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breve historia de...#1

breve historia de...#1

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13. LOS DOMINIOS
SUPRACONSCIENTES
SEGUNDA PARTE
P: Usted ha dicho que los arquetipos nos permiten contemplar
el Rostro de lo Divino, las primeras Formas de lo Divino, algo
que los modernos investigadores desde\u00f1an como \u00abmera metaf\u00edsi-
ca\u00bb porque no puede ser demostrado.
KW: Pero el hecho es que, para ello, usted deber\u00eda llevar a
cabo el experimento y descubrir los datos por s\u00ed mismo y luego
tendr\u00eda que interpretarlos. Si no lleva a cabo el experimento -la
meditaci\u00f3n, el modelo, el paradigma- carecer\u00e1 de los datos ne-
cesarios para llevar a cabo la interpretaci\u00f3n.
Si usted trata de explicarle a alguien que se halle en la visi\u00f3n

m\u00e1gica o m\u00edtica del mundo que la suma de los cuadrados de los catetos de un tri\u00e1ngulo rect\u00e1ngulo es igual al cuadrado de la hi- potenusa, no llegar\u00e1 muy lejos, porque se trata de un algo ajeno

almundo emp\u00edrico y que carece, en consecuencia, de localiza-
ci\u00f3n simple. Y no por ello, sin embargo, su afirmaci\u00f3n dejar\u00e1 de
ser completamente cierta. Usted est\u00e1 realizando unexperimento

matem\u00e1tico en elinteriorde su conciencia, una experiencia cu- yos resultados pueden serverificadospor quienes lleven a cabo elmismo experimento. Se trata de algo p\u00fablico, reproducible y

falsable, de un conocimiento comunal cuyos resultados existen
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en el espacio racional del mundo y pueden ser f\u00e1cilmente corro-
borados por todos aquellos que realicenelexperimento.
Y esto mismo es aplicable para cualquier otro tipo de experi-
mento interior de la conciencia, de los cuales la meditaci\u00f3n es
uno de los m\u00e1s antiguos, estudiados y reproducidos. Mantener,
pues, una actitud esc\u00e9ptica es sumamente saludable, pero yo le
invito a llevar a cabo ese experimento interior conmigo, a descu-
brir los datos por s\u00ed mismo, y luego le ayudar\u00e9 a interpretarlos.
Pero, en el caso de que no quiera llevar a cabo el experimento, no
deber\u00eda re\u00edrse de quienes s\u00ed lo hacen.
El f ulcro 9: Lo causal
Losdominiossupraconscientes: II
P:Usted ha dicho que estas Formas arquet\u00edpicas o sutiles
emergen directamente de la Vacuidad, de lo causal, que es el si-
guiente estadio, el fulcro 9.
KW: Cuando usted medita tratando de descubrir al Yo obser-
vador, cuando usted busca al Testigo y llega hasta su mismoori-
genen la Vacuidad pura, ning\u00fan objeto aparece en la conciencia.
Se trata de un estado de conciencia discreto e identificable,la ab-
sorci\u00f3n, o cesaci\u00f3n sin manifestaci\u00f3nconocida tambi\u00e9n con los
nombres de nirvikalpa samadhi, jnana samadhi, ayin, vergezzen,
nirodh o nirvana cl\u00e1sico.

\u00c9ste es el estado causal, un estado discreto que suele equipa- rarse al estado de sue\u00f1o profundo sin sue\u00f1os, un estado, sin em- bargo, que no es un mero vac\u00edo sino que, por el contrario, se ex- perimenta como la plenitud m\u00e1s completa, un estado rezumante

