Professional Documents
Culture Documents
3, 20)
Revist cretin - ortodox de informare i opinie Anul V, Nr. 52 - Decembrie 2009 Pre 3 lei
Naterea
Domnului live
EDITORIAL
Drum la nlime
pagina 2
mpotriva unei
decizii nedrepte
pagina 3
Acordai la cer
pagina 5
pagina 10
Drum la nlime
Preot Dr. Claudiu Bzvan
EDITORIAL
S umblai
pe calea
aceea pe care
v-a poruncit
Domnul, ca s
fii vii!
(Deut. 5, 33)
www.constiintaortodoxa.ro
v ureaz
ca
Naterea Domnului
s V aduc
n case i n inimi
bucurie, tihn i
dragoste!
IMAGO
MUNDI
Al Domnului
este
pmntul.
(Ps. 23, 1)
N 52
mulumiri
Adresm
celor care i-au oferit
sprijinul generos i
dezinteresat pentru ca
aceast publicaie s
vad lumina tiparului i
s fie oferit celor care
i permit supremul
lux de a-i cultiva
credina (ordinea este
ntmpltoare):
SC
Bora Com, SC Valdor
SRL,
APlast,
PC
Romnia, Nisab Cons, SC Basil Interforest, Magrox Construct, Kaproni, Rope Construct, Restaurant
Crepe Je taime, Restaurant Casa Domneas, Restaurant Regina Nopii, Petru Huja, Valentina Iorga, Prof.
Sorin Popescu, Andreiana Tnase, Maria Georgescu (Spania), Pr. Arsenie Nicodim (Parohia Sfntul
Nicolae- Spania), Aurelia Sfirc, Corina, Cristian i Viorel Preda, Mihaela Sardiu (USA) i alte persoane
mrinimoase care doresc s-i pstreze anonimatul.
Italia sub oc
Ministrul italian al Educaiei s-a revoltat mpotriva deciziei
ideologice luat Mari, 3 noiembrie 2009, de Curtea European a
Drepturilor Omului, prin care este condamnat prezena crucifixelor
n slile de clas italiene, iar guvernul a i anunat recursul. Prezena
crucifixelor n slile de clas nu nseamn aderarea la catolicism, ci este
un simbol al tradiiei noastre, a declarat Mariastella Gelmini. Istoria
Italiei a cunoscut, de asemenea, aceste simboluri; prin eliminarea lor se
nltur o parte din noi nine, a adugat aceasta. Curtea de la Strasbourg
a considerat c prezena crucifixului s-ar opune att dreptului prinilor
de a-i educa copiii conform propriilor convingeri ct i dreptului
copiilor la libertatea religiei. Judectorii au hotrt c aceste crufixe ar
putea fi uor de interpretat de ctre elevii de toate vrstele ca un simbol
religios, un semn care i poate deranja pe studenii de alte religii sau atei.
Decizia Curii de la Strasbourg urmrete anularea rdcinilor noastre
cretine. Suntem pe calea crerii unei Europe fr identitate sau tradiii.
Prin urmare, devine urgent inserarea rdcinilor cretine n Constituia
italian, a rspuns la rndul su Alessandra Mussolini, nepoata
dictatorului italian. Acest verdict calc n picioare drepturile noastre,
cultura noastr, istoria noastr, tradiiile noastre i valorile noastre,
a precizat ministrul pe probleme administrative, Roberto Calderoli,
membru al micrii populiste a Ligii Nordului. n orice caz, crucifixele
rmn pe zidurile colilor noastre, aa cum au fost ntotdeauna, tot aa
cum vom continua s avem srbtorile noastre de Crciun, pentru c
suntem mndri de simbolurile noastre i de sensul acestora, a adugat
el. n Italia, aproximativ 84% din populaie s-a declarat n favoarea
prezenei crucifixului n coli. (www.lacasuriortodoxe.ro)
mpotriva unei
decizii nedrepte
Patriarhia Romn consider nedreapt recenta hotrre a Curii
Europene a Drepturilor Omului prin care statul italian este obligat s
elimine crucifixele din colile publice deoarece constituie un atentat
la adresa identitii religios-spirituale a poporului italian i, implicit,
a majoritii cetenilor europeni. Sub pretextul aprrii drepturilor
i libertilor unei minoriti agresive i intolerante fa de valorile
mprtite public de ctre o majoritate creatoare de cultur i civilizaie
pe continentul european, asistm din nou la o ncercare de minimalizare a
rolului i contribuiei cretinismului la cultura i civilizaia Europei. []
Prin astfel de hotrri se remarc o tendin de uniformizare sub pretextul
protejrii pluralismului i de
exilare a religiei n spaiul privat,
aa cum se ntmpla n timpul
regimului comunist din Europa
rsritean, cnd o minoritate
ideologic persecuta credina,
tradiia i cultura majoritii.
