La vida y obra de José María Arguedas contada a través de su novela Los Ríos Profundos

I. E.
Los Dominicos de palao 2011

Literatura 6

CAPITULO I
DATOS BIBLIOGRAFICOS

El avaro carece tanto de lo que tiene como de lo que no tiene

1. LITERATO

1.1 BIOGRAFIA

Representa al bilingismo
peruano.

1911: Nace Jos Mara, hijo de la
seora Victoria Altamirano y de Vctor Manuel
Arguedas, itinerante abogado cusqueo.

1914: Fallece su madre; Jos Mara y sus hermanos son
llevados a Andahuaylas a la casa de su abuela Mara
Teresa.

1915: Su padre es nombrado juez en Lucanas; all.

1917: se casa con la hacendada Grimanesa Arangoitia. Por
tal razn - dice Jos Mara Fui a Puquio en 1917, a
caballo, tena seis aos.
I. E. Los Dominicos de palao 2011

Literatura 7

1918: Arguedas
estudia en Lucanas
y vive con la cruel
GrimanesaMi
madrastra me
tenia tanto
desprecio y tanto
rencor como a los
indios (y) decidi que yo haba de vivir con ellos en la
cocina, comer y dormir all. As viv muchos aos.

1919: Hasta 1919, viv entre San Juan, Lucanas, Utek,
Akola y PuquioYo aprend hablar el castellano con
cierta eficiencia despus de los ocho aos, hasta entonces
solo hablaba quechua.

1921: Con Arstides, su hermano, se escapan de esta casa,
de los abusos y crueldades de su hermanastro y se
refugian en la Hacienda Viseca. All, vivirn hasta 1923
con la ausencia de su padreA los 11 aosrecorr los
campos e hice las faenas de los campesinos bajo el infinito
amparo de los comuneros quechuas.

1923: Acompaa a su padre por Ayacucho, Ica, Arequipa,
Cusco y Apurmac.

1930: Pasa largas temporadas en Yauyos, al lado de su
padre.

Literatura 8

1931: A los 20
aos, ingresa a
la Universidad
de San Marcos.
1932: Fallece su
padre en
Puquio y el
apremio
econmico le obliga a trabajar en la Central de Correos.
Este ao, aparece su primer cuento Warma Kuyay.

1935: A los 24 aos, publicAgua.

1937: Termina sus estudios de Literatura.

1937-1938: Como preso polticoEstuve en el Sexto ocho
meses. Dos en la intendencia y u mes en el
hospitalHaba participado en protestas cuando vino el
general Camarotta del fascista Mussolini.

1939: Trabaja como profesor en el Cusco Tena lista, ya,
su tesis para el bachillerato en Humanidades.

1941: Publica Yawar FiestaEn esta novela, describe el
poder del pueblo indgena.

1947: Est en el Ministerio de Educacin como
Conservador General del Folklore.

Literatura 9

1950: Pasa a Jefe de la Seccin de Folklore, Bellas Artes y
Despacho. Ensea en el I.P. Nacional de Varones y
hasta 1953: en la Escuela N. Central Enrique Guzmn y
Valle.

1954: Publica Diamantes y Pedernales.
1957: Con la tesis La Evolucin de las Comunidades
Indgenas obtiene el Grado de Bachiller en Etnologa.

1958: Aparece Los Ros Profundos, por el que recibir el
Premio Nacional de Novela-1959.

1961: Publica El SextoComenc a redactar la novela
en 1957, decid escribirla en 1939.

1962: Ensea en la Universidad Agraria y edita: La
agona de Rasu Niti.

1963: En San Marcos, opta el grado de Doctor en
Etnologa con la tesis Las Comunidades de Espaa y del
Per.

1963: Est en la Casa de la Cultura como su Director.

1964: Publica Todas las sangres. Se le reconoce su labor
de docente con las Palmas Magisteriales y es nombrado
Director del Museo Nacional de Historia.