de Ser, una plenitud que ninguna manifestaci\u00f3n puede llegar a
contener. Este Yo puro que nunca puede ser visto como objeto es
la Vacuidad pura.
P: Pero todo esto parece muy abstracto. \u00bfPodr\u00eda ser algo m\u00e1s
concreto?
KW: \u00bfEs usted consciente, en este mismo instante, de s\u00ed mismo?
P: As\u00ed lo creo.
293
Los logros superiores del esp\u00edritu-en-acci\u00f3n
KW: De modo que si le preguntase \u00ab\u00bfqui\u00e9n es usted?\u00bb usted
comenzar\u00eda a describirse diciendo algo as\u00ed como \u00absoy un padre,
una madre, un marido, una esposa, un amigo, un abogado, un
profesor, un ejecutivo, etc\u00e9tera; me gustan tales cosas y me desa-
gradan tales otras, prefiero este tipo de comida, tiendo a tener es-
tos impulsos y estos deseos, etc\u00e9tera\u00bb.
P: Enumerando todas las cosas que s\u00e9 sobre m\u00ed mismo.
KW: Ciertamente, usted podr\u00eda enumerar \u00abtodas las cosas que
sabe de usted mismo\u00bb.
P: S\u00ed.
KW: Y todas las cosas que usted sabe de s\u00ed mismo son objetos
de su conciencia, son im\u00e1genes, ideas, conceptos, deseos o senti-
mientos que desfilan ante su conciencia, \u00bfno es as\u00ed? Todos ellos
son objetos de su conciencia.
P: As\u00ed es.
KW: Pero ninguno de los distintos objetos que pueblan su
conciencia es el Yo observador. Todas las cosas que usted sabe
sobre s\u00ed mismo no son el Yo real, no son El Que Ve sino simple-
mente cosas que usted puedever. \u00a1Ningunode los objetos que us-
ted enumera cuando \u00abse describe a s\u00ed mismo\u00bbes,en modo algu-
no, el Yo real! Todos ellos son meros objetos, internos o externos,
no El Que Ve a esos objetos, no el Yo real. As\u00ed pues, cuando us-
ted se describe a s\u00ed mismo enumerando todos esos objetos, usted
est\u00e1 simplemente enumerando una retah\u00edla de identidades err\u00f3-
neas, una lista de lo que ustedno es,una sarta, en suma, de men-
tiras.
\u00bfQui\u00e9n es, pues, realmente El Que Ve? \u00bfQui\u00e9n, o qu\u00e9, es el Yo
observador?
Ramana Maharshi denominaba Yo-Yo a este Testigo que es
consciente del Yo individual pero que no puede ser visto. \u00bfQu\u00e9
es, pues, el Yo-Yo, el Testigo causal, el Yo observador puro?
Este Yo profundamente interno contempla el mundo externo y
tambi\u00e9n contempla sus pensamientos internos. Este Vidente ve el
ego, el cuerpo y el mundo natural. Todo eso desfila \u00abante\u00bb el Tes-
tigo. Pero El Que Ve no puede ser visto. Todo lo que usted puede
294
Losdominiossupraconscientes: II
ver no son m\u00e1s que objetos, y esos objetos, precisamente, no son
El Que Ve, no son el Testigo.
Prosigamos, pues, con nuestra investigaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n soy Yo?
\u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 es ese Testigo que no puede verse a s\u00ed mismo? D\u00e9
un paso atr\u00e1s en su concienciay des-identijzquesede cualquier
objeto que vea o que pueda llegar a ver.
El Yo, El Que Ve o el Testigo no es ning\u00fan pensamiento con-
creto porque a ese pensamiento puedo verlo como objeto; el Yo
observador no es ninguna sensaci\u00f3n particular, porque yo puedo
ser consciente de esa sensaci\u00f3n como objeto, ni tampoco es el
cuerpo ni la mente ni el ego, porque yo puedo ver a todas esas co-
sas como objetos. \u00bfQu\u00e9 es, pues, lo que est\u00e1 contemplando a to-
dos esos objetos? \u00bfQu\u00e9 es lo que, en este mismo instante, est\u00e1
contemplando todos esos objetos, contemplando la naturaleza,
contemplando las im\u00e1genes, el cuerpo, las sensaciones, la mente
y los pensamientos? \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 contemplando todo eso?
Trate de sentirse a s\u00ed mismo en este instante, trate de ser cons-
ciente de usted mismo y d\u00e9se cuenta de que ese yo no es m\u00e1s que
otro objeto de su conciencia. Ni siquiera es un sujeto real, un yo
real, sino un objeto m\u00e1s de su conciencia. Este peque\u00f1o yo y el
conjunto de los pensamientos que desfilan ante usted se aseme-
jan a las nubes que atraviesan el cielo. \u00bfY qu\u00e9 es el Yo real que
est\u00e1 contemplando todo eso? Preste mucha atenci\u00f3n y preg\u00fante-
se \u00bfqu\u00e9 o qui\u00e9n soy Yo?
Cuando usted penetre en la Subjetividad pura, en el Vidente
puro, descubrir\u00e1 que no se trata de un objeto. Usted no puede ver-
lo como objeto \u00a1porque no es un objeto! No es nada que usted pue-
da ver. Si logra permanecer sereno en esta conciencia observadora
-contemplando la mente, el cuerpo y la naturaleza que le rodea-
comenzar\u00e1 a darse cuenta de que est\u00e1 experimentando una sensa-
ci\u00f3n de libertad, de liberaci\u00f3n, una sensaci\u00f3n de no estar atado a
ninguno de los objetos que desfilan frente a usted sino que simple-
mente reposa en esa inmensa libertad.
Ante usted desfilan las nubes, los pensamientos y las sensa-