Fundamentul cretin al Europei
nu reprezint doar o simpl
rdcin, ci o matrice valoric
ce confer o identitate specific
culturii i civilizaiei europene,
care contribuie la educaia i
formarea personalitii omului
cu o atitudine pozitiv i
responsabil fa de sine i fa
de societate, deschis i tolerant
fa de alte religii i alte valori. Apreciem c o societate nu poate exista
fr simboluri, iar dac simbolurile cretine religioase devenite simboluri
naionale culturale laice vor fi excluse din spaiul public, alte simboluri
(comercial-consumiste, pragmatiste, nihiliste i globalizante) le vor lua
locul, aducnd cu sine confuzie n loc de convergen i revolt n loc de
respect reciproc. (Biroul de pres al Patriarhiei Romne)
La moartea
Patriarhului Serbiei
Cu profund durere cretineasc,
am primit vestea trecerii din aceast
lume, n dimineaa zilei de Duminic, 15
noiembrie 2009, a Preafericitului Printe
Pavle, Patriarhul Serbiei, pstor nelept i
duhovnicesc timp de peste cinci decenii,
dintre care ultimii 19 ani ca patriarh.
Moartea sa reprezint un moment de
tristee nu doar pentru ntreaga Biseric
Ortodox Srb, ci i pentru noi, cei ce
l-am ntlnit personal de mai multe ori.
Rugm pe Hristos Domnul, Cel pe Care
L-a slujit de-a lungul vieii sale, adesea n condiii grele pentru Biserica
Ortodox Srb, s i odihneasc sufletul mpreun cu drepii i cu sfinii
Si slujitori.n numele Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
i al nostru personal, exprimm freti condoleane pentru ntreaga
Biseric Ortodox Srb i ne rugm Preasfintei Treimi s o pstreze n
unitatea i iubirea lui Iisus Hristos, Arhiereul venic i Capul Bisericii.
Venica lui pomenire!(Mesajul de condoleane al Preafericitului Printe
Daniel ctre Biserica Ortodox Srb www. basilica.ro)
TIRI
n lume
necazuri
vei avea,
dar
ndrznii.
Eu am
biruit
lumea!
(Ioan
16, 33)
nchinare la moatele
Sfintei Ecaterina
Paraclisul Facultii de Teologie din Capital a primit o parte
din moatele Sfintei Mucenie Ecaterina, ocrotitoarea acestui lca de
cult. Racla cu Sfintele moate a fost druit n cadrul Sfintei Liturghii
de Preasfinitul Ciprian Cmpineanul, Episcop Vicar Patriarhal, din
partea Preafericitului Printe Patriarh Daniel: Avnd binecuvntarea
Printelui Patriarh pentru svrirea Sfintei Liturghii, v mprtesc
tuturor binecuvntarea Sa i mi face o deosebit bucurie ca la acest
praznic al Paraclisului Facultii de Teologie din Bucureti, s oferim un
dar de mare pre din partea Printelui Patriarh, care la rndul su le-a
primit din partea Preasfinitului Macarie, Episcopul romnilor ortodoci
din Europa de Nord, i anume un fragment, o parte din moatele Sfintei
Mari Mucenie Ecaterina. [] Mntuitorul Hristos, Arhiereul cel
Venic, cel care a iubit-o pe Sfnta Ecaterina pentru mucenicia i curajul
mrturisirii sale, i va revrsa darurile sale cele bogate asupra noastr, a
declarat Preasfinitul Ciprian Cmpineanul. (Radio Trinitas)
3
N 52
LEUL
RCNIND
De peste tot
se aude c
ntre voi exist
desfrnare, i
nc o astfel
de desfrnare
cum nici ntre
pgni nu se
pomenete.
(I Cor., 5, 1)
Dac Apostolul Neamurilor s-ar adresa neamului romnesc la acest nceput de secol i mileniu,
ne-ar face cu ou i cu oet.
Femeia, Doamne!
Potrivit expunerii de mai sus, femeia
are un statut egal cu al brbatului i cel mai
nalt loc n creaie. S ne gndim la Preasfnta
de Dumnezeu Nsctoarea i pururea
Fecioara Maria! Dar dac este aa, atunci de
ce a deczut femeia, de ce este desconsiderat,
mai ales n aceste vremuri tulburi, i adesea
a fost i este transformat ntr-un simplu
obiect de desfrnare? De ce? Pentru c inima
acestui popor s-a mpietrit, urechile lor greu
aud i ochii lor s-au nchis (Isaia 6,10); iat
Canonul cel mare
un adevr valabil i pentru romnii zilelor
noastre.
De ce s nu svrim aceste lucruri
nelegiuite? Oare nu tii c puin aluat
n loc s f ii cuprini de dospete toat frmnttura? Curii-v deci
de aluatul cel vechi, ca s fii frmnttur
jale...
nou, aa cum i suntei fr aluat; cci
De peste tot se aude c ntre voi Hristos, Patile nostru, S-a jertfit pentru noi
exist desfrnare, i nc o astfel de desfrnare (I Corinteni 5, 6-7). Cu alte cuvinte, nu putem
cum nici ntre pgni nu se pomenete, ca s ne mai ntoarcem la pcatele pe care le-au
unul s triasc cu femeia tatlui su (mama svrit odinioar moii i strmoii notri,
vitreg); sunt cuvintele Sfntului Apostol care nu l-au cunoscut pe Hristos, pentru c
N 52
n
numele
dragostei
Dar, ce este de fcut? Cum putem
ndrepta lucrurile? Rspunsul nu este greu
de dat: trebuie s ne trim viaa n Hristos!
