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Trabajo grupal A. Escobar

Trabajo grupal A. Escobar

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Universidad del Cauca Lady Fátima Puertas 6803-10Facultad de ciencias humanas y sociales Roberto Javier Solarte 6803-1028Programa de Historia David Fernando Prado 6803-1009Problemas contemponeos de América Latina Alejandro Castillo Rozo 6803-1020Capítulo Primero
- Introducción: el desarrollo y la antropología de la modernidad.En el primer capítulo de su texto, Arturo Escobar nos ofrece un panorama general del libro, ysimultáneamente, establece los lineamientos teóricos y metodológicos desde los cuales parte suinvestigación. Para este efecto, utiliza como principal referente las obras de algunos autores(también tercer mundistas) que han problematizado previamente la temática que el se proponetratar. Entre ellos, encontramos a Edward Said que expone en su
Orientalismo
todos losreferentes discursivos establecidos desde occidente para interpretar desde una posición desuperioridad y dominación, las sociedades orientales. También encontramos en este grupo eltrabajo de V.Y. Mudimbe,
 La invención de África
, donde investiga los fundamentos deldiscurso donde se establece una historicidad que no corresponde a la africana, proponiendo la búsqueda de una mayor autonomía de estos regímenes de representaciones típicamenteoccidentales. Otro referente es el estudio de Chandra Mohanty, feminista de la India queinvestiga los estereotipos atribuidos a las mujeres del Tercer mundo y su intervención en lasrelaciones de poder. Escobar se propone partir de esta perspectiva que el llama posestructuralista “en el sentido de que parte del reconocimiento de la importancia de lasdinámicas de discurso y poder en la creación de la realidad social” para abordar el problemadel desarrollo como un fenómeno culturalmente creado, apartándose de la interpretaciónconvencional por él mismo creado, que lo vindica dogmáticamente como algo objetivo,concreto e inexorable históricamente. Consideramos realmente legítimo tratar los fenómenosde nuestra propia sociedad con un margen de distanciamiento y extrañamiento, pues es en estadinámica donde se puede observar con mayor nitidez la forma del mismo; sin embargodisentimos totalmente del tratamiento peyorativo con el que Escobar lo pretende asumir desdeun comienzo.La primera referencia al concepto de desarrollo la encontramos desde un comienzo en eldiscurso del presidente Harry Truman, que en su posicionamiento propone la clara intención deayudar a las sociedades que no se encuentran alineadas bajo los ideales de orden y progreso por ellos legitimados. La estrategia que solucionaría todos sus problemas (pobreza, desnutrición, baja productividad, atraso en las áreas del conocimiento, violencia, desempleo, y en generalsubdesarrollo) tenía tres principales fuertes: el capital, la ciencia y la tecnología, que en su proceso de implementación, configuran un plano axiológico e interpretativo (que el denomina1
 
