Es tarea ingrata e inc\u00f3moda, para un disc\u00edpulo, la presentaci\u00f3n de una obra escrita por su propio Maestro. Por ello, no me propongo analizar aqu\u00ed El misterio de las catedrales, ni subrayar su belleza formal y su profunda ense\u00f1anza. A este respecto, confieso, muy humildemente, mi incapacidad y prefiero dejar a los lectores el cuidado de apreciarlo en lo que vale, y a los Hermanos de Heli\u00f3polis el gozo de recoger esta s\u00edntesis, tan magistralmente expuesta por uno de los suyos. El tiempo y la verdad har\u00e1n todo lo dem\u00e1s.

Hace ya mucho tiempo que el autor de este libro no est\u00e1 entre nosotros. Se extingui\u00f3 el hombre. S\u00f3lo persiste su recuerdo. Y yo experimento una especie de dolor al evocar la imagen del Maestro laborioso y sabio al que tanto debo, mientras deploro, \u00a1ay!, que desapareciera tan pronto. Sus numerosos amigos, hermanos desconocidos que esperaban de \u00e9l la soluci\u00f3n del misterio Verbum dimissum, le llorar\u00e1n conmigo.

\u00bfPod\u00eda \u00e9l llegado a la cima del Conocimiento, negarse a obedecer las \u00f3rdenes del Destino? Nadie es profeta en su tierra Este viejo adagio nos da, tal vez, la raz\u00f3n oculta del trastorno que produce la chispa de la revelaci\u00f3n en la vida solitaria y estudiosa del fil\u00f3sofo. Bajo los efectos de esta llama divina, el hombre viejo se consume por entero. Nombre, familia, patria, todas las ilusiones, todos los errores, todas las vanidades, se deshacen en polvo. Y, como el F\u00e9nix de los poetas, una personalidad nueva renace de las cenizas. As\u00ed lo dice, al menos, la Tradici\u00f3n filos\u00f3fica.

Mi Maestro lo sab\u00eda. Desapareci\u00f3 al sonar la hora fat\u00eddica, cuando se produjo la Se\u00f1al \u00bfY qui\u00e9n se atrever\u00eda a sustraerse a la Ley? Yo mismo, a pesar del desgarro de una separaci\u00f3n dolorosa, pero inevitable, actuar\u00eda de la misma manera, si me ocurriese hoy el feliz suceso que oblig\u00f3 al Adepto a renunciar a los homenajes del mundo.

Gracias a \u00e9l la catedral g\u00f3tica nos revela su secreto. Y as\u00ed nos enteramos, con sorpresa y emoci\u00f3n de c\u00f3mo fue tallada por nuestros antepasados la primera piedra de sus cimientos, resplandeciente gema, m\u00e1s preciosa que el mismo oro, sobre la cual edific\u00f3 Jes\u00fas su Iglesia. Toda la verdad, toda la Filosof\u00eda, toda la Religi\u00f3n descansaban sobre esta Piedra \u00fanica y sagrada. Muchos, henchidos de presunci\u00f3n, se creen capaces de modelarla, - y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n raros son los elegidos cuya sencillez, cuya sabidur\u00eda, cuya habilidad, les permite lograrlo!

Pero esto importa poco. Nos basta con saber que las maravillas de nuestra Edad Media contienen la misma verdad positiva, el mismo fondo cient\u00edfico, que las pir\u00e1mides de Egipto, los templos de Grecia, las catacumbas romanas, las bas\u00edlicas bizantinas.

Los hermetistas -o al menos los que son dignos de este nombre- descubrir\u00e1n otra cosa en \u00e9l. Dicen que del contraste de las ideas nace la luz, ellos descubrir\u00e1n que aqu\u00ed, merced a la confrontaci\u00f3n del Libro con el Edicio, despr\u00e9ndase el Esp\u00edntu y muere la Letra. Fulcanelli hizo, para ellos, el primer esfuerzo, a los hermetistas corresponde hacer el \u00faltimo. El camino que falta por recorrer es breve. Pero hace falta conocerlo bien y no caminar sin saber ad\u00f3nde uno va.

S\u00e9, no por haberlo descubierto yo mismo, sino porque el autor me lo afirm\u00f3, hace m\u00e1s de diez a\u00f1os, que la llave del arcano mayor ha sido dada, sin la menor ficci\u00f3n, por una de las figuras que ilustran la presente obra. Y esta llave consiste sencillamente en un color, manifestado al artesano desde el primer trabajo. Ning\u00fan fil\u00f3sofo, que yo sepa, descubri\u00f3 la importancia de este punto esencial. Al revelarlo yo, cumplo la \u00faltima voluntad de Fulcanelli y sigo el dictado de mi conciencia.

Y ahora, s\u00e9ame permitido, en nombre de los Hermanos de Heli\u00f3polis y en el m\u00edo propio, dar calurosamente las gracias al artista a quien mi maestro confi\u00f3 la ilustraci\u00f3n de su obra. Efectivamente, gracias al talento sincero y minucioso del pintor Julien Champagne, ha podido El misterio de las catedrales envolver su esoterismo austero en un soberbio manto de l\u00e1minas originales.

Cuando escribi\u00f3 El misterio de las catedrales, en 1922, Fulcanelli no hab\u00eda recibido El don de Dios, pero estaba tan cerca de la Iluminaci\u00f3n suprema quejuzg\u00f3 necesario esperar y conservar el anonimato, el cual por lo dem\u00e1s, hab\u00eda observado constantemente, acaso m\u00e1s por inclinaci\u00f3n de su car\u00e1cter que por obedecer rigurosamente la regla del secreto. Porque hay que decir que este hombre de otro tiempo, por su apariencia extra\u00f1a, sus maneras anticuadas y sus ocupaciones ins\u00f3litas, llamaba, sin pretenderlo, la atenci\u00f3n de los desocupados, los curiosos y los tontos, mucho menos, empero, de la que hab\u00eda de suscitar, un poco m\u00e1s tarde, la desaparici\u00f3n total de su personalidad com\u00fan.