Femeia cretin autentic trebuie dat
ca exemplu n societatea contemporan,
iar femeia pervertit trebuie s i urmeze
modelul. Fiindc pcatele pe care le svresc
i femeile i brbaii neamului romnesc au
drept ncununare nefast comportamentele
indecente, imorale care se etaleaz fr jen!
i multe sunt femeile care i fac o mndrie
din desfrnarea lor! Dar, din nefericire,
acest rspuns este de neneles pentru acei
cretini care, poate fr s contientizeze, se
aliniaz cerinelor perioadei post-moderniste,
ndeprtndu-se astfel cu pai repezi de sursa
Vieii celei adevrate, Dumnezeu nchinat i
slvit n Sfnta Treime.
n concluzie, ridicarea din moartea
pcatului este necesar i trebuie asumat
prin cel mai eficient
canon: ncetarea
definitiv a acestora, refuzul lor cu indignare
i cu contiina propriei demniti - i
urmarea drumului ngust care duce la Hristos
Dumnezeu-Omul. Iat adevrata cale a
femeii contemporane, n cazul de fa, pentru
a fi primit de Creatorul ei n mpria ce va
s fie.
PROVOCRILE
ZILEI
i i-am dat
timp s se
pociasc i nu
voiete s se
pociasc...!
(Ap. 2, 21)
5
N 52
TRANS
LITERAM
Lectura liturgic nu descoper nimic sub raport tiinific, ci pregust taina veacului viitor.
Cercetai
Scripturile,
c socotii
c n ele
avei via
venic!
(Io. 5, 39)
Cu materialul clientului
Raiul i templul
Aceste sugestii ale Scripturii
apar mai dezvoltate n unele
texte iudaice din perioada interPutem identifica n mod simbolic Edenul cu
testamentar. n lucrarea apocrif
muntele Legii (Sinaiul) i cu muntele templului
numit Cartea Jubileelor, de pild,
(Sionul)
grdina raiului este descris ca
sfnt a sfintelor i lca al
avut locul n liturghia din cortul (ulterior n Domnului (Jub. 8,19), iar accesul n rai
templul) ce reprezentau replica miniatural a este reglementatlogicde legile levitice
privitoare la sexualitate i natere (Jub. 3,8-14;
cosmosului.
Aadar, templul din Ierusalim, precum cf. Levitic 12). Tot n Jubilee (Jub. 3.27; 4.25),
i templul eshatologic descris n Iezechiel Adam i Enoh aduc jertf de tmie la poarta
N 52
Grila veacului ce va s f ie
Cnd Tradiia ne ofer atta bogie,
de ce s ne cantonm n penibilul import
de literalism neoprotestant numit pompos
creaionism tiinific? Urmnd Tradiiei
citim Facere 1-2 ca pe un text liturgic, care
i dezvluie noimele mai ales n lumina
descoperirii dumnezeieti de pe Sinai. O
astfel de lectur liturgic nu descoper
nimic sub raport tiinific, nimic care s
lmureasc probleme de genul evoluionism
vs. creaionism ori heliocentrism vs.
geocentrism. Cartea Facerii vorbete n
schimb despre chemarea aparte a omului
odat cu zidirea dup chip, despre menirea
sa de animal ndumnezeit, despre slujirea
preoeasc la care este chemat cel nrudit att
cu vietile care cresc i se nmulesc ct i
cu cele de sus care aduc nencetat laud lui
Dumnezeu.
Citind n oglind Edenul, Sinaiul,
Sionul, i (cum am scris ntr-un numr
anterior) muntele Schimbrii la Fa,
Taborul, Biserica nu caut informaii utile
pentru cutrile tiinifice ale acestui veac, ci
pregust taina creaiei transfigurate n veacul
ce va s fie.
Alegerea
BUNE
I
NEBUNE
Aa
griete
Domnul,
alege!
(I Paral.
21, 11)
Tcerea mieilor
C
Ovidiu Badea
El este ntotdeauna deja acolo. Prezena Sa este evident, iar
prietenul Mirelui i aude vocea i bucuria sa este mare. Cu iubire
venic te-am iubit acesta este principiul ontologic al oricrei viei
omeneti.
Se spune c Dumnezeu i-a creat pe ngeri n tcere, iar ngerii
rd de cei care se frmnt. Sfntul Serafim de Sarov traneaz definitiv
problema alegerii ntre viaa activ i cea contemplativ: gsete linitea,
iar apoi muli se vor mntui lng tine!
Cnd Zaharia a rmas mut, toi au neles c Dumnezeu i
S-a artat. ntr-o asemenea tcere, omul se desvrete rspunznd
la ntrebarea elementar: cine este Dumnezeu?. Parc auzim oapta
Sfntului Grigore de Nyssa: Tu, iubirea sufletului meu
Tcerea este post al Crciunului, ateptare a neateptatului,
pndire chiar dac e noapte a timpului care face s apar. Nscut
din tcere, bucuria colindtorilor nete i se altur bucuriei
ngerilor.
Azi se bucur tot natu
C s-a nscut mpratu
EXTRAMUROS
...pe cnd
lina tcere
stpnea
peste
toate...