régimen de representación) donde los significados de mundo adquieren unas profundasconnotaciones socio-políticas, que es necesario observar como históricamente singulares.
Capítulo Segundo
- La problematización de la pobreza: la fábula de los tres mundos y eldesarrollo.Ahora bien, establecidos los parámetros teóricos y metodológicos desde los cuales parte,nuestro autor procede a exponernos el primer acápite de su trabajo. En este capítulo, Escobar empieza con un epígrafe que a grandes rasgos, nos permite ver la pregunta central de sucapítulo. En él, Mahid Rahnema
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relativiza el concepto de pobreza, pues está basado en laconvicción de una carencia o deficiencia de algo; así las cosas, el epígrafe nos sugiere que lonecesario y lo accesorio son también categorías variables que no se pueden establecer con perentoriedad.El primer problema abordado por Escobar, que a su vez le permite continuar con la indagación,es la consolidación de un discurso alrededor de la pobreza después de los años cuarenta, puesantes, no se consideraba con las connotaciones que a partir de esta fecha adquirió: El BancoMundial, basado en cálculos estadísticos comparados, llegó a la conclusión de que más de lamitad de la población mundial vivía en condiciones de pobreza, es decir, recibía un ingreso per cápita de menos de 100 dólares promedio anual. Este “descubrimiento” llevó a las nacionesauto denominadas primer mundistas
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a intervenir en el enmico problema, pues haaadquirido el carácter de problema social que obviamente debía ser solucionado. Sin embargoEscobar no menciona cómo parte del incentivo a esta intervención radicaba en que estascondiciones podían conllevar peligrosamente a la adaptación de modelos político-económicossocialistas en estas naciones Tercer mundistas.De cualquier forma, el siguiente sub-acápite lo dedica a tratar la solución que se propuso al problema: Si la pobreza radica en los bajos ingresos de la poblacn, la solución eralógicamente acrecentar los mismos a través del medio que se consideraba el único adecuado para tal fin, es decir, el crecimiento económico. Ahora bien, ¿cómo lograrlo?. La estrategia deldesarrollo tenía ya un modelo a seguir: el ejemplo del Primer mundo. Además, algunasorganizaciones internacionales contribuirían en el proceso de desarrollo. El Banco Mundial y elFondo Monetario Internacional, organizaciones ecomicas de planeacn y crédito,
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Rahnema Majad, “Pobreza global: el mito de la pauperización”, 1991.
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En este capítulo, Escobar explica el origen de esa nomenclatura: el Primer mundo, eran las naciones que participaban activamente en la dinámica del capitalismo. Segundo mundo, eran las naciones declaradas políticamente socialistas, y el Tercer mundo, eran todas las demás que la primera y la segunda categoría excluían.
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cumplirían un papel axial, y en connivencia con el temprano intervencionismo políticonorteamericano llevarían a cabo su tarea.A continuación, el autor propone hacer un recuento de los acontecimientos históricos de mayor relevancia para el tema abordado. Entre estos, encontramos cómo en la coyuntura de post-guerra, los conceptos de subdesarrollo y Tercer mundo empiezan a ser discutidos en el ámbito político internacional. Por otro lado, la posición de Estados Unidos como potencia militar yeconómica lo lleva a un lugar privilegiado en la geopolítica internacional. Así, el discurso deldesarrollo surge paralelamente a los intentos de EEUU por expandir sus mercados, invertir sucapital, comprar materias primas a bajo costo, acabar con el socialismo e imponer la Doctrinade la Seguridad Nacional. Además cabe mencionar cómo la aplicación de estereotipos a la poblacn del Tercer mundo donde los juicios racistas salen a flote, toma parte en la justificación dada para la intervención en el multidimensional problema de la pobreza,asociado con la desnutrición, la ignorancia, la insalubridad, la inmoralidad y la barbarie. Gran parte de la solución a esta problemática, radicaba en la implementación científico-tecnológicade carácter moderno proveída (con serios condicionantes de patentes y costos) por los paísesdesarrollados, para de esta forma, modernizar los sectores de la producción y la vida urbana, loque inexorablemente creían que conllevaría a la erradicación definitiva de la pobreza y suscodeterminantes. Esto, aunado a la difusión del conocimiento científico objetivo y empírico,sacaría a nuestras naciones del atraso en el que se hallaban subsumidas.Ahora bien, la conclusión a la que llega Escobar es la que expone en su tercer y último sub-acápite: “El discurso del desarrollo”. Según el autor, la interacción de múltiples organizacionesinternacionales y prácticas institucionalizadas encaminadas en dirección al desarrollo, crean unsistema cerrado, hermético y hegemónico desde el cual se representa la realidad
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; en éste,confluyen la industrialización, la urbanizacn, el auge de las ciencias positivas, lasorganizaciones internacionales, las poticas locales, el neoliberalismo, el mercadotransnacional, etcétera. Así las cosas, el Tercer mundo es incorporado a la potica deconocimiento especializado implícito en la visión de mundo científica de occidente, fenómenoque el autor denomina la “profesionalización del desarrollo. Tambn nos habla de la“institucionalización del desarrollo”, es decir, “la creación de un campo institucional desde elcual los discursos son producidos, registrados, modificados estabilizados y puestos encirculación”
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No participamos de esta idea en la medida en que teóricamente cierra las posibilidades de la creación decualquier contra-discurso, lo que evidentemente no sucede con tal rigidez hermética.
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Escobar Arturo, La invención del Tercer mundo, pag. 97.
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