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CAP\u00cdTULO I
LEITURA COMO LEITURA DO MUNDO

Com o tema \u201cLeitura como leitura do mundo\u201d, iniciamos a terceira parte de nosso trabalho. As coloca\u00e7\u00f5es seguintes abordam quest\u00f5es \u00e0 leitura e sua pr\u00e1tica efetiva. Por isso, aqui, pretendemos manifestar uma passagem entre as quest\u00f5es do conhecimento e a leitura.

Pelo conhecimento, como temos discutido anteriormente, apreendemos o mundo e o compreendemos, pela leitura dos textos escritos n\u00e3o podemos nos desligar desta situa\u00e7\u00e3o, pois que, ou ela auxilia um melhor entendimento do mundo ou se transforma em instrumento de puro verbalismo, mecanismo de pura \u201cilustra\u00e7\u00e3o da mente\u201d das pessoas, por palavras. Palavras que poder\u00e3o ser reutilizadas em discursos destitu\u00eddos de sustenta\u00e7\u00e3o existencial.

Frente a isto, a leitura, para atender o seu pleno sentido e significado, deve, intencionalmente, referir-se \u00e0 realidade. Caso contr\u00e1rio, ela ser\u00e1 um processo mec\u00e2nico de decodifica\u00e7\u00e3o de s\u00edmbolos. A leitura se processa sobre o conhecimento expresso por escrito; por isso mesmo, deve ater-se a ele e a todo o seu significado.

Assim sendo, nesse texto, pretendemos fazer uma introdu\u00e7\u00e3o ao entendimento da \u201cleitura como leitura do mundo\u201d e n\u00e3o pura e simplesmente leitura de palavras, como, na maior parte das vezes, ela tem sido praticada.

Como seres humanos, somos, constantemente, inseridos em tr\u00eas dimens\u00f5es: o passado, o presente e o futuro. Somos seres pluridimensionais, superando a unidimensionalidade do tempo e do espa\u00e7o.

O que hoje depende, em grande parte, daquilo que fomos e tivemos condi\u00e7\u00f5es de ser no passado. Boa parte dos valores que, hoje, vivemos e defendemos depende daquilo que nos legaram nossos antepassados. Por outro lado, o que seremos amanha depende n\u00e3o s\u00f3 da an\u00e1lise cr\u00edtica que hoje fazemos sobre o nosso passado, como principalmente, do projeto e compromisso de historia que, hoje, quer\u00edamos construir e assumir.

Assim, a pluridimensionalidade que nos \u00e9 caracter\u00edstica nos torna capazes de \u201cherdar, incorporar, modificar\u201d. Por isso, nossa vida \u00e9 marcada por um constante progresso, em todos os sentidos. Temos possibilidades de possuir e usufruir de moradias melhores e mais confort\u00e1veis que aquelas de nossos antepassados. Nossos conhecimentos nos asseguram a possibilidade de maior esperan\u00e7a de vida que a garantida aos que nos antecederam. Nossas t\u00e9cnicas nos d\u00e3o condi\u00e7\u00f5es, mais amplas de locomo\u00e7\u00e3o, informa\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o e meios de conforto bem superiores \u00e0quelas que tiveram nossos pais e av\u00f3s.

Todo este cabedal de conhecimento, ci\u00eancia e t\u00e9cnica, no entanto, n\u00e3o foi conquistado individualmente por n\u00f3s, nem como pessoas, nem como povo, nem como \u00e9poca. Esse cabedal \u00e9 produto da ra\u00e7a humana a que pertencemos e foi produzido em um longo processo de hist\u00f3ria. De um lado, \u00e9 verdade que aquilo que possu\u00edmos, hoje, \u00e9 resultado de nosso esfor\u00e7o; mas, \u00e9 igualmente verdadeiro que essa sabedoria \u00e9 resultado de um esfor\u00e7o muito grande por parte de pessoas, grupos e na\u00e7\u00f5es; esfor\u00e7o que se perde na noite dos

tempos e a distancia da hist\u00f3ria. E, se hoje usufru\u00edmos do conhecimento resultante desse processo, \u00e9 porque cada pessoa, grupo, povo, se tem preocupado constantemente em transmitir aos p\u00f4steres o pr\u00f3prio conhecimento sobre o homem e o mundo. Conhecimento este nascido concretamente das experi\u00eancias de cada um e da reflex\u00e3o realizada a respeito desta experi\u00eancia, no dia-a-dia do relacionamento hist\u00f3rico e geogr\u00e1fico das pessoas, grupos e povos entre si e com as circunstancias do mundo em que vivem.

