Materiales para La Educación en Derechos Humanpos

B I G A R R E N H E Z K U N T Z A : D B H E T A B A T X I L E R G O A
MATERIALES PARA LA EDUCACIN EN DERECHOS HUMANOS

arlo
eta
zehar-lerro
ezberdinetarako
ariketa
praktiko
batzuk
E D U C A C I N S E C U N D A R I A : E S O Y B A C H I L L E R A T O
GIZA ESKUBIDEEN HEZKUNTZARI BURUZKO BALIABIDEAK
ejercicios
prcticos
para
diferentes
reas y
lneas
transversales
Materiales para la educacin en
Derechos Humanos
E je rci ci o s p r cti co s p a ra
d i fe re n te s re a s y l n e a s tra n sve rsa le s
E d u ca ci n S e cu n d a ri a : E S O y B a ch i lle ra to
Ve rsi n e n ca ste lla n o
Gorka Azkarate, Lourdes Errasti, Maite Mena
NOTA
Este trabajo, que aparece publicado para su difusin y mejor aprovechamiento en los centros
educativos, es fruto de una beca concedida por la institucin del Ararteko. No obstante, tanto el
trabajo realizado como el contenido de esta carpeta de ejercicios, en euskera y en castellano,
deben ser atribuidos a sus autores.
La publicacin de estos materiales pretende su mayor divulgacin y utilizacin. Por lo tanto, se
permite y se anima su reproduccin por cualquier tipo de medio, excepto con fines comerciales.
ARARTEKO
Autores: Gorka Azkarate, Lourdes Errasti, Maite Mena
Fotocomposicin: EPS, S.L., Vitoria-Gasteiz
Impresin: Grficas Santamara, S.A., Vitoria-Gasteiz
D.L.: Vi-28/2000
Lo que no es tradicin es plagio (Annimo)
MATERI ALES PARA LA EDUCACI N EN DERECH OS H UMANOS. (TRABAJO BECADO POR EL ARARTEKO)
5
NDICE GENERAL
(En los anexos 6 y 7, al final de la carpeta, se encontrarn otros dos ndices que agrupan los ejercicios prcticos por
reas o materias del currculum, y por lneas transversales y reas de inters)
Agradecimientos........................................................................................................................................................................................... 9
Introduccin ................................................................................................................................................................................................ 11
E JE R C I C I O S
Nmero Ttulo Pgina
Ejercicio n 1 La Declaracin 21
Ejercicio n 5 La Declaracin y la esclavitud 29
Ejercicio n 6 La Declaracin y la tortura 31
Ejercicio n 11 La Declaracin y Galileo Galilei 41
Ejercicio n 12 La Declaracin y el Gran Hermano 43
Ejercicio n 13 La Declaracin y los refugiados 45
Ejercicio n 18 La Declaracin y la libertad de opinin 55
Ejercicio n 20 La Declaracin y el derecho al voto 59
Ejercicio n 21 La Declaracin y la ayuda al desarrollo 61
Ejercicio n 22 La Declaracin y el derecho al trabajo 63
Ejercicio n 23 La Declaracin y el derecho al ocio 65
6
Ejercicio n 24 La Declaracin y la pobreza 67
Ejercicio n 25 La Declaracin y el derecho a la educacin 69
Ejercicio n 26 La Declaracin y las culturas 71
Ejercicio n 30 Destilacin de flores 79
Ejercicio n 31 Perfume de flores 81
Ejercicio n 32 Flores para el desarrollo 83
Ejercicio n 33 Cmara de gas 85
Ejercicio n 34 La tecnologa de los incas 87
Ejercicio n 35 Juguetes reciclados 89
Ejercicio n 36 Los Derechos Humanos en nuestro pas 91
Ejercicio n 37 El poblado y la torre 95
Ejercicio n 38 La pena de muerte y el Quijote 97
Ejercicio n 39 Los gipiles 99
Ejercicio n 40 Norte y Sur 101
Ejercicio n 41 Buscando trabajo 103
Ejercicio n 42 El lenguaje y la mujer 105
Ejercicio n 43 Las minas antipersona 107
Ejercicio n 44 La realidad de las minas antipersona 109
Ejercicio n 45 El mapamundi 113
Ejercicio n 46 Crea tu propia ONG 115
Ejercicio n 47 Injusticias 117
Ejercicio n 48 Los Derechos de los nios y de las nias 119
Ejercicio n 49 La Historia y los derechos de los nios y las nias 121
Ejercicio n 50 La evolucin de los Derechos Humanos 123
Ejercicio n 51 Distintas ONGs 125
Ejercicio n 52 El Banco de los Pobres 127
Ejercicio n 53 Dnde est Timor Oriental? 129
Ejercicio n 54 Derechos Humanos recortables y publicidad 131
7
Ejercicio n 55 Hobbes o Rousseau? 133
Ejercicio n 56 Malthus 135
Ejercicio n 57 Misiles o territorio. Juego 137
Ejercicio n 58 El juego del lpiz 139
Ejercicio n 59 En qu se parece Hitler y Gandhi? 141
Ejercicio n 60 Tres cartas desde la Repblica de Bananalandia 143
Ejercicio n 61 Conceptos bsicos de economa 147
Ejercicio n 62 Dos modos de jugar 149
Ejercicio n 63 Derechos Humanos a ordenar 151
Ejercicio n 64 Cmo analizar libros de texto 153
Ejercicio n 65 Desarrollo. Conceptos bsicos. Definiciones 155
Ejercicio n 66 Economa-desarrollo. Vocabulario bsico 157
Ejercicio n 67 El juego del tirano 159
Ejercicio n 68 Vocabulario. Desarrollo 161
Ejercicio n 69 Vocabulario. Desarrollo 165
Ejercicio n 70 Experimentos de psicologa 167
Ejercicio n 71 Economa del desarrollo 169
Ejercicio n 72 La historia de la humanidad en dibujos 171
Ejercicio n 73 Lenguas primitivas, lenguas modernas 173
Ejercicio n 74 Esclavitud 175
Ejercicio n 75 Las revoluciones culturales 177
Ejercicio n 76 Stories told by young people 181
Ejercicio n 77 Paradoja demogrfica 183
Ejercicio n 78 Nacionalismo 185
Ejercicio n 79 Qu es la ayuda al desarrollo? 189
Ejercicio n 80 Sectas 191
Ejercicio n 81 El telfono estropeado 195
Ejercicio n 82 Y t, por qu te mosqueas? 197
Ejercicio n 83 Dos sentencias 203
Ejercicio n 84 Stop Volden & The guardian angels 205
Ejercicio n 85 Anlisis CODA 209
8
Ejercicio n 86 Discusin silenciosa 211
Ejercicio n 87 En qu lado ests? I 213
Ejercicio n 88 En qu lado ests? II 215
Ejercicio n 89 Arte creativo 217
Ejercicio n 90 Crea tu propio eslogan 219
Ejercicio n 91 The colours 221
Ejercicio n 92 Francs. Colores 223
Ejercicio n 93 La campana de Gauss 225
Ejercicio n 94 Saludos 227
Ejercicio n 95 Quin empez? 229
Ejercicio n 96 El juego del camino hacia el desarrollo 231
Ejercicio n 97 A un inmigrante le gustara tener tus problemas 237
Ejercicio n 98 Juego para demcratas 239
Ejercicio n 99 Cmo se reparte la tarta 241
Ejercicio n 100 Ayuda al desarrollo. Para qu? I 243
Ejercicio n 101 Ayuda al desarrollo. Para qu? II 245
Ejercicio n 102 El conflicto oculto 247
Ejercicio n 103 El juego de las minas 251
Ejercicio n 104 El Tercer Mundo 253
Ejercicio n 105 Qu puedo hacer yo? 255
ANEXOS
Anexo 1 Declaracin Universal de los Derechos Humanos. A-3
Versin completa y en lenguaje sencillo
Anexo 2 Fuentes utilizadas en los ejercicios A-15
Anexo 3 Criterios de evaluacin de los materiales A-19
Anexo 4 Listado de algunas ONGs y asociaciones A-23
Anexo 5 Bibliografa por temas A-25
Anexo 6 ndice de ejercicios por lneas transversales y reas de inters A-37
Anexo 7 ndice de ejercicios por reas o materias del currculum de la A-41
Educacin Secundaria (ESO y Bachillerato)
9
AGRADECIMIENTOS
Queremos agradecer a la institucin del Ararteko la oportunidad que nos ha ofrecido para realizar estos materiales
didcticos. Querramos en especial agradecer su ayuda a Fermn Barcel, cuya experiencia y capacidad de comuni-
cacin nos han sido de gran ayuda en la elaboracin de este trabajo.
No podemos olvidar aqu a Rubn Daz de Corcuera, Maider Ortiz de Martioda, Kerman Azkarate, Estibaliz Mena y
a Eduardo Benito, sin cuya colaboracin y amistad de este trabajo quizs no habra llegado a ver la luz.
Cuando tenamos unos 270 ejercicios didcticos diseados, cada uno de ellos en un solo idioma, gracias a la ayuda
de la institucin del Ararteko, hicimos llegar los ejercicios, divididos en bloques agrupados por materias, a profeso-
res y profesoras de la CAV. Tenamos especial inters en que los materiales fueran experimentados en aulas, dentro
de clases del tipo ordinario. Varios profesores y profesoras en activo han tenido la generosidad d remitirnos sugeren-
cias, crticas y su valoracin de algunos de los ejercicios. Hemos procurado atender a las indicaciones que, puesto
que partan de la prctica experimental, para nosotros han tenido gran valor.
Queremos agradecer desde aqu a todos los profesores y profesores que se tomaron la molestia de analizar
nuestras propuestas didcticas y, en especial, a aquellos que no slo las experimentaron, sino que incluso se
pusieron en contacto con nosotros para transmitirnos sus puntos de vista. Mil gracias, por lo tanto a:
Estrella Alonso, La Inmaculada-Hijas de Jess-Bilbao
Jos Manuel Antoln, IES, Zalla
M Mercedes Cerezo, IES Rekaldeberri-Bilbao
Iaki de la Cotesa, IES, Muskiz
M Jos Delgado, IEFPS Ategorri Tartanga-Erandio
Jos Manuel de la Fuente, Centro Profesional Otxarkoaga
Alicia Llano, IES Artaza-Romo
Emilio Martnez, IES Artaza-Romo
Clara Julia Moreno, IES Fadura-Getxo
M Dolores Moreno, IES Julio Caro Baroja-Getxo I
Amaia Parra, IES Dolores Ibarruri
Elena Puignau, IES Artaza-Romo
Pedro A. Santamara, IES Fadura-Getxo
Carmen Urdiales, IES Artaza-Romo
Itziar Uriagereka, IES Fadura-Getxo
Y rogamos se nos perdone si hemos extraviado alguna de las cartas que se nos han remitido, hemos comprendido
mal lo que se nos ha querido comunicar o no hemos atendido suficientemente a alguna sugerencia.
Debemos agradecer tambin la revisin de los ejercicios efectuada, antes de su publicacin, por diferentes profe-
sionales del Instituto de Desarrollo Curricular (IDC), as como a las editoriales o instituciones que han autorizado la
reproduccin de sus textos.
Gorka Azkarate, Lourdes Errasti y Maite Mena
Vitoria-Gasteiz, 1999
Introduccin
13
INTRODUCCIN
Planteamientos generales
Nuestro planteamiento, al preparar estos materiales didcticos, ha sido el llegar lo ms directamente posible al
profesional o la profesional dedicado a la enseanza de un rea o materia en un centro de enseanza.
Cuando la institucin del Ararteko ofreci una beca para un proyecto de educacin en los Derechos Humanos,
nuestra apuesta fue por lo que nosotros considerbamos que ms posibilidades tena de conectar con el profesor
o profesora de rea. Aunque la educacin en Derechos Humanos genera muchsimos debates de tipo terico,
nosotros desde el principio optamos por desarrollar un proyecto destinado a la aplicacin prctica. Creamos que un
texto bsicamente terico conectara ms difcilmente con el profesorado en activo, siempre preocupado con
conseguir hacer asimilar los contenidos propios de sus reas.
Hemos pretendido producir materiales didcticos tiles para la educacin en Derechos Humanos mediante ejerci-
cios que sirvan de ejemplo de cmo se puede llevar a cabo esta labor educadora dentro del horario lectivo. Hemos
procurado que los ejercicios sean asequibles a cualquier enseante y que los medios materiales necesarios sean
siempre de fcil acceso.
Al final, en forma de anexo, aparece una bibliografa comentada en la que se presta especial atencin a los libros de
educacin en Derechos Humanos y a las guas de recursos.
Objetivos
Hemos querido preparar material didctico dirigido sobre todo a profesores y profesoras de Educacin Secundaria:
ESO y Bachillerato.
Nuestro deseo inicial era que, en la medida de lo posible, se trabajara en grupos dinmicos, evitando las clases
magistrales, que los alumnos y alumnas participaran de una manera lo ms activa posible. Luego hemos visto que
convena tambin ofrecer otro tipo de modelos al profesorado, modelos ms clsicos quizs.
Nuestro objetivo bsico es difundir ciertos valores ticos, como hace por ejemplo Amnesty International. Hemos
tomado la Declaracin Universal de Derechos Humanos del 10/ 12/ 1948 como documento base. Creemos que
todo el mundo debe conocer los Derechos Humanos tal y como fueron redactados, y que todo el mundo tiene el
deber de respetarlos y hacerlos respetar. La Declaracin Universal supone hoy por hoy uno de los pocos referentes
universales, una especie de reglas de juego, de cdigo tico universal con que la humanidad se ha dotado a s
misma. Conocer cules son los Derechos Humanos redactados y aprobados hace ya ms de cincuenta aos, nos
parece totalmente necesario.
Hemos pensado que, lo mismo que la habilidad de sumar no es nicamente til para el rea de matemticas, los
Derechos Humanos, su anlisis y difusin no deben ser relegados a una sola de las reas o materias. Por tanto,
hemos tratado de crear ejercicios que sirvan de ejemplo de cmo educar en Derechos Humanos en distintas reas
y niveles del currculum.
Tan importante como trabajar sobre los valores ticos nos parece trabajar sobre actitudes. Los ejercicios, si se
realizaran de la manera ms dinmica posible, en pequeos grupos, permitiran reflexionar no slo sobre los valores
ticos, sino tambin sobre las actitudes individuales, gregarias o individualistas, solidarias o egostas.
Hemos intentado tratar no slo de los derechos individuales, sino tambin de los colectivos: respeto a las minoras
y aceptacin de lo que la mayora decida en aras del bien comn. La mayora deber siempre respetar los derechos
fundamentales de la minora. Los Derechos Humanos recogidos en la Declaracin Universal deberan quedar
siempre por encima de cualquier decisin supuestamente democrtica.
14
Uno de los objetivos pedaggicos que en principio nos habamos marcado era que, siempre, la participacin de todas
las alumnas y alumnos
1
debera ser lo ms activa posible. Para ello debamos promocionar tcnicas que favorecieran la
participacin del alumnado. Pero luego, la prctica nos ha llevado a incluir ejercicios de tipo ms clsico.
Utilizacin de los ejercicios
Algunos ejercicios prcticos necesitarn cierta preparacin previa; otros, alguna actividad extraescolar; y alguno, ms
de una sesin lectiva, pero en general hemos tratado de disear ejercicios fciles de llevar a cabo dentro del horario
habitual de una sola sesin lectiva, y sin necesidad de trabajo previo o posterior extraescolar.
Presentamos muchos ejercicios aislados, para que sean fciles de incluir como cua en cualquier programa, pero
tambin algunos ejercicios que tratan de conseguir una interconexin entre las distintas reas o materias. As, por
ejemplo, un ejercicio sobre la pena de muerte diseado para la materia de qumica podra ser base para posteriores
debates en la asignatura de tica o religin. Pero, en general, hemos optado por ejercicios aislados, pretendiendo
que por su brevedad puedan ser fcilmente incorporados al programa del curso diseado para cada grupo.
Hay una primera parte en la que se aportan distintos ejercicios prcticos sobre todos y cada uno de los artculos de
la Declaracin. Pretendemos que el conocimiento de ese documento bsico no sea superficial.
Al profesorado le pedimos que analice los ejercicios propuestos y no dude en copiarlos parcial o totalmente,
fotocopiarlos o modificarlos a su gusto. Estos materiales han sido creados con la pretensin de conseguir la mayor
difusin. Quedan, por tanto, a su total disposicin.
Hay miles de posibilidades y variantes a la hora de reinventar o llevar a la prctica las actividades que proponemos,
por lo que los profesores y profesoras pueden crear nuevas situaciones adecundose a la edad o las caractersticas
de su alumnado. Es decir, una prctica que, en principio, est diseada para luchar contra el racismo, es posible
convertirla en una actividad contra el sexismo cambiando ciertos elementos; los ejercicios de ingls se pueden
fcilmente adaptar en euskera; los de euskera en lengua espaola; etc.
En estos ejercicios hemos planteado numerosas preguntas. A veces las respuestas a esas preguntas sern concretas
y limitadas. Y si, por ejemplo, hay que elegir la palabra correcta para rellenar un hueco o hay que calcular un dato,
nosotros mismos ofrecemos la respuesta correcta. As, el profesor o la profesora encontrar al final del ejercicio las
respuestas propuestas para este tipo de preguntas. Pero tambin hemos utilizado otro tipo de preguntas ms
abiertas, del tipo: qu haras t en ese caso?, o qu importancia histrica tiene...? Ante las preguntas abiertas,
dejaremos al profesorado y al alumnado toda la libertad para ofrecer sus propias respuestas. Evidentemente,
muchas veces ms que respuestas concretas se pedirn reflexiones. Pero en nuestro afn por facilitar la labor
docente, tambin nosotros ofrecemos algunas reflexiones a ciertas preguntas abiertas. Que quede claro que no
pretendemos ser dogmticos. Pretendemos solamente dar pie a nuevas reflexiones que, por supuesto, podran ser
muy crticas con la lnea que nosotros marcamos.
Animamos al profesorado a emplear su imaginacin y a gozar de la ms completa libertad creativa.
Experimentacin
Antes de la primera edicin de este trabajo, y gracias a la ayuda prestada por el Ararteko, hemos podido hacer llegar
nuestro trabajo a profesionales que han tenido a su disposicin los ejercicios propuestos para su rea. Estos
materiales han podido, por lo tanto, ser experimentados en aulas de distintos centros de enseanza. Las aportacio-
nes del profesorado que ha experimentado con nuestros materiales nos han sido muy tiles. Tenemos aqu que
agradecer a todos y todas su generosa ayuda.
Cada profesor o profesora voluntariamente accedi a experimentar con ejercicios propuestos para su asignatura y
su nivel. Por motivos prcticos no pudimos hacer llegar a los voluntarios y voluntarias la totalidad de nuestra
1
A la hora de redactar un texto en castellano, nos encontramos, entre otros, ante el problema de cmo evitar el sexismo en el
lenguaje. Los plurales genricos han sido tradicionalmente resueltos con el masculino (alumnos puede englobar tambin a las
alumnas). Hoy en da hay propuestas como l@s alumn@s, utilizando la arroba para el plural genrico, o los/as alumnos/as, o
las alumnas y alumnos, o las alumnas y los alumnos... [Para reflexionar sobre este tema nos parece excelente el artculo de Jess
M GARCA (1998), El lenguaje, ms que palabras..., revista Emakunde, n 32, iraila 98].
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propuesta didctica, por lo tanto an nos faltan las visiones globales y queda por ver el efecto multiplicador de los
ejercicios propuestos para una materia y nivel concreto. Nos gustara pensar que muchos de nuestros ejercicios son
fcilmente adaptables a otras reas y niveles.
De un total de unos 260 ejercicios presentados a profesores y profesoras de la Comunidad Autnoma Vasca,
hemos seleccionado finalmente 181: 76 en euskera y 105 en castellano. En general damos slo una versin de
cada uno de ellos en uno de los dos idiomas oficiales de la Comunidad Autnoma. Los ejercicios han sido elegidos
en funcin del criterio dado por los profesores y profesoras voluntarios, que hemos querido destacarlo por encima
de nuestro propio criterio, y cuando slo damos una versin de la mayora de los ejercicios es por razones de
espacio y conveniencia.
Evaluacin
Creemos que se debe valorar y alentar la participacin e implicacin del alumnado en los distintos juegos o
dinmicas. Se debe evaluar, asimismo, el producto que cada grupo obtenga (lo que cada grupo escriba o dibuje),
y cmo lo exponga a los dems grupos, as como el impacto que el ejercicio ha causado en el alumnado.
Nuestra intencin es sugerir al profesor o profesora que no solamente evale el aprendizaje de ciertos contenidos,
sino tambin ciertas actitudes, por supuesto, con el objetivo de alentar ciertos comportamientos y evitar otros. Los
comportamientos y actitudes, en nuestra opinin, no deberan ser relegados slo a la educacin familiar, como
han pretendido ciertas tendencias que, llevadas al extremo, convertiran a la educacin en los centros de enseanza
en una mera transmisin de informacin. En la educacin en Derechos Humanos la importancia de actitudes y
comportamientos es evidente. Aqu los contenidos, conocer cules son los derechos humanos, se subordinan a las
actitudes: el objetivo de la educacin en Derechos Humanos es aprender a respetarlos.
Nosotros hemos limitado nuestros materiales al trabajo de aula, pero sugeriramos a los claustros, las APAs y otras
asociaciones que intentaran organizar algo a nivel extraescolar: charlas con miembros de ONGs, cine-forums...
Siguiendo este planteamiento, nos hemos atrevido a sugerir ciertos materiales para las horas de tutora. Siempre
intentando recordar la importancia de comportamientos y actitudes.
Uno de nuestros planteamientos iniciales era que la educacin en valores y actitudes afines a los Derechos Huma-
nos no era un campo reservado, como tradicionalmente parece ser que muchos han considerado, a las asignaturas
de tica o religin. No somos, por supuesto, los primeros en considerar esta idea ya recogida, en nuestra opinin,
en la propia legislacin. Bajo el nombre de reas transversales se pretende atender este campo. Nuestro plantea-
miento inicial era que haba que poner a disposicin de educadores herramientas prcticas para trabajar en este
campo de los Derechos Humanos, tambin fuera de las reas de tica o de religin.
Nos parece ms sencillo incluir reflexiones sobre los Derechos Humanos en las reas de las ciencias sociales y
humanas que en reas ms tcnicas. Nuestro problema al intentar abarcar casi todas las reas era que, cuanto ms
nos centrbamos en lo especficamente relativo a los Derechos Humanos, ms parecamos alejarnos de los progra-
mas que los enseantes deben cumplir en su asignatura. Confiamos en la flexibilidad de los programas y la imagi-
nacin y el saber hacer de las y los profesionales de educacin, para que estos ejercicios -alguno de ellos- sean
llevados a la prctica. Quisiramos, al menos, que inspiraran ejercicios ms logrados.
Clasificacin de los ejercicios propuestos
Utilizaremos cinco criterios de clasificacin para los ejercicios propuestos:
1) Clasificacin de los ejercicios por reas o materias escolares, en funcin de los actuales currculos para la
Educacin Secundaria: Matemticas; idiomas (Ingls, Francs); Ciencias Sociales, Geografa e Historia; Religin o
Alternativa a la Religin; Educacin Fsica; tica; Lengua y Literatura; Plstica; Ciencias de la Naturaleza; Tutora...
2) Clasificacin de los ejercicios por etapas. Se trata de una aproximacin. El profesorado, conociendo la madurez
de su grupo, tendr un nivel de referencia al principio de cada ejercicio propuesto. Por supuesto, muchos ejercicios
pueden ser adaptados para ser utilizados en grupos que no correspondan con el nivel indicado por nosotros.
Hemos preferido, tambin aqu por motivos prcticos, poner un nivel de referencia que a veces es slo una vaga
16
aproximacin, ya que creemos que la mayora de los ejercicios propuestos sern, en general, fcilmente adaptables
a niveles superiores y a veces tambin a niveles inferiores.
Hemos diseado ejercicios para Educacin Secundaria Obligatoria y Bachillerato.
Slo alguien que conoce bien un grupo concreto de estudiantes puede determinar si un ejercicio propuesto es
adecuado al nivel del grupo. Por lo tanto, los ejercicios no estn estrictamente diseados para un grupo de edad o
un nivel o curso en concreto, sino que quedan a total disponibilidad del profesorado que podr adaptarlos a su
grupo, aadiendo o quitando dificultad, alargando o acortando los ejercicios segn su parecer.
3) Clasificacin de los ejercicios atendiendo a los materiales base necesarios: texto; pelcula; cancin; grficos o
tablas; fotografa, dibujo o grabado; tablero; sin necesidad de material especfico (juegos de rol, etc.).
4) Clasificacin de los ejercicios por lneas transversales y reas de inters.
Hemos aadido en el encabezado de cada ejercicio un pequeo apartado para dar una pista de qu lnea transver-
sal nos vamos a ocupar en el ejercicio. Con alguno de estos trminos se dar una pista sobre el contenido del
ejercicio:
- Educacin medioambiental
- Educacin para los Derechos Humanos y para la paz
- Racismo
- Paz
- Intolerancia
- Coeducacin
- Derechos Humanos
- Educacin para el desarrollo
- Solidaridad
5) Clasificacin de los ejercicios por duracin de la actividad. (Aproximacin, ya que la duracin de un ejercicio es
muy difcil de establecer a priori, sobre todo sin conocer previamente al grupo donde se aplicar el ejercicio).
* * *
Cada ejercicio viene sealado con un nmero, pero ese nmero no ayudar demasiado a clasificarlo, a no ser que
se utilicen los cuadros-ndice (anexos 6 y 7).
En la cabecera de cada ejercicio aparecer una tabla en la que figurarn palabras clave que atendern a todas las
clasificaciones sealadas anteriormente, por ejemplo:
En la tabla que encabeza cada uno de los ejercicios, la informacin que aparece es siempre orientativa, pretende
ms servir de ayuda que marcar pautas. Los ejercicios pueden ser adaptados a otros niveles e incluso a otras reas
o materias distintas a las sealadas por nosotros.
En lo que respecta a los objetivos de cada ejercicio, hemos optado por sealarlos de una manera muy breve y muy
genrica, dentro de cada tabla de encabezamiento. No hemos querido distinguir aqu, nosotros, entre objetivos
conceptuales, procedimentales y actitudinales. Dejamos al profesorado la labor de reelaborar a su gusto cada uno
de los ejercicios propuestos y, por lo tanto, marcarse sus propios objetivos.
Hemos querido que nuestros ejercicios sean, ante todo, ejemplos prcticos de lo que se puede hacer dentro de
las clases de las distintas reas o materias en el terreno de la educacin en Derechos Humanos.
rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Lengua Castellana y Literatura
Bachillerato
Profundizar en el conocimiento de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Derechos Humanos
El texto que se proporciona
Una hora
17
Sinopsis
Estos materiales ofrecen ejemplos prcticos con sugerencias de lo que se puede hacer en un aula para desarrollar
la educacin en Derechos Humanos. El profesor o profesora podr modificar a su antojo cada uno de los ejemplos
adaptndolos a su grupo. Tanto el tiempo como el nivel indicados pretenden orientar y describir cmo es el ejemplo
propuesto, ms que marcar pautas sobre cmo debe llevarse a la prctica.
UTILIZACIN DE LOS MATERIALES
Ejercicios prcticos propuestos para distintas asignaturas y niveles, se incluye tutora.
Cada ejercicio, a pesar de nuestras indicaciones en cabecera, podr ser adaptado a otras asignaturas o niveles.
Se preferir hacer trabajar al alumnado en pequeos grupos.
El profesorado podr llevar a cabo cada ejercicio en el modo propuesto o adaptarlo a su gusto.
MEDIOS
Los profesores y profesoras, para llevar a cabo sus ejercicios, tendrn necesidad de ciertos medios materiales: textos
base, tablas, grficos, fotografas, dibujos...
Nosotros hemos procurado que los medios necesarios para llevar a cabo cada ejercicio sean muy fciles de conse-
guir. Queremos que sean muy sencillos de llevar a cabo.
En esta carpeta editada por el Ararteko, el profesorado encontrar lo necesario para poder realizar los ejercicios que
en l se proponen. Si en algn caso no es as (procuramos evitarlo), sealamos dnde encontrar los medios
necesarios.
CRITERIOS DE EVALUACIN
Habr que valorar las actitudes mostradas por el alumnado: las actitudes de cada persona y las actitudes de cada
grupo.
Habr que valorar el producto de cada persona y el de cada grupo.
El profesor o la profesora deber tambin autoevaluarse siguiendo sus propios criterios.
Si los ejercicios propuestos fueran reutilizados, se deberan comparar los resultados conseguidos cada vez y, en su
caso, de las distintas versiones utilizadas.
En el anexo 3 hemos pretendido, para facilitar la labor docente, incluir unas pautas que pueden servir para evaluar
la efectividad de los ejercicios propuestos.
Estos materiales didcticos han sido puestos a disposicin de profesionales de la enseanza y han pasado por un
proceso de experimentacin.
Ejercicios
21
E
j
e
r
c
i
c
i
o
rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de hacer un comentario de texto sobre el prembulo de la Declaracin.
Para la alumna o alumno:
Haz un comentario del siguiente texto. Para ello puedes seguir los siguientes pasos:
1.- Clasificacin del texto.
2.- Tema. Estructura: interna y externa.
3.- Nivel fnico.
4.- Nivel morfosintctico: sustantivos, adjetivos, verbos, oraciones.
5.- Nivel semntico.
6.- Conclusin.
Prembulo:
La Declaracin
E
j
e
r
c
i
c
i
o

1
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el
mundo tienen por base el reconocimiento de la digni-
dad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio
de los derechos humanos han originado actos de barba-
rie ultrajante para la conciencia de la humanidad; y que
se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del
hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres
humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten
de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean
protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el
hombre no se vea compelido al supremo recurso de la
rebelin contra la tirana y la opresin;
Considerando tambin esencial promover el desarrollo
de relaciones amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas
han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fun-
damentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana y en la igualdad de derechos de hom-
bres y mujeres, y se han declarado resueltos a promo-
ver el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro
de un concepto ms amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han com-
prometido a asegurar, en cooperacin con la Organi-
zacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y
efectivo a los derechos y libertades fundamentales del
hombre, y
Considerando que una concepcin comn de estos de-
rechos y libertades es de la mayor importancia para el
pleno cumplimiento de dicho compromiso;
La Asamblea General proclama la presente Declara-
cin Universal de Derechos Humanos como ideal co-
mn por el que todos los pueblos y naciones deben
esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las
instituciones, inspirndose constantemente en ella,
promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el
respeto a estos derechos y libertades, y aseeguren, por
medidas progresivas el carcter nacional e interna-
cional, su reconocimiento y aplicacin universales y
efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miem-
bros como entre los territorios colocados bajo su juris-
diccin.
(Prembulo de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. Ararteko, 1998).
1
Bachillerato
Derechos Humanos
Una hora
22
E
j
e
r
c
i
c
i
o
Cuestiones:
Qu motivos crees que llevaron a las Naciones Unidas a tener que recoger los derechos y deberes de la
humanidad en un texto?
Te parece que falta alguna consideracin? Te parece que establece claramente la igualdad entre todos los seres
humanos?
En el mundo se dan esas condiciones de igualdad que propugna este prembulo? Por qu?
Los 151 pases que han firmado esta declaracin -los 151 con representante en las Naciones Unidas- crees que
cumplen con los requisitos de este prembulo? Por qu?
La Declaracin Universal no slo afecta a los pases sino que nos afecta a todos nosotros en nuestro da a da.
Conoces alguna situacin de vulneracin de los Derechos Humanos en tu alrededor: en el colegio, en casa, en
tu ciudad?
De qu forma ayudaras para que la Declaracin Universal sea respetada y acatada en tu entorno?, y en el resto
del mundo, podras hacer algo?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
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Tiempo
Se tratara de que cada alumno y alumna realizase un dibujo, un collage, una postal, un cmic, que incluya el texto
del artculo 1, con aquello que le sugiere. Despus cada alumno y alumna deber dedicar un tiempo a reflexionar
sobre a qu persona o institucin del mundo convendra hacer llegar con la mayor urgencia ese dibujo o postal.
Se podra hacer una exposicin grfica con los trabajos seleccionados por la clase.
Artculo 1:
La Declaracin
2
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como estn, de
razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Educacin Plstica y Visual, tica, Religin o alternativa a la Religin
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Cartulina, pinturas, fotografas...
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Etapa
Objetivo
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Materiales
Tiempo
La Declaracin
Junto con el segundo artculo de la Declaracin Universal, se proporciona a los alumnos y alumnas una serie de
situaciones que pueden o no vulnerar este artculo. Los estudiantes deben decidir si se incumple o no y razonar por
qu.
Se sugiere una lectura previa del texto para aclarar las posibles dudas sobre los conceptos indicados y para solicitar
opiniones sobre la interpretacin del texto.
Artculo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distin-
cin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional
del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas inde-
pendiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cual-
quier otra limitacin de soberana."
Situaciones:
1.- El profesor de matemticas da las notas de un examen. La nota ms alta es un 9 y la ms baja un 2,5. Se
vulnera el principio de igualdad: todos los alumnos deberan tener un cinco?
2.- Una ejecutiva realiza el mismo trabajo que su homlogo masculino y sin embargo cobra un 30% menos.
3.- Una alumna musulmana acude a clase con el chador (el velo que le cubre la cara y el pelo) cumpliendo las
reglas de su religin. Debe quitrselo para acudir a las clases y no diferenciarse de los dems compaeros y
compaeras?
4.- En Australia, a la hora de marcar el ganado, lo normal es que los aborgenes trabajen a cambio de comida, pero
empiezan a pedir adems un salario ya que trabajan muchas horas y tienen otras necesidades: medicinas,
ropa... para las que necesitan dinero en efectivo. Pero algunos ganaderos australianos no estn muy de acuerdo.
5.- Un hombre debe ingresar en la crcel porque le han impuesto una fianza de 100.000 pts que no puede reunir
y, sin embargo, otro que tiene una fianza de 5 millones la paga y sale de la crcel.
6.- La Premio Nobel de la Paz de 1991 Aung San Suu Kyi, de Myanmar (antigua Birmania) permaneci casi seis
aos, de 1989 hasta 1995, en arresto domiciliario por manifestar de manera pacfica su oposicin poltica al
rgimen militar que gobierna su pas.
7.- Un hombre, en Estados Unidos, es condenado a muerte. No puede pagarse un buen abogado y su abogado
defensor, de oficio, tiene acumulados muchos casos y no puede atender a todos en las mismas condiciones. Te
parece que ese hombre ha podido sufrir indefensin?
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Religin o alternativa a la Religin
2 ciclo de ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
30 minutos
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Cuestiones:
Se te ocurre alguna otra situacin que pueda vulnerar este artculo de la Declaracin?
Qu se podra hacer para intentar acabar con las violaciones de los Derechos Humanos? Qu podrais hacer
vosotros en vuestra clase o en el colegio?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
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La Declaracin
Se trata de disear un anuncio publicitario sobre el artculo 3 de la Declaracin.
En grupos de tres o cuatro alumnos y alumnas deben disear un anuncio publicitario para soporte de TV, radio o
prensa escrita, con el tema del enunciado del tercer artculo de la Declaracin. Los anuncios deben estar pensados
especficamente para cada medio, por eso a cada grupo le corresponder uno: TV, radio o prensa.
Una vez hechos todos los trabajos, se puede plantear una discusin sobre cul es el que mejor comunica el
mensaje de ste artculo, qu medio es ms difcil para comunicarlo, cmo son otros anuncios de los medios de
comunicacin, qu observan con respecto a la realidad que aparece en los medios de comunicacin locales,
estatales, internacionales...
A la hora de disear el anuncio publicitario se puede aprovechar la circunstancia de que se cumplen 50 aos de la
Declaracin.
Educacin Plstica y Visual
ESO
Derechos Humanos
Video, grabadora, folios
1 hora
Artculo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona."
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin y la esclavitud
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La prctica consistira en trasladar al mapamundi de Peters la lista de pases donde se dan casos actuales de
esclavitud, segn denuncian distintas organizaciones de ddhh como Anti Slavery International y SOS Slaves, y
organismos como UNICEF, la Comisin de Derechos Humanos del Consejo Econmico y Social de la ONU y la
Organizacin Internacional del Trabajo.
Se adjunta el mapa de Peters distribuido por la Coordinadora Espaola de ONG de Desarrollo.
Sita en un mapa de Peters los siguientes pases: Sudn, Nigeria, Uganda, Mauritania, Brasil, La India, Pakistn,
Nepal, Filipinas, Indonesia, Per, Paraguay, Bolivia, Togo, Ghana, Costa de Marfil, Burkina Faso, Tailandia, Bangladesh,
Myanmar, Colombia.
Artculo 4
Nadie ser sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn
prohibidas en todas sus formas."
o de otro tipo, y la persona que lo cobra es quien decide
cuando la deuda est saldada. Es el caso de grandes
explotaciones agrcolas o ganaderas de Latinoamrica
donde los peones trabajan de sol a sol por un sueldo
msero y pagan la comida que hacen por la mitad del
salario de ese da de trabajo. Pero tambin ha ocurrido
en fbricas de alfombras y textiles, precongelados, ar-
tculos de cristal o en canteras de carbn en pases
como Brasil, La India, Pakistn, Filipinas o Bolivia.
Muchas veces, el vasallaje se transmite de generacin
en generacin, e incluso alguno de los propietarios puede
vender al trabajador a otro empleador para saldar una
deuda. Puede ser el caso de algunos trabajadores
inmigrantes que para pagar el coste de su viaje ilegal a
algn pas occidental deben trabajar gratis. O el caso
de mujeres venidas del Este o de Sudamrica, que de-
ben pagar su billete trabajando en un prostbulo.
Los nios, pueden ser el pago que sus padres hacen
para saldar antiguas deudas y son utilizados como
mano de obra gratuita, soldados y concubinas. O son
obligados a prostituirse."
(Beln Reyes Guitian, El Mundo 23 de febrero
de 1998, pg.36)
Ciencias Sociales, Geografa e Historia. Geografa
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Mapa de Peters, Enciclopedias, el texto que se adjunta
30 minutos
Complemento:
La esclavitud est legalmente abolida en todos los
pases del mundo. Hace ahora 150 aos que Francia
fue el primer pas del mundo en abolirla y est expre-
samente prohibida en el artculo 4 de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos aprobada el 10 de
diciembre de 1948, en Pars, con los votos de 48 pa-
ses a favor, 8 abstenciones y dos pases, Honduras y
Yemen, que no estaban presentes en el momento de la
votacin.
Pero, en la prctica, distintos pases mantienen siste-
mas tradicionales de esclavitud y en otros, se han de-
sarrollado sistemas de vasallaje, trabajos forzados, tr-
fico de personas y explotacin sexual y laboral que
recuerdan prcticas de la esclavitud.
En pases como Sudn, Nigeria o Uganda, las redes del
trfico de esclavos, amparadas en la guerra o en usos so-
ciales profundamente arraigados, siguen funcionando.
Las principales vctimas de la esclavitud del siglo XX
son los nios, las mujeres, los inmigrantes y los grupos
marginados o las castas ms inferiores del rango social.
El vasallaje consiste en que una persona trabaja para
otra para pagar una deuda de proteccin, econmica
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Cuestiones:
La esclavitud ha sido una de las grandes lacras de la humanidad durante muchos aos. Qu sociedades y qu
situaciones econmicas provocaron que en distintos momentos histricos existiera la esclavitud? Detalla estos
momentos histricos y sus posibles causas.
Los pases que has sealado en el mapa son algunos en los que todava existe algn tipo de esclavitud como las
descritas Sabas que an hoy en da hay personas que sufren este tipo de esclavitud? Qu te parece?
Hay muchas ocasiones en las que se siguen produciendo hechos como los descritos, pero parece que slo
entendemos la palabra esclavitud como el trfico de esclavos de los siglos pasados, o la venta de esclavos en las
plantaciones de algodn. Crees que ambas situaciones se pueden comparar?
La Declaracin, en su artculo 4, rechaza cualquier tipo de esclavitud. Sabes si alguna de estas situaciones ha
ocurrido en nuestro pas? Cmo crees que deberan actuar nuestras autoridades para evitarlo? Podras hacer t
algo?
El colectivo ms susceptible de sufrir esta situacin en nuestro entorno es el de los y las inmigrantes ilegales, que
dejan su pas para obtener mejores condiciones de vida en los pases ms ricos. Cmo crees que se podra evitar
que fueran objeto de estas prcticas esclavistas?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
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La Declaracin y la tortura
Consiste en leer de manera individual el texto y luego, una vez contestadas las cuestiones que se plantean, organi-
zar un pequeo debate en la clase sobre la tortura, con las respuestas dadas por los alumnos.
Se sugiere dedicar un tiempo a preparar el vocabulario para su mejor comprensin.
"Artculo 5
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes."
Filosofa, tica, Religin o alternativa a la Religin, Lengua Castellana y Literatura
Bachillerato
Derechos Humanos
El texto adjunto
1 hora
El argumento moral.
Los apologistas de la tortura insisten, en general en el
clsico argumento de la eficiencia expeditiva por el cual
las autoridades pretenden justificar los sufrimientos,
repudiables pero necesarios, de una persona, con la
nocin de que se le infieren con el nico propsito de
defender un bien superior, como es el de la mayora. En
esta apologa se ignora el hecho de que la mayora de
las vctimas de la tortura, incluso en pases en pugna
civil muy extendida, no tienen ninguna informacin
secreta que revelar acerca de los grupos de oposicin
violentos. Se les tortura ya sea para extraerles confe-
siones o como severa advertencia de no oponerse al
gobierno.
Aunque se pudiera demostrar que la tortura es eficaz
en algunos casos, no podra nunca aceptarse como per-
misible.
La tortura, independientemente del propsito que con
ella se persiga, es una agresin calculada a la digni-
dad humana, y ya por esa sola razn merece una con-
dena absoluta. Nada niega ms nuestra comn con-
dicin humana que el hecho premeditado de causar
dolores y humillaciones, injustificados e injustificables,
a un cautivo indefenso. Desde el punto de vista de la
sociedad, el argumento de torturar slo por esta vez
es insostenible. Una vez que se justifique y permita la
tortura con el propsito, ms limitado, de combatir la
violencia poltica, su campo de aplicacin se ensan-
char, de manera casi inevitable, alcanzando a sec-
tores cada vez ms amplios de la sociedad. Los que
torturen una vez seguirn hacindolo, animados por
la eficacia del procedimiento para obtener la confe-
sin o la informacin que desean, independientemen-
te de la validez de su contenido. Tales funcionarios
defendern, dentro del aparato de seguridad, la nece-
sidad de extender la tortura a otros centros de deten-
cin. Es posible que formen grupos selectos de
interrogadores, para perfeccionar las normas de su
aplicacin, y que desarrollen mtodos que permitan
ocultar sus efectos ms evidentes. Esgrimirn nuevas
razones y necesidades que la justifiquen, cuando se
manifieste agitacin en el seno de determinados sec-
tores sociales. Lo que se iba a hacer slo por esta
vez se convertir en una prctica institucionalizada,
que socavar los principios morales y jurdicos con-
trarios a una forma de violencia que podra afectar a
toda la sociedad.
Por lo que se refiere al Estado, y si profesa defender la
justicia, su deber es proscribir la tortura. sta subvier-
te el dogma fundamental del justo castigo: pena pres-
crita para delito probado. Si un gobierno se atiene al
imperio de la ley, la tortura debe prohibirse: las ms de
las constituciones nacionales, as como el derecho in-
ternacional, tanto en tiempo de guerra como de paz, la
prohben de manera explcita.
(Tortura. Extractos del informe de Amnista
Internacional. EDAI, Madrid, 1984, pg.5)
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Cuestiones:
Busca en el diccionario las palabras que no entiendas.
Resume con tus mismas palabras el contenido del texto Sus argumentos defienden el artculo 5 de la Declara-
cin?
Di si en los siguientes casos se puede decir que se aplica la tortura:
- un chaval le da una paliza a otro porque quiere que le deje su baln;
- un polica detiene a un hombre de color, y antes de ponerle las esposas le da unos puetazos;
- una mujer est ingresada en el hospital porque su compaero sentimental no acepta que ella quiera romper su
relacin y lo demuestra agredindole.
Ests de acuerdo con el argumento esgrimido por los apologistas de la tortura de que todo vale por el bien de la
mayora? La democracia es la imposicin de las mayoras sobre las minoras o es tambin el imperio de la Ley?
Y la justicia de las leyes es funcin de que estn refrendadas por la mayora o es funcin de su moralidad
intrnseca? La ley y la tica pueden ser cosas opuestas?
Tortura no es nicamente hacer dao fsicamente a alguien. Existe tambin la llamada tortura psicolgica. Puedes
dar algn ejemplo de este tipo de tortura?
En la TV se ven muchas pelculas violentas, donde se argumenta que los malos pueden ser torturados por los
buenos y por lo tanto los buenos pueden saltarse la ley, ya que sabemos a priori que efectivamente son
culpables y por lo tanto se merecen cualquier castigo, aunque sea ilegal Te parece correcto este razonamiento?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se pretende que los alumnos y alumnas hagan un relato o un ensayo de una pgina sobre la importancia de este
artculo.
Artculo 6
7
La Declaracin
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su persona jurdica.''
ESO (2 ciclo) y Bachillerato
Derechos Humanos
1 hora
Nota:
La personalidad jurdica es el reconocimiento por el Estado del derecho de cualquier persona, entre
otras cosas, a concertar acuerdos o contratos reconocidos por los tribunales y a iniciar proceso
judicial para hacer respetar sus derechos.
Ayuda para la reflexin:
Si consideras que ests en una situacin de injusticia, porque la polica municipal te ha puesto una multa que
consideras desproporcionada y quieres recurrirla, este es el artculo de la Declaracin que te ampara.
Si tu padre ha montado una tienda de ropa con otros socios, este es el artculo que protege los derechos y
deberes de la tienda, diferenciados de los que podis tener como ente familiar.
Si en el barrio se ha montado una asociacin de vecinos o en la escuela una asociacin de padres y madres, y
vuestra madre es la presidenta de la asociacin, este artculo es el que confiere derechos a la asociacin diferen-
cindola de las actividades de vuestra madre en otros mbitos.
Sabas que los emigrantes ilegales no tienen este derecho en nuestro pas? Por haber entrado ilegalmente al pas
una persona no puede ni siquiera denunciar una agresin o un robo de los que haya sido objeto. Por no tener
este derecho, de algn modo, no le sirve de nada que se le reconozcan todos los dems Te parece justo? Se te
ocurre alguna solucin?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin
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Se proporcionar de manera individual a cada alumno y alumna el texto que recoge los siguientes ejemplos. Cada
estudiante tendr unos 5 minutos para reflexionar y ver en qu medida el artculo 7 afecta a cada colectivo.
Luego se organizarn en grupos de cuatro o cinco para comparar las situaciones y tomar una postura conjunta. Les
llevar unos 10 minutos.
Los siguientes 20 minutos se utilizarn para poner en comn con el resto de la clase los resultados obtenidos. Si
hay posturas contrapuestas se intentar llegar a un consenso.
Se puede dividir la prctica en dos clases para poder discutir ms en profundidad, o tambin se podra pedir una
reflexin por escrito sobre lo que les sugiere cada cuestin.
Artculo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos
tenemos derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y
contra toda provocacin a tal discriminacin."
Cuestiones:
Cmo afecta el artculo 7 de la Declaracin a cada uno de los siguientes colectivos?
- vagabundos o transeuntes, que se mueven de una ciudad a otra sin un techo ni trabajo, y que son difciles
de censar y empadronar;
- los disminuidos fsicos y psquicos, que muchas veces no consiguen un trato equitativo porque les resulta
ms difcil acceder a los lugares pblicos por falta de los acondicionamientos que necesitan;
- un ciudadano de otro pas de la Unin Europea que quiere votar en las elecciones municipales de tu ciudad;
- extraterrestres que no estn sujetos a las leyes terrestres;
- un inmigrante ilegal que ha sido detenido y que no sabe de qu se le acusa porque no conoce el castellano
ni el euskera;
- en Estados Unidos, una persona ha sido condenada a 26 aos de crcel por haber robado cuatro galletas. Se
basa la condena en una ley de California donde se estipula que si se han cometido tres delitos, no importa
si son leves, la persona puede sufrir este tipo de penas. (El Mundo 16 de marzo de 1998, pg.40)
Se te ocurre alguna situacin donde pueda producirse una violacin de este artculo de la Declaracin?
Ciencias Sociales, Religin o alternativa a la Religin
Derechos Humanos
1 hora
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
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La Declaracin
Se trata de escenificar un juicio. Habr un acusado o acusada, un juez, un abogado defensor, un fiscal, un jurado de
seis alumnos y alumnas que tendr que decidir sobre si el reo es culpable o inocente y qu castigo merece por su
delito, si se considera culpable. El resto de la clase podr hacer el papel o bien de testigos inculpatorios o bien de
testigos exculpatorios y podr argumentar tanto en un sentido como en el otro, siempre que pida la venia del juez
para intervenir.
Los delitos por los que se juzga al detenido o detenida pueden ser: homicidio, robo, delito de opinin, agresin...
Una vez escogido el delito por el que se va a juzgar al reo, cada uno de los personajes deber preparar los
argumentos a favor y en contra. Slo el profesor, el reo y un par de testigos (uno que testifique a favor y otro en
contra) sabrn si es culpable o inocente, pero debern actuar como si no lo supieran.
Una vez odos todos los argumentos, el jurado deber dar su veredicto y recomendar al juez el castigo que le
corresponde si es declarado culpable.
El juez, que habr hecho de moderador en todo el proceso, deber escoger el justo castigo al delito: servicio a la
comunidad, condena de varios aos, pena de muerte (Existe la pena de muerte en la legislacin espaola?)...
Una vez concluido el proceso, el detenido o la detenida confesar si es culpable o inocente.
Es una prctica que puede resultar muy densa para hacerla en una sola hora. Por ello, se sugiere repartir la prctica
en dos horas lectivas. O el decidir en un momento previo quin va a representar cada uno de los roles para que
preparen sus argumentos previamente.
Artculo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que
le ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o
por la ley."
Cuestiones:
Se le ha juzgado adecuadamente? Ha tenido acceso a un abogado defensor competente? Ha podido explicarse
y ser odo con justicia?
Ha recibido un castigo justo a su delito?
Si es inocente y sin embargo se le ha considerado culpable, puede recurrir la sentencia?
Si es culpable y se le ha considerado inocente, puede el fiscal recurrir la sentencia?
Y si es culpable pero considera que el castigo es excesivo, puede recurrir la sentencia?
Haz una pequea reflexin sobre el artculo 8 de la Declaracin y las conclusiones que saques de este juicio.
Filosofa. tica. Religin o alternativa a la Religin. Educacin Plstica y Visual
ESO y Bachillerato
Derechos humanos
2 horas
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin
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Se trata de hacer una redaccin o un ensayo sobre el tema que plantea el artculo 9 de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos y el poema que le acompaa.
"Artculo 9
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado."
Primero vinieron a por los judos
y yo no dije nada...
porque yo no era judo.
Despus vinieron a por los comunistas
y no dije nada...
porque yo no era comunista.
Luego vinieron a por los sindicalistas
y no dije nada...
porque yo no era sindicalista.
A continuacin vinieron a por m
y... no quedaba nadie
que dijese algo por m.
Complemento
Se puede utilizar cualquier libro de historia sobre los campos de exterminio del rgimen nazi, el gulag sovitico, las
dictaduras militares en Argentina y en Chile, etc.
Lengua. Religin o alternativa. tica. Filosofa
Derechos Humanos
Los textos que se adjuntan
30 minutos
(Niemoller, Pastor vctima de los nazis citado por
RAS, Revista del Aula Social de la Universidad de
Deusto n 10. 1998, pg.10)
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin y Galileo Galilei
Se tratara de hacer una reflexin sobre los artculos 10 y 11 de la Declaracin. Tambin se facilitan unos breves
datos biogrficos de Galileo Galilei. Se proporcionan tambin una serie de cuestiones que pueden ayudar a la
reflexin.
"Artculo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con
justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obli-
gaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal.
Artculo 11
1.- Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se
pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas
las garantas necesarias para su defensa.
2.- Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueran delictivos
segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable
en el momento de la comisin del delito."
El caso Galileo:
"Galileo Galilei (1564-1642). Astrnomo y fsico italia-
no nacido en Pisa y muerto en Arcetri (..)
En 1588 obtuvo una ctedra de matemticas en la Uni-
versidad de Pisa, donde propuso su teorema de que todos
los cuerpos caen con la misma velocidad, cosa que demos-
tr con varios experimentos efectuados desde lo alto de la
famosa Torre Inclinada. Ante la hostilidad que provocara
tal 'hereja' entre los aristotlicos, abandon Pisa en 1591
para ocupar la ctedra de matemtica de la Universidad
de Padua (1592-1610) donde sus explicaciones atrajeron
discpulos de toda Europa. En 1609 construy un anteojo
segn el modelo de Hans Lippershey, de Holanda. El ins-
trumento le sirvi para descubrir cuatro satlites de Jpiter,
de los que afirm que no se hallaban fijos, sino que, en
realidad, giraban en torno al planeta. Se trataba del pri-
mer descubrimiento de cuerpos celestes por el ser humano,
realizado por medios artificiales. Tambin demostr la con-
figuracin no plana de la superficie lunar y descubri man-
chas en el Sol, de las que dedujo la rotacin de este astro.
En 1610, fue invitado (..) a trasladarse a Florencia, don-
de se estableci en calidad de filsofo y matemtico de la
corte. Por su defensa de los principios copernicanos y sus
disquisiciones sobre la significacin bblica de los mismos
se vio en dificultades con la Iglesia y fue citado a compare-
cer ante la Inquisicin (1616). El Santo Oficio, conside-
rando filosficamente absurda la nueva teora del sistema
solar le invit a cesar de ensearla, al mismo tiempo que
pona en entredicho el libro de Coprnico sobre la materia.
Galileo prometi obedecer la orden de 'no sostener, ense-
ar o defender' las doctrinas condenadas. En 1632, sin
hacer caso de su compromiso, public "Dialogo sopra i due
massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicano", en
el que el papa Urbano VIII crey ver una stira de su per-
sona. A pesar de sus 70 aos y de verse aquejado de gra-
ves dolencias, Galileo hubo de comparecer de nuevo ante
la Inquisicin, que le conmin abjurar solemnemente de su
credo cientfico. Al ao de 1633 se remonta la leyenda de
que, al concluir su retractacin, Galileo exclam en voz
baja 'Eppur si muove' (y sin embargo se mueve), refirin-
dose a la Tierra. En su retiro de Arcetri (Florencia), conti-
nu con ardor infatigable sus investigaciones cientficas,
a pesar de verse aquejado de sordera y estar casi ciego. En
1637, poco antes de perder totalmente la vista, hizo an
otro importante descubrimiento astronmico, el de la
libracin mensual y anual de la Luna. Muri el 8 de enero
de 1642()"
(Gran Enciclopedia Universal Asuri editada por
Asuri en Bilbao, 1982)
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Filosofa
Bachillerato
Derechos Humanos
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Galileo Galilei es una de las figuras claves del Renacimiento. Detalla las caractersticas ms sobresalientes de este
periodo de la Historia.
Crees que el Santo Oficio juzg a Galileo segn los preceptos que marcan estos dos artculos de la Declaracin?
Explica tu respuesta.
La vida de Galileo Galilei y lo que le ocurri con la Inquisicin tambin vulnera la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos en al menos otros dos artculos Sabes cules?
Por qu crees que Galileo no fue juzgado por un tribunal independiente e imparcial? Justifica tu respuesta
basndote en la situacin histrica de aquella poca.
Crees que hoy en da podra pasar algo semejante a alguien? Quiz a un cientfico no, pero a un homosexual?,
a un escritor blasfemo?, a un activista poltico?, a un violador? o a un asesino en serie? Crees que nuestra
base legislativa est lo suficientemente consolidada como para juzgar a todos los acusados con equidad?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin y el Gran Hermano
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Los alumnos y alumnas deben comparar el texto con el artculo 12 de la Declaracin, y a su vez deben encontrar el
homlogo tecnolgico actual de los aparatos que describe Orwell en este texto.
Artculo 12
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su
correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la
proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques."
A la espalda de Winston, la voz de la telepantalla segua
murmurando datos sobre el hierro y el cumplimiento del
noveno Plan Trienal. La telepantalla reciba y transmi-
ta simultneamente. Cualquier sonido que hiciera
Winston superior a un susurro, era captado por el apa-
rato. Adems, mientras permaneciera dentro del radio
de visin de la placa de metal, poda ser visto a la vez
que odo. Por supuesto, no haba manera de saber si le
contemplaban a uno en un momento dado. Lo nico
posible era figurarse la frecuencia y el plan que emplea-
ba la Polica del Pensamiento para controlar un hilo pri-
vado. Incluso se conceba que los vigilaran a todos a la
vez. Pero, desde luego, podan intervenir su lnea cada
vez que se les antojara. Tena usted que vivir -y en esto
el hbito se converta en un instinto- con la seguridad
de que cualquier sonido emitido por usted sera registra-
do y escuchado por alguien y que, excepto en la oscuri-
dad, todos sus movimientos seran observados.[..]
(1984 de George Orwell pag.6. Editado en
1993 por RBA Editores, Barcelona dentro de la
coleccin Narrativa Actual.)
Cuestiones:
Qu violaciones de este artculo de la Declaracin de los Derechos Humanos encuentras en el texto de Orwell?
Enumralas.
Crees que este artculo defiende unos derechos inherentes a todo ser humano?
George Orwell escribi este libro, "1984", en los aos cuarenta, justo despus de la 2 guerra mundial Qu
adelantos tcnicos crees que anticipa el texto? Cundo se inventaron de hecho?
Tecnologa
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Textos
1 hora
[..] Afuera, incluso a travs de los ventanales cerra-
dos, el mundo pareca fro. Calle abajo se formaban
pequeos torbellinos de viento y polvo; los papeles ro-
tos suban en espirales y, aunque el sol luca y el cielo
estaba intensamente azul, nada pareca tener color a
no ser los carteles pegados por todas partes. La cara de
los bigotes negros miraba desde todas las esquinas que
dominaban la circulacin. En la casa de enfrente ha-
ba uno de estos cartelones. EL GRAN HERMANO TE
VIGILA, decan las grandes letras, mientras los som-
bros ojos miraban fijamente a los de Winston. En la
calle, en lnea vertical con aquel, haba otro cartel roto
por un pico, que flameaba espasmdicamente azotado
por el viento, descubriendo y cubriendo alternativa-
mente una sola palabra: INGSOC. A lo lejos, un autogi-
ro pasaba entre los tejados, se quedaba un instante
colgado en el aire y luego se lanzaba otra vez en un
vuelo curvo. Era de la patrulla de polica encargada de
vigilar a la gente a travs de los balcones y ventanas.
Sin embargo, las patrullas eran lo de menos. Lo que
importaba verdaderamente era la Polica del Pensa-
miento.
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Muchos de los adelantos cientficos de los que disfrutamos en la actualidad han tenido su origen en los grandes
avances cientficos que se produjeron durante la Segunda Guerra Mundial, o ms recientemente durante el
periodo de la guerra fra y la lucha por la conquista del espacio. Alguno de estos adelantos cientficos son el radar,
la bomba atmica y la energa nuclear, todos los tejidos resistentes y de poco peso, la gran autopista de la
informacin: Internet... Crees que estos avances se habran producido en tan poco tiempo si no hubiera habido
una confrontacin mundial? Por qu an hoy en da los pases desarrollados gastan ms dinero en tecnologa
militar que en ayuda a los pases en vas de desarrollo? Cunto dinero destina el gobierno espaol a las investi-
gaciones cientficas?
Haz una pequea reflexin por escrito de la relacin de la tecnologa con este artculo de la Declaracin.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin y los refugiados
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La prctica consiste en realizar una comparacin entre los artculos 13 y 14 de la Declaracin Universal y la realidad
denunciada por Amnista Internacional.
Los alumnos y alumnas debern primero contestar de manera individual al cuestionario que se adjunta y luego ir
agrupndose entre tres o cuatro para poner en comn los resultados y llegar a unas conclusiones consensuadas por
toda la clase. Para las respuestas individuales se destinarn unos 5 minutos, a las de los grupos unos 10 minutos,
y unos 20 minutos para llegar a un consenso.
Artculo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.
Artculo 14
1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas.
2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comu-
nes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas."
Todos los das, hombres y mujeres toman la terrible deci-
sin de abandonar su hogar, su comunidad o su pas por-
que tienen miedo, miedo de perder la vida. Pocos tienen
dinero suficiente para escapar en avin. La mayora se
echan a la carretera a pie, en direccin a la frontera ms
cercana.
Huyen de la guerra, aterrados por el miedo a sufrir un
ataque o a verse atrapados en el fuego cruzado. Huyen de
la persecucin, por miedo a la crcel, la tortura o la ejecu-
cin. Sus temores nacen del sufrimiento real, de amena-
zas reales o de las experiencias reales de sus amigos y
vecinos.
Cada nuevo refugiado es consecuencia de un gobierno que
no protege los derechos humanos. Algunos gobiernos co-
meten violaciones de derechos humanos, otros las toleran
y otros son incapaces de impedirlas. Los 15 millones de
refugiados son un inmenso dedo acusador que seala a los
gobiernos del mundo. Veinte millones ms de seres huma-
nos son desplazados internos: se han visto obligados a aban-
donar sus hogares, pero permanecen dentro de las fronte-
ras de su pas de origen.
Los refugiados tienen derecho a recibir proteccin inter-
nacional. Su temor a la persecucin, la discriminacin o
las violaciones de derechos humanos debe garantizarles
un lugar seguro. Sin embargo, cada vez con mayor fre-
cuencia, los gobiernos no cumplen con su obligacin.
Los estados no escatiman esfuerzos para evitar que los
solicitantes de asilo accedan a su territorio. Guardias fron-
terizos armados les impiden la entrada. Las compaas
areas no les dejan subir a sus aviones. Funcionarios de
inmigracin hostiles les niegan el asilo. Las limitaciones
para obtener un visado merman sus opciones.
Las naciones ms ricas tampoco ayudan a los estados ms
pobres, que son los que reciben a la inmensa mayora de
los refugiados. Como resultado de ello, pases que solan
acoger a los refugiados ahora les cierran las puertas.
El sistema internacional de proteccin de refugiados est
en crisis. Cada vez que el sistema no funciona, se pone en
peligro una vida.
Los refugiados no piden caridad. Simplemente piden que
se respeten sus derechos. Los refugiados no deben ser re-
chazados porque supongan una amenaza para el empleo,
un problema de alojamiento o una carga para el sistema
de bienestar. Todos podemos convertirnos en refugiados
algn da. Todos tenemos derecho a buscar refugio.
(Respeten mis derechos. Los refugiados hablan Cuadernillo
de Amnista Internacional, EDAI, Madrid, 1997. Prlogo)
tica. Religin, o alternativa a la Religin
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Textos adjuntos
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Cuestiones:
En qu pases, actualmente, hay personas que huyen porque sienten peligrar sus vidas y su seguridad? En qu
continentes estn? Se da esta situacin en algn pas de Europa? Y hace unos aos?
Crees que si no se les acoge en los otros pases se est violando la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos? Por qu?
Sin embargo, en pases como el nuestro, se estn dictando normas cada vez ms restrictivas a la hora de dar el
estatuto de refugiado a personas que vienen de situaciones de guerra como las de Bosnia, Ruanda o Colombia
Por qu crees que es as?
Los argumentos para no acogerlos suelen ser los mencionados ms arriba. Enumralos. Se te ocurre alguno ms?
Ests de acuerdo con alguno de esos argumentos?
Respecto a los refugiados de tipo econmico, es decir, aquellos que dejan sus lugares de origen porque quieren
vivir en mejores condiciones de trabajo, sanidad, educacin, etc., para s y sus familias, te parece que escapar de
la miseria es diferente, en este sentido, de escapar de la opresin o de la guerra?, crees que est bien restringir
el derecho de asilo o refugio a las cuestiones polticas?
Investiga sobre la situacin real que viven estas personas. Para ello, recurre a ONGs u organismos como Amnista
Internacional, Cruz Roja, CEAR, Critas, SOS Racismo y otras que te pueden ayudar a entender mejor este proble-
ma.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin
"Artculo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se le privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacio-
nalidad."
Se pretende crear un debate sobre posibles situaciones de personas que quieren conseguir la nacionalidad, en este
caso la espaola.
Se divide la clase en tres grupos, cada uno con una corriente de opinin que les habr tocado en suerte. Hay
adems un grupo de cuatro o cinco alumnos y alumnas que representan a las personas que quieren cambiar de
nacionalidad.
L o s tre s ti p o s d e co rri e n te s d e o p i n i n so n :
A. Los que consideran a esas personas que quieren tener una nueva nacionalidad traidoras a su propio pas.
B. Los que se comprometen a aceptar a personas nacionalizadas como sus iguales, en igualdad de derechos
y condiciones.
C. Los que se oponen tajantemente a aceptar en su pas extranjeros.
Se reparten las tarjetas entre los alumnos y alumnas, de manera que a cada uno de ellos les toque una de las
opciones A, B o C.
Cada uno de los personajes que quiere cambiar de nacionalidad debe crear una pequea historia para su personaje y
contestar a las preguntas que le hagan sus compaeros y compaeras que son quienes deben aceptarle en el pas o no.
L o s ro le s q u e p u e d e n i n te rp re ta r p u e d e n se r:
Un sudafricano de color rico quiere cambiar de nacionalidad por motivos meramente econmicos. Aqu paga
menos impuestos. Su llegada puede traer riqueza.
Una mujer refugiada afgana. En aquel pas, las mujeres no tienen derecho a la misma atencin mdica que los
hombres, ni pueden trabajar, ni tienen acceso a la educacin y deben salir a la calle cubiertas de los pies a la
cabeza. Quiere vivir aqu porque la situacin de la mujer es mucho mejor, trabajar en cualquier cosa y si consigue
el dinero suficiente traer a sus hijas con ella.
Un ruso. Tiene unos conocidos que se han hecho ricos en Espaa de una manera poco ortodoxa y l quiere
probar fortuna.
Un emigrante marroqu. En su pas sufre penurias econmicas y apenas puede alimentar a su familia. Ha comprado
el traslado a un capo de las mafias que trasladan gente de manera ilegal por 100.000 pts, le ha detenido la polica y
su nica opcin para poder alimentar a su familia es conseguir la nacionalidad y buscar un trabajo digno.
Un sacerdote colombiano. En su pas trabajaba en una dicesis con los ms pobres, intentando ayudarles, pero los
paramilitares le haban amenazado de muerte.
Una mujer ruandesa con sus dos hijos. Han tenido que huir de su pas con lo puesto y no pueden volver porque
continan las matanzas. Quieren empezar una nueva vida en un lugar ms seguro.
Un viajero. Ha vagado por todo el mundo y como lleva varios aos viviendo aqu ha decidido que quiere votar y
participar en las decisiones que le pueden afectar.
El profesor o la profesora ir escribiendo los argumentos que se den en un sentido o en otro en la pizarra. Al finalizar,
debern llegar a un consenso y sacar conclusiones sobre si es acertado o no el artculo 15 de la Declaracin.
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Tutora. Ciencias Sociales. Lengua y Literatura
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Tarjetas de cartulina con los roles de cada grupo
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de hacer dos prcticas sobre este artculo.
La primera est preparada para la materia de Plstica y Visual. Hace referencia a los puntos 1 y 2 del artculo 16.
El dibujo pertenece al libro "Declaracin Universal de Derechos Humanos ilustrada por dibujantes espaoles"
editado por Amnista Internacional en 1985. Este dibujo en concreto es de Enrique Ventura y aparece en la pgina
41 del libro.
La segunda, para Lengua y Literatura, trata el punto 3.
"Artculo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales
derechos, en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.
2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin
de la sociedad y el Estado."
A. Educacin Plstica y Visual
Cuestiones:
Observa este dibujo.
Describe qu es lo que quiere decir.
Te parece bien que la princesa se enamore del
dragn y no del prncipe? Y si en vez de un
dragn fuera una persona de color?, o un gita-
no?, u otra mujer? Por qu?
Sin embargo, en los cuentos de hadas la prince-
sa siempre se casa con el caballero que mata al
dragn. Tiene la obligacin de casarse con el
caballero?, o puede la princesa casarse con
quien ella quiera?
Explica la distincin entre obligacin y derecho.
La Declaracin
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Educacin Plstica. Lengua y Literatura. tica. Religin o alternativa a la Religin
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
El texto y el dibujo adjuntos
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B. Lengua y Literatura
La extorsin,
el insulto,
la amenaza,
el coscorrn,
la bofetada,
la paliza,
el azote,
el cuarto oscuro,
la ducha helada,
el ayuno obligatorio,
la comida obligatoria,
la prohibicin de salir,
la prohibicin de decir lo que se piensa,
la prohibicin de decir lo que se siente
y la humillacin pblica
son alguno de los mtodos de penitencia
y tortura tradicionales en la vida familiar.
Para castigo de la desobediencia y escarmiento de la
libertad, la tradicin familiar perpeta una cultura del
terror que humilla a la mujer, ensea a los hijos a men-
tir y contagia la peste del miedo.
- Los derechos humanos tendran que empezar por casa
-me comenta, en Chile, Andrs Domnguez.
Cuestiones:
Comenta este texto.
Te parece que este tipo de familia que describe el texto de Galeano es la que ampara la Declaracin o se refiere
ms bien a una familia en la que no se respetan los Derechos Humanos de sus miembros? Una familia as es
realmente una familia?
Crees que los Derechos Humanos nos ataen slo cuando hablamos de nuestras relaciones con el Estado, con
la justicia, o tambin nos ataen cuando estamos relacionndonos con nuestros amigos, nuestros compaeros
de clase o nuestros parientes ms prximos?
Slo tenemos derechos o tambin tenemos responsabilidades con respecto a nuestra familia?
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(Los derechos humanos de "Mujeres"de Eduardo
Galeano, Alianza Editorial (Alianza Cien)
Madrid, 1995, pg 16)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de hacer un pequeo ensayo sobre lo que supuso la Revolucin Rusa de 1917 con respecto al derecho de
propiedad individual.