(In. Sol.,
18, 14)
7
N 52
PORT@LE
Probleme de gndire
Ci
ndemnai-v
unii pe alii,
n fiecare zi,
ca nimeni
dintre voi
s nu se
nvrtoeze
cu nelciunea
pcatului.
(Evr. 3, 13)
Contrazis de realitate
Accesai
www.constiintaortodoxa.ro
- seciunea Forum i dezbatei
subiectul lunii decembrie:
O anumit alergie
Preot Constantin St. Dogaru
PSEUDOAPOCRIFE
i nu v
potrivii cu
acest veac...
(Rom. 12,2)
Paradoxul fericirii
Preot Claudiu Enea
Un colind, o imagine, cteva daruri fcute de vecinii pe care-i colindm: colcei, ciocolele, nuci.
Nu mare lucru, dar ce bucurie!
KERIGMA
Pstorii i teoreticienii
E o diferen colosal ntre venirea lui Hristos ca om
n aceast lume i venirea lui Hristos ca Judector al acestei
lumi: va veni cu slav mult, cu sunet de trmbi, n cutremur
mare (Luca 21, 27). Paradoxul acesta este: e mare (mai mare
dect se poate descrie) i e mic, e n slav i e smerit, invizibil
i totui perfect vizibil, e pretutindeni i totui foarte concret,
ca un prunc, e deschis spre a-L cunoate oricine i totui un
mare necunoscut. Cei dinti crora li Se descoper sunt pstorii. De
ce tocmai ei, oameni att de simpli? Cei prea cunosctori de teorii
complicate au o ispit: sunt mndri de cunotinele lor teoretice care
i fac aproape orbi, care complic lucrurile. Prin meandrele minilor
lor lucrurile simple devin interpretabile, alambicate, discutabile.
ndrznii,
fiilor, i
strigai ctre
Dumnezeu, c
Acela Care v-a
adus ncercarea
i va aduce
aminte de voi.
(Ba. 4, 27)
Secretul neplictisirii
9
N 52
Acordai la cer
Florina Vasilescu
Prin apropiere se simea aripa unui nger, mesager al cerului, aplecat ca un ndemn spre cutarea
i recunoaterea Marelui Adevr.
ncununarea
Programul a fost ncheiat de corala
bisericii Sfntul Vasile cel Mare - coral
renscut n anul 2001 din dragostea i druirea
unor oameni ce pot fi exemple de credin,
dup cum i-a caracterizat chiar printele
10
Greii
N 52
Florina Vasilescu: Ne bucurm c suntei n mijlocul nostru,
Printe Protoiereu...
Pr. Protoiereu tefan Muat: Nici nu puteam s nu fiu, ca unul
care sunt slujitor al lui Dumnezeu i fac parte din Biserica strmoeasc,
despre care se tie c a fost promotoarea culturii (cuvntul cultur
vine de la cult). Nu puteam s nu fiu alturi de organizatori.
La aceast a doua ediie a concertului
i-a fcut debutul corul Doxologia al
preoilor din Ploieti, un ctig pentru
micarea coral i nu numai. Ne gndim
la comuniunea dintre slujitorii altarului.
Indiscutabil! Am fost foarte ncntai
de dragostea cu care au rspuns invitaii, de
osteneala lor. S ai i probleme profesionale
i s rspunzi la toate repetiiile este o not
de elegan pentru cei ce au neles care
le este menirea. Iar aceast manifestare i
perioada premergtoare ei nu au fcut dect s creeze un nucleu i s
se ajung ca ntr-o familie. Am fost la cteva repetiii i am fost plcut
impresionat de atmosfera ce s-a creat n acest grup. Merit toate
aprecierile mele i Dumnezeu va purta de grij ca fiecare s primeasc
dup osteneala lui.
Care este, dup prerea dumneavoastr, perspectiva
organizrii acestui concert? E un nceput i poate ceva mai mult...
E un nceput, i unul de mare succes. Probabil manifestarea
precedent nu a fost de amploarea acesteia. Noi sperm ca pe mai
departe s capete alte valene.
Sperai ca mai multe parohii s se prezinte ca participante?
Absolut, aa vom face dovad c toi ne ostenim i lucrm n
via Domnului, fiecare n felul su. Unii mai mult, alii mai puin, dar
Dumnezeu rspltete pe fiecare. Ndjduiesc ca anul viitor -i n
calitate de preot, m lupt pentru asta- comuniunea de care vorbeam mai
devreme s funcioneze perfect. Dintr-o discuie purtat zilele trecute
s-a mers pe ideea organizrii concertului la Teatrul Toma Caragiu sau
la Casa Sindicatelor din Ploieti. Pn la urm am gsit de cuviin
c ar fi mai potrivit biserica Sfntul Andrei, care are balcoane i
spaiu mare. Anul viitor vom face din vreme o mai bun mediatizare
i sperm s fie un moment de referin n muzica coral, care, dac
observai, dup 90 a cam disprut. Sunt puine grupuri corale care mai
funcioneaz. Pe vremea aceea i la sat i la coal erau grupuri corale.
Iar acum Bisericii i-a rmas i aceast sarcin. Constanta n Biseric se
gsete i noi nu facem altceva dect s perpetum valorile.