Efetivamente, cada um de nos sempre busca conhecer com maior ou menor profundidade o mundo que nos cerca, e normalmente relatamos de forma oral os nossos conhecimentos e experi\u00eancias; contudo, muitas vezes, o fazemos por escrito ou por meio dos mais variados sinais e c\u00f3digos que temos a nossa disposi\u00e7\u00e3o.

De uma maneira ou de outra, para que possamos tomar conhecimento e usufruir da riqueza hist\u00f3rica constru\u00edda e transmitida pelos homens de todos os tempos, em termos de conhecimento, \u00e9 fundamental e imprescind\u00edvel a pr\u00e1tica da leitura.

O que se entende por leitura?

N\u00e3o a entendemos como o costume de devotar, acriticamente, conte\u00fados e mais conte\u00fados, por mais que sejam e por mais interessantes que sejam e por mais preparados e famosos que sejam seus autores.

N\u00e3o a entendemos como um simples aro de decodifica\u00e7\u00e3o de signos, num processo mecanicista comandado por est\u00edmulos e respostas, processo que n\u00e3o leva \u00e0 leitura mas, apenas, ao soletrar enfadonho de s\u00edlabas e palavras, sem liga\u00e7\u00e3o alguma com a realidade.

N\u00e3o a entendemos como a sonoriza\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica de silabas, palavras e frases,
desconexas e fora do contexto real onde elas t\u00eam origem.

Ao contr\u00e1rio, a leitura \u00e9 um ato simples, inteligente, reflexivo, e caracter\u00edstico do ser humano, porque ela nada mais \u00e9 que um ato de compreens\u00e3o do mundo, da realidade que nos cerca e em meio a qual vivemos.

Leitura \u00e9 um exerc\u00edcio constante, reflexivo e cr\u00edtico da capacidade que nos \u00e9 inerente de ouvir e entender o que nos diz a realidade que nos cerca e da qual tamb\u00e9m somos parte integrante. \u00c9 o exerc\u00edcio da capta\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s dos mais variados s\u00edmbolos, sinais e manifesta\u00e7\u00f5es, da informa\u00e7\u00e3o, conte\u00fado e mensagem que os outros nos transmitem sobre a realidade, tanto nossa quanto deles. \u00c9 o exerc\u00edcio do interc\u00e2mbio entre as informa\u00e7\u00f5es recebidas. \u00c9 o exerc\u00edcio da capacidade de formar nossa pr\u00f3pria vis\u00e3o e explica\u00e7\u00e3o sobre os problemas que enfrentamos e que se constituem, para n\u00f3s, em constante provoca\u00e7\u00e3o no sentido de lhes oferecer respostas e solu\u00e7\u00f5es adequadas.

Nesta perspectiva, todo e qualquer ser humano \u00e9 capaz de ler, sabe ler, pode ler e
efetivamente l\u00ea.

L\u00ea a professora que analisa, com sinceridade e verdade, as causas pelas quais seus alunos n\u00e3o aprendem; l\u00ea o m\u00e9dico que, atrav\u00e9s dos sintomas e exames, descobre as causas da enfermidade que atormenta seu paciente e se torna, assim, capaz de enfrent\u00e1-las e debela-las; l\u00ea o mec\u00e2nico que, pelo simples roncar do motor, descobre os defeitos que afetam o mesmo e encaminha as devidas solu\u00e7\u00f5es; l\u00ea o doente que, na hora \u00faltima de sua

agonia, expressa com clareza que chegou a sua vez; l\u00ea o casal de namorados que descobre a realidade do amor nas mais variadas manifesta\u00e7\u00f5es de sua presen\u00e7a; l\u00ea o sertanejo que, no contato com a natureza, sabe prever o por do sol, a chuva, a boa colheita; l\u00ea a crian\u00e7a que, pelo gesto, voz, atitude das pessoas que a rodeiam, descobre a presen\u00e7a de afeto e de amor; l\u00ea todo aquele que encontra nas d\u00e1divas e presentes n\u00e3o apenas o valor material e econ\u00f4mico dos mesmos, mas, principalmente, a presen\u00e7a daqueles que, atrav\u00e9s deles, se relacionam e comunicam com os que querem bem; l\u00ea toda e qualquer pessoa que, ao lidar com as coisas, do mundo, com os outros e consigo mesmo, busca n\u00e3o apenas estar fisicamente ao lado, ocupando um espa\u00e7o, mas procura, antes de tudo, saber o que as coisas e as realidades s\u00e3o, o que significam, o que expressam e por que assim se manifestam; l\u00ea todo aquele que sabe buscar a mensagem o conte\u00fado que as coisas, no seu \u00e2mago, transmitem; l\u00ea o que busca desvelar a verdade, ou seja, tirar o v\u00e9u que esconde aos nossos sentidos o \u00e2mago e o significado profundo de todo o mundo, com suas implica\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, hist\u00f3ricas, sociais, econ\u00f4micas, religiosas.

\u00c9 profundamente distorciva e discriminat\u00f3ria, por conseguinte, a afirma\u00e7\u00e3o superficial de que sabem ler apenas os que foram alfabetizados ou freq\u00fcentaram a escola, nos seus mais variados n\u00edveis e graus; como \u00e9 tamb\u00e9m distorciva e discriminat\u00f3ria a afirma\u00e7\u00e3o de que s\u00e3o ignorantes e incultos os que n\u00e3o aprenderam a decodifica\u00e7\u00e3o das palavras, muito embora sejam, na maioria das vezes, mais capazes de decodificar a realidade que os que decodificam mecanicamente a palavra. Essas afirma\u00e7\u00f5es manifestam toda uma manipula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, instrumento grandemente eficaz na manuten\u00e7\u00e3o do atual estado das coisas.

Haveremos, no entanto, de nos perguntar: e a leitura da palavra escrita, qual o seu
papel, o seu lugar e o seu significado?

\u00c9 evidente que a leitura da escrita tem um lugar e um papel imprescind\u00edvel na hist\u00f3ria e na vida dos seres humanos. Isso n\u00e3o significa dizer, contudo, que essa seja a leitura primeira e mais fundamental.

A leitura primeira \u00e9 aquela que cada um faz de sua realidade, atrav\u00e9s de sua experi\u00eancia refletida. Somente ap\u00f3s esta primeira leitura \u00e9 que surge, e se justifica, a leitura da palavra. Ela, com efeito, se refere \u00e0s leituras j\u00e1 realizadas por todos e cada um sobre o seu pr\u00f3prio mundo; al\u00e9m do mais, deve conduzi-lo, novamente, a uma leitura direta, primeira e mais profunda , de sua pr\u00f3pria realidade e de seu pr\u00f3prio mundo. Isso significa dizer que a leitura da escrita \u00e9 um instrumento de para que possamos entrar em contato com o que as outras pessoas, grupos e povos conheceram e ainda hoje acerca do homem e do mundo. Sendo instrumento, a leitura escrita n\u00e3o se justifica por si mesma e n\u00e3o possui, de si e para sim sentido pleno. Ter\u00e1 sentido exclusivamente, na medida em que oriente para um conhecimento mais profundo do mundo.

Efetivamente, escrevemos quando queremos registrar e comunicar aos outros elementos de nossa experi\u00eancia, nossa cultura, nossos valores e hist\u00f3ria. Escrevemos porque a palavra escrita, de per si, ret\u00e9m e veicula mais facilmente nossa mensagem que a transmiss\u00e3o simplesmente oral ou visual. A escrita permanece, as palavras voam, diziam os antigos. Dir\u00edamos, al\u00e9m disso, que o escrito \u00e9 mais facilmente analisado, questionado,

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