Literatura 10

1965: Divorciado ya, se casa con la dama chilena Sybila
Arredondo.

1968: Hasta este ao (1958), es profesor en la Universidad
de San Marcos. Al recibir el premio Inca Garcilaso,
pronuncia su discurso: No soy un aculturado.
1969: Con un balazo ante un espejo decidi acabar con su
atormentada existencia: Fue la tarde del 28 de
noviembre Muri das despus, el 2 de diciembre.

1.2 PRODUCCION LITERARIA

Sus obras son propias de sus vivencias: No, yo tengo que
escribir cual es, porque yo lo he gozado, lo he vivido.

a) AGUA: Conflicto indio-gamonal.

b) YAWAR FIESTA: Lucha costa-sierra, poder central-
bocal.

c) LOS RIOS PROFUNDOS: Lucha cultural: occidental-
andes.

d) TODAS LAS SANGRES: Lucha de las comunidades
contra el expansionismo de las empresas mineras
transnacionales.


Literatura 11

e) WARMA KUYAY: Marginacin del nio mestizo en el
mundo de los indios.

f) AGONIA DE RASI NITI: Lucha contra la muerte en el
baile de las tijeras.

g) EL SEXTO: Penurias en la crcel, obra autobiogrfica,
que se personifica en Gabriel.

h) EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO:
Lucha de pobres y ricos; en Chimbote.

i) AMOR MUNDO.

j) DIAMANTES Y PEDERNALES.

1.3 ESCUELA LITERARIA

INDIGENISMO. El indigenismo en el Per, se rebela
contra el indianismo sentimental de Ventura Garca
Caldern y Clorinda Matos de Turner, y presenta el
problema del indio como econmico y por lo tanto su
solucin ser tambin de esta ndole y no esencialmente
educativo.
En realidad, nuestro indigenismo literario est fuera de
cualquier periodificacin, pues tiene sus nutrientes en:
Garcilazo, Melgar, Narciso Arstegui y Clorinda Matos, a

Literatura 12

sus teorizadores en la dcada del 20 y a sus mximos
exponentes a partir de los aos 30.

En la dcada del 20, Luis E. Valcrcel en Tempestad en
los Andes pretenda una revolucin utpica para volver
al pasado incaico e Hildebrando Castro Pozo estudiaba los
caracteres culturales de las comunidades indgenas. Estos
estudios hallan madurez y cauce en los 7 ensayos de Jos
Carlos Maritegui y as, el Indigenismo cobra auge por el
impacto de la Revolucin Mexicana, la Sovitica, la
fundacin de la CGTP en el Per y el Magisterio de la
revista Amauta.

El Indianismo Exotista: Es el Anti-indigenismo; considera
al indio como un pretexto, como un elemento meramente
decorativo, pues nos informaba de l con una pose
elitizante, desde el punto de vista oligrquico,
menosprecindolo: Esta actitud fue asumida por Ventura
Garca Caldern.

El Indigenismo: Presento indios laboriosos, no sumisos,
capaces de pensar y actuar, que podan plantear
soluciones colectivas a sus problemas como en las obras de
Lpez Albjar, Ciro Alegra y Jos Maria Arguedas.
El amauta Maritegui, muri prematuramente y no
conoci el auge del Indigenismo que recin se dara en la
dcada del 30.


Literatura 13

1.4 VALORACION

El Indigenismo de Jos Mara Arguedas no fue un hecho
fortuito sino producto de las enseanzas de Jos Carlos
Maritegui, las que provocaron en l una gran
preocupacin que marco un cambio de rumbo en la
literatura: Yo declaro con toco jbilo que sin Amauta
no sera nada, que sin las doctrinas sociales difundidas
despus de la primera guerra mundial tampoco habra
sido nada.