Florina Vasilescu: Printe Marian erban, n calitate de
gazd, v rog s primii felicitrile noastre pentru organizarea
fr cusur a evenimentului i pentru inspirata lui ncadrare n seria
manifestrilor anului omagial Sfntul
Vasile cel Mare. V rog s ne mprtiti
impresiile Dvs., acum, cnd emoiile au
trecut i cnd se adun satisfaciile i,
poate, planurile.
Pr. Marian erban: M fac mesagerul
celor care au muncit n ultimele luni, al
celor care au participat i al celor care
au fost prezeni ca asculttori. Pentru
c ei au reprezentat pe cte cineva din
rndul participanilor la acest concert,
nct emoiile s-au amplificat i de partea
cealalt. ntr-un cuvnt, ntreaga biseric a fost plin de emoie. Dac
este vorba de mesaj, acesta trece prin noi, cu elementul esenial care se
numete jertf i care se duce ctre Dumnezeu. Ctre oameni s-a dus
rezultatul jertfei, iar jertfa a urcat la Dumnezeu. Rmne ca oamenii
s se bucure, iar Dumnezeu s rsplteasc. n felul acesta noi vom
avea motivaie i determinare. E greu s-i strngi pe oameni la ceva
CUVINTE
NCRUCIATE
...vorbeau
ntre ei
despre toate
ntmplrile
acestea.
(Luca 24, 14)
11
N 52
Ucis de tatl su
(4 decembrie)
TREPTE
I
STLPI
... ntru El
ne-a i ales,
nainte de
ntemeierea lumii,
ca s fim
sfini i fr
de prihan
naintea Lui!
(Efes. 1,4)
12
N 52
Tainicul sftuitor
(18 decembrie)
(18 decembrie)
uviosul
Modest
este
cunoscut pentru puterile
sale tmduitoare cu
deosebire asupra animalelor.
Pelerin pe crrile Sinaiului i
la Ierusalim, mare vindector
i avnd o credin nflcrat
n Sfnta Treime, Cuviosul
Modest a svrit nenumrate
minuni, tmduind mai ales
dobitoacele, n compania crora
i-a petrecut tinereea.
Protector
al
necuvnttoarelor, tritor n
mijlocul naturii, nconjurat de
mulime de animale crora le
reda n mod miraculos sntatea,
Cuviosul Modest este cinstit
de ntreaga cretintate pentru
darul su vindector. Cuviosul
Modest l roag pe Dumnezeu
s i apere pe cei care i cinstesc pomenirea i i ating moatele,
binecuvntndu-i cu sntate, nmulirea roadelor i statornicie n
credin.
sms i ne aezm la mas s compensm postul ieit cu mama prin centru, pentru cteva
inut cteva sptmni. An de an aflm dup cumprturi de ultim or. Am mai fcut un
lucru care nu-mi st n obicei i am traversat
strada pe unde nu era trecere de pietoni.
Dei erau cteva persoane care trecuser
cu cteva fraciuni de secund prin acelai
loc, pe mine i pe mama ne-a surprins i
ne-a lovit o main care ieise din coloan
tot din grab. Bineneles c a urmat tot ce
presupune un accident: poliie, salvare, lume
adunat...
Slav Domnului!, amndou am
scpat tefere. ns acest accident mi-a dat
mult de gndit. Mi-am dat seama c ne
fcusem una cu turma, toi eram prini de
febra cumprturilor nct am uitat tot ce
La biseric ne ducem la fel de
conteaz. n acele momente am simit c
nsufleii ca la supermarket?
tot ceea ce conteaz este s nu uitm i s
nu lsm la urm hrana sufletului, s nu mai
srbtori c supermarket-urile i-au depit cutm aiurea ce avem n noi i n jurul nostru:
cifrele anterioare la vnzri, c oamenii s-au Duhul! Domnul ne-a fost aproape anul trecut
clcat pe picioare s cumpere cadouri i i S-a milostivit de noi s ne trezeasc i s ne
mncare pentru srbtori, de parc n-au mai mai dea o dat ansa de a ne schimba n bine.
mncat cu lunile nici nainte i nici nu vor mai Asta e tot ce conteaz! Asta ne d tuturor,
mnca cu lunile nici dup aceste srbtori. M trebuie doar s recunoatem!
ntreb: la biseric se duc la fel de nsufleii?
S ne bucurm c trim, c avem
Nu vreau s judec pe nimeni i nici prilejul de a ne vedea cu oameni cu care
nu vreau s spun c ar trebui s ne clcm n-avem timp s ne vedem zi de zi, s mai
n picioare i la biseric, dar vreau s v schimbm o vorb - mai puin conteaz dac
mprtesc o ntmplare care m-a fcut s masa geme de mncare i butur, s le citim
m gndesc i mai serios la ce nelegem prin copiilor o poveste n loc s-i lsm s se joace
srbtoarea Crciunului. Anul trecut, chiar pe calculator sau s stea cu ochii lipii de
nainte de Crciun, am avut, ntmpltor, micul ecran. Bucurai-v! Vine Crciunul,
o zi liber. Dei mi programasem s nu ies Domnul Se nate!
din cas tocmai pentru c tiam ce frenezie
V mbriez pe toi i v doresc un
cuprinsese tot oraul, m-am rzgndit i am Crciun Fericit!
