PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO

El presente libro enfoca la visin del autor Paulo Freire, la cual en los aos
sesenta, promueve la pedagoga del oprimido como un medio por el cual la
educacin de un giro hacia las personas menos prestigiadas. Desde esta
pedagoga el autor seala la importancia de generar una consciencia en las
personas mediante la cual, la educacin sea enfocada a la bs!ueda de un
aprendi"a#e activo $ significativo, no solamente brindado por el tutor, sino !ue sea
la persona en si capa" de tomar en cuenta su medio para generar una visin
crtica del mundo !ue le rodea $ con ello salir de la opresin de clase $ reformar la
sociedad opresora.
%on ello Paulo pretenda !ue las personas cambiaran su visin con respecto a su
opresin, pero con el fin de !ue se obtuviera un anhelo por erradicar la opresin $
no por el contrario convertirse en opresores.
&a propuesta seala dos momentos distintos' el primero se refiere a la toma de
conciencia de la realidad en la !ue vive el individuo, darse cuenta !ue es una
persona oprimida, su#eta a las condiciones !ue los opresores deseen imponer
sobre ella( el segundo, se basa en incentivar !ue los oprimidos lucharan $ se
liberasen frente a los opresores.
El autor no consideraba !ue la situacin vivida fuese una simple toma de
conciencia de lo vivido, sino !ue el individuo sintiera la necesidad de luchar contra
su conte)to opresor.
Es as como desde esta propuesta el autor enfati"a un factor !ue hasta el da de
ho$ vivimos en nuestra sociedad, como lo es el hecho de ser acumuladores de
conocimientos $ no generadores de criticidad $ superacin personal. Paulo
enfocaba su pedagoga en base a la problem*tica !ue ocurra en sus das en su
pas, por el hecho de !ue la clase alta no le convena !ue las personas de clases
menores se desarrollara $ tomara medidas hacia la superacin, posiblemente por
temor a !ue el pueblo se manifestara en contra de las situaciones !ue vivan,
siendo marcados como los revolucionarios, los generadores de violencia !uienes
podran ocasionar caos. Por lo !ue convena mantenerlos sin sueos ni ideales de
cambio, !ue vieran su realidad como normal para no se manifestasen.
En la actualidad a pesar de !ue se han tratado de generar cambios en la
educacin, se sigue un sistema mu$ pobre, el cual basa a la educacin en su gran
ma$ora en el cumplimiento de un currculo acad+mico, $ limitando espacios de
crecimiento crtico $ analtico.
Para Freire esta acumulacin de conocimientos permita !ue las personas fueran
entes pasivos, a lo !ue +l llamaba la concepcin bancaria. ,s entre m*s pasivos
fuesen, las personas tomaban el rol de adaptarse a las condiciones !ue les
imponan, por lo cual se disminua su creatividad, estimulan la inocencia, lo !ue
permita !ue los opresores fueran vistos $ percibidos como personas admirables.
Para luchar contra ellos, se habla de promover una educacin liberadora, donde
las personas comprendieran !ue sus e)periencias de vida $ conocimientos
ad!uiridos son sinnimos de aprendi"a#es $ por ende de crecimiento personal, !ue
deba e)istir una lucha por salir del mecanicismo $ ser entes de cambio.
,s mismo seala la funcin del educador como un gua hacia la bs!ueda $
creacin de un aprendi"a#e sist+mico, donde +ste promueva la ideali"acin de un
car*cter creativo, crtico $ emprendedor, $ no ser visto como la fuente nica de
conocimiento, la autoridad suprema $ el nico de levantar cuestionamientos hacia
las distintas acciones.
Dentro de la propuesta de Freire se indica un factor de suma importancia para
alcan"ar este ideal, como lo es la utili"acin del di*logo como fuente de
aprendi"a#e $ en especial como la pr*ctica de la libertad.
El autor seala !ue el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, la
accin $ la refle)in( por lo !ue se debe promover un di*logo abierto entre el
docente $ el estudiante, para !ue este ltimo se desenvuelva de manera crtica $
activa hacia lo !ue vive.