Artculo 17
La Declaracin
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.
Esquema para desarrollar el ensayo.
1.- Busca en los libros las caractersticas que definen al sistema econmico puesto en marcha en la Unin Sovitica
tras la Revolucin. Desapareci de hecho toda clase de derecho de propiedad individual en la URSS o nica-
mente el derecho de propiedad privada de la tierra, de los recursos naturales y de los bienes de produccin en
general? De qu manera se realiz el proceso de socializacin de los bienes en la Unin Sovitica, cules fueron
las fases?
2.- Reflexiona sobre algunas de las prerrogativas del Estado Social moderno (como el derecho de expropiacin con
indemnizacin). Qu diferencia ves con el sistema sovitico en cuanto a medios empleados y en cuanto a fines
perseguidos? Consideras que el derecho a la propiedad que recoge la Declaracin Universal no tiene lmites y
que por lo tanto los Estados no estn legitimados para expropiar bajo ningn concepto? Aporta algn matiz la
segunda parte del artculo? Cul es tu opinin en todo esto? Raznala.
3.- Seala las diferencias que encuentras entre el sistema capitalista y el comunista respecto a la propiedad indivi-
dual. Qu ventajas y desventajas ves en cada sistema econmico?
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Historia del Mundo Contemporneo. Ciencias Sociales, Geografa e Historia
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Enciclopedias, libros de Historia sobre la revolucin rusa, el comunismo
1 hora
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de reflexionar sobre los incumplimientos del artculo 18 de la Declaracin. Las cuestiones se plantean para
responder verdadero o falso.
Artculo 18
La Declaracin
1 7
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho
incluye a la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su
religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la
enseanza, la prctica, el culto y la observancia.
Cuestiones.
- Di si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones y explica por qu:
para gozar de la libertad de pensamiento, cada persona necesita poder expresarse libremente para poder
contrastar, distinguir y manifestar su pensamiento;
el acceder a toda la informacin disponible es un peligro para hacerse una idea clara y real de la situacin.
Puede distorsionar nuestras ideas;
en el mundo todava hay pases donde se imposibilita la libre expresin y se censura cualquier pensamiento
discordante con la realidad oficial;
los medios de comunicacin tambin son susceptibles de manipular la realidad, al silenciar o censurar, al
sesgar informaciones importantes o imponer un pensamiento nico;
este artculo, el 18, tambin recoge el derecho de todo ser humano a negarse a realizar una accin impuesta
como un deber, cuando sta accin repugne a la propia conciencia;
para muchos grupos humanos, hoy en da, la religin es uno de los pilares fundamentales de su identidad,
y a veces se han levantado banderas de intolerancia y prejuicios en contra los otros, los que no comparten
la misma religin.
- Haz una pequea reflexin sobre este artculo de la Declaracin y las situaciones que pueden vulnerarlo.
(Fuente: Documentacin de la exposicin De los derechos a los hechos organizada por Amnista Internacional,
grupo de Pamplona y Mugarik Gabe, 1997.)
Filosofa. tica. Religin o alternativa a la Religin
Derechos Humanos
El texto de la prctica
30 minutos
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Declaracin y la libertad de opinin
Se trata de hacer un pequeo ensayo sobre alguna de las personas que a lo largo de la historia de la humanidad
han sido perseguidas por manifestar unas ideas distintas a las oficiales: Jesucristo, Gandhi, Toms Moro, Galileo
Galilei, Scrates, Martin Luther King, etc. Se puede dividir la clase en tres o cuatro grupos y cada grupo deber
escoger una de estas personas.
Para cada grupo de alumnos y alumnas:
Artculo 19
1 8
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin; este derecho incluye el de no ser
molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de
difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.
Cada grupo deber recoger en su ensayo:
- la biografa del personaje;
- sus opiniones;
- las razones por las que fue perseguido en su poca, en contraste con las ideas que defenda el personaje;
- las opiniones del grupo sobre estos hechos histricos a modo de conclusin.
Es importante haber recogido este derecho en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos?
Sin embargo, hoy en da sigue habiendo personas perseguidas por hacer pblicas sus opiniones: Rigoberta
Mench, Aung San Suu Kyi, Salman Rusdie... La Declaracin Universal de los Derechos Humanos recoge su
derecho a la libre opinin y estas personas son o han sido perseguidas por gobiernos que tienen represen-
tacin en las Naciones Unidas, cmo lo crees posible?
Qu haras para que no se dieran casos como los descritos?
Ciencias Sociales, Geografa e Historia. Historia del Mundo Contemporneo
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Libros de Historia, enciclopedias...
1 hora
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
1 9
Tutora
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Los textos de la prctica
1 hora
La Declaracin
Se trata de que los alumnos y alumnas investiguen un poco sobre los organismos que les representan como
colectivo dentro del colegio o instituto.
Para ello, el profesor o la profesora deber proporcionar toda la informacin al respecto o bien concertar una
entrevista con el jefe o la jefa de estudios o con algn miembro del equipo directivo para que les informe. Se puede
plantear como una entrevista donde los alumnos y alumnas debern preparar en un cuarto de hora las preguntas
que quieran hacer.
Artculo 20
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y asociacin pacficas.
2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
Ayuda para plantear la entrevista:
Si un profesor te suspende y tu crees que es de manera injusta, puedes recurrir y pedir que te vuelva a corregir
el examen? Si aun as no llegis a ningn acuerdo y tu sigues insatisfecho con tu nota, tienes algn rgano al que
recurrir?
Para qu sirve tener un delegado de clase?
En el Consejo Escolar u OMR hay representacin estudiantil. En qu consiste su funcin?
Existe algn sindicato de estudiantes en tu colegio? Sabes cules son sus funciones?
Por qu crees que la Declaracin Universal de los Derechos Humanos tiene como uno de los artculos funda-
mentales el de la libre asociacin?
En tu colegio tienes derechos pero, qu obligaciones debes respetar?
Qu otro tipo de asociaciones existen? Son tiles? Explica un poco el funcionamiento de las que conozcas mejor.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
tica. Religin o alternativa a la Religin. Ciencias Sociales. Filosofa
Derechos Humanos
Dibujo adjunto, pinturas, lpices, cartulinas...
2 horas
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La Declaracin y el derecho al voto
La prctica se divide en dos apartados.
El primero consistira en la observacin del dibujo que se adjunta, y en una reflexin sobre el artculo 21 de la
Declaracin. Durante la primera hora.
La segunda parte dejara tiempo al alumnado para que, despus de la reflexin, crearan un dibujo, un collage, un
cmic... sobre el tema tratado en el artculo 21. Se realizara en la segunda hora.
El dibujo adjunto pertenece a la coleccin "Derechos Humanos" editada por Intermn, es el n1.
Artculo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de
representante libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de
su pas.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar
mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e
igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Cuestiones:
Qu representan los dos personajes de la historieta? Los identificas con lo que ocurre en algn pas del mundo?
Hay pases como Myanmar, la antigua Birmania, gobernada por militares, donde hubo unas elecciones restringi-
das. Las gan el partido mayoritario de la oposicin, pero los militares detuvieron a su lder, Aung San Suu Kyi, y la
condenaron a un arresto domiciliario de casi seis aos. O como Argelia, donde en legtimas elecciones gan un
partido islmico, y el partido en el gobierno rechaz el resultado de la votacin, porque pona en peligro los
derechos de las minoras. Ahora en Argelia se vive una situacin de inseguridad y hay muchas muertes de civiles
indefensos. Por qu crees que se han producido estas situaciones? Las elecciones suponen que es el pueblo
quien decide?
Por qu el derecho al voto est recogido en la Declaracin Universal?
Invntate una conversacin que puede estar ocurriendo entre el votante y el militar. Qu crees que est diciendo
o pensando cada uno?
A veces, un argumento que utilizan los abstencionistas para no votar es que no importa quin gane, todos los
polticos son iguales y lo que prometen los partidos en los programas electorales se queda slo en promesas
cuando llegan al poder Qu opinas t al respecto?
La democracia supone entre otras cosas el respeto de la mayora hacia las opiniones de las minoras Cmo se
manifiesta ese respeto en las democracias que t conoces? En un sistema democrtico puede una mayora ms
o menos coyuntural imponer una ley injusta sobre el resto? Puede ser ste el caso de la pena de muerte en
Estados Unidos? Se te ocurren otros ejemplos? Es lo mismo justicia que legalidad? Qu mecanismos de defen-
sa tienen las minoras en un sistema democrtico?
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Cmo definiras tu el sistema democrtico? Los valores contenidos en la Declaracin Universal estn por encima
de lo que decida la mayora en un sistema democrtico, s o no? Si as lo crees y asimismo consideras que el
sistema democrtico es el ms humanista de los posibles, cmo resuelves esta contradiccin? Puede tener algo
que ver la educacin de los ciudadanos en todo esto? Es lo mismo la democracia, por ejemplo, en una pas con
un 50% de analfabetos funcionales que en un pas con un alto porcentaje de poblacin con nivel universitario?
Sin embargo, los nazis accedieron democrticamente al poder y en uno de los pases ms alfabetizados y cultos
del mundo. Te parece lgico?, qu explicacin encuentras a este hecho?
Por otro lado, te parece que los sistemas democrticos tal y como los conoces son sistemas acabados o piensas
que, por el contrario, se puede seguir avanzando en la democracia? Qu contribuciones puedes t hacer en el
sentido de mejorar la democracia en la que vives?
Reflexiona sobre todo ello y haz un dibujo, un cmic, un collage... con las conclusiones que deduces de este
artculo.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de contestar a un cuestionario en el que las preguntas se respondern inicialmente de manera individual,
y luego se pondrn en comn las respuestas con el resto de la clase. Si las contestaciones son contradictorias, se
intentar llegar a un consenso.
Artculo 22
Toda persona, como miembro de una sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener,
mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y
los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Cuestiones:
El artculo 22 de la Declaracin atribuye a los gobiernos nacionales, pero tambin a toda la comunidad internacio-
nal, el deber de satisfacer los derechos econmicos de los ciudadanos y ciudadanas de cada uno de los pases
que la constituyen. Asmismo, considera como derechos econmicos los indispensables al sostenimiento de unas
tica. Religin o alternativa a la Religin. Ciencias Sociales
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos. Educacin para el Desarrollo: Desarrollo
Texto adjunto
45 minutos
La Declaracin y la ayuda al desarrollo
2 1
Por qu ayudar?
Se suelen utilizar razones muy diversas para justificar
la necesidad de la ayuda (a los pases en vas de desa-
rrollo). Pueden agruparse como razones tico-religio-
sas, polticas y econmicas.
Los argumentos tico-religiosos son defendidos por
aquellas religiones, entre cuyos valores est la ayuda a
los necesitados. Otros, desde un punto de vista no ne-
cesariamente religioso, consideran que el bienestar de
la humanidad es asunto de todos, y los mejores situa-
dos tienen la responsabilidad y el deber moral de lo-
grar un orden ms justo.
El enfoque poltico plantea que los pases ricos se han
beneficiado histricamente de la explotacin de las po-
blaciones y de los recursos naturales del Sur. Desde esta
perspectiva, la ayuda actual no sera ms que una es-
pecie de devolucin tarda: el pago atrasado de una
enorme deuda contrada por los pases del Norte res-
pecto a los pases del Sur.
El argumento econmico plantea que resulta benefi-
cioso a los pases donantes que la satisfaccin de las
necesidades bsicas de la poblacin de todo el planeta
estn aseguradas, lo que contribuir a que se extienda
la prosperidad a escala mundial. De esta forma el Sur
podr acceder al mercado internacional y tendr una
creciente capacidad de compra de los productos del
Norte industrializado. Un ejemplo significativo de ayuda
masiva al desarrollo fue el Plan Marshall. Cuando tras
la Segunda Guerra Mundial el gobierno norteamerica-
no entendi que Estados Unidos era el pas ms intere-
sado en ayudar a la reconstruccin de la Europa des-
truida por el conflicto, para reactivar as el comercio
mundial, pero tambin para asegurar sus relaciones
especiales con los aliados occidentales durante la Gue-
rra Fra.
(Desarrollo, Cooperacin y Solidaridad. Ms
all del 0,7 %. CIP, Madrid, 1997. pg. 49)
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condiciones de dignidad humana. Cules te parece a t que son esas condiciones de dignidad, cules son las
mnimas condiciones que aceptaras para t mismo por debajo de las cuales crees que tu dignidad humana se
vera comprometida?
Se supone que en un pas desarrollado como es Espaa, el Estado tiene los recursos necesarios para garantizar
esas condiciones a los ms desfavorecidos: el subsidio de desempleo, la Seguridad Social universal, el salario
social... Sin embargo, no todos los necesitados reciben ayuda y la mendicidad est a la orden del da, sabras
explicar por qu ocurre esto?Qu mecanismos propondras al gobierno para ayudar a los ms desfavorecidos?
Nombra alguna asociacin, colectivo u ONG que trabaje en auxilio de los colectivos ms desfavorecidos de
nuestro pas.
Con respecto a los argumentos utilizados en el texto del CIP, el Centro de Investigacin para la Paz, cul es el que
te parece ms acertado?
La ayuda internacional, cuando trata de solucionar el problema humanitario concreto una vez sobrevenido, puede
ser como las medicinas de tipo paliativo o sintomtico o puede atacar a la causa. ste es el caso de los programas
de ayuda al desarrollo, donde de lo que se trata es de dar a las poblaciones los medios y el conocimiento
necesarios que les permitan emanciparse y desarrollarse econmicamente de forma autnoma. Qu ayuda de
las dos te parece que supone mayor compromiso con las obligaciones internacionales que establece el artculo
22? Por otra parte, cul de los dos tipos de ayuda te parece que puede resultar menos onerosa a largo plazo para
la comunidad internacional?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
tica. Religin o alternativa a la Religin. Ciencias Sociales. Economa
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Los textos de la prctica
1 hora
La Declaracin y el derecho al trabajo
2 2
Se trata de contrastar distintas situaciones en las que se vulnera el artculo 23.
Se proponen una serie de situaciones, que cada alumno y alumna analizar individualmente, y se le pedir que
explique cmo se vulnera este artculo. Se pueden destinar unos 15 20 minutos para esta parte de la prctica.
Luego se les pedir que contesten a las siguientes cuestiones. Unos 10 minutos.
"Artculo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitati-
vas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le
asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser
completada, en cado necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses."
Situaciones:
Una mujer ejecutiva cobra un 30% menos que su homlogo masculino por el mismo trabajo.
En los pases en vas de desarrollo, el descuido de la agricultura tradicional, la existencia de plantaciones muy
tecnificadas, la falta de una base industrial y las altas tasas de natalidad, producen un desempleo masivo.
En algunos pases africanos, hasta un 70% de la poblacin activa urbana vive sin seguridad en el trabajo, sin
seguridad de ingresos y en situaciones econmicas y sociales cada vez ms precarias.
A veces, se recurre a la economa sumergida para poder salir adelante. Es decir, a trabajar sin cotizar a la seguridad
social, sin tener un salario fijo y sin ningn tipo de derechos adquiridos ya que no est regulado el trabajo por
ningn rganismo estatal de control. Esto ocurre en pases donde el estado no cubre las necesidades bsicas de
los ciudadanos, que tienen que recurrir a actividades 'extra' para sobrevivir. Pero en nuestro pas tambin hay
trabajo sumergido...
Segn datos de la Organizacin Internacional del Trabajo, OIT, en el mundo hay 150 millones de nios que
trabajan a cambio de un salario mnimo o inexistente. En Espaa, hay alrededor de 100.000 nios en estas
condiciones.
Hay pases en los que cuando un trabajador es despedido, o finaliza su contrato, no tiene derecho a cobrar un
subsidio de desempleo, o donde ningn trabajador tiene seguridad social, son seguros mdicos particulares
pagados por el propio trabajador.
En las grandes granjas ganaderas de Australia, se suele contratar a personal aborigen para marcar el ganado. Lo
habitual es que su trabajo sea pagado en forma de alimento, pero los aborgenes empiezan a pedir adems un
salario por su trabajo.
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Cuestiones:
Te parece el trabajo un bien tan necesario que deba estar dentro de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos?
Se te ocurre algn otro tipo de casos donde se vulnera este artculo?
En este artculo se recoge el derecho de toda persona a sindicarse para defender conjuntamente los derechos de
los trabajadores y las trabajadoras. De hecho, en muchos pases del mundo, los lderes sindicales son perseguidos
y acosados por las actividades que desarrollan. Crees que es adecuado recoger este derecho? Explica por qu.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Matemticas
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos. Coeducacin
Una calculadora
30 minutos
La Declaracin y el derecho al ocio
2 3
Se trata de aplicar los conocimientos matemticos para calcular las horas dedicadas al trabajo y al descanso de un
estudiante, de un trabajador y de un ama de casa al cabo del ao.
Artculo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la
duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas.
Complemento:
2,5 millones de mujeres trabajan a la vez dentro y
fuera de casa.
(..)La creciente incorporacin de la mujer al mundo del
trabajo no corre en paralelo con una mayor liberacin
en las tareas hogareas, ya que slo en el ltimo ao
(1995) el colectivo de mujeres que tiene que compati-
bilizar ambas actividades creci en ms de 150.000.
Establece el porcentaje que cada uno de los siguientes individuos dedica al trabajo, al ocio y al descanso al cabo del ao.
Estudiante
Tiene que acudir a clase durante 9 meses, 5 das a la semana. Cada da dedica 6 horas a recibir clases sobre las
distintas asignaturas y 1 hora y media a realizar trabajos y estudiar. Aprueba todo el curso el junio, por lo que el
verano es para su ocio.
Los fines de semana, los dedica plenamente al ocio.
Duerme todos los das 8 horas y destina 4 a las comidas y a los desplazamientos.
Trabajador
Tiene una jornada laboral de 8 horas diarias, 5 das a la semana. Tiene vacaciones pagadas de, por ejemplo,
mes y medio.
Los das que tiene libre dedica una media de 6 horas a sus hobbies: deporte, diversiones...
Duerme 8 horas diarias y destina 4 a las comidas y a los desplazamientos.
Ama de casa
No realiza ningn trabajo fuera, se dedica a llevar la casa. Trabaja 8 horas diarias en los quehaceres del hogar, los
7 das de la semana.
No tiene das de descanso, pero en vacaciones de verano (3 meses) su jornada se reduce a 6 horas.
Duerme 8 horas diarias y destina 4 a las comidas y a las compras.
Slo 1.278.400 mujeres con trabajos profesionales no
deban simultanear esa labor con el hogar. La situa-
cin es distinta en el caso de los hombres, ya que slo
comparten el trabajo con las labores caseras 329.200,
ocho veces menos que las mujeres"
(El Mundo, martes 4 de junio de 1996, pag. 50)
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Solucin al problema
Das del ao = 365 d. Horas del ao = 8.760 h.
E stu d i a n te :
a. Estudios
9 meses = 270 das = 38,5 semanas
270 das (8 + 4) = 3.240 h. de sueo, comida, etc.
38,5 semanas 5 das de clase = 192,5 das de clase.
192,5 6 h. de clase = 1.155 h. de clase
192,5 1,5 h. de estudio = 288,75 h. estudio
b. Vacaciones
3 meses = 90 das
90 d. (8 + 4) = 1.080 h. de sueo, comida, etc.
Total horas de ocio = 8.760 - (3.240 + 1.155 + 288,75 + 1.080) = 2.996,25 h. de ocio.
Tra b a ja d o r:
a. Trabajo
10,5 meses = 315 das = 45 semanas
45 semanas 5 das de trabajo = 225 das de clase.
225 d. 8h. de trabajo = 1.800 h. de trabajo
b. Vacaciones
1,5 meses = 45 das
45 d. (8 + 4) = 540 h. de sueo, comida, etc.
Total horas de ocio = 8.760 - (3.780 + 1.800+ 540) = 2.640 h. de ocio.
A m a d e ca sa :
a. Labores en casa
9 meses = 270 das
270 8 h. de labores en casa = 2160 h. de labores
b. Vacaciones
3 meses = 90 das
90 d. (8 + 4) = 1.080 h. de sueo, comida, etc.
90 d. 6 h de labores = 540 h de labores
Total horas de ocio = 8.760 - (3.240 + 2.160 + 540 + 1.080) = 1740 h. de ocio.
Cuestiones:
Qu conclusiones sacas de los resultados que obtienes? Te parece que se cumple este artculo de la Declaracin
con las amas o los amos de casa?
ocio estudio clase descanso
horas totales 2.996,25 288,75 1.155 4.320
% 34,2 3,3 13,2 49,5
ocio trabajo descanso
horas totales 2.640 1.800 4.320
% 30,2 20,5 49,3
ocio labores descanso
horas totales 1.740 2.700 4.320
% 19,9 30,8 49,3
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Ciencias de la Naturaleza. tica, Religin o alternativa a la Religin
ESO (2 ciclo) y 1 Bachillerato
Aplicar el mtodo de investigacin cientfica para comprender e intentar resolver una situacin de marginacin
Educacin para el Desarrollo
El texto que se proporciona, enciclopedias, direcciones de ONGs...
2 horas y media
La Declaracin y la pobreza
2 4
Se tratara de aplicar el mtodo cientfico a la investigacin del problema de los "sin techo".
El tiempo dedicado a esta prctica se podra organizar en tres partes. La primera tendra una media hora de duracin
y las otras dos dispondran de una hora lectiva cada una.
La primera parte podra consistir en la organizacin de los grupos de trabajo. Con la diversificacin de funciones
dentro del grupo: alguien para documentarse sobre qu ONGs y otras asociaciones trabajan este tema, dnde
buscar datos estadsticos, qu organismos oficiales podran proporcionar datos, qu tipos de ayuda podran recibir...
El profesor o la profesora, en esta fase, servira de apoyo para proporcionar informacin sobre direcciones, lugares
donde buscar materiales...
La segunda podra basarse en el anlisis de los datos para entender la situacin a fin de acotar el problema y la
elaboracin propiamente dicha del trabajo.
La tercera parte consistira en plantear distintas hiptesis y sacar conclusiones cada grupo, y la confrontacin con los
dems grupos para elaborar unas conclusiones consensuadas.
Se proporciona el artculo 25 de la Declaracin como posible base de la reflexin.
Partes esenciales del mtodo de investigacin cientfica:
Conocer los aspectos esenciales del problema o la situacin. Reconocer las claves del problema.
Comprender el tema. Saber organizar el conglomerado de datos para ver realmente cul es la situacin.
Lanzar una hiptesis, que en este caso vendra dada por intentar simplificar, extraer la raz y el fondo del
problema, segn los datos obtenidos.
Comprobar la hiptesis.
Elaborar una teora, que en este caso consistira en llegar a unas conclusiones lo ms objetivas posibles basadas
en la imparcialidad, para intentar no tener una visin deformada de la situacin por nuestros prejuicios.
Te x to s:
Artculo 25
1.Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la
salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la aistencia mdica y los
servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enferme-
dad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstan-
cias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios,
nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social."
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''73.000 espaoles duermen en la calle o en albergues.
Critas atiende a la gran mayora de las personas que
no tienen hogar.
[..]La mayora de las acciones de ayuda -casi el 90%-
a los sin techo proviene de Critas. sta y otras insti-
tuciones eclesiales siguen un modelo de intervencin -
Volver a ser- basado en un proceso de recuperacin de
la dignidad de la persona y su insercin en la sociedad
con plenos derechos.
Este modelo propone un Itinerario de Insercin que
abarca tres etapas. Se empieza con una primera fase
basada en la acogida y asistencia. Para ello, existen
repartidos por toda Espaa 61 centros de corta estan-
cia o albergues, 47 comedores, siete centros de noche y
cinco centros para crnicos, esto es, aquellos que sien-
do mayores de 45 aos han permanecido muchos aos
en la calle y se encuentran en una terrible situacin de
deterioro personal u social.
A continuacin hay una segunda fase compuesta por
los servicios de promocin. Aqu el objetivo es que la
persona recupero su dignidad, autoestima y habilida-
des sociales. Esto se logra cuando el sin techo acude
a un centro de acogida temporal, a un centro de da o a
un taller ocupacional.
La ltima parte sera la conocida como tercera fase o
servicios de insercin. Mediante centros especiales, ta-
lleres formativo-laborales, pisos tutelados y empresas
de insercin, se intenta que, finalmente la persona
alcance autonoma personal y econmica: el sin techo
logra la plena recuperacin personal y un trabajo. [..]
(Silvia Roman. Peridico El Mundo
lunes 19 de enero de 1998. pg 42)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Historia del Mundo Contemporneo
Bachillerato
Derechos Humanos
El texto adjunto
1 hora
La Declaracin y el derecho a la educacin
2 5
Relaciona los textos que viene a continuacin con la obligatoriedad de una enseanza que fomente el respeto a los
Derechos Humanos que establece precisamente el artculo 26 de la Declaracin Universal.
Artculo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo
concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligato-
ria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios
superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos.
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del
respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la
tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promo-
ver el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr que darse a sus hijos.
El nmero de alemanes que participaron en el exter-
minio de los judos puede ascender a medio milln, dijo
ayer en Madrid el profesor norteamericano Daniel Jonah
Goldhagen, autor del libro "Los verdugos voluntarios
de Hitler". El escritor asegura, en una nueva interpre-
tacin histrica sobre el Holocausto, que tras exhaus-
tivas investigaciones ha llegado a la conclusin de que
muchos alemanes eligieron voluntariamente asesinar
a los judos.
Daniel Jonah Goldhagen afirm que su intencin ha
sido investigar el factor humano que intervino directa-
mente en los asesinatos y romper uno de los grandes
mitos del siglo XX, como es suponer que los alemanes y
los nazis eran distintos grupos de personas. Las pes-
quisas le han llevado a establecer que los asesinos de
judos no fueron un grupo pequeo, sino que eran un
mnimo de cien mil personas y podran ascender a me-
dio milln.
Segn Goldhagen, para los antisemitas germanos los
judos eran biolgicamente distintos, perversos, ma-
lignos, poderosos y peligrosos, y por ello a Hitler le fue
extremadamente fcil movilizar a toda una sociedad
en su contra.
(El Correo, 2 de diciembre de 1997)
El genocidio empez con la tortura considerada instru-
mento del bien colectivo. Pero la noche no pudo ocultar
que los torturadores actuaban, adems, con esmero y
complacencia, es decir, con el nimo de un idiota mo-
ral ms que con el espritu de un fantico o un visiona-
rio. Los nazis fueron fanticos pero ante todo almas
enfermas que se haban cerrado a la sensibilidad. En
cada uno haba un idiota moral, aunque fueran refina-
dos e inteligentes. Himmler, creador de las SS y jefe
supremo de la polica, exhorta a la plantacin de hier-
bas medicinales al tiempo que ordena experimentos
macabros sobre el cuerpo de los deportados. Heydrich,
ejecutor de los planes de exterminio, era un sensible
violinista en la piel de un polica cnico y cruel El
gusto por la tortura, la indiferencia ante el dolor ajeno
hizo presa tambin de los cientficos. Auschwitz reuni
una galera siniestra de mdicos encabezada por el pro-
fesor Karl Clauberg, un gineclogo obsesionado por los
experimentos. Hasta un total de veintitrs especialis-
tas fueron llevados al tribunal de Nuremberg.
(El Idiota moral. La banaliadad del mal en el siglo XX.
Norbert Bilbeny. Editorial Anagrama, 1993. Pgs. 31-32)
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Cuestiones:
El hecho de que tu puedas estudiar los Derechos Humanos es aplicacin directa de una parte de este artculo de
la Declaracin. Te parece necesario recibir instruccin en este rea o te parece una prdida de tiempo? Por qu?
Uno de los textos que has ledo utiliza el trmino idiota moral. A qu crees que se refiere? Te parece que la
simple decencia implica el ejercicio de alguna facultad intelectual o que no? La educacin o el conocimiento
implica un mayor grado de compromiso con los Derechos Humanos? Explica brevemente tus respuestas.
Crees que la decencia es algo innato al ser humano? Cmo explicas entonces el comportamiento de los
genocidas nazis, muchos de los cuales, por otra parte, eran personas cultas e instruidas, o el de un importante
contingente de ciudadanos normales que participaron activamente en el genocidio ?
Sin embargo, tambin hubo muchos ciudadanos alemanes que no colaboraron con el rgimen nazi. Incluso
oficiales alemanes prepararon al menos dos atentados para matar a Hitler. Pero cuando hablamos de los alema-
nes durante la guerra, parece que todos ellos eran nazis Por qu siempre hablamos de los actos de la mayora
como si no hubiera excepciones?
Por otra parte: vivir en una democracia significa en buena medida que tu voto orienta una accin de gobierno u
otra. No crees que contraes una responsabilidad con el resto de tus conciudadanos y conciudadanas as como
ellos contigo: la de que tus decisiones polticas no sean tomadas banalmente, por carecer de la necesaria forma-
cin? Recuerda que el partido nazi lleg al poder en Alemania despus de ganar unas elecciones democrticas.
Recuerda tambin que las leyes de pena de muerte en los Estados Unidos y en otros pases han sido sometidas
a plebiscito.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Historia del Mundo Contemporneo. Filosofa. Antropologa
Bachillerato
Derechos Humanos
Textos que se proporcionan. Enciclopedias, libros de Historia, etc.
Una hora
La Declaracin y las culturas
2 6
Se trata de hacer un estudio sobre las distintas culturas y las distintas maneras que tiene cada cultura de enfocar la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Se pedir a cada alumna y alumno que haga un pequeo ensayo basndose en las diferencias que detecta en los
enunciados sobre el derecho a la cultura de los textos presentados. Debe tambin reflexionar sobre el enunciado de
la Declaracin de la ONU: est de acuerdo?, cree que todos los hombres y mujeres tenemos la misma facilidad
para acceder a la cultura y a los avances cientficos?...
Declaracin Universal de los Derechos Humanos. 1948. ONU.
Artculo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente de la vida cultural de la comunidad, a
gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le corres-
pondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.
Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos. Adoptada por la decimooctava Conferencia
de Jefes de Estado y de Gobierno de la Organizacin de la Unidad Africana en junio de 1981, Nairobi,
Kenia. ( Amnista Internacional, EDAI, Madrid, 1991)
Artculo 17
1. Toda persona tiene derecho a la educacin.
2. Toda persona puede participar libremente en la vida cultural de la comunidad.
3. Promover y proteger la moral y los valores tradicionales reconocidos por la comunidad es un
deber del Estado en el marco de la salvaguardia de los derechos humanos.
Declaracin Islmica Universal de Derechos Humanos. Redactada a iniciativa del Consejo Islmico
de Europa y proclamada el 19 de septiembre de 1981 en Pars, ante la UNESCO.
El Consejo Islmico de Europa es un estamento privado y por tanto esta Declaracin no tiene
ningn carcter oficial internacional, ni ha sido consensuada por todas las familias espirituales
islmicas. De hecho, no hay ninguna Declaracin de DDHH islmica consensuada. (Separata.
Apndice documental 'Democracia y derechos humanos en el mundo rabe.' M. ngeles Lpez
Plaza y Almudena Ruiz Ibez, Madrid, ICMA, 1993)
Artculo 14. El derecho a invocar el Islam y difundir su mensaje.
1. Todo ser humano tiene derecho a participar individualmente o colectivamente en la vida de su
comunidad natural, tanto religiosa como poltica o culturalmente; asimismo, tiene derecho a crear
instituciones y a asegurarse los medios necesarios para ejercer este derecho: "di, ste es mi camino.
Basada en una prueba visible, llamo a Dios y a los que me siguen tambin" (12, 108)
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2. Todo individuo tiene el derecho y el deber de "ordenar lo conveniente y prohibir lo reprobable" y
tambin de exigir a la sociedad la creacin de instituciones que permitan al individuo asumir esta
responsabilidad para fomentar la solidaridad, el bien y la piedad: "formad una comunidad cuyos
miembros invoquen a los hombres a hacer el bien; les ordenen lo conveniente y les prohban lo
reprobable" (3, 104); "ayudaos muntuamente a practicar la piedad y el temor e Dios" (5,2); "
cuando los seres humanos acepten la injusticia de uno de ellos sin intervenir par impedrselo, Dios
estar cerca para aplicarles a todos el mismo castigo."
(Las frases que aparecen entre comillas son azoras cornicas o hadizes, textos que recogen el
comportamiento y actitudes del Profeta y que constituyen la Sunna o Tradicin, ilustran cada
artculo a modo de legitimacin.)
2 6
Relaciona cada Declaracin con su mbito cultural.
El derecho a participar en la vida cultural de tu comunidad es un derecho fundamental que viene recogido en
ests tres Declaraciones, pero no lo recogen de la misma manera. Establece las diferencias y semejanzas que
encuentras en los tres artculos.
Te parece necasario que haya en el mundo diversas Declaraciones de DDHH? Por qu crees que las hay?
Uno de los principios bsicos de la Declaracin de la ONU es la universalidad de los DDHH recogida en los
artculos 1 y 2. Sin embargo, esta universalidad est siendo cada vez ms cuestionada por gobiernos y otras
entidades que consideran que debe prevalecer la cultura y las tradiciones locales. En Asia, por ejemplo, algunos
gobiernos sealan la delincuencia, las lacras sociales y la quiebra de la estructura familiar y comunitaria como
sntomas de un individualismo desmesurado en las sociedades occidentales. Los asiticos, dicen, valoran ms la
armona social y son ms proclives a sacrificar el inters propio en aras de la comunidad. Ests de acuerdo con
este argumento? No peligran los derechos individuales como son el trabajo, la educacin...? Cmo rebatiras este
argumento? (Fuente: 'Informe 1998', Amnista Internacional, EDAI, Madrid, 1998, pg. 16)
Otra objecin contra la Declaracin Universal de la ONU es a la indivisibilidad de los derechos humanos. Se han
proclamado polticas orientadas al mercado como la frmula de crecimiento econmico que traer consigo dere-
chos econmicos fundamentales. Muchos gobiernos del mundo desarrollado insisten en la primaca del creci-
miento econmico que requiere un gobierno firme y la supeditacin de los intereses econmicos a los de la
colectividad. Aseguran que un pas no puede permitirse el lujo de disfrutar de libertades civiles y polticas mientras
no haya alcanzado cierto nivel de desarrollo econmico. Pero muchos de estos gobiernos han suprimido algunas
de las prestaciones asistenciales del Estado, justificando estas medidas por la competitividad econmica. Han
impuesto graves restricciones a la educacin gratuita, la salud pblica y la seguridad social, y multitud de personas
se han quedado sin hogar y sin recursos, an en las naciones ms prsperas. En todas sus manifestaciones, la
pobreza es una violacin grave de los derechos econmicos y sociales proclamados en la Declaracin Universal.
Y no slo eso: tambin expone a las personas a sufrir otras violaciones de derechos humanos y adems limita sus
posibilidades de obtener justicia. Crees que el desarrollo econmico de una nacin est reido con el desarrollo
de los derechos sociales y econmicos de sus ciudadanos y ciudadanas? Qu argumentos se te ocurren para
contestar a estos razonamientos? Este argumento sobre la indivisibilidad de los derechos humanos est muy
relacionado con el de su universalidad, sabras explicar por qu? (Fuente: 'Informe 1998', Amnista Internacional,
EDAI, Madrid, 1998, pg. 22)
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Historia del Mundo Contemporneo. tica. Ciencias Sociales, Geografa e Historia
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Enciclopedias, libros de Historia, de Derecho...
1 hora
La Declaracin
2 7
Se tratara de documentarse para poder hacer una reflexin sobre el autntico establecimiento de una legalidad
internacional basada en el respeto a los Derechos Humanos.
Artculo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los
derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos."
Recopila informacin que te permita comprender cul ha sido la historia de las leyes internacionales en lo que se
refiere al reconocimiento de los derechos humanos. Te apuntamos algunas pistas: las leyes de Indias y fray
Bartolom de las Casas; el derecho de gentes de fray Francisco de Vitoria; las revoluciones americana y francesa;
la abolicin de la esclavitud; las constituciones liberales, el proceso de descolonizacin; la liga de naciones, los
tribunales de Nuremberg, la ONU, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Tribunal Internacional de
Derechos Humanos de La Haya, etc.
Las leyes internacionales: sus causas, su problemtica, sus limitaciones. El concepto de no injerencia en asuntos
internos y las contradicciones que este principio genera con la aceptacin de la universalidad de los Derechos
Humanos. La adscripcin a tratados internacionales y convenios, como la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, por parte de las naciones y la realidad de su cumplimiento.
Cuestiones:
Cmo hacer cumplir y respetar los Derechos Humanos en todo el mundo? Por la violencia?
Es posible un orden mundial basado en la moralidad?
Crees que la humanidad avanza hacia esa utopa o piensas que la situacin mundial evoluciona hacia situaciones
que harn peligrar lo poco conseguido a este respecto?.
El reparto desigual de los recursos y de la tecnologa, la sobreexplotacin del ecosistema planetario, la explosin
demogrfica, las grandes migraciones, etc., no son situaciones halageas. Qu puedes hacer t al respecto?
Haces lo que crees que puedes aunque te parezca poco?
Se adjunta un listado de los Tratados y Convenios internacionales sobre los Derechos Humanos. Pertenece a la
documentacin de la exposicin "De los dichos a los hechos" de Amnista Internacional, grupo de Pamplona y
Mugarik Gabe, Irua, 1997.
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Principales Convenciones y Declaraciones Internacionales de Derechos Humanos
1948 Declaracin Universal de los Derechos Humanos
1948 Convencin para la prevencin y la sancin del delito de genocidio
1948 Convenio n 87 de la OIT sobre la libertad sindical y la proteccin del derecho de sindicacin
1949 Convencin de Ginebra para mejorar la suerte de los heridos y enfermos de las fuerzas armadas en campaa
1949 Convencin de Ginebra para mejorar la suerte de los heridos, enfermos y nufragos de las fuerzas armadas en el mar
1949 Convencin de Ginebra relativa a los prisioneros de guerra
1949 Convencin de Ginebra relativa a la proteccin de las personas civiles en tiempo de guerra
1949 Convencin para la represin de la trata de personas y de la explotacin de la prostitucin de otras
1950 Convencin Europea para la proteccin de los Derechos Humanos y la libertades fundamentales (CE)
1951 Convenio n 100 de la OIT relativo a la igualdad de remuneracin entre la mano de obra masculina y femenina por
un trabajo de igual valor
1951 Convencin sobre el estatuto de los refugiados
1952 Convencin sobre los derechos polticos de la mujer
1956 Convencin relativa al derecho internacional de rectificacin (UNESCO)
1957 Convencin suplementaria sobre la abolicin de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prctica
anlogas a la esclavitud
1957 Convencin sobre la nacionalidad de la mujer casada
1958 Convenio 111 de la OIT relativo a la discriminacin en materia de empleo y ocupacin
1959 Declaracin de los derechos del Nio
1960 Convencin relativa a la lucha contra la discriminacin en la esfera de la enseanza
1960 Resolucin 1.514 (XV) o Declaracin sobre el acceso a la independencia de los pases y pueblos colonizados
1961 Carta social europea
1961 Convencin sobre la reduccin de los casos de apatridia
1962 Convencin sobre el consentimiento para el matrimonio, edad mnima para contraer matrimonio y registro de los
mismos
1962 Recomendacin 116 de la OIT sobre la reduccin del horario de trabajo
1963 Convencin internacional sobre la eliminacin de todas la formas de discriminacin racial
1964 Convenio sobre poltica social (OIT)
1966 Declaracin de los principios de la Cooperacin Internacional (UNESCO)
1966 Pacto Internacional de derechos econmicos, sociales y culturales (a)
1966 Pacto Internacional de los derechos civiles y polticos (a)
1967 Declaracin sobre la eliminacin de la discriminacin de la mujer
1968 Proclamacin de Tehern
1968 Convenio sobre la imprescriptibilidad de los crmenes de guerra y los crmenes contra la humanidad
1969 Convencin americana sobre Derechos Humanos
1971 Declaracin de los derechos del retrasado mental
1972 Declaracin de la N.U. sobre el medio humano. Proclamacin y principios
1973 Convenio Internacional sobre la represin y el castigo del crimen del apartheid
1974 Declaracin sobre el establecimiento de un nuevo orden econmico Internacional (UNESCO)
1974 Carta de los Derechos y Deberes econmicos de los Estados
1975 Declaracin de los derechos de los impedidos
1975 Declaracin sobre la proteccin de todas las personas contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos y
degradantes
1976 Recomendacin relativa a la participacin de las masas en la vida cultural (UNESCO)
1978 Documento final del dcimo periodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General (sobre el desarme)
1979 Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer
1981 Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos
1981 Declaracin sobre la raza y los prejuicios raciales
1984 Convenio contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes
1985 Convencin Interamericana para prevenir y sancionar la tortura
1989 Convenio sobre los Derechos Humanos del nio
1992 Convenios sobre biodiversidad, cambio climtico y Agenda 21 en Ro de Janeiro
1993 Conferencia Mundial de Derechos Humanos en Viena
1994 Conferencia sobre poblacin en El Cairo
1994 Convencin Interamericana sobre Desaparicin Forzada de personas
1995 Conferencia sobre desarrollo social en Conpenhage
1995 Conferencia sobre la Mujer en Pekn
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Filosofa. tica. Religin o alternativa a la Religin
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Los textos de la prctica.
1 hora
La Declaracin
2 8
Se tratara de leer las siguientes cuestiones determinando qu derecho y qu obligacin se corresponde con cada
situacin. Se puede plantear como un debate entre toda la clase o como una prctica hecha primero en grupos de
tres o cuatro alumnos y despus con una puesta en comn de toda la clase. Se puede pedir como conclusin una
reflexin individual sobre los derechos y deberes que nos corresponden como seres humanos.
Artculo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar
libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente
sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y
el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la
moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica.
3. Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los propsi-
tos y principios de las Naciones Unidas."
Situaciones:
Seguro que has odo ms de una vez la siguiente frase: yo no voto, porque los polticos, gane el que gane,
siempre hacen lo mismo. No crees que si est tan descontento con la manera de gobernarnos debera reunirse
con otros descontentos y organizase de alguna manera para que su descontento se pueda or?
Hay un coche aparcado en doble fila que no permite salir a tu padre del aparcamiento. Tu padre se queja y reniega
porque los municipales no estn para evitar que le ocurran cosas como stas. Sin embargo, al da siguiente, tu
padre aparca en doble fila y los municipales le multan. Si est tan descontento del espritu cvico del otro conduc-
tor que ha aparcado en doble fila, por qu l ha hecho lo mismo?
En Nigeria, hay una tribu con gran tradicin cultural, los ogoni. Viven en una zona petrolfera muy rica y las grandes
multinacionales del petrleo las estn destrozando por la contaminacin que supone esa industria. Los ogoni estn
siendo perseguidos, incluso varios de sus lderes han sido ejecutados pblicamente. El escritor Ken Saro-Wiwa,
dirigente de un movimiento a favor del pueblo ogoni, fue ejecutado junto con otros ocho ogonis en noviembre de
1995. No debera la comunidad internacional hacer algo para que se respeten los derechos de los ogoni?
Uno de los argumentos de los habitantes de los pases en desarrollo, es que ellos han sido pases ricos, pero han
sido expoliados por los pases ms desarrollados en la poca de las colonias, o incluso antes, con el descubri-
miento de Amrica. Opinan que es un deber de los pases ms desarrollados ayudar y devolver, de alguna
manera todos los bienes incautados en pocas pasadas. Ests de acuerdo con este argumento?
Cuando Ana empez a trabajar desinteresadamente en una organizacin de derechos humanos, en su casa le
presionaron para que lo dejara porque ella sola no poda hacer nada y porque seguro que alguno por los que ella
estaba trabajando haba cometido un delito, y se mereca las torturas o la indefensin ante la justicia que estaba
sufriendo. Ana se consideraba una activista de los derechos humanos y crea que cualquier situacin de violacin
de estos derechos deba ser denunciada.
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Por qu aunque hay 151 pases dentro de las Naciones Unidas, y una de las condiciones bsicas es aceptar la
Declaracin Universal, en todos los pases del mundo se violan de una manera u otra estos derechos? Es la
Declaracin papel mojado?
A qu obliga este artculo 29 de la Declaracin?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de que los alumnos y alumnas estn pendientes durante, por ejemplo, una semana, de los peridicos, las
noticias de la televisin, la radio... y hacer un listado con las violaciones de los derechos humanos que se han
producido durante esa semana, tanto en la provincia o comarca como a nivel internacional: qu artculo se ha
violado, en qu pas se ha producido, qu hace la comunidad internacional para solucionarlo o paliarlo, se ha
organizado algn tipo de ayuda al respecto en la ciudad...
Otra alternativa sera visitar la hemeroteca de la biblioteca pblica para buscar informacin.
Con todos estos datos se deber hacer por escrito una pequea reflexin, de una pgina ms o menos, sobre las
conclusiones que se sacan del estudio de la realidad y este ltimo artculo de la Declaracin.
Artculo 30
Religin o alternativa a la Religin. tica
ESO y Bachillerato
Derechos Humanos
Peridicos, las noticias de la TV... Los artculos de la Declaracin Universal
1 hora
La Declaracin
2 9
Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que se confiere derecho alguno al Estado, a
un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la
supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
Cuestiones:
Hay una diferencia clara entre las violaciones de Derechos Humanos de tu ciudad y el resto del mundo?
Qu podemos hacer para que se cumplan ntegramente y en todo el mundo los derechos humanos?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
En el laboratorio de qumica ser necesario tener:
1 mortero con pistilo; 2 matraces de 250 ml; 1 refrigerante; 1 tubo de seguridad; 2 tapones bihoradados; 3
soportes; 3 pinzas; 2 aros; 2 rejillas; 5 nueces; 1 embudo pequeo; 1 recipiente para el destilado; gomas para las
conexiones; tubos de vidrio acodados; papel de filtro; agua destilada; hojas y flores de alguna planta aromtica
(tomillo, espliego...) o ptalos de flores, unos 30 gr. por grupo.
Se adjunta un dibujo de la prctica.
Es una prctica para equipos de 3 4 alumnos y alumnas, en funcin de la cantidad de material de qumica de que
se disponga.
Esta prctica podra estar relacionada con otra de Religin o alternativa a la Religin donde se les habr hablado del
trabajo que hacen las ONG de ayuda al desarrollo (Ejercicio 32).
Con el resultado obtenido se puede realizar una prctica de Matemticas (Ejercicio 31)
En un poblado de Asia, que tiene un clima tropical, mantienen una economa de subsistencia, es decir, apenas
producen lo necesario para vivir y dependen de la ayuda que les enviemos desde Euskadi para hacer frente a las
enfermedades ya que no disponen de dinero para comprar ninguna medicina.
En vista de estos problemas, una ONG de ayuda al desarrollo ha hecho un estudio sobre la situacin y el entorno
en el que est situado el poblado y ha visto que dispone de gran cantidad de flores, cuyo cultivo no les cuesta
apenas ningn gasto ni en abonos, ni en riegos, ni en cuidados.
La ONG ha propuesto a los jefes del poblado lo siguiente: si los vecinos se comprometen a trabajar duro, la ONG
puede proporcionarles el laboratorio de qumica necesario para producir a gran escala los aceites esenciales de
flores que tan bien se pagan en el mercado internacional (recordad cuanto cuesta el perfume y las colonias que
utilizis). De este modo, el poblado, en muy poco tiempo, podr devolver el dinero prestado a la ONG y podr
comprar sus medicinas, mejorar las condiciones higinicas del poblado y construir la carretera necesaria para
mejorar sus comunicaciones.
Los habitantes del poblado han aceptado. Pero necesitan a un tcnico que les ensee a preparar los instrumentos
par destilar los aceites esenciales. La ONG os ha escogido a vosotros, pero antes tenis que aprender a destilar los
aceites esenciales de las flores.
Desarrollo de la prctica:
Montad el equipo de destilacin segn el dibujo adjunto,
Antes de colocar el papel de filtro, mojadlo con agua destilada.
Cortad y triturad en el mortero, con un poco de agua la muestra de flores escogidas.
Llenad el matraz A con la mezcla y 150 ml de agua destilada.
En el matraz B coloca unos 200 ml de agua destilada.
Encended el fuego de los dos matraces, pero cuando el A hierva, apagad su fuego, dejando encendido el B.
Qumica. Tecnologa
ESO (2 ciclo), 1 Bachillerato
Ver en qu puede consistir la ayuda al desarrollo
Desarrollo
El material de laboratorio que se describe abajo
1 hora
Destilacin de flores
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El lquido destilar sobre el embudo. El lquido pasar por el filtro, mientras que las gotitas de aceite esencial
quedarn retenidas en l.
Con el mismo papel de filtro, verted el aceite esencial en un tubo de ensayo, que habris pesado previamente.
Despus volved a pesar el tubo de ensayo con los aceites esenciales: La diferencia entre los dos pesos ser lo
que pesan los aceites esenciales.
(Fuente: "Eso es qumica?", VVAA de la biblioteca de recursos didcticos Alhambra, Editorial Alhambra, 1988, pg. 64.
Cuestiones:
Cunto aceite esencial habis obtenido?
En qu consiste el proceso de destilacin?
Por qu podemos separar el aceite del agua que hierve a 100C?
Se disuelve el aceite en el agua?
El aceite y el agua son por tanto inmiscibles. Define inmiscible con rigor cientfico.
Escribe detalladamente toda la informacin que debes dar al poblado para que sepan preparar los aceites esen-
ciales.
Crees posible que en una regin de Asia o Amrica de clima tropical y rica en vegetacin podra darse este
negocio?
Qu otros negocios crees que podran darse para poder vivir ms de acuerdo a los tiempos modernos: crear
escuelas, montar un aula de ordenadores...? Ten en cuenta la regin donde viven.
Te parece que existen en Euskadi organismos e instituciones que pueden darles la ayuda necesaria, incluso el
dinero, para poder crear esa industria? Cmo se llaman esos organismos?
3 0
Filtro
Entrada
de agua
Salida
de agua
Pinzas
Conexin
Erlenmeyer
250
Hojas y agua
hasta 150 ml
Tubo de
seguridad
Conexin
Pinzas
Erlenmeyer
250
200 ml de
agua
B
A
Pinzas
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Matemticas
Bachillerato
Ver en qu puede consistir la ayuda al desarrollo
Desarrollo
Calculadora
30 minutos
Perfume de flores
3 1
Se parte de los resultados obtenidos en la prctica anterior. (Si no se ha hecho la prctica se puede tomar como
dato una cantidad de aceite esencial de 10 gr cada 500 gr de flores). Se trata de utilizar logaritmos y funciones
exponenciales para resolver un problema de una ONG de ayuda al desarrollo.
Puede relacionarse con otra prctica de Qumica, (la anterior, ejercicio 30) o con otra de Religin o alternativa a la
Religin (ejercicio 32).
Problema.
Los habitantes de un poblado de Asia, con clima tropi-
cal han recibido ayuda de una ONG de desarrollo para
montar una planta de obtencin de aceites esenciales.
El primer ao se obtienen 10 gr de aceite esencial por
cada 100 gr de flores utilizadas. El segundo ao, se
duplica la produccin, el tercer ao se duplica la pro-
duccin del segundo y as sucesivamente.
a) Si la cantidad de flores utilizadas es en total 10 Kg.
el primer ao qu cantidad de aceite esencial se
habr obtenido?
b) Si la ONG prest al poblado 500.000 pts para mon-
tar toda la planta de destilacin y el kilogramo de
aceite esencial vale 400.000 pts Cuntos aos tar-
darn en devolver a la ONG el dinero que les prest,
si destinan para el pago del prstamo el 10% de los
beneficios de cada ao? Considera que el prstamo
se realiza sin cobrar intereses.
Te parece bien que tengan que devolver el dinero que
les han prestado?
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= 1,25 kg. de aceite necesitan para pagar
Solucin al problema
10 gr. aceite
100 gr. flores
Tiempo que tardan en pagar a la ONG?
500.000 pts. deben
400.000 pts./kg. aceite
10.000 gr. flores = 1.000 gr. aceite = 1 kg. de aceite esencial
aos 1 2 3 - - - - x
kgr. aceite 1 2 4 - - - - - -
funcin 2 2' 2
2
- - - - 2
x-1
b (x) = 2
x-1
1,25 = 2
x-1
log 1,25 = log 2
x-1
= (x-1) log 2
log 1,25 = (x-1) log 2
log 1,25
log 2
log 1,25
log 2
(x-1) =
x = +1
x= 1,32 aos
Si dedican todo el aceite esencial obtenido a pagar
el prstamo tardan en pagarlo poco ms de un ao
3 1
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
tica, Religin o alternativa a la Religin
ESO (2 ciclo)
Reflexionar sobre la funcin de la ayuda al desarrollo
Desarrollo
Texto adjunto. Cdigo de conducta de la Coordinadora espaola de ONGD
15 minutos + 1 hora
Flores para el desarrollo
3 2
Para realizar esta prctica se puede utilizar la prctica de Qumica o Tecnologa sobre la destilacin y obtencin de
aceites esenciales (ejercicio 30), o la de Matemticas sobre los beneficios obtenidos por el negocio y la devolucin
del dinero (ejercicio 31). Se trata de reflexionar sobre los aspectos ticos del planteamiento de dichas prcticas.
Tambin puede ser realizada sin haber hecho las prcticas mencionadas.
La prctica est dividida en dos partes. La primera podra ser el ltimo cuarto de hora de una clase normal, donde
se les pedira individualmente que contestaran a las cuestiones planteadas. Luego, deberan hacer un pequeo
trabajo de investigacin, acudiendo a la sede de alguna ONG de desarrollo o invitando a un representante a que les
diera una charla sobre su trabajo. El cuestionario plantea una serie de cuestiones que pueden ser tratadas. La
segunda parte consistira en realizar un trabajo en grupos de tres o cuatro, para poner en comn las contestaciones
y realizar un comentario de una o dos pginas sobre las conclusiones que se saquen.
Una ONG de ayuda al desarrollo ha hecho un estudio sobre la situacin econmica de una zona selvtica de Asia.
Ha comprobado que una buena manera de conseguir que esa zona se desarrolle, tenga buenas comunicaciones,
lleguen las medicinas y los alimentos que necesitan y los nios y nias tengan acceso a la educacin apropiada,
es intentando crear una pequea empresa de elaboracin de los aceites esenciales de las flores de la selva. No
costara demasiado su construccin, la materia prima no les llevara mucho esfuerzo, ya que la selva es rica en
recursos, y si la gestionan como una cooperativa, donde toda la comunidad puede verse favorecida, la ONG est
dispuesta a hacer el esfuerzo econmico necesario.
Las condiciones que impone las ONG son principalmente dos: el compromiso de la comunidad, del poblado, para
que sea un esfuerzo comn, y que el dinero que se les adelante sea devuelto, sin intereses, para que se pueda
volver a utilizar con otro proyecto de ayuda a otro poblado.
Contesta a las siguientes cuestiones:
Te parece adecuado que se pida al poblado que devuelva el dinero prestado? No sera ms fcil cederles el
dinero para que ellos lo utilizaran sin pedirles el compromiso de la devolucin? Cuando t colaboras monetariamente
con una ONG de desarrollo, aportas un dinero para gestionar unos proyectos, pero no es mejor que en vez de
ayudar a un slo proyecto lo puedas hacer a varios, a lo largo del tiempo?
Una de las funciones de las ONG de Desarrollo y del movimiento 0,7 % y ms es el intentar concienciarnos para
que no veamos a las personas y gentes de los pases en vas de desarrollo como a personas que no saben hacer
nada por s mismos y a las que hay que ayudar con un punto de vista paternal. Busca informacin al respecto
entre las distintas ONG de desarrollo de tu ciudad y tu provincia.
Incluso han redactado un Cdigo de conducta sobre este tema. Despus de leer el resumen de este Cdigo, haz
un pequeo comentario escrito: cules son sus causas, por qu es necesario, investiga un poco en los medios de
comunicacin sobre como se ve a las poblaciones de los pases en vas de desarrollo.
La idea de montar una industria de aceites esenciales es ficticia. Pregunta a las distintas ONG en qu proyectos
verdaderos estn trabajando: de agricultura y ganadera, de asistencia sanitaria, de educacin...
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Este cdigo ha sido redactado por las Organizaciones No Gu-
bernamentales europeas, actores o contrapartes en el proceso
hacia un desarrollo global. Su objetivo no es otro que el de pro-
mover una discusin en torno a dicho cdigo y animar a las
mencionadas organizaciones a revisar su propio material. Ha
sido aprobado por la Asamblea General del Comit de Enlace
de las Organizaciones No Gubernamentales europeas ante la
CE en 1989.
PREMBULO
Desde estos ltimos diez aos, el pblico europeo ha sido regu-
larmente ahogado bajo una masa de informacin e imgenes an-
gustiosas sobe la situacin de urgencia que en ciertos pases del
Tercer Mundo. Ha debido de absorber diversas interpretaciones
de la situacin y ha sido objeto de llamadas acuciantes, expresa-
das sobre todo en trminos de caridad, a fin de ayudar a las po-
blaciones en dificultades. Si esta campaa ha permitido
innegablemente salvar un gran nmero de vidas humanas, tam-
bin ha influenciado la idea que los europeos tienen del Tercer
Mundo, de sus problemas y de sus posibles soluciones, as como
de sus propias soluciones con estos pases. Si la carga emocional
de la imagen, las virtudes lapidarias del lema publicitario y la
eficacia temporal de su yuxtaposicin hacen del cine, de la tele-
visin, del cartel, del periodico, -vectores expresamente designa-
dos para atraer la atencin del pblico -este tipo de comunica-
cin privilegia el riesgo sensacional de descuidar lo fundamental
menos espectacular y de ocultar la cara positiva de las cosas.
En efecto, la calidad de la cooperacin y de toda solidaridad
con los pases del Tercer Mundo reposa esencialmente sobres
estas imgenes y mensajes producidos hacia el pblico, objeto
del trabajo de sensibilizacin llevado por las ONG.
OBJETIVOS GENERALES DEL CDIGO DE CONDUCTA
Este cdigo es a la vez un desafo lanzado a las ONG europeas
y una gua. Debera inspirar a los diferentes actores y socios
deseosos de hacer progresar la cooperacin e incitarlos aun exa-
men de su produccin con respecto al Tercer Mundo suprimiendo
las imgenes reductoras, miserabilistas o idlicas.
Evitar las imgenes catastrficas o idlicas que incitan ms a
la caridad limitada a las fronteras de la buena conciencia que la
reflexin.
Toda persona debe ser presentada como un ser humano, y las
informaciones, suficientes que permitan cercar su medio am-
biente social, cultural y econmico a fin de preservar su identi-
dad cultural y su dignidad. La cultura debe ser mostrada como
una palanca al desarrollo de los pueblos del Tercer Mundo.
Los testimonios de las personas interesadas deben ser utiliza-
dos preferentemente a las interpretaciones de un tercero.
La capacidad de la gente para hacerse cargo de un mismo debe
ponerse en relieve.
El mensaje debe ser concebido de manera que evite toda
globalizacin y generalizacin en la mente del pblico.
Los obstculos internos y externos al desarrollo deben apare-
cer claramente. La dimensin de la interdependencia y la no-
cin de co-responsabilidad en el mal-desarrollo deben
subrayarse.
Las causas de la miseria (polticas, estructurales, naturales)
deben ser expuestas en el mensaje que debe llevar al pblico a
descubrir la historia y la situacin real del Tercer Mundo, as
como las realidades profundas de las estructuras de estos pases
antes de la colonizacin. Conscientes del pasado, hay que partir
de la realidad de hoy y ver lo que puede hacerse para suprimir
las condiciones de extrema pobreza y opresin. Hay que subra-
yar los problemas de poder y de intereses y denunciar los me-
dios de opresin as como las injusticias.
El mensaje debe velar por evitar toda clase de discriminacin
(racial, sexual, cultural, religiosa, socioeconmica)
La descripcin de nuestros socios del Tercer Mundo como
dependientes, pobres, sin poder, se aplica tanto ms a las muje-
res que son presentadas a menudo como vctimas dependientes
o, peor an, son completamente olvidadas. La mejora de las
imgenes, utilizadas en el material educativo sobre el Tercer
Mundo, en general, pasa tambin por el cambio de imgenes
proyectadas sobre las mujeres en el Tercer Mundo.
Los socios del Sur deben ser consultados para la elaboracin
de todo mensaje.
Cuando una ONG, en el marco de una campaa de captacin
de fondos,, llama a otros socios (instituciones, organizaciones o
empresas privadas), debe velar por que las recomendaciones
del presente Cdigo sean respetadas en su totalidad. Sera opor-
tuno hacer una mencin del Cdigo en el(los) contrato(s) de
patrocinio (sponsoring en el texto) concluido(s) entre la ONG y
su/s socio(s).
CONCLUSIN
La informacin diaria habla del Tercer Mundo de una forma a
menudo parcial, donde los pueblos hambrientos parecen vcti-
mas inmutables de su suerte. Conviene dejar atrs este fatalismo
aportando una informacin ms prxima a la realidad y ms
completa, que permita una toma de conciencia del valor intrn-
seco de todas las civilizaciones, de los lmites de nuestro propio
sistema y de la necesidad de un desarrollo ms universal, respe-
tuoso de la justicia, de la paz y del medio ambiente. Esto deter-
mina la tarea de las ONG que deben ofrecer al pblico una in-
formacin verdica objetiva, respetando no slo el valor huma-
no de las personas representadas sino tambin la inteligencia
del pblico mismo.
CDIGO DE CONDUCTA DE IMGENES Y MENSAJES RELATIVOS
AL TERCER MUNDO (RESUMEN)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
10 ppm = 10 mg/l 30 m
3
= 300 g HCN
Qumica
Bachillerato
Reflexionar sobre la pena de muerte
Derechos Humanos
Problema y solucin
20 minutos
Cmara de gas
3 3
Se proporcionar a cada alumno y alumna el siguiente problema de estequiometra.
Como complemento se puede pedir a los alumnos que contacten con Instituciones u ONG que trabajen sobre la
Pena de Muerte para conocer con detalle este tipo de castigo: pases en los que se aplica, nmero de ejecutados,
errores reconocidos por las instancias judiciales, etc. (O complementar esta actividad con otras en las asignaturas
de tica o Religin)
Problema.
Un trabajador de una empresa de productos qumicos
se ha enterado de que su empresa va a vender a una
importante crcel donde se practica la pena de muerte
por el mtodo de la cmara de gas, los reactivos nece-
sarios para ejecutar al menos a un preso. Tanto l como
t estis en contra de la pena de muerte por conside-
rarla un castigo inmoral, cruel, inhumano y degradan-
te, por eso vais a intentar boicotear las posibles ejecu-
ciones. Sabiendo que la reaccin que produce el gas
letal que ocasiona la muerte por asfixia es:
NaCN + H
2
SO
4
Na
2
SO
4
+ HCN
y que bastan 10 ppm. de cido cianhdrico en el aire
para acabar con la vida de una persona que lo inhale
qu cantidad mnima de impurezas debe aadir el
operario para que estos reactivos no sean letales?
Datos: La cmara de gas tiene unas dimensiones de
3x4x2,5 metros. Partimos de Cianuro de Sodio comer-
cial con una riqueza del 86%.
Si estuviera en tus manos, realmente boicotearas los
reactivos para que no se ejecutara a una persona?Por
qu?
Solucin:
2 NaCN + H
2
SO
4
Na
2
SO
4
+ 2HCN
10ppm
V = 3 4 2,5 m
3
10
3
l 1g
1m
3
10
3
mg
100 g comercial
86 puros
Basta con sustituir parte de esos 633 g. de NaCN comercial con algn producto inerte, o mejor an bsico (bicar-
bonato, potasa, etc.) para boicotear la reaccin: adems de alterar y reducir la riqueza en NaCN ese compuesto
reaccionar con el H
2
SO
4
perjudicando la reaccin del cido cianhdrico.
544,44 g NaCN puros = 633 g
3 3
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Qumica, Tecnologa
4 ESO, 1 Bachillerato
Fomentar el respeto a las culturas indgenas
Desarrollo
Problema adjunto
20 minutos
La tecnologa de los Incas
3 4
Se podra adjuntar esta prctica a las explicaciones sobre calorimetra de la leccin correspondiente.
Antes de la Conquista, los Incas construyeron ciudades
muy pobladas en el Altiplano de los Andes. A mucha
altura sobre el nivel del mar y con un clima extremo -
de muy bajas temperaturas nocturnas- fueron capaces
de realizar cultivos suficientes para alimentar a toda
la poblacin sin necesidad de recorrer grandes distan-
cias hacia zonas de ms baja altitud con climas ms
benignos donde los cultivos podran realizarse sin tan-
tos problemas.
Unos recientes estudios, han demostrado que lo que
evitaba que las plantas se helaran por las noches era
que rodeaban los grandes bancales de cultivo con ca-
nales de agua. De este modo aunque por la noche la
temperatura ambiental no sobrepasara los 0 C, los
cultivos no se helaban y se conseguan unas magnfi-
cas cosechas. Sabras explicar por qu al rodear los
cultivos con agua se evitaba que stos se helaran?
Respuesta:
Como ya sabes el agua se solidifica a 0 grados Celsius y se transforma en hielo. Pero este proceso libera 80 cal/gr.
lo que contribuye a disminuir los efectos de las bajas temperaturas, expandiendo el calor liberado a su alrededor, en
este caso a la tierra de los bancales.
Cuestiones:
Cuando se acab el agua, tras unos largos aos de sequa, los incas abandonaron esas tierras. Sin embargo sus
descendientes, que tambin viven en los Andes, apenas son capaces de autoabastecerse y realizan unos cultivos
de subsistencia. A qu crees que es debido este desconocimiento sobre los grandes avances de sus antepasa-
dos?
No te da la sensacin que muchas veces se cree que los indgenas no tienen el nivel de desarrollo suficiente y sin
embargo te sorprenden con descubrimientos realmente inteligentes que llevaban aplicando mucho antes de la
conquista? Por qu crees que tenemos todos estos prejuicios con ellos? Es un sntoma de racismo?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de separar en bolsas y pesar durante una semana los diferentes tipos de basura que se producen en el
hogar en funcin de las siguientes categoras: materia orgnica, papel y cartn, vidrio, plstico, metal y otros. Des-
pus hay que establecer comparaciones entre nuestro nivel de basura y los promedios de nuestro entorno: Espaa
y Europa (segn datos adjuntos recogidos de la revista Ma, libro de las ideas n.5, pg. 128).
Por otro lado se propone al alumno o alumna que reserve una pequea parte de esa basura, la parte que se juzgue
ms conveniente, para confeccionar con sus propias manos un juguete: madera, cartn para hacer papel mach,
tela, latn, etc.
Informacin til complementaria:
Se puede utilizar como base para esta prctica el libro "Construccin de juguetes con material de desecho" de
Charo Piago y Sol Martn Francs, de la editorial Popular en colaboracin con la Comunidad Autnoma de Madrid,
1996.
La ONG de desarrollo Intermn colabor en la organizacin de una exposicin itinerante sobre juguetes hechos por
nios africanos con materiales de desecho. El catlogo se titula Lo he hecho para divertirme y est prologado por
dos altos funcionarios de la C.E., por un conseller de la Generalitat, y por una escritora y un historiador.
Para concienciarles sobre el reciclado se puede utilizar como libro de apoyo, por ejemplo: "50 cosas que los nios
pueden hacer para reciclar" de The earth works group, editado por Emec en 1995.
Lo que tiramos a la basura:
Educacin Plstica y Visual. Ciencias de la Naturaleza
ESO
Reutilizar las basuras haciendo un juguete
Educacin Medioambiental
Lo recogido de la basura
1 hora
Juguetes reciclados
3 5
Qu cantidad de desperdicios tiramos
13,2% Otros
4,1% Metal
10,6% Plstico
6,9% Vidrio
30% Papel
y cartn
35% Materia
orgnica
Unin Europea Espaa
15,5% Otros
5% Metal
6% Plstico
7% Vidrio
21,2% Papel y
cartn
44,1% Materia
orgnica
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Cuestiones:
Una manera de saber si un pas pertenece al llamado primer mundo o al tercer mundo es comparando sus
basuras. Las basuras de las culturas ms desarrolladas, las del primer mundo, suelen estar bastante menos
aprovechadas que las del tercer mundo. Te parece solidario este argumento?
No crees que deberamos aprovechar al mximo los recursos que tenemos y tirar a la basura lo que definitiva-
mente no podemos reutilizar de ninguna manera?
No te parece un argumento en favor de la solidaridad, el intentar no derrochar en ningn sentido, y menos an
cuando se perjudica el medio ambiente, que tiene un carcter global y no tiene fronteras?
Qu podras hacer para crear una conciencia social sobre este tema? Como podrais en clase estar ms
concienciados con este tema?
Te parece que la ecologa entra dentro del campo de los derechos humanos? Explica tus razonamientos.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Historia. Derecho
Bachillerato
Ver la evolucin de la Historia reciente de Espaa en el campo de los Derechos Humanos
Derechos Humanos
Los siguientes extractos de los informes anuales de AI aos 1979, 1986 y 1996. La Declaracin
Universal de los Derechos Humanos
1 hora
Los Derechos Humanos en nuestro pas
3 6
Se dar a los alumnos y las alumnas los siguientes textos, estractados del Informe Anual de Amnista Internacional
de ese ao.
Amnista Internacional es una organizacin independiente e imparcial que trabaja sobre cuatro puntos de la Decla-
racin Universal de los DDHH: persigue la liberacin inmediata e incondicional de todos los presos de conciencia,
est en contra de la pena de muerte, de la tortura y otros malos tratos degradantes e inhumanos, trabaja para
conseguir juicios justos a todos los presos polticos y se opone tajantemente a las desapariciones y los homicidios
polticos. Recibi el Premio Nobel de la Paz en 1977. Anualmente publica su Informe Anual donde se recogen las
violaciones de los derechos humanos sobre las que ha estado trabajando la organizacin en todo el mundo a lo
largo de ese ao.
Para ms informacin, tiene sede en las capitales vascas:
Amnista Internacional, apartado 334, 01080 Vitoria-Gasteiz.
Amnista Internacional, apartado 803, 48080 Bilbao
Amnista Internacional, apartado 1109, 20080 Donostia
1979
El ao transcurrido fue testigo de las etapas finales de
transicin del programa de reforma constitucional y
judicial, iniciado por el gobierno del Sr. Adolfo Surez.
El logro ms notable fue el de una nueva Constitucin
que reemplaza a las Leyes Fundamentales del General
Franco. El texto fue aprobado por las dos cmaras de
las Cortes (parlamento) el 31 de octubre de 1978, des-
pus de varios meses de debate, y respaldado por un
referendo celebrado el 6 de diciembre de 1978. Entr
en vigencia el 28 de diciembre de 1978.
La nueva Constitucin aboli la Pena de Muerte, ex-
cepto bajo la ley militar en tiempos de guerra, y prohi-
bi el uso de la tortura y de castigos inhumanos y de-
gradantes. Se introdujo el recurso de habeas corpus, y
se limit a 72 horas el plazo de detencin preventiva.
Tambin se reconocieron los derechos de asociacin y
huelga.
Continu el conflicto armado entre grupos extremistas
de izquierdas y derechas y las fuerzas de orden pbli-
co, especialmente en el Pas Vasco. En el ao 1979 se
registraron ms de 80 asesinatos, la mayora de poli-
cas u oficiales del ejrcito. A fin de combatir esta vio-
lencia, el gobierno ha dictado leyes que pueden contri-
buir al deterioro de los derechos civiles y humanos ga-
rantizados por la nueva Constitucin.
(..) La Ley 56/1978, del 4 de diciembre de 1978 dice
que el sospechoso debe ser llevado ante el juez dentro
de las 72 horas despus del arresto, pero el juez puede
ordenar un nuevo perodo de incomunicacin de siete
das de detencin (..) El decreto establece que el ejerci-
cio de estos poderes no debe obrar en perjuicio del de-
recho de defensa, pero ha habido reiteradas denuncias
de que los jueces interpretan el derecho de defensa de
manera tal que obstaculiza la visita de los abogados a
los detenidos en virtud de esta ley(..)
La interpretacin de estas leyes a fin de restringir el
derecho del detenido a un abogado fue, en opinin de
Amnista Internacional, un factor muy importante en
el repentino aumento de denuncias de tortura por par-
te de detenidos polticos. Las mismas provinieron es-
pecialmente de vascos acusados de pertenecer a ETA.
Con todo, las denuncias no estuvieron limitadas a este
grupo o a una determinada regin geogrfica; todas
ellas provinieron de alguien arrestado segn las leyes
antiterroristas y detenido sin asistencia de abogados.
(..)Cuatro miembros de la compaa de mimos Els
Joglars sentenciados a dos aos de crcel el 6 de marzo
del 78 en virtud del Cdigo de Justicia Militar por ha-
ber insultado a las fuerzas armadas, fueron indultados
despus de cumplir un ao de sus sentencias(..)
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El gobierno debe an aprobar una nueva ley referente
a la objecin de conciencia. Slo se registr un juicio -
en febrero del 79- segn la antigua ley. Se orden a las
autoridades militares que ofrecieran un aplazamiento
1986
La tortura y malos tratos infligidos a los detenidos,
particularmente a quienes se encuentran en rgimen
de incomunicacin, de acuerdo a la ley antiterrorista,
continuaron siendo la principal preocupacin de Am-
nista Internacional. Se produjeron numerosas diligen-
cias judiciales y procesamientos de agentes de polica
y guardias civiles acusados de tortura y malos tratos a
los detenidos.(..)
El 3 de julio se public el informe de Amnista Interna-
cional Espaa, la cuestin de la tortura, en el que se
inclua un memorando sobre casos de supuestas tortu-
ras y sobre las medidas de proteccin contra las mis-
mas, junto con la respuesta recibida del gobierno es-
paol. Un representante de la Oficina de DDHH del
Ministerio de Asuntos Exteriores coment en una en-
trevista radiada por la BBC, el mismo 3 de julio, que el
gobierno espaol tena conciencia del problema de la
tortura y reconoca que la legislacin relativa a la pro-
teccin de los detenidos tal vez era insuficiente, exis-
tiendo deficiencias en la ley antiterrorista.(..)
Siguieron adelante los juicios contra guardias civiles
en los dos casos descritos en el libro.(..)
El 27 de abril, se aprob el reglamento relativo a la
aplicacin de la nueva ley sobre el servicio militar y a
3 6
a los reclutas que reclamaban ser reconocidos como
objetores de conciencia. El artculo 30 de la nueva Cons-
titucin permite entrever la introduccin de una forma
de servicio alternativo.
la creacin de una prestacin social sustitutoria. El
nuevo sistema estableca un servicio militar de 12 me-
ses o una prestacin social sustitutoria de 18 a 24
meses, fuera del control militar y constituida por acti-
vidades de utilidad pblica.(..)
El 14 de enero Espaa ratific el Protocolo n 6 del
Convenio Europeo para la Proteccin de los Derechos
Humanos, que prev la abolicin de la Pena de Muerte
por los delitos cometidos en tiempo de paz(..). Amnis-
ta Internacional consider la proyectada reforma del
Cdigo Penal Militar como una oportunidad para con-
seguir la abolicin total de la pena de muerte, pero
aunque la organizacin apremi individualmente a to-
dos los miembros de ambas Cmaras para que votaran
por la total abolicin de la pena de muerte, en octubre
se aprob una nueva ley en la que se retena el uso de
la pena de muerte para una amplia gama de delitos
enumerados en el Cdigo Penal Militar.
El 25 de enero, Espaa se adhiri al Protocolo Faculta-
tivo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol-
ticos, que proporciona al individuo el derecho de pre-
sentar quejas contra las violaciones de sus derechos
reconocidos en el Convenio.
1996
Sigui vigente la legislacin especial relativa a los gru-
pos armados. Las personas sospechosas de pertenecer
a grupos armados o de colaborar con ellos podan per-
manecer detenidas por orden judicial en rgimen de in-
comunicacin durante perodos de hasta cinco das -
48 horas ms que el plazo legal aplicado a otros dete-
nidos- y se les denegaba el derecho a asignar a su pro-
pio abogado.
En febrero, Espaa firm el Segundo Protocolo del Con-
venio Europeo para la Prevencin de la Tortura y de las
Penas o Tratos Inhumanos o Degradantes, que ratific
en junio.
En noviembre qued suprimida por ley la Pena de Muer-
te del Cdigo Penal Militar.
Las ms altas instancias del poder judicial, como la
Audiencia Nacional y el Tribunal Supremo, continua-
ron investigando las denuncias de implicacin de pol-
ticos y miembros de las fuerzas de seguridad en una
guerra sucia contra presuntos miembros de ETA. Al
parecer la organizacin clandestina Grupos
Antiterroristas de Liberacin (GAL) fue la que llev a
cabo esta campaa ilegal. Segn los informes, los GAL
estaba integrados por funcionarios de la seguridad del
Estado y por pistoleros contratados, y se crea que ha-
ban estado vinculados a las ms altas esferas minis-
teriales espaolas(..).
Amnista Internacional consider presos de conciencia
a dos objetores de conciencia al servicio militar, encar-
celados por desercin.(..)
Hubo nuevas denuncias de malos tratos presuntamen-
te infligidos por agentes encargados de hacer cumplir
la ley. En agosto se abri una investigacin judicial en
torno a la denuncia contra la Polica Nacional por malos
tratos contra Guillermo Guzmn, minusvlido, en
Vitoria-Gasteiz.(..)
Siguieron su curso numerosas actuaciones judiciales
contra funcionarios de prisiones y de las fuerzas de se-
guridad acusados de malos tratos cometidos en aos
anteriores.(..)
Durante el ao se indult a varios agentes que haban
sido condenados por tortura y malos tratos.(..)
Durante el ao, prosiguieron los atentados del grupo
armado ETA contra miembros de las fuerzas de seguri-
dad y civiles. Este grupo mat a 15 personas e hiri
aproximadamente a 95. (..) Los grupos armados tam-
bin siguieron secuestrando a personas, especialmente
empresarios, con objeto de cobrar rescate por ellos.
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HABEAS CORPUS:
Cualquier persona que se considere detenida ilegal-
mente, o un tercero en su nombre, puede recurrir a la
Corte Suprema de Justicia, la cual expide un acta, auto
de hbeas corpus. por el cual quienes lo detienen de-
ben presentar el cuerpo del detenido, para que el tri-
bunal pueda decidir sobre la validez de la detencin.
La desobediencia a la orden del tribunal es sanciona-
da duramente.
Como recurso se mantiene en muchos pases. Es de notar
que, debido a circunstancias polticas, su aplicacin
carece a veces de eficacia, principalmente cuando los
Parlamentos no funcionan y las garantas constitucio-
nales estn suspendidas.
(Diccionario enciclopdico de Derecho Usual
de Guillermo Cabanellas editado por Heliasta
en 1989 en Argentina)
Cuestiones:
Sobre qu derechos humanos hablan estos textos?, en qu artculos de la Declaracin Universal estn recogidos?
Cmo ha ido variando la situacin de estos derechos humanos en Espaa durante estos veinte aos?
Te parece que es susceptible de seguir mejorando en este campo? Explica tu respuesta.
Crees que la Legislacin Espaola ha ido mejorando en materia de derechos humanos?
Te parece suficiente o crees que todava debe mejorar ms?
Cmo mejoraras la situacin de los derechos humanos en nuestro pas?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Fsica
1 Bachillerato
Relacionar los problemas de fsica con argumentos de Derechos Humanos
Educacin Medioambiental
Problema propuesto
20 minutos
El poblado y la torre
3 7
Se dar a los alumnos y alumnas este problema para que lo resuelvan de manera individual. Se adjunta la
respuesta.
Se trata de poner un ejemplo de ejercicio que siga las pautas marcadas en la gua didctica de Gesto por la Paz que
sugiere evitar en la medida de los posible los enunciados de contenido sexista, racista, blico, etc. primando los de
talante positivo, integrador y solidario.
Problema
Un poblado africano (ver esquema adjunto) que est en
lo alto de una colina se ve seriamente perjudicado por la
presencia de una antigua torre de comunicaciones ya en
desuso que se construy en la colina vecina con fines
militares. Por ello, han decidido derribar la torre.
Pero no quieren perjudicar al medio ambiente (la ex-
plosin de una bomba destrozara la riqueza forestal
del entorno), ni daar a los animales que merodean,
ya que sus tradiciones prohben sacrificar animales
como no sea para alimentarse.
Necesitan un ingeniero que les ayude a disear y cons-
truir un cilindro lo suficientemente pesado como para
que echndolo a rodar desde la altura de 300m. a la
que est situado su poblado, el cilindro adquiera la
velocidad necesaria para ascender la pendiente de 30
de inclinacin que tiene la colina de la torre recorrien-
do en total 300 m de longitud y derribar la torre. Para
ello, la velocidad mnima con la que debe llegar hasta
la torre es de 10 m/s.
Ese ingeniero eres t y para ello, debes resolver las si-
guientes cuestiones:
a) Qu velocidad inicial deberamos aplicar al cilin-
dro para que llegara hasta la torre o bastara con
dejarla caer?
b) A qu altura por encima del poblado debemos co-
locar el cilindro para que no haya que comunicarle
ninguna velocidad inicial?
(El cilindro no se desliza y el coeficiente de rozamiento
del tramo CB es de 0.1, el tramo AC no tiene rozamien-
to. Tomar el momento de inercia del cilindro homog-
neo como I =1/2 MR 2. En el tramo CB no hay rota-
cin)
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Solucin al problema
A p a rta d o A
Tramo AC
Ec
1
+ Ep
1
= Ei + Ec
2
1/2 m vo
2
+ mgh = 1/4 mr
2
w
2
+ 1/2 m v
1
2
1/2 vo
2
+ gh = 1/4 v
1
2
+ 1/2 v
1
2
Tramo CB
Ei + Ec
2
= Ep
2
+ W + Ec
3
Fr = N = mgcos 30
Px = mg sen 30
1/4 mr
2
w
2
+ 1/2 m v
1
2
= mgh
'
+ (Fr + Px) d + 1/2 m v
2
2
1/4 v
1
2
+ 1/2 v
1
2
= gh
'
+ g (g cos 30 + g sen 30) d + 1/2 v
2
2
1/2 vo
2
+ 9,8 300 = 3/4 v
1
2
3/4 v
1
2
= 9,8 150 + 9,8 (0,1 cos 30 + sen 30) 300 + 1/2 100
v
1
= 65,7 m/s
v
0
= 24 m/s
A p a rta d o B
Haciendo v
0
= 0 h = 330,4 m
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
1 Bachillerato
Tratar de profundizar sobre el tema de la pena de muerte
Derechos Humanos
El texto del Quijote que se proporciona
45 minutos
La pena de muerte y el Quijote
3 8
Realizar un comentario de texto.
Captulo LI. Del progreso del gobierno de Sancho Pan-
za, con otros sucesos tales como buenos.
(..) Con esta sofistera padeca hambre Sancho; y tal,
que en su secreto maldeca el gobierno, y aun a quien se
lo haba dado; pero con su hambre y con su conserva se
puso a juzgar aquel da, y lo primero que se le ofreci fue
una pregunta que un forastero le hizo, estando presen-
tes a todo el mayordomo y los dems aclitos, que fue:
-Seor, un caudaloso ro divida dos trminos de un
mismo seoro... Y est vuesa merced atento, porque el
caso es de importancia y algo dificultoso. Digo, pues
que sobre este ro estaba una puente, y al cabo de ella,
una horca y una como casa de audiencia, en la cual de
ordinario haba cuatro jueces que juzgaban la ley que
puso el dueo del ro, de la puente y del seoro, que
era en esta forma:<<Si alguno pasare por esta puente
de una parte a otra, ha de jurar primero adnde y a
qu va; y si jurara verdad djenle pasar; y si dijere
mentira, muera, por ello ahorcado en la horca que all
se muestra, sin remisin alguna.>> Sabida esta ley y
la rigurosa condicin della, pasaban muchos, y luego
en lo que juraban se echaba de ver que decan verdad,
y los jueces los dejaban pasar libremente. Sucedi, pues,
que tomando juramento a un hombre, jur y dijo que
para el juramento que haca, que iba a morir en aque-
lla horca que all estaba, y si no a otra cosa. Repara-
ron los jueces en el juramento, y dijeron: <<Si a este
hombre le dejamos pasar libremente, minti en su ju-
ramento, y, conforme a la ley debe morir; y si le ahor-
camos, l jur que iba a morir en aquella horca, y, ha-
biendo jurado verdad, por la misma ley debe ser libre.>>
Pdase a vuesa merced, seor gobernador qu harn
los jueces de tal hombre; que an hasta agora estn
dudosos y suspensos. Y habiendo tenido noticia del
agudo y elevado entendimiento de vuesa merced, me
enviaron a m a que suplicase a entendimiento de vuesa
merced de su parte diese su parecer en tan intrincado y
dudoso caso.(..)
(El Quijote. Editado por Espasa-Calpe, Coleccin
Austral de 1979.)
Haz un comentario de texto sobre el extracto del Quijote que acabas de leer. Para ello, se te indican los pasos de un
comentario de texto:
1.- Localizacin: de la obra y del autor.
2.- Tema. Resumir en una frase la idea principal del texto.
3.- Argumento. Desarrollar en cuatro o cinco lneas el argumento de la obra.
4.- Estructura:
a) externa: prrafos...
b) interna: partes segn el contenido
5.- Anlisis de la forma:
a) fonolgico (sonidos)
b) morfolgico:
- sustantivos: campos semnticos
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- adjetivos: abundancia, calificativos, eptetos...
- verbos: estticos o de movimiento, tiempo verbal predominante
c) sintaxis: tipos de oraciones (simples/compuestas)
d) semntico: objetivo/subjetivo; tipo de lenguaje (vulgar o culto); estilo (directo/indirecto); figuras
literarias...
6.- Contesta las siguientes cuestiones:
Cmo continuaras el texto?
Se puede decir que el texto est a favor de la pena de muerte?
Exista en Espaa la pena de muerte en aquella poca?
Quin haca las leyes?
Quin se encargaba de decidir si se aplicaba o no la condena?
En Espaa se ha abolido la pena de muerte en todos los supuestos, sabras decir en qu ao?
En qu pases se aplica la pena de muerte en la actualidad?
Qu argumentos hay a favor de la pena de muerte y cules en contra? Organizaciones de DDHH
que trabajan en contra de la pena de muerte y pueden proporcionarte informacin son Amnista
Internacional y la Asociacin Pro DDHH, entre otras.
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
8! 8 7 6 5 4 !
(8 - 4) ! (4 !) 4! 4!
Matemticas
Bachillerato (Humanidades)
Trabajar con los nmeros combinatorios aplicados a la ayuda al desarrollo
Problema y su solucin
30 minutos
Los gipiles
3 9
Se proporcionar a cada alumno el enunciado del siguiente problema.
Problema
En un pequeo poblado de Guatemala, una ONG de
ayuda al desarrollo est intentando organizar la fabri-
cacin de los tapices y gipiles (vestidos indgenas).
Para ello ha instalado unos cuantos telares en el po-
blado.
Las mujeres mayas tien desde hace muchos aos sus
telas con muchos y alegres colores: rojo, azul, amarillo,
verde, negro, rosa, blanco y naranja. Cada poblado tiene
la mezcla de colores que les identifica de las dems
etnias y poblados.
La ONG ha visto que aunque vare los tonos de los dis-
tintos tejidos, stos se venden igual. As que quiere hacer
gipiles de distintos tipos. Cuntas posibilidades de
gipiles distintos tienen si en cada uno quieren poner
cuatro colores?
Sin embargo, la aldea necesita unas mantas, para sus
ritos religiosos, que deben cumplir unas normas marca-
das por la tradicin. Las mantas tambin debe tener
cuatro colores pero stos deben seguir un orden constan-
te en todo el tejido. Es decir, los colores deben ser: amari-
llo, blanco, rojo, naranja, negro, azul, rosa y verde. Si
el primer color de la manta es el color blanco, el siguien-
te color que lleve deber ser el rojo, luego el naranja y por
fin el negro. Si es el amarillo, debe seguir por blanco,
rojo y naranja Cuntos tipos de mantas pueden hacer?
Si cada manta les cuesta 50 quetzales (la moneda na-
cional guatemalteca) y la venden a 100 quetzales; y
los gipiles les cuestan 30 y los venden a 70. Cuntas
mantas y gipiles tendrn que vender para pagar los
materiales escolares de los nios de la comunidad que
cuestan en total 8.000 quetzales?
Solucin
C
8,4
= = = 70 tipos distintos de gipiles
Como los colores de las mantas deben llevar siempre el mismo orden de colores slo son posibles 8 tipos distintos
de mantas
8.000 quetzales cuesta la escuela / 50 quetzales por manta = 160 mantas
8.000 quetzales cuesta la escuela / 40 quetzales por gipil = 200 gipiles
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Ciencias Sociales, Geografa e Historia. Matemticas
ESO
Estudiar como es el trabajo de una ONG de ayuda humanitaria
Texto adjunto
20 minutos
Norte y Sur
4 0
Tras leer el resumen de las actividades de Mdicos Sin Fronteras durante 1995 y 1996, se propone realizar unos
simples clculos matemticos y contestar a las preguntas adjuntas.
Espaa. Trabajar con los ms vulnerables.
A pesar de los buenos indicadores de salud y el genero-
so sistema de seguridad social, cada ao aumenta el
nmero de personas excluidas de la red sanitaria p-
blica. La gravedad del problema impuls a MSF a ini-
ciar un proyecto en 1994. ste atiende a marginados
tales como drogadictos, alcohlicos e inmigrantes. Tam-
bin se trabaja con las comunidades marroqu y gita-
na que viven al margen de la sociedad espaola. En
Catalua, hay alrededor de 30.000 inmigrantes que
carecen de atencin sanitaria y unas 170.000 perso-
nas viven en condiciones de pobreza.
El principal objetivo del proyecto de Barcelona es me-
jorar la salud de las poblaciones excluidas mediante la
prevencin de las enfermedades ms comunes. Las ac-
tividades incluyen la asistencia sanitaria y prescrip-
cin de medicamentos y la organizacin de seminarios
y cursos sobre higiene. Por otra parte, se informa a
estas personas sobre el funcionamiento de los servicios
de salud y sobre sus derechos a recibir atencin sani-
taria pblica y otras prestaciones sociales.[..]
Otros datos:
Poblacin en 1994: 39,6 millones. Poblacin en el
2.000: 39,8 millones. Producto nacional bruto per
cpita: 13.600 dlares. Tasa de alfabetizacin hom-
bres / mujeres: 97% / 93%. Esperanza de vida: 78 aos.
Tasa de mortandad de 0 a 5 aos: 9 por mil habitan-
tes. Poblacin por mdico /enfermero: 262 / 246. Co-
bertura vacunal de sarampin: 90 %. Nmero de refu-
giados / desplazados: 5.100 personas.
(Memoria. Mdicos sin fronteras. Julio 1995 - julio
1996, pg. 60.)
Yemen. En las montaas.
[..] MSF abandon Yemen del Sur en 1990 y regres al
Yemen unificado en 1991, donde realiza un proyecto
en la zona montaosa de Dhi Sufal. El programa pre-
tende mejorar la calidad de la asistencia sanitaria en
todo el distrito. El equipo aporta medicamentos esen-
ciales y presta atencin primaria de salud con especial
nfasis en la vacunacin y cuidados maternoinfantiles.
La organizacin tambin trabaja en la rehidratacin
oral de nios con diarrea. Cuando MSF lleg a la zona
aproximadamente el 30% de los 130.000 habitantes
de la regin, no tena ningn tipo de atencin sanitaria.
Adems de las actividades sanitarias, el equipo de Dhi
Sufal tambin trabaja en la construccin y rehabilita-
cin de estructuras locales de salud.
La educacin es otro de los aspectos a destacar del pro-
yecto. Se dise un programa de formacin para per-
sonal nacional, impartindose a lo largo del ao cur-
sos y seminarios sobre saneamiento. Para asegurar la
continuidad y autofinaciacin del proyecto, se puso en
marcha un sistema de fondos rotatorios que establece
el pago de un pequea cantidad de dinero por la con-
sulta mdica y los medicamentos.
Otros datos:
Poblacin en 1994: 13,9 millones. Poblacin en el
2.000: 17, 1 millones. Producto nacional bruto per
cpita: 520 dlares. Tasa de alfabetizacin hombres /
mujeres: 53% / 26%. Esperanza de vida: 50 aos. Tasa
de mortandad de 0 a 5 aos: 112 por mil. Poblacin
por mdico / enfermero: 4.348 / 1.818 habitantes. Co-
bertura vacunal de sarampin: 45 %. Nmero de refu-
giados: 13.600 personas.
(Memoria. Mdicos sin fronteras. Julio 1995 - julio
1996, pg. 81.)
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Cuestiones:
Ese proyecto de MSF funciona slo en Barcelona y su comarca, en qu otras zonas del Estado crees que tambin
les necesitaran? Y en Euskadi?
Notas alguna diferencia entre la forma de trabajar de MSF en Espaa y en Yemen? Anota las diferencias que
detectas.
Sabras explicar por qu hay esas diferencias? Puedes usar para ello los datos de la poblacin que aparecen al
final de cada texto.
Qu otras conclusiones puedes sacar con los datos de poblacin de los dos pases?
Fijndote en la tabla sobre las causas de mortalidad durante 1993 en todo el mundo, podras sacar alguna
diferencia entre los pases en vas de desarrollo y los desarrollados? Qu conclusiones sacas? (Tabla de la revista
n 21 de MSF, abril 1996, pg15).
Podras explicar, despus de leer los textos, en qu consiste en trabajo de una ONG de Ayuda Humanitaria?
En Euskadi hay sedes de varias ONG de ayuda humanitaria: MSF, Mdicos del Mundo, Medicus Mundi... Puedes
hacerles una visita o pedirles que os visiten en el centro escolar para que os explique ms en detalle cmo
trabajan.
4 0
Paises desarrollados
(incluido las economas en transicin)
Enfermedades infecciosas
y parasitarias
Enfermedades crnicas de las vas
respiratorias inferiores
Tumores malignos
Enfermadades del aparato
circulatorio
Causas maternas
Causas perinatales
y neonatales
Causas externas
de mortalidad
Otras causas
y causas desconocidas
41,5% (16.310)
5,0% (1.983)
8,9% (3.490)
10,7% (4.222)
1,3% (508)
7,9% (3.097)
7,9% (3.118)
16,8% (6.602)
1,2% (135)
7,8% (905)
21,6% (2.523)
46,7% (5.453)
0,7% (83)
7,5% (879)
14,5% (1.692)
CAUSAS DE MORTALIDAD 1993
Pases en desarrollo
(incluido los pases menos avanzados)
* Las cifras entre parntesis indican el nmero en millares de fallecidos (OMS)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
tica. Religin o alternativa a la Religin. Ciencias Sociales
ESO (2 ciclo) o Bachillerato
Reflexionar sobre situaciones sexistas
Coeducacin
Texto que se proporciona
1 hora
Buscando trabajo
4 1
Durante los primeros 20 min. se leer el texto y se reflexionar sobre las cuestiones que se plantean. Los 20 min.
siguientes sern de debate en grupos mixtos de alumnos y alumnas. El resto de la hora ser para las conclusiones
y puesta en comn de la clase sobre lo tratado.
Bernardo: Vengo por lo del anuncio, seora.
Jefa de personal: Bien. Sintese. Cmo se llama usted?
B: Bernardo
J.P: Seor o seorito?
B: Seor.
J.P: Dme su nombre completo.
B: Bernardo Delgado, seor de Prez.
J.P: Debo decirle, seor de Prez que, actualmente, a
nuestra direccin no le gusta emplear varones casados.
En el departamento de la seora Moreno, para el cual
nosotras contratamos el personal, hay varias personas
de baja por paternidad. Es legtimo que las personas
jvenes deseen tener nias -nuestra empresa, que fabri-
ca ropa de bebs, les anima a tener hijas-, pero el ab-
sentismo de los futuros padres y de padres jvenes cons-
tituye un duro hndicap para la marcha del negocio.
B: Lo comprendo, seora, pero ya tenemos dos nias y
no quiero ms. Adems -el seor de Prez se ruboriza y
habla en voz baja- tomo la pldora.
J.P: Bien, en ese caso sigamos. Qu estudios tiene?
B: Tengo el certificado escolar y el primer grado de forma-
cin profesional de administrativo. Me hubiera gustado ter-
minar el bachillerato, pero en mi familia ramos cuatro y
mis padres dieron prioridad a las chicas, lo cual es muy
normal. Tengo una hermana coronela y otra mecnica.
J.P: En qu ha trabajado usted ltimamente?
B: Bsicamente he hecho sustituciones, ya que me per-
mita ocuparme de las nias cuando eran pequeas.
J.P: Qu profesin desempea su esposa?
B: Es jefa de obras en una empresa de construcciones
metlicas, pero est estudiando ingeniera, ya que en
un futuro tendr que sustituir a su madre, que es la
que cre el negocio.
J.P: Volviendo a usted, cuales son sus pretensiones?
B: Pues...
J.P: Evidentemente con un puesto de trabajo como el
de su esposa y con sus perspectivas de futuro, usted
desear un sueldo de complemento. Unos duros para
gastos personales, como todo varn desea tener, para
sus caprichos, sus trajes. Le ofrecemos 42.000 pesetas
para empezar, una paga extra y una prima de asidui-
dad. Fjese en este punto, seor de Prez. La asiduidad
es absolutamente indispensable en todos los puestos.
Ha sido necesario que nuestra directora crease esa pri-
ma para animar al personal a no faltar por tonteras.
Hemos conseguido disminuir el absentismo masculino
a la mitad; sin embargo, hay seores que faltan con el
pretexto de que la nia tose o que hay huelga en la
escuela. Cuntos aos tienen sus hijas?
B: La nia seis y el nio cuatro. Los dos van a clase y
los recojo por la tarde cuando salgo del trabajo antes
de hacer la compra.
J.P: Y si se ponen enfermas, tiene usted algo previsto?
B: Su abuelo puede cuidarlas. Vive cerca.
J.P: Muy bien, gracias, seor de Prez, ya le comunica-
remos nuestra respuesta dentro de unos das.
Narradora: El seor de Prez sali de la oficina lleno de
esperanza. La jefa de personal se fij en l al marchar-
se. Tena las piernas cortas, empezaba a echar barriga
y apenas tena cabello. La seora Moreno detesta los
calvos, record la responsable de la contratacin. Y
adems le haba dicho:Ms bien, uno alto, rubio, con
buena presencia y soltero. Y la seora Moreno ser la
directora del grupo el ao prximo.
Bernardo Delgado, seor de Prez, recibi tres das ms
tarde una carta que empezaba diciendo: Lamenta-
mos...
(RAS, Revista del Aula Social de la Universidad de
Deusto n6, 1997. Est sacado de France de Lagarde
LE MONDE 28-29 sept. 1975 y recogido por Enriqueta
Garca)
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Cuestiones:
Qu te parece este texto? Enumera los detalles que te llaman la atencin.
Si en vez de haberle ocurrido esta historia a Bernardo, seor de Prez, le hubiera ocurrido a Paloma, seora de
Prez, te resultara tan chocante? Por qu?
Sin embargo, en la sociedad en la que vivimos se dan continuamente situaciones de desigualdad entre hombres
y mujeres y apenas las notamos: en los anuncios, en el trabajo, incluso en el lenguaje. Podras mencionar alguna?
La Declaracin Universal de DDHH dice que hombres y mujeres somos iguales en todos los derechos y deberes,
ests de acuerdo?
De qu manera corregiras estas situaciones de desigualdad?
Cmo motivaras a los dems para que no ocurrieran?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
1 ciclo de ESO
Reflexionar sobre el sexismo subyacente en el lenguaje
Coeducacin
Diccionario de la Real Academia de la Lengua u otros
30 minutos
El lenguaje y la mujer
4 2
Se proporcionar a los alumnos y alumnas un listado con distintas palabras que deben buscar en el diccionario y,
una vez localizadas, debern contestar a las preguntas que se plantean.
Para el alumno o alumna:
Busca en el diccionario las siguientes palabras:
hombre
mujer
hombra
acepcin
estereotipo
sexismo
constatar
instaurar
Cuestiones:
Cuntas acepciones tiene la palabra hombre?, y la palabra mujer?
En general, las acepciones de la palabra hombre son ms o menos positivas que las de la palabra mujer?
Has encontrado la palabra que define la misma cualidad que hombra pero referida a la mujer?
Crees que se puede decir que el Diccionario mantiene la diferencia estereotipada entre hombre y mujer o que
simplemente constata un hecho?
Como ya sabes, el Diccionario de la Real Academia modifica las acepciones que se van produciendo en la Lengua
Espaola segn se van instaurando en el uso comn, ya que la lengua est viva y se va modificando. Si esto es as,
crees que la lengua espaola es una lengua sexista?
Si lo crees qu haras para que dejara de serlo?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Fsica
Bachillerato
Reflexionar sobre el dao que ocasionan las minas antipersonas (o antipersonales)
Desarrollo
El enunciado del problema que se adjunta
20 minutos
Las minas antipersona
4 3
Se proporcionar al alumno o alumna el siguiente problema.
Esta actividad puede relacionarse con otra de Religin o de tica sobre las minas antipersona.
* Para ms informacin recurrir a las ONGs: MANOS UNIDAS, MDICOS SIN FRONTERAS, GREENPEACE, INTERMON,
CEAR, UNICEF, y muchas ms, la mayor parte de ellas estn integradas en la coordinadora de ONGs HANDICAP
INTERNATIONAL que ha recibido el Premio Nobel de la Paz de 1997.
Te pueden informar en la Coordinadora de ONGs de Desarrollo de Euskadi, que agrupa a casi todas. Su direccin es
C/Principe de Viana 1, Bajo, 48007 Bilbao y su telfono es el 94-4378042.
Al pisar una mina antipersona sale disparado de la
misma un fragmento esfrico de 5 g de masa y un cm de
dimetro con una velocidad de 1.500 m/s. Qu grosor
ha de tener la suela de hierro del zapato del campesino
que la ha activado para que no sufra ningn dao?
(Dureza del hierro: 4,2 kp/mm2 segn la escala Mohs.
Suponer que la fuerza de rozamiento es constante, que
la energa perdida en forma de calor es de una
kilocalora y que la esfera no se deforma en la colisin
con la suela).
Cuestiones:
Como crees que sera la existencia cotidiana de una persona de Camboya o Bosnia que tuviera que ir pertrechada
de calzado como el del problema y otras prendas blindadas para prevenir un encuentro con una mina?
La vida de una mina antipersona es muy larga, con el paso del tiempo no se estropea y puede seguir ocasionando
mutilaciones o muertes a las personas que se topan con ellas muchos aos despus de acabar la guerra, como
est ocurriendo ahora en Camboya.
Comprar una mina puede suponer un gasto de entre 3 y 75 $, es decir entre 500 y y 1200 pts las ms simples,
mientras que destruir una mina cuesta entre cien y trescientas veces ms que fabricarla.
Uno de los argumentos que utilizan los gobiernos para no acabar con la fabricacin y comercializacin de las
minas, es que si se dejan de fabricar se deben cerrar importantes empresas y fbricas con el coste social que esto
supone: prdidas de puestos de trabajo, inseguridad laboral... Qu opinas al respecto?
Qu empresas de este tipo existen en Euskadi? (El 45% de las empresas de explosivos del Estado espaol se
encuentran en Euskadi.)
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Solucin al problema:
Pr = 4,2 Kp/mm
2
= 10 mm S = 25 mm
2
Fr = Pr S = 4,2 Kp/mm
2
25 mm
2
= 330 Kp = 3300 N
Ec = 1/2 m v
2
j - 1/2 m v
0
2
= W
Fr
+ Q
0 - 1/2 0,005 (1.500)
2
= -3.300 d + 1.000 0,24
d = 1,63 m
Es un problema basado en datos ideales. La velocidad real de salida de un fragmento de mina antipersonal oscila
entre 1.500 y 1.800 m/s. Una mina con 50 g de explosivo puede liberar una energa de entre 60 y 90 KJ
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Bachillerato
Reflexionar sobre el dao ocasionado por las minas antipersonas
Desarrollo
Los textos que se adjuntan
1 hora
La realidad de las minas antipersona
4 4
Se escogern cinco alumnos y/o alumnas para que lean, preparen y, ms tarde, expongan ante sus compaeros y
compaeras lo que les sugieren los textos siguientes. Debern disponer de unos 15 minutos para preparar el texto.
El resto de la clase se dividir durante estos 15 minutos en grupos de cuatro para jugar al juego del buscaminas
(una variacin sobre el de los barcos). Se les pedir que asuman el rol de un campesino que tiene que ir al campo
a trabajar. Gana quien menos minas encuentre.
La exposicin de cada texto durar un mximo de 5 minutos (5 minutos por 5 textos hacen un total de 25 minutos).
En los ltimos minutos de clase, se preparar un pequeo debate entre toda la clase sobre los argumentos que se
han presentado y las conclusiones que se establezcan.
Se pueden usar las siguientes cuestiones para empezar con el debate:
Qu relacin tiene el juego del buscaminas con lo que has odo sobre las minas?
Todos y todas hemos jugado muchas veces a soldados y a la guerra, y es divertido porque ninguno de nosotros
se hace dao, pero la guerra tiene consecuencias terribles para las personas. Las minas antipersona son un
ejemplo de lo que puede ocurrir, pero no son el nico. Qu ms cosas pueden ocurrir en una guerra?
R e g la s d e l b u sca m i n a s
Es una variacin del juego de la guerra de barcos. El juego est pensado para dos contrincantes o para dos parejas
de contrincantes. Cada uno de ellos dividir una hoja de papel cuadriculado en dos cuadrados y cada cuadrado en
10 celdas horizontales que se numerarn y otras 10 celdas verticales que llevarn una letra del abecedario. Uno de
los cuadrados se dejar en blanco y el otro se utilizar para poner de la manera que uno prefiera 10 minas (o
crculos negros). Se echa a suertes quin de los contrincantes empieza a jugar, es decir a nombrar las casillas donde
l cree que el otro ha puesto sus minas y va anotando lo que va diciendo en su casilla en blanco correspondiente.
Su oponente debe decir "anda" si no ha acertado y "mina" si acierta. Cada jugador tiene tres tiros si no acierta y uno
ms por cada mina destruida.
Texto 1
Testimonio de una persona mutilada.
Manuel Orellana, de veinticinco aos, era consciente
del peligro que corra mientras trabajaba en los cafe-
tales de El Salvador. Sabamos que haba minas, pero
la necesidad te obligaba a trabajar y a asumir ries-
gos, recuerda hoy en su casa. Una mina le seccion
ambas piernas aquel 12 de diciembre de 1991. Dos
semanas despus, la paz pona fin a una de las guerras
ms brutales de la dcada de los ochenta. Estados
Unidos y la Unin Sovitica ponen las armas, y noso-
tros los salvadoreos, los muertos, haba afirmado el
jesuita Ignacio Ellacura, asesinado por orden de la
cpula militar salvadorea en noviembre de 1989. A
pesar de que vive en una casa ocupada a la espera de
la orden de expulsin y trabaja en una cooperativa textil
con graves problemas econmicos, Manuel pertenece a
una minora privilegiada de la que forman parte aque-
llos mutilados que han conseguido normalizar su vida
sentimental y familiar. Un ao despus de su acciden-
te, conoci a Edith Hrcules, de veinticuatro aos y
hoy tienen tres hijos.
Siempre utiliza las prtesis. Todos los das recorre una
media de tres kilmetros para llegar a su trabajo. Ma-
nuel evit la guerra. Viva en Artatao (Chalatenango),
zona de influencia guerrillera, pero nunca milit en sus
filas. Tampoco cay en manos del ejrcito como mu-
chos de sus amigos campesinos. Huy a Honduras con
su familia en enero de 1982. All vivi durante tres
aos dependiendo de la ayuda humanitaria.
El Salvador es un caso nico. As como en la guerra se
combati con una asombrosa brutalidad, una vez fir-
mada la paz, tanto la guerrilla como el ejrcito partici-
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paron directamente en la localizacin de los campos
de minas. A principios de 1994, dos aos despus del
final del conflicto, ya no se producan nuevas vctimas
por culpa de las minas abandonadas.
(Gervasio Snchez, periodista. El testimonio de Manuel
Orellana y de otras vctimas de las minas puede encon-
trarse en el libro Vidas minadas editado por Intermn,
Mdicos Sin Fronteras y Manos Unidas, 1997, Madrid)
Texto 2
Consecuencias para la poblacin civil de la existencia de
minas: Efectos en la agricultura, ayuda humanitaria, etc.
Cerca de ochocientas personas civiles mueren por mi-
nas antipersonas y 450 son gravemente heridas cada
mes, en todo el mundo. Para que nos hagamos una
idea, slo en Camboya, considerado como el pas con
ms alto porcentaje de habitantes mutilados, el nme-
ro de muertos se sita en unas 62.000 personas. La
mayor parte de las vctimas de las mutilaciones son
agricultores y sin una pierna o un brazo ya no pueden
proveerse de alimentos para ellos ni para su familia.
Se hace difcil saber dnde estn situadas las minas ya
que estn enterradas o han sido diseadas para armoni-
zar con el subsuelo. Uno de los objetivos de plantar
minas es impedir el acceso a terrenos tiles: fuentes,
tierras de cultivo o en torno a los poblados, convirtiendo
as la cotidianidad de los habitantes en una masacre.
La plaga de las minas conlleva importantes secuelas
econmicas. Por un lado, los gastos de la atencin sa-
nitaria suponen un gran coste para el pas. Una vcti-
ma de mina necesita grandes cantidades de sangre para
transfusiones y requiere una intervencin quirrgica
especial que elimine los tejidos muertos o infectados.
El tratamiento mdico y la rehabilitacin y la posibilidad
de colocar una prtesis a la que hay que adaptarse y que
no dura toda la vida incrementa notablemente los gastos.
Por otra parte las minas impiden el acceso a los recur-
sos. La agricultura y la minera constituyen la base de
la economa en la mayor parte de los pases afectados.
Tierras frtiles deben ser abandonadas por no poder
cultivarlas. En Afganistn donde la economa depende
de la trashumancia y el pastoreo, las prdidas de ga-
nado son constantes. Las vas de comunicacin que-
dan cortadas y la explotacin de recursos potenciales,
como el turismo, se ven obstaculizados.
Millones de personas deben abandonar los campos, sus
casas, sus poblaciones y todas sus pertenencias. Se con-
vierten en refugiados o desplazados. Las minas agra-
van este problema porque impiden la repatriacin y la
vuelta de estas personas a sus lugares de origen. Los
que deciden volver asumen un doble riesgo: sortear los
peligros que generan los campos minados e intentar
rehacer su vida en una tierra devastada.
(Un enemigo que no duerme. Las minas terrestres,
Susana Domingo y Eva San Martn. Folletos informa-
tivos de Manos Unidas, 1997.)
Texto 3
Tipos de minas.
En el mundo existen unos 300 modelos distintos de
minas, que se pueden clasificar segn su composicin,
sus fines (antipersona, antitanque o antihelicptero),
su sistema de activacin o sus caractersticas.
Las minas terrestres pueden variar mucho en su
tamao: desde los 10 centmetros de dimetro y unos
pocos gramos de algunas minas antipersonas, hasta
ms de medio metro y un peso de ms de diez kilos en
las minas antitanque.
Segn su composicin nos encontramos con minas fa-
bricadas en madera, plstico o metal y con materiales
explosivos tan variados como TNT, tetrilo, PETN, RDX,
amatol, etc. Adems se pueden dotar de metralla (que
puede ser direccional) para multiplicar sus efectos.
De los materiales con los que estn fabricadas depende
que sean detectables, con un alto contenido en compo-
nentes metlicos, o indetectables, construidas bsica-
mente de plstico.
Los principales tipos de minas son:
Explosivas: se encuentran enterradas, en los rboles...
y explotan al sentir la presin de un peso sobre ellas.
Fragmentarias: poseen incrustados trozos de metralla
con la intencin de aumentar los daos sobre la perso-
na afectada directamente por la explosin y tambin
sobre quienes estn dentro de su radio de accin.
Minas saltadoras: estn diseadas para que sus efec-
tos sean ms graves. Cuentan con un dispositivo espe-
cial que activa una carga de propulsin que impulsa a
la mina a una altura determinada a la que explota.
Esta altura puede ser la de la cadera humana, o inclu-
so dos o tres metros para que los daos se localicen en
la cabeza y la persona afectada muera en el acto.
Otros tipos de minas: indetectables con dispositivos
anti-desactivacin; minas que se conectan o desconec-
tan cuando sienten las vibraciones de un vehculo acer-
cndose; con activadores de infrarrojos o sistemas
magntico-acsticos...
(Un enemigo que no duerme. Las minas
terrestres, Susana Domingo y Eva San Martn.
Folletos informativos de Manos Unidas, 1997.)
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Texto 4
Coste de la fabricacin y colocacin de las minas y
coste de la localizacin y destruccin de una mina.
El precio de la fabricacin de una mina oscila mucho
dependiendo del tipo de mina que sea. La ms barata
cuesta unas trescientas pesetas y la ms cara de las
minas unas cinco mil. Pero las minas ms sofisticadas,
las que se activan o se desactivan por las vibraciones
que sienten cuando se acerca un vehculo, pueden lle-
gar a costar unas 30.000 pts.
La colocacin de las minas en el terreno escogido es
muy barata y existen muchos mtodos para colocar-
las. Se pueden colocar manualmente por las tropas de
artillera y a travs de mecanismos como los
siembraminas que pueden colocar unas dos mil minas
en hora y media u otros dispositivos dispersadores que
se pueden colocar en vehculos motorizados y tienen
como misin la dispersin de minas a distancia.
Desminar un campo suele costar unas cien veces ms
que el coste de la mina colocada. A mayor sofisticacin
de la mina, ms caro resulta desactivarla. Su precio
oscila entre las 50.000 y las 150.000 pts. Segn la
ONU, el desminado completo de todos los campos de
minas existentes superara los 33.000 millones de d-
lares. A esto hay que aadir que en el caso del sondeo
manual (que, como hemos indicado, es lo ms habi-
tual) la media de limpieza es de 20 a 50 metros cua-
drados por persona y da. La Cruz Roja calcula que a
ese ritmo se tardaran ms de 1.000 aos en dejar el
mundo limpio de minas.
En el ao 1995 se desactivaron unas 100.000 minas,
sin embargo se sembraron alrededor de 2 millones de
nuevas minas. Se calcula que en el mundo hay coloca-
das unos 110 millones de minas que ocasionan unas
veintitrs mil vctimas anuales, de las que ms de la
mitad mueren antes de llegar al hospital.
(Fuente: A un paso de la muerte...o de la
esperanza, Greenpeace ,1995.)
Texto 5
La campaa contra las minas antipersonas recibe en
Oslo el Nobel de la Paz.
La Campaa Internacional contra las Minas
Antipersonas y su coordinadora, Jody Williams, reci-
bieron ayer en Oslo el premio Nobel de la Paz 1997. En
la ceremonia, celebrada en el ayuntamiento de Oslo, se
hizo entrega del taln por valor de 7,5 millones de co-
ronas (casi 150 millones de pesetas) con que est do-
tado el galardn.
El presidente del Comit Nobel, Francis Sejersted, re-
cord en su discurso que la campaa realiz una deci-
siva contribucin para que se lograra el acuerdo sobre
un tratado de prohibicin de las minas antipersonas.
El tratado por fin se redact y fue firmado en Ottawa a
principios del mes de diciembre por un total de 121
Estados.
Entre los pases signatarios no se encontraban Rusia,
China ni Estados Unidos.(..)
Cada ao las minas matan a 26.000 personas en todo
el mundo (..)
El camboyano Tun Channareth, quien perdi las dos
piernas en la explosin de una mina, recibi el premio
en nombre de la campaa, que est activa en sesenta
pases y que agrupa a ms de mil organizaciones.
(El Correo, 11 de diciembre de 1997, pag. 34.)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se proporciona a los alumnos y alumnas individualmente ambos mapamundi. Deben contestar a las preguntas que
acompaan al texto.
El mapamundi
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4 5
Ciencias Sociales, Geografa e Historia
2 ciclo de ESO
Reflexionar sobre la visin que tenemos del resto del mundo
Los Mapamundi que se adjuntan. El de Mercator y el de Peters
30 minutos
Cuando se descubri que la Tierra era redonda, se com-
prendi la dificultad que se presentaba para represen-
tar el planeta. Ciertamente la esfera sigue siendo el modo
mejor y ms fiel de representar el globo terrqueo. Pero
esto lleva en s muchos inconvenientes. Entre ellos, el
hecho de no permitir ver la totalidad del mundo de un
golpe de vista: otro, que la percepcin es imprecisa y
deformada a causa de la perspectiva. Por esto, aunque
las tcnicas modernas de fotografa de aviones o de
satlites han prestado grandes servicios para el detalle
de los mapas, no han podido responder a todas las exi-
gencias de la cartgrafa en sus planisferios.
El planisferio es un documento de trabajo que permite
apreciar un tema a nivel mundial. Desde un punto de
vista tcnico no se podr nunca alcanzar la perfeccin
porque es imposible representar fielmente una forma
redonda sobre una forma plana.
Por otra parte, la forma de un planisferio representa
una eleccin poltica, ideolgica, cultural...
En 1569, Mercator, gegrafo flamenco, ide un mapa
mundi extremadamente interesante: era la primera re-
presentacin rigurosa del mundo. Ello vena a proyec-
tar de alguna manera los puntos del globo terrestre a
partir del centro sobre un cilindro tangente con el Ecua-
dor. Este cilindro aplicado a un plano daba un mapa
extremadamente til para los navegantes por el hecho
de que los meridianos estn representados paralela-
mente y formando ngulos rectos con los paralelos. Este
mapa ha sido la base de todos los planisferios desde
hace cuatro siglos y se sigue utilizando en la actuali-
dad.
(Mirar el dibujo de la proyeccin cilndrica.)
Pero la proyeccin cilndrica tiene la enorme desventa-
ja de deformar considerablemente las partes alejadas
del Ecuador. Su utilizacin ha dado un lugar de pre-
ponderancia a Europa y una falsa imagen de la repar-
ticin de tierras y mares entre los hemisferios.
Por ello, Arno Peters, un historiador alemn nacido en
Berln en 1916, ha diseado un mapamundi donde se
trata de hacer una distribucin ms justa de la reali-
dad.
(Fuente: Coordinadora Espaola de ONG de Desarrollo).
Cuestiones:
F ja te e n lo s d o s m a p a m u n d i s. Q u d i fe re n ci a s o b se rva s?
Compara en ambos mapas:
frica con Europa
Asia con Norteamrica
Sudamrica con Europa
Escandinavia con la India
Groenlandia con Amrica Latina
Australia con Europa
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E n re a li d a d , e n m i llo n e s d e k m
2
:
Europa ocupa 9,7;
frica 30;
Asia 44;
Norteamrica: 9,3 los Estados Unidos y 10 Canad
Sudamrica 17,8;
Escandinavia 1,1;
La India 3,3;
Groenlandia 2,1 y
Australia 7,5 millones de km
2
.
Qu conclusiones puedes sacar de todas estas comparaciones en ambos mapamundis?
Cul de los dos mapas te parece ms cercano a la realidad?
Ve a m o s ta m b i n d n d e se si t a e l E cu a d o r
Un tercio de la superficie del mapa est destinada al hemisferio Sur, mien-
tras que dos tercios se destinan al hemisferio Norte.
Ecuador
P ro ye cci n
ci l n d ri ca
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Se trata de que la clase planifique una Organizacin No Gubernamental. Tambin se pueden hacer distintos grupos
de cinco o seis alumnos y alumnas para que cada grupo disee una ONG.
La segunda hora de la prctica, o la otra hora asignada a la actividad, se puede utilizar para invitar a una persona que
colabore con alguna ONG del mbito de trabajo que los alumnos y alumnas hayan escogido, para que os explique
cmo se trabaja en la ONG real y concreta, y para que se le puedan plantear todas las preguntas y dificultades que
hayis encontrado a la hora de disear la ONG de la clase y ver cmo han resuelto en la ONG las suyas.
Resolver las siguientes cuestiones.
1 . E le cci n d e l ca m p o d e lo s D e re ch o s H u m a n o s so b re e l q u e se va a tra b a ja r:
Medio Ambiente
Ayuda Humanitaria
Ayuda al Desarrollo
Violaciones de DDHH
Marginacin social
Drogadiccin
Pobreza
Violencia en Euskadi...
2 . C re a ci n d e u n o s re g la m e n to s co n se n su a d o s p a ra a co ta r e n q u se q u i e re tra b a ja r y c m o y e n q u
n o , lo q u e se co n o ce p o r m a n d a to :
Dar un nombre a la ONG.
Sobre quienes se va a trabajar, qu condiciones se tienen que cumplir para que les ayudis.
Qu tipo de ayuda se les va a ofrecer y qu no.
Cules son los lmites de la ONG: si se puede utilizar cualquier mtodo para ayudar.
Qu objetivos os planteis para la ONG.
Qu condiciones se tienen que cumplir para que una persona pueda pertenecer a vuestra ONG...
3 . C m o va a fu n ci o n a r:
Cmo se va a elegir a los representantes de vuestra ONG
Cmo se van a tomar las decisiones: en una asamblea por el sistema una persona un voto o por votacin
entre los representantes que habis elegido y en los que habis delegado...
Crea tu propia ONG
4 6
tica. Religin o alternativa a la Religin
Bachillerato
Indagar sobre el funcionamiento de una ONG
Educacin para el Desarrollo: Solidaridad
Ninguno
2 horas (repartidas en dos clases distintas)
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4 . C m o va i s a o b te n e r e l d i n e ro q u e se n e ce si ta p a ra la a cti vi d a d d e la O N G :
para hacer fotocopias difundiendo vuestra causa,
para informaros de la situacin real que queris solucionar,
para poder hacerle llegar la ayuda en cuestin al interesado,
para concienciar a los dems compaeros sobre la causa por la que trabajis y obtener ms ayuda...
5 . I n ve n ta r a lg u n a ca m p a a d e co n ci e n ci a ci n a los dems compaeros sobre lo que estis haciendo para
que se unan a vuestra causa y colaboren con vosotros.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Injusticias
Se proporcionar a los alumnos y alumnas la siguiente cita. Se sugiere que durante los primeros 15 minutos se
contesten de manera individual las preguntas. En los siguientes 20 minutos se pondrn los resultados en comn. El
siguiente cuarto de hora servir para que cada uno reflexione, por escrito, sobre las conclusiones que han sacado.
Los 10 ltimos minutos de la clase se reservarn para reflexionar sobre las posibles respuestas que, desde distintos
colectivos, se dan a las diferentes situaciones de injusticia descritas.
tica. Religin o alternativa a la Religin. Tutora
ESO
Intentar fomentar el compromiso para resolver situaciones de injusticia
Educacin al Desarrollo: Solidaridad
Ninguno
1 hora
Debemos comprender que no podemos escapar al do-
lor comn y que la nica justificacin, si la hay, es
Cuestiones para el primer cuarto de hora:
1. Qu crees que quiere decir Albert Camus con esa cita? Crees que hay ocasiones donde se cometen injusticias
ante la pasividad general? Cita algn ejemplo.
2. Si os castigan a toda la clase porque habis salido tarde de gimnasia y habis llegado con 10 minutos de retraso
a la siguiente hora Protesta vuestro delegado de clase porque no habis tenido ms remedio que hacerlo y el
castigo os parece injusto?
3. Si vuestra clase se ha clasificado para la final de un campeonato entre distintos Institutos, y en el partido el rbitro
no ve un penalti claro a vuestro favor, con lo que vuestro equipo pierde el campeonato, qu haces?
4. Si un amigo tuyo ha perdido a su padre porque es un polica y ha sufrido un atentado, qu haces?
5. Si un amigo tuyo ha sido detenido porque creen que ha lanzado un coctel molotov a un banco, qu piensas?
6. Si por la noche, antes de que pasen los basureros, ves que una famila revuelve la basura de tu portal y recoge
trapos y otras cosas que habis deshechado en casa, qu piensas?
7. Si en la tele ves imgenes de las grandes hambrunas de Somalia o Ruanda, se te ocurre alguna manera de
ayudar?
8. En la televisin ves un documental sobre la segunda guerra mundial y los campos de concentracin nazis, por
qu crees que los hicieron?, por qu mataron a tanta gente sin que a nadie pareciera importarle?, t hubieras
hecho algo?
Cuestiones para la segunda parte de trabajo individual:
Volviendo a la cita que se hace de Albert Camus, si observaras alguna situacin de injusticia, podras hacer algo t
slo?, te uniras a otras personas para intentar conseguirlo entre todos?, crees que lo conseguirais?
Hay muchas asociaciones, organizaciones no gubernamentales e instituciones que tratan de solucionar distintas
situaciones de injusticia que se dan tanto en nuestro entorno ms cercano como en el resto del mundo, recuerdas
a alguna?, sobre qu trabajan?
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hablar mientras podamos en nombre de los que no
pueden.
Albert Camus.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
4 8
Los Derechos de los nios y de las nias
Se pedir a los alumnos y alumnas que individualmente reflexionen sobre los derechos que tienen y que anoten a
qu tienen derecho. (Unos 5 minutos)
Luego, el profesor o la profesora repartir fotocopias de la Declaracin de los Derechos del Nio que se adjunta
(Declaracin de los Derechos del Nio, editada por Unicef Espaa con ilustraciones de Quino: Mafalda y sus
amiguitos.) y debern decidir si efectivamente los consideran derechos fundamentales. Tambin si falta algn
derecho que hayan apuntado como importante (20 minutos).
Los siguientes 30 minutos se dedicarn a comparar situaciones de violaciones de los derechos humanos de los
nios. Para ello, se dedicar un cuarto de hora a dos de los temas siguientes:
Nios soldados.
Escuadrones de la muerte contra los nios de la calle.
Orfanatos en China.
Abusos sexuales a nios.
Nios malnutridos.
Nios torturados en comisaras.
Nios que van pidiendo dinero por las calles.
Nios condenados y juzgados como adultos (caso de la Pena de Muerte en Estados Unidos).
Nios mutilados por las minas antipersonas.
ESO
Reflexionar sobre los Derechos del Nio
Derechos Humanos
La Declaracin de los Derechos del Nio
1 hora
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La Historia y los derechos de los nios y las nias
4 9
Se pedir a cada alumno y alumna que, bien individualmente o bien en grupos con un mximo tres integrantes,
realicen un trabajo sobre la necesidad de crear la Declaracin de los Derechos del Nio. Se adjunta la Declaracin
de los Derechos del Nio, editada por Unicef Espaa con ilustraciones de Quino: Mafalda y sus amiguitos.
Se puede pedir materiales a las siguientes Organizaciones que trabajan sobre la infancia: UNICEF, ACNUR, CRUZ
ROJA, AMNISTIA INTERNACIONAL...
Esquema de los posibles pasos a seguir.
1. Situacin de los nios y las nias en las distintas pocas de la Historia: en la Roma antigua (los nios hijos
de los ciudadanos y los nios esclavos); en El siglo de Oro espaol (El Lazarillo de Tormes...); en el siglo XIX
con la gran revolucin industrial (horas de trabajo, trabajo infantil); en la poca de la inglaterra victoriana
(Charles Dickens);... hasta llegar a nuestros das.
2. Precedentes de la Convencin de los Derechos del Nio: Declaracin Universal de los DDHH Por qu es
necesario que haya una Declaracin que proteja especficamente los derechos de los nios y las nias? No
basta con la Declaracin Universal de los DDHH?
3. La Convencin de los Derechos del Nio: Cundo se firm? Dnde? Qu pases se adhirieron? Cules
son los derechos que recoge?
4. Violaciones de los derechos de los nios y las nias que se cometen hoy en da:
Nios soldados.
Escuadrones de la muerte contra los nios de la calle.
Orfanatos en China o en Rumana, por ejemplo.
Abusos sexuales a nios. Prostitucin infantil.
Nios malnutridos.
Nios torturados en comisaras.
Nios que van pidiendo dinero por las calles de tu ciudad.
Nios condenados y juzgados como adultos (caso de la Pena de Muerte en Estados Unidos).
Nios mutilados por las minas antipersonas.
Contratos matrimoniales acordados por las familias que supone la venta de nias.
Esclavitud infantil. Trabajo infantil.
Ablacin del cltoris a las nias...
ESO y Bachillerato
Profundizar sobre el nacimiento de la Convencin sobre los Derechos del Nio
Derechos Humanos
Declaracin de los Derechos del Nio
1 hora
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La evolucin de los Derechos Humanos
5 0
Se tratara en primer lugar de leer el texto y luego organizar un pequeo debate sobre lo que les sugiera a los
alumnos y alumnas, o sobre qu coinciden con el planteamiento del texto...
Bachillerato
Reflexionar sobre los derechos humanos
Derechos Humanos
1 hora
Como seal Ren Cassin, una de las caractersticas
del concepto de derechos humanos es la constante ex-
pansin de la idea y su contenido. La nocin de dere-
chos humanos ha evolucionado histricamente en el
sentido de ir ampliando progresivamente su campo,
para ir construyendo aquellas dimensiones que se re-
fieren a la libertad, igualdad, justicia, dignidad y cali-
dad de vida de los seres humanos y grupos humanos.
En este sentido los tericos suelen hablar, al referirse a
este proceso, de expansin en tres etapas o generacio-
nes de derechos humanos:
-la primera etapa o generacin es la correspondiente a
los derechos y libertades civiles y polticas, como, entre
otros, el derecho a la libertad de pensamiento y de con-
ciencia, a la libertad de opinin y de expresin, a la
libertad de reunin y asociacin, el derecho a elegir
mediante sufragio a los representantes polticos, etc.
El titular de estos derechos es el individuo (en el caso
de los derechos civiles) y el ciudadano (en el caso de
los derechos polticos).
-la segunda etapa est constituida por los derechos
econmicos, sociales y culturales. Se trata de derechos
que persiguen que el hombre disfrute del bienestar eco-
nmico y social; son, por ejemplo, el derecho a la salud
y a la seguridad social, el derecho al trabajo y a una
remuneracin equitativa, el derecho al descanso, a la
proteccin contra el paro forzoso, el derecho a la libre
sindicacin y el derecho a la educacin, que en general
implican preceptivamente una intervencin activa, una
prestacin del Estado para que puedan realizarse.
-finalmente estn los derechos de tercera generacin,
llamados de solidaridad, como son el derecho a la paz,
al desarrollo, a un medio ambiente sano y
ecolgicamente equilibrado (hay quienes hablan tam-
bin del derecho a la libre determinacin de los pueblos
y el derecho al patrimonio comn de la humanidad).
Estos derechos son consecuencia de los nuevos proble-
mas que afectan a la humanidad y responden a las
actuales necesidades de los seres humanos.
La toma de conciencia de los mismos se produjo en
especial a partir de la dcada de los sesenta y como
respuesta a las nuevas necesidades humanas.
Se inspiran en una concepcin de la vida humana en
grupos y comunidades, en un mundo interdependiente
y complejo, y slo pueden realizarse en base a la co-
operacin a nivel interno e internacional y, en conse-
cuencia, exigen el esfuerzo conjunto de todos, indivi-
duos, instituciones pblicas y privadas, Estados y or-
ganizaciones internacionales.
As pues el fundamento ltimo de estos derechos se
encuentra en la perspectiva universal y la solidaridad.
Aunque han de favorecerse tambin dentro del territo-
rio de cada Estado, tienen una indudable proyeccin
mundial. Y expresan solidaridad (la existencia del vn-
culo individuo - comunidad - individuo) no slo entre
las actuales generaciones de seres humanos, sino in-
cluso con las generaciones futuras, para que no en-
cuentren un mundo inhabitable y degradado por las
herencias negativas de las generaciones precedentes,
por la desigualdad de hecho en el acceso a los benefi-
cios del progreso, la miseria, la violencia y el deterioro
ambiental
(Cruz Roja Juventud, Los derechos humanos en la
escuela... es tarea de todos y de todas. 2 y 3 pg 11.)
Cuestiones:
Uno de los debates que hay en el mundo es que la concepcin de los derechos humanos es una concepcin
netamente occidental; es decir, que estn basados en la cultura occidental y que no pueden ser aceptados al
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piede la letra en otros pases con otra tradicin y otra cultura: musulmanes, hindes, chinos... En definitiva, se le
niega a la Declaracin de los Derechos Humanos el carcter de universal. Ests de acuerdo? Crees que el texto
que acabas de leer tiene alguna connotacin exclusiva de la cultura occidental?
En la Conferencia Mundial sobre los Derechos Humanos que se celebr en Viena en 1993 el bloque de los pases
asiticos fundamentaba sus reservas en que hay unos derechos humanos bsicos: la salud, la alimentacin... que
acuciaban de una manera muy especial a sus ciudadanos y que sus gobiernos tenan que solventar primero estos
problemas en los que concentraban todos sus esfuerzos y que, una vez solucionados, ya les llegara el turno a los
derechos civiles y sociales. Te parece vlida esta razn?
Mucha gente opina que no hay que dedicar muchos recursos en trabajar por la defensa del medio ambiente o de
los animales cuando hay personas que se mueren de hambre todos los das. Que todos nuestros esfuerzos
deben ir encaminados a solucionar primero el problema del hambre en el mundo. Ests de acuerdo?
Entre nosotros ocurre tambin que se olvida la cuestin de los derechos humanos cuando pensamos que afecta
directamente a nuestra posicin econmica. El argumento: los emigrantes ilegales vienen a quitarnos puestos de
trabajo porque cobran menos por el mismo trabajo, es vox populi. Las leyes de extranjera y de asilo de carcter
restrictivo, cuando no directamente regresivo, van en la misma lnea. Qu opinas?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Distintas ONGs
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Se trata de casar la actividad desarrollada con el organismo o la institucin correspondiente. Se proporciona un
listado de ONGs, instituciones y asociaciones y otro listado sobre el campo de los Derechos Humanos en el cual
trabaja cada una.
Listado de entidades Trabajo que desarrollan
ESO y Bachillerato
Distinguir en qu trabajan las ONGs e instituciones que se mencionan
Educacin para el Desarrollo: Solidaridad
30 minutos
EMAKUNDE a
ARARTEKO b
AMNISTA INTERNACIONAL c
MDICOS SIN FRONTERAS d
MEDICUS MUNDI e
MANOS UNIDAS f
CARITAS g
MUGARIK GABE h
HEGOA i
GREENPEACE j
INTERMON k
UNICEF l
CRUZ ROJA m
OMS n
ONU o
PROYECTO HOMBRE p
GESTO POR LA PAZ q
ACNUR r
FAO s
MEDICOS DEL MUNDO t
SOS RACISMO u
ONCE v
UNESCO x
COMISION ANTI-SIDA y
OIT z
1 Ayuda a las personas refugiadas
2 Alimentacin mundial
3 Medio ambiente
4 Ayuda humanitaria
5 Contra el Racismo
6 Contra la violencia en Euskadi
7 Igualdad para las mujeres
8 Cooperacin al desarrollo
9 Ayuda humanitaria
10 Ayuda y proteccin a la infancia
11 Salud en el mundo
12 Ayuda a las personas enfermas de sida
13 Lucha contra la drogadiccin
14 A favor de los Derechos Humanos
15 Ayuda humanitaria
16 Educacin y Cooperacin al desarrollo
17 Ayuda a marginados y contra la pobreza
18 Ayuda a las personas invidentes
20 Bienes culturales del mundo
21 Refugiados, heridos de guerra, pobreza
23 Para mantener la paz mundial
24 Derechos Humanos en nuestra sociedad
25 Por los derechos de los trabajadores y las trabajadoras
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Cuestiones:
- Sabes cules de todos estos organismos son independientes de los gobiernos y cules no? A las asociaciones
independientes de los gobiernos se les llama organizaciones no gubernamentales, ONG, y a los organismos
internacionales que se crean por convenios entre los gobiernos de distintos pases se les llama organizaciones
intergubernamentales, OIG.
- Seguro que t conoces alguna otra organizacin que no hemos puesto aqu. Di su nombre, en qu campo de los
derechos humanos trabaja y si es o no una ONG o una OIG.
- Sabas que existan tantas organizaciones trabajando por los derechos humanos? Sin embargo, como es un
campo muy grande, hay muchas personas que ven violados sus derechos humanos de muy distintas maneras,
por tanto estos organismos trabajan cada uno en una parcela muy concreta de los derechos humanos. Menciona
algn campo de trabajo de los derechos humanos que no se haya mencionado antes.
- Haz una pequea reflexin sobre alguno de estos organismos que te haya interesado ms, o que conozcas un
poco ms que los dems, te parece importante su funcin?
Respuesta:
(A7, B24, C14, D4, E15, F8, G17, H22, I16, J3, K19, L10, M21, N11, O23, P13, Q6, R1, S2, T9, U5, V18, X20, Y12,
Z25)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
El Banco de los Pobres
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Se pretende que el alumno comprenda el funcionamiento de los bancos y algunos de los trminos que se utilizan
en el mundo de la banca tales como tipo de inters, tasa anual interbancaria, MIBOR, inters fijo o variable, inters
acumulable, aval, ndice de morosidad.
Para ello se sugiere la creacin de grupos de trabajo que recaben folletos de bancos para elaborar un listado de
trminos que no comprenden y luego el profesor de matemticas puede plantear la resolucin de algn problema
bancario concreto con esos datos y utilizando los mismos trminos. Despus se intentar establecer la diferencia
entre los prstamos que realizan los bancos occidentales y los prstamos que realiza el banco del texto adjunto.
tica. Religin o alternativa a la Religin. Matemticas.
Bachillerato.
Comprender los conceptos bancarios y preguntarse si el capital puede ser humanitario.
Educacin al Desarrollo.
El texto adjunto.
1 hora.
Pequeas ayudas para levantar el mundo.
Los mic roc rditos sac an de la pobreza a
ms de dos millones y medio de personas.
Hay en el mundo dos millones y medio de personas que estn
saliendo de la miseria absoluta gracias a una persona. No han
recibido limosnas o ayuda humanitaria. Slo un pequeo prsta-
mo que deben devolver en breve.
<<Mientras la gente se mora de ham-
bre en las calles, yo enseaba hermosas
teoras de economa en la universidad.
Entonces comenc a odiarme a m mis-
mo por la arrogancia de pretender res-
puestas. Y decid que los mismos po-
bres deban ser mis profesores>>.
Muhamad Yunus, un banglades de 56
aos, profesor de economa de la Uni-
versidad de Chittangong, imparti su
leccin magistral hace ms de dos d-
cadas cuando concibi lo que hoy co-
nocemos por microcrdito.
Conviviendo con los campesinos de la
regin de Jobra (Bangladesh), Yunus se
dio cuenta de algo que hoy nos parece
obvio: el sistema existente hace imposi-
ble el ahorro para los ms pobres. Es el
crculo vicioso de la pobreza. Sin capital
no hay prosperidad. Y esa regla s est
escrita en los manuales econmicos.
Cmo romper entonces esta dinmica?
A Yunus se le llen la cabeza con su idea:
conseguir que los bancos concediesen a
los pobres crditos a muy bajo inters
que pudieran generar miniestructuras
productivas que les permitiesen prospe-
rar. No encontr apoyo en la banca, pero
no se rindi.
As, en 1983, Yunus decidi fundar su
propio banco, el Grameen Bank (Banco
Rural). Todo empez con los 27 dlares
(3.800 pts) que prest de su propio bolsi-
llo a una aldeana de Bangladesh para que
pudiera comprar bamb y as fabricar
muebles. La campesina devolvi y mul-
tiplic su dinero. Fue el inicio de una re-
volucin. Una dcada ms tarde, el
Grameen Bank conceda prstamos por
valor de 1.000 millones de dlares entre
ms de dos millones de clientes.
Sistema especial. El secreto? El
Grameen Bank utiliza un sistema de cr-
dito muy simple. Hace un pequeo prs-
tamo, entre 2.000 y 5.000 pesetas al ao.
El inters, un 20% no es acumulable. All
no hay ventanillas ni sucursales. Los em-
pleados visitan peridicamente los pobla-
dos, renen a los grupos de clientes y cie-
rran los tratos verbalmente.
<<Yunus se dio cuenta de que ayudar a
las mujeres significaba ayudar a los ni-
os y, por ende, a toda la familia>>,
cuenta Alvaro Sarmiento, cnsul hono-
rario de Bangladesh en Espaa y cono-
cedor de Yunus y su obra. As, el 94%
de los beneficiarios es mujer, viuda o
separada, que nunca ha tenido nada. La
necesidad de sacar adelante a sus hijos
y poder optar a ms crditos, hace que
la mayora los devuelva en los plazos
previstos -casi el 99% han sido devuel-
tos, nico caso en la banca mundial-,
convirtindose en el objeto primordial
de sus vidas.
Pero no cualquiera puede acceder a los
microcrditos. Adems de vivir bajo el
umbral de la pobreza, los beneficiarios
deben cumplir estrictamente con los 16
compromisos impuestos por el Grameen
Bank entre ellos dignificar la propia vida
y la de la familia a base de esfuerzo en
el trabajo, capacidad de iniciativa y aho-
rro y, el ms importante, participar en
un pequeo grupo formado por cinco
personas que actan como garantes. Es
decir, si uno de ellos no puede devolver
el microcrdito, los restantes se hacen
responsables de su parte. Ahora, con la
perspectiva que dan los aos, Yunus pue-
de presumir de haber vencido a la uto-
pa mostrando sus resultados al mundo.
Como dice el economista <<si alguien
quiere hacer algo innovador contra la
pobreza, no puede usar mtodos tradi-
cionales. Hay que soar. Debe ser revo-
lucionario y pensar lo impensable>>
(Juan Carlos de la Cal y
Belen Reyes Guitian, El Mundo.
Lunes 24 de noviembre de 1997. pg 40).
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Cuestiones:
En qu parte del mundo est situado Bangladesh?Qu tipo de agricultura tiene? Qu rgimen poltico? Qu
religin o religiones son las predominantes?
En el texto se menciona al sistema existente, a qu se refiere? Cules son los pros y los contras de ese sistema
econmico?
El texto tambin hace referencia a que la mayora de las personas que reciben esos microcrditos son mujeres, te
parece adecuada esa poltica? Cul es la situacin de la mujer para que pueda ser tenida tan en cuenta?
Qu te parece ms positivo: el prstamo con inters o la ayuda a fondo perdido? Qu crees que fomenta en
mayor medida la autosuficiencia y el desarrollo? Por qu? Qu pros y contras puedes ver en este sistema?
Te parece que a pesar de ser planteado como un negocio el banco del artculo puede considerarse humanitario
y solidario?
Qu te parece que cierrren los tratos verbalmente? Por qu crees que lo hacen as?
Este sistema de los microcrditos est funcionando en pases que tienen a gran parte de la poblacin bajo el
umbral de la pobreza. Aunque en nuestro pas el umbral de pobreza es distinto al de Bangladesh, crees que
podra tener sentido aqu este sistema de financiacin ya que cada vez ms gente vive rozando el umbral de la
pobreza? Por qu?
Otra alternativa para intentar ayudar a la poblacin del Tercer Mundo a salir del umbral de la pobreza es a travs de
lo que se conoce como tiendas de comercio justo Sabes en qu consisten? Busca informacin sobre este tema
en ONGs como Intermn, Setem o Askapena que regentan tiendas de la solidaridad en distintas partes de
Euskadi.
Se te ocurre alguna frmula de negocio que no obstante suponga ayudar a los ms desfavorecidos?
Investiga cmo funcionan los crditos bancarios en nuestro pas: tipo de inters, MIBOR, inters acumulable...
Qu diferencias encuentras con el Grameen Bank?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Materiales complementarios: Informes anuales de Amnesty International lo ms recientes posible. Atlas. Mapa
Mundi de Peters.
PROCEDIMIENTO:
Dnde est Timor Oriental?
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ESO
Tener un primer contacto con pases poco conocidos
Educacin para la Paz. Educacin para el Desarrollo. Derechos Humanos en el mundo actual
Textos dados. Atlas mundial
Dos sesiones de 1 hora
La profesora o profesor ofrecer a las alumnas y alumnos el siguiente texto:
mtico para la agresin y la carnicera. En una pala-
bra, las noticias sobre Timor Oriental no hubiesen sido
tiles y, en realidad, hubiesen desconcertado a impor-
tantes grupos de poder domsticos. As pues, los me-
dios de comunicacin y la comunidad intelectual en
general, canalizaron sus benvolos impulsos hacia
otro lugar: Camboya, no Timor.
(Noam CHOMSKY & Edward S. HERMAN;
Los guardianes de la libertad. Grijalbo, 1990.)
ACTIVIDADES:
1. Las alumnas y alumnos divididos en tros debern localizar en el atlas el mayor nmero posible de pases de los
que jams hayan odo hablar.
Por ejemplo: Tayikistn, Timor Oriental, Papa-Nueva Guinea, Togo, Maldivas, Barbados, Belize, Benin, Buthn,
Chad, Comores, Emiratos rabes Unidos, Eritrea, Gambia, Ginea-Bissau, Guyana, Kazajstn, Kirguistn, Laos,
Lesotho, Liberia, Islas Caimn, Macedonia, Malawi, Mal, Mauricio, Mauritania, Moldavia, Myanmar, Qatar, San
Vicente y las Granadinas, Sri Lanka, Suazilandia, Trinidad y Tobago, Turkmenistn, Uzbekistn, Yemen, Yibuti,
Zambia, Zimbabue... (Hemos puesto una lista quizs demasiado detallada de pases muy desconocidos, pero
hay varios ms, tambin bastante conocidos, el profesor o profesora puede hacer una seleccin adecuada a su
grupo.)
2. Los pases se repartirn entre todos los grupos.
Hay que obtener informacin sobre esos pases: rgimen poltico, situacin econmica, ideologa o religin
dominante, poblacin, idiomas, algo de historia (por ejemplo de quin fue colonia), situacin actual de los
Derechos Humanos...
3. A qu se debe que siempre se hable en la prensa de algunos pases, y en cambio no se hable nunca de otros?
4. Cada grupo resumir brevemente sus investigaciones.
5. Tras la puesta en comn, se puede hacer un debate. Por qu sabemos ms de unos pases que de otros?
... las atrocidades en Timor Oriental no tienen esa
funcin utilitaria, antes al contrario. Estas atrocida-
des fueron cometidas por nuestro cliente indonesio, de
manera que, evidentemente, los Estados Unidos hu-
biesen podido actuar para reducirlas o ponerles trmi-
no. Pero dedicar atencin a la invasin indonesia hu-
biese podido molestar a un aliado leal y hubiese reve-
lado rpidamente el papel crucial de los Estados Uni-
dos, que proporcionaba ayuda militar y apoyo diplo-
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Objetivo
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Materiales
Tiempo
Objetivos: Aprender cules son los Derechos Humanos. Primer contacto con los Derechos Humanos. Aprender a
trabajar en equipo.
Materiales: Se adjunta Anexo 1, para fotocopiar y recortar, en el que aparecen los Derechos Humanos recogidos en
la Declaracin Universal.
PROCEDIMIENTO:
Se reparten a cada uno de los alumnos y alumnas todos los Derechos Humanos recortados. En cada ficha estar
escrito uno de los Derechos Humanos recogido en la Declaracin Universal.
Se pide a las alumnas y alumnos que se organicen en equipos de tres. Se les dir que tienen que hacer una
campaa grfica publicitaria de difusin sobre los Derechos Humanos. Debern hacer dibujos tipo cmic o simila-
res para un folleto que recoger la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
Todos y cada uno de los alumnos y alumnas debern ofrecer un producto. Al final, ensearn al profesor o profeso-
ra los productos individuales, que debern estar coordinados en un proyecto comn. La profesora o profesor
valorar ms tres dibujos coordinados que tres dibujos casi iguales o tres dibujos que no tengan nada que ver el uno
con el otro, en los que las alumnas y alumnos se hayan ignorado mutuamente.
Se comentarn en voz alta los resultados.
Derechos Humanos recortables y publicidad
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Plstica y visual
ESO
Primer contacto con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Derechos Humanos
Fichas recortables. Fotocopiarlas y recortarlas
1 hora
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Hobbes o Rousseau?
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Ciencias Naturaleza. tica. Lengua Castellana y Literatura
ESO, Bachillerato
Reflexionar sobre el altruismo humano
Educacin para la Paz
Textos dados a continuacin
15
PROCEDIMIENTO:
La profesora o profesor ofrecer a las alumnas y alumnos los siguientes textos:
por tanto, desaparecieron en la lucha por la existen-
cia. Por eso, lo que ha sobrevivido es nuestra propen-
sin humana a ser selectivamente altruistas.
(E.O. WILSON, Sociobiologa. Cambridge 1975. Citado
por Paul Samuelson en Economa. McGraw-Hill.)
Los altruistas son en el fondo unos egostas, ayudan
a los que tienen menos que ellos para no verse ataca-
dos. Adems piensan que algn da podrn pedir que
se les devuelva el favor.
Los hombres de las cavernas que favorecan a sus
propios hermanos y hermanas, hijos y primos tenan
genes que sobrevivieron y estn en nuestro cuerpo. Los
que favorecieron de forma altruista a los extraos te-
nan un tipo de genes que les llevaba a actuar as y,
(Txomin LAMIKIZ; Ensayo sobre prospectiva.
Ed. Hegia. 1973.)
El hombre es bueno por naturaleza
Jacques ROUSSEAU.
El hombre es un lobo para el hombre
(Thomas HOBBES.)
ACTIVIDADES:
Buscar en un diccionario las definiciones de altruismo y egosmo.
Discutir brevemente en grupo las ventajas de uno y otro modo de actuar.
Completar el cuadro siguiente con argumentos a favor de una y otra posicin.
El ser humano es ms bien altruista El ser humano es ms bien egosta
En clase de segunda lengua o de tica, se podra tambin organizar un debate, unos defenderan una posicin y
los otros la contraria. (Por adjudicacin de roles)
NOTA: Hay un texto sobre el altruismo del Dalai Lama: Sobre los beneficios del altruismo. Ed. Icaria.(1999)
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Malthus
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ESO
Reflexionar sobre principios bsicos de demografa y sus consecuencias para el desarrollo
1 hora
MATERIALES: Textos que se facilitan a continuacin. Diccionarios. Enciclopedias. Materiales de dibujo para realizar
grficos.
PROCEDIMIENTO:
La cantidad de alimentos disponible aumentar en
proporcin aritmtica, la poblacin aumentar en pro-
porcin geomtrica. (...) Guerras y hambrunas se-
rn inevitables.
Si los remedios cientficos baratos alargan mucho la vida
sin aumentar mucho la productividad y sin cambiar las
actitudes preindustriales o el tamao de la familia, los te-
mores de Malthus cobrarn nueva importancia.
ACTIVIDADES:
Dibujar un diagrama lineal (eje de coordenadas, tiempo; eje de abcisas, tamao de la poblacin mundial. Se
representarn los puntos que representen los datos abajo indicados, y una lnea que los una).
Datos de la poblacin total del planeta recogidos en la siguiente tabla:
POCA POBLACIN MUNDIAL
10.000
100.000.000
200.000.000
500.000.000
900.000.000
1.600.000.000
3.000.000.000
5.000.000.000
___________
Los ricos tienen muchas cosas y pocos hijos; los po-
bres muchos hijos y pocas cosas.
Ed. Hegia. 1973.)
(Thomas Robert MALTHUS,
Ensayo sobre el principio de la poblacin. 1798.)
(...) Y la cruda realidad es que la poblacin del planeta
est creciendo en cifras absolutas ms deprisa que
nunca en la historia del mundo.
(Paul SAMUELSON, Economa. McGraw-Hill. 1980.)
Paleoltico
Hacia 1000 a. J.C.
Hacia ao 1
Hacia ao 1600
Hacia ao 1800
Hacia ao 1900
Hacia ao 1960
Hacia ao 1987
Hoy
En el grfico deber haber doble separacin entre 1600 y 1800 que entre 1800 y 1900. Esto es: el grfico deber
ser proporcional.
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Dibujar un grfico sectorial que recoja los siguientes datos de 1960:
CONTINENTES % de la poblacin mundial
61,5 %
9 %
14,5 %
14,5 %
0,5 %
0 %
Asia
frica
Amrica
Europa
Oceana
Antrtida
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS:
Las alumnas y alumnos debern escribir, por tros, un breve ensayo sobre demografa, y exponerlo ante los dems.
Para ello el profesor o la profesora les dar las preguntas del siguiente apartado junto con datos, cifras, estadsticas.
Habr que sacar conclusiones. Se puede complicar el ejercicio incluyendo ciertos datos sociales o econmicos. Para
la obtencin de estos datos, ver bibliografa.
CMO MOTIVAR:
La profesora o profesor propondr, por ejemplo, las siguientes preguntas: Cuntos habitantes tiene hoy nuestro
planeta? Cmo sera el grfico sectorial de hoy en da? Cuntos habitantes creis que caben en nuestro planeta?
Algn da se podr conseguir que la poblacin mundial se estabilice? Cmo? El crecimiento de la poblacin se ha
estabilizado en algn lugar del mundo? Debido a qu? Malthus mencionaba a la guerra, el hambre y las plagas
como nico freno al crecimiento de la poblacin humana? Creis que hay otros frenos? Cules? Creis que las
grandes migraciones son buenas o malas? Por qu? ...
Las leyes internacionales dicen que son refugiados con derecho de asilo aqullos que huyen de pases en los que
no se respetan los Derechos Humanos. Los refugiados tienen derecho de asilo si no han cometido delitos y han
huido de su pas de origen debido a que temen por su integridad fsica. Incluye esto a los refugiados econmicos?
Y si el emigrante huye de su pas para no pasar hambre?
Qu dice la Ley de Extranjera?
NOTA: Para llevar este trabajo lo ms lejos posible, se incluyen entre estos materiales didcticos un listado de
ONGs. Se puede sugerir al alumnado que entre en contacto con alguna de estas ONG para recabar ms informa-
cin. (Ver Anexo 4)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
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Misiles o territorio. Juego.
tica
ESO
Reflexionar sobre resolucin de conflictos
Textos dados
1 hora
PROCEDIMIENTO:
Para Gulliver el problema de la guerra en Liliput era
complicado. Cada parte en el conflicto le explicaba lo
importante que era partir el huevo por el lado correcto,
la larga tradicin que respaldaba su postura, el gran-
dioso nmero de mrtires que su causa haba provoca-
do... Despus de tan duras guerras, despus de tantos
muertos, iban a traicionar a sus antepasados, cedien-
do y aceptando partir los huevos por el lado equivoca-
do? Jams! Antes la muerte!
Pero Gulliver lo hizo bien, procur que las partes en con-
flicto dejaran de discutir tanto por qu luchaban y quin
era el verdadero culpable. Intent que pensaran en un
futuro de paz. S, todos queran la paz. Ya tenan algo en
comn por lo que luchar. Luego pregunt a las partes si
en aras del bien comn y de la paz no estaran dispues-
tas a partir el huevo por una zona ms estrecha y menos
estrecha respectivamente. Ambas partes aceptaron. Al
final consigui que todos partieran el huevo por la mi-
tad. La paz rein por fin y todos lo celebraron.
Pero se tuvieron que establecer severos tribunales que
castigaran en adelante a todo aquel que no partiera el
huevo exactamente por la mitad...
Ed. Hegia. 1973.)
Halcn: Tenemos que intensificar nuestros esfuer-
zos. Debemos dejar claro que nosotros jams cambia-
remos nuestra poltica. Nuestros enemigos al final se
vern obligados a cambiar la suya.
JUEGO (10 minutos):
Las alumnas y los alumnos se dividirn en dos grupos con el mismo nmero de miembros en cada grupo, colora-
dos/as y moradas/os, por ejemplo.
Se les explicar el siguiente problema:
Hace muchos aos, curiosamente, los antepasados y antepasadas de ambas etnias de morados, moradas, colora-
dos y coloradas tuvieron la misma idea y a la vez. Se les ocurri que podan invadir el pas vecino.
La invasin result un xito, mucho ms fcil de lo previsto. Al llegar al pas que queran invadir, se encontraron con
que el pas estaba totalmente desprotegido. No haba ningn soldado defendindolo, todos se haban ido a invadir
el pas vecino.
Cuando cada uno de los bandos intent recuperar sus tierras, la labor fue totalmente imposible. La confianza entre
ambas partes se haba perdido totalmente. Las negociaciones resultaron totalmente infructuosas.
Desde entonces ambos pases suean con reconquistar sus tierras que, con el paso del tiempo, en el recuerdo, se
ven como mucho mejores incluso que las que ahora tienen.
Pero todos han cogido cierto cario a las tierras que ahora poseen, y claro, no quieren soltar lo que tanto les ha
costado conquistar, arar, cultivar y sembrar.
Paloma: Tenemos que flexibilizar un poco nuestra
poltica para conseguir que ellos hagan lo mismo.
Ed. Hegia. 1973.)
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La profesora o profesor contar las alumnas y alumnos de cada bando y fabricar pequeas fichas que valdrn unas
por trozos de tierra y otras por misiles.
En cada grupo habr una ficha de territorio por alumno o alumna y dos de misil por alumno o alumna. Cada
alumno o alumna ser, por tanto, propietario o propietaria de un trozo del territorio del grupo y de dos misiles.
Si en un bando hay, por ejemplo, diez alumnos/as y en el otro nueve, la profesora o profesor repartir en ambos
grupos diez fichas, cada una de ellas representar un dcimo del territorio que ahora ocupan.
La profesora o profesor repartir tambin veinte fichas, cada una de las cuales representar un misil.
Cada treinta segundos cada uno de los bandos dar una ficha al profesor: o un territorio o un misil. Dentro del
grupo se deber llegar a un acuerdo para ver quien ser el encargado o encargada de dar la ficha.
Si ambos bandos dan territorio, las fichas se intercambiarn. No habr guerra, cada uno recuperar su antiguo
territorio, en diez movimientos el juego habr acabado y cada uno habr vuelto a su antiguo territorio.
Pero si uno de los dos provoca la guerra lanzando un misil, en ste, en el papel que representa al misil, tendr que
apuntar el nombre del miembro del otro equipo que ser eliminado.
En los papeles de territorio tambin se escribir para quin se da el territorio.
Cuando un alumno o alumna sea eliminado repartir sus misiles y territorios entre las compaeras y compaeras
de su grupo que todava no estn eliminados.
De vez en cuando en cada grupo se elegir una representante o un representante, que se retirarn a negociar.
Luego los representantes intentarn convencer a los de su grupo, y seguir el juego con un intercambio de pape-
letas cada medio minuto. Los representantes tambin podrn ser eliminados, en cualquier intercambio de papele-
tas. Los alumnos y alumnas eliminados no debern intervenir de ninguna manera en el juego, estarn muertos.
Si la guerra estalla, lo ms probable es que ambos equipos se lancen misiles hasta que uno de los dos equipos se
queda sin gente.
Quin habr ganado?
DEBATE:
Quin ha ganado?
Qu actitud te parece ms inteligente, la de los halcones o la de las palomas? Por qu?
Qu ventajas se obtienen de actuar como halcones? Y de actuar como palomas?
(Se pueden buscar casos histricos de personajes tipo halcn -Napolen, Hitler- y personajes tipo paloma -Jess,
Gandhi)-. Hacer un listado de los diez personajes ms influyentes de la Historia y discutir hasta qu punto fueron
halcones o palomas
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
El juego del lpiz
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Plstica y visual. Tutora
ESO
Reflexionar sobre resolucin de conflictos
Textos dados a continuacin, Lpiz y papel
1 hora
PROCEDIMIENTO:
1.- Ante una hoja en blanco, las alumnas y los alumnos se situarn por parejas. Dos alumnos, una sola hoja y un
slo lpiz.
Los dos alumnos debern agarrar el lpiz a la vez y no soltarlo. No vale soltar el lpiz en ningn momento. No
vale hablar.
Con el lpiz agarrado simultneamente por dos manos, se pondrn a dibujar. Ninguno de los dos podr saber
qu quiere dibujar el otro.
Se les dir a las alumnas y alumnos que se tienen que esforzar al mximo por dibujar lo que ellos quieren. El que
consiga dibujar algo que previamente haba imaginado habr ganado.
Se les dar un minuto para pensar e imaginar algo y tres minutos para dibujar.
Los resultados posibles son:
- Uno de los dos cede en todo momento y se limita a dejarse llevar. Yo pierdo para que t ganes
- Ninguno cede. Ninguno consigue dibujar nada. Yo no ganar, pero t menos.
- Ceden alternativamente y consiguen dibujar algo. Vale, ambos ganamos.
2.- El ejercicio se vuelve a repetir y ahora s vale hablar.
3.- Se comparan los resultados obtenidos, hablando y sin hablar.
Una vez finalizado el juego, se puede pedir al alumnado una breve redaccin sobre guerra, paz y resolucin de
conflictos. Se les ofrecer los siguientes textos como modelo (se puede hacer tambin un breve anlisis del
contenido de los dos textos dados).
El enorme esfuerzo que es la guerra slo puede evitar-
se si se entiende por paz un esfuerzo todava mayor, un
sistema de esfuerzos complicadsimos y que, en parte,
requieren la venturosa intervencin del genio. Lo otro
es un puro error. Lo otro es interpretar que la paz es
como el simple hueco que la guerra dejara si desapa-
reciese; por tanto, ignorar que si la guerra es una cosa
que se hace, tambin la paz es una cosa que hay que
hacer, que hay que fabricar, poniendo a la faena todas
las potencialidades humanas. La paz no est ah,
sencillamente, presta sin ms para que el hombre la
goce. La paz no es fruto espontneo de ningn rbol...
(La Rebelin de las Masas. Jos ORTEGA Y GASSET.)
El problema de la paz es que no se puede fabricar
slo desde un lado. Para construir la paz siempre nece-
sitaremos ayuda. Y ayuda precisamente de quien me-
nos nos gustara tener que pedirla. Ayuda de nuestros
enemigos... Cualquiera dira que la tarea es imposible;
necesito ayuda y slo me la pueden dar mis enemi-
gos... Si me ayudaran ya no seran mis enemigos, son
mis enemigos precisamente porque son los que no quie-
ren ayudarme.
Pero la tarea no es imposible. Tericamente, no es ni
siquiera difcil. Bastara con convencer a nuestros ene-
migos de que ellos tambin ganaran mucho si nos ayu-
daran. Convencerles, llegar a un acuerdo, y luego ser
fieles, ambas partes, a lo acordado.
Basta un mal momento para iniciar una guerra, pero la
paz slo es posible gracias a un esfuerzo continuado.
Ed. Hegia. 1973.)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
59
En qu se parecen Hitler y Gandhi?
PROCEDIMIENTO:
La profesora o profesor propondr los siguientes textos:
tica
ESO
Reflexionar sobre principios ticos, valores y sus consecuencias
Textos dados. Cuadro a rellenar
1 hora
Hoy se tiende a decir y a pensar, incluso a creer, casi
ciegamente, que TODO ES RELATIVO. Todo es relati-
vo... hasta lo que acabo de decir; dira el filsofo
graciosillo. Y dira la verdad, ya que en mi opinin in-
cluso ese TODO ES RELATIVO es bastante relativo. La
fsica, por ejemplo, hace tiempo que manejan la veloci-
dad de la luz, los cero grados Kelvin, etc. como punto
de referencia, como interseccin para un diagrama car-
tesiano. El propio Descartes, partiendo de una duda
totalmente razonable, se vio en la necesidad de esta-
blecer unos parmetros con respecto a los cuales el res-
to sera relativo.
Tambin en las ciencias sociales hay que establecer cier-
tos parmetros. Si todo el mundo coincidiera, absolu-
tamente, sobre que algo est bien, o est mal, ese algo,
podra ser un principio aceptado universalmente. Y un
principio, debera ser aceptado por todos como punto
de referencia.
Quizs el mejor punto de referencia con el que hoy en
da contamos, tanto para tica, como para economa y
quizs para todas las ciencias sociales, es la Declara-
cin Universal de los Derechos Humanos de 1948...
Ed. Hegia. 1973.)
Era un hombre totalmente fiel a sus valores, tenaz,
inteligente, leal, capaz de transmitir entusiasmo y energa
a sus semejantes... Un lder nato. Cuando todos estaban
desmoralizados l nunca desfalleca, su imaginacin era
siempre capaz de algo ms, tena una fe ciega en que los
objetivos seran finalmente alcanzados.
Era por tanto un hombre de slidos valores. Si sus prin-
cipios hubieran sido correctos para nosotros, hoy Hitler
HITLER
GANDHI
OBJETIVOS
Mejorar la raza huma-
na. Convertir a Alema-
nia en lder mundial...
Mejorar la vida de las
personas deshereda-
das. Conseguir la inde-
pendencia y mayor dig-
nidad para la India...
PRINCIPIOS
No hay que ser dbil. El
enemigo debe ser elimina-
do. El fi n j usti fi ca l os
medios,guerra... Tenacidad,
energa, nimo, capacidad
de liderazgo...
Hay que luchar para con-
seguir lo justo, evitando re-
currir a la violencia, huelgas
de hambre...
VALORES
Tenacidad, energa, nimo,
capacidad de liderazgo...
Tenacidad, energa, nimo,
capacidad de liderazgo...
sera un gran hroe de nuestra historia. Solamente po-
dremos decir que alguien fue un gran hroe o un impre-
sentable tirano, desde las coordenadas de determina-
dos principios. Los mismos valores pueden encontrarse
en gente tan dispar como Hitler y Gandhi. Lo que los
distingue son sus principios.
Ed. Hegia. 1973.)
Las alumnas y alumnos rellenarn un cuadro como el siguiente:
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TEMAS DE DISCUSIN:
1. En el cuadro del ejercicio se distinguen principios y valores. Buscar en diccionarios las definiciones. Cul es la
diferencia? Estn aqu bien utilizados los dos trminos? Deberamos haber utilizado alguna otra expresin ms
afortunada en vez de valores?
2. A qu se refieren cuando hablan de crisis de valores?
3. Quines tienen mejores valores, los delincuentes, los bomberos, los mdicos, los charcuteros, los gngsters, los
narcotraficantes, los carteristas, los panaderos, los paracaidistas, los misioneros...? Por qu? Cules son esos
valores?
4. Sobre qu principios se basan cada uno de los gremios antes apuntados para conseguir sus objetivos? Hay
algn principio sobre el que todos podran estar de acuerdo?
5. Son los tabes de todas las sociedades en realidad grandes principios? Qu tabes comparten todas las
sociedades?
6. En qu se parecen Hitler y Gandhi? En qu no se parecen?
7. Qu principios compartes con tus compaeras y compaeros? Qu es lo que para todas y todos est siempre
bien y qu lo que est siempre mal?
8. Qu principios y valores compartiras t con: una odalisca rabe, un rabino judo ortodoxo, una comunista
camboyana, una broker neoyorkina, un estafador inmobiliario, un jugador de la NBA, un dictador centroafricano...
9. Hay algn principio o valor universal compartido por todas las cultura humanas? Cul?
10. Son todos los principios y valores relativos? Hay alguno absoluto?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Tres cartas desde la Repblica de Bananalandia
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ESO
Reflexionar sobre el desarrollo (sobre todo el econmico)
Dos sesiones.
PROCEDIMIENTO: Las alumnas y alumnos se pondrn en grupos de tres. En cada tro cada alumno o alumna leer
una de las tres cartas y se la resumir a sus dos compaeros/as. Luego entre los tres intentarn responder a las
preguntas.
Texto A.
Aupa!
Te iba a mandar una postal pero como hay mucho que
contar y t siempre lo quieres saber todo, te escribo
esta primera carta desde R.B.
Cuando llegu, lo primero que me sorprendi es que el
aeropuerto no estaba nada mal. Pensaba que iba a ser
de esos aeropuertos supercortos que al final ponen un
pajar por si a los aviones no les da tiempo a frenar,
para que choquen contra algo blando. Pero, que va! El
avin pudo frenar.
Cuando salimos, haca muchsimo calor. Por lo me-
nos 300 C a la sombra. Yo estaba preocupado con
lo de la aduana. Pensaba si los policas sabran in-
gls o espaol. Si me tendran ah horas hasta que
al final les pagara una multa por algo que vete t a
saber qu podra ser. Pensaba que me iban a regis-
trar de arriba a abajo y me iban a quitar todos los
dlares con la excusa de que as no entraran en el
mercado negro.
Pero qu va! La aduana, para m, como si no existie-
se. Junto a las escalerillas del avin me estaba espe-
rando un indgena, alto, uniformado, con una sonrisa
de oreja a oreja. Era mi chfer, y hablaba en un ingls
casi peor que el tuyo, que ya es decir, pero se le enten-
da, no como a ti.
Me llev, casi de la mano, por delante de los guardias,
les dijo no se qu, y pas como si fuera el seor embaja-
dor, y como yo otra pareja de horteras que pareca que
estaban forrados, y que se haban comprado medio Duty
free shop antes de embarcar. Los dems pasajeros, en
cambio, all se quedaron explicando hasta para qu que-
ran la mquina de afeitar. Tuve suerte, gracias a Pepe.
Pepe, era el chfer del uniforme. Luego a l y a m, se
nos acerc un montn de gente, ofrecindonos taxi,
hotel, y llevarnos la maleta, y vete t a saber qu ms.
Pepe (me dijo su nombre, pero es ms fcil llamarlo
Pepe) espantaba a todos en medio segundo, menos al
ms cro de todos, al que le dio mis maletas, luego otro
cro tuvo que ayudarle, y tuve que darles un par de
dlares a cada uno. Me gust que me timara el Pepe:
en vez de gastarme dos dlares en un porteador nor-
mal, me tuve que gastar cuatro en dos cros.
El coche que la empresa haba puesto no estaba mal,
aunque prefiero tu bicicleta, pero no te pienses, por
aqu he visto unos bugas que te cagas. Pocos, eso s,
hay pocos carros, y la mayora estn para el desgua-
ce. Lo bueno que tienen es que los coches los aprove-
chan al mximo. Todos van siempre llenos, y todos
hacen servicio de taxi. Con un cdigo de seas tienen
organizado un sistema de taxis que resulta barato
hasta para ellos.
Por cierto, a la pareja de horteras, les estaban espe-
rando dos chferes con sendos Mercedes y Cdillac l-
timo modelo. A saber quines seran esos dos. Pero para
m que peces gordos de la Repblica B. Gordos, desde
luego. Le pregunt a Pepe y este me resumi: very
rich, very powerful people, strong, very strong. Pare-
ca que hablaba con admiracin. Yo le respond, like
Tyson, isnt It. El Pepe conoca a Tyson y parece que
le hizo bastante gracia mi respuesta.
Bueno, ahora he quedado con gente de la empresa y
tengo que desarrugar un poco las camisas para po-
nerme una seca. Menos mal que aqu en el hotel hay
aire acondicionado, ducha, yacuzzi y todo eso.
Empezaba a oler como un oso polar encerrado en una
sauna. Le dejo esta carta a alguno del servicio del
hotel que estn por todas partes, a ver si llega. Luego
te escribo otra.
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Texto B.
Aupa!
Aqu va la segunda. A ver si te ha llegado la primera,
que le he dado dos dlares a una buena mujer que te-
na pinta de tener por lo menos tantos hijos como t
deudas. Luego he preguntado cul es el sueldo medio
de un obrero aqu y me parece que estoy haciendo el
yanqui dando dos dlares a todo el mundo. Me han
recomendado que slo d uno cada vez y que todava
estoy siendo generoso. (En el mercado negro un dlar
vale por dos).
Te sigo contando lo de Pepe. Despus de lo del aero-
puerto hemos venido hacia aqu, hacia el hotel. Al prin-
cipio la carretera pareca muy buena, al lado del aero-
puerto, pero luego he visto que la mayora de las carre-
teras aqu estn sin asfaltar. Por cierto, haba un gru-
po de gente asfaltando en plena tarde, tragando calor
junto al alquitrn, echando grava con palas. Con el
calor que hace te puedes imaginar. Me han dado tanta
pena, a m, que tena calor a pesar del aire acondicio-
nado del coche que no daba abasto con los 300 C, que
le he comentado a Pepe que ese trabajo lo podan hacer
con mquinas. Pepe me ha dicho que mejor dejar las
cosas como siempre. If the machines do the job, the
mens will have no job, and the mens will be very hungry,
and the womens will be very hungry and also the
childrens. Hot is very bad, but hungrys very very bad.
The hot is better than the hungry. Deberas aprender
ingls como Pepe. Por lo menos se hace entender.
Yo le he dicho a Pepe: hard work,very hard, isnt
It. Pepe se ha redo, me ha dicho: when the boss is
watchin, hard work, but when the boss doesnt
watchin, better work, y en esto me ha sealado a un
grupo de currantes todos a la sombra charlando y be-
biendo infusin.
Luego hemos pasado junto a un latifundio. Creo que se
dedican al cacao. He visto una casa blanca, estilo co-
lonial, que pareca mejor que la de Wasingthon. Le he
preguntado a Pepe si viva ah el presidente de la Re-
pblica, y me ha dicho riendo que no, que ah viva
the Landlord. Supongo que quera decir que ah vive
el dueo del latifundio. He visto que la tecnologa pun-
ta en el latifundio, en lo que respecta a los agricultores,
era un arado con un burro. Pero el jefe est comprando
tractores.
Despus nos hemos acercado a un pueblo y le he dicho
a Pepe que quera que parara. El to me ha mirado
como si me acabara de volver loco: There is nothinin
that village, sir, n o t h i n , yo le he dicho que no
importaba, el tipo me ha intentado convencer, como si
alguien le hubiera dicho que no parara en ninguna parte
y me llevara derecho al hotel. Al final le he convencido.
La verdad es que Pepe tena razn. El pueblo era
superpobre, de chabolas. Seguramente nuestro coche
era el primero que se mete ah en meses. Bueno, no te
voy a contar, cros sucios y sin ropa, con las barriguitas
hinchadas como aquellos que salan en los telediarios
antes, cuando los de la publicidad todava no se queja-
ban. Por incordiar un poco le he preguntado a Pepe por
la escuela. Pepe estaba incmodo, no quera estar all:
No school, sir, those childrens have no school me ha
dicho serio por primera vez. Luego ms serio me ha
dicho school is not the problem, the problem is the
food.
Bueno, te tengo que dejar otra vez. Haba aqu antes
una mujer fregando de rodillas en el suelo y le he dicho
por qu no se le pone palo al cepillo, para hacer el tra-
bajo de pie. Me ha dicho que aqu se ha hecho siempre
as, y se ha quedado tan ancha. Esta segunda carta se
la he dado a otra mujer, esta vez con un solo dlar.
Espero que no le parezca poco y le ponga sello y la
mande...
Texto C.
Aupa!
Bueno, venga la tercera y ltima, que no he venido
aqu a escribir cartas. En la ltima carta te cont cmo
me respondi la mujer a lo del palo para no fregar de
rodillas. Aqu son todos as. Las cosas son como son
porque siempre han sido as. A esta gente, todo les pa-
rece bien, o por lo menos eso parece.
Estaba con lo de Pepe y el pueblo. Creo que me qued
con lo de la escuela... Aqu casi nadie va a la escuela.
Los nios todava, pero las nias casi ninguna. Como
son todos muy analfabetos se piensan que los blancos
somos la leche. A Pepe le dije que tena doce esposas y
el to se lo trag, cuando le dije que le venda la ms
vieja, el to todava alucinaba pero parece que se lo
crea. Me dijo que l tena poco dinero. Al final le dije la
verdad, que no tena ninguna esposa, y esto ya no se lo
crea.
Lo nico potable que tena el pueblecillo ese del que te
he hablado era una taberna. Quise ir y Pepe otra vez
con: the bar in the hotel much better, sir, please sir, I
have to work hard in my job, sir, I have to be in a
hurry. Me dej convencer por Pepe pero pasamos por
delante de la taberna. Tena anuncios de Coca Cola y
estaba llena de hombres. Pepe me ha explicado que las
mujeres no van a las tabernas. Le he preguntado que
por qu, pero Pepe ya estaba harto de tantas pregun-
tas y me ha respondido con un gesto, algo entre no
s o es largusimo de explicar. Me empezaba a sen-
tir como un turista-nio-grande-y-tonto, pero antes de
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venir me haba propuesto conocer al mximo el pas,
as que le he preguntado por las antenas de televisin.
Me ha dicho que s, que muchos tienen televisin. Yo le
he dicho que cmo es que la comida es problema y tie-
nen televisor, y otra vez me ha hecho el gesto ese suyo
de ni lo s ni me importa.
Luego, del camino casi de tierra, nos hemos metido en
una especie de autova. As hemos llegado a la ciudad
y luego al hotel. En esta ciudad hay edificios que ya
nos gustara a nosotros, pero tambin hay chabolas
que no las querran ni las ratas de un campo de con-
centracin. Y cada da llega gente nueva del campo a
instalarse donde puede. He visto que en los mejores
edificios y en los mejores vehculos se repeta la marca
L & L. Pepe me ha dicho que es la empresa duea de
las minas, y que como tiene los barcos y el muelle, tam-
bin trae de todo y se lleva el cacao adems del mine-
ral. Strong, very strong and powerful the L & L... like
Tyson! me ha respondido Pepe otra vez de buen hu-
mor. Luego me ha dicho que los de L & L estn pensan-
do construir una central elctrica, creo que
termoelctrica, porque aqu el petrleo es barato.
El hotel este es una pasada. Levantas la mano y vie-
nen tres a servirte. Seguro que si pidiera angulas me
las traeran, aunque fuera por servicio de mensajera
urgente. Pidas lo que pidas se vuelven locos por hacer-
lo lo ms rpido posible para que luego vuelvas a lla-
marlos a ellos y puedan as ganarse otro dlar.
He venido aqu a trabajar en un proyecto de desarro-
llo, pero me estn tratando como a un turista de lujo.
Me parece que no les interesa el hospital que queremos
construir. Aqu los ricos cuando enferman cogen el
avin. Lo de la depuradora de aguas les interesa me-
nos. Alguno se est forrando vendiendo pequeas
purificadoras caseras a precios sin competencia o
vendiendo agua embotellada. Me parece que nuestros
proyectos van a ser inviables. Por cierto, a nadie se le
ocurri que aparte del hospital tendremos que hacer
las alcantarillas. Aqu si quieres alcantarillas tienes
que hacrtelas. Tampoco va a pasar nadie a vaciar los
contenedores higinicos. Tendramos que organizar un
servicio...
En fin. Est an ms complicado de lo que pensba-
mos. Pero a m estas vacaciones me estn sentando
superbin. Aunque no vendamos ni una escoba, que
me quiten lo bailao!
Hasta la vuelta.
Identificar en el texto los siguientes problemas que dificultan el desarrollo econmico en la Repblica de
Bananalandia:
1.- Falta de inversiones en educacin.
2.- Falta de capital. (Medios de produccin que aumentan la productividad.)
3.- Desequilibrio demogrfico. (Grandes tasas de natalidad y de mortalidad infantil.)
4.- Falta de infraestructuras de transporte.
5.- Falta de infraestructuras sanitarias.
6.- Paro encubierto, subempleo.
7.- Alimentacin deficiente.
8.- Desequilibrio entre los sectores productivos: (sector primario, agricultura y pesca; sector secundario,
industria; sector terciario, servicios.)
9.- Falta de ahorro.
10.- Recursos ociosos.
11.- Comercializacin deficiente.
12.- Desequilibrios monetarios. (Cuando el dinero est muy mal repartido, se producen simultneamente
gastos en bienes de lujo y falta de recursos para bienes de primera necesidad.)
13.- Dependencia econmica respecto al exterior. (Financiera, tecnolgica...)
14.- Gran peso de la tradicin y de inercias que impiden el progreso.
15.- Grandes desigualdades sociales.
16.- Dependencia tcnica del exterior.
17.- Baja productividad.
18.- Falta de iniciativa en la poblacin autctona.
19.- Conflictos armados.
20.- Grandes flujos migratorios. (Emigracin, inmigracin.)
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21.- Campos de refugiados.
22.- Subdesarrollo poltico. Decisiones tomadas por una minora en beneficio propio, anteponiendo los
deseos de la minora dominante al bien de la comunidad en su conjunto.
Relacionar los distintos apartados, por ejemplo,
(a) Tiene algo que ver la alimentacin deficiente con la baja productividad y la falta de iniciativa?
(b) Tiene algo que ver sta con la falta de inversiones en educacin?
(c) Cules son las consecuencias de la falta de ahorro?
(d) Por qu no hay ahorro?
(e) Qu tipo de formacin e informacin recibirn los habitantes de la RB en la escuela (los pocos que acudan)?
(f) Dnde estudiarn los hijos de los ricos?
(g) Qu tipo de formacin recogern los habitantes de la RB a travs de sus televisores?
(h) En la RB entra ms dinero del que sale, o sale ms del que entra? Por qu crees eso?
(i) Qu har la empresa L & L con sus beneficios?
(j) Cmo sern los impuestos en RB? A qu se dedicarn?
(k) Cmo deberan ser? A qu se deberan dedicar?
(l) Dnde invertir sus beneficios L & L?
(m) La RB recibir ayuda externa, o se puede decir que es ms bien el exterior quien recibe ayuda de la RB? Por
qu?
(n) Si te nombraran presidente de la Repblica de Bananalandia, qu poltica econmica aplicaras en beneficio
de tu pas? Y si lo que te interesa es slo tu propio beneficio?
() Para aplicar las polticas que propones en (k) y en (n), contra qu te tendras que enfrentar?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Conceptos bsicos de economa
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ESO, Bachillerato
Tener un primer contacto con conceptos bsicos de economa
Cuestionario dado a continuacin. Manuales de economa. (Ver anexo 5)
1 hora
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos se pondrn en grupos de tres. Debern discutir si las siguientes proposiciones son ciertas o
no. Debern decantarse por verdadero o falso y luego se discutir en grupos mayores y si al profesor o profesora le
parece oportuno, se investigar ms a fondo alguna de las cuestiones. El investigar alguna de esas cuestiones
puede ser un trabajo de grupo con un plazo quincenal. La bibliografa necesaria para responder a esas y otras
preguntas de desarrollo est en el Anexo 5.
VERDADERO O FALSO?
1.- El capitalismo, para funcionar, requiere de un crecimiento econmico continuado. Verdadero o falso?
2.- Los pases del tercer mundo estn tan endeudados que, hoy en da, el dinero que reciben en ayudas no sirve ni
para pagar los intereses de su deuda. Verdadero o falso?
3.- La diferencia entre ricos y pobres, en el mundo, est aumentando. Verdadero o falso?
4.- La poltica antiinflacionista es buena para evitar el desempleo. Verdadero o falso?
5.- La tasa de natalidad disminuye cuando aumenta el nivel cultural de las mujeres. Verdadero o falso?
6.- La contaminacin ambiental y el subdesarrollo del tercer mundo son un subproducto, consecuencia del desarro-
llo del primer mundo Verdadero o falso?
7.- El valor de las cosas viene determinado en el mercado por su precio. Valor y precio son por lo tanto conceptos
equivalentes. Verdadero o falso?
8.- Si los precios de todas las cosas del mundo, as como los salarios, los beneficios, las prdidas, todo, se multipli-
cara por diez, en realidad todo permanecera igual. Verdadero o falso?
9.- Un crecimiento econmico de un 1% anual en un pas puede superar, en trminos absolutos, a un crecimiento
de un 2% anual en otro. Verdadero o falso?
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Para el profesorado: soluciones propuestas.
La economa es una ciencia que pretende comprender la realidad social. Como en toda ciencia social, la objetividad
es un objetivo siempre difcil de alcanzar.
Proponemos aqu unas respuestas a las cuestiones arriba planteadas. No pretendemos ser dogmticos. Enseantes,
alumnos y alumnas pueden tener distintas opiniones. Pretendemos desde aqu simplemente hacer reflexionar
sobre ciertas cuestiones. Si el debate surgiera, seguramente sera enriquecedor.
1-. Verdadero. Dentro de una economa de mercado, sobreviven las empresas que obtienen mejores mrgenes de
beneficio. Para asegurarse futuros beneficios y por tanto la supervivencia, hay que invertir parte de los beneficios
obtenidos. Las empresas ms eficientes tienden al crecimiento: renovarse o morir. Las dems desaparecen. Slo
las expectativas de mayores beneficios provocan que los inversores realicen sus inversiones. Si los inversores
creyeran que no van a obtener ms de lo invertido, no invertiran. Por lo tanto, es bastante cierto que el sistema
necesita crecer continuamente.
Slo las expectativas de beneficios, de crecimiento, hace que el sistema funcione, los crditos se den, etc. Sin
embargo, esto no impide que el sistema pueda entrar en fases de crecimiento cero o de recesin o crisis,
debido a que los que han crecido mucho no necesiten o no quieran crecer ms, por ejemplo.
2-. Verdadero. Ver bibliografa.
3-. Verdadero. Ver bibliografa.
4-. ??? La poltica inflacionista, si es buena, lo es como su nombre indica para evitar la inflacin. Y ser buena cuando
los resultados lo demuestren. El que sea indirectamente buena contra el desempleo es algo discutible. Algunos
lo afirman, otros lo niegan. No entraremos aqu en la polmica. La mayora de los economistas afirman que s,
que hay una correlacin. A mayor inflacin mayor paro. Ver bibliografa.
5-. Verdadero. Podramos hablar mejor que de nivel cultural, concepto claramente etnocentrista, de nivel econmi-
co. Se ha constatado de una manera emprica, estadstica, que cuando las mujeres tienen acceso a ciertos
medios anticonceptivos, suelen hacer uso de ellos.
6-. Verdadero. En una economa mundialmente globalizada, el hecho de que las industrias ms contaminantes se
hayan refugiado en pases del tercer mundo, no es casualidad. Los pases ms contaminados se encuentran en
la periferia del sistema. Los ms contaminadores en el centro. El consumo de energa, la produccin de desper-
dicios, es muchsimo mayor en el centro que en la periferia del sistema.
El propio Subdesarrollo, es consecuencia tambin del propio sistema. El centro necesita de ciertos productos de
la periferia y viceversa. Los precios, los flujos de riqueza en una y otra direccin tienen que ver con las relaciones
de poder.
7-.Falso. Ya lo deca Antonio Machado: Slo el necio confunde valor y precio. El precio lo fija el mercado a travs
de ajustes entre oferta y demanda. Si un producto est muy caro y produce grandes beneficios a quien lo vende,
pronto aparecern nuevos competidores, vendedores, y los precios cambiarn. Este sistema hace que casi
siempre sean ms caros los diamantes que el agua embotellada. Pero no ser difcil imaginar un ejemplo en el
que el agua embotellada de menor precio, demuestre tener mayor valor. Lo ms necesario es lo que mayor
valor tiene. El precio se fija en el mercado pero el valor es siempre algo subjetivo que depende de las necesida-
des puntuales, modas, publicidades y otras circunstancias.
8-. Verdadero. Como todo en el Universo. Nosotros percibimos las relaciones entre las cosas. Si todo aumentara de
manera proporcional, todo, no notaramos la diferencia.
9-. Verdadero. Pongamos el ejemplo de la renta per cpita. Si en un pas la renta per cpita es de 45.000 dlares
anuales, y en otro de 400 dlares anuales, un 1 % de incremento de la renta per cpita del pas rico, equivale,
en trminos absolutos, a ms del 100 % de incremento del pobre. Este hecho no suele ser resaltado en la
mayora de los datos oficiales que se publican, y se habla con gran alegra de crecimientos del 5% en ciertos
pases sin recordarnos que en trminos absolutos ese crecimiento podra equivaler a un crecimiento del 0,05 %
en un pas rico. El hecho de que la diferencia entre pases ricos y pobres se est agrandando en los ltimos aos,
no suele, precisamente, hacer correr ros de tinta.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
PROCEDIMIENTO:
Cualquier deporte de equipo puede valer como base. Dos equipos mixtos se enfrentarn en dos tiempos. El
profesor o la profesora dir a uno de los dos equipos que en el primer tiempo jueguen a lucirse como individualidades;
(por ejemplo, que no pasen el baln a una compaera o compaero a menos que sea imprescindible, etc.). En el
otro equipo, en cambio, debern colaborar al mximo.
En el segundo tiempo, los dos equipos cambiarn sus roles.
Al final, debern comentar los resultados, y cmo se han sentido con el experimento.
Para estos comentarios la profesorora o el profesor preguntar por ejemplo:
Qu equipo ha sido ms eficiente? Cundo?
Qu opinan de cmo ha jugado el propio equipo? Yel equipo contrario?
Ventajas e inconvenientes de un modo de actuar y del otro. Qu sentimientos produce cada uno de los dos
modos de actuar?
Cmo se compite mejor, colaborando con los del propio grupo o compitiendo tambin con ellos por ser el
mejor del equipo?
Para qu sirve competir? Para qu colaborar?
Otras conclusiones...
Dos modos de jugar
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Educacin Fsica
ESO
Demostrar el valor del trabajo en equipo
Solidaridad
Baln
1 hora
Primer tiempo, 20 minutos
Segundo tiempo, 20 minutos
Tercer tiempo, 10 minutos
Equipo A
Jugando de modo individualista
Cooperando con el equipo
Comentarios, conclusiones
Equipo B
Cooperando con el equipo
Jugando de modo individualista
Comentarios, conclusiones
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Derechos Humanos a ordenar
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tica. Lengua castellana y literatura
ESO
Primer contacto con la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948
Derechos Humanos
Fichas con los Derechos Humanos. Fotocopiar y recortar Anexo 1
1 hora
OBJETIVOS: Primer contacto con la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948. Comprensin de texto.
Reescribir de manera ms sencilla breves textos (los artculos de la Declaracin Universal)
PROCEDIMIENTO:
Se reparten todas las fichas. Cada uno de los alumnos y alumnas debe tener accSecundaria a todas las fichas, a
todos los artculos de la Declaracin Universal. En cada ficha estar escrito uno de los Derechos Humanos recogido
en la Declaracin de 1948.
1) Se pide a las alumnas y alumnos que, primero individualmente, ordenen los Derechos Humanos de ms
importante a menos importante.
(Un trabajo previo a ste, podra ser traducir los Derechos Humanos del lenguaje en que han sido redacta-
dos a un lenguaje ms asequible a la edad de las alumnas y los alumnos)
1
.
2) Se les sugerir que subrayen las palabras ms importantes en cada artculo, para su mejor asimilacin.
3) Luego, los alumnos y las alumnas se juntarn en parejas, o mejor en tros, para discutir el orden elegido
inicialmente por cada persona. Debern llegar a un consenso.
4) Ms tarde, todos los pequeos grupos se unirn en dos grandes, para alcanzar un nuevo consenso.
Al final, con la profesora o profesor moderando, se discutir un ltimo orden definitivo, y se conocern los verdade-
ros nmeros de cada artculo y el prembulo. (Nmeros que en realidad no suponen un orden de importancia)
CMO MOTIVAR:
A las alumnas y alumnos se les puede decir que pertenecen a una comisin de la ONU que deber clasificar los
Derechos Humanos para todo el mundo. Debern tener en cuenta no slo la situacin de su pas sino tambin la
de cualquier otro. Lo que ellas y ellos decidan, ser valedero a nivel mundial. Luego quizs habr pases que digan
que ellos no pueden cumplir TODOS los Derechos Humanos y querrn slo cumplir los diez primeros.... Por lo tanto
lo que las alumnas y alumnos decidan, como expertos y expertas mundiales, ser muy trascendente para el futuro
de millones de personas...
1
Entre estos materiales ofrecemos una versin de los Derechos Humanos en lenguaje sencillo. (Anexo 1)
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Cmo analizar libros de texto
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Historia del Mundo Contemporneo. Antropologa
Bachillerato
Analizar de modo crtico libros de texto de ciencias humansticas
Coeducacin, Educacin para el interculturalismo, Educacin para la Paz, Educacin Ambiental, Educacin para el Desarrollo
Texto dado a continuacin
2 horas
Modelo de cuestionarlo para analizar libros de texto
1. NACIN EJEMPLAR: Sugiere el libro que nuestro pas o el rea geoeconmica a la que pertenecemos es ms
civilizado, inventivo, amante de la paz, tolerante, sensible, etc., que los dems, sin aclarar o matizar las razones
que justifican semejantes afirmaciones?
2. ENEMIGOS EXTERIORES: Sugiere o afirma el texto que existe algn pas o bloque de pases que constituye una
amenaza para el mundo queriendo decir en realidad nuestro mundo, puesto que planea su dominio o
incluso su destruccin? (Valorar, en este sentido, las presentaciones de los problemas actuales de los pases del
antiguo bloque comunista y las explicaciones relacionadas con los estados y pueblos islmicos.)
3. DESASTRES: Se refiere el libro a los desastres naturales inundaciones, terremotos, etc. sin aludir a los
contextos sociales y econmicos de las vctimas de los mismos, teniendo en cuenta que la poblacin ms
afectada es habitualmente la que carece de recursos y medios para superar la situacin creada por la catstrofe,
lo que agrava su empobrecimiento? Indaga en alguna causa no natural que permite aclarar los factores y
efectos de acontecimientos que aparentemente escapan a la voluntad de los seres humanos? (Por ejemplo, la
relacin entre la tala de bosques, la erosin de los suelos y la ausencia de diques naturales que palen los daos
de las inundaciones.)
4. SEXISMO: Sobreentiende el texto que los hombres son superiores a las mujeres, o que los roles tradicionales
son inmutables? Es usada la palabra hombre para referirse al conjunto de la especie humana? Se refiere el
texto a actitudes, problemas y soluciones slo del conjunto masculino cuando se est refiriendo a la totalidad de
los seres humanos?
5. AUTOINTERS: Se refiere el texto a los problemas mundiales por ejemplo, el sistema de comercio mundial,
la deuda externa, los fenmenos migratorios o la contaminacin marina desde el punto de vista de un solo
pas o tipo de pas?
6. ENTORNO Se refiere el texto a problemas como la pobreza o la contaminacin atmosfrica sin aludir al
entorno social y econmico en el que se sitan y desde el cual han de ser comprendidos, es decir, presentn-
dolos como hechos que aparecen por s mismos, sin referencias a otros que los explican?
7. NATURALEZA HUMANA: Critica el libro ciertos sistemas polticos y sociales, sin referirse a las actitudes y con-
ductas de los individuos que contribuyen decisivamente a reproducirlos y perpetuarlos?
8. MODELO DE DESARROLLO A IMITAR: Sobreentiende el texto que todos los pases deberan tratar de ser ms
y ms ricos, tratando de igualarse, por ejemplo, a EE.UU.? Implica que esto no slo es deseable, sino que es
posible?
9. BUEN SALVAJE: Indica el texto que las sociedades primitivas o retrasadas tienen vidas ms libres y sin los
problemas de la civilizacin, idealizando los modos de vida integrados en la naturaleza?
10. ETNOCENTRISMO OCULTO: Sugiere el texto, aunque no las haga explcitas, ciertas afirmaciones que no seran
compartidas por gentes de otras procedencias culturales o por personas que sostienen una posicin minoritaria
dentro de la cultura dominante?
11. IGNORANCIA: Afirma el texto cosas con las que ningn o casi ningn especialista estara de acuerdo? (Por
ejemplo, que la explosin demogrfica es la causa fundamental de la pobreza y el hambre)
12. PROBLEMAS INSOLUBLES. Describe el texto problemas como la pobreza, el hambre, la contaminacin, etc.,
sin referirse a lo que podra hacerse, o lo que se est haciendo para solucionarlos, as como las circunstancias
concretas que dificultan o hacen viables dichas soluciones?
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13. LDERES: Implica el texto que los acontecimientos mundiales son causados por los lderes, grandes hombres y
mujeres que desafan la guerra, hacen tratados, aprueban leyes, etc., sin tener en cuenta aparentemente a
todos los millones de personas ordinarias o normales?
14. TODO / PARTE: Habla el texto de, por ejemplo, los franceses cuando en realidad quiere decir el gobierno
francs, muchas personas francesas o algunas personas francesas? Se comporta de modo similar al usar
trminos como pases ricos, pases desarrollados, pases del Tercer Mundo, etc.?
15. ERRATAS: Contiene el texto erratas que puedan revelar afirmaciones o puntos de vista del o la impresora y del
o la correctora? (El grado de dificultad para observar esta cuestin es mayor que las otras, puesto que depende
de la informacin previa que poseamos sobre el proceso de edicin del libro.)
16. PUNTO DE VISTA PROPIO: Admite el texto que mantiene un punto de vista personal o una interpretacin que
procede de una determinada escuela de pensamiento? Dice cul es? Admite al menos que ese punto de vista
es controvertido?
17. AUTOCRTICA: Desafa el texto a replantearlo desde los puntos de vista del lector o lectora, en especial con
respecto a aquellas teoras ms polmicas? Establece cauces de dilogo con otras visiones opuestas a la suya?
18. EXCELENCIA: Seala el texto ejemplos de excelencia desde todos los niveles sociales de todo el mundo? Dada
la desigual distribucin de poder y riqueza en la sociedad mundial, hace hincapi el texto en la excelencia de
la culturas y sociedades no europeas?
19. AFIRMACIONES TPICAS: Aparecen en el texto afirmaciones que no se justifican, sino que se presentan como
verdades incuestionables como, por ejemplo, a) frica, Asia y Amrica fueron descubiertas por los europeos y
su historia no comienza hasta que ese descubrimiento tuvo lugar; b) El contacto entre Europa y el Tercer Mundo
ha sido beneficioso fundamentalmente para el Tercer Mundo; c) El estilo de vida e instituciones noroccidentales
son superiores a todas las dems; d) La iniciativa, liderazgo e inventiva son caractersticas distintivas de todos los
europeos (y no de toda la especie humana); e) Los seres humanos no europeos son miembros de tribus, viven
en chozas, habitan reas del planeta insalubres, tienen costumbres primitivas, creencias basadas en la supers-
ticin, estructuras sociales retrasadas, etc.; f) Muchos seres humanos no europeos son exticos, llevan ropas y
hacen fiestas coloristas, tienen un sentido del ritmo innato y estn llenos de arcaica sabidura; g) Los problemas
del Tercer Mundo pueden solucionarse rpidamente a travs de la tecnologa y la caridad noroccidental, etc.
20. IMGENES: Presenta el texto proyecciones cartogrficas que deforman la superficie y las proporciones de los
pases en beneficio de la visin europea o noroccidental? Selecciona fotografias y dibujos siguiendo estos
mismos criterios de superioridad eurocntrica?
Tomado y ampliado de Norman J. Graves, Educacin Intercultural,
En Pie de Paz, n 31, invierno de 1993, pp. 22-26.
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
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Desarrollo. Conceptos bsicos. Definiciones
CC. Sociales, Geografa e Historia. Geografa. Economa. Historia del Mundo Contemporneo. Historia
ESO, Bachillerato
Tener un primer contacto con conceptos de Desarrollo
Diccionarios, enciclopedias, manuales de economa
2 horas
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos se pondrn en equipos de dos o tres. Debern definir, lo ms precisamente posible, los
conceptos que aparecen ms abajo. Debern definir cada trmino de una manera breve y concisa, pero rigurosa.
La profesora o profesor puede aadir conceptos a la lista o mandar tachar los que considere menos oportunos.
No todos los conceptos debern mirarse en los libros, slo los ms desconocidos. Otros, como hambre, debern
intentar definirse sin consultar ningn libro.
A las alumnas y alumnos, hay que decirles que en los manuales de divulgacin de ciencia econmica, frecuente-
mente, aparecen al final glosarios explicando de manera sencilla conceptos de uso comn en Economa.
* Conceptos ms sencillos.
Producto Nacional Bruto, inflacin, ONU, ONG, UNICEF,
O7%, Tercer Mundo, renta per cpita, pases en vas
de desarrollo, pases subdesarrollados, desempleo, aran-
celes, tasa de natalidad, esperanza de vida, hambru-
na, escasez de agua potable, importaciones, exporta-
ciones, colonialismo, evasin de capitales, compaas
multinacionales (o grandes corporaciones), analfa-
betismo, tasa de natalidad, % poblacin con acceso a
agua potable, movimientos migratorios, refugiados,
conflictos armados, hambre, baja productividad,
desruralizacin, chabolismo, reforma agraria, de-
gradacin del medio ambiente, xodo rural, injusti-
cia, desarrollismo, crecimiento econmico equilibra-
do, infrautilizacin de recursos, derroche de recur-
sos, exportacin de beneficios, reformismo, revolu-
cin, costes sociales, costes ecolgicos, socialismo,
comunismo, anarquismo, liberalismo, conservador, li-
beral, libertario, usura, democracia, monarqua, re-
pblica, oligarqua, proletariado, campesinado, sector
primario, sector secundario, sector terciario, comercio,
servicios, coyuntura econmica, estructuras econ-
micas...
** Conceptos menos sencillos.
Renta Nacional, Balanza de Pagos, deflacin, recesin
(econmica), Fondo Monetario Internacional, Banco
Mundial, ONGD, Reforma Agraria, neoliberalismo,
monetarismo, Cuarto Mundo, subempleo, cambio mo-
netario, telfonos por cada 1.000 personas, tcnicos
por cada 1.000 personas, televisores por cada 1.000
personas, conflictos armados de baja intensidad, mi-
nas anti-persona por cada 1.000 habitantes, guerra
fra, poltica fiscal, poltica monetaria, tipo de cambio,
flexibilidad del mercado liberal, globalizacin de la eco-
noma, Adam Smith, Karl Marx, tasa de mortalidad
infantil, tasa de desempleo, proteccionismo,
librecambismo, economa sumergida...
*** Conceptos ms complicados.
OCDE, UNCTAD, keynesianismo, estructuralismo (en
economa), escuela econmica de la dependencia, Club
de Roma, Milton Friedman, Bakunin, inversiones en
cartera, inversiones institucionales, tasa de crecimiento
econmico, Gastos en I+D, cuatro dragones de Asia,
revolucin verde, guerra de las galaxias, precio del
dinero, tipos de inters, fisiocracia...
BUSCAR en algn peridico conceptos parecidos e intentar comprenderlos. (Se puede realizar a modo de juego.
Los alumnos y las alumnas se repartirn en pequeos grupos. Cada grupo primeramente buscar en un peridico
tres palabras, y luego, la siguiente fase del juego consistir en definir correctamente las palabras seleccionadas por
los otros grupos).
COMENTAR las diferencias entre las definiciones dadas. Tendran esas diferencias alguna repercusin si, por ejem-
plo, dos mandatarios internacionales estuvieran discutiendo una importante misin y utilizaran ambos los mismos
trminos pero esos trminos tuvieran distinto valor para cada uno de ellos?
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COMENTAR: Muchas de las discusiones polticas tienen su origen en la dificultad de ponerse de acuerdo en los
diferentes conceptos. Por ejemplo, todos los partidos polticos suelen coincidir en querer ms riqueza para el propio
pas. Pero, qu es riqueza? La variable distribucin de la riqueza debera estar recogida dentro de la definicin?
Cul es ms rico, un pas en que la renta per cpita es de 3.000 $ y las diferencias entre ricos y pobre muy grande,
o un pas en que la renta per cpita es de 2.500 $ y casi todo el mundo tiene parecida cantidad de patrimonio? Por
qu? Qu mecanismos existen en el mundo actual para crear riqueza? Y para distribuirla? Qu mecanismos
existen para destruir la pobreza? A qu nivel se estn usando esos mecanismos? A quin estn beneficiando?
Qu se debera hacer en un futuro?
Bibliografa bsica:
El profesor o la profesora podr fcilmente encontrar sus propias definiciones utilizando la bibliografa que adjunta-
mos en este trabajo u otra. (Ver bibliografa Anexo 5).
En la gua didctica que citamos a continuacin, se pueden encontrar buenas ideas para la educacin en temas de
desarrollo. La gua tiene al final un glosario de trminos tiles para la realizacin de este ejercicio:
CIP; Centro de Investigaciones para la Paz: Desarrollo, cooperacin y solidaridad. Ms all del 07%.
Editado por CIP 1997. Madrid.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Economa-desarrollo. Vocabulario bsico
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Economa. Historia del Mundo Contemporaneo
Bachillerato
Tener un primer contacto con conceptos de desarrollo
Diccionarios, enciclopedias, manuales de economa
15'
PROCEDIMIENTO A:
El profesor o la profesora elegir algunos conceptos de los indicados en el ejercicio anterior, y ciertas definiciones
que expliquen ese concepto. Los alumnos y alumnas debern establecer la relacin entre conceptos y definiciones.
Se puede elegir un nmero no muy grande de definiciones, por ejemplo estas tres:
Conceptos
1. ONGD.
2. Colonialismo.
3. Neoliberalismo.
Unir Definiciones
A. Doctrina econmica que promueve una mayor partici-
pacin en la vida econmica de las empresas con capital
privado y, por tanto, una menor intervencin de los esta-
dos en la economa. Las argumentaciones de esta doc-
trina, apuntan a que la economa privada o de mercado
es ms eficiente, creando riqueza que la economa pla-
nificada. Se defiende la eliminacin de barreras arance-
larias y la libre competencia.
B. Entidad sin nimo de lucro. Su finalidad es promover
el desarrollo econmico sobre todo es las zonas ms
desfavorecidas. Trabaja tanto en pases del Norte como
del Sur. En el Norte realiza sobre todo campaas de sen-
sibilizacin sobre los pases del Sur, y captacin de fon-
dos para la realizacin de proyectos de desarrollo. Pro-
mueve el anlisis de las causas de la desigualdad entre
Norte y Sur y el estudio de medios para conseguir un
reparto ms igualitario.
C. Situacin por la cual un pas (pas colonizador), domi-
na econmicamente a otro (pas colonizador), domina
econmicamente obtiene ciertas ventajas, materias pri-
mas baratas y mercado para sus productos elaborados.
PROCEDIMIENTO B:
El profesor o profesora pedir a los alumnos y alumnas que escriban sus definiciones en tarjetas u hojas de papel.
Luego ser una especie de juego: adivinar qu palabra est detrs de cada una de las definiciones.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
El juego del tirano
67
tica. Lengua castellana y literatura
ESO
Reflexionar sobre posibles conflictos entre principios ticos y otros intereses
Solidaridad
Pizarra (copiar el cuadro dado a continuacin)
1 hora
En el juego que proponemos a continuacin, los alumnos y las alumnas se encontrarn ante el dilema de ser fieles
a sus principios (luchar siempre contra el tirano) o intentar conseguir el menor nmero posible de aos de crcel.
PROCEDIMIENTO:
Juego de roles. Se divide al grupo en dos. (Se puede poner en un grupo a los chicos y en el otro a las chicas.) La
profesora o profesor ejercer el rol de TIRANO. A cada uno de los grupos se le dir que son un grupo de la oposicin
al tirano. Ambos grupos viven enfrentados al tirano, pero las relaciones entre los dos grupos no son cordiales.
El tirano ha capturado a miembros de los dos grupos de oposicin. Son todos prisioneros y prisioneras.
Al tirano, por motivos de imagen internacional, le conviene que ambos grupos se autoinculpen de distintos delitos,
que todos firmen una declaracin reconocindose traidores a la patria.
Por los mismos motivos de imagen, y de lucha por la libertad en el pas, a los grupos les interesa declarar pblica-
mente su inocencia.
Si los dos grupos se autoinculpan, el tirano ser generoso. Todos estarn en la crcel slo dos aos.
Si uno de los dos grupos se autoinculpa y el otro se declara inocente, el tirano manipular las declaraciones
y el grupo que se ha autoinculpado quedar libre y el otro cumplir condena de diez aos.
Si los dos se declaran inocentes, todos cumplirn condena de seis aos.
El objetivo del tirano ser que ambos grupos se autoinculpen, por motivos de propaganda. El objetivo de los dos
grupos, debera ser el contrario, por idnticos motivo, pero para conseguir la mutua autoexculpacin debern
funcionar ambos de manera totalmente solidaria.
La prctica de este juego demuestra que pocas veces se suele dar la segunda de las soluciones, aunque demuestra
gran fidelidad a los propios principios.
El juego consiste en que el TIRANO (el profesor o profesora) solicitar cada cinco minutos a cada uno de los dos
grupos un papel firmado por un miembro del grupo en el que el grupo se reconoce culpable o inocente.
El tirano no permitir que los del otro grupo conozcan el papel ajeno. De hecho manipular la informacin diciendo
siempre que los del otro grupo se estn declarando culpables.
Este cuadro debe estar a la vista de los alumnos y alumnas, (copiado en la pizarra o fotocopiado).
Si los dos grupos se declaran CULPABLES
Si los dos grupos se declaran INOCENTES
Si el grupo A se declara culpable y el grupo B se declara inocente
Si el grupo B se declara culpable y el grupo A se declara inocente
Condena
del grupo A
2 aos
6 aos
Quedara libre
10 aos
Condena
del grupo B
2 aos
6 aos
10 aos
Quedara libre
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1) Primeramente el tirano mantendr a los dos grupos aislados, y recoger en un papel su confesin. El grupo
deber, al de dos minutos, entregar un papel en el que se autoinculpen o autoexculpen.
El tirano, siempre malicioso, dir a ambos grupos que el otro se ha declarado culpable, pero quedar claro que
el tirano puede estar mintiendo. El proceso se repetira con un poco ms de tiempo para la discusin.
2) Luego permitir un cambio de notas, negociacin entre los dos grupos. En estas notas se intentar que el otro
grupo se declare inocente, para ser fiel a los propios principios.
3) Cada grupo votar tres veces sobre cmo declararse. En esta fase ningn grupo puede tener noticias de lo que
se est hablando o decidiendo en el otro grupo. Darn al tirano en total tres papeles en los que pondrn cada
tres minutos cmo han decidido autodeclararse.
4) Luego se repetir la operacin con intercambio de notas. La ultima de las votaciones ser la definitiva. Slo
valdrel ltimo papel, que se supone ser el nico oficial, firmado ante observadores internacionales.
Cada uno de los grupos nunca sabr cmo se est en realidad autodeclarando el otro grupo. Si le preguntan al
tirano, ste les dir siempre que los otros se autodeclaran culpables.
El tirano, intentar siempre sembrar cizaa, diciendo que lo mejor es que todos se autoinculpen.
CONCLUSIN:
Las alumnas y alumnos debern reflexionar cmo es que el tirano ha sabido salirse con la suya, y ha conseguido
que ambos grupos se autoinculpen, (suele ocurrir casi siempre), por qu? Quin tiene la culpa?, por qu? Por
qu se ha llegado a ese resultado final? Lo importante de este ejercicio es darse cuenta de cmo a veces hay que
elegir entre principios ticos (ser fiel a uno mismo y declararse inocente) y otros principios (conseguir pasar el
mnimo tiempo posible en la crcel) y de cmo nuestras decisiones afectan a los dems.
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Vocabulario. Desarrollo
68
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos debern efectuar una lectura activa, eligiendo de entre las cuatro posibilidades dadas al
final, la ms adecuada a la lgica para completar el texto.
EVALUACION: Se considera aceptable tener menos de quince errores, bueno, menos de diez, muy bueno, menos
de siete errores y excelente, menos de tres. Ningn error, se considera sorprendente casualidad.
Lengua castellana y literatura. CC. Sociales, Geografa e Historia. Economa
ESO (3 y 4), Bachillerato
Enriquecer el vocabulario. Reflexionar sobre un texto
Texto dado. Faltan palabras. Por cada palabra suprimida damos cuatro a elegir
30
CLOZE-TEST. (Tipo A/ En el siguiente ejercicio hay otro tipo de cloze-test.)
diendo el mundo como si lo ______18_______ aquel or-
den natural, lo cierto es que nadie confa mucho en la
llamada libertad econmica, aunque siga siendo can-
tada por _______19______. La fe en ella anda bastante
de capa cada en estos ______20_____ despus de dos
guerras mundiales y una gran crisis, de los pueblos
______21_____ y la contaminacin, por no hablar de
otros tropiezos por la senda hacia el prometido
______22______ general.
Hoy en da la _____23_____ es tan evidente que,
aun cuando tantos seres humanos y tantas
________24_______ cierren a ella los ojos, su triste ima-
gen est presente incluso en los bien _______25______
edificios de las Naciones Unidas.
La economa debera ser hoy ms que nunca la
_____26_____ de la pobreza ms que la ______26_____
de la riqueza. A riqueza le acompaan imgenes
rosadas y optimistas, ______27______ poderosas, cam-
pos ubrrimos, ambientes alfombrados y refrigerados
frente a un mar azul con ______28______. Pobreza
evoca negruras y desnimo, ojos desesperados o, lo que
todava es __29___, ojos definitivamente indiferentes
a todo, ojos casi vegetales. No, no es lo mismo sentirse
economista de los ricos que economista de los po-
bres, el _____30_____ es distinto.
.../...
Adam Smith tena un sentido _____31_____ acorde
con su tiempo, interpretaba la realidad segn un orden
______32_____, la verdad era ______33______ de acuer-
do a la indoctrinacin social y religiosa tpica de la
____34____. Tambin hoy se tiende a _____35_____ que
la situacin social es un producto humano
_____36_____ de variar con otra accin del hombre.
El mundo siempre ha sido as, siempre habr ricos
En 1776 se public en Inglaterra el famoso
________1_______: La riqueza de las _______2________.
Su autor fue el hoy famoso Adam Smith. La
______3_____ del autor reside en que tuvo el acierto de
aislar, dentro del complejo mundo que nos rodea, ya
bastante complejo incluso en el siglo XVIII, ciertas va-
riables cuyo anlisis le permiti un mejor grado de co-
nocimiento de la realidad _______4_______.
Adam Smith _____5_____ en hallar un par de ideas
maestras la del ______6______ con divisin de trabajo
y la de la acumulacin, principalmente en torno a las
cuales ______7_____ una cantidad considerable de lec-
turas y _______8________ personales.
Adam Smith vea en el mercado un mecanismo
sorprendentemente _____9_____ para enriquecer a la
sociedad. Pensaba que basta con que en el mercado se
deje a cada hombre actuar con ______10_____ a su
ms acerado egosmo en busca del lucro, para que,
providencialmente y como guiada en la sociedad por
una mano invisible -as lo explicaba Adam Smith-,
nazcan de ese egosmo individual el bienestar y el
progreso ______11_____. As como el instinto
______12_____ perpeta la especie, as una especie de
instinto lucrativo cumplira la funcin de enriquecer a
la _______13_______.
Tras Adam Smith, el significado ms corriente de
la economa pas a ser ese de la ciencia de la rique-
za, pero hoy en da, si _______14_______ el escenario
mundial, lo ____15____ es la pobreza ms que la ri-
queza. La providencial mano invisible inspiradora
de las ideas _______16_____ durante tanto tiempo, no
ha conducido al progreso para todos; y aunque estu-
diantes de las mejores ______17______ siguen apren-
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y pobres, no hay nada que hacer: tales son con
otras _____37____, las ideas que impiden la elevacin
de la ___38___ experiencia dolorosa a toma de con-
ciencia, las racionalizaciones que paralizan la accin
____39______. Por eso he dicho ms de una vez que si
un hada ____40______ me otorgara un solo don mgi-
co en _____41____ del desarrollo social, yo me limita-
ra a pedirle que en nuestros ____42_____ cerebros in-
sertara un circuito bsico para recordarnos, antes de
68
ELIGE UNA DE LAS CUATRO ALTERNATIVAS:
1.- 2.- 3.- 4.- 5.-
a. libro a. expresiones a. hipocresa a. virtual a. acept
b. manuscrito b. excelsas b. genialidad b. csmica b. perfil
c. manifiesto c. naciones c. impotencia c. social c. atin
d. panfleto d. invenciones d. estulticia d. prfida d. incidi
6.- 7.- 8.- 9.- 10.-
a. mundo a. censur a. intereses a. afectivo a. alevosa
b. ncleo b. articul b. relaciones b. ofuscado b. ofuscacin
c. pecado c. favoreci c. aficiones c. efectivo c. atencin
d. mercado d. fisin d. observaciones d. parafraseado d. arreglo
11.- 12.- 13.- 14.- 15.-
a. colectivos a. sexual a. plebe a. reivindicamos a. influyente
b. individualizado b. bsico b. sociedad b. consideramos b. atrayente
c. definitivo c. policial c. pea c. instigamos c. rimbombante
d. ineludible d. de garrafn d. chusma d. recurrimos d. evidente
16.- 17.- 18.- 19.- 20.-
a. esotricas a. autoescuelas a. rezumara a. oradores a. lares
b. enciclopedistas b. kindergardens b. imprecara b. bardos b. tiempos
c. acadmicas c. destileras c. rigiera c. trovadores c. lustros
d. telricas d. universidades d. estableciera d. marxistas d. andurriales
21.- 22.- 23.- 24.- 25.-
a. suculentos a. bienestar a. luz a. filiaciones a. restaurados
b. hambrientos b. xtasis b. sexualidad b. extremaunciones b. acondicionados
c. cenicientos c. encomio c. pobreza c. movilizaciones c. articulados
d. predilectos d. incmodo d. ignorancia d. instituciones d. presurizados
26.- 27.- 28.- 29.- 30.-
a. ciencia a. flatulencias a. primates a. raro a. truco
b. demostracin b. insidias b. sauces b. peor b. nimo
c. tica c. mquinas c. mates c. raudo c. jefe
d. consolacin d. involuciones d. yates d. ruin d. emisor
cada _____43_____, simplemente esto: El orden na-
tural no es natural.
No pretendo dar _____44_____. Para qu? Los cam-
bios ____45_____ no vendrn por las _____44_______
(no es una errata, 44 se repite) de los _____46_____,
sino por la toma _____47____ de los _____48_____.
____49____ de un ___50____ de 1972 de Jos
Luis Sampedro: Conciencia del Subdesarrollo.
(Nota, los nmeros 26 y 44 aparecen repetidos porque las palabras que representan tambin se repiten en el texto
original).
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31.- 32.- 33.- 34.- 35.-
a. intelectual a. inicial a. inescogitable a. Reforma a. ignorar
b. nico b. espiritual b. inmutable b. hjira b. proyectar
c. direccional c. natural c. inescrutable c. fluctuacin c. postergar
d. orientacional d. conceptual d. siniestra d. poca d. implorar
36.- 37.- 38.- 39.- 40.-
a. deplorable a. triquiuelas a. mera a. total a. documentada
b. producto b. endogamias b. tierna b. transformadora b. federada
c. susceptible c. demagogias c. fatua c. mutante c. peregrina
d. afectado d. variables d. ignota d. sindical d. benfica
41.- 42.- 43.- 44.- 45.-
a. beneficio a. ilustrados a. fluctuacin a. sinecuras a. volubles
b. perjuicio b. repujados b. operacin b. pistas b. variables
c. prejuicio c. programados c. exfoliacin c. prevendas c. necesarios
d. expoliacin d. edulcorados d. impresin d. recetas d. de marcha
46.- 47.- 48.- 49.- 50.-
a. expertos a. de La Bastilla a. desarrapados a. adaptado a. cdice
b. agoreros b. de conciencia b. infieles b. plagiado b. palimpsesto
c. futurlogos c. del lactante c. pueblos c. fusilado c. panfleto
d. prospectores d. dura de pelo d. incultos d. calcado d. texto
RESPUESTAS:
1A, 2C, 3B, 4C, 5C, 6D, 7B, 8D, 9C, 10D,
11A, 12A, 13B, 14B, 15D, 16C, 17D, 18C, 19A, 20B,
21B, 22A, 23C, 24D, 25B, 26A, 27C, 28D, 29B, 30B,
31A, 32C, 33B, 34D, 35A, 36C, 37D, 38A, 39B, 40D,
41A, 42C, 43B, 44D, 45C, 46A, 47B, 48C, 49A, 50D.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Vocabulario. Desarrollo
69
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos debern efectuar una lectura activa, eligiendo de entre las palabras extradas del texto, la
ms adecuada para completarlo. El ejercicio consistir en rellenar los huecos del texto con las 20 palabras que han
sido separadas y desordenadas abajo. Las palabras que faltan estn agrupadas de cinco en cinco. Para completar,
por ejemplo, los primeros cinco huecos, hay que utilizar las primeras cinco palabras en su orden correcto.
EVALUACIN: Se considera aceptable menos de nueve errores, bueno menos de seis, muy bueno menos de tres
errores, excelente menos de dos. Ningn error, se considera sorprendente casualidad.
CLOZE-TEST. (Tipo B)
Lengua castellana y literatura. CC. Sociales, Geografa e Historia. Economa
Texto dado. Faltan palabras. Por cada palabra suprimida damos cuatro a elegir
30
Desmitifiquemos la noble y _____1_____ imagen del
Tercer Mundo consolidada en Europa desde el siglo
XVIII: ______2_____ por un lado, idealizada por otro.
Hay que sustituir las imgenes por la realidad, aunque
sta nos muestre nuestras debilidades. Saber, cmo
proclam Allende que los pueblos pobres estn
subsidiando con sus recursos y su trabajo la prosperi-
dad de los pueblos ricos.
Al aceptar as la _____3____ situacin en el con-
texto de un orden histrico y no _____4_____ ni inmu-
table, la toma de conciencia crea algo ____5_____ para
el desarrollo: las motivaciones para el cambio y el de-
seo de alcanzarlo. Pero es que, en segundo lugar, inte-
resa tomar _____6_____ para no caer en la trampa del
desarrollo tcnico y lucrativo propuesto como modelo y
que, desgraciadamente, hemos empezado ya a imitar.
Para cesar en nuestro _____7_____ a los ricos o, al
menos, reducirlo, no es lo mejor aceptar sin previa
____8_____ crtica sus conceptos y sus tablas de valo-
res; es decir, los filtros para captar la _____9_____ y
las motivaciones emocionales del juicio o de la accin.
Con eso aceptaramos sus criterios de verdad, sus h-
bitos de consumo, sus relaciones de ______10______.
Seguiramos as crendonos, por ejemplo, un
____11____ comercial para imitar sus gneros de vida
comprando lo que su publicidad nos incita a poseer.
Por eso no hay ms grave ______12______ que la
______13_____ mental. Con conceptos y valores aje-
nos, tiles slo para problemas diferentes, no alcanza-
remos la independencia, y la interdependencia, que apa-
recen como la doble salida combinada de la dependen-
cia. La _______14______ intelectual, nacida de la acep-
tacin realista de s mismo, es el primer paso contra la
marginacin.
Hoy las cadenas modernas aparecen tan recubiertas
de dorado ante nuestras mentes condicionadas por la
publicidad que no slo no deseamos romperlas, sino
que pagamos por cargarnos con ellas. As, el modesto
ciudadano agota su vida en conseguir el nuevo frigor-
fico, el nuevo coche utilitario o el nuevo receptor de TV,
incluso aunque ya posea otros artilugios que siguen
enfriando, rodando o recibiendo el ______15_____ con-
dicionador.
Y lo asombroso es que est convencido de que, al
obedecer las rdenes recibidas a travs de los
______16_____, est ejerciendo la suprema sobera-
na del consumidor en las _____17______ de merca-
do.
As, tambin los ______18_____ Subdesarrollados
se echan encima tantas _____19_______ del consumo
no indispensable, tantas inversiones de prestigio, tan-
to armamento para uso interno (porque sus
______20_____ externas estn condicionadas por los
poderosos). As imitan el desarrollo lucrativo de los ri-
cos y as es como subsidian su riqueza, en la frase de
Allende.
Por eso el principio de toda esta historia consiste
en abrir los ojos y tomar conciencia.
(Fragmento adaptado del texto de Jos Luis
SAMPEDRO. Conciencia del subdesarrollo. Salvat edi-
tores y Alianza editores 1972. Estella. Navarra.)
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Palabras a elegir:
Primeras cinco palabras (1-5): natural, indispensable, peyorativa, verdadera, ambivalente.
Siguientes cinco palabras (6-10): realidad, subsidio, produccin, depuracin, conciencia.
Siguientes cinco palabras (11-15): dficit, colonizacin, dependencia, mensaje, autonoma.
ltimas cinco palabras (16-20): aventuras, pases, importaciones, economas, anuncios.
Solucin:
CLOZE-TEST. (Tipo B)
Desmitifiquemos la noble y ambivalente imagen del Tercer Mundo consolidada en Europa desde el siglo XVIII:
peyorativa por un lado, idealizada por otro. Hay que sustituir las imgenes por la realidad, aunque sta nos muestre
nuestras debilidades. Saber, como proclam Allende que los pueblos pobres estn subsidiando con sus recursos
y su trabajo la prosperidad de los pueblos ricos.
Al aceptar as la verdadera situacin en el contexto de un orden histrico y no natural ni inmutable, la toma de
conciencia crea algo indispensable para el desarrollo: las motivaciones para el cambio y el deseo de alcanzarlo.
Pero es que, en segundo lugar, interesa tomar conciencia para no caer en la trampa del desarrollo tcnico y
lucrativo propuesto como modelo y que, desgraciadamente, hemos empezado ya a imitar. Para cesar en nuestro
subsidio a los ricos o, al menos, reducirlo, no es lo mejor aceptar sin previa depuracin crtica sus conceptos y sus
tablas de valores; es decir, los filtros para captar la realidad y las motivaciones emocionales del juicio o de la accin.
Con eso aceptaramos sus criterios de verdad, sus hbitos de consumo, sus relaciones de produccin.
Seguiramos as crendonos, por ejemplo, un dficit comercial para imitar sus gneros de vida comprando lo que
su publicidad nos incita a poseer. Por eso no hay ms grave dependencia que la colonizacin mental. Con
conceptos y valores ajenos, tiles slo para problemas diferentes, no alcanzaremos la independencia, y la interde-
pendencia, que aparecen como la doble salida combinada de la dependencia. La autonoma intelectual, nacida de
la aceptacin realista de s mismo, es el primer paso contra la marginacin.
Hoy las cadenas modernas aparecen tan recubiertas de dorado ante nuestras mentes condicionadas por la publici-
dad que no slo no deseamos romperlas, sino que pagamos por cargarnos con ellas. As, el modesto ciudadano
agota su vida en conseguir el nuevo frigorfico, el nuevo coche utilitario o el nuevo receptor de TV, incluso aunque
ya posea otros artilugios que siguen enfriando, rodando o recibiendo el mensaje condicionador.
Y lo asombroso es que est convencido de que, al obedecer las rdenes recibidas a travs de los anuncios, est
ejerciendo la suprema soberana del consumidor en las economas de mercado.
As, tambin los pases Subdesarrollados se echan encima tantas importaciones del consumo no indispensable,
tantas inversiones de prestigio, tanto armamento para uso interno (porque sus aventuras externas estn condicio-
nadas por los poderosos). As imitan el desarrollo lucrativo de los ricos y as es como subsidian su riqueza, en la
frase de Allende.
Por eso el principio de toda esta historia consiste en abrir los ojos y tomar conciencia.
(Fragmento adaptado del texto de Jos Luis SAMPEDRO. Conciencia del subdesarrollo. Salvat editores y Alianza
editores 1972. Estella. Navarra.)
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Experimentos de psicologa
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tica. Lengua castellana y literatura. CC. Sociales, Geografa e Historia
Educacin para la paz
Texto dado.
30
PROCEDIMIENTO:
Se leer el siguiente texto y luego se comentar.
Texto para el alumnado
Tras la 2 guerra mundial un psiclogo norteameri-
cano decidi investigar por qu los alemanes haban
llegado a cometer durante la guerra tantas violaciones
de los Derechos Humanos alegando, simplemente, mu-
chos de ellos, que nicamente cumplan rdenes. Acaso
eran los alemanes excesivamente obedientes? Tan obe-
dientes que, incluso, obedecan rdenes que iban en
contra de los ms elementales principios ticos?
El psiclogo norteamericano ide el siguiente expe-
rimento que puso en prctica, antes que en Alemania
en su propio pas, en la Universidad donde trabaja-
ba.
Consigui un grupo de estudiantes voluntarios que
compinchados con el psiclogo hara de conejillos de
indias. Los que en realidad seran los sujetos del
experimento seran profesores universitarios. A esos
profesores, el psiclogo les dira que estaba realizando
un experimento sobre cmo mejorar el aprendizaje apli-
cando castigos.
A las alumnas y alumnos se les haran preguntas so-
bre un tema, y cuando fallaran, la profesora o profesor
accionara un mecanismo que supuestamente produci-
ra una descarga elctrica. Las alumnas y alumnos fin-
giran sufrir esa descarga elctrica.
Al profesorado se le explicara que las descargas iban
a ser cada vez de mayor intensidad, hasta un mximo
de 150 voltios. (En el que, por cierto, quizs algn alum-
no o alumna podra sufrir alguna lesin).
El experimento dio como resultado que muchos profe-
sores y profesoras decidieron participar y aplicar cada
vez mayores castigos. Muchos llegaron al grado mxi-
mo de los supuestos 150 voltios.
El mismo experimento se practic en otros pases con
resultado similares.
PREGUNTAS:
Creis que es posible convencer a una persona para que aplique a otra una descarga elctrica? Cmo?
A vosotros y vosotras os podra convencer alguien para hacer lo que hicieron esos profesores y profesoras
universitarios?
Si un profesor o profesora es capaz de provocar una descarga elctrica en un alumno o alumna voluntariamente
y slo por participar en un experimento cientfico, no deberan de ser declarados inocentes militares que cum-
pliendo rdenes no respetaron algn Derecho Humano? (Recordemos que si esos militares no cumplan sus
ordenes podan sufrir seguramente graves consecuencias)
Cmo se podra conseguir que dentro de veinte aos, si se repitiera el experimento, casi nadie aceptara participar
en l?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Economa del desarrollo
71
Lengua castellana y literatura, Ciencias Sociales
ESO
Reflexionar sobre economa del desarrollo
Educacin para el desarrollo
Texto dado
30'
Para el alumnado
En el siguiente texto encontrars treinta frases sealadas con un nmero. En cada frase hemos destacado cuatro
palabras y hemos sustituido una de las cuatro por una palabra que quedar fuera de contexto. Debers sustituir la
palabra fuera de contexto por otra que podrs encontrar en el apartado final del texto.
Crtica al sistema econmico dominante.
1. El sistema capitalista ha sido capaz de generar
un enorme desarrollo industrial y infusin de mercan-
cas, pero 2. en unos pocos pases y a costa de poner
en peligro el futuro de la humanidad y de generar
situaciones de profusiones en gran parte del plane-
ta. Por tanto, 3. se puede decir que este sistema capi-
talista, a pesar de sus despampanantes avances in-
dustriales, es el nico de la historia que ha creado
hambre masiva y 4. resistente, el nico que ha pues-
to en peligro el futuro de la humanidad y ha compro-
metido la capacidad de las generaciones futuras para
satisfacer sus necesidades.
5. Un sistema que tiende a la expansin procedimental
y que produce miles de sustancias qumicas nuevas
cada ao no puede controlar los efectos que sobre la
salud y el medio ambiente tiene tal avalancha de pro-
ductos, 6. con lo cual se convierte en un sistema doble-
mente agresivo para la salud humana, ya que unos
productos son directamente dainos para el hombre y
otros desequilibran los ecosistemas globales, lo que se
reduce en una agresin suplementaria a la salud.
7. Un sistema que genera una estructura bipolar, en la
que uno de los polos se ve sometido a una relacin pa-
sional de dependencia, potencia la desigualdad, 8.
condona a la miseria y al hambre a gran parte de la
poblacin y, como consecuencia de ello, provoca una
situacin de superpoblacin y degradacin ambiental
suplementaria. Esta situacin destruye las bases de
la alimentacin y 9. de los recursos, con lo que las for-
maciones sociales del proletariado subdesarrollado se
ven sometidas a un crculo vicioso infernal.
10. La superacin de estos problemas exige cambios
estructurales: en los objetivos de la explotacin, en el
modelo de consumo, en la orientacin del cambio tec-
nolgico y en las relaciones entre naciones
industrializadas y subdesarrolladas. 11. Esto supone,
entre otras cosas, el diseo y la puesta en prctica de
el sistema econmico ecointegrador.
Los esfuerzos realizados son insuficientes y 12. par-
ciales, al estar dirigidos, la mayor parte de las veces,
a disminuir los sntomas en vez de enfrentarse a las
causas estructurales. Adems, se pretende amortajar
dichos sntomas aisladamente, 13. uno por uno, como
si no tuvieran nada que ver entre si. 14. Este esfuer-
zo parcial hace que se fomente la ayuda alimentaria
en casos agudos de hambre en inters de impulsar el
reparto de la tierra y 15. orientar prioritariamente la
agricultura hacia la alimentacin de las poblacio-
nes autctonas; asimismo, se intenta atajar la inges-
tin de un determinado poluante en un medio ( 16. lo
que suele determina que este poluante se multiplique
en otro planeta) en lugar de modificar la estructura
de produccin y consumo, y 17. se multiplican los
esfuerzos curativos frente a los preventivos. La ex-
periencia nos indica que, debido a la carencia de cam-
bios referenciales en el sistema econmico, los avan-
ces logrados en el control de ciertos poluantes conoci-
dos es compensada por la accin de los nuevos.
18. A veces, el sistema busca causas inopinadas, o
poco relevantes, de los problemas porque la identifi-
cacin de las causas reales pondra en cuestin al pro-
pio sistema. 19. ste es el caso, por ejemplo, de las
campaas de prevencin del cncer centradas en com-
batir el expolio.
20. Por ltimo, en muchos casos las acciones correc-
toras son prcticamente inexistentes, debido a que
se percibe que las soluciones amenazan de manera
directa la existencia del sistema, como ocurre con la
excipiente polarizacin Centro-Periferia.
21. Como consecuencia de lo dicho, se puede afirmar
que la poltica ambiental llevada a cabo en las lti-
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mas aleaciones por los pases ms representativos del
Centro ha resultado un incuestionable fracaso.
22. La CEE (BQP-1992) admite que muchos de los
instrumentos utilizados no estn corrigiendo la cre-
ciente degradacin ambiental y no han sido diseados
para hacer frente a los impactos suplementarios
expectorados del incremento de la actividad econmi-
ca esperada con la implantacin del Mercado nico.
()
23. El sistema capitalista hace uso anaerbico de la
fuerza para mantener la situacin bipolar, 24. para
garantizar que la Periferia siga siendo el recusador de
los recursos y el sumidero de los residuos txicos, so-
portando en mayor medida las agresiones
medioambientales. 25. Hasta ahora ha tenido xito,
pero cada vez requiere de mayores dosis de interven-
cin, ya que la inestabilidad que 26. genera una si-
tuacin profusamente injusta y en continua degra-
dacin no puede por menos que aumentar. 27 En con-
secuencia, la seguridad del sistema tangencial se ve
cada vez ms amenazada, y hay que tener en cuenta
la extrema sensibilidad del capitalismo a la inseguri-
dad, pues, 28 al ponerse en peligro los beneficios, el
capital se infiere.
29. El fracaso de las medidas adoptadas nos plantea
un futuro que una institucin tan poco sospechosa de
radical, y mucho menos de ecologista, como el Banco
Mundial no duda en calificar de precoz en su Informe
sobre el Desarrollo Mundial, 1991:
30. De seguir con las prcticas actuales, el resulta-
do podran ser unas condiciones ambientales atroces,
tanto en las ciudades como en el tercio rural.
(Roberto BERMEJO: Manual para una economa
ecolgica. Bakeaz. Los libros de la catarata.
1994. Madrid.) (Hemos copiado aqu parte del
primer captulo, el ttulo de este fragmento no es
de Roberto Bermejo, sino nuestro.)
Para el alumno o la alumna:
Damos a continuacin las treinta palabras sustituidas en bloques de cinco y desordenadas:
Primeras cinco palabras, (1-5): Ilimitada, Miseria,. Abundancia, Persistente, Impresionantes.
Siguientes cinco palabras, (6-10): Condena., Produccin, Estructural, Traduce, Mundo.
Siguientes cinco palabras, (11-15): Lugar, Atajar, Contaminacin, S, Un.
Siguientes cinco palabras, (16-20): Creciente, Estructurales, Medio, Tabaco, Inadecuadas.
Siguientes cinco palabras, (21-25): Sistemtico, Derivados, Dcadas, Dosis, Suministrador.
ltimas cinco palabras, (26-30): Atroz, Actual, Profundamente, Retrae, Entorno.
Para el profesor o profesora:
He aqu las treinta palabras sustituidas:
1. Abundancia, 2. Miseria, 3. Impresionantes, 4. Persistente, 5. Ilimitada, 6. Traduce, 7. Estructural, 8. Condena, 9.
Mundo, 10. Produccin, 11. Un, 12. Atajar, 13 S, 14. Lugar, 15. Contaminacin, 16. Medio, 17. Estructurales, 18.
Inadecuadas, 19. Tabaco, 20. Creciente, 21. Dcadas, 22. Derivados, 23. Sistemtico, 24. Suministrador, 25. Dosis,
26. Profundamente, 27. Actual, 28. Retrae, 29. Atroz, 30. Entorno.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La historia de la humanidad en dibujos
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Ciencias Sociales, Geografa e Historia. Educacin Plstica y Visual
Primer ciclo de la ESO
Reflexionar sobre la evolucin cultural del ser humano
Utensilios de dibujo o pintura. Tres textos dados a continuacin
1 hora
PROCEDIMIENTO:
Tomando los textos dados a continuacin como punto de partida, las alumnas y alumnos se colocarn en parejas y
cada uno describir a su compaero o compaera lo ledo en el texto que le ha tocado. La profesora o profesor
pedir a sus alumnos y alumnas que describan grficamente (por medio de un dibujo artstico) las pocas de:
a) caza-recoleccin,
b) agricultura-pastoreo, comercio-artesana,
c) industrial,
d) futuro.
A ver si es verdad que una imagen vale ms que mil palabras!
El alumno o alumna A describir grficamente la poca de la caza y recoleccin. La alumna o alumno B describir
la poca de la agricultura y el pastoreo, del comercio y la artesana. Ambos, A y B describirn grficamente la poca
industrial y un futuro en su opinin probable.
Discutir (al nivel propio de la edad), en qu poca vivan o vivirn mejor los seres humanos y por qu, y las otras
cuestiones sealadas en el ltimo de los textos.
EVALUACIN:
La profesora o profesor valorar no slo el producto final, el dibujo o dibujos aportado por cada alumno o alumna,
sino tambin el proceso, cmo se ha desenvuelto el grupo y cmo han colaborado las alumnas y alumnos para que
todos ellos consigan un buen resultado.
ALUMNA O ALUMNO A:
LA POCA DE LA CAZA Y RECOLECCIN
Los humanos son nmadas por la sencilla razn de que
cuando llevan mucho tiempo en el mismo sitio la caza
cada vez escasea ms y cada vez hay que andar ms
para conseguir recolectar frutos, races y tubrculos.
Los grupos humanos suelen estar formado por unos
treinta individuos. Suele haber pocos ancianos. Las
madres tienen hijos con un intervalo de unos cuatro
aos. A los bebs los llevan a cuestas. Las mujeres se
ocupan ms de la recoleccin que los hombres y estos
ms de la caza. Los hombres cazan casi siempre por
parejas, un adolescente o aprendiz les acompaa. En
el grupo de 30, todo lo cazado y recolectado se compar-
te. La caza cubrir aproximadamente el 30% de la die-
ta de los adultos.
No hay comercio, pero s regalos. La propiedad priva-
da prcticamente no existe. Ni siquiera la pieza cobra-
da ser de quien dispar la flecha. No hay almacenes.
Nadie se preocupa de acumular alimento en previsin
de futuras escaseces. Todo se comparte.
Las relaciones con otros grupos sern frecuentes y
amistosas.
(Texto basado en el libro del famoso
paleoantroplogo Richard LEAKEY: The Making
of Mankind. 1981)
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EL FUTURO.
Imagina junto a tu compaero o compaera un futuro POSIBLE y no muy lejano.
1) Describidlo por escrito. (50 palabras)
2) Dibujadlo.
REFLEXIN.
En cul de las cuatro pocas descritas se llevaban mejor entre ellos los humanos? Por qu? En cul de las tres
pocas te gustara vivir? Por qu?
Analiza si valoras ms la seguridad, la abundancia de alimentos, la abundancia de otros bienes materiales, la
esperanza de vida, la paz, la libertad, la igualdad...
En qu poca vivan o vivirn mejor los seres humanos? Por qu? Quin mandaba? Quin mandar? Cmo
consegua que los dems obedecieran? Cmo se producan los cambios? Cada cunto tiempo? Por qu? Qu
conflictos haba? Por qu? Cmo se resolvan?
Crees que la distribucin de roles entre hombres y mujeres que Richard LEAKEY imaginaba para pocas antiguas
corresponde con la realidad u obedece a prejuicios del famoso antroplogo?
(En lo respectivo a la educacin en los Derechos Humanos, interesa sobre todo aqu el apartado sobre el futuro
imaginario: Se respetarn ms o menos los DDHH? Por qu? Habr guerras, hambre, crceles...? Por qu?
Cmo se conseguir que las cosas mejoren? Por qu no se conseguir?...)
ALUMNA O ALUMNO B:
LA POCA DE LA AGRICULTURA Y EL PASTOREO, LA ARTESANA Y EL COMERCIO
Los asentimientos humanos crecen en tamao. Se for-
man aldeas. Corrales. Graneros u otros almacenes de
alimento. Artesana. Comercio por medio del trueque.
Las relaciones con los vecinos no son siempre amisto-
sas. Propiedad privada. Cada agricultor o ganadero
invierte su tiempo en ciertos terrenos o animales y quiere
sacar provecho personal del tiempo invertido. Dispu-
tas entre vecinos y con gente de otras tribus que quie-
ren aprovecharse del trabajo de uno sin respetar la pro-
piedad privada.
Ahora hay ms ancianos. Las mujeres se ocupan ms
de la agricultura y los hombres ms de la ganadera
(pero no necesariamente). Las mujeres tienen una
media de un hijo o hija cada dos aos. Los bienes per-
sonales aumentan, como no son nmadas, no importa,
ya que no tendrn que trasladar sus bienes consigo.
Aparece el ahorro, la previsin de futuro. Algunas apro-
vechan su tiempo libre en trabajos de artesana que
luego cambian o venden. Aparecen los ladrones. Maz-
morras.
Aparecen las organizaciones polticas, jefes de tribu,
grupos de guerreros, etc.
(Texto basado en el libro del famoso paleoantroplogo
Richard LEAKEY: The Making of Mankind. 1981)
ALUMNO o ALUMNA A y B:
LA POCA INDUSTRIAL
Minas. Modernos medios de transporte. Fbricas. Co-
mercio con dinero. Almacenes de todo tipo. Tiendas. Agri-
cultura y ganadera con medios mecnicos. Contamina-
cin. Grandes asentamientos urbanos. Divisin del tra-
bajo. Diferenciacin de clases sociales. Ricos y pobres.
Abundancia y precariedad conviven. Crceles. Ejrcitos.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Lenguas primitivas, lenguas modernas
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Lengua castellana y literatura
ESO (2 ciclo), Bachillerato
Reflexionar sobre ideas racistas etnocentristas. Reflexionar sobre las distintas lenguas
Racismo
Textos
1 hora
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos se pondrn por parejas, para que las respuestas pedidas sean fruto de una breve discusin.
Se les pedir brevedad y precisin en sus respuestas. Se puede dar una semana para que las respuestas hayan sido
meditadas e investigadas.
ACTIVIDADES:
Trabajo de investigacin. Recopilar los argumentos de Edward. SAPIR en su libro El lenguaje, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, libro clsico, fcil de conseguir en una buena biblioteca, sobre la equivalencia en complejidad
y riqueza estructural entre las distintas lenguas del mundo, y la falta de rigor de trminos como lenguas primitivas
y lenguas ms evolucionadas.
Preguntas (para investigar por el alumnado).
1.- Entre las lenguas que hoy existen en el mundo, hay lenguas ms antiguas que otras? Por qu?
2.- Hay lenguas ms difciles que otras? Por qu?
3.- Hay lenguas ms evolucionadas y otras ms primitivas?
4.- Han cado alguna vez los lingistas en algn error debido al etnocentrismo?
Nuestras respuestas
(Sin pretender ser dogmticos exponemos aqu algunas ideas, extradas de E. Sapir y otros lingistas, sobre las que
a nuestro entender existe hoy en da cierto consenso en el mundo acadmico)
1.- Hablar de lenguas antiguas y lenguas modernas, es llevar, por generalizacin, al terreno de la lingstica concep-
tos que tienen ms que ver con la capacidad tecnolgica de los hablantes que con su capacidad comunicativa.
Si bien es cierto que el ingls es ms rico en lenguaje informtico que pongamos el tagalo, el tagalo puede crear
cualquier trmino que necesite para describir conceptos informativos, lo mismo que lo hizo el ingls. El que la
lengua de los esquimales posea numerosos trminos para denominar los distintos tipos de forma de nevar, o la
lengua de los tuareg distinga con numerosos trminos diferentes, por edades y sexos sus camellos, slo indica
que esas lenguas se han adaptado a su entorno.
Todas las lenguas vivas tienen, en principio, parecida capacidad de adaptarse a su entorno, ya que las lenguas
dependen en ltima instancia de la capacidad de sus hablantes.
Todas las lenguas evolucionan continuamente de modo natural. El establecimiento de una lengua literaria e
instituciones de enseanza, o de cultura, o religiosas, pueden ejercer como fuerza de cohesin evitando que las
lenguas evolucionen rpidamente. Sin esas instituciones, nada impide que de modo natural la lengua vaya
evolucionando bastante rpidamente. Si una misma lengua se hablara al mismo tiempo en dos lugares y estos
permanecieran durante cientos de aos aislados entre ellos, la evolucin de la misma lengua seguramente dara
lugar a dos lenguas diferentes. La evolucin del latn dio lugar a los distintos romances.
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Las lenguas interactan entre ellas.
Decir, por ejemplo, que el euskera es ms antiguo que el espaol es en rigor incorrecto, ya que si bien es verdad
que hace 2000 aos no exista el espaol y s exista el euskera
1
, el euskera actual tiene seguramente tanto en
comn con la antigua lengua de Aquitania como el espaol con el latn.
2.- Al hablar de dificultad habra que hablar de dificultad para quin. Para un castellanoparlante el cataln es ms
fcil que el chino, pero y para un tibetano?
Las lenguas que han evolucionado en proximidad, suelen tener muchos elementos en comn que facilitan el
aprendizaje de una lengua partiendo de la otra.
Hoy en da los lingistas creen que todas las lenguas del mundo, todos los lenguajes naturales, comparten un
gran nmero de caractersticas comunes. Para un extraterrestre dilucidar cul de entre todas las humanas es la
lengua ms dificil sera tan absurdo como decidir cul de entre todos los humanos es el ms bello.
3.- El concepto de evolucionado y primitivo es etnocentrista. Los chimpancs son ms evolucionados que los
escorpiones porque se parecen ms a los seres humanos. Si hubiera un infierno nuclear, en cambio, sobrevivi-
ran sin duda ms fcilmente los escorpiones. Podran decir entonces con orgullo que eran ellos los ms
evolucionados.
Con las lenguas sucede algo parecido. Para un occidental, las lenguas occidentales son ms evolucionadas que
esas que ni siquiera conocen el concepto de INTERNET. Pero para un indio del Amazonas, por ejemplo, sera
muy rudimentario el lenguaje de un broker Neoyorkino que no es capaz de distinguir siquiera entre las plantas
ms cotidianas de su entorno.
Otro tipo de argumentacin parte de la traduccin; la traduccin es siempre posible, pero, evidentemente,
siguiendo con el ejemplo anterior, la riqueza de vocabulario en el campo botnico es mayor en el indio del
Amazonas que en el broker, pero eso no implica que la lengua
inglesa sea menos evolucionada. La lengua inglesa podra crear o importar las palabras que necesitara para
nombrar cualquier nueva planta descubierta en el Amazonas, lo mismo que la lengua del Amazonas podra crear
o importar cualquier palabra de las que usa el broker. Pero una lengua es mucho ms que un conjunto de
palabras, es tambin un conjunto de normas y reglas. Cuando se estudia y se comparan a fondo dos lenguas,
hoy en da difcilmente se llega a la conclusin de que una es ms primitiva, ms filosfica, ms lgica, ms bella,
o ms apta apta en general, no en un terreno en concreto que la otra.
4.- S que han cado. De hecho, hasta bien entrado el siglo XX no se ha enmendado el error. Las aportaciones en
este sentido de E. Sapir son importantes. Durante los ltimos siglos en occidente el pensamiento en general -
y tambin el mundo acadmico- ha sido bastante etnocentrista. No slo la cultura sino incluso la raza de la
gente occidental ha sido tradicionalmente considerada superior a las dems. Hasta tal punto que se han
justificado sutuaciones como la esclavitud. Los superiores tenan todo el derecho a someter a los inferiores. Era
lo normal, lo natural.
1
En realidad los fillogos llaman a la lengua autctona de la poca aquitano.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Esclavitud
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ESO, Bachillerato
Reflexionar sobre libertad y esclavitud.
Educacin en los Derechos Humanos y para la Paz
Textos para el profesorado y para el alumnado
1 hora
OBJETIVO: Reflexionar sobre las consecuencias del sistema de produccin basado en la esclavitud.
MATERIALES: Textos dados a continuacin. Como material complementario se pueden usar los libros de texto y
otros manuales de Historia. Citaremos tambin un par de pelculas y un par de libros.
PROCEDIMIENTO:
La profesora o profesor ofrecer a las alumnas y alumnos los siguiente textos:
Textos para el alumnado
Amo, podra tomar un poco ms?
No tienes que pedirlo muchacho... Bebe todo lo que
quieras...
Dije a todos los ingleses que tena el mejor amo del
mundo... Nunca nadie me oy decir que me quera que-
dar all... Eh!, no est tomando nada amo...
Slo un poquito... No, t no eres de Esos... Nunca me
diste ningn problema...
solos, los dueos no tendran inconveniente en ser es-
clavos...
(Poltica. ARISTTELES.)
No seor...; bebamos por usted seor...
Bebieron. Un poco de whisky chorre por la boca del
amo y le moj la barbilla. El Gallito George, sintiendo
los efectos del alcohol, se irgui al ver que al amo se le
caa la cabeza sobre la mesa...
Y, adems, siempre fue bueno con los otros negros, amo...
Lo intent muchacho...; lo intent...- y se call.
(Races. Alex HALEY.)
La guerra es legtima para conseguir esclavos. Es un
tipo de caza, como el de las bestias, de hombres que no
quieren obedecer. Si los aperos de labranza trabajaran
Muy optimistas me parecen a m las cifras oficiales
sobre la esclavitud en el mundo actual. Todos debera-
mos saber que hay pases en los que los obreros traba-
jan setenta horas semanales en una cadena de monta-
je por salarios que a veces ni siquiera les garantizan la
supervivencia. Mucha gente, en el mundo moderno,
reside con su familia en mansiones con vista a verte-
dero, de 12 m
2
, hechas con materiales de construccin
de lo ms ecolgicos ya que todo ha sido reciclado y
reutilizado, y adems necesitan un mnimo consumo
de energa. Parece que las cifras oficiales no conside-
ran a ese tipo de trabajadores como esclavos. Trabajan
as porque quieren. Si lo desean pueden cambiar de tra-
bajo, o pueden poner un negocio... Son libres en una
economa de libre mercado.
Hay tambin campesinos libres, dueos incluso de sus
propias tierras, que tienen, Eso s, algn pequeo
problemilla econmico. Son herederos de alguna deuda
y estn vinculados a sus acreedores. Ocurre que son
stos los que deciden qu se producir en las tierras: lo
econmicamente ms rentable, por supuesto. El siste-
ma funciona de tal manera, que los supuestos due-
os de la tierra acaban trabajando de una manera
ms intensiva que sus abuelos. En la poca en que los
campesinos se dedicaban a su propio autoabastecimiento
o a abastecer el mercado local, tenan ms autonoma y
las necesidades bsicas cubiertas. Ahora, usando todo
tipo de pesticidas, abonos qumicos y dems adelantos
modernos, se produce un solo producto, monocultivo,
que ser vendido para posterior exportacin. El benefi-
cio de esa venta se repartir entre los campesinos, que
escasamente tendrn para comprar sus artculos de
primera necesidad, y sus acreedores, que sern los que
ms beneficiados saldrn con el sistema.
...
En algunos pases, el sagrado derecho a la propiedad
privada parece que entra en contradiccin con otros dere-
chos no tan sagrados, pero para algunos, bastante im-
portantes, como son el derecho a un trabajo, a una vivien-
da y a una vida digna. Digna y con un mnimo de libertad.
Ed. Hegia. 1973).
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Las alumnas y alumnos se dividirn en grupos de tres. A cada grupo le corresponder hacer un resumen escrito de
la situacin de esclavitud en distintas pocas histricas, por ejemplo:
- Antiguo Egipto.
- Grecia clsica.
- La Roma de los Csares.
- La conquista de Amrica.
- Siglo XVIII en Norteamrica.
- Principios de la revolucin industrial en Inglaterra...
- La esclavitud HOY.
Distintos grupos pueden trabajar sobre el mismo tema.
Para finalizar se sugiere que se pida a los alumnos y alumnas que expongan ante el resto de sus compaeros y
compaeras el trabajo realizado.
CUESTIONES SOBRE Derechos Humanos.
Contra qu Derechos Humanos atenta la esclavitud? La esclavitud se ha abolido en el mundo de hoy? Qu tipos
de esclavitud ha habido? Qu ideologa permite la esclavitud? Cul no? Si hoy en da un pas practicara la esclavi-
tud, qu podran hacer los dems? Qu tipo de situacin econmica es parecida a la esclavitud? Cmo acabaron
las situaciones de esclavitud? Qu provoc el cambio? Los finales de la esclavitud coincidieron con cambios
ideolgicos, qu ocurri?, qu el cambio ideolgico provoc el fin de la esclavitud o que el final de la esclavitud
oblig a un cambio ideolgico?
Que es para ti la esclavitud? Cmo la definiras?
Has escuchado alguna vez este tipo de frases?: Qu bien vivan los romanos, tenan esclavos y esclavas, no
tenan que trabajar, los esclavos lo hacan todo, y ellos todo el da comiendo y bebiendo y...
Crees que de verdad vivan tan bien los romanos y otros pueblos con esclavos y esclavas? El ser amo tiene alguna
desventaja? Cmo se consigue ser amo? Cmo, que los esclavos obedezcan? Cmo, que acepten su esclavitud?
Por qu tanta gente, cuando piensa cmo hubiera sido su vida de haber vivido en la poca de los romanos, piensa
que sin duda ellos habran pertenecido a las clases dirigentes y ni se les pasa por la cabeza que, por pura probabi-
lidad, tambin podran haber sido esclavos o esclavas? Algunos y algunas, incluso, se imaginan su vida en el antiguo
Egipto, y puestos a imaginar: todos de faran o faraona.
Nota para la profesora o profesor. Citaremos un par de libros sobre la esclavitud. En nuestra opinin ambos
son de muy fcil acceso. Sobre los vascos y la esclavitud: Esclavos y traficantes de Jos Antonio Azpiazu Elorza.
Ttarttalo, Donostia 1997.
Tambin fcil de encontrar el libro de Hugh THOMAS (1998): La trata de esclavos. Historia del trfico de seres
humanos 1440-1870. Planeta. Barcelona.
Sugerimos que se seleccione algn fragmento de los libros citados, para posterior anlisis.
La profesora o profesor podra tambin ofrecer, como base a las actividades aqu propuestas, la pelcula Espartaco
de Stanley Kubrick (1960) (aunque su duracin, 180', la hace difcilmente utilizable dentro del horario lectivo,
aunque s apta para un cine-frum extraescolar).
Se puede utilizar tambin El seor de las moscas, pelcula basada en el clebre libro de William Golding.
Tambin podra ser de utilidad otra pelcula sobre este tema que no es difcil encontrar en vdeoclubs: la pelcula de
Steven Spielberg Amistad.
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Las revoluciones culturales
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ESO (segundo ciclo), Bachillerato
Reflexionar sobre los mayores cambios culturales y tecnolgicos de la historia y sobre sus
consecuencias para el bienestar humano. Imaginar cambios futuros
Educacin para el Desarrollo, Educacin Ambiental, Educacin para la Paz
1 hora
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos se pondrn por parejas, para que las respuestas pedidas sean fruto de una breve discusin.
Se les pedir brevedad y precisin en sus respuestas.
Redactar cuatro cambios futuros.
(En Historia hay hechos que se discute si ocurrieron o no ocurrieron o cundo ocurrieron. La discusin sobre la
importancia relativa de dichos hechos entra frecuentemente, por no decir siempre, en el campo de lo subjetivo.
Conocer el pasado es el objetivo de la Historia, pero se debera tener siempre presente que es sobre todo el futuro
sobre el que se quiere actuar. Conocer el pasado debe servir para no repetir los mismos errores en el futuro, para
preparar un futuro mejor, de aqu que este ejercicio no se detenga en la poca presente).
TEXTO BASE:
La utopa es como la lnea del horizonte.
Caminas tres pasos y ella se aleja tres pasos,
caminas quince pasos y ella se aleja quince pasos.
Para qu sirve la utopa?
Para eso, para caminar
1
.
Las grandes revoluciones culturales:
J.- Revolucin industrial. El descubrimiento de las m-
quinas para suplir o aliviar los trabajos ms pesa-
dos para el ser humano. Divisin del trabajo.
K.- Revolucin rusa.
L.- Proliferacin de los anticonceptivos.
M.- Proliferacin de los antibiticos. Nuevas vacunas.
N.- Nuevas formas de energa, carbn, petrleo, elec-
tricidad, nuclear...
.- Aparicin de armas de destruccin masiva.
O.- La revolucin cultural china en la poca de Mao.
P.- La Declaracin Universal de los Derechos Huma-
nos. Primera base para una especie de constitu-
cin universal, que recoge los valores comparti-
dos por casi la totalidad de la raza humana, y es
ratificada rpidamente por casi todos los Estados
del mundo.
Q.- Revolucin verde.
(
1
Cantado, creemos que, por Jos Ripiau, lo citamos
de memoria.)
A.- El descubrimiento del lenguaje oral. Se descubre una
nueva forma de almacenar y transmitir la informa-
cin: la cultura de transmisin oral. (Anteriormen-
te la informacin se guardaba prcticamente en su
totalidad slo en los genes).
B.- El descubrimiento de los utensilios de madera, pie-
dra o hueso.
C.- El descubrimiento y domesticacin del fuego.
D.- El descubrimiento de la ganadera.
E.- El descubrimiento de la agricultura y el pastoreo.
F.- Aparecen las primeras civilizaciones (trmino que
como la propia palabra indica, viene de ciudad).
G.- El descubrimiento de los metales: cobre, oro, plata,
estao, bronce, hierro.
H.- El descubrimiento de una nueva forma de almace-
nar y transmitir la informacin: la escritura.
I.- Revolucin burguesa.
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R.- El descubrimiento de una nueva forma de transmi-
tir y almacenar la informacin: las telecomunica-
ciones y la informtica.
S.- Revolucin blanca. (Color del armisticio y de ali-
mentos bsicos como leche y pan, aunque los de-
tractores decan que slo sera el color de los ata-
des de los nios).
Aplicacin de un nuevo mtodo de organizacin eco-
nmica a nivel mundial que acaba con la pobreza
extrema, por medio de nuevos mtodos de
redistribucin de recursos. Se acaba con la mayor
plaga sanitaria de la historia: el hambre. En los
pases del tercer mundo las tasas de natalidad y de
mortalidad se igualan a las del primer mundo.
T.- Colonizacin del planeta Marte.
U.- Revolucin turquesa. El ser humano deja de actuar
contra la naturaleza y se comienza una forma de
interaccin que respeta escrupulosamente el equili-
brio ecolgico del planeta. Ms del 80% de la superficie
terrestre y aproximadamente el 90% de los mares y
ocanos son declarados parque natural sin abando-
nar la agricultura ni la pesca. Se protegen miles de
especies animales, vegetales y microscpicas.
V.- Se consigue una nueva forma de energa, barata y
ecolgica: la fusin nuclear.
Hay que inventar (por escrito, redactar) otras cuatro
revoluciones culturales que, como S, T, U y V, aunque
imaginarias, sean tericamente posibles en un futuro
no muy lejano:
W. -
X. -
Y. -
Z. -
PREGUNTAS:
1.- Qu importancia histrica tiene cada una de las revoluciones culturales arriba citadas?
2.- Cundo ocurri cada una de esas revoluciones culturales? Dnde se dio el cambio? Cules son los factores
que provocaron el cambio?
3.- Los cambios arriba indicados, son cambios culturales o solamente tecnolgicos? Fueron acompaados de
cambios polticos? Y de cambios en el campo de la tica o de la moral? Y de cambios en la estructura
econmica?
4.- La creacin de organismos internacionales como la ONU o la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
deberan estar en el listado arriba citado? Qu elemento de los arriba citados no te parece lo suficientemente
relevante para estar en la lista? Qu elemento te parece suficientemente relevante para estar en la lista y sin
embargo no est?
5.- De las revoluciones culturales, revoluciones culturales de un futuro posible, aunque quizs no muy probable,
llamadas aqu con las letras S, T, U, V... entre las ltimas arriba citadas, cul te parece ms urgente? A cul
dedican ms espacio los medios de comunicacin? Por qu? Son posibles? Son probables? A cul de ellas se
dedica ms esfuerzo investigador? Cul de ellas es tcnicamente ms sencilla de llevar a cabo? Cul de ellas es
polticamente ms sencilla de llevar a cabo?
OTRO EJERCICIO (de redaccin):
Ficcin cientfica. Antes de conseguirse los grandes hallazgos tecnolgicos y cientficos, alguien los tuvo que
imaginar previamente. Por ejemplo, nunca se hubiera llegado a la luna si alguien no hubiese pensado que tal
hazaa era posible.
Imagina, como hizo Julio Verne, grandes hazaas en la evolucin futura del ser humano, pero ojo!, tales hazaas
debern ser tericamente posibles. (Por ejemplo, segn la ciencia actual ciertos viajes intergalcticos y los viajes
hacia el pasado en el tiempo, son no slo tcnicamente imposibles, sino incluso tericamente imposibles para los
seres humanos. Lo mismo ocurre con el mvil perpetuo, o mquina que no necesita de consumo de energa).
[A este respecto podemos recordar que a veces los cientficos ms serios se han equivocado. Por ejemplo, hace dos
siglos era tericamente imposible que el ser humano volara. Cualquier buen cientfico o cientfica del siglo XVIII
hubiera demostrado que para volar es necesario cierta relacin entre la superficie de contacto con el aire y el peso.
Comparando tamaos humanos y tamaos de aves, se observa que al aumentar el tamao del ave al tamao
humano, la superficie de contacto con el aire aumentar en una proporcin de x elevado al cuadrado, pero el
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peso, manteniendo las proporciones crecer elevado al cubo, luego para el cientfico del siglo XVIII es demostrable
que el ser humano nunca ser capaz de volar].
Al final se puede hacer una breve exposicin oral ante el resto de la clase.
SUGERENCIAS: Tratados internacionales sobre la no proliferacin de armas, sobre manipulacin del ADN. Aparicin
de nuevos mtodos de produccin, de curacin, de ahorro de energa... Saltos hacia adelante en la evolucin
humana... Participacin de los ordenadores en la vida poltica, aparicin de nuevas drogas, nuevos mtodos de
produccin agrcola y ganadera, nuevos tipos de asentamientos humanos, Constitucin Mundial
En el futuro, cmo se evitarn los conflictos armados, las hambrunas, los desastres naturales, las crceles...? Hay
alguna posibilidad de que esos desastres se eviten? Cul?
PARA EL PROFESOR O LA PROFESORA: dependiendo de la diversidad y caractersticas del alumnado, se les puede
facilitar el siguiente texto, para que los alumnos y alumnas lo amplen o critiquen.
ACLARACIONES AL TEXTO BASE:
A. Evidentemente es sta una de las mayores peculiaridades de la raza humana. Cundo se dio este cambio, es
una de las grandes preguntas de la Biologa y de la Antropologa. No entraremos aqu en ms detalles.
B. Prodigioso adelanto cultural conseguido al parecer por el homo habilis. El especimen ms antiguo de homo
habilis encontrado hasta hoy tiene ms de 35 millones de aos (Todava se discuten las fechas). Actualmente
otras especies animales tambin se valen de alguna manera de utensilios, pero la capacidad del homo habilis
supera a la capacidad actual de cualquier animal (con excepcin del homo sapiens sapiens).
C. Prodigioso adelanto cultural conseguido al parecer por el Sinanthopus Pekinensis. Los vestigios ms antiguos no
pasan de 500.000 aos.
D. Es muy difcil saber desde cuando el ser humano es capaz de atrapar y valerse de animales apresados o criados.
E. Hasta la fecha los restos ms antiguos de animales domesticados han sido encontrados en Palestina (oveja). La
agricultura seguramente aparece por primera vez en Mesopotamia o en la cuenca del Nilo, poco antes de que
aparezcan las primeras civilizaciones.
F. Ver cualquier manual de historia antigua. El nacimiento de las primeras civilizaciones, en las distintas partes del
mundo.
G. El descubrimiento de los metales y sus aleaciones: cobre, oro, plata, estao, bronce, hierro. Nos remitiremos aqu
tambin a cualquier manual de Historia Antigua.
H. La escritura cuneiforme, de Sumer, es hoy por hoy la forma de escritura ms antigua conocida, data del III milenio
a. de J.C. La escritura de representacin fontica, parece ser que fue inventada por fenicios y perfeccionada por
griegos, que introdujeron las vocales.
I. La Revolucin Francesa. Exportadora de valores por todo el Occidente.
J. Revolucin industrial. Gran Bretaa finales del siglo XVIII, (1780-1790). Fbricas, nuevos sistemas de transporte.
Divisin del trabajo. Mquinas movidas por agente motor no animal. Emigracin del campo a la ciudad. Aplica-
cin de sistemas empricos a los nuevos modos de produccin. Especializacin en la produccin. El artesano
construa todo el producto, el trabajador industrial se especializa en parte del proceso de produccin.
K. Revolucin rusa. Intento de instaurar un nuevo sistema econmico basado en la planificacin central: el comu-
nismo.
L. Proliferacin de los anticonceptivos. Aparecen mtodos ms seguros de anticoncepcin. Su uso se generaliza.
Aparece un nuevo y poderoso mtodo de control del tamao de la poblacin humana (no previsto por Malthus).
M. Proliferacin de los antibiticos. Nuevas vacunas. La esperanza de vida se alarga en correspondencia al bienestar
econmico.
N. Nuevas formas de energa, carbn, petrleo, electricidad, nuclear... El poder productivo se multiplica. La necesi-
dad directa de mano de obra es cada vez menor. El poder de la mquina herramienta es cada vez mayor. La
contaminacin empieza a convertirse en un verdadero problema.
. Aparicin de armas de destruccin masiva. Bombas atmicas. Armas qumicas. Armas biolgicas. La raza huma-
na consigue el poder de autodestruirse de muchas y variadas maneras.
O. La Revolucin china y despus la revolucin cultural, en la poca de Mao, es poco conocida en occidente pero
repercuti directamente en la vida de millones de chinos.
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P. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos. 1948. Primera base para una especie de constitucin
universal, que recoge los valores tericamente compartidos por casi la totalidad de la raza humana, y es ratifica-
da rpidamente por casi todos los Estados del mundo. Organizaciones como Amnesty International denuncian
que continuamente en todo el mundo, los Derechos Humanos son violados por personas prximas a gobiernos,
o pertenecientes a otro tipo de organizaciones.
Q. Revolucin verde. Se ha llamado as a cierto modo de produccin agrcola que ha aumentado la produccin de
manera notable, gracias a la utilizacin de mtodos empricos y a la aplicacin de maquinaria, insecticidas,
abonos de alto rendimiento, regados, etc.
R. El descubrimiento de una nueva forma de transmitir y almacenar la informacin: las telecomunicaciones y la
informtica.
S. Revolucin blanca. Evidentemente, es sta una revolucin que todava est por darse. Es, hoy por hoy, una
utopa.
T. Colonizacin del planeta Marte. Tericamente posible para algunos e imposible para otros. Tambin se polemiza
sobre la necesidad o no de esa colonizacin.
U. Revolucin turquesa. Es tambin esta una revolucin que est por darse. Otra utopa. Otra meta.
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Stories told by young people
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Ingls
ESO (segundo ciclo)
Reflexionar sobre la marginacin por motivos de origen tnico
Derechos Humanos: racismo
Texto: rellenar espacios en blanco
30'
Fill in with the correct tense:
Hello, my name ...........(BE) Melanie and I.............(BE) 21
years old. The greatest difficulty for me ...........(BE) that as
a person of mixed origin (Half Ivory Coast and half Swiss) I
.......(be) at home neither here nor there.Wherever I...........(be)
I am regarded as foreigner, either white or black.
It............(happen)to me when I........(live) in my mothers
country, in Switzerland, and it.............(happen) to me when
I........(live) in my fathers country , Ivory Coast.
When you........(be) a small child you first .........(not feel)
that you...........(be) different from the others. But soon the
others ...........(make) you feel different and children too
can...........(be) very cruel.
Sometimes incredible incidents ..........(happen). Some time
ago I ...........(ride) my bike somewhere in a little place in
Switzerland nearby to where I........(live). A car ...........(drive)
by, and the driver..........(open) the window and cried out:
Dirty nigger!. I.........(feel) unable to defend myself. When
I .........(look) at the number plate, I..........(see) that
it...........(be) a German number plate. This .........(mean) that
the insulting person himself............(be) a foreigner in this
country!
Intolerance really ..........(be) the thing that ........(bother) me
most. I ........(think) that everybody.............(be) different and
everybody............(have) the right to be different, no matter
what the mentality, the colour of skin or the
religion...........(be).But this..........(not mean) that he or she
must...........( be) a second class human being because of these
differences. Tolerating something ............(not mean)that
you...........(have to) agree with everything, it just.........(mean)
that you .........accept it unconditionally.
I wish people........(be) more open-minded to foreigners and
their way of life.
My name........(be) Nikola Bobann, Im half Danish and half
Bosnian. I.........(want) to write about an incident
I.........(have) 3 years ago. I..........just.......(finish) business
college and ...........(be) applying for this job in a big, well
respected company. I........(have) all the necessary diplomas
and qualifications and .......... (be) self-confident. So
I.........(deliver) my application personally just to make a good
impression.
The company..........(tell)me that I........(have) an answer
within a month. I........(wait) two months for a reply and
then I.........(decide) to ask for my application. I..........(be)
disappointed but at the same time I........(have) to find out
what ........(be) the reason for the silence.
I......(go) to the company for the second time and.........(talk)
with the manager. He.......(sit) behind a big table full of papers
and he........(ask) me for my name. I .......(tell) him my name
and he .........(look) surprised and .........(ask) me where
I........(come) from. I ..........(find out) that one of the
piles........(have) familiar Danish names and the other
pile.........(have) only foreign names.
At that time I ........(understand) his astonished face-it
.........(be) because of my blue eyes and blond hair-he
..........(think) I was a Dane, but according to the application
form I..........(be) a foreigner.
Hi, I.........(be) Anna from Polland and I............(be)20 years
old. I.............(like) to tell you about a situation in which I
..........(feel) really bad. It ...........(happen) already one year
ago, buy I can still............(remember) it very clearly. I
.........(be) on a student exchange in Holland. I .........(live)
with a very friendly family, whose daughter Sandra
..............(visit) me later in Polland. Sandra and I
...........(meet) a boy from Sandras neighbourhood.
He............(not say) hello to me but only to her
and.........(speak) only in Dutch. I ...........(not understand)
this language, buy I........(feel) that he ...........(tell) her
something about me. When he ...........(go) I .........(ask)
Sandra to tell me what he.........(talk) about. Let me
..........(repeat) the short dialogue Sandra........(have) with
her neighbour:
Sandra: Hi, how .......(be) you?
He: I...........(be) fine. I...........(not have) any Polish at home.
For me, this .........(be) really awful- I...........(not understand)
why my friend..........(not tell) him off. Her mother.........(tell)
me that he ........(be) probably jealous that he .........(not be
able) to invite somebody from abroad to his home. I..........(not
know). Maybe the mother..........(be) right.
(Domino. Materiales didcticos editados por el Consejo de Europa.)
Describe a situation in which you felt discriminated. (75 words).
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Paradoja demogrfica
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ESO
Progresiones geomtricas aplicadas a demografa
30'
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos se pondrn por parejas, para que las respuestas sean fruto de una breve discusin. Se les
pedir brevedad y precisin en sus respuestas.
PARADOJA.
Jorge Oteiza, en su famoso Quosque tandem... pro-
pone usar las generaciones, de abuela a nieta, como
modo de medir el tiempo histrico.
En una cultura en la que la informacin se transmite
de manera oral, de boca en boca, de abuela a nieta, a
travs de los siglos; en una cultura tpica por tanto, ya
que slo muy recientemente han aparecido otros tipos
de cultura escrita en algunos puntos aislados del pla-
neta, es importante por cuntas bocas ha pasado la
informacin. La guerra civil espaola, la podemos co-
nocer, algunos, todava hoy, directamente a travs de
nuestras abuelas. Es un acontecimiento histricamen-
te cercano a una distancia de una abuela. Las gue-
rras carlistas, en cambio, las conocieron nuestras abue-
las a travs de sus abuelas, podramos decir que ocu-
rrieron hace dos o tres abuelas, si nos encontrra-
mos en una cultura cuya nica posibilidad de transmi-
sin de informacin fuera la transmisin oral.
Medido en abuelas, a qu distancia en el tiempo se
encuentra la invasin de Carlomagno y de su lugarte-
niente Roldn? Si calculamos que, puesto que ocurri
en la segunda mitad del siglo VIII, y por poner un n-
mero redondo ciframos una abuela de tiempo en cin-
cuenta aos (diferencia entre abuela y nieta), la fa-
mosa batalla de Roncesvalles ocurri hace veinticua-
tro abuelas. Si la hoy famosa batalla hubiese sido
para todas nuestras tatarabuelas tan digna de ser na-
rrada a sus nietos que todas lo hubiesen contado, los
sucesos narrados llegaran distorsionados por el des-
gaste que produce el que la misma historia se cuente
una y otra vez, veinticuatro veces. Veinticuatro abue-
las nos separan de aquel lejano acontecimiento.
Pero dejando a un lado esta breve digresin, homenaje
a Oteiza, veamos una breve paradoja matemtica.
Nosotros, todos, tenemos dos progenitores directos, el
padre y la madre, cuatro abuelas, ocho bisabuelas, die-
cisis tatarabuelas... Evidentemente, cada una de nues-
tras tatarabuelas tena un padre y una madre, luego si
nos remontamos a una distancia de tres abuelas,
nos encontramos con que tenemos sesenta y cuatro
ancestros viviendo ms o menos simultneamente en
esa poca. Ntese que si cualquiera de esos sesenta y
cuatro antepasados hubiera tenido algn percance
en una de esas guerras carlistas o en la guerra civil,
por ejemplo que le hubiera impedido engendrar a la
siguiente generacin, nosotros no estaramos ahora aqu
aprendiendo en clase, no existiramos.
Si remontndonos a una distancia de tres abuelas te-
nemos 64 antepasados, cuntos antepasados tendre-
mos si nos remontamos a una distancia de 24 abuelas,
a la poca de Carlomagno?
PARA LA PROFESORA O PROFESOR:
Hay que cuadruplicar el producto veinticuatro veces para obtener: 140.737.488.355.328 antepasados, o sea, ms
de 140 billones. Esta respuesta es obviamente paradjica, ya que fue en 1987 cuando se rebas el nmero de
5.000 millones de habitantes en la Tierra.
Cmo se resuelve esta paradoja?
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Llega un momento en la Historia en el que todos los habitantes del planeta son antepasados nuestros?
Eran nuestros antepasados incestuosos o qu?
NOTA:
La historia y la demografa nos ensean que en poca de Jesucristo habitaban la tierra slo unos cien millones de
seres humanos.
SOLUCIN:
La trampa del enunciado que nos induce a la paradoja es bastante evidente. Hemos calculado los datos demogr-
ficos hacia atrs, cuando el tiempo slo puede transcurrir hacia adelante. Si pensamos que lo que en realidad ocurre
es que muchos primos carnales comparten los mismos pocos abuelos, las cosas empiezan a parecer ms claras.
PREGUNTAS CLAVE:
Desde hace mucho tiempo, los economistas y los demgrafos se preguntan sobre cules son los lmites del
crecimiento humano (o sobre si esos lmites existen o no). Cul es tu opinin? Existen lmites al crecimiento
humano? Cules son esos lmites? Cmo podrn los seres humanos permanecer de manera confortable por
debajo de los lmites de su propio crecimiento? Se puede detener la natural tendencia al crecimiento de la pobla-
cin? Se debe? Por qu?
En pases como La Repblica Popular China existen leyes para que cada mujer tenga un solo hijo, qu te parece?
Es cierto que cuanto ms pobre es un pas ms superpoblado suele estar? Ver las densidades de poblacin de
distinto pases.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Nacionalismo
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ESO
Comentar textos. Reflexionar sobre conceptos como nacin y nacionalismo
1
1 hora
PROCEDIMIENTO:
El alumnado se reunir por parejas. Cada miembro de la pareja leer uno de los textos y luego se lo resumir
oralmente a su compaero o compaera. Luego, juntos, respondern a las preguntas planteadas en los cuatro
textos.
Texto n 1. PARA EL ALUMNO O ALUMNA A
... el fro en aquella desolacin de llanuras y de coli-
nas despobladas, en las afueras de Vitoria, el invier-
no prematuro de noviembre de 1979, el viento entre
los barracones, la nieve cayendo muy despacio sobre
nosotros mientras resistamos en posicin de firmes
la duracin insoportable de nuestra jura de bandera.
Cuando el oficiante alzaba la hostia en la consagra-
cin los soldados rendamos armas y la banda de
msica atacaba el himno nacional. Algunos se desma-
yaron de fatiga o de fro, al cabo de varias horas de
permanecer en posicin de firmes: en la multitud cua-
driculada, de color verde oscuro contra la nieve, se
produca como una ondulacin acutica, y un cuerpo
caa al suelo con la blandura fcil de un mueco de
paja. Mientras desfilbamos hacia la bandera que
debamos besar con la cabeza descubierta, bajo la que
debamos pasar con una inclinacin de sometimiento
y fervor, sonaba en los altavoces el himno de la Le-
gin. Familias enteras acudan de toda Espaa para
presenciar la jura de bandera de un hijo, de un her-
mano o de un novio. A sus novias lo aprendices de
novios de la muerte les regalaban muecos pepones
con uniforme de infantera, o de la Legin, y pre-
viamente les haban enviado fotos en color en las que
adoptaban un escorzo interesante, una ligera incli-
nacin diagonal que ya haban existido en las fotos
marciales de sus padres. Tambin sonaba en los alta-
voces Solidadito espaol, y a m, por culpa del ham-
bre que tena, o de las semanas de tormento y de sole-
dad, o porque me acordaba de haber odo esa cancin
en la radio cuando era pequeo, me entraba una cier-
ta congoja en el pecho, como un deseo inaplazable de
rendicin sentimental.
Algunos padres y familiares particularmente patriticos
adelantaban el cuerpo sobre las tribunas hacia los soldados
que pasaban y aplaudan como en un palco taurino. La
vehemencia roja y amarilla de las banderas y de las aren-
gas tena un sabor hiriente de fiesta nacional, de un rojo y
amarillo excesivo, como un guiso con demasiado pimen-
tn y demasiado colorante. Era la retrica del africanismo,
de las litografas de la conquista de Tetun, la retrica
corrupta, incompetente, chulesca y beoda del ejrcito de
frica en los aos 20; era la brutalidad exhibicionista
de la legin inventada por Milln Astray, con su mezcla
de mutilaciones heroicas y sfilis, y al mismo tiempo la
brutalidad fra, casta y catlica, de la legin mandada
por el general Franco en Asturias en 1934, la misma
capacidad de odio combinada con un lirismo polvoriento
y tardo de teatro romntico y una catolicidad intran-
sigente, gallincea, de mesa camilla y santo rosario.
El punto mximo de aquella retrica era la eliminacin de
toda palabra articulada: se propenda, en las arengas, al
grito afnico, y en las rdenes, al ladrido y a la onomatopeya.
En las tribunas, a varios grados bajo cero, los elementos
ms fachas del pblico adelantaban el cuerpo para aplau-
dir. Eran los fascistas biolgicos, los excombatientes cori-
ceos, los taxistas de patillas largas y canosas, camisas
remangadas y brazos nervudos con tatuajes legionarios que
mordan el filtro en un ducados o uno de esos puros que
vendan entonces provistos ya de una boquilla de plstico
blanco. La p de Espaa restallaba en los vivas de rigor con
la contundencia de un disparo.
.../...
(Antonio Muoz Molina, Ardor guerrero,
Alfaguara, 1996.)
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Texto n 2. Para el alumno o la alumna B
... Yo pasaba marcando el paso, con mi fusil cetme al
hombro, con los dedos rgidos bajo los guantes blancos
del uniforme de gala y los pies helados en las botas, a
pesar de los calcetines dobles y las bolsas de plstico
con que los haba forrado siguiendo los consejos de los
veteranos, y ms que miedo lo que tena era una sensa-
cin de extraeza sin lmite. Todos aquellos individuos,
cuyo retrato robot encarnara aos ms tarde el herma-
no mayor de Alfonso Guerra, tenan hijos o yernos en el
campamento, y muchos haban viajado mil kilmetros
para no perderse la jura de bandera, acompaados, en
los autocares, por turbulentas familias en las que no
faltaban las madres emocionadas ni las vagas abuelas
con paolones negros atados bajo la barbilla. Segn el
pter, que era como llamaban lo militares al capelln
castrense, con una mezcla de campechana y latn, la
jura de bandera haba de ser tan definitiva para nuestra
espaolidad como lo haba sido la primera comunin
para nuestro catolicismo. Ruga en las tribunas y en los
altavoces un patriotismo de coac, una bestialidad es-
paola taurina y futbolstica, y uno estaba en medio de
aquello, desfilando, ajustando el paso al ritmo del him-
no legionario, sintiendo el fro de la culata del fusil bajo
la tela blanca de los guantes, pues era da de gran gala
y llevbamos guantes blancos, correajes relucientes, he-
billas doradas, y nuestras botas haban brillado como
espejos, segn quera nuestro capitn, de no haber sido
por el barro de nieve sucia por el que chapotebamos.
En el estrado, bajo la nieve, que volvi a arreciar des-
pus de la misa y del desfile de la jura, declamaba afni-
co el coronel del campamento, y era posible que al da
siguiente algn peridico trajera en titulares alguna frase
particularmente golpista de su arenga. En esa poca,
tan lejana ahora, que de una forma suave y gradual se
nos ha ido volviendo inimaginable, los coroneles apro-
vechaban las juras de bandera y cualquier clase de so-
lemnidades militares para asustar y desafiar al gobier-
no, para difundir no amenazas exactas, sino sugeren-
cias que resultaban ms inquietantes y amenazadoras
todava. Al da siguiente, en los peridicos demcratas,
las arengas de los militares merecan algn titular esca-
lofriante, y los peridicos fascistas hablaban con entu-
siasmo de una vibrante alocucin.
A mi lado, ajeno por completo a la homila patritica del
coronel, un recluta gordo, de la provincia de Cceres,
que haba aceptado sin mayor quebranto la ignominia
de ser relegado durante varias semanas al pelotn de los
torpes, se zampaba sigilosamente un bocadillo de chori-
zo, sin perder la compostura, sin mover casi las mand-
bulas, conteniendo con dificultad el ruido pastoso de su
masticacin. Por la barbilla marcialmente levantada le
bajaba despacio un hilo de grasa rojiza. Al terminar el
acto de la jura nos dieron un banquete desaforado, con
manteles blancos y mens impresos en cartulina, como
en las bodas, una comilona de langostinos con mayone-
sa, ternera en su jugo y melocotn en almbar, culmina-
da con caf, puro cimarrn y copa de coac apcrifo, y
entre el vino y el coac, el ruido de las voces, la hartazn
de la comida despus de tantas hambres, y sobre todo la
seguridad de que nos bamos a marchar de permiso para
toda una semana, nos entraba un mareo excitado, un
atormentamiento de camaradera y conformidad, y casi
todos nosotros nos gastbamos bromas y decamos bar-
baridades empleando ya el lenguaje cuartelario con una
fluidez de idioma recin aprendido.
.../...
(Antonio Muoz Molina, Ardor guerrero,
Alfaguara, 1996.)
Texto n 3. Para el alumno o la alumna A
El gobierno britnico, contra el himno para evi-
tar el ultranacionalismo.
LONDRES. El viceministro britnico de Deportes, Tony
Banks, ha pedido a las autoridades futbolsticas del
Reino Unido que prohiban la interpretacin del him-
no nacional, as como la exhibicin de la bandera con
la Union Jack, para evitar comportamientos exce-
sivamente nacionalistas.
En declaraciones a un peridico local del este de Lon-
dres, de las que hoy se hace eco el rotativo The Sunday
Telegraph, Banks afirma que no se debe llevar al
estadio la bandera nacional, porque de lo contrario se
convierte prcticamente en una prolongacin de la
guerra. Creo que no se tienen que interpretar los him-
nos nacionales antes de los partidos de ftbol. Para
qu excitar a la gente? Se debe honrar al deporte, no
al nacionalismo que hay detrs del deporte, comen-
ta Banks.
La FIFA, en contra.
Sin embargo, las propuestas de Banks han sido muy criti-
cadas tanto por la FIFA, que las ha calificado de deplora-
bles, como por sus propios compaeros del grupo parla-
mentario laborista, que en esta ocasin han hecho un fren-
te comn con los conservadores.
Por su parte, el ministro britnico de Cultura, Chris Smith,
de quien depende el deporte en el Reino Unido, descart
ayer cualquier medida para suprimir el Dios salve a la
Reina antes de los partidos internacionales de ftbol. La
posicin del Gobierno est muy clara: no hay ningn pro-
blema en absoluto por cantar el himno nacional o enarbo-
lar la bandera britnica en los partidos de ftbol o en cual-
quier otro acontecimiento deportivo internacional, decla-
r Smith a la BBC. Necesitamos sentir el orgullo de nuestro
pas y el de los equipos de nuestro pas, subray Smith,
quien puntualiz: sin embargo, no queremos ningn tipo
de agresin a los equipos de otros pases porque ese no es el
espritu del deporte.
(DEIA, lunes 18 agosto 1997.)
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Texto n 4.
Cmo hacer que la Tierra, nuestro pequeo planeta,
multiplique varias veces su tamao? Muy sencillo, basta
con hablar con los ms nacionalistas.
Si a un nacionalista le preguntramos cules son los
lmites de su territorio nacional, no dudara en darnos
todo tipo de explicaciones e incluira, sin duda, el terri-
torio polticamente reconocido a su nacin por la ma-
yora de los estados del mundo y algn otro territorio
ms, que por avatares de la historia fueron sustrados
por prfidos vecinos. As, por ejemplo, para el naciona-
lista espaol Gibraltar debera integrarse en el territo-
rio nacional, como cualquier otra isla o pen adya-
cente a la Pennsula. Para el nacionalista marroqu,
Ceuta y Melilla son vestigios siniestros de un pasado
colonial que deberan cuanto antes volver a pertenecer
a Marruecos. Casi todas las naciones tienen alguna
espina clavada.
En la cuestin territorial todos los nacionalismos co-
inciden en que han tenido que ceder mucho terreno a
la ambicin desmesurada de sus vecinos. Para un ar-
gentino las Malvinas deberan ser argentinas. Para
un britnico esas islas no se llaman as y son tan bri-
tnicas como el palacio de Buckimgham. Los ejem-
plos de desacuerdos sobre lmites de territorios nacio-
nales son numerosos. Chipre es griega para los grie-
gos y turca para los turcos. Por lo tanto, si furamos
preguntado a los nacionalistas hasta donde debera
llegar, o incluso, hasta donde llega su territorio, apun-
tramos los kilmetros cuadrados y sumramos, nos
encontraramos con que la Tierra, milagrosamente,
tiene muchos ms metros cuadrados de superficie
habitable que el planeta Jpiter de superficie no
habitable.
Algo parecido ocurre con los compatriotas. Einstein ya
dijo que si sus teoras resultaran acertadas iba a ser un
alemn para los alemanes, y un judo para los judos,
pero si se demostraba que sus teoras eran equivocadas,
sera un alemn para los judos y un judo para los ale-
manes. Ha ocurrido con muchos personajes: el gran ciclis-
ta Ocaa, por ejemplo, cuando ganaba una carrera, para
los locutores espaoles haba ganado sobre todo un es-
paol, y para los franceses, un francs. Soberana compar-
tida que debera ser ejemplo para solucionar conflictos.
Los nacionalismos seran, por tanto, para un extrate-
rrestre algo de lo ms til que han inventado los
terrcolas. Sirve a la vez para aumentar el tamao de
la superficie de la Tierra habitable y ofrece grandes
posibilidades para solucionar conflictos.
Pero, cmo se forman los nacionalismos? Para D. Ma-
nuel Vzquez Montalbn, nada ha contribuido tanto a
la Unidad Nacional como la Lotera Nacional y la Liga
de Ftbol Nacional. Ni siquiera Radio Nacional, la Es-
cuela Nacional, el himno nacional, el documento nacio-
nal de identidad, el nacionalcatolicismo, la Fiesta Nacio-
nal, el Instituto Nacional de Empleo, las carreteras nacio-
nales, la bandera nacional o el Producto Nacional Bruto.
Gracias al ftbol y a la lotera se ha forjado el verdade-
ro espritu nacional que es aquel, sobre todo aquel, que
surge en torno a la Seleccin Nacional. Las ilusiones
creadas por el ftbol y la lotera son, segn D. Manuel,
las que en verdad han hecho que los espaoles se sien-
tan identificados con unos colores, con una nacin.
()
(Jon JULUFRAI. El nacionalismo como panacea.
en Making-up, n 13.)
PREGUNTAS.
1.- Cmo clasificaras los textos anteriores atendiendo al gnero literario? (Lrica, narrativa, teatro, artculo periods-
tico, ensayo...)
2.- Distinguir entre el autor del texto y el narrador. Se pueden identificar ambas figuras en estos textos? Por qu?
3.- En cul de los textos diras que el autor se vale de la irona? Por qu? Y de la stira? (Buscar las definiciones de
irona y stira en el diccionario).
4.- Qu crees que opinan personalmente los autores acerca de temas como nacionalismo, patriotismo, himno
nacional o bandera nacional? Por qu crees que los autores opinan as? Muestran claramente sus opiniones o
las disimulan?
5.- Seamos maniqueos. Qu tiene de bueno y qu de malo el nacionalismo? Por qu? Cundo provoca xenofo-
bia? Por qu? Cundo provoca conflictos? Quines son nacionalistas y quines no? Por qu? Crees que el
nacionalismo es egosmo colectivo?
6.- Tienen algo que ver deporte y nacionalismo? Te parece buena la idea de prohibir himnos y banderas en
campos de ftbol y otros eventos deportivos? Y prohibir la publicidad en el deporte? Cuando dicen que hay que
separar totalmente deporte y poltica, crees que hablan en serio? Ests de acuerdo? Es posible?
78
(De los cuatro textos dados, los dos primeros proceden de la novela autobiogrfica de Antonio Muoz Molina, Ardor
guerrero, Alfaguara, 1996. El artculo procede de la seccin de deportes del diario DEIA, lunes 18 agosto 1997. El
ltimo texto, ha sido ceado ad hoc por Gorka Azkarate.)
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Qu es la ayuda al desarrollo?
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Ciencias Sociales, Geografa e Historia. Historia del Mundo Contemporneo. Economa
Aprender a responder a preguntas complejas sirvindose de bibliografa
Preguntas dadas. Biblioteca
1 hora
MATERIALES AUXILIARES: Anuarios de la editorial Akal y del Worldwatch Institute. (El estado del mundo, Akal. La
situacin del mundo, Worldwatch Istitute.) Se editan anualmente.
Se puede hacer uso tambin de los informes anuales de Amnesty International. Pueden servir de ayuda adicional
tambin los anuarios de distintos medios, El Pas, El Mundo...
Nos parecen muy tiles guas didcticas sobre desarrollo como Ms all del 07%; Desarrollo, Cooperacin y
Solidaridad. CIP. Madrid 1997.
Para ms bibliografa, ver Anexo 5.
PROCEDIMIENTO:
La profesora o profesor pedir a las alumnas y alumnos que se agrupen en equipos de dos o tres personas. Por
grupos debern intentar dar una buena contestacin a unas cuantas preguntas como las que a modo de ejemplo
ponemos a continuacin:
Los propios alumnos y alumnas, cada grupo, formular a su vez una pregunta (conociendo la respuesta) para que
sus compaeros y compaeras la investiguen.
PREGUNTAS:
1.- Quin da y quin recibe las ayudas al desarrollo econmico?
2.- Por qu algunos grupos piden el 07 y ms para ayuda al desarrollo? Qu significa eso?
3.- Cuando en economa se habla de Norte y Sur, a qu se refieren?
4.- Qu imagen tenemos del Sur?
5.- Qu tipos de modalidades de ayuda hay?
6.- Quin y cmo decide los programas de desarrollo?
7.- La ayuda est bien dirigida? Llega a su destino?
8.- Cmo mejorar la ayuda?
9.- El actual sistema de comercio, a quin beneficia? Cmo?
10.- Quin vende las armas? Quin las compra? Para qu?
11.- Qu es el desarrollo? Hay diferentes concepciones del desarrollo?
12.- Se han dado avances en el desarrollo de los pases del Sur?
13.- La situacin de la poblacin mejora con el desarrollo econmico?
14.- Ha aumentado o a disminuido la brecha entre Norte y Sur?
15.- La cooperacin entre Norte y Sur, o la ayuda al Sur?
16.- Qu polticas econmicas promueven el FMI, el Banco Mundial, las Naciones Unidas... para favorecer el
desarrollo econmico de ciertos pases?
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17.- Por qu se decide ayudar antes a unos pases que a otros?
18.- Qu podemos hacer ante el empobrecimiento, las desigualdades y la exclusin en las sociedades del Norte y
del Sur?
19.- Si las cosas siguen como van, qu futuro nos espera?
Mayor o menor paro en el Norte? Y en el Sur?
Mayor o menor brecha entre Norte y Sur?
Aumento o disminucin del nmero de gente que padece hambre?
Aumento o disminucin de conflictos armados en el mundo? De qu tipo sern los conflictos armados?
20.- Formula una buena pregunta sobre desarrollo y lnzasela como reto a tus compaeros y compaeras. (Para
poder evaluar el trabajo de los dems, los que lanzan la pregunta deben tener una idea bastante aproximada
de cul debe ser la respuesta)
Para conseguir ms informacin sobre todo esto, el alumnado se puede poner en contacto con una ONGD. Adjun-
tamos direcciones de la coordinadora de ONGD en el anexo 4.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
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Sectas
Ciencias Sociales, Geografa e Historia. tica. Filosofa. Antropologa. Psicologa y Sociologa
Conocer las caractersticas de los grupos sectarios. Hacer un breve estudio comparativo de esos grupos
Libertad de credo
Dos sesiones de 1 hora
Grupos no sectarios
Grupos sectarios
Sectas no destructivas
Grupos sectarios
Sectas destructivas
PROCEDIMIENTO:
Las alumnas y alumnos debern colocarse en grupos de dos o tres. En cada pareja cada alumno recibir uno de los
textos (ofrecemos cuatro textos para que el profesor o profesora elija dos, tres o utilice los cuatro). Cada uno de las
alumnas y alumnos deber resumir su texto a su(s) compaero(s) o compaera(s).
Luego, debern responder a estas preguntas:
1.- Qu grupos de los que conocis pueden ser catalogados como secta destructiva? (El listado de la pizarra
dar ideas).
2.- A que se dedican esos grupos?
3.- Cules de sus actividades los convierten en secta destructiva?
4.- Qu significa la palabra secta, secta en general, sin centrarnos en secta destructiva?
Al acabar con estas preguntas, las alumnas y alumnos debern reflexionar si los grupos del siguiente listado (o
alguno parecido que la profesora o profesor copiar en la pizarra), son grupos sectarios o no. Si los consideran
sectarios, debern decir si pueden ser catalogados como secta destructiva o no y por qu.
LISTADO: Pea futbolstica, cuadrilla de amigos que se junta para ir a tomar unas copas y ligar, testigos de Jehov,
Hare Krisna, franciscanos, monjes de clausura, gimnastas de un equipo olmpico, Opus Dei, grupo de vendedores
de la editorial Planeta, Proyecto Hombre, El Patriarca, Remar, Intermn, partido poltico, grupo de jvenes de partido
poltico, grupo armado de oposicin, escuadrilla de lite de un ejrcito, club de fans de grupo musical...
Textos para el alumno o la alumna A
La eficacia de una propaganda poltica y religiosa de-
pende esencialmente de los mtodos empleados y no de
la doctrina en s. Las doctrinas pueden ser verdaderas
o falsas, pueden ser sanas o perniciosas, eso no impor-
ta. Si el adoctrinamiento est bien conducido, en la
etapa adecuada de postracin nerviosa tendr xito.
En condiciones favorables, prcticamente todo el mundo
puede ser convertido a lo que sea.
Aldous HUXLEY.
Fantico es quien se considera, en algn sector de la
realidad, poseedor de la verdad absoluta; y cree que
quien no asuma esa condicin, carece de la plena con-
dicin de pesona y debe ser excluido de la colectividad
al precio que fuere.
Miguel BENZO.
Buscaba grandes hombres y no he encontrado nunca
ms que monos imitadores de un ideal.
Fredich NIETZSCHE.
Otra tentacin muy ordinaria es desear que todos sean
muy espirituales, que comiencen a gustar del sosiego y
ganancia que es. El desearlo no es malo, el procurarlo
podra no ser bueno.
Santa Teresa de Jess.
(Citas tomadas del libro de Pepe Rodrguez: Las sectas hoy y aqu).
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Texto B
Si intentamos resumir lo que las sectas y hablamos
de sectas destructivas, tienen en comn, podramos
centrarnos en tres grandes bloques. Por una parte la
secta controla al mximo la informacin que llega al
adepto. Toda la informacin ser filtrada, mediatizada,
catalogada y manipulada. Cuanto ms manipulada le
llegue la informacin al miembro de la secta ms
destructiva ser sta. Cuanto ms dure el aislamien-
to informativo del adepto, mayor efecto producir.
Pero ms importante que el control informativo es se-
guramente el control emocional. Todas las sectas ofre-
cen una gran seguridad emocional a sus adeptos. Den-
tro de la secta el adepto sabe que tiene la estima y el
afecto de sus correligionarios. La afectividad es segu-
ramente el verdadero lazo que une a los individuos con
sus sectas. Parte de esa afectividad tender a ser en-
cauzada por medio de la sexualidad, por lo tanto las
normas en este campo debern ser bastante claras.
Todos hemos visto como algunas sectas incluso utili-
zan la sexualidad con fines proselitistas o propagan-
dsticos, con grandes y pintorescas bodas por ejemplo.
La sexualidad dentro de las sectas generalmente suele
ser o restringida en el sentido en que a los adeptos se
les pide que practiquen la castidad para dedicarse a la
secta en cuerpo y alma, o claramente alentada, o sea, a
los adeptos se les anima a utilizar la sexualidad como
gancho para atraer recursos econmicos para el grupo,
o para atraer nuevos adeptos, o para reafirmar los lazos
afectivos con el lder, o con otros miembros de la secta.
El ltimo pero no menos importante de los bloques a
que nos referamos arriba, es el bloque econmico. Las
sectas ms destructivas controlan la informacin, la
afectividad y la economa de sus adeptos. El adepto
acabar entregando todos sus bienes a la secta y todo
su trabajo acabar encaminado a conseguir ms adep-
tos y ms recursos para su grupo.
Cuanto ms controle la informacin de sus adeptos,
cuanto ms controle su afectividad, y cuanto ms con-
trole su economa, ms destructiva ser una secta.
(Pepe Rodrguez Las sectas hoy y aqu.
Ed. Txalaparta.)
Texto para el alumno o la alumna A
FACTORES QUE DEFINEN LA PELIGROSIDAD DE UNA
SECTA.
La peligrosidad de una secta, y su catalogacin como
secta destructiva, no viene dada en funcin de su ideo-
loga sino de los mtodos que utilice para imponerla.
Una secta destructiva ser aquella que durante el
adoctrinamiento utilice tcnicas neurofisiolgicas (la-
vado de cerebro) que acaben despersonalizando al ne-
fito y causndole lesiones psquicas de mayor o menor
cuanta.
Hay diez puntos concretos que nos pueden servir de
indicadores para valorar la posibilidad de que un de-
terminado grupo sea una secta destructiva. A saber:
1. Ser un grupo cohesionado por una doctrina (religio-
sa o sociorreligiosa) demaggica y encabezado por
un lder carismtico, que es la misma divinidad o
un elegido por ella; o bien un poseedor de la ver-
dad absoluta en cualquier mbito social.
2. Tener una estructura teocrtica, vertical y totalita-
ria, donde la palabra de los dirigentes es dogma de
fe. Los lderes intervienen hasta en los detalles ms
ntimos y personales de sus adeptos y exigen que
sus rdenes sean ejecutadas sin la menor crtica.
3. Exigir una adhesin total al grupo y obligar (bajo
presin psicolgica) a romper con todos los lazos
sociales anteriores a la entrada al culto: padres,
pareja, amigos, trabajo, estudios, etctera.
4. Vivir en una comunidad cerrada o en total depen-
dencia del grupo.
5. Suprimir las libertades individuales y el derecho a la
intimidad.
6. Controlar la informacin que llega hasta sus adep-
tos, manipulndola a su conveniencia.
7. Utilizar sofisticadas tcnicas neurofisiolgicas
enmascaradas bajo la meditacin o el renaci-
miento espiritual que sirven para anular la vo-
luntad y el razonamiento de los adeptos; causndo-
les, en muchos casos, lesiones psquicas graves.
8. Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus ins-
tituciones. Fuera del grupo todos son enemigos (polari-
zacin entre el bien-secta y el mal-sociedad), la socie-
dad es basura y las personas que viven en ella slo inte-
resan en la medida en que puedan servir al grupo.
9. Tener como actividades primordiales el proselitismo
(conseguir nuevos adeptos) y la recaudacin de di-
nero (cuestaciones callejeras, cursos, actividades cla-
ramente delictivas). En el caso de las sectas multi-
nacionales, el dinero es enviado, en buena parte, a
las centrales de cada grupo.
10. Obtener, bajo coaccin psicolgica, la entrega del
patrimonio personal de los nuevos adeptos a la sec-
ta o de grandes sumas de dinero en concepto de cur-
sillos o auditoras. Los miembros que trabajan en el
exterior del grupo tienen que entregar todo o gran
parte de su salario a la secta, y los que trabajan en
empresas pertenecientes al grupo no cobran sala-
rios (las nminas de esas empresas de la secta slo
son una cobertura legal, ya que nunca se llegan a
hacer efectivas -o devuelven luego el dinero- para
sus miembros/mano de obra).
(Este declogo aparece entre otros en los libros
Las sectas hoy y aqu y Tu hijo y las sectas,
del periodista Pepe Rodrguez.)
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Texto B
TIPOS DE SECTA.
Lo que todas las sectas tienen en comn es que ofrecen
a sus miembros una salida, una solucin a su soledad.
Antes de entrar en la secta, la persona se senta sola,
desorientada, su vida no le llenaba.
Nos estamos refiriendo a personas que entran en una
secta siendo adultos. Pero tambin hay miembros de
sectas que fueron introducidos en stas en su ms tier-
na infancia, por sus padres por ejemplo.
En todos los casos, la secta siempre ofrece a sus miem-
bros una explicacin de la realidad, una esperanza, un
sentido, una motivacin para vivir. Para las personas
ajenas a la secta, las ideas en las que se fundamenta la
secta suelen ser a menudo absurdas. La gente no se
explica cmo personas adultas pueden creerse, por ejem-
plo, que un cometa les llevar a un mundo mejor, y
crerselo hasta tal punto, que son capaces de suicidar-
se en masa para montar en ese cometa.
Los que no han estado nunca en una secta a veces ol-
vidan, que no son las ideas, las creencias, las que man-
tienen la cohesin del grupo. La unin de la secta no se
basa en la fuerza de un ideario, sino en los sentimien-
tos de amistad, amor o dependencia que se crean entre
los miembros de la secta. Entre los miembros y entre
stos y sus lderes.
La gente desde fuera slo ve la falta de libertad que
supone el pertenecer a una secta. Ve que el adepto tie-
ne unos comportamientos repetitivos, ve que el adepto
genera recursos para el grupo, no para l... Y muchas
veces ni siquiera para el grupo sino para un lder o
para un grupo dirigente.
Lo que la gente olvida, a veces, es lo que el adepto ob-
tiene a cambio. El adepto obtiene la satisfaccin de
pertenecer a un grupo que funciona, en el que se siente
til, en el ue se siente incluso importante y querido. La
vida tiene sentido, hay por qu luchar, somos los elegi-
dos, tenemos que conseguir esto y aquello, soy til a la
causa, tengo que serlo ms...
... Las sectas han tenido diferentes fachadas segn las
pocas y los lugares. La manera de entrar en ellas tam-
bin ha variado.
Cuando se piensa en sectas, mucha gente se imagina a
una pandilla de chalados con la cabeza rapada y un
tambor canturreando una y otra vez. Las sectas de
imitacin de ritos orientalistas en realidad estn ya
bastante pasadas de moda. Las sectas hoy en da tie-
nen ms bien fachada de empresa seria o de gabinete
de altos estudios de psicologa. Es frecuente por ejem-
plo entrar en ellas pagando un dinero por un cursillo
de formacin, o por un cursillo de autoconocimiento.
De todas maneras no han desaparecido ni mucho me-
nos las sectas con fachada religiosa. Estados Unidos
sigue siendo el mayor productor de sectas del mundo,
quizs por la especial idiosincrasia de nuestro pas,
quizs porque su poder econmico le permite exportar
incluso sectas y le da cierto atractivo entre ciertas per-
sonas que ven en USA el pas ms avanzado del mun-
do, el pas elegido por los dioses, o el pas que mejor
puede ensear modos de comportamiento a los dems,
el pas lder.
El adepto entra en un grupo sobre todo si previamente
cree que las actividades a las que se dedica el grupo
son de prestigio. En los noventa, parece ser que las
sectas con ms xito son aquellas con fachada cientfi-
ca y de gran solvencia econmica. La gente quiere for-
mar parte de una multinacional...
(Life is a Carnival. Larry Hobsbawn.)
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
El telfono estropeado
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Ciencias Sociales, Geografa e Historia. tica. Filosofa. Antropologa. Psicologa y Sociologa
ESO, Bachillerato
Comprensin textos. Transmisin oral
(Segn los textos elegidos)
Textos dados a continuacin (u otros)
30
PROCEDIMIENTO:
Proponemos aqu una versin del conocido juego infantil: el telfono estropeado. El profesor o profesora ofrecer
a sus alumnos o alumnas una o varias citas breves (o textos breves). Las citas o textos debern ser de difcil
comprensin o memorizacin para el alumnado, pero no de excesiva complejidad.
El alumnado se situar en uno o varios corros de unas cinco o siete personas. Cada persona leer su texto en voz
baja sin dejar que la persona a su lado tambin lo lea. Luego repetir el texto, lo contar con sus propias palabras
a su compaero o compaera de su derecha. Cada persona escuchar el texto de la persona situada a su izquierda
y luego lo transmitir de nuevo oralmente a su compaero/a de la derecha. No se tomarn apuntes.
La breve cita, sufrir por tanto la erosin de varias transmisiones orales.
Finalmente, se proceder a comparar las ltimas versiones de las citas en boca de la ltima persona a quien han
llegado, con el texto original. Los textos originales se leern despus de que la ltima versin haya sido dicha en voz
alta por la persona ms distante al punto de partida.
A cada alumno y alumna se les darn una o varias citas, uno o varios textos breves.
Para dar un ejemplo del tipo de citas que se pueden utilizar, hemos reunido el siguiente conjunto:
Cambridge ha hecho que el descrdito cayera sobre
las matemticas, hacindolas aparecer en la prctica
como una cosa que restringe y atrofia la mente, lo cual
es verdad cuando no se ensean con un propsito ex-
preso de formar el intelecto, a travs de ellas, para co-
sas que estn ms all de ellas.
John Stuart MILL. Diario. 1854. Alianza.
Ojo por ojo, y el mundo se quedar ciego.
Gandhi.
Cuando vemos y sentimos que los seres humanos pue-
den tener el ms profundo inters en lo que pueda acon-
tecer en su pas o a la especie humana mucho despus
de que ellos hayan muerto, y en lo que pueden hacer
mientras estn vivos para influir en ese futuro que ellos
no vern jams, no podemos dudar que si ste y otros
sentimientos similares fueran cultivados del mismo
modo y en la misma medida que la religin, llegaran a
constituirse en una religin.
Los remedios para todas nuestras enfermedades se
descubrirn mucho despus de que hayamos muerto. Y
se har del mundo un lugar idneo para vivir en l,
despus de la muerte de muchos de aquellos mediante
cuyos esfuerzos se habr conseguido eso. Es de esperar
que quienes vivan en esos das echen la vista atrs y
miren con simpata a sus benefactores, tanto a los co-
nocidos como a los desconocidos.
Ciertamente, uno de los frutos ms seguros que cabe
esperar de ahora en adelante como resultado del pro-
greso en el conocimiento y en el buen sentido, ser que
nadie, como no muera en un accidente, dejar esta vida
sin haber completado su correspondiente plazo de se-
tenta aos.
... Una vida terrenal grata e inocente puede ser de
hecho disfrutada por muchos, y podra serlo por todos.
Lo que ahora se necesita es el credo de Epicuro, tem-
plado por el elemento adicional de un amor entusiasta
por el bien comn.
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Si no andis prevenidos, los medios de comunicacin os
harn admirar a los opresores y odiar a los oprimidos.
Malcolm X. (Segn una pintada junto a la
estacin de metro de Astrabudua).
Dios es mujer y negra.
Pintada en un tnel de Romo, Bizkaia.
En cuntas cosas ha cambiado el mundo durante la
ltima media docena de aos! Libre mercado en lugar
de restriccin; oro barato, y abaratndose, en vez de
caro y encarecindose; despotismo (en Francia) en vez
de libertad; poca poblacin en vez de superpoblacin;
guerra en vez de paz. Sin embargo, no hay un verdade-
ro cambio en educacin, y por lo tanto, todos los otros
cambios son meramente superficiales. El mundo sigue
siendo el mismo. Un cambio minsculo en la educa-
cin hara del mundo algo totalmente diferente.
Los hombres han nacido los unos para los otros. Por
tanto, ensalos o soprtalos.
Marco Aurelio. Meditaciones. Siglo II.
Muchas veces comete injusticia el que no hace nada,
no slo el que hace algo.
Marco Aurelio. Meditaciones. Siglo II.
La caridad es un sucedneo de la justicia, como la
achicoria del caf.
Huang Dong. Cocinero y maestro Zen.
Mientras otros se pasan la vida hablando de las cau-
sas de la Pobreza, yo me la he pasado junto a los po-
bres, amando a los pobres.
Madre Teresa de Calcuta.
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PARA EL PROFESOR O LA PROFESORA:
A ciertas edades el alumnado suele tener cierta aficin a los graffitis. Se les puede sugerir que a lo largo del curso
anoten citas o frases como las arriba indicadas en unas cartulinas preparadas en el aula para ese menester.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Y t, por qu te mosqueas?
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Anlisis de texto, teatro. Registro coloquial de finales del siglo XX.
Sexismo, racismo.
Texto: Y t, por qu te mosqueas?
1 hora de anlisis texto. (Opcional: ensayos y posible representacin)
PROCEDIMIENTO:
Se puede intentar motivar al alumnado para que escriba una breve obra de teatro o para representar fragmentos de
obras conocidas que tengan que ver con la violencia, la intolerancia, la solidaridad... Como muestra damos el texto
Y t? Por qu te mosqueas?, que podra incluso ser usado como base para un ejercicio de escenificacin o de
teatro ledo.
Se pueden usar los textos creados por los alumnos o el texto ofrecido aqu, simplemente para hacer cualquier tipo
de anlisis literario.
Si se lee este texto en clase, hgase en voz alta, con un reparto de personajes, y que los alumnos y alumnas que lo
lean intenten interpretar el texto con el tono ms adecuado en cada momento. El alumno o la alumna que interpre-
te el personaje de Abdeslam deber intentar imitar el acento extranjero de un norteafricano.
Texto: Y t, por qu te mosqueas?
Personajes:
Cuatro miembros de una pequea ONG local.
Ftima, estudiante de Derecho. (Para sus amigos
Fatty).
Koldo, estudiante de Euskal Filologia. (Para sus ami-
gos Polvo).
Ricardo, estudiante de CC. Econmicas.
Abdeslam, estudiante de Historia, realizando un pro-
grama de intercambio de estudiantes internacional.
(Para sus amigos Abdul).
(El director o directora de la obra, o los actores y actri-
ces, elegirn si conviene cambiar de sexo a algn per-
sonaje).
Texto:
Ftima: - Ya nos vale, mira que se nos ocurre escribir
una obra de teatro!
Koldo: - Bueno, peores cosas se nos han ocurrido
Ricardo: - S? A quin hay que engaar esta vez?
F.: - Pues no s. A un jurado.
K.: - Cmo se nota que estudias Derecho. Te crees que
engaar a un jurado est chupado.
F.: - Bueno, como siempre, en el fondo a los que nos enga-
aran es a nosotros. Con la excusa del concursillo, alguien
quedar bien, saldr en alguna foto de prensa y mnimo
se saca unas pelas y una jamada para deliberar.
Abdeslam: - A ver que me entere yo. Qu estis di-
ciendo?
R.: - S mira, aqu est todo (ensea un papel): Con-
curso de relatos para menores de 21. La nica menor
eres t Fatimilla. Adems el moro, aunque supiera es-
cribir no vale, es slo para blancos...
A.: - No me llames moro! Qu dices de que slo para
blancos?
R.: - Que hay que estar empadronado, Abdul, no cree-
rs que van a dejar que venga un moro listo como t,
que sabe escribir, y les robe el pan a los chavalillos
autctonos.
A.: - El pan! Lo que para m es pan, para vosotros
cervezas!
K.: - Djame ver el panfleto! De dnde lo has sacado
Fatty?
F.: - Del Ayuntamiento. No estamos siempre con que
cmo sacar unas pelas? Pues en vez de tanta rifa y tan-
ta historia, podamos intentar ganar unas pelas honra-
damente... Y no me llames Fatty que parece gordita.
K.: - Estamos tan colonizados que empezamos a pen-
sar en ingls?
R.: (Hablando casi a la vez que Koldo) - Venga Fatty ,
que honradamente no se saca ni pa pipas.
F.: - Bueno, entonces no nos interesa, no?
K.: - Lo que pasa es que ninguno del jurado es to mo
que yo sepa. Y vuestro?
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R.: - Si tuviera un to importante a lo mejor estara
currando ya de yuppy y no todava haciendo una puta
carrera. Estara cobrando una pasta gansa y no aqu,
perdiendo el tiempo con vosotros.
F.: - Si tanto pierdes el tiempo no s para qu vienes.
R.: - Pues al principio vena por ligar. Seguro que en
una ONG de esas tiene que haber un montn de
chavalillas con buen corazn, que si quieren ayudar a
moros y a negros a lo mejor tambin me ayudan a m...
pens. Pero en seguida vi que las de aqu sois tan es-
trechas como todas las dems.
F.: - Qu burro eres!
R.: - Yo no soy burro, soy rudo como os gusta a las
mujeres...
F.: - En fin, vamos a dejarlo... Lo del concurso no lo
digo slo por lo bien que nos vendra la pasta, para el
grupo... podramos hacer propaganda de ciertos valo-
res. Mirad, el tema es: La tolerancia Somos diferen-
tes, somos iguales.
R.: - S, pero algunos ms iguales que otros. En princi-
pio los moros y los viejos ya ni siquiera pueden parti-
cipar en el concursete.
F.: - Mira que eres tonto a veces. No se trata de moros
o no moros, no conoces la diferencia entre empadro-
namiento y nacionalidad? Adems poner un mximo
de edad me parece muy bien que somos los jvenes los
que estamos en paro.
R.: - Oye bonita, que estar estudiado Derecho no te da
derecho a insultar. No soy tan tonto , a que eso es lo
de la discriminacin positiva que ahora sale tanto en
la tele?
F.: - Pues es una buena idea. Hay que aprovechar los
temas de actualidad. Y lo de la discriminacin positiva
est muy bien. Podamos tomarlo como punto de par-
tida
R.: - Venga, aprovecha para meter como siempre una
cua feminista.
K.: - Dejad de discutir tos, mejor que A bdulhaga de
negro, se curre una obrilla de esas de ambientacin
rabe, con mucho exotismo y lo presentamos en la sec-
cin de menores de veintiuno con el nombre de Fatty.
R: - S, eso! Para A bdulel trabajo y para Fatty la fama
y las pelas. Y luego, si nos ha visto no se acuerda.
F.: - Ya est bien! Entre todos podramos hacer algo
original, algo en contra del racismo y de paso sacar
unas pelas...
R.: - Eso, y si nos toca, abrimos un bar a nombre del
grupo y nos forramos contratando a todos los
inmigrantes ilegales por una miseria, y nos compra-
mos una sede social en la que slo puedan entrar los
guapos y yo...
F.: - Bueno, si vamos a seguir diciendo chorradas, yo
me abro...
K: - De qu?
F.: - Vale. Ahora ponte a hacer chistes machistas. Pri-
mero racistas y ahora machistas...
K.: - Joder qu da tienes hoy Fatty. Vale, venga, orden
del da.
R.: - Punto nmero uno. La pela. Cmo sacar la pela o
si no, cmo cerrar el chiringuito.
F.: - Bueno, hasta ahora, la nica que ha trado algo
nuevo soy yo. Por qu no escribimos un obrilla y si
cuela, cuela.
K.: - Vale, y por qu no compramos el cupn del ciego.
R: - El cupn del morn?
A.: - No, el cupn del R icastrn.
K.: - No te enfades, A bdul, lo dice porque ciego es lo
mismo que morn. Lo que pillas si fumas jachi, lo
pillas?...
F.: - Bueno ya vale con lo del moro, y el morn, esta-
mos en un grupo contra el racismo y bacilis ms con
las palabrejas racistas que los putos skin-heads.
K.: - Venga Fatty, que A bdulya sabe que lo nuestro es
carioso.
F.: - S, pero al final cansa. Que si moro, que si A bdul
Y a m siempre con lo de Fatty. Por qu no hacemos
algo en serio para variar?
A.: - Bueno. A mi la idea esa del concurso no me pare-
ce mal, total no tenemos nada que perder.
R.: - T igual no A bdul. Pero yo s: tiempo.
F.: - Vale, pues t no ayudes.
R.: - Pero qu ibais a hacer sin m, si soy el nico aqu
que tiene un poco de sentido comn y todava mantie-
ne una cierta conexin con la realidad...
F.: - Y el nico modesto. Por qu no en vez de estar-
nos toda la tarde diciendo chorradas, no empezamos a
recopilar ideas, para escribir un buen relato; luego nos
vamos a casa, cada uno escribe lo que le salga, y nos
juntamos la semana que viene, cogemos lo mejor de
cada uno, Mokoldo lo traduce al euskara, que se pre-
sentar menos gente, y ya est
K.: - Eso, y luego corremos un estpido velo, y vamos
a la gala de entrega de premios todos los del grupo
como bobos, cogidos del brazos, engominaditos y eso,
y luego, nos quedamos con la boca abierta cuando ve-
mos que ha habido el pucherazo tpico...
R.: - Oye, pues podamos ir, a lo mejor colocamos al-
gn pin y alguna camiseta.
K.: - S, y a lo mejor hasta alguno del jurado se lee
alguno de nuestros panfletos, con lo acostumbrados
que tienen que estar a leer chorradas, quizs alguno
del jurado es el primer mortal que comete la proeza de
leerse al completo uno de nuestros interesantsimos
panfletos...
F.: - Venga Polvo, recuerda que el lema del grupo es no
desanimarse ante la indiferencia de la gente
R.: - Esto es enternecedor, Fatty deberas escribirlo t ,
hay que conmover al jurado, hacerles soltar la
lagrimilla.
K.: - S, eso es, en plan Dickens; Oliver Twist.
R: - Muy bien Polvo. T s que controlas, eso es, en
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plan Oliver Twist pero en moderno, o sea las miserias
del pobre Abdul sin papeles en una ciudad como Vitoria.
K.: - Pero que no se note que es Vitoria, si no, no te
comes un rosco...
R.: - Sigamos, Dickens, ao 2001 de nuestra era
etnocentrista, una fra ciudad al sur de unos pantanos
que bien podra llamarse por ejemplo Siboria...
F.: - En plan La Regenta?
R.: - Cuntos folios mximo?
K.: - Seis. Adems, no creers que un jurado es capaz
de leerse ms de un folio de bobadas escritas por gente
que slo quiere ganarse las 100.000...
R.: - Bueno, eso es verdad, hay que cuidar sobre todo
el primer folio. Vale 100.000 pelas.
K.: - O el ltimo. A lo peor son rabes como A bduly
empiezan a leer por detrs...
A.: - No digas bobadas, cmo iban a admitir a un m oro
en un jurado de blancos.
F.: - Pues en tu pas ni siquiera admitiran a una mu-
jer. Seguro que ni las dejan participar.
A.: - Ya empezamos. Con que los rabes sois unos ma-
chistas... Para sacar patatas slo nos queris.
F.: - Reconoce que sois machistas, todava no lo has
reconocido nunca, y es como si un nazi, Hitler, no qui-
siera reconocer que es racista...
A.: - Nosotros respetamos ms a nuestras mujeres que
lo que vosotras podrais imaginar en sueos...
F.: - Anda, que todava me acuerdo de aquel
fundamentalista amigo tuyo que dijo que cada pelo que
ensea una mujer es una espina que clavamos en el
corazn a Allah...
A.: - Ms le molestarn a Allah otras cosas que hacen
algunas, pienso yo...
R.: - Venga, cortar, dijimos que aqu nada de religin
ni de poltica. Estbamos en lo literario, o sea, cmo
ganar las 100.000 pelas.
K.: - Hay que hacer algo mediocre, como hagas algo
demasiado bueno, como mucho, te dan el tercer pre-
mio.
R.: - Vale, al final parece que has aprendido algo des-
pus de tantos aos haciendo pira a la Uni.
K.: - Algo habr aprendido, pero no a ganar las
100.000, sino, no estara aqu...
F.: - Bueno, empezamos ya a dar ideas en serio o qu?
R.: - Venga que bamos muy bien, Siboria, ao 2013,
una fra ciudad del norte, de provincias, y el pobre Abdul
sin papeles, sin un duro, con hambre despus de un
duro ramadn...
F.: - Yo preferira que la protagonista fuera una mujer.
K.: - Una mujer? Qu mujer? Una mora?
R.: - Bueno, tambin lo podemos hacer con una pobre
mujer de la calle, aqu pone no s qu de... S, mira,
aqu, CULTURAL, LABORAL, SEXUAL, RACIAL, ETC.
Lo mejor es el etctera. Todo vale.
K.: - Pues en lo cultural por ejemplo yo siempre me
siento discriminado. Nunca puedo hablar en mi lengua
porque gente como t Ricorto no me deja, pasando,
pasando...
R.: - Bueno, vale, lo metemos en el cuento: A bdulco-
noce a un adalid de la cultura vasca, un muchacho que
l solo lucha contra la ignorancia monolinge, y ha
conseguido captar a la bella Fatimilla para su causa
en favor de las lenguas agonizantes del mundo...
F.: - Pues yo sigo creyendo que una protagonista feme-
nina es mejor. Aqu, y en todo el mundo, las ms prin-
gadas siempre somos las mujeres.
R.: - Y dale con el cuento feminista.
F.: - Si no fuera por el machismo, el feminismo no sera
una palabra peyorativa. Cundo vais a entender que
el feminismo no busca la superioridad sino la igual-
dad? Adems hay que tener en cuenta la pluralidad de
opiniones dentro de l, y eso tiene mucho que ver con el
tema del concurseo: Somos diferentes, somos iguales.
R.: - Pero bueno, t de qu te quejas, semos euro-
peos! Si hubieras nacido en Morolandia, entonces sa-
bras lo que es el machismo.
A.: - Y dale.
F.: - Yo s de que me quejo.
R.: - Bueno est bien. Una mujer... A ver qu pone-
mos... Vamos, por lo laboral... Una madre de familia
viuda... No!, mejor!, su marido es alcohlico y la
pega y la viola constantemente, y ella tiene que traba-
jar en lo de la patata, y all conoce a Abdul, joven in-
migrante de slida fe muslim, se enamora de l y...
K.: - Vale, vale, Very good! Da-Gooten! Venga... cmo
juntamos cultural-laboral-sexual-racial con el etc.?
R.: - S, sobre todo con el etc.
F.: - El etc. puede ser algo de tu carrera. Eso tan inte-
resantsimo que siempre que bebes quieres dar la cha-
pa, eso de cmo fluyen los capitales de donde ms se
necesitan a donde ms rendimiento dan a nivel mun-
dial. Y por eso unos tanto y otros tan poco... A lo mejor,
si conviertes tus teoras en literatura nos dan el primer
premio, luego, encima, lo presentas como tesis docto-
ral y te ponen un cum laude y todo...
R.: - Con eso, nos comemos menos que si Polvo expli-
cara en plan literario lo duro que es la vida del que
quiere vascoparlar en Vitoria.
F.: - Bueno, ahora en serio... Yo creo que la protagonis-
ta podra ser una mujer joven, en serio, los problemas
ante el mercado de trabajo y todo eso, pero...
R.: - Joven y fea, as, de paso, metemos lo de la discri-
minacin sexual por razones de pintas, y de paso, si es
gitana o negra, la racial, y de paso, si cuida vacas, la
discriminacin por razones de olores... Nos queda al-
guna?
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F.: (Con tono cortante) - S: la discriminacin por ra-
zones de gilipollez.
K.: - Venga Fatty, no te enfades, que yo te apoyo. Una
joven que va a pedir trabajo y le exigen que si quiere el
trabajo, tiene que estar siempre en minifalda... Y en-
cima, tiene que subirse siempre a escaleras para bajar
las botellas ms caras, para que los clientes hagan
gasto...
F.: - Y por qu no al revs? No has visto a Demi
Moore en Acoso?.
R.: - Muy bien, Polvo, eso es, introduzcamos en el et-
ctera algn rollete sexual, que si no, no vende.
K.: - No, hombre, no, erotismo, no. Qu va a vender a
estas alturas! Adems igual hasta te lo censuran. Cmo
van a publicar los del Ayuntamiento algo con rollete
sexual incluido. Que esto no es Hollywood! Aqu nada
de violencia + sexo = money, money & money. Aqu
cultura es gastronoma... Es mucho mejor lo del heros-
mo... Yo prefiero a A bdulsalvando a la dama en apu-
ros de su marido, el alcohlico. Hay que recuperar a
Dickens. En un concurso como estos o Dickens o no te
comes nada... Un poco de accin s vale: Violencia en
el patatal.
F.: - Crea que querras ir de underground, a lo William
Borroughs, no La familia Pascual Duarte estilo afro-
alavs.
K.: - No, no, espera, hay que ir de legaloides, que este
concurso es oficial, no para un Gaztetxe.
R.: - Bueno, parece que ya lo tenemos todos ms claro.
Ahora slo nos falta que A bdul le ponga el toque de
exotismo imprescindible... Venga, A bdul, cuntanos
uno de las mil y una noches!
A.: - Van dos al dentista, un bilbano y un moro, dice
el bilbano, scame las caries sin anestesia, y dice el
moro, a m scame la cara, que ste no para de meter-
se conmigo.
K.: - Joder, A bdul, la gente no sabe de dnde sale tanto
chiste malo y resulta que todos vienen del norte de frica
a travs de ti.
R.: - En una patena. Eso es, hay que apuntar lo de la
patena, el moro heroico llego de frica en una patena
para salvar a la mujer patatera del alcohlico.
A.: - Se dice patera y no patena, que es otra cosa. Y no
es para tomrselo a broma.
K.: - Me gustaba ms cuando en los cuentos los moros
iban a caballo. Sabais que el Cid despus de muer-
to...?
F.: (En tono cortante) - Bueno! Est visto que con
vosotros no se puede hacer nada! Lo har yo sola y si
me tocan las 100.000... Que os den! O nos ponemos
a escribir algo o...! Venga, poneos a escribir algo du-
rante diez minutos por lo menos!
(Los actores se quedan unos 30 totalmente inmviles
en gesto de estar los cuatro escribiendo. Bruscamente
se vuelven a mover y se cruzan estas dos frases):
K.: - Qu bonito es el silencio!
F.: - Cuando slo ha durado tres segundos no tanto.
(Otros pocos segundos estticos, en posicin de estar
trabajando. Luego la accin se reanuda)
R.: - Bueno, venga. A ver qu tienes t Fatty, que el
papel de Polvo est ms limpio que el bolsillo de un
parado.
K.: - En cambio el tuyo est sucio como el alma de un
evasor de divisas, haba que escribir ideas, no entes
abstractos en forma de garabatos.
F.: - Bueno, ya vale, aqu los nicos que hemos escrito
algo somos A bdes y yo. Vosotros habis estado miran-
do a las musaraas.
K.: - Pero pensar hemos pensado mucho. A ver, A bdul,
qu has puesto.
A.: - Nada, son unas aleyas. Estn en rabe. As, de
memoria, lo primero que se me ha ocurrido.
R.: - Oye pues no es mala idea. Puede quedar muy eru-
dito con citas del Corn. Una pequea cita, una peque-
a historia, una pequea cita, una pequea historia, y
al final otra cita, y Allah es grande, tomad 100.000
pesetillas, Allah es todopoderoso.
A.: - Bueno si no te gusta dilo y vale. No me gusta que
hables as, bacilando de todo y de lo que es sagrado.
Ya lo sabes.
R.: - Pero si no me he metido contigo, A bdul, de ver-
dad que me parece una buena idea. Adems, a m se
me haba ocurrido algo parecido. Coger la Ley de Ex-
tranjera, que la tiene Fatty, sacar prrafos e inventar
pequeas historias derivadas de esos prrafos, o sea,
un artculo de la Ley, y al pobre A bdulsin papeles, en
una pequea ancdota, otro artculo, otra ancdota, y
as hasta el folio seis. Al final, un final feliz, el alcoh-
lico se muere y A bdul se casa con la viuda, consigue los
papeles, y colorn colorado...
K.: (Adoptando un tono exageradamente grave al em-
pezar la frase) - Yo, desde mi punto de vista abertzale-
sozialista... haba pensado algo menos menchevique. A
lo mejor lo hago en euskara, como deca antes Fatty, y
si gano que os den, claro, que seguro que los del jurado
son del PNV... Algo en plan rural, simptico... Nada de
tragedias que no gustan nada a los que llevan trajes.
Ni aunque acaben bien.
F.: - Bueno, veo que no os interesa nada lo mo.
R.: - Que s, Fatty bonita lee tus cositas, que seguro
que son preciosas.
F.: - No quiero. No las voy a leer... Ya veo que no os
interesa. Ya veo que prefers seguir bacilando con vues-
tras chorradas...
K.: - Que no!, Fatty, Que no!Venga Fatty, leenoslo!
R.: (Estirando hacia adelante los labios con gesto muy
carioso) - S, venga, Fatty... por favor!
F.: (Muy seria) - No me da la gana!
K.: - Por qu?
F: (Enfadada) - Porque estoy hasta las narices de vues-
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tras chorradas y porque estoy hasta las narices de que
me tratis como si fuera una nia pequea.
K: - Pero si te tratamos a la m ejor de todas. Eres nues-
tra Fatty, la alegra del grupo, la que hace la comida
cuando nos vamos de excursin.
F: (Muy enfadada) - Aqu la que se va de excursin
soy yo. AGUR!
(La actriz que da vida al personaje de Ftima recoge
sus cosas y se va muy seria).
R: - Qu mosca le habr picado?
K: - Va, djala, tendr la regla!
R: - Venga s, vamos a dejarlo, yo traa el tema de las
pegatinas. Ya tengo dnde hacerlas, tengo los dibujos,
slo me faltan las pelas, como siempre.
K: - Las pelas? Por qu no nos presentamos a ese
concurso literario tan mooo del Ayuntamiento.
R: - Porque la llevamos ms clara que un gineclogo
guapo en el Pas de Abdul.
A: - Yo tambin me voy. Agur.
K: - Eh! Y t, por qu te mosqueas?
Preguntas para el anlisis del contenido del texto:
1.- Es creble que unas personalidades como las de algunos de los protagonistas se refugien en una ONG que
trabaja por la tolerancia en contra del machismo y sobre todo en contra del racismo?
2.- Cuando ciertos personajes hacen chistes machistas o racistas, se les puede considerar por ello racistas o
machistas? Hasta qu punto?
3.- Crees que hay algn personaje que se ra de s mismo? Cundo?
4.- El hecho de que el autor haya elegido a cuatro personajes jvenes y universitarios, tiene alguna relevancia?
Qu tipo de personajes hubieras elegido t?
5.- Podramos calificar al autor de machista o racista? Por qu? Y a los personajes?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Dos sentencias
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ESO (primer ciclo)
Discutir sobre el tema de la igualdad ante la ley
Sexismo. Coeducacin
Textos, dos artculos de estilo periodstico
1 hora
PROCEDIMIENTO:
El profesor o profesora repartir los siguientes textos. Aunque han sido creados ad hoc, podr decir que son dos
artculos de prensa. Puede repartir los textos por parejas, para que cada cual lea un artculo y lo resuma con sus
propias palabras a su compaero o compaera.
Posteriormente, se proceder a comentar cuestiones como las que vienen indicadas a continuacin de los dos
breves textos.
La sentencia de la minifalda.
Agencia EJE. En Alcntara de la Sierra, provincia de
Albainete, un juez dict el pasado jueves sentencia
absolutoria en favor de H.A.M. dictando orden de que
las costas judiciales recayeran sobre la demandante
M.I.S.
La seorita M.I.S. haba denunciado a H.A.M. por
agresin. En sus declaraciones ante el juez afirm
que H.A.M. le haba hecho comentarios de mal gus-
to y le haba tocado el culo (sic) sin su consenti-
miento.
Por su parte, H.A.M. aleg que efectivamente se ha-
ba dirigido hacia la demandante, pero que sus co-
mentarios haban sido siempre halagadores. Res-
pecto al delito contra la libertad sexual, H.A.M.,
aadi que la vestimenta de la demandante, una
vistosa minifalda roja, animaba a cualquier hom-
bre bien plantao, como l, a la alabanza y a la
caricia.
El juez, alab la belleza de la demandante, pero fall
en su contra, sentenciando que el delito contra la li-
bertad sexual no haba quedado suficientemente pro-
bado ya que la distincin entre tocamiento agresi-
vo y caricia cae dentro del terreno de lo subjetivo.
La sentencia del descapotable rojo.
Agencia EJE. En Torrebella , provincia de Castejn,
una jueza dict el pasado jueves sentencia condenato-
ria contra O.I.N.
El demandante Sr. C.A.R. haba denunciado a O.I.N. por
un delito de faltas. En sus declaraciones ante la Jueza
afirm que O.I.N. le haba lanzado frases insultantes a
consecuencia de las cuales se despist y colision su ve-
hculo contra otros estacionados en la zona.
Por su parte, O.I.N. aleg que efectivamente le haba
lanzado frases al demandante pero que estas eran ha-
lagadoras. Aleg que frases como : Chulazo, Vaya
cochazo que les has sacao a los curritos o torero, son
simplemente admirativos hacia alguien que ha conse-
guido comprarse un coche que vale ms de lo que voy a
ganar yo en toda mi vida cuando encuentre trabajo.
La jueza alab la expresividad verbal de O.I.N. pero en
su sentencia estableci que no se debe molestar a un
ciudadano por el mero hecho de poseer un bien mueble
u otro. Asimismo, la jueza dijo que uno de los mayo-
res males de este pas es la envidia.
El acusado O.I.N., que se declar insolvente, deber
cargar con las costas procesales y pagar la reparacin
de todos los vehculos afectados.
PREGUNTAS:
Estos artculos periodsticos, te parecen bien redactados?
Alguna de las anteriores sentencias te parece verosmil?
Si t fueras el juez o la jueza, qu sentencia dictaras en cada uno de los casos? Por qu?
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JUEGO DE ROLES:
(Expresin oral, los alumnos y alumnas, debern intentar hablar al nivel que se espera de unos letrados).
Tres personajes:
1. el abogado o la abogada del demandante o de la demandante,
2. el abogado o la abogada del acusado o de la acusada, y
3. el juez o la jueza
REDACCIN:
Los alumnos y alumnas debern intentar volver a redactar los anteriores artculos de manera que el desenlace de la
historia sea el contrario, de manera que el juicio lo gane la otra parte. Luego compararn los artculos escritos de una
manera, en la que gana una parte, y los artculos dados, en los que ha ganado la otra parte.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Stop Volden & The guardian angels
Lengua castellana y literatura. Ciencias Sociales, Religin o alternativa a la Religin
ESO
Pensar en actividades de tiempo libre en defensa de los Derechos Humanos
Textos (dados a continuacin)
1 hora
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El objetivo es hacer reflexionar a los jvenes sobre distintas alternativas de ocio y en especial sugerir la posibilidad
de colaboracin con distintas ONGs o de crear su propia ONG.
Junto a las preguntas de esta prctica, se les puede adjuntar un listado de las distintas ONGs en las que trabajan
jvenes. (Ver Anexo 4)
PROCEDIMIENTO:
Se divide la clase en grupos de cuatro o cinco personas. Se reparte a los grupos una hoja con las preguntas
sealadas ms abajo y se pide a cada grupo que discuta sobre ellas. Cada grupo tiene que anotar los principales
puntos en que se basa la discusin. Al final, los grupos compartirn lo anotado en sus hojas con los dems grupos.
Se da un tiempo lmite para que los grupos discutan y preparen sus hojas. Media hora por lo menos.
Textos para el alumnado.
STOP VOLDEN (Dinamarca)
En otoo de 1993 cinco jvenes de Copenhague se re-
unieron para intentar cambiar la pasividad de la gente
ante los incidentes violentos que estaban ocurriendo,
especialmente entre adolescentes. Decidimos hacer
un esfuerzo para convencer a los jvenes de que la
violencia no es la respuesta.
Los comienzos
Un amigo nuestro recibi seis navajazos y casi muri.
Despus de eso, decidimos organizar un concierto con-
tra la violencia. Poco despus de eso, varios jvenes
acuchillaron a otra persona y en esta ocasin la vcti-
ma muri. Entonces enviamos una nota a la prensa y
pronto en todo el pas nos conocan como los adoles-
centes llamados Detn la violencia
Objetivo
Nuestro objetivo era la juventud de Dinamarca, de en-
tre 12 y 25 aos, pero pronto nos dimos cuenta de que
no era suficiente dirigirse a jvenes. Tenamos que tra-
bajar con aquellos que rodean a la gente joven: pa-
dres, profesores de escuela, clubes de jvenes, polica,
amigos, etc. Slo despus de despertar la conciencia
de ese grupo de gente podamos esperar resultados
Despus de nuestro primer concierto, 1.500 personas
tuvieron la oportunidad de unirse a nuestro movimien-
to envindonos postales especiales con su nombre, di-
reccin, edad, etc. Descubrimos que los eventos cultu-
rales, como los conciertos eran efectivos para expresar
nuestra preocupacin y nuestros problemas comunes.
Otra forma de acceder a la juventud fueron las insti-
tuciones. Empezamos a recibir invitaciones de cole-
gios para ir a reuniones y poco despus descubrimos
que tena mucho ms xito, si hablbamos directa-
mente con la gente. As que decidimos dar charlas a
lo largo del pas. Despus de que la prensa publicara
informacin sobre nuestra charlas, la demanda cre-
ci rpidamente.
Para ms informacin contactar:
Foreningen Stop Volden
Norre Volgade 23, 1 Floor
DK- 1358 Copenhagen K.
Denmark
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THE GUARDIAN ANGELS (UK)
Los pioneros del proyecto fueron jvenes de Inglaterra
que contactaron con los ngeles guardianes de Nue-
va York, donde el movimiento fue fundado en 1979.
Yo, Colin Hatcher, fui uno de esos jvenes de Londres
que contact con el grupo de Nueva York y fui uno de
los primeros miembros cuando el proyecto se instal en
Londres en 1989".
Los comienzos
A lo largo de 1988 las calles de Londres, como mu-
chas grandes ciudades se estaban volviendo ms y
ms violentas. Los jvenes se vean envueltos en pe-
leas callejeras. El mayor problema era el racismo y la
intolerancia. Haba bandas de jvenes blancos, ne-
gros y asiticos. Particularmente violentos eran las
grandes bandas racistas y los hooligans. El sbado
por la noche solan deambular por el metro buscando
problemas.
En 1988 proliferaron las bandas de adolescentes, que
armados con navajas abordaban el metro y robaban
entre estacin y estacin a todos los pasajeros. La vio-
lencia contra las mujeres tambin se haba
incrementado y la falta de seguridad en los metros lo
hacia un paraso para los violadores. Como consecuen-
cia cada vez ms mujeres, especialmente adolescentes,
se negaban a viajar solas por la noche.
La mayor parte de la gente ve la televisin o lee los
peridicos y dice Oh, qu cosas tan terribles suceden!
pero no HACEN nada. Nosotros queramos hacer algo
para unir a los jvenes y que las ciudades sean ms
seguras. As que contactamos con Los ngeles Guardia-
nes de Nueva York y les pedimos que vinieran a Londres
para ensearnos a ser ngeles Guardianes tambin.
Objetivo
El objetivo eran los jvenes de la ciudad, todos! Que-
ramos reunir chicos y chicas de todas las razas, reli-
giones, culturas y opiniones polticas.
Los ngeles Guardianes bsicamente caminan por las
calles y viajan en los trenes y ayudan a la gente a lle-
gar a salvo a casa. Cuando hacemos nuestras patru-
llas de seguridad como las llamamos, llevamos un
uniforme que consiste en una boina roja y una camise-
ta blanca. Cuando vemos a jvenes que andan buscan-
do problemas, procuramos hablar con ellos pacfica-
mente y evitar siempre las broncas. As la gente nos
reconoce y viene a hablar con nosotros. Tambin re-
partimos folletos sobre el grupo para animar a la gente
a que se una.
Para ms informacin contactar:
The Guardian Angels
Europe Office
von der Tann Strasse 1
D-20259 Hamburg
Germany
Texto para el profesorado. (Este texto puede tambin ser puesto a disposicin del alumnado)
QU SE HACE EN EUROPA? QU PUEDO HACER YO?
Los alumnos y alumnas son conscientes de los fenmenos que la actual sociedad est sufriendo: racismo, intole-
rancia, antisemitismo y xenofobia ante emigrantes y refugiados de pases del Este o de pases del Sur. Los jvenes
piensan muchas veces que a los adultos no les interesa resolver estos problemas. Si bien es cierto que existen
muchos intereses contrapuestos, no lo es menos que una ingente cantidad de personas lucha a diario para solucio-
nar los conflictos. Esta actividad trata de que los alumnos y alumnas conozcan la labor que se realiza desde las
Organizaciones no Gubernamentales y diversos colectivos de ayuda o desde las propias instituciones, y la labor que
ellos pueden desarrollar.
Tradicionalmente el papel de los jvenes en la educacin ha sido limitado. Sin embargo son los jvenes quienes
pueden influir, en mayor medida que los adultos sobre otros jvenes. Hace algunos aos las campaas dirigidas a
jvenes comenzaron a ser protagonizadas por jvenes. Ej.: Todos contra la droga.
En 1993 el Consejo de Europa sac a la luz ALIEN 93, una publicacin dirigida a jvenes para combatir el racismo
y la intolerancia.
En 1995 se publica el Pack educacional tambin inserto en la Campaa Europea de la Juventud.
La campaa Todos diferentes, todos iguales que el Consejo de Europa ha lanzado, trata de promover una nueva
sociedad basada en la igualdad y la tolerancia entre sus miembros.
Respecto al tema de la educacin de tiempo libre, seguramente merece mucho mayor espacio en la escuela del
que hoy en da recibe. Mientras por una parte se intenta que en el futuro el tiempo de ocio sea mayor que el actual,
por otra parte, la escuela sigue pensando ms en el futuro laboral del alumnado que en su futuro tiempo de ocio.
Saber aprovechar el tiempo libre (y a veces como en el caso de los parados es muy importante), no es una
habilidad frecuente hoy en da. A pesar de todo, se sigue prestando poca atencin al asunto.
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CONCLUSIN:
Esta actividad es una introduccin para que los alumnos y alumnas piensen sobre la metodologa de la educacin
entre iguales y sobre si es algo en los que les gustara participar. Al final, el profesor o profesora debe dejar suficiente
tiempo para que los grupos expresen su opinin, se hagan reflexiones generales y comentarios. Tenemos algn
grupo as en nuestro pas? Qu ONGs o grupos, polticos o de parroquia por ej. conoces que lleven a cabo algn
tipo de accin para luchar por un mundo ms justo?
Preguntas para el alumnado:
Qu significa para ti la palabra igual?
Haz una lista de las cosas que ayudan a la gente a aprender y una lista de las cosas que hacen difcil aprender.
Di algo sobre alguien de quien hayas aprendido cosas. Qu cosas?
Quin te ha influido ms y quin menos?
Qu piensas sobre la idea de que la gente joven aprenda de la gente joven? (educacin entre iguales). Cules
son las ventajas y desventajas de este tipo de educacin?
Crees que en la escuela se debera aprender cosas sobre qu hacer en el tiempo libre?
Crees que tus amigos y amigas y t, aprovechis bien el tiempo libre? Qu se podra hacer que no se hace?
Se pueden realizar actividades de tiempo libre satisfactorias por muy poco dinero? Cules?
Disea, programa un buen fin de semana junto a tus amigos y amigas con el presupuesto ms bajo posible.
(Evitando todo consumo suprfluo.) Compralo con un fin de semana tpico.
(Testimonios extrados y traducidos de Domino, manual educacional publicado por el Consejo de Europa).
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
PROCEDIMIENTO
Hay muchas formas diferentes de conseguir que las personas y los grupos reafirmen su actual situacin de forma
que los planes que se propongan realizar sean realistas y por lo tanto factibles. El anlisis CODA es uno de estos
mtodos.
Este anlisis es til a la hora de que las personas tomen decisiones, o de que un grupo decida iniciar un proyecto.
CODA significa: Cualidades, Oportunidades, Debilidades y Amenazas.
Cada alumno o alumna debe hacer un anlisis personal del CODA de su propia organizacin o grupo (la clase).
Deber hacer un listado de cualidades, oportunidades, debilidades y amenazas:
Cualidades Oportunidades Debilidades Amenazas
Los alumnos deben de pensar en un proyecto de mejora del funcionamiento de la clase, del grupo. Pueden pensar
o escribir sobre ello. Los alumnos y alumnas se colocan por parejas o grupos pequeos para poner sus pensamien-
tos y sentimientos en comn tratando de dedicar un tiempo igual a cada uno de los cuatro aspectos. Podra ser
cronometrado para que cada persona se haga una idea del tiempo disponible.
Este anlisis de CODA es til para construir estrategias apropiadas para el desarrollo de cualquier proyecto futuro.
El anlisis CODA puede usarse dentro de organizaciones para establecer las circunstancias y conformar un plan de
futuro pero, cuando se usa con grupos u organizaciones, es preferible que primero cada individuo realice su propio
anlisis personal.
Es un buen mtodo para que la gente piense sobre su grupo y organizacin y para que hagan un anlisis crtico
sobre lo que pueden conseguir, y qu ayudas pueden dar y necesitar.
Anlisis CODA
Tutora
Mejorar el funcionamiento del grupo.
Solidaridad
Texto
1 hora
85
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Discusin silenciosa
Lengua castellana y literatura. Religin o alternativa. tica
ESO
Discutir sobre temas relacionados con Derechos Humanos.
Racismo, intolerancia
Cartulinas, rotuladores, celo
1 hora
86
PROCEDIMIENTO:
Racismo, odio a los gitanos, intolerancia y xenofobia, qu son para m?
La regla bsica es que nadie habla durante el ejercicio.
Los alumnos y alumnas se sientan en el suelo o alrededor de una mesa en grupos de cuatro, con cuatro cartulinas
en medio. En cada cartulina el profesor o profesora escribe una de las siguientes frases o palabras:
RACISMO ODIO A LOS GITANOS INTOLERANCIA XENOFOBIA
Se pide a los alumnos y alumnas que escriban cualquier cosa que venga a su mente o que asocien con la palabra
de la cartulina. Tambin pueden escribir sobre algo que ha escrito otra persona de su grupo previamente en la
cartulina. Pueden dar contraargumentos, hacer lneas que conecten unas palabras con otras, hacer preguntas, etc.
La principal regla es que NADIE PUEDE HABLAR.
Tambin pueden escribir varios al mismo tiempo.
Se indica que la discusin termina despus de diez minutos o cuando todo el mundo deje de escribir. Despus de
la sesin en silencio hay tiempo para una discusin verbal. Se colocan las cartulinas en las paredes para que todo
el mundo pueda ver lo que han escrito los otros grupos. Se pueden hacer preguntas o pedir aclaraciones sobre algo
que se haya escrito.
La discusin puede explorar los tpicos que se repiten en todos los grupos, los pensamientos y sentimientos que se
han tenido durante ella y la sensacin que les ha producido estar en silencio.
CONCLUSIN:
Esta sesin puede ayudar especialmente a la gente que tarda tiempo en expresar sus opiniones o a quien le resulta
difcil hablar en pblico. Una discusin silenciosa puede ser muy til para descubrir los tpicos.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
En qu lado ests? I
Lengua castellana y literatura. tica. Religin o alternativa
ESO
Discutir sobre temas relacionados con Derechos Humanos.
Racismo, intolerancia, Derechos Humanos
Aula o sala con cuatro esquinas
1 hora
87
Objetivos:
Cambiar o poner a prueba los puntos de vista de los participantes sobre el racismo, la intolerancia, etc.
Hacer que los participantes se den cuenta del papel que juegan como miembros de la sociedad.
Conseguir que los participantes expresen sus opiniones.
Hacer que los participantes se den cuenta de las diferencias que trae consigo pensar en grupo.
Romper barreras de comunicacin y animar a que todo el mundo hable.
Hacer que los participantes se den cuenta de cuntas veces tomamos una decisin rpidamente y cmo la
defendemos ferozmente siendo incapaces de aceptar la opinin de otra persona.
Materiales:
Espacio despejado, para que la gente pueda moverse libremente por la sala o el aula.
Cuatro smbolos en las cuatro esquinas de la clase, indicando cuatro posiciones:
totalmente de acuerdo
de acuerdo
xx totalmente en desacuerdo
x en desacuerdo
PROCEDIMIENTO:
Todas las personas se colocan en el centro de la habitacin mientras que se hace una afirmacin, por ejemplo,
sobre el racismo. Puede ayudar que las afirmaciones estn colocadas en una cartulina en la pared (o en la pizarra).
Las afirmaciones pueden ser tambin sexistas o de cualquier otro tipo.
Posibles afirmaciones:
Todo el mundo tiene prejuicios.
Es mejor ser negro que ser gay o lesbiana.
Los gitanos no quieren integrarse en la sociedad.
El amor puede solucionar cualquier problema.
Los inmigrantes quitan trabajo a los que estn aqu.
Nuestro pas es el mejor; nosotros y nosotras, los
mejores.
Si las mujeres hubieran gobernado, mejor hubieran
ido las cosas.
La propiedad privada es un robo.
Todos tenemos los mismos derechos es una utopa.
Si torturando a un terrorista se captura a otros y se
evitan muertes, la tortura es un mal menor.
Al delincuente, mano dura. Quien la hace, la paga.
Delincuencia es slo lo que fastidia a los poderosos.
Los gays estn ms discriminados que las lesbianas.
La discriminacin por motivos de sexo hoy en da en
nuestro pas ya no existe, es historia.
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Los alumnos y alumnas deben pensar sobre la afirmacin durante medio minuto y luego elegir la esquina que
representa la respuesta a la afirmacin. Nadie debe quedarse en el centro o entre dos posiciones. Todo el mundo
debe elegir. Una vez en una esquina, la gente debe elegir una pareja con alguien de su misma esquina para discutir
la afirmacin (3 minutos).
Entonces empieza la discusin con alguien de la esquina opuesta. Despus se dar la orden de que cada uno
ocupe la esquina que refleje su opinin. Esta puede o no haber cambiado.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
En qu lado ests? II
Lengua castellana y literatura. tica. Religin o alternativa
ESO
Discutir sobre temas relacionados con Derechos Humanos
Racismo, intolerancia, Derechos Humanos
Aula o sala con cuatro esquinas
1 hora
88
Objetivos:
Cambiar los puntos de vista de los participantes sobre el racismo, la intolerancia, etc.
Hacer que los participantes se den cuenta del papel que juegan como miembros de la sociedad.
Conseguir que los participantes expresen sus opiniones.
Hacer que los participantes se den cuenta de las diferencias que trae consigo pensar en grupo.
Romper barreras de comunicacin y animar a que todo el mundo hable.
Hacer que los participantes se den cuenta de cuntas veces tomamos una decisin rpidamente y cmo la
defendemos ferozmente siendo incapaces de aceptar la opinin de otra persona.
PROCEDIMIENTO:
Este ejercicio es una variante del anterior.
Los participantes deben imaginar que en una esquina de la habitacin hay un signo + y en otra un
El profesor o profesora explica a los alumnos y alumnas que va a leer algunas afirmaciones y aquellos participantes
que estn en absoluto desacuerdo debern moverse a la esquina de la habitacin con el signo y los que estn
totalmente de acuerdo, a la esquina con el signo +. Los que no tienen opinin o estn indecisos deben quedarse
en el medio, pero no podrn hablar.
Se lee la primera afirmacin.
Afirmaciones (para ms ejemplos, ver el ejercicio anterior).
Los inmigrantes quitan trabajo a los que estn aqu.
Nuestro pas es el mejor; nosotros y nosotras, los mejores.
Si las mujeres hubieran gobernado, mejor hubieran
ido las cosas.
Una vez que todo el mundo est en su sitio se pide a los de las esquinas, por turno, que expliquen por qu han
elegido esa posicin. Tienen que intentar convencer al resto del grupo de que tienen razn y de que deben
unrseles.
Cuando todo el mundo ha hablado se invita a que todo el que quiera cambie de posicin.
Ahora se lee una segunda afirmacin y se repite el proceso.
Todo el mundo tiene prejuicios.
Es mejor ser negro que ser gay o lesbiana.
Los gitanos no quieren integrarse en la sociedad.
El amor puede solucionar cualquier problema.
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A modo de CONCLUSIN:
Se comienza haciendo las siguientes preguntas:
Cmo te has sentido durante el ejercicio?
Ha sido difcil elegir ? Por qu?
Ha sido difcil estar delante de los dems y no poder hablar?
Qu argumentos se han usado, aquellos basados en la razn o aquellos que llaman a los sentimientos?
Hay algn parecido con lo que la gente ha dicho y ha hecho en este ejercicio y la realidad?
Crees que en la realidad ocurre a veces que slo se escuchan las opiniones ms radicales?
Es difcil cambiar de opinin?
Son vlidas las afirmaciones?
Crees que el ejercicio es til?
Se puede explicar el hecho de que en la comunicacin entre la gente, todos entendemos cosas diferentes ante la
misma afirmacin. Es normal cambiar de opinin. No existe necesariamente una actitud o una opinin correcta. Lo
importante es comprender las razones que motivaron dicha actitud. Se pretende que el alumnado llegue a cierto
tipo de conclusiones. Se intentar que se expliciten dichas conclusiones.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Arte creativo
Lengua castellana y literatura. Plstica y Visual
ESO
Educacin en Derechos Humanos
Texto dado y materiales para pintar y dibujar
1 hora
89
El arte creativo es una forma de que los alumnos y alumnas exploren su imaginacin y reafirmen su potencial. La
creatividad se expresa a travs de muchos lenguajes y es tan variada como lo es la gente. Puede ser una forma de
expresin alternativa para miembros de un grupo a los que les es difcil expresarse durante las discusiones. Aqu se
describe un ejemplo: ESCRIBIR POESA
PROCEDIMIENTO:
El profesor o profesora comienza la sesin leyendo un poema en voz alta, una cancin, una historia, un proverbio,
etc. y el significado que ste tiene en su vida. El profesor o profesora explica que todos hemos ledo frases, poemas
o escuchado canciones que expresan nuestra situacin actual, nuestros sentimientos y esperanzas para el futuro. En
este ejercicio se les pide que escriban en el papel sus propios poemas e historias sobre el racismo, xenofobia, odio
a los gitanos, discriminacin de la mujer o intolerancia. Sobre sus propias experiencias o las de otros.
Ejemplos de textos en verso y prosa:
Prosa
La mano de Tayo.
Tayo Huikei viva en un templo situado al norte de Ja-
pn. Uno de sus discpulos se lament de la avaricia de
su mujer. Tayo fue a buscar a la mujer del discpulo y le
puso delante de su nariz el puo cerrado.
Qu quieres decir con esto? pregunt asombrada
la mujer.
Supn que mi puo fuera siempre as. Cmo lo defi-
niras? le dijo Tayo.
Deforme respondi ella.
Entonces Tayo abri la mano delante del rostro de la mujer
y dijo: Y ahora supn que fuera siempre as. Qu diras?
Que es otro tipo de deformidad dijo la mujer.
Si comprendes esto, concluy Tayo eres una buena
y sabia mujer. Y se march.
Despus de aquella visita, la mujer ayud al marido no
slo a ahorrar, sino tambin a repartir.
Ejemplo en verso:
Cuando nazco, soy negro
cuando crezco, soy negro
cuando me tumbo al sol, soy negro
cuando tengo fro, soy negro
pero t!
cuando naces, t eres rosa
cuando creces, t eres blanco
cuando te tumbas al sol, t eres rojo
cuando tienes fro, t eres azul
cuando te mueres, t eres violeta
y t tienes la cara de llamarme de color!!!
Las poesas pueden ilustrarse con algn dibujo, y compartirse con los dems. Para ello, se pueden pegar sobre una
gran cartulina y colgar en la pared, o bien unirlas para hacer un libro.
Se puede pedir a alumnos y alumnas que durante el curso recopilen este tipo de textos, que pueden ser coleccio-
nados en una cartulina situada en un lugar visible del aula, para que cualquiera pueda leerlos y aadir nuevos
textos.
Se puede sugerir la creacin literaria partiendo de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos como base
de inspiracin. La creacin literaria puede encauzarse por los distintos gneros literarios.
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Crea tu propio eslogan
Lengua castellana y literatura. Plstica y Visual
ESO (primer ciclo)
Discutir sobre temas relacionados con DDHH
Camisetas, rotuladores especiales para pintar tela, papel de calco
1 hora
90
PROCEDIMIENTO:
Este ejercicio consiste en que los alumnos y alumnas confeccionen su propia camiseta personalizada. Se trata de
que hagan dibujos o escriban un lema, o incluso un poema sobre la camiseta.
Antes de proceder a grabar en las camisetas se harn pequeos grupos creativos, de lemas o poemas. Se discutir
qu lemas han sido los ms afortunados y por qu. Se intentar que cada uno de los alumnos y alumnas grabe el
texto con el que ms se identifica, (el objetivo es que luego ese eslogan se luzca por la calle).
Es importante elegir un lema que tenga vigencia hoy y aqu. Las imgenes son importantes. Pueden ir solas o
reforzadas con un texto.
Los alumnos y alumnas tendrn a mano como fuente de inspiracin la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de 1948 (Anexo 1).
Ejemplos de textos:
The discovery of others is
the discovery of a relationship,
not of a barrier (Claude Lvi-Strauss)
- Refugee go home! - He would if he could.
Make love, not war.
All Human beings are born FREE
and EQUAL in dignity and rights
Declaration of Human Rights, 1948
Mundu guztia arrotza da ene herrian.
( Ruper Ordorika.)
CL ER
OW
P N
Bakea da bidea eta bidezkoa da
Bakea da bidea, justizia helmuga
Para comentar:
1. En las camisetas, en qu idiomas suelen aparecer los eslogans? Por qu?
2. En las camisetas que son 100% algodn, que diferencias podemos encontrar en los precios? A que se deben
esas diferencias?
3. Si de entre todas las camisetas las ms caras son las de marca, a qu se debe, a la publicidad o a la calidad?
4. La publicidad tiene mucho impacto entre nosotros? Por qu?
5. Disea un cartel publicitario para promocionar la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, o
alguno de sus artculos (Ver Anexo 1).
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
The colours
Ingls
ESO (primer ciclo)
Reflexionar sobre el carcter superficial de las diferencias fsicas entre las distintas razas humanas
Derechos Humanos, Racismo
Texto: rellenar los espacios en blanco
10'
91
PROCEDIMIENTO:
Se trata de que los alumnos y alumnas aprendan los colores a la vez que reflexionen sobre lo racista que a veces
puede ser el lenguaje. Para ello, se les da el texto a los alumnos y alumnas con el lugar en que aparecen los colores
en blanco. Despus de que lo realicen se corrige entre todos.
Fill in the following sentences
When I am born, I am ____1___
When I grow up, I am ____1____
When I go out in the sun I am ____1_____
When I am cold , I am ____1____
but you!
When youre born, you are ____2___
when you grow up you are _____3____
when you go on the sun, you are ____4____
when you are cold, you are ____5___
when you die, you are _____6_____
and you have the guts to call me coloured!!!
1 2 3 4 5 6
purple
Para el profesor o profesora:
This is the answer:
When I am born, I am (black)
When I grow up, I am (black)
When I go out in the sun I am (black)
When I am cold , I am (black)
but you!
When youre born, you are (pink)
when you grow up you are (white)
when you go on the sun, you are (red)
when you are cold, you are (blue)
when you die, you are (purple)
and you have the guts
to call me coloured!!!
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1 2 3 4 5 6
black pink white red blue purple
(Domino, Materiales educativos editados por el Consejo de Europa)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Francs. Colores
Lengua castellana y literatura, Plstica y Visual
ESO
Texto dado y materiales para pintar y dibujar
1 hora
92
PROCEDIMIENTO:
Se trata de que los alumnos y alumnas aprendan los colores a la vez que reflexionen sobre lo racista que a veces
puede ser el lenguaje. Para ello, se les da el texto a los alumnos y alumnas con el lugar en que aparecen los colores
en blanco y con un nmero. Despus de que lo realicen se corrige entre todos.
Texto para el alumnado.
1 2 3 4 5 6
violet
A ma naissance, je suis ____1___
quand je grandis, je suis ____1____
quand je suis au soleil, je suis ___1____
quand jai froid, je suis _____1_____
mais toi!
a ta naissance, tu es _____2_____
quand tu grandis, tu es _____3______
quand tu vas au soleil, tu es _____4_____
quand tu as froid, tu es ____5_____
quand tu es mort, tu es _____6_____
et tu as le culot de mappeler le colore!!!
Texto para el profesorado.
A ma naissance, je suis (noir)
quand je grandis, je suis (noir)
quand je suis au soleil, je suis (noir)
quand jai froid, je suis (noir)
mais toi!
a ta naissance, tu es (rose)
quand tu grandis, tu es (blanc)
quand tu vas au soleil, tu es (rouge)
quand tu as froid, tu es (blue)
quand tu es mort, tu es (violet)
et tu as le culot de mappeler le colore!!!
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(Domino, Materiales educativos editados por el Consejo de Europa)
1 2 3 4 5 6
noir rose blanc rouge blue violet
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
La campana de Gauss
Matemticas
Bachillerato
Reflexionar sobre causas y soluciones del racismo
Derechos Humanos: Racismo
Textos y grficos dados
20'
93
Ancdota: Segn cuentan, parece ser que desde muy pequeo Gauss se dio cuenta de ciertas simetras. Se
cuenta que, cuando Gauss y sus compaeros de clase de corta edad estaban aprendiendo a sumar, el maestro les
pidi que efectuaran como ejercicio la suma de los primeros cien nmeros naturales. Gauss tard menos en dar la
respuesta correcta que sus compaeros en sumar los primeros cinco nmeros. Gauss dijo: la respuesta es 5.050.
El maestro, muy sorprendido, le pregunt cmo lo haba calculado tan rpido, Gauss respondi, es muy sencillo; el
0 con el 100, el 1 con el 99, el 2 con el 98, el 3 con el 97... as 50 veces x 100 = 5000 y nos queda en medio el
50. Total =5.050.
PROCEDIMIENTO:
El profesor o profesora explica el concepto de Campana de Gauss. Con los datos A, B, C y D, (los porcentajes
corresponden, aproximadamente, a varios pases de Europa), se pedir al alumnado que dibuje una campana de
Gauss.
Grupo A. Personas que son conscientes del problema del racismo y ms o menos activamente implicadas en
actividades antirracistas ( el 10%)
Grupo B. Personas, que son tolerantes, pero que (todava) no se involucran en actividades antirracistas (el 40 %)
Grupo C. Personas que tienen tendencias racistas, pero que no cometen actos de racismo (el 40 %)
Grupo D. Racistas que manifiestan abiertamente su actitud (el 10%)
Despus, se les hace las siguientes preguntas.
En qu grupo te encuentras t?
En qu grupo se encuentra la gente que conoces?
Crees que tu entorno responde al esquema de Gauss?
Qu crees que se puede hacer para que las personas de un grupo pasen a otro?
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Saludos
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Lengua castellana y literatura. Tutora
ESO (primer ciclo)
Reflexionar sobre ciertas diferencias culturales
Racismo
Texto fotocopiado y recortado (tiras de papel)
15'
PROCEDIMIENTO
Parte de los alumnos y alumnas de la clase reciben un papel que les dice cmo deben saludar a otros alumnos y
alumnas que previamente se han colocado en el centro de la sala. Uno a uno van saliendo y saludando. Para ello
dicen su nombre y saludan como su nota les indica, y los dems alumnos y alumnas de la clase deben adivinar a
qu pas pertenece el saludo. El alumno o alumna que ha saludado podr dar pistas a sus compaeros y compae-
ras reflejando con mmica lo que l o ella opina que son las caractersticas definitorias de dicho pas.
PARA EL PROFESOR O PROFESORA:
Este ejercicio puede ser til para que los alumnos y alumnas se den cuenta de los distintos estereotipos a los que
la gente de diferentes pases es sometida. Se les preguntar con qu saludos se han sentido ms cmodos y con
cules menos. A alguno le ha sucedido alguna vez encontrarse en una situacin incmoda a causa de la forma de
saludar? Piensan que todos los alemanes saludan apretando fuertemente la mano?
Preguntar:
Si alguien nos saluda de manera rara, qu conclusiones sacamos? Hacer un listado de maneras de saludar, que
se usen en algn grupo.
Se saluda igual a todo el mundo? Por qu?
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Saluda a la otra persona, manteniendo una distancia de un metro aproximadamente y dale la

mano, pero slo un apretn rpido y ligero. (Inglaterra)
Saluda a la otra persona abrazndola y besndola tres veces en las mejillas alternativamente.
(Holanda/Blgica)
Saluda a la otra persona abrazndola y besndola dos veces en las mejillas alternativamente,
si es chica y dndole la mano si es chico. (Portugal/Espaa)
Saluda a la otra persona abrazndola y besdola cuatro veces en las mejillas alternativamen-
te. (Pars)
Saluda a la otra persona colocando las manos juntas en posicin de orar y inclnate hacia
delante. (Japn)
Saluda a la otra persona frotando su nariz con la tuya. (Esquimales)
Saluda a la otra persona abrazndola efusivamente. (Rusia/Palestina)
Saluda a la otra persona con un fuerte y firme apretn de manos. (Alemania)
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MATERIAL PARA FOTOCOPIAR Y RECORTAR:
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Quin empez?
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Lengua Castellana y Literatura. Ed. Fsica. tica. CC. Sociales, Geografa e Historia. Tutora.
ESO (primer ciclo)
Reflexionar sobre las causas de los conflictos y sus vas de solucin
Educacin para la Paz. Resolucin de conflictos
Reloj o cronmetro
15'
Este ejercicio trata de demostrar que no siempre es fcil saber quien empez un conflicto y que no siempre saber
quin lo empez es lo importante. Buscar y encontrar un culpable puede a menudo ser una actividad totalmente
esteril, el tiempo debe emplearse en buscar soluciones a los conflictos.
PROCEDIMIENTO:
Un voluntario o voluntaria debe abandonar la habitacin.
Se pide al resto de los alumnos y alumnas que estn de pie en crculo.
Se decide quin va a ser el lder o la lder. Se les dice que el lder o la lder debe empezar una accin (rascarse la
nariz, mover una mano, simular que tocan un instrumento, etc.) y todos los dems deben imitarle.
El lder o la lder debe de cambiar la accin frecuentemente y todo el mundo debe seguirle.
Se llama de vuelta al voluntario o voluntaria que est fuera de la habitacin y se le invita a permanecer en el centro
del crculo y a adivinar quin es el lder. Tiene tres minutos y tres oportunidades de acertar. Si no lo hacen deben
pagar una prenda; hacer algo gracioso o cantar, por ejemplo.
Si la persona lo adivina, la persona que era lder debe abandonar la habitacin y el grupo elige un nuevo lder. Se
contina con el juego
Puesto que el tiempo es un factor de presin en este juego es importante que se use para dar dinamismo al juego
diciendo cosas como: Ya ha pasado un minuto y nuestro amigo parece confuso, conseguir adivinar quin
empez?.
El lder deber efectuar muchos movimientos, si no, pasar directamente a ser voluntario.
Para reflexionar:
Qu mecanismos se han usado para elegir a los lderes y a los voluntarios? Estos mecanismos
de eleccin han sido perfectamente democrticos?
Pongamos un ejemplo de conflicto que todos conozcamos. Cuanto ms cercano al alumnado, cuanto ms afecte
personalmente, ms posibilidades hay de que la reflexin se efecte.
Por ejemplo, en una clase el profesor se ha quejado reiteradamente del comportamiento de los alumnos y
alumnas. Cuando la directora ha hablado con dichos alumnos y alumnas todos reconecen que efectivamente, en
conjunto, el comportamiento de la clase no es correcto, pero todos se echan las culpas unos a otros.
El procedimiento habitual ante dichos conflictos suele ser por una parte el buscar culpables para castigarlos y por
otra parte el evitar por todos los medios ser hallados culpables, para as eludir el castigo. Frecuentemente, ante la
imposibilidad de encontrar al verdadero culpable, se recurre al castigo colectivo.
Pero, es un comportamiento inteligente el buscar culpables? (Incluso a veces compaeros y compaeras enseantes
encuentran culpable al profesor o profesora que no ha sabido imponer disciplina).
Buscar las causas del problema ayuda a comprender el problema. Pero nunca hay que olvidar que el objetivo es
siempre resolver el problema, no buscar al culpable.
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Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
El juego del camino hacia el desarrollo
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CC. Sociales, Geografa e Historia
ESO
Reflexionar sobre las reglas de juego del sistema econmico mundial
Tablero para fotocopiar en DIN A3
Dos sesiones de 1 hora (juego + reflexiones)
Materiales:
El tablero (una fotocopia ampliada en DIN A3)
Cuatro fichas (de parchs o hechas de cartulina de uno o dos cm de dimetro) una amarilla y las otras de diferente
color (v.g. marrn, verde y azul).
Un dado (como los que se usan para el parchs).
Se fotocopian las cartas y se cortan . Si es posible se meten en una caja y se plastifican.
Setenta alubias, garbanzos, o algo parecido que sirva como smbolo de los recursos.
OBJETIVOS:
Desarrollar la compresin de que la desigualdad en las relaciones Norte - Sur es uno de los factores que empuja a
la gente a buscar mejores condiciones de vida en otros pases.
Comprender la interdependencia entre pases y pueblos.
Entender el racismo y la xenofobia como una parte de un problema global.
Introduccin:
A travs de la Historia ha habido movimientos de gente por toda Europa, con un encuentro constante de diferentes
grupos, razas y culturas que se mezclaban entre ellos.
Por lo tanto, la dimensin multicultural de nuestras sociedades actuales no es un fenmeno reciente. Sin embargo,
todava hoy sufrimos racismo, xenofobia e intolerancia.
Las vctimas del racismo y la xenofobia son generalmente inmigrantes y refugiados y, por eso, a menudo se argu-
menta que el incremento del racismo y la xenofobia es la consecuencia de la crisis econmica general en la que nos
vemos inmersos y que el problema es econmico. sta puede ser una parte, pero no es la nica.
Hay claros nexos entre el modelo dominante de desarrollo econmico y la inmigracin y los movimientos de
refugiados, pero el etnocentrismo y el nacionalismo agresivo pueden ser tambin causa de inmigraciones.
Esta actividad ayuda a los jugadores a entender cmo las relaciones econmicas entre Norte y Sur obligan a la
gente a abandonar su pas de origen y cmo los pases del bienestar europeos contribuyen al desplazamiento de
gente por medio de la perpetuacin de la dependencia en la relacin Norte-Sur. Se pretende mejorar la compren-
sin sobre:
Las relaciones Norte-Sur y la desigualdad que las preside.
La interdependencia entre la gente y los pases del Norte y del Sur.
Modelos de desarrollo y sus consecuencias.
Relaciones econmicas como un factor de contribucin al desarrollo del racismo y la xenofobia.
Solidaridad, igualdad, historia del mundo.
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PROCEDIMIENTO:
Juego de mesa. Se divide a los participantes en cuatro equipos. Para repartir las fichas entre los grupos, se meten en
una bolsa y se pide a alguien de cada grupo que coja una. Esto asegura que es la pura casualidad lo que hace qu
equipo vaya a jugar con qu color.
Se dividen las alubias. Se da al equipo que juega con la ficha amarilla siete alubias y a los equipos que juegan con
la ficha marrn, verde y azul, 21 alubias a cada uno (esta distribucin corresponde a la distribucin de los recursos
naturales entre los pases del Norte y del Sur).
Se pide a un miembro de cada equipo que tire el dado para ver quin empieza primero.
Se leen las reglas del juego. Hay que asegurarse de que todo el mundo sabe qu debe hacer, entonces comienza
el juego.
REGLAS DEL JUEGO
El profesor o profesora debe explicar que existen juegos en que las reglas no son las mismas para todo el mundo.
Esto es lo que ocurre en este juego. Las ventajas y desventajas en el camino del desarrollo son diferentes para los
diferentes equipos. Esto puede parecer injusto, pero nosotros no hemos inventado las reglas de este juego, las
hemos copiado, tan fielmente como ha sido posible de la realidad. La suerte determina quin juega con qu color.
En realidad, esto no se determina aleatoriamente, sino por la historia, la geografa, los factores econmicos o
culturales que imponen los obstculos y las posibilidades que cada pas y cada pueblo encontrarn en su camino
hacia el desarrollo.
Se dice a los equipos que tiren por turno el dado y que lo muevan tantas casillas como nmero salga en el dado.
Si caen en una casilla de accin, deben coger la carta de accin correspondiente y seguir las instrucciones.
Las instrucciones escritas en letra normal son las instrucciones para el equipo que juega con la ficha amarilla y las
que estn escritas en cursiva son las instrucciones para los equipos que juegan con la ficha marrn, verde o azul
La primera vez que un equipo cae en una casilla de accin se les pide que lean en voz alta las instrucciones de la
carta. Consecuentemente, slo tendrn que leer las instrucciones relevantes para su equipo
Se dice a los jugadores que deben seguir las instrucciones y mover o pagar como se indica.
Si un equipo no tiene alubias porque ha entregado todas las que tenan, deben pedirlas prestadas al pas que
tiene ms, y tan pronto como sea posible devolver lo que han pedido prestado.
Las reglas del juego no pueden cambiarse a menos que estn de acuerdo todos los grupos que participan o al
menos haya una orden especial para hacerlo en alguna de las cartas de accin.
CONCLUSIN
Al final del juego se pide a cada equipo que mire hacia atrs en la ruta que tomaron, los cuadros en los que cayeron
y qu ocurri en ellos.
Si existe algn cuadro en el que no cay nadie se lee la carta para ver qu hubiera ocurrido.
Se sigue con la discusin sobre cmo se sintieron los participantes y sobre lo qu han aprendido
Qu tal es ser amarillo? Qu tal es ser marrn, verde o azul?
Existe algn parecido entre este juego y la realidad?
Dnde es exagerado?
Los problemas y temas surgidos ocurren en la realidad?
A quin representa el color amarillo? Y los otros?
Podemos decir que los representados por el color amarillo slo estn presentes en el Norte?
Estn los representados por las otras fichas slo presentes en el Sur?
Quin se beneficia, tanto en el Norte como en el Sur, del modelo actual?
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Podemos hablar de un modelo de desarrollo dominante que pueda servir como el mejor para todas las situacio-
nes, pases y pueblos?
Cuales son las caractersticas, segn este juego, del actual modelo de desarrollo dominante? Es ste un modelo
factible en el sentido de que puede servir en la prctica a todos los hombres y mujeres, a todos los pueblos del
planeta? En el futuro, sera posible un modelo de desarrollo sostenido? Cmo sera?
Cules son las conexiones entre esta situacin y las actitudes de racismo y discriminacin? Es justo decir, por
ejemplo, que los inmigrantes vienen a nuestro pas a llevarse nuestro dinero y recursos?
En el cuadro 49, el grupo que juegue con la ficha amarilla puede cambiar las reglas del juego de la manera que
desee. Se supone que desear cambiar las reglas para su provecho. Puede hacer que los otros grupos vuelvan al
comienzo, coger todas sus alubias, hacer que los otros grupos pierdan las tres prximas tiradas... Si deciden cambiar
las reglas para hacer las cosas ms justas el profesor o profesora debe apuntar que polticamente es muy difcil de
hacer, puesto que tendrn que convencer al electorado. Sera una poltica muy impopular y tendran que explicar
cmo van a llevarlo a cabo a la vez que evitan el malestar social en su propio pas.
SUGERENCIAS:
Haz una lista de cosas que puedes hacer para mejorar la situacin econmica en el Sur por ej. comprar productos
a un precio justo, hacer una campaa para promover cambios polticos...
Haz una lista de cosa que puedes hacer para mejorar la situacin en tu pas, por ej. participar en el desarrollo de
proyectos de la comunidad, apoyar pequeos locales de negocio, boicotear marcas que se comportan de manera
no tica...
Considera cunto sabes realmente sobre los temas de los que trata esta actividad. Crees que es duro conseguir
informacin veraz e independiente? Crees que las noticias a menudo no cuentan la historia completa?
(Adaptado de Materiales Didcticos de la campaa europea Somos diferentes, somos iguales.)
CARTAS DE ACCIN
CASILLA 3:
Colonizadores y colonizados
En el pasado (y tal vez todava ahora
aunque de manera diferente) tu pas
ha colonizado otros de los que
conseguiste bienestar y materias
primas. Por lo tanto, adelntate una
casilla y coge una alubia de cada uno
de los dems equipos.
En el pasado ( y tal vez todava ahora
aunque de manera diferente) tu pas
ha sido colonizado por otros. Se
llevaron tu bienestar y materias
primas. Como consecuencia, tu equipo
est un poco ms lejos de la meta del
desarrollo y debes dar una alubia al
equipo con la ficha amarilla
CASILLA 7:
Salud para el desarrollo
Has alcanzado un nivel de desarrollo
que te permite tener un buen nivel de
atencin sanitaria, una reduccin de la
tasa de mortalidad infantil y de las
epidemias, aumento de la expectativa
de vida, etc. Por lo tanto mueve una
casilla hacia adelante.
Tus niveles de atencin sanitaria son
muy bajos o inexistentes. El clera,
SIDA y otras enfermedades, junto con
una tasa de mortalidad infantil alta y
una expectativa de vida baja, afectan
a gran parte de tu poblacin lo que te
aleja de la meta del desarrollo. Ve
hacia atrs dos casillas.
CASILLA 10:
Explosin demogrfica
Te las has arreglado para controlar la
tasa de natalidad, as como mantener
el crecimiento demogrfico a un nivel
estable o incluso decreciente. Por lo
tanto disfrutas de un buen nivel de
vida. Mueve dos casillas hacia
adelante.
Tienes un nivel de crecimiento
demogrfico alto y por lo tanto te
enfrentas a graves problemas, incluso
para satisfacer las necesidades
bsicas de tanta gente. Mueve dos
casillas hacia atrs, ms lejos de tu
meta.
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CASILLA 12:
Guerra y violencia
Posees una industria armamentstica fuerte.
Tus crecientes ventas de armas a otros
pases significan que te ests enriquecien-
do. Cada uno de los otros equipos debe
pagarte tres alubias y mueves una casilla
hacia adelante
Tensiones sociales internas y las violaciones de
derechos humanos y represin que van con ellas a
menudo llevan a un estado de guerrilla, guerra civil,
guerra con pases vecinos, etc. Por lo tanto, gran
nmero de personas han buscado refugio en otra
parte o se han desplazado.
A causa de la situacin de inseguridad tienes que
mantener un gran ejrcito y tener un presupuesto de
defensa alto. Da dos alubias al equipo que juega con
la ficha amarilla y pierde los prximos dos turnos
CASILLA 16:
Revolucin urbana
Tus grandes ciudades se han convertido
en grandes centros financieros y
econmicos con importantes beneficios
conseguidos a costa de especulacin
financiera y de la propiedad. Mueve
hacia adelante tres casillas.
El empobrecimiento de las zonas agrarias ha hecho
que muchos agricultores emigren a las ciudades
creando grandes reas de miseria en los suburbios
de las ciudades que se aaden a tus dificultades. La
falta de oportunidades significa que has perdido tus
mejores trabajadores y cientficos, quienes emigran
a pases donde el trabajo, paga y condiciones de
vida son mejores. Mueve hacia detrs dos casillas.
CASILLA 21.
Economa y empleo
sumergido
La automatizacin y reconversin de
industrias aument los niveles de
desempleo. Tienes que emplear
recursos en ayudar a los
desempleados. Por esta razn deberas
ir hacia atrs una casilla pero como los
beneficios globales del comercio van
en aumento te quedas donde ests.
La ausencia, vejez o destruccin de tu
base industrial y la crisis en la
produccin agrcola, significan que la
poblacin sin empleo y la economa
sumergida estn creciendo. Mueve
hacia atrs dos casillas.
CASILLA 27:
Un agujero en la atmsfera
Tus industrias daan el medio ambiente, por ejemplo
mediante la extraccin de recursos minerales, por la
contaminacin producida durante su transformacin y
por la acumulacin de residuos. Como resultado, la capa
de ozono est agujereada, hay un cambio climtico y
otras catstrofes suceden como consecuencia del
desarrollo. Deseas proteger tu medio ambiente pero
descubres que los costes de otras formas de recursos
son demasiado elevados o su proceso demasiado
contaminante. Por lo tanto, trasladas tus plantas
industriales ms dainas a pases ms pobres y explotas
sus recursos naturales. Mueve hacia delante dos casillas.
Te enfrentas a los desastres naturales como una
consecuencia de la destruccin medioambiental. Las
sequas son cada vez ms frecuentes y ms largas. Las
industrias contaminantes se instalan en tu pas, tus
recursos naturales se exportan a otros pases. Mueve
una casilla hacia detrs en el desarrollo.
CASILLA 30:
Revolucin tecnolgica
La revolucin tecnolgica te permite
tener nuevas posibilidades de
desarrollo. Ms an, el mercado de
exportacin de nueva tecnologa es
altamente beneficioso. Los otros
equipos deben darte dos alubias cada
uno y mueves hacia delante una
casilla.
La revolucin tecnolgica te ha
sobrepasado. Ve hacia detrs tres
casillas o compra algo de tecnologa
del equipo que juega con la ficha
amarilla. Cualquier cosa que quieras
comprar te costar tres alubias.
CASILLA 34:
El final de la ideologa
Felicidades, el Libre Mercado ha
triunfado sobre las dems ideologas.
Es el final de la Historia. No hay ms
obstculos para tu pleno desarrollo.
Retrocede dos casillas.
Te has quedado sin ninguna posibili-
dad. El Libre Mercado te impone sus
reglas y leyes. La exclusin social y
marginacin llevan a la expansin de
los fundamentalistas y movimientos
radicales. La inestabilidad social es
reprimida. Ya que esto asusta a
inversores extranjeros pierdes el
prximo turno.
CASILLA 24:
Educacin para el desarrollo
Un gran sector de la poblacin tiene
acceso a la educacin secundaria y
universitaria lo que favorece el
desarrollo. Tambin te beneficias de
ofrecer puestos en tus Universidades a
estudiantes extranjeros . Vienen a
causa de la falta de oportunidades en
su pas y a menudo se quedan para
contribuir con sus habilidades a tu
economa. Mueve hacia delante una
casilla y coge una alubia de los dems
pases.
El analfabetismo y la falta de
educacin secundaria para la mayor
parte de la poblacin significa que vas
hacia detrs cuatro casillas.
CASILLA 18:
Hombres, mujeres y hambre
Los adelantos en la produccin de alimentos y
almacenamiento aseguran que siempre haya
abundancia. A pesar de que los efectos a largo
plazo de los colorantes y conservantes usados
en la produccin de alimentos son desconoci-
dos, el hecho es que la comida est siempre
disponible. Podras por lo tanto mover hacia
delante una casilla. Sin embargo, puesto que
tienes que hacer frente a los problemas de
grandes excedentes para no arruinar al mercado,
te quedas donde ests.
La sequa, la desertizacin, el sobrexplotacin de la
tierra, el no uso de las modernas tcnicas de cultivo y
el hecho de que has vendido la mayor parte de lo que
produces para pagar la deuda exterior de tu pas, hace
la escasez de comida ms aguda y que la hambruna
est en aumento. Pierdes el prximo turno.
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CASILLA 37:
Al final siempre queda el Fondo
Monetario Internacional
El FMI respalda tus polticas econmicas de
compra de empresas pblicas y servicios de los
pases pobres como una contribucin a su
desarrollo. Estas medidas te producen
sustanciales beneficios e ingresos. Cada uno de
los otros pases te da dos alubias como pagos a
tus inversiones. Mueve hacia delante dos
casillas.
El FMI te impone una poltica econmica de
ajuste estructural. Como consecuencia, debes
vender tus empresas y servicios pblicos. El
desempleo aumenta y grandes sectores de tu
poblacin caen por debajo de la lnea de
pobreza. Paga al equipo con la ficha amarilla
dos alubias como pago por los intereses de tu
deuda exterior. Mueve hacia atrs dos casillas.
CASILLA 44:
Nuevas migraciones, nuevas
segregaciones
La inmigracin creciente de los pobres
de los pases del Sur en bsqueda de
una vida mejor te obliga a alquilar
recursos extra para arreglrtelas con los
inmigrantes que llegan a tu pas. Si
quieres avanzar una casilla hacia
delante tienes que dar una alubia a los
otros pases como ayuda.
La emigracin creciente hacia pases
ms ricos del Norte supone una
sequa de cerebros de aquellos que
estn mejor cualificados acadmica-
mente o que son ms hbiles. Ve tres
casillas hacia atrs.
CASILLA 42:
Una cultura de comunicacin global
La revolucin de las comunicaciones y el
desarrollo de la industria de entretenimiento
audiovisual permite que extiendas tus valores
culturales y sociales a lo largo y ancho del
mundo. Simultneamente las cuotas de tu
mercado de stocks crece astronmicamente.
Mueves dos casillas hacia delante y recibes de
cada uno de los otros equipos una alubia para
pagar tus productos culturales y servicios de
informacin.
La revolucin de las comunicaciones significa que la
cultura y valores extranjeros occidentales se
convierten en una invasin creciente. Comienzas a
perder tu propia identidad cultural mientras
modelos de desarrollo y comunicacin que no tienen
que ver nada con tu cultura e historia son
generalmente aceptados. Te quedas en tu casilla,
enfrente de la televisin y pierdes tu prximo turno.
CASILLA 40:
"Ayuda al desarrollo internacional
Debes compartir equitativamente el 1% de
las alubias que ahora tienes entre los otros
equipos (si tienes que cortar alguna alubia
hazlo). Te renes con las organizaciones de
ayuda internacional al desarrollo para
discutir la situacin global y mueve hacia
delante una casilla.
Recibes alguna alubia del equipo que juega
con la ficha amarilla como un prstamo a
bajo inters para el desarrollo. Sin embargo,
tienes que acordar gastarlo en productos y
equipamiento comprado a l mismo. Ahora
podras mover una casilla hacia delante, pero
puesto que tienes que pagar dos alubias como
inters en tu renegociada deuda al equipo con
la ficha amarilla, te quedas donde ests. Y
no olvides pagar las dos alubias!
CASILLA 52:
La Muerte
El riesgo de profunda recesin econmica
es una seria amenaza a tu modelo de
desarrollo. Si no quieres empezar desde
cero de nuevo, la nica opcin que te
queda es exprimir la ltima gota de los otros
equipos y coger dos alubias de cada uno a
cuenta de intereses de su deuda. Y para
que nadie pueda decir que tienes todas las
ventajas, mueve una casilla hacia atrs.
La cada del precio de las materias primas
y el aumento de los tipos de inters en tu
deuda provoca una severa recesin
econmica. Mueve hacia detrs una
dcada, o en trminos del juego, comienza
de nuevo en el comienzo del camino del
desarrollo.
CASILLA 46:
Talando bosques y extinguiendo especies
Tus altos niveles de consumo te obligan a explotar nuevos
recursos en otras regiones del planeta. Esto contribuye a la
desaparicin de grandes reas de bosques y numerosas
especies de plantas y animales. Si jugaras en inters de
todos los equipos y no slo del tuyo, deberas mover varias
casillas hacia atrs, compartir tu dinero para corregir
anteriores errores, y cambiar las reglas del juego. Pero,
puesto que esta no es la manera de hacer las cosas en un
mundo competitivo, y porque todava tienes tiempo y una
oportunidad, mueve una casilla hacia delante.
Tus recursos naturales estn siendo explotados y no
consigues ninguno de los beneficios que te lleve hacia el
desarrollo. La desertificacin se extiende, el clima
cambia y el hambre crece. Tratas de hacer lo que
puedes para proteger tu medio ambiente pero las
instituciones internacionales critican tu polticas medio
ambientales. Mueve una casilla hacia atrs y da una
alubia al equipo que juega con la ficha amarilla.
CASILLA 49:
Un nuevo orden... para
aquello que deseas ordenar
Ahora puedes cambiar las reglas del
juego de la manera que desees para
permitir que consigas tu meta de la
manera ms rpida posible. Si algn
otro jugador o equipo protesta o quiere
interferir en este nuevo orden de
cosas, debe darte todas sus alubias.
Mueve hacia delante dos casillas.
Trata de adaptarte al nuevo orden y no
te resistas. Con un poco de suerte el
nuevo orden recin creado no te
enviar demasiado atrs en el camino
hacia el desarrollo. Como precaucin
pierdes tu siguiente turno.
CASILLA 54:
Desarrollo
Has tenido realmente suerte de tener la
ficha amarilla! Has alcanzado tu meta del
desarrollo. Puedes estar seguro de que los
otros pases estarn bien lejos de esta
meta, y que hagan lo que hagan , ninguno
podr alcanzarla. Es tambin cierto que
posees y controlas casi todo el dinero y
recursos y que no queda mucho para los
dems. La vida para ti es muy cmoda. Sin
embargo, hay miedos respecto al futuro:
los recursos naturales estn desaparecien-
do o degradndose, el aire est contamina-
do, al igual que el agua y la tierra se estn
convirtiendo en un desierto. Algunos
inmigrantes tratan de evitar la miseria para
alcanzar tu cmodo mundo desarrollado.
Pero a pesar de todo, sigue disfrutando de
tu desarrollo mientras puedas.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
A un inmigrante le gustara tener tus problemas
97
CC. Sociales, Geografa e Historia, Lengua castellana y Literatura
ESO
Reflexionar sobre la emigracin humana
Educacin en los Derechos Humanos y para la Paz, Educacin para el Desarrollo
Texto breve
Una sesin
Qu sabemos realmente sobre los problemas que han obligado a alguien a abandonar su pas, familia, casa y
trabajo para vivir en un pas donde no le quieren?
OBJETIVOS:
Comprender la realidad a la que se enfrentan los refugiados e inmigrantes.
Concienciarse de los problemas que surgen en los pases huspedes.
Promover empata y solidaridad hacia la situacin de los refugiados e inmigrantes.
Introducir discusin sobre las desigualdades Norte/Sur y su relacin con los problemas diarios.
PROCEDIMIENTO:
El profesor o profesora debe hacer una introduccin sobre las razones que llevan a la gente a emigrar o buscar asilo:
razones econmicas, peligro para su integridad, condiciones muy autoritarias en su pas de origen... Se puede
encontrar informacin en la bibliografa que adjuntamos.
Se hacen copias del inicio de la historia o se cuenta a los participantes.
Si es posible, se contacta con alguien de la localidad que sea refugiado o emigrante, o si no es posible, con una
ONG que trabaje con ellos.
Se lee en voz alta, o se distribuyen copias de la siguiente historia.
Miriam es una refugiada en nuestra ciudad. Lleg hace
dos meses de su pas donde tema por su vida a causa
de la situacin econmica o poltica. Evit de paso que
la casaran con un anciano que no conoca...
Se pide a los alumnos y alumnas que hagan grupos de cuatro o seis personas para discutir y escribir una pequea
historia o artculo periodstico sobre cmo Miriam abandon su pas y cmo es para ella vivir aqu.
PREGUNTAS:
Cmo es aqu la vida de Miriam?
Con qu dificultades se encuentra?
Cmo se le est ayudando o no?
Cmo aprende la lengua?
Puede trabajar y en qu tipo de trabajo?
Crees que lleva una vida fcil?
Qu piensa sobre nosotros?
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Qu crees que Miriam tuvo que hacer para conseguir llegar a nuestra ciudad?
Cmo viaj?
Cmo logr el dinero?
Cules fueron los trmites burocrticos?
Qu dej detrs?
Contestando por escrito, completar la historia de Miriam.
Luego, se pidir a cada grupo que presente su historia o responda a las preguntas. Mientras lo hace se recogen en
el encerado los principales puntos que relata cada grupo.
PARA EL PROFESOR O PROFESORA:
Se comienza la discusin invitando a cada grupo a reflexionar acerca de las reflexiones de los dems grupos,
sealando cules son ms realistas y cules menos.
Si la discusin se estanca, el profesor o profesora puede realizar preguntas tales como: crees que es justo?,
conoces a alguien que ha pasado o est pasando por una experiencia similar?, has pensado alguna vez que esto
podra sucederte a ti?
Se termina la discusin invitando a los grupos a reflexionar sobre lo que pueden hacer para apoyar a los refugiados
o inmigrantes en su ciudad.
Es importante estar bien informado y tener informacin actualizada. Puede que los alumnos y alumnas pidan al
profesor o profesora que les facilite datos sobre refugiados en nuestro pas o ciudad. En tal caso es conveniente
tener a mano copias de cifras, grficos o datos relativos a refugiados de otros pases para hacer comparaciones.
Los datos y la informacin sobre refugiados, se pueden obtener de ONGs que trabajan con ellos, p.e. Cruz Roja,
Amnesty International, CEAR, Asociacin Afro-Vasca...
VARIACIONES:
Ms que escribir una historia el grupo puede escenificar, si prefiere, un sketch corto acerca de un episodio en la
huida de Miriam de su pas o la llegada al nuestro.
Se puede invitar a un refugiado o inmigrante a la discusin. Si es posible alguien que viva en la misma ciudad.
Puede contar a la clase por qu abandon su pas de origen, como viaj y qu le ocurri en el camino. Luego los
alumnos y alumnas o alumnas pueden hacerle preguntas. Si no es posible se puede invitar a un miembro de una
ONG que cuente un caso real.
Leer o repartir fotocopias de una historia real es otra alternativa.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Juego para demcratas
98
tica. Ciencias de la Naturaleza. Ciencias Sociales, Geografa e Historia
ESO
Reflexionar sobre modos de decisin. Cmo respetar las minoras si deciden las mayoras?
Educacin para la Paz, Educacin Ambiental
Texto para el profesorado
1 hora
PROCEDIMIENTO:
Juego de roles. El grupo se dividir en dos. En uno de los subgrupos quedar aproximadamente el 75% del total
de alumnos y alumnas, en el otro el 25%. El problema que se plantea es el de cmo eliminar los residuos txicos
de la zona. Los miembros del grupo pequeo sern los ms afectados por ser los que viven ms cerca del ro
contaminado.
Hablando, entre todos, debern llegar a un consenso sobre cmo se reducir el nivel de contaminacin.
Habr que subir los impuestos. Ahora cada uno paga 10 euros al mes. Debern subir la media a 15 euros.
Ahora nadie presta servicios comunitarios. Debern elegir a cinco personas cada mes para que haga cierto
tipo de limpieza gratis. Habr que elegir ya a las cinco primeras, y fijar un sistema para futuras elecciones de
voluntarios y voluntarias para limpiar.
Los alumnos y alumnas debern aceptar por mayora pagar ms impuestos para que haya menos contami-
nacin. La gente del grupo pequeo deber intentar convencer a la gente del grupo grande. Los del grupo
grande no querrn pagar ms ni trabajar ms, a ellos no les afecta.
No olvidar que todo debe ser decidido y acordado democrticamente.
* Tras los breves comentarios por escrito se pueden hacer en clase puestas en comn y pequeos debates.
* Comentar por escrito las frases:
La democracia debe confiar en que la
mayora de la gente tenga razn la mayora
de las veces.
El nazismo estaba legitimado para hacer lo
que hizo con los judos, ya que Hitler haba
ganado unas elecciones democrticas.
Nadie externo a un pas tiene derecho a
inmiscuirse en las decisiones que democrti-
camente se adoptan en ese pas.
La Declaracin Universal de los Derechos
Humanos est por encima de cualquier
constitucin.
Cualquier pas tiene derecho a no adherirse a la
Declaracin Universal y a regirse por sus propias
normas.
La Declaracin Universal es como las leyes en
algunos pases; existen, pero nadie tiene capaci-
dad de hacer que se cumplan.
Las leyes internacionales son como telas de
araa, sirven para capturar pequeos insectos
pero no sirven para nada con los bichos grandes.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Cmo se reparte la tarta
99
Matemticas
ESO
Reflexionar sobre la distribucin de trabajo y renta entre hombres y mujeres
Coeducacin
Hay que hacer diagramas sectoriales
20'
PROCEDIMIENTO:
Se pedir al alumnado que represente por medio de diagramas sectoriales los siguientes datos:
Las mujeres hacen aproximadamente los 2/3 de las horas trabajadas en el mundo.
Se les paga aproximadamente el 1/10 del salario mundial.
Poseen nicamente el 1/100 de la propiedad mundial (aproximadamente).
243
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Ayuda al desarrollo. Para qu? I
100
CC. Sociales, Geografa e Historia. Matemticas
ESO
Reflexionar sobre las ayudas al desarrollo.
Tablas
30'
Pases
Alemania
Australia
Austria
Blgica
Canad
Dinamarca
Espaa
EE.UU.
Finlandia
Francia
Pases Bajos
Irlanda
Italia
Japn
Luxemburgo
Noruega
Nueva Zelanda
Portugal
Reino Unido
Suecia
Suiza
Pases del CAD
1
Ayuda sobre PIB
0,33
0,33
0,33
0,32
0,37
1,03
0,28
0,15
0,31
0,64
0,76
0,27
0,27
0,29
0,40
1,05
0,24
0,35
0,31
0,96
0,36
0,30
2
Ayuda condicionada
(%)
52
45,9
40,8
50,8
44,8
0
70,9
29
58
40,3
9
nd
25,8
14,7
nd
15
0
24,1
54
11,4
10,2
25,4
3
Ayuda pases ms pobres
(%)
26,6
nd
nd
nd
24,4
34,8
9,5
25,6
30,9
21,6
27,8
nd
22,5
18,1
nd
43,0
nd
67,7
27,3
nd
32,8
24,4
(Fuente: Ayuda, desarrollo y cooperacin: ms all del 07%. Centro de Investigaciones para la Paz. CIP-FUHEM. Madrid, 1997).
PROCEDIMIENTO:
A partir de estos datos hacer diagramas de barras o histogramas por pases en funcin del porcentaje de su PIB
dedicado a cooperacin; del porcentaje de ayuda condicionada y del porcentaje de ayuda a los pases ms pobres.
Comparar los grficos, indicando con una lnea aquellos que destinan ms y aquellos que destinan menos de lo
recomendado por las Naciones Unidas.
1. Cul es el dato que ms llama la atencin?
2. Dinamarca y Noruega son los dos pases que mayor porcentaje de su PIB dedican al desarrollo, qu diferencia
hay entre ellos?
3. Cules son los pases que dedican mayor porcentaje de ayuda condicionada?
4. Y cules los que menos?
5. Por qu se presta ayuda al desarrollo?
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
Ayuda al desarrollo. Para qu? II
101
CC. Sociales. Geografa e Historia. Matemticas
ESO
Reflexionar sobre las ayudas al Desarrollo.
Tabla
1 hora
PROCEDIMIENTO:
A partir de estos datos hacer diagramas de barras por pases en funcin del porcentaje de ayuda que destinan a
cada rea en desarrollo.
1. Por qu se distribuye la ayuda desigualmente?
2. Son los pases ms pobres los destinatarios?
3. Cules son los factores que hacen que un determinado pas ayude a otro?
DISTRIBUCIN GEOGRFICA DE LA AYUDA AL DESARROLLO DE LOS PASES DEL CAD (en %)
(Fuente: Ayuda, desarrollo y cooperacin: ms all del 07%. Centro de Investigaciones para la Paz. CIP-FUHEM. Madrid, 1997. pg. 267.)
Alemania
Australia
Austria
Blgica
Canad
Dinamarca
Espaa
EE.UU.
Finlandia
Francia
Reino Unido
Pases Bajos
Irlanda
Italia
Japn
Luxemburgo
N. Zelanda
Noruega
Portugal
Suecia
Suiza
frica
Subsahariana
28,2
14,1
16,6
51,6
41,3
51,7
18
24,8
40,6
50,2
42,7
41,1
62,3
31,4
20,2
37,5
10,3
52,9
87,3
48,5
43,1
Latinoamrica y
Caribe
8,4
1,4
5,4
11,5
12,6
9,1
45,6
10,5
8,8
4,6
8,5
22,4
4,3
15
9
16,7
2,6
10,1
1,2
13
12,6
Asia Sur y
Central
9,5
14
5
6,1
18,9
15,2
1,7
8,4
12,4
5,3
18
13,8
5,8
5
19,6
8,3
6,4
16,9
1,2
15,5
16,7
Europa Central
y del Este
43,1
0,5
44,7
13,2
5,2
10,3
0
21,3
15,5
8,5
13
10,7
17,4
9,5
3,8
29,2
1,3
6,8
8
5
19,5
Oriente Prximo
y frica Norte
6,8
1,6
7,4
6,3
5,5
6
11,5
27,8
6
13,7
5,8
7,2
4,3
24,8
60,7
4,2
1,3
4,4
1,6
5,4
5,8
Otros de Asia
y Oceana
13,1
68,4
21
11,4
16,5
7,7
23,1
7,2
16,6
17,6
12
4,8
5,8
14,3
40,7
4,2
78,2
8,9
0,8
12,5
11,3
247
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
El conflicto oculto
102
CC. Sociales, Geografa e Historia. Historia
Reflexionar sobre la historia de grupos tnicos habitualmente poco citados
Educacin en los Derechos Humanos y para la Paz (racismo)
Texto
1 hora
Objetivo:
Estudiar un perodo histrico concreto desde una ptica diferente a la difundida habitualmente en los libros de
educacin escolar.
PROCEDIMIENTO:
Se trata de estudiar un conflicto que se dio contemporneamente a otro que se estudia en la historia oficial y
analizar qu determina que unos conflictos sean ocultos y que otros sean oficiales.
El perodo que vamos a estudiar es la poca de Fernando VI (1746-1759)
Qu dice sobre ella nuestro libro de Historia?
Tras estudiar en un manual la poca de Fernando VI, el profesor o profesora da a los alumnos y alumnas informa-
cin sobre la denominada gran redada de 1749. Estos deben comparar la historia oficial de la poca con este
suceso, que no es muy conocido, pero que afect a la poblacin gitana de la poca y que tiene similitudes con las
operaciones de limpieza tnica que se estn llevando a cabo en pases como Bosnia o Ruanda. Crees que en los
libros de Historia de estos pases se silenciarn estos acontecimientos? Por qu?
Debido al tamao del texto, se puede fragmentar en tres apartados y poniendo al alumnado por tros podrn
resumir cada uno de los alumnos o alumnas su fragmento a sus dos compaeros o compaeras.
Texto para los alumnos y alumnas:
LA REDADA GENERAL DE 1749 CONTRA LOS GITANOS
El 30 de julio de 1749 tuvo lugar uno de los episodios
ms vergonzosos de la historia de la persecucin con-
tra los gitanos en Europa. Bajo el reinado del ilustrado
Fernando VI, se decidi realizar una operacin de lim-
pieza contra esta etnia en Espaa, que provoc la se-
paracin de miles de familias, el traslado impuesto de
numerosas personas que quedaron hacinadas en esta-
blecimientos sin las mnimas condiciones de
habitabilidad y la prisin y el trabajo forzado en mi-
nas y arsenales, sin delito, pruebas o juicio alguno que
lo justificase legalmente, para todos aquellos que, en la
percepcin poltica y social de la poca, acreditaran
una forma de vivir sospechosa, identificada con la con-
dicin de gitano. La narracin de los hechos permite
comprender las circunstancias dramticas en que trans-
curri la vida de los gitanos en la poca del Antiguo
Rgimen.
Los orgenes inmediatos de una decisin poltica de tal
envergadura, que afect directamente a una cifra que
oscila entre 9.000 y 12.000 personas, se remontan a
1746. El 23 de agosto de ese ao, Gaspar Vzquez
Tablada, obispo de Oviedo, accede a la presidencia del
Consejo de Castilla, recordando la necesidad de obser-
var las pragmticas contra los gitanos que se haban
promulgado en aos anteriores. El 5 de julio de 1747,
el Consejo de Castilla enva una consulta al Rey, Fer-
nando VI, defendiendo la adopcin de remedios extraor-
dinarios para solucionar de una vez por todas el pro-
blema gitano, habida cuenta del fracaso de las medi-
das anteriores.
Las conclusiones de la consulta se refieren a dos tipos
de medidas para separar a los gitanos del resto de la
sociedad. Por un lado, su expulsin perpetua del reino,
bajo la amenaza de la pena de muerte si regresaban,
en la lnea de las pragmticas promulgadas infructuo-
samente desde el reinado de los Reyes Catlicos (la pri-
mera en 1499), hasta la poca de Felipe IV, en 1633.
Por otro, su recogida forzada, con el fin de llevarlos a
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la crcel y disponer despus lo que se estime ms con-
veniente. Se trata, pues, de realizar una gran redada
contra los gitanos, como medida preventiva contra
personas consideradas peligrosas e indeseables.
Qu razones justificaban esta condicin de peligro so-
cial atribuida a los gitanos? Por una parte, su movili-
dad: la carencia de una vecindad estable chocaba con
los intentos de control de la ciudadana por parte del
centralismo borbnico. Por otra, los oficios y ocupa-
ciones que desempeaban, difcilmente homologables
desde el punto de vista legal. En definitiva, las formas
de vida de los gitanos suponan, desde la ptica de los
gobernantes, una clara violacin de las leyes del reino.
De ah que bajo la etiqueta jurdica de gitano aparecie-
ran en este momento aquellas personas que cumplan
las caractersticas mencionadas, pertenecieran o no a
la citada etnia.
La ejecucin de la redada demostr la eficacia del apa-
rato policial del absolutismo borbnico, al efectuarse
en un solo da, el 30 de julio de 1749. Los preparativos
estratgicos estuvieron rodeados del mayor sigilo
fue el ejrcito el encargado de relizar la operacin, or-
ganizada por la Secretara de Guerra y contaron te-
ricamente con la colaboracin de las autoridades civi-
les (se dieron instrucciones precisas a los corregidores,
en el sentido de hacerles responsables de que todos los
gitanos estn presentes en el momento de su deten-
cin, y solicitando la colaboracin de la polica local a
sus rdenes, en el caso de que fuera necesario proceder
a su bsqueda y captura) y eclesisticas ( as la prohi-
bicin de que los gitanos puedan acogerse a la inmuni-
dad eclesistica, avalada por decretos procedentes de
la nunciatura).
Adems en 1717 se haba realizado con relativo xito
una operacin de reasentamiento vecinal, que estable-
ci ms de 800 familias gitanas en las 75 poblaciones
legalmente habilitadas para albergarlas, lo que al dis-
poner de la informacin sobre la residencia de dichas
familias, facilit su captura. Paradjicamente, pues,
la redada afect en primer lugar, al segmento de po-
blacin gitana ms dispuesto a arraigarse, el que ha-
ba abandonado sus formas de vida itinerante y adqui-
rido oficios conocidos y aceptados. El 12 de agosto de
1749, el Marqus de la Ensenada generaliz la redada
a todos los gitanos, estuvieran avecindados o no, ya
que un porcentaje significativo de los gitanos itinerantes
haba logrado burlar la orden del 30 de julio.
Una vez capturados, la suerte de los gitanos variara,
segn edad y sexo: las mujeres seran conducidas a
tres depsitos o casas, mezcla de crcel, cuartel y f-
brica. Los varones, hasta los 12 aos, iran con las
mujeres; los que tuvieran de 12 a 15 aos, aprende-
ran un oficio til en las fbricas y arsenales de la Ar-
mada; los mayores de 15 aos se emplearan en las
atarazanas de los presidios de frica y en sus regi-
mientos. Los gitanos de ms de 50 aos residiran en
pueblos grandes, vigilados y dedicados a oficios segn
su robustez. Los enfermos, discapacitados y ancianos
seran llevados a hospitales y asilos. Las circunstan-
cias posteriores a la redada variaran tanto los crite-
rios de edad como los destinos de los distintos grupos.
De todas formas, resulta llamativa la nula referencia a
las consecuencias que para las familias gitanas ten-
dran estas separaciones impuestas.
La redada se llev a cabo con relativo xito. Los apre-
samientos se hicieron casa por casa, una vez cercadas
las calles o los barrios donde estaban asentados los
gitanos. Otras veces se recurri al engao, convocando
a los gitanos a un censo inexistente en las oficinas del
corregidor. En general, el apresamiento fue pacfico,
aunque hubo algn hecho sangriento. La colaboracin
de los vecinos en las delaciones y denuncias ayud bas-
tante, aunque no fue todo lo efectiva que las autorida-
des queran. De hecho, se lleg a amenazar con la con-
fiscacin de bienes y otros castigos para quienes ocul-
tasen gitanos o sus pertenencias o no los delatasen.
Hubo protestas por el rigor y la injusticia de la medida,
que afectaba a gitanos plenamente arraigados en la
vida de los pueblos y ciudades, que practicaban oficios
muy necesarios para sus habitantes, como el de herre-
ros, incluso por parte de las autoridades municipales,
a las que se haba conminado a colaborar. De esta
manera, el destino de muchos gitanos qued en manos
de las declaraciones de sus vecinos o de la proteccin
de algunos corregidores.
Una vez ejecutada la redada, hubo que trasladar a los
presos y presas a sus lugares de destino correspondien-
tes. Las expediciones estuvieron vigiladas por solda-
dos, mientras que los funcionarios civiles del
corregimiento se encargaban de la intendencia. Las
dificultades fueron muchas, dada la gran cantidad de
apresados y la saturacin en los lugares de destino,
que, al haberse realizado la operacin con el sigilo ya
mencionado no reunan las condiciones apropiadas. La
falta de alojamientos seguros para presos y tropas de
vigilancia, la ausencia de hbitos laborales en los pre-
sos para sustituir al peonaje libre, los motines y re-
vueltas debidos a las condiciones de vida por ejem-
plo, en Cartagena, los presos fueron instalados en ga-
leras ancladas en el puerto y destinadas al desguace,
en espera de la construccin de barracones donde
alojarlos fueron algunas de las dificultades ms im-
portantes.
El coste econmico de la operacin se pretendi saldar
con la subasta de los bienes embargados a los presos,
para pagar desde la manutencin carcelaria y los gas-
tos del proceso lo que era prctica habitual en el
Antiguo Rgimen hasta los papeles de los escriba-
nos, los alquileres de carros, la atencin sanitaria, los
grilletes, las cadenas y cuerdas con que fueron atados,
etc. Los embargos muestran ajuares modestos, debido
a la pobreza de la mayora. Algunos pudieron ocultar
sus bienes gracias a la colaboracin de los vecinos no
gitanos. Las caballerizas y tiles de labranza fueron
los bienes ms codiciados por quienes sin el menor es-
crpulo se apropiaron de lo que a diario vean a sus
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convecinos gitanos. En teora, los bienes confiscados
-o el importe de los mismos en metlico- debera ser
devuelto a los gitanos que fueran liberados, pero, en la
prctica, result muy complicado restituir lo que ya
haba sido subastado.
El destino definitivo de los gitanos presos no est cla-
ro. Unos defienden la idea de deportarlos a frica; otros
de repartirlos por presidios, con el fin de dedicarlos a
trabajos forzados en minas y obra pblicas. Muy pron-
to se pone en evidencia lo indiscriminatorio de la reda-
da y se ve la necesidad de introducir correcciones.
La cuestin de fondo es la identificacin entre un de-
terminado modo de vida y la condicin de gitano: en el
caso de que ese modo de vida hubiera cambiado, el
gitano dejaba de serlo. Hay, por lo tanto, que objetivar
los criterios que debern utilizarse en los expedientes
que en secreto, individualizarn cada caso concreto:
ste es el objetivo de la instruccin del 28 de octubre de
1749. En ella se distinguen gitanos buenos, que son
aquellos que cumplen una serie de requisitos estar
legitimamente casados, poseer ejecutorias de castellana
o provisiones que les declaren no ser gitanos, verifica-
das por informaciones de los vecinos, prrocos y prela-
dos con los que pueden integrarse en sociedad, y gi-
tanos malos, que son delincuentes, desobedientes, per-
niciosos, o mal inclinados, a los que se condena a tra-
bajos forzados en obras pblicas y a la horca, sin jui-
cio previo, en caso de huida.
Los expedientes secretos para delimitar la condicin
buena o mala de cada cual se fueron realizando con
muchsima lentitud y sin la participacin de los impli-
cados, que dependan en numerosas ocasiones de la
buena fe o de la amistad previa contrada con las au-
toridades y vecinos de las ciudades que habitaban an-
tes de la redada. La dificultad en la restitucin de los
bienes retras muchas de las resoluciones. La situa-
cin se hizo en muchas ocasiones casi desesperada, y
las fugas, motines y sublevaciones eran las respuestas
mayoritarias, que ni siquiera algunas resoluciones fa-
vorables podan frenar.
La inexistencia de juicios, porque no se haba clarifica-
do el delito; las rupturas familiares, que contradecan
los ms elementales principios de la religin cristiana;
los casos concretos de grupos de presos, como los que
fueron trasladados de La Carraca en Cdiz al arsenal
de La Graa, en El Ferrol, el 14 de enero de 1752, o los
gitanos presos en las minas de Almadn, fruto de la
redada anterior, en 1745, en el Puerto de Santa Mara;
as como la imposibilidad de autofinanciar los depsi-
tos mediante el trabajo de los presos son factores que
conducen a sealar la conveniencia de acabar con el
encierro de gentes que solo ocasionaban gastos y cuya
rentabilidad poltica se juzgaba escasa. Diversos in-
formes sealan que, a la altura de 1762, quedaban
an 165 presos gitanos en los arsenales. El indulto de
Carlos III el 16 de junio de 1763, no terminar de ha-
cerse efectivo para ellos hasta dos aos despus en
1765.
(Antonio Gmez Alfaro, La Gran Redada de Gitanos.
Espaa: la prisin general de Gitanos en 1749,
Madrid, Centro de Investigaciones Gitanas/Ed.
Presencia Gitana, 1993)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
El juego de las minas
103
ESO (3 y 4)
Reflexionar sobre las consecuencias de los conflictos blicos
Recinto embaldosado (Juego)
40'
PROCEDIMIENTO:
Se divide la clase en dos grupos. Uno ser el pas A y el otro el pas B. Se van a utilizar las baldosas de la clase como
tablero. Los miembros del pas A abandonan la clase y el otro grupo seala con tiza una cruz en algunas baldosas.
Despus cubre con papel de peridico todas las baldosas. Debe tambin hacer un mapa secreto con la situacin
de las minas. El otro grupo entra y ste sale de la clase. El grupo B, utilizando otro espacio de la clase, sigue el
mismo procedimiento. Despus entra el grupo A. Cada grupo se coloca ante el campo de minas del contrario y
todos los miembros de un grupo dan un paso adelante. Entonces el otro grupo les dice quines estn muertos y
quines heridos. Los muertos han pisado una mina y deben abandonar el campo. Los que estaban al lado de los
que han pisado una mina estn heridos y deben seguir a la pata coja. Si estalla otra mina a su lado de nuevo estarn
muertos. Despus el otro grupo da otro paso y se les dice quienes estn muertos y heridos.
El equipo que llegue con menos muertos y heridos ser el ganador.
DEBATE:
Los grupos deben considerar qu bajas han tenido Consideran que ste es el camino adecuado para solucionar un
conflicto? Las guerra siempre causan dolor y muerte pero esta manera de defender un territorio es especialmente
cruel e injusta, por qu? Quienes son las vctimas? Cules son los efectos a corto y largo plazo de plantar minas
terrestres? Quin se beneficia y quin pierde? Cmo podra utilizarse el dinero mejor que en esto?
Despus de algunos minutos de debate se les da a los alumnos y alumnas los siguientes datos.
Las minas terrestres matan como mnimo 800 perso-
nas cada mes y mutilan diariamente a una persona
cada 15 minutos. Las mayora son mujeres y nios
cuando recogen lea o van a buscar agua.
El problema de las minas es un problema de jvenes,
pues el 80% de las vctimas son nios y nias.
Una de cada ocho vctimas de las minas muere antes
de alcanzar el hospital.
Existen unos 110 millones de minas esparcidas por
ms de 80 pases.
Las minas son fabricadas en varios pases europeos, en-
tre ellos Espaa, Portugal, Suecia, Reino Unido y Francia.
Comprar una mina cuesta alrededor de 600 pesetas,
pero extraerla del suelo supone un gasto de ms de
140.000 pesetas.
Principales exportadores de armas (1997):
1.- Estados Unidos
2.- Reino Unido
3.- Rusia
4.- China
5.- Francia
6.- Alemania
7.- Israel
8.- Repblica Checa
9.- Espaa
10.- Canad
Escribir una carta al director, sobre el tema.
(Este ejercicio ha sido adaptado del libro del Centro de Investigaciones para la Paz. CIP-FUHEM. Ayuda, desarrollo
y cooperacin: ms all del 0,7%. Madrid. 1997.)
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
104
El Tercer Mundo
ESO
Reflexionar sobre la situacin del Tercer Mundo
Peridicos, cartulina
1 hora
PROCEDIMIENTO:
Se hace una tormenta de ideas sobre el Tercer Mundo. (Decir, sin apenas pensarlo, todo lo que viene a la mente).
La clase se divide en grupos y cada uno debe reflejar en una cartulina, con rotuladores de colores sus ideas sobre
los pases pobres. Es posible tambin pedir a los alumnos y alumnas el da anterior que recorten en casa fotografas
de peridicos o revistas o artculos de prensa y los traigan a clase.
Los murales se ponen sobre la pared y todo el mundo los ve. Despus, se ponen en comn las conclusiones.
Qu mensajes se repiten ms sobre el Tercer Mundo?
Crees que todo el mundo es infeliz en estos pases?
Crees que es imposible ayudar a esta gente?
Qu se puede hacer a nivel nacional o internacional?
Qu puedes hacer t?
Diariamente recibimos informacin sobre el llamado Tercer Mundo. Esta informacin siempre presenta a los
habitantes de dichos pases como vctimas, por las cuales es imposible hacer nada; entre guerras internas, el
hambre y las epidemias estn condenados a morir. A veces nos llega alguna informacin sobre la ayuda humanita-
ria que los pases del Primer Mundo les envan y quiz se nos pide que ayudemos con algn donativo.
Son respuestas tpicas ante estas imgenes: Pobrecillos, mejor estaran muertos o Por qu tendrn tantos hijos si
se van a morir de hambre. Sin embargo, la realidad es bien distinta, los pases pobres no son pobres naturalmente,
lo mismo que los pases ricos no son ricos naturalmente. Existe una interrelacin entre Norte y Sur, y a los pases del
Norte les corresponde no ayudar, sino nivelar la relacin, por ejemplo a travs de un comercio ms justo, puesto
que paradjicamente los pases pobres poseen la mayor parte de los recursos naturales del planeta. Los gobiernos
se vern obligados a cambiar las reglas del juego cuando los ciudadanos se lo pidan. Para ello, el primer paso es
cambiar los estereotipos sobre el Sur. Una de las principales labores de las ONG es presentar una imagen del Sur
ms verdica y objetiva, respetando la dignidad de las personas afectadas y la capacidad de pensar del pblico a
quien va dirigido.
Por ello, las ONGs, al igual que los mdicos o los abogados, tienen su cdigo deontolgico, un cdigo de conducta
aprobado por la Asamblea General de las ONGs ante la Comunidad Europea:
Evitar las imgenes catastrficas o idlicas que incitan ms a la caridad limitada a las fronteras de la buena
conciencia que a la reflexin.
Toda persona debe ser presentada como un ser humano, y las informaciones sobre personas deben
permitir conocer su medio ambiente social, cultural y econmico a fin de preservar su identidad cultural y
su dignidad. La cultura debe ser mostrada como una palanca al desarrollo de los pueblos del Tercer
Mundo.
Los testimonios de las personas interesadas deben ser utilizados preferentemente a las interpretaciones
de un tercero.
La capacidad de la gente para hacerse cargo de uno mismo debe ponerse en relieve.
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El mensaje debe ser concebido de manera que evite toda globalizacin y generalizacin en la mente del
pblico.
Los obstculos internos y externos al desarrollo deben aparecer claramente. La dimensin de la interde-
pendencia y la nocin de coresponsabilidad en el mal-desarrollo deben subrayarse.
Las causas de la miseria (polticas, estructurales, naturales) deben ser expuestas en el mensaje que debe
llevar al pblico a descubrir la historia y la situacin real del Tercer Mundo, as como las realidades profun-
das de las estructuras de estos pases antes de la colonizacin. Conscientes del pasado, hay que partir de
la realidad de hoy y ver lo que puede hacerse para suprimir las condiciones de extrema pobreza y opre-
sin. Hay que subrayar los problemas de poder y de intereses y denunciar los medios de opresin as
como las injusticias.
El mensaje debe velar por evitar toda clase de discriminacin (racial, sexual, cultural, religiosa,
socioeconmica...)
La descripcin de nuestros socios del Tercer Mundo como dependientes, pobres, sin poder, se aplica tanto
ms a las mujeres que son presentadas a menudo como vctimas dependientes o peor an, son comple-
tamente olvidadas. La mejora de las imgenes, utilizadas en el material educativo sobre el Tercer Mundo,
en general, pasa tambin por el cambio de imgenes proyectadas sobre las mujeres en el Tercer Mundo.
Los socios del Sur deben ser consultados para la elaboracin de todo mensaje.
Cuando una ONG, en el marco de una campaa de captacin de fondos, llama a otros socios (institucio-
nes, organizaciones o empresas privadas) debe velar por que las recomendaciones del presente Cdigo
sean respetadas en su totalidad. Sera oportuno hacer una mencin del Cdigo en el contrato de patroci-
nio -sponsoring en el texto original- concluido entre la ONG y su socio.
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rea o materia
Etapa
Objetivo
rea de inters
Materiales
Tiempo
PENSAR GLOBALMENTE, ACTUAR LOCALMENTE
105
Qu puedo hacer yo?
ESO
Reflexionar sobre las posibilidades de actuacin sobre la realidad social
Texto con preguntas
30
Tratar de cambiar las estructuras globales es una la-
bor inmensa y a veces nos mueve al pesimismo y a la
impotencia. Acabar con la guerras, paliar el hambre
en el mundo es difcil de concebir, lo que tal vez a veces
nos haga pensar que nada de lo hagamos tiene ningn
valor. Es fcil caer en la trampa de pensar que son los
gobiernos quienes deben resolver estos problemas. Sin
embargo, los gobiernos no lo harn a menos que se
vean en la necesidad.
Qu podemos hacer nosotros/as es la pregunta clave
1. Conocer mejor la realidad de las desigualdades Nor-
te-Sur.
Para qu? - Para poder ser crticos con nuestro mo-
delo de desarrollo.
Para qu? - Para desarrollar la verdadera solida-
ridad que no consiste en ayuda obedeciendo a un
sentimiento de caridad sino de justicia.
Cmo? - Siguiendo las noticias en televisin, en los
peridicos y comentndolas con padres, profesores
y amigos.
- Leer sobre estos temas.
- Acercarme a una ONG para ver el trabajo que rea-
lizan...
2. Llevar una vida ms ecolgica.
Cmo? -Consumir menos, desechando los produc-
tos con envases no ecolgicos.
- Reciclar la basura de casa.
- No tirar nada fuera del contenedor habilitado al
efecto.
3. Participar en una ONG;
Cmo? - Hacindome socio.
- Comprando productos a las ONG, (ej. camisetas,
pins...).
- Yendo a conciertos organizados por ONGs.
- Trabajando como voluntario o voluntaria en una
ONG.
4. Comprar en tiendas de comercio justo.
Para qu? - Para que en el Sur reciban un salario
ms justo.
5. No consumir alimentos importados de aquellos pa-
ses donde hay hambre. Parece paradgico que un
pas que padece hambre exporte productos agrco-
las. Ocurre. No hace falta demasiada imaginacin
para imaginar por qu.
6. No consumir productos que exporten empresas en
las que se sepa que las condiciones de los trabaja-
dores son muy malas, o de empresas que vulneren
los derechos humanos o no respeten el medio am-
biente.
7. Cuando tenga edad apoyar a aquellos partidos po-
lticos que favorezcan la ampliacin de la ayuda a
los pases del Sur...
8.
9.
10.
Los alumnos y alumnas, en grupos de tres, debern escribir otras tres cosas que ellos y ellas podran hacer para
que el futuro sea mejor que el presente.
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Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Se proporcionan dos versiones de la Declaracin: una completa y otra en lenguaje sencillo para que sea ms
asequible entender sus principios a los alumnos y alumnas de menor edad.
A) Declaracin Universal de los Derechos Humanos. (Versin: Ararteko, 1998.)
P re m b u lo :
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad
intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie
ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del
hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de
la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el
hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin;
Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamen-
tales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y
mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un
concepto ms amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacin con la Organizacin de
las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno
cumplimiento de dicho compromiso;
La Asamblea General proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos, como ideal comn por el que
todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose
constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y
aseguren, por medidas progresivas el carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y
efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los territorios colocados bajo su jurisdiccin.
A rt cu lo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados, como estn, de razn y
conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
A rt cu lo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna
de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posi-
cin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de
cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo
administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana.
A rt cu lo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
A rt cu lo 4
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en
todas sus formas.
1
A-4
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A rt cu lo 5
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
A rt cu lo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica.
A rt cu lo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho
a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.
A rt cu lo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que le ampare
contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.
A rt cu lo 9
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
A rt cu lo 1 0
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un
tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de
cualquier acusacin contra ella en materia penal.
A rt cu lo 1 1
1.- Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su
culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesa-
rias para su defensa.
2.- Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueran delictivos segn
el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de
la comisin del delito.
A rt cu lo 1 2
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni
de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales
injerencias o ataques.
A rt cu lo 1 3
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas.
A rt cu lo 1 4
1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas.
2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o
por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
A rt cu lo 1 5
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
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A rt cu lo 1 6
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de
raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos, en cuanto al
matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.
2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad
y del Estado.
A rt cu lo 1 7
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.
A rt cu lo 1 8
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la
libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia,
individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la
observancia.
A rt cu lo 1 9
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin; este derecho incluye el de no ser molestado
a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin
de fronteras, por cualquier medio de expresin.
A rt cu lo 2 0
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y asociacin pacficas.
2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
A rt cu lo 2 1
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de represen-
tantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante
elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto
secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
A rt cu lo 2 2
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el
esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada
Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad.
A rti cu lo 2 3
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfac-
torias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as
como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario,
por cualesquiera otros medios de proteccin social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
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A rt cu lo 2 4
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin
del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas.
A rt cu lo 2 5
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el
bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales
necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez
u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de
matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.
A rt cu lo 2 6
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a
la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profe-
sional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los
mritos respectivos.
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del
respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la
amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las
actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr que darse a sus hijos.
A rt cu lo 2 7
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes
y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por
razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.
A rt cu lo 2 8
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y
libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos.
A rt cu lo 2 9
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y
plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las
limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos
y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar
general en una sociedad democrtica.
3. Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los propsitos y princi-
pios de las Naciones Unidas.
A rt cu lo 3 0
Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que se confiere derecho alguno al Estado, a un
grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresin de
cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
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B) Declaracin Universal de Derechos Humanos en lenguaje sencillo.
(Versin: Amnista Internacional, EDAI, 1991.)
A rt cu lo 1
Tierra
Cuando los seres humanos nacen, son libres y deben ser tratados para todo de la misma manera.
A rt cu lo 2
Tierra
Todo el mundo tiene por lo tanto el derecho de poseer o de beneficiarse de todo lo que acabamos de decir:
incluso si no habla tu idioma
incluso si no tiene tu color de piel
incluso si no piensa como t
incluso si no tiene la misma religin que t
incluso si es ms pobre o ms rico que t
incluso si no es del mismo pas que t.
A rt cu lo 3
T
Tienes el derecho de vivir, de vivir libre y en seguridad.
A rt cu lo 4
Sociedad
Nadie tiene el derecho de tomarte como esclavo, y t no puedes tomar a nadie como esclavo.
A rt cu lo 5
Sociedad
Nadie tiene el derecho de torturarte, es decir, de hacerte dao, y t no puedes torturar a nadie.
A rt cu lo 6
T
T debes ser protegido de la misma manera, en todas las partes del mundo y como todo el mundo.
A rt cu lo 7
Pas
La ley es la misma para todo el mundo: debe ser aplicada de la misma manera para todos.
A rt cu lo 8
Pas
Puedes pedir la proteccin de la justicia cuando la ley de tu pas no sea respetada.
A rt cu lo 9
T
Nadie tiene derecho a encarcelarte, ni a mantenerte en la crcel, ni a expulsarte de tu pas, injustamente o sin
razn.
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A rt cu lo 1 0
Sociedad
Si tienes que ser juzgado debe ser pblicamente. Los que te juzguen debern estar libres de toda
influencia.
A rt cu lo 1 1
T
Se debe admitir que eres inocente hasta que se pueda probar que eres culpable. Si se te acusa,
siempre tendrs el derecho de defenderte. Nadie tiene el derecho de condenarte ni de castigarte por
algo que no has hecho.
A rt cu lo 1 2
T
Tienes el derecho de pedir que te protejan si alguien quiere obligarte a cambiar
tu manera de ser
lo que t y tu familia pensis o escribs
Nadie podr penetrar en tu casa sin razn.
A rt cu lo 1 3
T
Tienes el derecho de salir y de entrar a tu pas como t quieras. Tienes el derecho de irte de tu pas para
ir a otro y puedes regresar a tu pas si quieres.
A rt cu lo 1 4
T
Si alguien te hace dao, tienes el derecho de ir a otro pas y pedirle que te proteja. T pierdes este
derecho si has matado a alguien y si t mismo no respetas lo que est escrito aqu.
A rt cu lo 1 5
T
Tienes el derecho de pertenecer a un pas y nadie puede, sin razn, impedirte pertenecer a otro pas,
si t lo deseas.
A rt cu lo 1 6
Familia
En cuanto tengas la edad de tener hijos, tendrs derecho a casarte y formar una familia. Para ello, ni el
color de tu piel, ni tu pas de origen tienen ninguna importancia. El hombre y la mujer tienen los
mismos derechos cuando estn casados y tambin cuando se separan. No se puede obligar a nadie a
casarse.
Pas
El gobierno de tu pas debe proteger a las familia y a sus miembros.
A rt cu lo 1 7
T
Como todo el mundo, t tienes el derecho de poseer algo y nadie tiene el derecho de quitrtelo.
A rt cu lo 1 8
T
T tienes el derecho de escoger libremente tu religin, de cambiar de religin, practicarla como t
quieras, slo o con otras personas.
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A rt cu lo 1 9
T
T tienes el derecho de pensar lo que t quieras, de decir lo que te plazca y nadie puede prohibrtelo.
Sociedad
T debes poder intercambiar tus ideas con las mujeres y los hombres de otros pases sin que las fronteras te
impidan hacerlo.
A rt cu lo 2 0
Pas
Nadie puede obligar a nadie a formar parte de un grupo, pero todo el mundo tiene el derecho
de organizar reuniones
de participar en una reunin si quiere hacerlo
de reunirse para trabajar en paz.
A rt cu lo 2 1
T
Tienes el derecho de participar activamente en los asuntos de tu pas:
formando parte del Gobierno
escogiendo hombres polticos que tienen las mismas ideas que t
yendo a votar libremente para indicar tu eleccin.
Pas
Estas acciones deben expresar la voluntad de todo el pueblo mediante un voto secreto, puesto que los votos
de las mujeres y de los hombres son iguales, todo el mundo puede votar.
A rt cu lo 2 2
Sociedad
La sociedad en la que vives debe ayudarte para que puedas desarrollarte y beneficiarte de todas las ventajas
(cultura, dinero, proteccin de tu persona) que se te ofrecen a ti y a todos los hombres y mujeres de tu pas.
A rt cu lo 2 3
T
T tienes el derecho de trabajar:
de escoger libremente tu trabajo
de recibir un salario que te permita vivir a ti y a tu familia
Sociedad
Si un hombre y una mujer hacen el mismo trabajo, deben recibir el mismo salario. Todas las personas que
trabajan tienen el derecho de agruparse para defender sus intereses.
A rt cu lo 2 4
Sociedad
La duracin del trabajo de cada da no debe ser muy larga porque todos tienen derecho a descansar y deben
poder tomar peridicamente vacaciones que les sern pagadas.
A rt cu lo 2 5
Familia
Tanto t como tu familia tenis el derecho a tener lo necesario para:
no enfermar y para ser cuidado en caso de enfermedad
no tener hambre
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no tener fro
tener una casa
La mam que va a tener un nio y su nio cuando haya nacido, deben ser ayudados. Todos los nios tienen los
mismos derechos incluso si la mam no est casada.
T
T tienes el derecho a ser ayudado si t no puedes trabajar:
porque no hay trabajo
porque ests enfermo
porque eres demasiado viejo
porque tu esposa o tu marido ha muerto
por cualquier otra causa que t no hayas deseado
A rt cu lo 2 6
T
Tienes el derecho:
de ir a la escuela
de aprovechar la escuela obligatoria sin tener que pagar nada
T
T debes poder aprender un oficio o continuar tus estudios hasta donde t quieras. En la escuela t debes
poder desarrollar todos tus talentos y te deben ensear a entenderte con los dems, sin fijarte en su religin o
en su pas de origen.
Familia
Tus padres tienen el derecho de elegir la manera en que te ensearn y lo que te ensearan en la escuela.
A rt cu lo 2 7
Sociedad
Ya seas artista, escritor o sabio, debes poder compartir libremente tu trabajo con las dems personas y beneficiarte
de lo que se haya hecho juntos.
T
Tus obras deben ser protegidas y t debes obtener beneficio de ellas.
A rt cu lo 2 8
Tierra
Para que tus derechos y tu libertas sean respetados en tu pas y en todos los pases de la Tierra es necesario
que exista un orden que pueda proteger muy bien estos derechos y esta libertad de los cuales hemos estado
hablando.
A rt cu lo 2 9
T
Es por ello que t tambin tienes deberes para con las personas que te rodean y que te ayudan a desarrollarte
Sociedad
La ley no quita nada a las libertades ni a los derechos del Hombre sino que le permite a cada uno respetar a los
dems y ser respetado.
A rt cu lo 3 0
Tierra
En toda la Tierra, ningn pas, ninguna sociedad, ningn ser humano puede permitirse destruir los derechos y
libertades que acabamos de describir .
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Fuentes utilizadas en los ejercicios
1.- El prembulo y los artculos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos pertenecen a la versin
utilizada por el Ararteko. Del librillo editado en conmemoracin del 50 Aniversario de la Declaracin de los
Derechos Humanos.
2.- Ejercicio n 5: Beln Reyes Guitian, El Mundo, 23 de febrero de 1998, pg. 36.
3.- Ejercicio n 6: extractos del informe de AI Tortura, EDAI, Madrid, 1984, pg. 5.
4.- Ejercicio n 10: poema de Bertolt Brecht.
5.- Ejercicio n 11: Galileo Galilei de la Gran Enciclopedia Universal Asuri, Editorial Asuri, Bilbao, 1982.
6.- Ejercicio n 12: 1984 de George Orwell, Coleccin Narrativa Actual, RBA Editores, Barcelona, 1993, pg. 6.
7.- Ejercicio n 13: Respeten mis derechos. Los refugiados hablan, Cuadernillo de AI, EDAI, Madrid, 1997, prlogo.
8.- Ejercicio n 15: Dibujo de Enrique Ventura de la declaracin Universal de los DDHH ilustrada por dibujantes
espaoles, Amnista Internacional, EDAI, Madrid, 1985, pg. 41.
9.- Ejercicio n 15: el poema los derechos humanos del libro Mujeres de Eduardo Galeano, Alianza Editorial
(Alianza Cien), Madrid, 1995, pg.10.
10.- Ejercicio n 21: Desarrollo, cooperacin y solidaridad. Ms all del 0,7%, CIP, Madrid, 1997, pg. 49.
11.- Ejercicio 23: El Mundo, 4 de junio de 1996, pg. 50.
12.- Ejercicio 24: El Correo, 2 de diciembre de 1997, ltima pgina.
13.- Ejercicio 24: El idiota moral. La banalidad del mal en el siglo XX de Norbert Bilbeny. Editorial Anagrama, 1993,
pg. 31-32.
14.- Ejercicio 25: Carta africana de DDHH y de los pueblos, Amnista Internacional, EDAI, 1991, pg. 63.
15.- Ejercicio 25: Declaracin Islmica Universal de DDHH. Separata. Apndice documental Democracia y DDHH
en el mundo rabe M ngeles Lpez Plaza y Almudena Ruiz Ibez, ICMA, Madrid, 1993 pg. 309.
16.- Ejercicio 25: Informe 1998. Un ao de promesas rotas, Amnista Internacional, EDAI, Madrid, 1998, pg. 16 y 22.
17.- Ejercicio 29: Eso es qumica? VVAA, Biblioteca de recursos Alhambra, Editorial Alhambra, 1988, pg. 64.
18.- Ejercicio 31: Cdigo de conducta de imgenes y mensajes relativos al Tercer Mundo (Resumen), Coordina-
dora de ONGD de Espaa.
19.- Ejercicio 38: Revista MA, libro de las ideas n5, pg. 128.
20.- Ejercicio 41: El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes, Editorial Espasa-Calpe,
Coleccin Austral, 1979, pg.570.
21.- Ejercicio 43: Memoria de Mdicos sin Fronteras. Julio 1995-julio 1996. Espaa pg.60; Yemen pg. 81.
22.- Ejercicio 43: Causas de mortalidad 1993. Tabla de la revista n21 de MSF, abril 1996, pg. 15.
23.- Ejercicio 45: RAS, Revista del Aula Social de la Universidad de Deusto n6, 1997, pg. 16.
24.- Ejercicio 48, texto 1: Vidas minadas, Gervasio Snchez, revista de Mdicos sin Fronteras n 26, diciembre de
1997, pg. 6.
25.- Ejercicio 48, textos 2 y 3: Un enemigo que no duerme. Las minas terrestres, Susana Domingo y Eva San
Martn, folletos informativos de Manos Unidas, 1997, pg 17 y 8.
26.- Ejercicio 48, texto 4: A un paso de la muerte... o de la esperanza, Greenpeace, 1995, pg. 10.
27.- Ejercicio 48, texto 5: El Correo, 11 de diciembre de 1997, pg. 34.
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28.- Ejercicio 51: Coordinadora de ONGD de Espaa.
29.- Ejercicio 58: Poesas completas/Miguel Hernndez edicin, introduccin y notas de Agustn Snchez Vidal,
Editorial Aguilar, Madrid, 1979, pg. 650.
30.- Ejercicio 59: Albert Camus.
31.- Ejercicio 60: Declaracin de los Derechos del Nio editado por UNICEF Espaa con ilustraciones de Quino.
32.- Ejercicio 66: Los derechos humanos en la escuela... es tarea de todos y de todas Cuadernillo n 2 y 3, Cruz
Roja de la Juventud, pg.11.
33.- Ejercicio 70, texto 1: Artculo de M Jos Daz de Tuesta, El Pas, 3 de enero de 1998, pg. 27.
34.- Ejercicio 70, texto 2: Portada de El Pas, 10 de enero de 1998.
35.- Ejercicio 70, texto 3: Artculo de J. Guillenea, El Correo 13 de marzo de 1997, pg. 16.
36.- Ejercicio 70, texto 4: Folclore y tradicin. Pas Vasco, ven y cuntalo, Departamento de comercio, consumo y
turismo del Gobierno Vasco, 1992, pg. 9.
37.- Ejercicio 70, texto 5: Pas Vasco, Gran Enciclopedia Universal Asuri, Editorial Asuri, Bilbao, 1982.
38.- Ejercicio 73: Artculo de Silvia Romn, El Mundo, lunes 19 de enero de 1998, pg. 42.
39.- Ejercicio 74: Artculo de Juan Carlos de la Cal y Beln Reyes Guitian, El Mundo, lunes 24 de noviembre de
1997, pg. 40.
40.- Declaracin Universal de Derechos Humanos en lenguaje sencillo. Amnista Internacional, EDAI, 1991.
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Criterios de evaluacin de los materiales
Uno de los mayores problemas con los que se encuentra el educador o educadora cuando trabaja con materiales
sobre la educacin en Derechos Humanos es el plantearse cmo evaluar la respuesta que los alumnas y alumnos
han dado al desarrollo de la prctica. Lo que pretendemos con este apartado es proporcionarle unas posibles pistas
para realizar una evaluacin de la prctica.
Se han marcado tres apartados de evaluacin. Estos son: la eficiencia del ejercicio, su adecuacin al objetivo
marcado, y el impacto conseguido en el aula. Cada uno de ellos est subdividido en cuestiones concretas:
A) Eficiencia del ejercicio
El ejercicio est bien mal diseado.
Se ha entendido el funcionamiento del ejercicio. Est bien mal explicado.
El ejercicio es til para la educacin en derechos humanos s no.
El tiempo sealado para su desarrollo ha sido breve justo excesivo.
Los recursos utilizados (en tiempo y materiales) han sido adecuadamente empleados s no.
B) Adecuacin del ejercicio al objetivo marcado
El ejercicio encaja en el programa del rea o materia para la que est diseado s no.
El ejercicio, para la etapa sealada, es simple correcto complejo.
Ha captado la atencin del alumnado s no.
Ha habido una participacin suficiente de la clase s no.
Quin ha llevado el peso del desarrollo del ejercicio?
el/la educador/a un/a alumno/a la clase en su conjunto.
C) Impacto conseguido en el aula
La clase ha captado el objetivo del ejercicio s no.
Ha habido una participacin activa en su desarrollo s no.
Se ha producido una comprensin de valores s no.
Se ha creado una corriente reflexiva sobre el objetivo del ejercicio s no.
Han visto que es aplicable al entorno cotidiano (inters por lo que sucede alrededor) s no.
Se han respetado las discrepancias s no.
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Listado de algunas Organizaciones
No Gubernamentales y Asociaciones
A continuacin se proporciona un pequeo listado de ONG que consideramos representativas de los distintos
aspectos del trabajo sobre los derechos humanos que ellas mismas desarrollan.
Aunque el listado sera muy extenso, ya que hay muchas ONG y asociaciones que trabajan en este campo, desde
el mbito local de un pueblo, o incluso de una parroquia, hasta las que tienen representacin en las Naciones
Unidas, hemos escogido slo unas pocas a modo de ejemplo de los distintos campos de trabajo en el rea de los
derechos humanos.
Hemos intentado que las ONG sealadas tengan sede en los tres territorios histricos. Aunque alguna de ella no
tiene sede en Euskadi, o la tiene en una slo provincia hemos considerado que es lo bastante conocida como para
incluirla. Hemos dejado fuera numerosas y reconocidas ONG, al considerar que estn incluidas en la Coordinadora
de ONG, de Desarrollo, y ser sta quien puede dar noticias de ellas.
Nos gustara incluirlas a todas, pero es imposible. Si estn interesados en alguna en concreto, existen diversas guas
donde pueden localizarlas. Dos de esas guas son: La gua de la solidaridad de Ana de Felipe y Lilo Rodrguez de
Rivas, editada por ediciones temas de hoy en 1995 y La gua del Voluntariado de la Comunidad Autnoma Vasca
editada por el Gobierno Vasco en 1996.
Las ONG y asociaciones que hemos seleccionado son:
Gobernuz kanpoko erakundeak. Zerrenda
labur bat
Giza eskubideen alorrean lanean diharduten GKE batzuen helbideak emango ditugu jarraian. Zerrenda honek laburra izan
behar du; hori osatu nahi izanez gero, Eusko Jaurlaritzak 1996an argitaratutako EAEko boluntarioen gida erabil daiteke.
GKEen zerrendak hainbat gidatan aurkitzen dira. Gaztelaniaz, Ana de Felipe eta Lilo Rodrguez de Rivasen La gua de
la solidaridad daukagu, Temas de Hoy-k 1995ean argitaratua.
GKEak ezin dira osotara hemen zerrendatu, izan ere, horietako batzuk oso txikiak dira, batzuek luze irauten dute eta
beste batzuk, aldiz, berehala desagertzen dira. Beraz, alde handia dago auzo txiki bateko gazte-talde batek sorturiko
GKE baten eta nazioarteko GKEen artean.
Labur beharrean, GKE ezagunenen izen eta helbideak bakarrik aipatuko ditugu, nahiz horietakoren batek EAEn
egoitzarik ez izan.
Hona hemen hautatu ditugunak:
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ACNUR
Cedaceros, 9 - 3 dcha.
28014 MADRID
Tfno.: 91 369 06 70
Amnista Internacional
Apdo. 334
01080 VITORIA-GASTEIZ
Tfno.: 945 25 94 38
Apdo. 830
48080 BILBAO
Tfno.: 94 423 35 77
Apdo. 465
20080 DONOSTIA-SAN SEBASTIN
Tfno.: 943 46 30 91
Critas
Olagubel, 2
Tfno.: 945 23 28 50
Ribera, 8
48002 BILBAO
Tfno.: 94 422 11 28
P Salamanca, 2
Tfno.: 943 42 16 61
Comisin Anti-Sida
San Francisco, 2 - 1
Tfno.: 945 25 77 66
Bailn, 6 - lonja
48003 BILBAO
Tfno.: 94 416 00 55
Easo, 53 - 1 dcha.
Tfno.: 943 47 20 36
Coordinadora de ONG de Desarrollo de
Euskadi
Iparraguirre, 73 - lonja
48012 BILBAO
Tfno.: 94 443 61 48
Elkarri
Avda. Ntra. Sra. de Estbaliz, 2 - 1 of. 5
Tfno.: 945 25 61 76
4
Arenal, 5 of. 209
48005 BILBAO
Tfno.: 94 479 07 24
Avda. Madrid, 5 - esc. dcha.
Tfno.: 943 45 93 75
Equipo de Comunicacin Educativa
Javier de Miguel, 92 - 1 posterior
28018 MADRID
Tfno.: 91 380 58 56
Greenpeace
San Bernardo,107
28015 MADRID
Tfno.: 91 44 14 00
Hegoa
Manuel Iradier, 6 - bajo
Tfno.: 945 13 15 87
Avda. Lehendakari Agirre, 83
48015 BILBAO
Tfno.. 94 447 35 12
SOS Racismo
Zapatera, 59 - bajo
Tfno.: 945 26 59 09
Apdo. Correos 10.166
48080 BILBAO
Tfno.: 94 479 03 10
P Zarategi, 100
Edificio Txara 1
TFNO.: 943 48 26 02
UNICEF
Fueros, 24 - bajo
Tfno.: 945 14 55 48
Ledesma, 18
48001 BILBAO
Tfno.: 94 424 11 55
Pea y Goi, 5
Tfno.: 943 27 11 61
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Bibliografa por temas
Se han desglosado por temas los distintos aspectos que sobre los derechos humanos hemos ido recopilando en
nuestra bsqueda de documentacin. Creemos que puede servir de base para un estudio ms amplio sobre el
esbozo que hemos trazado. Esta clasificacin se ha realizado de la siguiente manera:
1. Derechos Humanos.
2. Economa.
3. Cooperacin al Desarrollo.
4. Mujer y Desarrollo.
5. Ecologa, Medio Ambiente, Geografa.
6. Educacin en Derechos Humanos.
7. Guas de recursos.
8. Cmic.
9. Revistas.
10. Informacin y documentacin.
Sin embargo hemos hecho hincapi en los distintos materiales que aparecen en los apartados destinados a Educa-
cin en Derechos Humanos y a las Guas de recursos. Esto es debido a que hemos credo fundamental describir
someramente dichos materiales para que el educador o la educadora que quiera profundizar sobre estos aspectos
tenga una referencia sobre lo que puede encontrar en cada uno de los distintos materiales que comentamos.
Bibliografia
Gaien arabera banakatu ditugu giza eskubideei buruz pixkanaka bildu ditugun agiriak. Gure ustez, zirriborro hau
oinarritzat har daiteke azterketa zabalago bat egiteko. Sailkapen hau honako moduan egin da:
1. Giza Eskubideak.
2. Ekonomia.
3. Garapenerako Kooperazioa.
4. Emakumea eta Garapena.
5. Ekologia, Ingurugiroa, Geografia.
6. Giza Eskubideetan oinarritutako Hezkuntza.
7. Baliabideen Gida.
8. Komikia.
9. Aldizkariak.
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Economa/Ekonomia
La relacin entre economa y derechos humanos es evidente en un mundo en el que incluso la supervivencia de
millones de personas queda supeditada a ciertos intereses econmicos. La siguiente lista no pretende ser exhaus-
tiva, sino slo indicar al profesorado dnde puede obtener datos, tablas o estadsticas. Puede ser quizs de utilidad
en las reas de geografa, matemticas...
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Educacin en Derechos Humanos/Giza Eskubideetan oinarritutako Hezkuntza
ALFAGUARA. Carpeta sobre la pobreza. Alfaguara, Madrid, 1996; 20 pp. Consta de una serie de fichas sobre libros
editados por Alfaguara que tratan el tema de la pobreza, con los argumentos, la ficha del autor, el inters formativo
y temtico de cada libro y unas preguntas para profundizar en el tema. Los libros estn enfocados para nios y nias
de 8 a 14 aos.
ALFAGUARA. Carpeta sobre el racismo. Alfaguara, Madrid, 1997; 25 pp. Consta de una serie de fichas sobre libros
editados por Alfaguara que tratan el tema del racismo, con los argumentos, la ficha del autor, el inters formativo y
temtico de cada libro y unas preguntas para profundizar en el tema. Los libros estn enfocados para nios y nias
de 8 a 14 aos.
AMNISTA INTERNACIONAL. Apntate a los Derechos Humanos! Gua didctica. EDAI; Amnista Internacional,
Madrid, 1985. Es una gua de actividades a desarrollar sobre los DDHH. Contiene un listado de materiales sobre
DDHH publicados por AI, sugerencias sobre actividades en distintas reas de EGB y enseanzas medias adems de
bibliografa, discografa, filmografa... sobre los derechos humanos.
AMNISTA INTERNACIONAL. Carpeta didctica. EDAI; Amnista Internacional, Madrid, 1993; ocho carpetas. Com-
puesta por distintas unidades didcticas para profundizar en el conocimiento de los derechos humanos y ms
concretamente en el trabajo de AI sobre los presos de conciencia, la pena de muerte, la tortura y los juicios
imparciales y expeditos. Adems se presenta un juego de la oca sobre los DDHH.
AMNISTA INTERNACIONAL. CD-ROM Amnista Internacional. PC-Mana, Madrid, 1993. CD-Rom. Se recoge qu es
AI, cmo funciona, sus campaas, casos reales de violaciones de DDHH... Puede servir como material de charlas o
como documentacin.
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AMNISTA INTERNACIONAL. Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Ilustrada por dibujantes espaoles.
EDAI; Amnista Internacional, Madrid, 1985; 69 pp. Distintos dibujantes espaoles ilustran los artculos en castella-
no, cataln, euskara y gallego de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
AMNISTA INTERNACIONAL. Derechos Humanos. En lenguaje sencillo. EDAI; Amnista Internacional, Colombia,
1991; 39 pp. Es una interpretacin en un lenguaje asequible de cada uno de los artculos de la Declaracin
Universal.
AMNISTA INTERNACIONAL. Derechos Humanos: una esperanza. EDAI; Amnista Internacional, Madrid, 1985; 50
pp. Recopilacin de los trabajos presentados por distintos centros educativos a la Campaa para la divulgacin de
la Declaracin Universal en el curso 1984-85. Fue organizada por AI y el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social.
AMNISTA INTERNACIONAL. Educacin en Derechos Humanos. Los libros de la catarata; Amnista Internacional,
Madrid, 1995; 223 pp. Se pretende sensibilizar a los alumnos y alumnas sobre los DDHH y en concreto sobre los
que trabaja AI: presos de conciencia, pena de muerte, tortura y juicios justos y expeditos. Para ello, se plantean
distintas actividades que pueden desarrollarse tanto individual como colectivamente.
AMNISTA INTERNACIONAL. La carta de Eloy. Editorial Claret; Amnista Internacional, Barcelona, 1988; 16 pp. Es un
librillo en formato cmic que quiere hacer llegar a los nios cmo trabaja Amnista Internacional.
ASSOCIACI DE MESTRES ROSA SENSAT. El interculturalismo en el currculum: el racismo. Materiales para una
accin educativa. Associaci de Mestres Rosa Sensat; Ministerio de Educacin y Ciencia, Barcelona. 1993; 120 pp.
ASOCIACIN PRO-DDHH. Unidad didctica DDHH. Seminario de Educacin para la Paz, Madrid, 1989; 150 pp.
Consta de una serie de orientaciones pedaggicas sobre la Educacin en DDHH y una serie de sugerencias de
actividades en los siguientes campos: sobre los conceptos bsicos de los DDHH, organizaciones y procedimientos
para protegerlos, actividades sobre algunos artculos de la Declaracin, situaciones y formas especficas de violar los
DDHH, ampliaciones de la Declaracin y los DDHH en la escuela.
BASTIDA, Anna; CASCN, Paco; GRASA, Rafael. Hazaas Blicas: Guerra y Paz. Gua Didctica ESO. Octaedro;
Intermn, Barcelona, 1997; 40 pp. Tras un breve anlisis de las guerras en nuestra poca, de la asistencia humani-
taria, de la intervencin en conflictos ajenos y de constatar que hay alternativas a la guerra, se presenta la unidad
didctica. En ella se recogen, para el profesorado, las veinticuatro actividades sobre dicho tema, tras unas conside-
raciones previas de objetivos y contenidos.
BASTIDA, Anna; CASCN, Paco; GRASA, Rafael. Hazaas Blicas: Guerra y Paz. Cuaderno de trabajo. ESO. Octaedro;
Intermn, Barcelona, 1997; 92 pp. Es el cuaderno de trabajo de cada alumno de la gua anterior.
BELTRN, Jordi; ROIG, Antonio. Gua de los derechos humanos. Alhambra, Madrid, 1993; 148 pp. Esta gua propo-
ne dos objetivos: el estudio de la Declaracin Universal y una reflexin sobre la moral. Se siguen los siguientes
pasos: la historia de la gestacin de la Declaracin, sugerencias para el estudio pormenorizado de cada artculo,
propuestas de actividades sobre temas de la Declaracin y sugerencias de ideas para el estudio de la Constitucin
Espaola basndose en la Declaracin.
CALVO BUEZAS, Toms; FERNNDEZ HERNNDEZ, Rafael; ROSN ALONSO, Antonio-Gabriel. Educar para la tole-
rancia. Popular; Jvenes contra la intolerancia, Madrid. 1993; 141 pp.
CARBONELL, Jaume. La escuela: entre la utopa y la realidad. Diez temas de sociologa de la educacin. Octaedro,
Barcelona, 1996; 249 pp. Es un estudio de los temas educativos ms emblemticos y controvertidos, vistos desde
la ptica de la sociologa de la educacin. Estos temas son: la infancia ayer y hoy; funciones sociales de la escuela;
educacin y trabajo, de la escuela a la vida activa; educacin tica y calidad de vida; interculturalismo; educacin
sexista y coeducacin; organizacin del poder e interaccin; el fracaso escolar; el maestro y la maestra y las reformas
educativas.
CASCN SORIANO, Paco; MARTN BERISTAIN, Carlos. La alternativa del juego I. Juegos y dinmicas de Educacin
para la Paz. Los libros de la catarata; Seminario de Educacin para la Paz, Madrid, 1995; 246 pp. Bsicamente son
propuestas de juegos que presentan diferentes situaciones de grupo con vistas a trabajar en la educacin para la
paz. Son juegos de presentacin, de conocimiento, de afirmacin, de confianza, de comunicacin, de cooperacin
y de resolucin de conflictos. Son actividades ptimas para campamentos o para tiempo libre. Se indica la edad
mnima sugerida para el juego.
CENTRO DE INVESTIGACIN PARA LA PAZ. La semana de un solo mundo, los jvenes imaginan. CIP, Madrid, 1997;
82 pp. Trata sobre cmo desarrollar y concienciar a los jvenes en la educacin al desarrollo. Bsicamente propone
actividades, para desarrollar durante una semana, enmarcadas en la siguiente secuencia: imagina cmo es nuestro
mundo, imagina cmo podra ser nuestro mundo, imagina un mundo en paz, imagina un mundo sin diferencias,
imagnate haciendo algo al respecto.
CENTRO DE INVESTIGACIN PARA LA PAZ. Desarrollo, Cooperacin y Solidaridad. Ms all del 0,7%. Guas didcticas
de Educacin para el Desarrollo. CIP, Madrid, 1997; 160 pp. El libro plantea una serie de reflexiones sobre la ayuda
al desarrollo y la relacin existente en este campo entre el Norte y el Sur. La gua est estructurada en doce ideas o
preguntas clave englobadas en tres grandes bloques: imgenes y percepciones de la ayuda al desarollo, la realidad
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de la ayuda al desarrollo y de qu hablamos cuando hablamos de desarrollo? Cada una de estas preguntas clave
tiene una introduccin que explica la pregunta y la sita en su contexto, una propuesta de actividades y unos
materiales de apoyo.
COORDINADORA DE ONGD DE ESPAA. Educacin para el Cambio. Educacin de base para el Desarrollo en
Europa. Coordinadora ONGD, Madrid, 1994; 159 pp. Recoge distintas experiencias sobre Educacin para el Desa-
rrollo trabajadas en doce pases europeos, entre ellos Espaa.
COORDINADORA GESTO POR LA PAZ DE EUSKAL HERRIA. Carpeta Didctica: Educarnos en la Tolerancia. Coordi-
nadora Gesto por la Paz, Bilbao, 1997; 11 cuadernillos. Tras una presentacin donde se recogen las pautas
seguidas sobre tolerancia, formas de intolerancia y sus causas se recoge una introduccin a los tres ejes de la
carpeta: comunidad gitana, inmigracin y violencia en Euskal Herria. Las dems carpetas estn separadas por reas
curriculares y constan de propuestas individuales y colectivas para trabajar sobre los temas propuestos.
CRUZ ROJA JUVENTUD. Los Derechos Humanos en la escuela... es tarea de todos y todas. Cruz Roja Juventud,
Madrid, 1996; Volumen I; 158 pp. Est enfocado hacia nios de entre 12 y 16 aos. Ofrece una propuesta de
trabajo para incorporar la educacin en y para los DDHH a la programacin escolar, como tema transversal, y a las
actividades de ocio y tiempo libre. Trata sobre los DDHH en general, con actividades de grupo. Consta de un
apartado para la realizacin de una evaluacin de las actividades.
Madrid, 1996; Volumen II, 116 pp Consta de dos unidades didcticas, la primera enfocada hacia nios de 12 a 16
aos y la segunda para edades comprendidas entre los 16 y los 18 aos. Propone actividades sobre DDHH ms
especficos: medio ambiente, la paz, el desarrollo, la igualdad entre hombres y mujeres, la infancia, los extranjeros,
la informacin, la libertad de expresin, la privacidad y la intimidad.
Madrid, 1996; Volumen III, 137 pp. Consta de dos unidades didcticas para la educacin de adultos. Propone
actividades especficas para adultos centradas en los mismos apartados de los DDHH que el volumen II.
DOLZ, Joaqun; PASQUIER, Auguste. Recursos Didcticos: Argumentar para convencer. Gobierno de Navarra,
Pamplona, 1996; 91 pp. Adaptacin de las actividades centradas en la argumentacin experimentada en Suiza,
aplicable al primer ciclo de ESO, centradas en la expresin oral y escrita.
EQUIPO PEDAGGICO INTERMN. Redescubrir Amrica Latina. Unidades Didcticas. Octaedro; Intermn, Barce-
lona, 1993; 95 pp. Est enfocada hacia el rea de sociales del primer ciclo de la ESO. Se centra en el conocimiento
de las culturas precolombinas, el hecho histrico del Descubrimiento y la Conquista, el acercamiento al mundo
latinoamericano y su realidad. Se proporcionan textos, grficos y se plantean cuestiones, crucigramas... sobre Am-
rica Latina.
EMAKUNDE. La coeducacin, transversal de las transversales? Emakunde, Vitoria-Gasteiz, 1996; 153 pp. Ponen-
cias de las Jornadas celebradas en 1995 en Vitoria-Gasteiz sobre la coeducacin.
GENERALITAT DE CATALUNYA. Ensenyar les Nacions Unides: una proposta pedaggica. Generalitat de Catalunya,
Barcelona, 1995. Carpeta. Consta de tres cuadernillos: el primero explica qu es la ONU y cmo funciona, el
segundo explica las fichas temticas y el tercero consta de las fichas temticas con los seis grades temas de trabajo
de la ONU.
GENERALITAT DE CATALUNYA. 4 Unitats didctiques. Cincies socials (tica), Ensenyament Secundari Obligatori
(12-16). Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1996; 198 pp. Las unidades didcticas son: Derechos humanos y
ciudadana, los valores de la convivencia, la tica de la ciencia y la tecnologa y reflexin y argumentacin tica. En
cada una de las unidades didcticas se proporciona al educador una gua de los objetivos, las orientaciones didcticas,
cmo desarrollar la unidad, la bibliografa y tambin, diferenciado, el material para el alumno. Est en cataln.
GOBIERNO DE CANARIAS. La Constitucin. Derechos y Deberes Humanos. Gua de Recursos ESO. Consejera de
Educacin, Cultura y Deportes, Las Palmas de Gran Canaria, 1997. Pretende ser un complemento de la prctica
docente para profundizar y reflexionar sobre los derechos humanos plasmados en la Constitucin. Consta de ocho
nucleos temticos con una introduccin, desarrollo de contenidos, procedimientos a seguir, actitudes a desarrollar
y unos criterios de evaluacin. Se complementa con textos a desarrollar. Los ncleos temticos van desde los
dererechos fundamentales.
GRASA, Rafael y Dolors Reig. Cuadernos LINGUAPAX: "El restaurante del mundo", "Vivimos en un slo mundo"...
Editorial PAU / UNESCO, 1998. Es una coleccin de distintos cuadernillos que se engloban en un proyecto para
relacionar la enseanza de las lenguas extranjeras con la cooperacin internacional. Se ha experimentado durante cinco
aos en distintos centros de enseanza y se presentan las conclusiones con diversas actividades prcticas para la ESO.
HEGOA. Actas del Congreso de Educacin para el Desarrollo. De la Transversalidad a la Educacin Global. Hegoa,
Vitoria-Gasteiz, 1996; 447 pp. Transcripcin de los talleres, seminarios, ponencias... sobre educacin al desarrollo
de dichas Jornadas realizadas en 1996. Conclusiones y reflexiones de las Jornadas. Aparecen distintas experiencias
de ONGD realizadas en el Estado.
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HEGOA. Mundpolis. Una propuesta de educacin para el desarrollo hacia un mundo solidario e intercultural.
Gua Didctica. Hegoa, Vitoria-Gasteiz; 11 pp. Es una propuesta para obtener un conocimiento ms profundo de
otras culturas mediante una obra de teatro dividida en tres historias. Se presenta adems, un material compuesto
con los argumentos y actividades en distintas reas curriculares.
HEGOA. Vidas paralelas de las mujeres. Gua didctica de Educacin para el Desarrollo. Hegoa, Bilbao, 1998; 129
pp. Diseada para el 2 ciclo de la ESO, en el rea de las Ciencias Sociales, aborda un estudio terico, con distintas
propuestas prcticas sobre la perspectiva de gnero dentro de los campos de trabajo de Desarrollo y Cooperacin.
HEGOA; MUGARIK GABE NAFARROA. Bajo el mismo techo: para comprender un mundo global. Hegoa; Mugarik
Gabe Nafarroa, Bilbao, 1996; 199 pp. Gua general para el trabajo en formacin y sensibilizacin de la Educacin
para el Desarrollo.
INTERCULTURA ESPAA. Materiales Didcticos de Educacin Global. Educacin en Derechos Humanos. Educacin
Intercultural. Educacin para el Voluntariado. Intercultura, Madrid, 1995. Consta de tres unidades didcticas: orge-
nes de la Declaracin; Derechos civiles y polticos y Derechos econmicos, sociales y culturales. Est enfocado hacia
alumnos y alumnas de la ESO y del post-obligatorio. Cada unidad consta de una descripcin de objetivos, contenidos
(conceptuales, procedimentales y actitudinales) y actividades. Cada actividad recoge un apartado de evaluacin.
MDICOS SIN FRONTERAS. Kit de Urgencias. Mdicos Sin Fronteras, Barcelona, 1995. Maletn.
PREZ SERRANO, Gloria. Cmo educar para la democracia. Estrategias educativas. Editorial Popular, Madrid, 1997;
287 pp. La primera parte de este libro recoge distintos planteamientos y reflexiones sobre la tolerancia y la educa-
cin cvica y moral como tema transversal y la educacin para la paz y el desarrollo en el curriculum. La segunda
parte sugiere y estudia distintas estrategias para preparar actividades sobre educacin moral, educacin para la
convivencia, educacin para la paz y educacin para la tolerancia.
PRACHE, Denys. Todos nacemos racistas. Edelvives, Zaragoza, 1997. Con un lenguaje sencillo, trata de las distintas
formas de racismo y argumenta en contra. Pone ejemplos basados en la Historia y otros que estn muy prximos
a nosotros: los emigrantes.
SEZ, Pedro. Las claves de los conflictos. Guas didcticas de Educacin al Desarrollo. CIP, Madrid, 1997; 127 pp.
Propone llevar al aula alguno de los grandes conflictos del mundo en la actualidad (Chiapas, Argelia) desde el punto
de vista de la educacin para la paz. El libro consta de tres partes: la primera es una descripcin de los contenidos
del libro, la segunda est enfocada al profesor para orientarle sobre cmo trabajarlo y la tercera consta de las
activides a desarrollar en el aula.
SEMINARIO DE EDUCACIN PARA LA PAZ; ASOCIACIN PRO DERECHOS HUMANOS. Educar para la paz. Una
propuesta posible. Los libros de la catarata; Seminario de Educacin para la Paz y Asociacin Pro DDHH, Madrid,
1994; 142 pp. Se recogen diversos planteamientos, reflexiones y materiales tras la larga experiencia de ambos
grupos para el desarrollo de una cultura de Educacin para la Paz.
SEMINARIO DE EDUCACIN PARA LA PAZ Y ASOCIACIN PRO DERECHOS HUMANOS. Educar en y para los Dere-
chos Humanos. Dinmicas y actividades. Los libros de la catarata; Seminario de Educacin para la Paz y Asociacin
Pro DDHH, Madrid, 1996; 159 pp. Consta de una serie de dinmicas y actividades sobre DDHH, divididas en
bloques: conceptos bsicos de los DDHH, organizaciones y procedimientos para protegerlos, estudio pormenoriza-
do de algunos derechos, situaciones de violacin de DDHH y estado de los DDHH en el propio centro educativo.
SEMINARIO DE EDUCACIN PARA LA PAZ Y ASOCIACIN PRO DERECHOS HUMANOS. La alternativa del juego II.
Juegos y dinmicas de educacin para la paz. Los libros de la catarata; Seminario de Educacin para la Paz y
Asociacin Pro DDHH, Madrid, 1994; 277 pp. Es la segunda parte de la alternativa del juego, donde se siguen
recogiendo juegos de grupo enfocados hacia la educacin para la paz. Tambin se divide en los siguientes grupos
de juegos: de presentacin, de conocimiento, de afirmacin, de confianza, de comunicacin, de cooperacin, de
resolucin de conflictos, de distensin, y juegos con paracadas.
SEMINARIO DE EDUCACIN PARA LA PAZ Y ASOCIACIN PRO DERECHOS HUMANOS. Sistema sexo-gnero.
Unidad Didctica. Los libros de la catarata; Seminario de Educacin para la Paz y Asociacin Pro DDHH, Madrid,
1996; 155 pp. Se divide en dos apartados: materiales para el profesorado con documentacin sobre el tema,
bibliografa bsica, recursos educativos, contactos y alguna idea genrica sobre cmo usar las fichas y material para
el alumnado para primaria (diferenciado en ciclos) y para la ESO. Las fichas se presentan de una manera muy
esquemtica con sugerencias de actividades e indicaciones de rea curricular donde podra usarse. Se pretende que
cada profesor o profesora seleccione la mejor para realizar un trabajo continuado sobre la coeducacin en el aula.
SEQUEIROS, Leandro. Educar para la solidaridad. Octaedro, Barcelona, 1997; 174 pp. El libro consta de dos
apartados, ambos con propuestas y actividades didcticas: una sobre el marco cultural de la solidaridad, su mbito
y sus dimensiones y la otra sobre el mbito didctico de la solidaridad con referencias a los planteamientos LOGSE.
SODEPAZ. Educacin para el desarrollo y la paz. Experiencias y propuestas en Europa. Editorial Popular, Madrid,
1994; 223 pp. Compendio de reflexiones sobre los orgenes y la evolucin de la Educacin para el Desarrollo en
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cinco pases europeos. Se recogen tambin distintas propuestas para la formacin de formadores y estrategias
educativas elaboradas y experimentadas sobre esta materia.
TUVILLA RAYO, Jos. Educacin en Derechos Humanos: Hacia una perspectiva global. Ed. Descle De Brouwer,
Bilbao, 1998; 313 pp. Partiendo de una presentacin general de la situacin de los DDHH y de las diversas
aportaciones pedaggicas existentes en el mundo, se presentan algunas lneas de actuacin sobre educacin en
DDHH. Tambin se recoge alguna propuesta curricular y un listado de algunas experiencias educativas en marcha.
VVAA. Derechos humanos. Cuadernos de pedagoga n 277, Barcelona, febrero de 1999; 104 pp. Monogrfico de
la revista que trata de distintas propuestas pedaggicas sobre Educacin en Derechos Humanos.
Guas de Recursos/Baliabideen Gida
ASOCIACIN PRO-DDHH DEL PAIS VASCO. Gua de los DDHH. Gobierno Vasco, Bilbao, 1988; 78 pp.
AYUNTAMIENTO DE VITORIA-GASTEIZ. Garapenerako Hezkuntza Gasteizko GKEen Baliabide Gida. Ayuntamiento
de Vitoria-Gasteiz, Vitoria-Gasteiz, 1997. Carpeta. Es una gua de recursos que recoge: los centros de recursos; libros,
cmics, videos disponibles; bibliografa; exposiciones; audiovisuales; lecturas y cuentos; juegos; unidades didcticas
y las direcciones de las ONGD que funcionan en Vitoria-Gasteiz. Con formato de ficha de consulta.
AYUNTAMIENTO DE VITORIA-GASTEIZ. Garapenerako Lankidetza-Gida. Gua de Cooperacin al Desarrollo. Ayun-
tamiento de Vitoria-Gasteiz, Vitoria-Gasteiz, 1996; Carpeta. Contiene un listado de diecisiete ONG de Desarrollo
Describe cada una de ellas: proyectos, objetivos, formas de colaboracin...
BITARTE. Materialen Gida-Gua de Materiales. Departamento de Cultura del Gobierno Vasco, Bilbao, 1996.
COORDINADORA DE ONGD DE ESPAA. Catlogo de Materiales de Educacin para el Desarrollo. Coordinadora
ONGD, Madrid, 1997; 92 pp. Compila una serie de materiales de educacin al desarrollo. Cursos, seminarios, libros,
videos, exposiciones... de las distintas ONGD que configuran la Coordinadora.
DE FELIPE, Ana; RODRGUEZ DE RIVAS, Lilo. Gua de la Solidaridad. Temas de hoy, Madrid, 1995; 467 pp. Se
recogen ms de 200 ONG existentes en el Estado. Se describen sus reas y mtodos de trabajo, su direcin...
DOPPLER, Stephan. Voluntarios y cooperantes. Gua para el trabajo solidario. Editorial Delfn, Madrid, 1997. Trata
sobre temas de solidaridad social, cultural, de desarrollo y medio ambiente. Describe los mtodos de trabajo de
distintas ONG y asociaciones de las que proporciona la forma de contacto.
ECOE. Catlogo Videoteca 98. ECOE, Madrid, 1998; 326 pp. Completo listado de distintos materiales editados en
medios audiovisuales con una descripcin de la temtica que abarca. Se pueden alquilar por un precio razonable.
GOBIERNO DE CANARIAS. La Constitucin. Derechos y Deberes Humanos. Desarrollo curricular ESO. Consejera
de Educacin, Cultura y Deportes, Las Palmas de Gran Canaria, 1997. Listado de materiales bibliogrficos, revistas,
pelculas, videos.., incluso de direcciones de internet de temas relacionados con los DDHH.
GOBIERNO VASCO. Gua del Voluntariado de la Comunidad Autnoma Vasca. Euskal Autonomia Erkidegoko
Borondatezko Laguntzaren Gida. Gobierno Vasco, Bilbao, 1996; 352 pp. Listado y breve descripcin de las ONG y
Asociaciones dadas de alta por el Gobierno Vasco.
HEGOA. Catlogo: Vdeos. Centro de recursos didcticos. Hegoa, Vitoria-Gasteiz, 1998; 70 pp. Es un catlogo de
vdeos de distintas ONG y temticas susceptibles de ser empleados en el aula.
HEGOA. Gua-Catlogo para la divulgacin de los Derechos Humanos. Hegoa, Bilbao, 1997.
SOS RACISMO. Gua de recursos contra el racismo. Tercera prensa, Donostia, 1994; 344 pp.
Comic/Komikia
GARCA, Luis. Etnocidio. Ed. de la Torre. 1979.
GIMNEZ, Carlos. Paracuellos. Ed. de la Torre. 1980.
GIMNEZ, Carlos. Paracuellos 2. Ed. de la Torre. 1982.
GIMNEZ, Carlos. Hom. Ed. de la Torre. 1979.
GIMNEZ, Carlos. Declaracin de los derechos humanos. (Poster). Ed. de la Torre. 1980.
GIMNEZ, Carlos. Recuerda. Ed. de la Torre. 1980.
HERMANN (H. HUPPEN). Sarajevo. Planeta, Barcelona 1996.
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INTERMN. Norte y sur; Madrid, PPC, 1994.
INTERMN. Coleccin de dibujos sobre los Derechos Humanos. Intermn.
QUINO (UNICEF). Declaracin de los derechos del nio. Ed. Retina. 1977.
VVAA. Humor y tercer mundo. Universitarios solidarios. 1993.
VVAA. Los derechos humanos. Ed. Ikusager. 1985.
VVAA. Los derechos del nio. Ed. Ikusager. 1991.
VVAA. Los derechos de la mujer. Ed. Ikusager. 1995.
VVAA. Norte y sur. Ed. Ikusager. 1989.
VVAA. Socorro!. Ed. Bruguera, 1994.
VVAA. Solidaridad con el Papus. Coedicin. 1977.
VVAA. 92... lo que se nos viene encima. Virus Ed. 1992.
Revistas/Aldizkariak
A continuacin se proporciona un listado de diversas revistas que tratan temas sobre derechos humanos en sus
publicaciones peridicas.
Aunque la mayor parte de las ONG tienen este tipo de publicaciones que hacen llegar a sus suscriptores, slo
mencionamos algunas por la facilidad que hemos tenido en recogerlas.
AMNISTA INTERNACIONAL: tiene una revista donde se detallan sus campaas con unos espacios abiertos a la
crtica y la reflexin. Tambin ofrece casos de llamamiento para escribir a las autoridades sobre casos concretos de
violaciones de los DDHH.
BAKE HITZAK: es la revista de Gesto por la Paz de Euskal Herria.
CUADERNOS DE FRICA, AMERICA LATINA: editados por SODEPAZ. Hace hincapi en la situacin de la coopera-
cin al desarrollo en distintos pases del Sur.
EMAKUNDE: edita distintos reportajes sobre la situacin de la mujer en nuestro entorno y en el resto del mundo.
GREENPEACE: edita una revista con los temas que desarrollan en las distintas campaas que llevan a cabo.
MDICOS SIN FRONTERAS: publican un boletn donde se detallan las actividades que realizan en el mundo.
RAS. REVISTA DEL AULA SOCIAL de la Universidad de Deusto: son publicaciones monogrficas sobre distintos
temas de solidaridad: gnero, prisiones, la tercera edad... con distintas propuestas de actividades enfocadas hacia
alumnos de la ESO.
VIENTO SUR: es la revista de ACSUR-Las Segovias. Trata temas y reflexiones sobre cooperacin al desarrollo.
Informacin y Documentacin/Informazioa eta Dokumentazioa
ALCINA FRANCH, Jos. Bartolom de las Casas. Obra indigenista. Alianza, Madrid, 1985.
ALLEN PAULOS, John. Un matemtico lee el peridico. Tusquets, Barcelona, 1996; 279 pp.
ARRIBAS, Enrique; BISQUERT, Juan; MAF, Salvador. 111 Cuestiones de Fsica. Editorial Tebar Flores, Madrid,
1989; 169 pp.
ASIMOV, Isaac. Breve historia de la Qumica. Alianza, Madrid, 1989; 250 pp.
ASIMOV, Isaac. Cien preguntas bsicas sobre la ciencia. Alianza, Madrid, 1996; 205 pp.
BARROW, John D. Por qu el mundo es matemtico? Grijalbo Mondadori, Barcelona, 1997; 137 pp.
BENSAUDE-VINCENT, Bernadette; STENGERS, Isabelle. Historia de la Qumica. Editorial Addison-Wealey; Universi-
dad Autnoma de Madrid, Madrid, 1997; 235 pp.
BERNAB FLORES, Manuel. Curiosidades matemticas. Alianza, Madrid, 1996; 165 pp.
CENTRO DE ESTUDIOS ACADMICOS. Enseanza secundaria. Temas generales de Fsica y Qumica. CEN, Madrid;
Cuadernillos.
ENZENSBERGER, Hans Magnus. El diablo de los nmeros. Siruela, Madrid, 1997; 259 pp.
FERNNDEZ SUCASAS, Josefa; RODRGUEZ VELA, M Ins. Juegos y pasatiempos para la enseanza de la mate-
mtica elemental. Editorial Sntesis, Madrid, 1991; 168 pp.
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FONT, Jordi. La enseanza de la Tecnologa en la ESO. Editorial Octaedro, Barcelona, 1996; 127 pp. Intenta ser una
gua para los profesores de tecnologa con ideas y propuestas de distintos profesores.
GALEANO, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Siglo XXI Editores, Madrid, 1993; 486 pp. Anlisis
descarnado y realista de Amrica Latina.
GARDNER, Martin. Miscelnea matemtica. Biblioteca Cientfica Salvat, Barcelona, 1993; 194 pp.
GARDNER, Martin. Nuevos pasatiempos matemticos. Las paradojas, los sorpresas y los juegos que se esconden
en la ciencia ms lgica. Ediciones del Prado, Madrid, 1994; 326 pp.
GOBIERNO VASCO. Diseo curricular base. ESO. Introduccin a la etapa. Lneas transversales. Gobierno Vasco,
Vitoria-Gasteiz, 1992.
GOBIERNO VASCO. Diseo curricular base. ESO. ILengua castellana, Lengua vasca y Literatura, Lenguas extranje-
ras. Gobierno Vasco, Vitoria-Gasteiz, 1992.
GOBIERNO VASCO. El juego infantil desde la coeducacin. Materiales curriculares (euskera y castellano). 3-8
aos. Gobierno Vasco, Vitoria-Gasteiz, 1995.
GOBIERNO VASCO. Gua para el profesorado en la educacin de valores, actitudes y normas. Materiales curriculares
(euskera y castellano). Gobierno Vasco, Vitoria-Gasteiz, 1995.
GRUPO SOCIALISTA DEL PARLAMENTO EUROPEO. Europa contra el racismo. Repertorio de iniciativas comunita-
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puestas sobre Euskalnet, la red de internet para Euskadi.
LPEZ VARONA, Jos Luis. Curso prctico de Qumica General. Jos L. Lpez, Valladolid, 1971; 218 pp.
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ndice de ejercicios por lneas transversales
y reas de inters
LNEA TRANSVERSAL-rea de inters
E . p a ra lo s D e re ch o s H u m a n o s y p a ra la P a z
D erechos H um anos
Paz
Racism o
Intolerancia
E d u ca ci n p a ra e l D e sa rro llo
D esarrollo
Solidaridad
E d u ca ci n M e d i o A m b i e n ta l
C o e d u ca ci n
EJERCICIOS
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14,
15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26,
27, 28, 29, 33, 36, 38, 48, 49, 50, 53, 54,
63, 74, 80, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 97
53, 55, 57, 58, 59, 64, 70, 72, 74, 75, 78,
84, 95, 97, 98, 103
76, 82, 86, 87, 88, 91, 92, 93, 94, 102
86, 87, 88
21, 24, 30, 31, 32, 34, 39, 40, 43, 44, 45,
52, 53, 56, 60, 61, 64, 65, 66, 68, 69, 71,
75, 77, 79, 96, 97, 100, 101, 104, 105
46, 47, 51, 62, 67, 85
35, 37, 64, 75, 98
23, 41, 42, 64, 82, 83, 99
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re a s o m a te ri a s
d e l cu rr cu lu m
Antropologa
Ciencias de la
Naturaleza
Ciencias Sociales,
Geografa e Historia
E je rci ci o s
26 La Declaracin y las culturas
64 Cmo analizar libros de texto
80 Sectas
81 El telfono estropeado
24 La Declaracin y la pobreza
35 Juguetes reciclados
55 Hobbes o Rousseau?
98 Juego para demcratas
5 La Declaracin y la esclavitud
8 La Declaracin
14 La Declaracin
16 La Declaracin
18 La Declaracin y la libertad de opinin
20 La Declaracin y el derecho al voto
21 La Declaracin y la ayuda al desarrollo
22 La Declaracin y el derecho al trabajo
27 La Declaracin
40 Norte y Sur
41 Buscando trabajo
45 El mapamundi
49 La Historia y los derechos de los nios y las nias
53 Dnde est Timor Oriental?
56 Malthus
60 Tres cartas desde la Repblica de Bananalandia
61 Conceptos bsicos de economa
65 Desarrollo. Conceptos bsicos. Definiciones
68 Vocabulario. Desarrollo
70 Experimentos de psicologa
71 Economa del desarrollo
72 La historia de la humanidad en dibujos
74 Esclavitud
75 Las revoluciones culturales
77 Paradoja demogrfica
79 Qu es la ayuda al desarrollo?
re a s o m a te ria s
d e l cu rr cu lu m
E je rci ci o s
80 Sectas
84 Stop Volden & The guardian angels
95 Quin empez?
96 El juego del camino hacia el desarrollo
97 A un inmigrante le gustara tener tus problemas
100 Ayuda al desarrollo. Para qu? I
101 Ayuda al desarrollo. Para qu? II
102 El conflicto oculto
103 El juego de las minas
104 El Tercer Mundo
105 Qu puedo hacer yo?
36 Los Derechos Humanos en nuestro pas
66 Economa-desarrollo. Vocabulario bsico
62 Dos modos de jugar
95 Quin empez?
2 La Declaracin
4 La Declaracin
9 La Declaracin
15 La Declaracin
35 Juguetes reciclados
54 Derechos Humanos recortables y publicidad
58 El juego del lpiz
72 La historia de la humanidad en dibujos
89 Arte creativo
90 Crea tu propio eslogan
2 La Declaracin
6 La Declaracin y la tortura
9 La Declaracin
Derecho
Economa
Educacin Fsica
Educacin Plstica
y Visual
tica
ndice de ejercicios por reas o materias del
currculum de la educacin secundaria (ESO y
Bachillerato)
Ciencias Sociales,
Geografa e Historia
A-42
A
n
e
x
o
d e l cu rr cu lu m
E je rci ci o s
d e l cu rr cu lu m
E je rci ci o s
10 La Declaracin
13 La Declaracin y los refugiados
15 La Declaracin
17 La Declaracin
27 La Declaracin
28 La Declaracin
29 La Declaracin
32 Flores para el desarrollo
41 Buscando trabajo
44 La realidad de las minas antipersona
46 Crea tu propia ONG
47 Injusticias
48 Los Derechos de los nios y de las nias
50 La evolucin de los Derechos Humanos
51 Distintas ONGs
52 El Banco de los Pobres
57 Misiles o territorio. Juego
59 En qu se parece Hitler y Gandhi?
63 Derechos Humanos a ordenar
67 El juego del tirano
80 Sectas
86 Discusin silenciosa
87 En qu lado ests?
88 En qu lado ests?
95 Quin empez?
9 La Declaracin
10 La Declaracin
11 La Declaracin y Galileo Galilei
17 La Declaracin
28 La Declaracin
80 Sectas
37 El poblado y la torre
43 Las minas antipersona
92 Francs. Colores
5 La Declaracin y la esclavitud
36 Los Derechos Humanos en nuestro pas
102 El conflicto oculto
16 La Declaracin
18 La Declaracin y la libertad de opinin
25 La Declaracin y el derecho a la educacin
27 La Declaracin
49 La Historia y los derechos de los nios y las nias
61 Conceptos bsicos de economa
64 Cmo analizar libros de texto
66 Economa-desarrollo. Vocabulario bsico
74 Esclavitud
75 Las revoluciones culturales
76 Stories told by young people
91 The colours
1 La Declaracin
7 La Declaracin
10 La Declaracin
14 La Declaracin
15 La Declaracin
38 La pena de muerte y el Quijote
42 El lenguaje y la mujer
63 Derechos Humanos a ordenar
67 El juego del tirano
71 Economa del desarrollo
73 Lenguas primitivas, lenguas modernas
78 Nacionalismo
82 Y t, por qu te mosqueas?
83 Dos sentencias
Filosofa
Fsica
Francs
Geografa
Historia
Historia del Mundo
Contemporneo
Ingls
Lengua Castellana
y Literatura
7
tica
A-43
A
n
e
x
o
d e l cu rr cu lu m
E je rci ci o s
d e l cu rr cu lu m
E je rci ci o s
87 En qu lado ests?
88 En qu lado ests?
89 Arte creativo
90 Crea tu propio eslogan
94 Saludos
95 Quin empez?
97 A un inmigrante le gustara tener tus problemas
23 La Declaracin y el derecho al ocio
31 Perfume de flores
39 Los gipiles
40 Norte y Sur
56 Malthus
77 Paradoja demogrfica
93 La campana de Gauss
99 Cmo se reparte la tarta
100 Ayuda al desarrollo. Para qu? I
101 Ayuda al desarrollo. Para qu? II
80 Sectas
30 Destilacin de flores
33 Cmara de gas
34 La tecnologa de los incas
2 La Declaracin
3 La Declaracin
8 La Declaracin
9 La Declaracin
10 La Declaracin
13 La Declaracin y los refugiados
Matemticas
Psicologa
y Sociologa
Qumica
Religin o alternativa
a la Religin
15 La Declaracin
17 La Declaracin
28 La Declaracin
29 La Declaracin
32 Flores para el desarrollo
41 Buscando trabajo
44 La realidad de las minas antipersona
46 Crea tu propia ONG
47 Injusticias
48 Los Derechos de los nios y de las nias
50 La evolucin de los Derechos Humanos
51 Distintas ONGs
87 En qu lado ests?
88 En qu lado ests?
12 La Declaracin y el Gran Hermano
30 Destilacin de flores
34 La tecnologa de los incas
14 La Declaracin
19 La Declaracin
47 Injusticias
58 El juego del lpiz
85 Anlisis CODA
94 Saludos
95 Quin empez?
Tecnologa
Tutora
7
Lengua Castellana
y Literatura
Religin o
alternativa

Materiales para La Educación en Derechos Humanpos

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B I G A R R E N H E Z K U N T Z A : D B H E T A B A T X I L E R G O A

MATERIALES PARA LA EDUCACIN EN DERECHOS HUMANOS

Saluda a la otra persona, manteniendo una distancia de un metro aproximadamente y dale la

Saluda a la otra persona frotando su nariz con la tuya. (Esquimales)

Saluda a la otra persona abrazndola efusivamente. (Rusia/Palestina)

Saluda a la otra persona con un fuerte y firme apretn de manos. (Alemania)

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