POPORU I
TELEVIZORU
Dar ochii
notri ne
sunt la Tine,
Doamne!
(II Paral.
20, 18)
n seara de Crciun
George Cobuc
Afar ninge linitit,
n cas arde focul;
Iar noi pe lng mama stnd,
Demult uitarm jocul.
STIH
ISCUSIT
Cuvnt bun
rspuns-a
inima mea;
gri-voi
cntarea
mea
mpratului!
(Ps.44,1)
13
N 52
Izbucnire
de lumin ca
la rsrit de
soare, raze
vii din
mna Lui
pornesc!...
(Av. 3, 4)
u putem vorbi despre timp universal, sacru i profan, sau teofanie omenirii.
fr s amintim contribuia extraordinar la explicarea acestor
n hermeneutica mitului, istoria mitic este sacr, distingndutermeni i, n general, la dezvoltarea Istoriei religiilor, a lui Mircea se de istoria profan, temporal, ireversibil. Ca memorie, contiin
Eliade. El i-a dedicat ntreaga viaa operei tiinifice, mpletind-o de sine i trire, istoria se apropie mult de mit, realizndu-se chiar o
cu scrieri literare de mare valoare, bazate pe teoriile demonstrate de contopire a lor. ntotdeauna istoria colectiv a prevalat fa de istoria
savant, proz de factur fantastic, romane, eseuri cu mare impact personal, subiectiv. Experienele religioase sunt manifestate n istorie,
la cititori i foarte apreciate de criticii literari. A fost propus pentru care poate fi vzut ca identic n cele din urm cu trirea spiritual.
Premiul Nobel pentru literatur, stnd alturi de ali romni propui
Cele dou dimensiuni ale istoriei
de-a lungul timpului: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Nichita Stnescu,
Lucian Blaga, care propunea n Trilogia Cosmologic -Fiina
Marin Sorescu. Pe Mircea Eliade l-a preocupat paradoxul omului, care
istoric
boicotul istoriei, prin modelul satului romnesc, scria c istoria
triete n istorie, dar n acelai timp aspir la depirea ei. Mircea
Eliade, savantul romn al religiilor, cum l-a numit, recunoscndu-i trebuie revalorizat mitic ca act spiritual. Lucian Blaga deosebea dou
modele de istorie: istoria inevitabil, care
valoarea, Roberto Scagno, propune
se produce far voina omului i este
o cale de salvare a sinelui prin
expresia puterii destinului i istoria ca
transcenderea timpului i a istoriei,
act spiritual, legat de faptele i conduita
spre deosebire de punctul de vedere
omului, expresie a voinei acestuia. Prima
al lui Hegel, potrivit cruia sensul
este o istorie exterioar, cea de-a doua
salvrii sinelui este prin a rmne n
fiind interioar n raport cu omul i
istorie i n existena lumeasc. De
viaa sa. Viziunea despre istorie ca act
asemenea, Heidegger, deplngnd
spiritual este mitic i nseamn ieirea
soarta tragic a omului, nu ntrevedea
din lume i din istorie, act de desfacere
nicio posibilitate de transcendere a
din contingenele individualismului
istoriei. Mircea Eliade, detandui din mrejele lumii sensibile. n acest
se
de filosofia existenialist, a
sens, istoria ajunge s nu mai nsemne
gsit dou soluii de a depi istoria
doar informare, ci i formare. n
profan: creativitatea i imaginaia.
Mircea Eliade, savantul romn al religiilor
hermeneutica istoriei se face o interesant
El este preocupat de sensul istoriei
propune salvarea sinelui prin transcenderea
distincie ntre verticala tradiiei ce se
i de trecerea de la semnificaia de
timpului i a istoriei
afl n complementaritate cu orizontala
constrngere la cea de libertate, asa
contextului istoric. Verticala tradiiei a
cum scoate n eviden Roberto
fost
adesea
ilustrat
prin
mit.
Istoria
nu trebuie doar s explice trecutul,
Scagno, n Libertatea i teroarea istoriei i geneza i semnificaia
antiistoricismului lui Mircea Eliade, citat de Mircea Itu n Natura ci i s prevad viitorul.
timpului.
Istoria pe rod
Eterna rentoarcere
Istoria, ca i religia, este dinamic. Pentru a nelege istoria,
Atunci cnd folosete expresiile sale preferate, continu Robert trebuie ca omul s fie iniiat ntr-o ordine transistoric, mitic, arhetipal,
Scagno, teroarea istoriei (Mitul eternei rentoarceri), cderea n timp i sacr i spiritual. Trebuie o valorizare a istoriei prin raportarea la
n roata existenelor (Aspecte ale mitului) i ieirea din timp (Imagini cosmic, la universal. La finalul lucrrii amintite, Mircea Itu formuleaz
i simboluri. Eseu asupra simbolismului magico-religios), Mircea Eliade se plastic interdependena mitului i timpului de istorie: n afara istoriei,
refer la istoria evenimenial, la timpul ca durat sau la istoria profan mitul i timpul nu se pot manifesta. Ele au nevoie de istorie pentru ca
(istoricism) i la timpul profan (curgere). Abolirea timpului i a istoriei modelul pe care l aduc n viaa uman s se sedimenteze. n concluzie,
se realizeaz prin eterna rentoarcere la istoria sacr primordial, cosmogonia sdete sensul pentru mit i timp, n vreme ce istoria l
ntrupat n mituri. Eterna rentoarcere reprezint un mit esenial al cultiv pentru a rodi.
