Respuesta al prctico de TyCL I en torno a "Sobre la lectura" de Roland

Barthes.
1. Cules son los obstculos que se presentan, segn Barthes, a la
hora de encarar un anlisis coherente de la lectura?
En "Sobre la lectura", Roland Barthes escribe que los obstculos interrogar a la
lectura y desarrollar un anlisis de la lectura estn relacionados con la falta de
pertinencia de objeto y de niveles. Explica que el concepto de pertinencia lo toma
de la lingstica y que refiere al punto de vista elegido por el estudioso para
observar, interrogar y analizar su objeto. En ese sentido, expone como ejemplos a
Saussure a Troubetzkoy y a Jakobson y seala que los tres tomaron la decisin de
considerar sus objetos de estudio desde la pertinencia del sentido. El primero
dice Barthes logra as fundar la lingstica estructural; los otros dos, desarrollar
la fonologa. Para la lectura, entonces, no advierte pertinencia.
Barthes escribe que para la lectura no hay pertinencia de objetos ya que se puede
leer una variedad muy amplia de objetos: textos, imgenes, ciudades, rostros,
gestos, escenas, entre otros. Seala que no puede unificar esos objetos bajo
ninguna categora formal en "Escribir la lectura" haba sealado que la forma es
el nico espacio de la ciencia; y advierte, entonces, que la nica unidad que "se
puede encontrar en ellos es una unidad intencional: el objeto que uno lee se
fundamenta tan slo en la intencin de leer: simplemente es algo para leer.
Por otra parte escribe Barthes en el dominio de la lectura tampoco se da la
pertinencia de los niveles porque explica no se tiene certeza acerca de dnde
detener la profundidad y la dispersin de la lectura. En ese sentido, se pregunta si
habra que detenerse en la captacin de un sentido y si fuese as, vuelve a
interrogarse, qu clase de sentido sera: connotado o denotado? Dice, entonces,
que no hay un lmite estructural que pueda cancelar la lectura.
Por ltimo, Barthes dice que se puede pensar a la in-pertinencia como un rasgo
congnito de la lectura. En ese sentido, sostiene que toda lectura est penetrada
de Deseo y que esa pulsin conduce al fracaso de toda bsqueda de una
pertinencia desde la cual interrogar a la lectura y, as, poder desarrollar Anlisis de
la lectura.
2. Cules son, segn Barthes, algunas de las causas del rechazo a la
lectura?
En "Sobre la lectura", Roland Barthes habla de dos rechazos a la lectura. El
primero, dice, es el resultado de interiorizar a la lectura como un deber; el
segundo, est asociado a la Biblioteca. Para poder explicar mejor a qu se refiere
Barthes con la nocin de rechazo a la lectura, vale aclarar que, en el artculo
mencionado, se refiere a la lectura como una voluntad asumida por leer y,
especficamente, a las lecturas libres en oposicin a lo que denomina "lecturas
instrumentales, las que son necesarias para la adquisicin de un nuevo saber".
El primer rechazo, la lectura como deber dice Barthes procede de tener como
necesario haber hecho ciertas lecturas determinadas por diversas autoridades o
grupos y que estn basadas en distintos valores e ideologas. Al respecto, Barthes
seala que toda libertad de lectura supone tambin la libertad de no leer.
En segundo lugar Dice Barthes se encuentra el rechazo de la Biblioteca el
cual, dice, hace fracasar al deseo por dos razones. La primera explica es que
la biblioteca es infinita en el sentido de que el libro deseado tiende a no estar en
ella, pero propone otro en su lugar. La biblioteca, segn el autor de "Sobre la
lectura", es el espacio de los sustitutos del deseo. La segunda razn, aade, es
que la biblioteca no es un lugar que se habite, sino un espacio que se visita. En
ese sentido, los libros de la biblioteca no pertenecen al lector que desea leerlos y,
concluye, tomar prestado un libro no es liberador de ese deseo.
3. Cules son los tipos de placeres de la lectura?
Barthes, en "Sobre la lectura", entiende que hay tres tipos de placer de la lectura.
El primero, dice, es aquel del lector que mantiene una relacin fetichista con el
texto ledo; en ese tipo de lectura, a la que denomina lectura metafrica o potica,
el sujeto-lector extra placer de las palabras. El segundo tipo de placer del que
habla el artculo mencionado es el del lector que se siente atrapado por el orden
del suspenso; es un tipo de lectura, describe Barthes, en la cual el lector siente
que una fuerza "lo arrastra hacia adelante a lo largo del libro". El tercer tipo de
placer de la lectura, apunta Barthes, es el de conducir el deseo de escribir; el
lector, detalla, desea el deseo que el sujeto-autor ha tenido del lector, mientras
escriba.
4. Es posible, segn Barthes, una ciencia de la lectura?
En "Sobre la lectura", Barthes entiende que no es posible esperar una Ciencia de
la lectura puesto que, explica, el campo de la lectura es el de la absoluta
subjetividad: toda lectura procede un sujeto que tiene una estructura individual y
una estructura histrica propia. Seala, entonces, que la Ciencia de la lectura slo
le parece posible si se pudiese concebir una ciencia de la Inagotabilidad pues la
lectura, entiende, es eso que no se puede cerrar porque, entiende, no se ha
encontrado un enfoque pertinente desde el cual interrogar al objeto lectura y
porque la lectura, dice, es el espacio en el que la estructura se trastorna.