Arguedas tuvo un conocimiento profundo del indgena
porque al vivir en las comunidades campesinas asimil
sus costumbres y asumi su cultura; en tal sentido, se
resolvi a cuestionar al Indianismo Extico y Sentimental
para superar y corregir su adulterada visin del Mundo
Andino y ofrecernos una visin fidedigna de l.


Literatura 14

2. LA OBRA

2.1 TITULO

Los Ros Profundos

2.2 PRIMERA EDICION

La Editorial Losada se enorgullece de haber publicado en
1958 la edicin original de Los Ros Profundos, en su
coleccin Novelistas de Nuestra poca, donde tambin
aparecieron otras obras fundamentales del gran escritor
peruano.

Habindola reeditado en 1971 en aquella misma coleccin,
Losada incorpora hoy a su Biblioteca Clsica y
Contempornea esta hermosa narracin que es a la vez
un deslumbrante testimonio potico.

2.3 EDICION LEIDA

Editora y Distribuidora LA PAZ.2000


Literatura 15

CAPITULO II
ANALISIS DE FONDO

1. ARGUMENTO

Ernesto es un adolescente de catorce
aos que se sita en el lmite que une
y separa para el mundo de los blancos
con el mundo de los indios. Despus de
haber sido criado en una comunidad
indgena, en su nuevo exilio, Ernesto
es un personaje errtico que recorre
el sur peruano hasta quedar
internado en un Colegio Religioso de
Abancay, porque su padre, un
abogado de provincias, inestable e
itinerante, no puede encontrar nunca donde fijar su residencia.
Ernesto comenta en la obra, que con su padre conoci ms de
doscientos pueblos.
Con la ptica Infantil (que construye en su recuerdo su
temprana adopcin en los Ayllus, y las ciudades y los valles que
conoci con su padre) y la ptica Adolescente (que nos describe
sus das en Abancay en el momento del relato), el narrador
protagonista (el propio Arguedas) se obstina en una constante
operacin de rescate del pasado y a una tarea de explicar su

Literatura 16

reinsercin en el ambiente hostil de la ciudad y su adaptacin
al mundo hermtico, malsano y violento del internado.

En el Colegio le toc convivir con todo tipo de adolescentes de
diferente estatus social y econmico, pero se llego a
compenetrar con la mayora de ellos. El padre, Director del
Colegio protega a todos sus alumnos con mucho cario.
Tambin hubo una revuelta de las chicheras del pueblo
(Abancay) con los gendarmes, por el problema de la sal.
Qu le quedaba a Ernesto en este nuevo exilio doloroso del
Colegio al que le condeno su padre y en el que respira soledad y
transpira frustracin? En esa atmsfera de culpa que rodea al
internado por los pecados adolescentes, por la sexualidad
reprimida y la violencia propia de los alumnos, slo le quedaba
la memoria y la evocacin como consuelo,y los recuerdos de
la vida indgena como refugio (con sus valores, creencias, Visio
mgica de la naturaleza y su msica). Estas reminiscencias,
pues, hacan menos trgica su soledad y ms llevadero su
desarraigo en el mundo blancoy en el internado en donde se
senta prisionero.
Lo fundamental en Los Ros Profundos, aquello que confiere
unidad a la novela, es el ejercicio de la memoria a travs de los
recuerdos de Ernesto Narrador. Ello le posibilita retroceder
en el tiempo y situar en el presente hechos, seres y personas que
pertenecen al pasado


Literatura 17

2. RESUMEN

Los ros profundos (1956) es para muchos la sntesis ms perfecta
del mundo andino y el espaol. Su autor, el escritor y antroplogo
peruano Jos Mara Arguedas, concibe toda su literatura
alrededor de un proyecto: un pas dividido entre dos culturas (la
andina, de origen quechua, y la urbana, de races europeas) que
deben integrarse en una relacin armnica de carcter mestizo. Y
resulta ser en esta obra, Los ros profundos, donde mejor se
plasman los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese
proyecto plantea.
Se trata de una novela de formacin articulada sobre dos pilares
estructurales de dilatada tradicin literaria, como son, por un
lado el motivo del viaje y por el otro el del hroe adolescente que
protagoniza el trnsito de la infancia a la edad adulta. Ambos
motivos son de fcil rastreo a lo largo de la literatura, tanto
aislados como combinados, arrancados, desde la Biblia y la pica
clsica, pasando por la picaresca hasta llegar a la literatura del
siglo XX.
El viaje de Ernesto, el protagonista de la novela, pasa por tres
etapas. La corta estancia en Cuzco conforma la primera etapa del
viaje inicitico de Ernesto; Cuzco es ciudad sagrada y centro del
mundo en el que se unen cielo y tierra. La segunda etapa es el
largo peregrinar del protagonista siguiendo los pasos de su padre
por toda la geografa del Per. La estancia en Abancay constituye
la tercera parte del viaje del protagonista; Abancay romper la
idea del orden natural que Ernesto haba aprendido con los indios,

Literatura 18

porque en esa ciudad aparecer materializado el mal. La ltima
etapa del viaje de Ernesto consiste en la vuelta a emprender el
camino que lo integra con las sierras, los ros y el pasado, pues ese
ser, paradjicamente, su futuro. Son dos los narradores que
relatan los diferentes captulos de la novela. Uno es el mismo
protagonista que narra su historia interior, y el otro es el
narrador que narra la historia global. Pero se trata de un
narrador no del todo omnisciente, de una omnisciencia
restringida que no cuenta ms all de lo que podra saber Ernesto.
Se ha vuelto comn en la bibliografa sealar deficiencias en la
organizacin de Los ros profundos, inclusive entre aquellos que
enaltecen su esplendor esttico y la consideran la mejor novela de
Arguedas. Pero lo cierto es que lo que menos le falta a esta novela
es una estructura definida, ya que no slo dispone de una, sino de
dos. Paralelo al deambular por el Per y al proceso de formacin
de Ernesto, se halla un sistema de planos que, a veces interpuestos
entre ellos, dan la clave al verdadero significado de la novela.
En el primer plano se asemeja la biografa del autor con la vida de
Ernesto, su alter ego en muchas de sus otras obras. Hijo de Vctor
Manuel Arguedas Arellano (natural de Cusco) y de Victoria
Altamirano Navarro, qued hurfano de madre cuando contaba
tan slo con tres aos de edad. Sin embargo esta orfandad le
facilit que estuviera al cuidado de los sirvientes indgenas,
cuidado que se acrecent al casarse su padre con Gimanesa
Arangoitia, con la cual jams congeni. Su padre, abogado
errante, concedi la educacin de su hijo a su madrastra. Pero
Arguedas logr escapar del martirio que significaba vivir en la
hacienda de sta, refugindose durante dos aos en la hacienda de

Literatura 19

Viseca de su to Jos Manuel Perea. En la cercana comunidad
indgena de Utek', Arguedas vivira la poca que recuerda como
la ms feliz de su vida. Esta etapa nutri toda su existencia con
imgenes idealizadas de integracin con la naturaleza y una gran
conciencia solidaridaria. Confiri al mundo andino rasgos de
hogar, de vientre materno y proteccin paterna. Las figuras
patriarcales de don Felipe Maywa y Victo Pusa condensaran en
su memoria la plenitud humana y humanizante de Viseca y Utek'
conforme se ve a lo largo de Los ros profundos. Esta visin
mgica, unitaria y animista del universo absorbida desde la niez
la integr en su obra como tema y materia de la narracin as
como tambin elemento estilstico del lenguaje narrativo.
El plano del pasado inca se halla en el reino de la memoria y est
estrictamente atado al plano mgico-mtico, hasta el punto de
confundirse. El escritor Clastro Klaren dice as: La magia es el
medio gracias al cual el ser humano puede intentar comunicarse
y comprender el mundo que lo rodea y que apenas entiende. En
Los ros profundos Arguedas presenta una visin del universo
como un todo interrelacionado y el acercamiento mgico a ese
mundo consiste en intentar descubrir los caminos subterrneos
que se mueven entre los seres, las cosas y los valores espirituales.
Sin embargo esta percepcin integradora y pantesta no es
compartida por todos los personajes de la novela, tan slo por el
pueblo indgena y por Ernesto, el protagonista introducido por
una infancia pasada en el ayllu y en su quebrada madre. Esta
magia es para Ernesto su gua vital y la encuentra en la memoria
de las piedras vrgenes del muro inca, de donde capta al palparlas
con sus manos la ternura y solidaridad de sus antepasados; la

Literatura 20

magia se encuentra de igual modo en los ros, a los que otorga el
papel de divinidad purificadora ya que es sangre que desciende de
la sierra y trae consigo recuerdos de un pasado feliz. Esta magia
tambin se apodera de su voz convirtindola en canto y de este
modo pasa a formar parte del lenguaje del mundo. Es decir,
aunque escrita en castellano, Los ros profundos es una novela
pensada y cantada en quechua. El zumbayl, que en un primer
momento puede no parecer relacionado con el pasado, representa
en la novela la identidad profunda de la memoria, la naturaleza
y la msica. Se trata de un simple trompo, que acta como un
objeto integrador que sirve para hacer funcionar los recuerdos
ms recnditos. Para Ernesto es el instrumento ideal en cuanto
que es capaz de captar la interrelacin existente entre los objetos.
A la vez que evoca a la Naturaleza es objeto pacificador que
purifica los espacios negativos.
La dimensin al mismo tiempo histrica y mtica de la obra de
Arguedas parece evidente. Pero la misma mirada que se fija en el
pasado legendario evocando mitos de hace miles de aos, se fija
tambin en el presente y mucho ms en un futuro histrico que
reconcilie a los pueblos del Per, en el que proyecta siempre la
memoria de los mitos y el recuerdo personal de su infancia. Este
presente se hace visible en la revolucin de las chicheras, en el
borracho que orina sobre el muro...As, la misin de Ernesto es la
de recuperar el pasado y ser capaz de relacionarlo con el presente.
Los ros profundos es una novela que se sustenta sobre una
anttesis. Esta anttesis viene dada por dos grandes conceptos
unidos al hombre desde su existencia: el Bien y el Mal. Este ha sido
el aspecto ms estudiado de la obra, puesto que de aqu parten la

Literatura 21

caracterizacin y clasificacin de los personajes. Es interesante la
clasificacin que establece Gladys Marn al respecto. Mantiene
que el mundo del Colegio est marcado por los signos del bien y del
mal y que se da a lo largo de la historia un proceso de
transformacin que lleva a unos a la liberacin y a otro a la
condenacin.
Dentro de este tema se pueden marcar una serie de direcciones: 1)
los personajes que parten del mal para ir al bien: la opa
Marcelina; 2) Los personajes que parten del bien para llegar al
mal: Antero; 3) Los personajes que permanecen en sus respectivos
universos: Lleras y Auco representando al mal, y Palacitos y
Romero al bien, 4) los personajes que oscilan entre un mundo y el
otro sin instalarse definitivamente en ninguno pero mostrando, al
mismo tiempo, la forma de ser de ciertos grupos sociales del Per:
el Padre Linares. Esta tipificacin establecida por Gladys Marn,
tambin es aplicable al mbito exterior, donde lo principal seria el
contraste entre los indios sometidos (pongo y colonos) y los indios
dignos (Felipe Maywa y Victo Pusa) producindose el paso de los
colonos a la categora de la dignidad rebelde. Personajes que
permanecen a una postura tica los hallamos en el padre Gabriel,
de un lado, y al Viejo, del otro. Tanto en el colegio como fuera,
Ernesto se sita siempre del lado del Bien.
Ernesto entiende que para vencer al Mal por excelencia es
necesaria la unin de las fuerzas mgicas que provienen de lo
inca y lo cristiano; as se demuestra en la piedra en que se escupe
una cruz de saliva. Pero que solamente el compromiso, y de aqu
se extrae la conclusin del libro, es el que har posible este
propsito. Ese compromiso es el mismo ro, los ros profundos que