14
MEDI () AII
Cerei i
vi se va da!
Cutai i
vei afla!
Batei
i vi se va
deschide!
(Matei 7, 7)
ndrei (brbat, brbie) sfntul cel dinti chemat dintre ocrotitorul romnilor de pretutindeni;
Apostoli mpreun cu fratele su,
vraam (ebr. Tatl popoarelor)
Petru, de ctre Mntuitorul Iisus
socotit strmoul neamului
Hristos. De meserie pescar, a fost mai
Israel, patriarh biblic, nsut
nti ucenicul Sfntului Ioan Boteztorul.
n Ur (Caldeea), a fost fiul lui Terah,
n Sfintele Evanghelii este menionat
descendent din neamul lui Sem, unul
la minunea nmulirii pinilor, dincolo
din fiii lui Noe. La nceput a purtat
de Marea Galileii, cnd el a ntiinat
numele Avram. Dumnezeu l-a chemat
pe Mntuitorul c n mulime se afla un
i l-a cluzit spre Canaan, ncheind cu
biat care avea 5 pini de orz i 2 peti
el un legmnt (Ge. 12, 1-2). Sfntul
(v. Ioan 6, 8-9). Mai este amintit dup
Apostol Pavel amintete deseori pe
nvierea lui Lazr cnd, mpreun cu Filip,
Avraam pentru credina lui cnd i s-a
a ntiinat pe Domnul c nite elini venii
fgduit un fiu i cnd, pus la ncercare,
n Ierusalim voiau s-L vad. (Ioan 12,
i s-a cerut s-l jertfeasc (Rom. 4, 3 i
20-22). Dup Pogorrea Duhului Sfnt a
Gal. 3, 6). Este amintit i n Evanghelia
predicat n Ierusalim, Iudeea, Asia Mic,
dup Sfntul Luca, atunci cnd
ajungnd pn n Sciia (Dobrogea de azi)
Mntuitorul vorbete despre sracul
Apostolul romnilor a suferit martiriul n
Lazr, al crui suflet a fost purtat i dus
provincia Ahaia la Patras, fiind rstignit
de ngeri n snul lui Avraam, sinonim
pe o cruce n form de X. Este prznuit
cu raiul (Luca 16, 22).
la data de 30 noiembrie i este socotit
ABC-UL
CREDINEI
Ce era de la
nceput (...)
despre
Cuvntul
vieii(...)
v vestim
i vou...(I
Ioan 1, 1-3)
15
N 52
SNTATEA
SUFLETULUI
...s mergi bine
cu sntatea,
precum bine
mergi cu
sufletul.
(III. Ioan 1, 2)
Cine este
vrednic s
deschid
cartea?
(Ap, 5, 2)
16
Tusea i junghiul
Mihaela Vec
Dragostea este asemenea tusei: nu poate fi ascuns. - George Herbert
Formele
Cteva cauze:
SNTATEA
TRUPULUI
Nu este
mai bun
avuia
dect
sntatea
trupului .
(Isus
Sirah
30,16)
PRAZNICALE
Mnca-vor
sracii i se
vor stura i
vor luda pe
Domnul!
(Ps. 21,30)
17
N 52
O alt ans
Umblai cu
nelepciune
... preuind
vremea.
(Col, 4, 5)
Diana Catindatu
aruncat fr voie, s revin la
viaa sa, dar cum acest lucru
nu este posibil, are ocazia s
vad cum cellalt Jack i-a
construit viaa alturi de Kate i
de cei doi copii ai lor. Jack simte
compasiune i, n acelai timp,
se simte superior fa de alterego-ul su cu familie, pe care l
consider plafonat, fr ambiii
i fr realizri.
Cu greu reuete s
intre n pielea familistului Jack,
simindu-se strin de toi i de
toate, ajungnd ns s i dea
seama n final c familia era
adevrata realizare i c merita s
fac orice efort pentru aceasta.
Cu att mai greu i va fi
lui Jack s revin la viaa sa, la
singurtatea sa, la un Crciun
care nu nseamn o srbtoare, ci
nc o zi de munc. Dei ar face
orice ca viaa de familie s fie
real, trebuie s accepte c el nu a
ales acest drum n trecut. Filmul
nu se termin ns aici i merit
s-l urmrii pn la capt pentru
a vedea dac, n ciuda faptului c
nu poate fi schimbat, trecutul
ne poate ajuta s ne modelm
viitorul.
RIDENDO
CASTIGAT
MORES
Vorba
voastr s
fie totdeauna
plcut,
dreas cu
sare...
(Col. 4,6)
18
N 52
Cu minile curate!
Prof. Mihai Ioachimescu
SPOR
Nu tii voi
c aceia care
alearg n
stadion,
toi alearg,
dar
numai unul
ia premiul?
Alergai aa
nct s-l
luai!
(I Cor. 9, 24)
Detalii:
Fapt curios: va fi mai cald la munte comparativ cu sudul rii. Se va
nregistra o rcire n zilele de 6 i 7, cu posibile brume i fulguieli. nclzire
brusc n zilele de 10 i 11, vreme cu aspect de toamn plcut pn n 1718; vor avea loc variaii de temperatur ntre 19 i 23. Harababur termic cu
cteva zile de iarn n intervalul 24-27.
Vreme de praznic:
Sfntul Ierarh Nicolae (Duminic, 6): rcire brusc din 4-5, vnt la
nlime care mprtie norii aductori de precipitaii slabe, ocazionale.
Naterea Domnului (Vineri, 25): cer opac, nori cenuii, fior de aer rece
permanent, precipitaii slabe; temperaturi sczute i constante, vreme plcut
Zilele de Srbtoare vor aduce o vreme capricioas
ziua.
Revelion 2010: nori n formare, n curnd ninsori slabe, dar care se
Foto: Daniela Spinu
acumuleaz, vnt slab spre moderat care va viscoli pe alocuri zpada.
Iarna 2009-2010: precipitaii reci la nceput de interval Decembrie, o toamn prelungit i nsorit din a doua decad a lunii Ianuarie. 2010 are
urmate de o nclzire nefireasc; precipitaii reci doar la cote nalte, n rest caracteristica vremii schimbtoare putnd fi denumit anul furtunilor!
VREME
I
VREMURI
Fcut-ai
luna spre
vremi,
soarele
i-a
cunoscut
apusul
su!
(Ps. 103,
20)
19
N 52
Idolii omorului
Preot Eduard Ioan Rdun
Pornirile belicoase trebuie ntoarse (metanoia) dinspre semenii notri i ndreptate asupra destinatarilor
de drept: diavolul i egoismul.
fost difuzat de mai multe ori un de a-i repara onoarea de protector al artelor i
documentar tv care l reabiliteaz pe Irod tiinelor. Altul a lsat n urma sa hecatombe
cel Mare. Dup realizatori, am avea de a de mori: a fost un geniu militar.
Alturi de istoricii de serviciu ai
face cu un rege constructor, denigrat pe nedrept
de partida cretin pentru cteva momente necretinilor, vinovai sunt i cei care, dei
biografice fie scuzabile,fie discutabile. Valoarea cretini, se las prad eroismelor ieftine i se
lui de edil, ni se spune, umbrete de departe desfat cu faptele de arme ale te miri crui brbat
imperfeciunile de domnie. De exemplu, ilustru. Tar veche, din vremea cnd, alturi
uciderea pruncilor: De unde atia prunci? de citirea Sfintelor Evanghelii, credincioii
ntreab, pe sistemul ignoratio elenchi, autorii tiutori de carte se desftau cu Homer i cu
documentarului.
De un tratament plin de nelegere
i nuane beneficiaz i figura lui Nero.
De fapt el ar fi fost un artist, complexat i
orgolios, iar abuzurile i masacrele lui s-au
datorat intensei mistuiri creatoare. (Nu
dai imperii artitilor!) n legtur cu
arderea propriei capitale: dup dou mii de
ani n care s-a tiut altceva, se afirm iari
Pe Sfntul Serafim de Sarov nu-l poi venera mpreun cu
c nu el a incendiat Roma. Tot cretinii au
Napoleon dect n cazul unor leziuni duhovniceti sau a
incendiat-o.
unor carene de educaie
n definitiv, era nedrept ca numai
Lenin, Stalin i Churchill s aib parte de
omagii postume, iar corifei precum cei amintii, Alixndria: de pe atunci cretinii se cultivau
nu. Ei de fapt reprezint nsi tradiia, iar dezbinndu-se de fapt pe dinuntru i devenind,
prin asocieri succesive i obinuin, insensibili
invocarea ei poteneaz cultul.
Reconsiderarea de care beneficiaz la trecerea de la eroi la ucigai. De exemplu, un
azi unii scelerai cu coroan notorii poate s cretin suprat pe Napoleon va sri n sus cnd
surprind i s indigneze, dar este cam trziu va auzi c este reabilitat Irod, n vreme ce un
pentru a opri fenomenul. Avem de-a face cu cretin admirator al lui Napoleon va adopta, tot
practici de istorie secular atent orchestrate, cu privire la Irod, o poziie tiinific. Cel din
care se ndeletnicesc anume cu contrazicerea urm adopt o atitudine de renunare la propria
Sfintelor Scripturi i a istoriei cretine. Istoria identitate i trdeaz o superficial apropiere de
bisericeasc vorbete despre cutare ca despre un Vestea cea Bun, dac nu chiar un formalism
tiran atroce: istoricii nebisericeti au datoria cretin condamnabil. n prezena Mielului
20
N 52
OPINII DE
CONTIIN
S
nu
ucizi.
(Deut.,
5, 17)
ETERNIMENT
C unde sunt
doi sau trei
adunai n
numele
Meu, acolo
sunt i Eu n
mijlocul lor.
(Matei
18,20)