Este es un factor !ue se debe de tener mu$ en cuenta en el sistema educativo, $a
!ue como formadores de ciudadanos el di*logo se ve mu$ limitado a lo !ue
e)presaba anteriormente, el cumplimiento del currculo nos aprisiona $ de#amos
como docentes de ser creativos a la hora de implementar estrategias tan simples
como debates, mesas redondas, etc, donde el criterio del estudiante sale a la lu"
en defensa de sus ideas. Por lo !ue es cuestin de abrir esos espacios dentro de
las lecciones para implementar lo !ue el autor llama libertad de opresin.
-in embargo debemos entender !ue el di*logo con las personas debe ser
adaptado al conte)to en !ue se desenvuelven estos, no podemos pretender
emplear un lengua#e distinto o mu$ elevado cuando son estudiantes con escasos
aos de preparacin o personas con ba#a escolaridad. Esto $a !ue el fin del
dialogo es interactuar con ideas, necesidades, criterios. -in embargo algunos
educadores acuden a manifestar sus intereses propios $ no prestan atencin a las
necesidades de los dem*s, limitando !ue se d+ un espacio crtico.
Es por ello !ue la participacin en con#unto permite abrir espacios $ pensamientos
$ con ello la liberacin del oprimido.
De este modo, para traba#ar con esta poblacin Freire indica !ue debe de e)istir
una investigacin previa donde se estudien las personas a traba#ar, sus
costumbres, sus pensamientos, sus ideales. Esto para !ue se traba#e desde lo !ue
la poblacin brinda $ no reali"ar un traba#o de imposicin con materia poco
significativa para ellos.
%on ello Freire propone !ue la persona logre construir su nuevo propio criterio $ lo
ponga en pr*ctica, $ no solamente se d+ la acumulacin de ideas !ue vienen de
otros.
El opresor hace uso de la antidialogicidad para mantener su status utili"ando para
ello diferentes medios, el opresor trata de evitar la unin mediante el dialogo para
lograr mantener su estatus, en sus di*logos hacen ver al oprimido !ue la unin,
organi"acin pueden ser peligrosos, busca la manera de dividir a los oprimidos
para segn ellos mantener la estabilidad de las cosas. -e pro$ectan ante los
oprimidos como los !ue pueden crear $ mantener la estabilidad, utili"a este doble
discurso sirve para dividir a los oprimidos, de igual manera cuando alguna persona
intenta liberarse $ luchar, es puesto en mal ante los dem*s, evitando !ue llegue a
reali"arse !ue es un paso mu$ importante para su liberacin.
.tra estrategia utili"ada por los opresores es la manipulacin mediante una
ideologa !ue pretende formar a las personas segn algunos ob#etivos
anteriormente definidos, en algunos casos esta manipulacin se da mediante
pactos !ue per#udican a los oprimidos.
-urgen a!u algunos lderes !ue acuden al pueblo para mostrar sus ideas, sin
embargo como sucede en la poltica actual una ve" !ue llegan al poder se olvidan
de !uien los puso ah $ su lucha por la liberacin no es m*s !ue una bs!ueda
de poder $ beneficio personal.
&os oprimidos se ven e)puestos a una invasin de su cultura, lo cual los hace
perder su autenticidad $ verse como ob#etos mientras los opresores son los
autores de dicha invasin, de esta manera el opresor logra una ma$or dominacin
$ una p+rdida de valores $ costumbres en el pueblo, haci+ndolos creer !ue son
seme#antes $ terminan someti+ndose al opresor sin si!uiera ser conscientes de
!ue lo hacen.
,l contrario de lo !ue se ha mencionado en p*rrafo anterior, para !ue se pueda
dar una liberacin del pueblo debe aparecer la colaboracin, entendiendo !ue esta
no conlleva el seguir a un lder $ verlo como el salvador, sino es un proceso de
mutuo acuerdo $ una comunicacin para luchar por la liberacin en el cual es de
suma importancia la humildad $ el dialogo, para lograr no adaptarse al mundo sino
descubrirlo.
&a accin dialgica necesita de una gran organi"acin para evitar caer en el
dirigismo ideolgico, para !ue esta accin se pueda llevar a la realidad debe e)istir
un gran disciplina, orden, ob#etivos precisos, nunca se debe tratar de una actividad
desordenada, sino la bs!ueda de la liberacin de la opresin en !ue han vivido.