ciones corporales, pero usted no es nada de eso. Usted es el espa-
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Los logros superiores del esp\u00edritu-en-acci\u00f3n
cio abierto y libre a trav\u00e9s del cual van y vienen todos esos obje-
tos.Usted es una apertura, un claro, una Vacuidad, un espacio
abierto en el que se desplazan todos esos objetos. Las nubes apa-
recen y terminan desvaneci\u00e9ndose, las sensaciones aparecen y
terminan desvaneci\u00e9ndose, los pensamientos aparecen y termi-
nan desvaneci\u00e9ndose... y usted no es nada de eso. Usted es la am-
plia sensaci\u00f3n de libertad, la Vacuidad abierta, la apertura de la
que emanan las distintas manifestaciones, el espacio mismo en el
que aparecen, perduran durante un tiempo y terminan desvane-
ci\u00e9ndose.
De este modo es como usted empieza a darse cuenta de que el
\u00abVidente\u00bb que est\u00e1 presenciando todos esos objetos es una espa-
ciosa Vacuidad. No es una cosa, un objeto, ni nada que usted pue-
da ver o a lo que pueda aferrarse, sino una sensaci\u00f3n de amplia
Vacuidad totalmente ajena al mundo objetivo del tiempo, de los
objetos, del estr\u00e9s y del esfuerzo. El Testigo puro es una Vacui-
dad pura en la que todos los sujetos y objetos individuales apare-
cen, permanecen un tiempo y terminan desvaneci\u00e9ndose.
\u00a1De modo que el Testigo puro no es nada que usted pueda ver!
Cualquier intento de ver el Testigo o de conocerlo como objeto
no es m\u00e1s que aferrarse, buscar e identificarse con el tiempo. El
Testigo no est\u00e1 fuera de aqu\u00ed en la corriente, sino en la espaciosa
expansi\u00f3n de libertad de la que todo emana. Usted no puede afe-
rrarse a ello y decir \u00a1 Aja, ya lo veo! porque no esnadaque pue-
da ser visto sino que, por el contrario, es el Vidente. Cuando us-
ted descansa en el Testigo lo \u00fanico que experimenta es una
amplia Vacuidad, una vasta Libertad, la expansi\u00f3n, la apertura o
el claro transparente del que emergen los peque\u00f1os sujetos y ob-
jetos que pueden ser vistos. Pero el Testigo, en cambio, no puede
ser visto, el Testigo es laliberaci\u00f3n \u00faltima de todo aquello, una
Libertad que no se halla atrapada en las confusiones, los deseos,
los miedos o las expectativas.
Nosotros tendemosaidentificarnoscon estos peque\u00f1os suje-
tos y objetos individuales \u00a1 y \u00e9se es precisamente el problema!
Nosotros identificamos a Quien Ve con las menudencias que
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Losdominiossupraconscientes: II
pueden ser vistas y \u00e9se es el origen mismo de la esclavitud y de
la falta de libertad. Nosotros somos realmente una vasta expan-
si\u00f3n de Libertad pero nos identificamos con objetos y sujetos
cautivos y limitados que pueden ser vistos, que sufren y que son
ajenos a lo que somos.
Patanjali defin\u00eda cl\u00e1sicamente a la esclavitud como \u00abla identi-
ficaci\u00f3n de El Que Ve con los instrumentos de la visi\u00f3n\u00bb, con los
peque\u00f1os sujetos y objetos, que nos llevan a alejarnos de la aper-
tura, el claro o la Vacuidad de la que todo dimana.
Cuando nosotros descansamos en esta Vacuidad pura, el Tes-
tigo no se percibe como un objeto. El Testigonoes nada de lo
que podamos ver sino la ausencia de todo sujeto y de todo obje-
to, laliberaci\u00f3nde todo eso. El hecho de descansar en la Vacui-
dad puranose \u00abexperimenta\u00bb como un objeto sino como una in-
mensa expansi\u00f3n de libertad, una liberaci\u00f3n de las constricciones
que acompa\u00f1an a la identificaci\u00f3n con los peque\u00f1os sujetos y ob-
jetos que entran en el flujo del tiempo y est\u00e1n atrapados en ese
angustioso movimiento.
Cuando usted descansa en el Testigo puro, en el Vidente puro,
es invisible, no puede ser visto, ninguna parte de usted puede ser
vista porque usted no es un objeto. El cuerpo puede ser visto, la
mente puede ser vista, la naturaleza puede ser vista pero usted no
es ninguno de esos objetos, usted es el origen de la conciencia y
no algo que dimane de ella.
Las cosas aparecen en la conciencia, permanecen durante un
tiempo y terminan desapareciendo; vienen y van. Las cosas apa-
recen en elespacio ysemueven en eltiempo,pero el Testigo
puro no va ni viene, no aparece en el espacio ni se mueve en el
tiempo. El Testigo es como es, omnipresente e inmutable. No es
un objeto que se halle fuera de aqu\u00ed; en consecuencia,nunca en-
tra en la corriente de la vida,del espacio, del nacimiento o de la
muerte. Todas \u00e9sas son experiencias, objetos que aparecen y ter-
minan desvaneci\u00e9ndose. Pero usted no viene ni va, usted no tie-
ne nada que ver con esa corriente, usted es consciente de todo eso
y, en consecuencia, no est\u00e1 atrapado en ello. El Testigo es cons-
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