean C3rKsostome 9apres toutes les eitions
/aites Zus1u9= ce pur, trad. C. Bareille, *aris, 9;:809;65.
loiA-Bo, <A&toHoQuA n'orni B.' A'Brciav.v, P%G%, t. II, col. 7260443.
Custin F%artirul i Eilo?ofulG, "pologia )&a pentru cre7tini, trad. de $. StrecDescu, Bucureti, 953:.
Regis Colivet, Le probleme u mal c3e( $t% "ugustin, *aris, 9526 i
957:.
Dieu soleil es esprits, ou la octrine augustinienne e l9illumination,
*aris, 9574.
E-ile !as,aA, Le probleme u mal, *aris, 9595.
!ei,ni?, G.#., Essai e T3eoicee sur la bonte e Dieu, la liberte e l93omme et l9origine u mal, A-sterda-, %$CCHH
F9693G.
Henri0Irenee %arrou, $/6ntul "ugustin 7i s/6r7itul culturii antice, traducere de $r@gan Stoianovici i !ucia #ald, Editura
Hu-anitas, Bucureti, 9556.
I. %iDalceso F*retreG, La t3eologie sKmboli1ue au point e 'ue e
l9eglise ort3ooxe orientale, *aris, 9572.
c'vWUvotAM, &cov [aicA IcodBriv EIHHWWEHI(I eU&\Wrcn[Cov, voi. II, P%G%, t. HII, col. 9320958M Ile'v .'Acov, P%G%, t.
HI, col. 9980498.
A. (tt, Le probleme u mal, *aris, 9;;;.
Blaise *ascal, Pensees, ed. 9:63, Ela--arion, *aris.
Constantin C. *avel, Problema r4ului la Fericitul "ugustin, Studiu de filo?ofie -oral@, Bucureti, &i'ografia ?iarului
K"niversulP, 9576.
*lotin, Enneaes, teAte eta,li et traduit 'ar E. BreDier, *aris, 9524.
ArtDur ScDo'enDauer, Le mone comme 'olonte et comme represen&tation, voi. I i II, Editura Socec, Bucarest, 9;;8.
Les /onements e la 2orale, *aris, 9;65.
422
BIB!I(GRAEIE
Essai sur le libre arbitre, *aris, 9;;3.
S'ino?a, Eti1ue, Editura Ela--arion, *aris, f.a.
$u-itru St@niloae, Teologia Dogmatic4 Artoox4, voi. ILIII, Editura Institutului Bi,lic i de %isiune (rtodoA@, Bucureti,
956;.
&atiAvou, Il':_M PE"riva, P%G%, t. II, col. ;370;;;.
&aian FAsirianulG, Cu'6nt c4tre greci, trad. I. *o'escu *iscu, R. I.lcea, Craiova, 957:.
(ecA'tH-G, n'oV AII&(C"[(I, P%G%, t. II, col. 9327099:;.
&eofil al AntioDiei, C4tre "utolic, trad. Stancu Br@diteanu, Bucureti, 953:.
C"*RINS
Not4 asupra ei+iei ............................ 8
$tuiu introucti'............................. 6
!i,er 'ri-us / Cartea nti ...................... 8;085
!i,er secundus / Cartea a doua .................. 92;0925
!i,er tertius / Cartea a treia..................... 27:0276
Note......................................... 7:6
Bibliogra/ie................................... 495
$e unde vine r@ul S S0a ivit el n lu-e o dat@ cu o-ul, sau i0a 're-ers S Iar lu-ea
aceasta e de tot rea, i atunci orice str@danie e inutil@, sau lu-ea asta e de tot ,un@, i
atunci toate relele s@vrite de o- nu i?,utesc s@0i tul,ure ,un@ 0tatea originar@ S i
cine 'oart@ vina r@ului S $u-ne?eu sau o-ul S Iat@ doar cteva dintre ntre,@rile la
care lucrarea Sfntului Augustin, nce'ut@ la Ro-a i ter-inat@ la Hi''o Regius, caut@
s@ g@seasc@ r@s'unsuri. Eiind ndre'tat@ -'otriva 'elagienilor, ade'i ai unei secte
religioase conte-'orane autorului, dar i -'otriva -a0niDeilor, din rndul c@rora
nsui Augustin f@cuse 'arte n ?,uciu-ata0i tineree, cartea de fa@ are un evident
caracter 'ole-ic. Cel 'uin aceasta e i-'resia 'e care o d@ unui cititor aflat la 'ri-a
lectur@. &re'tat ns@, 'e -@sur@ ce lectura este re'etat@ i a'rofundat@, n -intea
cititorului se nt@rete convingerea c@ Augustin se des'rinde de stilul a'ologetic i de
dis'utele sterile, tin?nd c@tre o nelegere co-'let@, de dragul cunoaterii, n nu-e
'ro'riu, a gene?ei r@ului. Conclu?ia este c@ originea r@ului n lu-e se afl@ n li,erul
ar,itru i n dre'tul o-ului de a se folosi de 'ro'ria sa voin@ aa cu- crede de
cuviin@1 KIoina este aceea 'rin care se '@c@tuiete i totodat@ aceea 'rin care se
tr@iete dre't.P
n aceeai colecie au a'@rut
!udBig #ittgenstein
&ractatus logico0'Diloso'Dicus
Sfntul Augustin
$e doctrina cDristiana
C63.cc3
*e co'ert@1
BAR&H(!(%i"S S*RANGER, Noii me tangere FdetaliuG
%"ZE"! NA&I(NA! $E AR&) A! R(%iNIEI
ISBN 567083037690:
8 54;787 33436: