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Dosier FICNOVA 2014

Dosier FICNOVA 2014

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Published by Daniel Barros
Dosier informativo del Segundo Festival Internacional de Cine de la No Violencia Activa.
Bases, inscripciones, colaboración y agenda. Organizado por Mundo sin Guerras y sin Violencia
Dosier informativo del Segundo Festival Internacional de Cine de la No Violencia Activa.
Bases, inscripciones, colaboración y agenda. Organizado por Mundo sin Guerras y sin Violencia

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07/11/2014

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Un espacio
 de encuentro
de la librecreación comprometida con la cultura de la no-violencia 
Dosier informavo
 
Bases, inscripciones, colaboración y agenda
 
     2     0     1     4     2     0     1     4     2     0     1     4
II II II FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINFESTIVAL INTERNACIONAL DE CINFESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE E E DE LDE LDE LA A A
NONONO---VIOLENCIAVIOLENCIAVIOLENCIA
 
  f  i  c  f  i  c  f  i  c  n  o  v  n  o  v  n  o  v  a  a  a 
Sección centros de enseñanza Sección general
LARGOMETRAJES MEDIOMETRAJES
 CORTOS
MICROCORTOS 
Semana del Semana del Semana del
222 
de octubrede octubrede octubre
 
Organiza:
ctiv ctiv ctiv 
FESTIVAL POLICÉNTRICO SIMULTÁNEO
 
DESDE DIFERENTES CIUDADES EN TODO EL MUNDO
 
INSCRIPCIONES HASTA EL 31 DE JULIO DE 2014
 
 
ctiv 
Festival Internacional de Cine de la No-violencia
     2     0     1     4     2     0     1     4     2     0     1     4
Dosier informavo
 
Bases, inscripciones, colaboración, agenda, antecedentes históricos, MSGySV
Enero de 2014 (Actualizado en julio 2014)
 
Información:
Colaboración:
Una iniciava promovida desde MUNDO SIN GUERRAS Y SIN VIOLENCIA
 
Organización Consulva Especial del Consejo Económico y Social de Naciones Unidas (Julio 2012) Organizadora de la Marcha Mundial por la Paz y la No
-
violencia (2009/10)
 
Movimiento Humanista
 
II Festival Internacional de Cine de la No-violencia
  f  i  c  f  i  c  f  i  c  n  o  v  n  o  v  n  o  v  a  a  a 
   f    i   c   f    i   c   f    i   c   n   o   v   n   o   v   n   o   v   a   a   a 
 
201420142014 
ctiv 
 
 
Introducción
Habitualmente, las visiones del futuro reejadas en el cine se dejan llevar por el fatalismo, los prejuicios, el clima violento dominante o la simple proyección mecánica del pasado hacia ade-lante, es decir, sin cuesonar los mitos y paradigmas epocales en los que vivimos encerrados. Pero también muchas “creaciones” aenden a la propaganda y apología de los “valores” de este sistema inhumano y violento que solo reconoce el poder del dinero. Los defensores de este po de visiones niegan la posibilidad de apertura de nuevos caminos, presionando a quie-nes se salgan de “lo razonable”, ldándolos de ilusos, utópicos y todo po de descalicavos o ulizando todo po de recursos para silenciarlos.
 
Hoy ya todo el mundo reconoce el desastre de la guerra
y en general de la violencia en sus diferentes manifestaciones (v. si-ca, v. económica, v. racial, v. sexual, v. religiosa, v. psicológica, v. moral), pero, sin embargo, casi nadie cree posible acabar con esta lacra. Efecvamente creemos que se experimenta como algo inalcanzable para quien no se mueve en esa dirección. Pero permitan que lo dudemos para quienes trabajamos dando una oportunidad a la paz e intentamos abrir nuevos caminos desde la experiencia codiana, aprendiendo a resisr la violencia dentro y fuera de nosotros, dando respuestas no
-
violentas por pu-ra
 
coherencia con nosotros mismos y con los demás.
 
Actualmente la cultura de la violencia se enseña y difunde por todos los medios. En el cine, en parcular, se enmascara con el eufemismo malintencionado de
cine de “acción”.
 Pues bien,
quédense con sus caducos modelos y permitan que elijamos otra forma de actuar.
 
¿Por qué le llaman
“acción”
cuando quieren decir  violencia?
II Festival Internacional de Cine de la No-violencia
ctiv 
Podemos elegir la cultura de la no
-
violencia que se está haciendo hueco entre nosotros.
Demos una oportunidad a la paz
y ayudemos a hacerla visible.
 
3
 
Pero si hay algo propio del ser humano es su
posibilidad de rebelarse frente a los lí-mites de cada momento,
pese a los “imposibles” y las dicultades de la época. La his-toria nos demuestra que lo imposible solo tarda un poco más en conseguirse, y que solo es preciso que alguien que rompió la barrera de lo imposible, imaginando y re-presentándolo como posible, ponga su intención para lograrlo. Ese acto de rebelión seguro que resulta muy familiar para quienes acometen tareas creavas.
 

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