As\u00ed desde la compilaci\u00f3n de la primera parte de sus escritos el Maestro manifest\u00f3 su voluntad absoluta y sin apelaci\u00f3n de que su identidad real permaneciese en la sombra, de que desapareciese su marbete social definitivamente trocado por el seud\u00f3nimo impuesto por la Tradici\u00f3n y conocido desde hac\u00eda largo tiempo. Este nombre c\u00e9lebre ha quedado tan firmemente grabado en la memoria, hasta las generaciones futuras m\u00e1s lejanas, que es ciertamente imposible que sea sustituido jam\u00e1s por cualquier patron\u00edmico, por muy verdadero, brillante o famoso que fuese.

Sin embargo, no debemos pensar que el padre de una obra de tan alta calidad la abandonase, inmediatamente despu\u00e9s de haberla engendrado, sin razones adecuadas, por no decir imperiosas, y profundamente meditadas. \u00c9stas, en un plano muy distinto, condujeron a un renunciamiento que no deja de causar admiraci\u00f3n, cuando incluso los autores m\u00e1s puros, entre los mejores, se muestran siempre sensibles al oropel de la obra impresa. Cierto que, en el reino de las letras de nuestro tiempo, el caso de Fulcanelli no se parece a ning\u00fan otro, porque emana de una disciplina \u00e9tica infinitamente superior, seg\u00fan la cual el nuevo Adepto ajusta su destino al de sus raros predecesores, aparecidos sucesivamente, como \u00e9l en su \u00e9poca determinada, jalonando, como faros de salvaci\u00f3n y de misericordia, el camino infinito. Filiaci\u00f3n sin tacha, prodigiosamente perpetuada, a fin de que se reafine sin cesar, en su doble manifestaci\u00f3n espiritual y cient\u00edficta la Verdad eterna universal e indivisible. A semejanza de la mayor\u00eda de los Adeptos antiguos, Fulcanelli al arrojar a las ortigas de la zanja el gastado despojo del hombre viejo, no dej\u00f3 en el camino m\u00e1s que la huella onom\u00e1stica de su fantasma, cuya altiva ense\u00f1a proclama la aristocracia suprema.

Quienes posean alg\u00fan conocimiento sobre los libros de alquimia del pasado sabr\u00e1n que la ense\u00f1anza oral de maestro a disc\u00edpulo prevalece sobre cualquier otra, lo cual tiene fuerza de aforismo. Fulcanelli recibi\u00f3 su iniciaci\u00f3n de esta manera, como la recibimos nosotros despu\u00e9s de \u00e9l aunque tengamos que declarar, por nuestra parte, que Cyliani nos hab\u00eda abierto ya de par en par la puerta del laberinto, en el curso de aquella semana de 1915 en que su op\u00fasculo fue reeditado.

En nuestra Introducci\u00f3n a Las doce llaves de la Filosof\u00eda, insistimos deliberadamente en que Basilio Valent\u00edn fue el iniciador de nuestro Maestro, y lo hicimos, entre otras razones, para tener ocasi\u00f3n de cambiar el ep\u00edteto del vocablo, es decir, de sustituir -por prurito de exactitud-, con el adjetivo numeral primero, el calificativo verdadero que hab\u00edamos utilizado anta\u00f1o, en nuestro pr\u00f3logo a las Moradas filosofales. En aquella \u00e9poca, ignor\u00e1bamos la conmovedora carta que transcribiremos un poco m\u00e1s adelante y que debe su impresionante belleza al aliento de entusiasmo, al acento fervoroso que inflama a su autor, sumido en el an\u00f3nimo por el raspado de la firma, como se borra el nombre del destinatario por falta de se\u00f1as. \u00c9ste fue indudablemente el maestro de Fulcanelli el cual dej\u00f3 entre sus papeles la ep\u00edstola reveladora cruzada por dos franjas oscuras en el lugar de los pliegues, por haber pertenecido largo tiempo guardada en la cartera, adonde iba, empero, a buscarla el polvo impalpable y graso del hornillo en continua actividad. El autor de El Misterio de las catedrales conserv\u00f3, pues, durante muchos a\u00f1os, como un talism\u00e1n la prueba escrita del t7iunfo de su verdadero iniciador, que nada nos impide que publiquemos hoy, tanto m\u00e1s cuanto que nos da una idea elocuente y justa del terreno sublime en que se sit\u00faa la Gran Obra No creemos que nadie nos reproche 1a longitud de la extra\u00f1a ep\u00edstola de la que sin duda ser\u00eda lamentable suprimir una sola palabra:

Esta vez, ha recibido usted verdaderamente el don de Dios, es una Gracia grande, y, por primera vez, comprendo la rareza de este favor. Considero, en efecto, que, en su abismo insondable de sencillez, el arcano es imposible de encontrar por la sola fuerza de la raz\u00f3n, por muy sutil que \u00e9sta sea y por mucho que se haya ejercitado. En fin, posee usted el Tesoro de los Tesoros, demos gracias a la Divina Luz por haberle hecho part\u00edcipe de \u00e9l. Por lo dem\u00e1s, lo tiene justamente merecido por su fe inquebrantable en la Verdad, por su constancia en el esfuerzo, por su perseverancia en el sacrificio, y tambi\u00e9n, no lo olvidemos... por sus buenas obras.