Literatura 22

dan ttulo a la novela y que significan que la eleccin de los
elementos que configuran el Bien implicar el rechazo de todos
aquellos que determinan el Mal.
Agradezco enormente a esta asignatura el haberme posibilitado
conocer a Jos Mara Arguedas, del cual desconoca su existencia.
No solo me he sentido cercana al mensaje revolucionario del libro,
sino que de la manera ms racional ha sabido transmitirme un
nuevo significado de la magia. Atrs he dejado la visin
supersticiosa de sta. Las piedras, los ros, la voz cantada de la
Naturaleza, la solidaridad y ternura de los indios de Utek' son las
fuerzas que inciden en la razn de ser de Ernesto, puesto que
entiende que l es un elemento ms de esa harmona csmica.
Alejada del argumento de la novela, tengo que decir que esta obra
ha ahondado como pocas, entre otras las cartas del jefe indio
norteamericano Seattle, en mi propio cuestionamiento del mundo
en el que vivo, motivo que se merecera muchas ms pginas al
respecto. As, como Ernesto, como Arguedas, me hallo en el caudal
de ese ro profundo, cantando la msica del zumbayl y palpando
cada da ms las piedras de mi memoria.


Literatura 23

3. TEMAS

3.1 PRINCIPAL

La insercin involuntaria de Ernesto al Mundo de los
Blancos (cargado de monstruos y de fuegos), su
desarraigo en este escenario conflictivo y violento, y su
combate para sobrevivir, reasumiendo su pasado feliz a
travs de los recuerdos.

3.2 SECUNDARIOS

Abuso.
Falta de decisin.
Pobreza.
Solidaridad.
Amor.

4. PERSONAJES

4.1 PRINCIPALES

- Ernesto


Literatura 24

4.2 SECUNDARIOS

Abogado forastero (padre de Ernesto)
El Viejo (Manuel Jess)
Pablo Maywa (alcalde indio)
Palacios (nico que proceda de un ayllu indio en el
internado)
Antero Samanez (El Markaska; amigo de Ernesto)
Auco
Lleras
Romero
Peluca
Chauca
Rondinel (flaco)
Valle
Chipro
Simeon (el pampachirino)
Io Villegas
Gerardo
Ismodes
Montesinos
Saturnino

Literatura 25

Pablo (hermano de Gerardo)
Marcelina (la demente del internado)
Augusto Linares (padre director del internado)
El hermano Miguel
Padre Crpena
La cocinera del internado
Abrahan (portero del internado)
Salvinia (enamorada de Antero)
Alcira (amiga de Salvinia)
Felipa (la chichera)
Prudencio (amigo de su pueblo de Palacios)
Oblitas (maestro)
Jess Waranka Gabriel (cantor)
Don Joaqun (forastero que contrata los servicios del
abogado)
Pedro Kokchi (amigo de la infancia de Ernesto)
Demetrio Pumaylly (amigo de la infancia de Ernesto)
Alcilla (notario que trabaja en Abancay).


Literatura 26

5. AMBIENTACION

5.1 GEOGRAFICA

Tiene como ambientacin las ciudades de Abancay y
Cusco.

Esta novela abarca un escenario concntrico cuyos
lmites, como ondas en el agua de un estanque, estn
enmarcados unos en otros.

El Colegio: En este internado de naturaleza claustral.

Huanupata, el barrio de las chicheras.
La Hacienda de Patizamba.

5.2 SOCIAL

Ernesto es un forastero de dos mundos. El adolescente
abandona en internado en sus paseos solitarios y va al
mundo hostil de las chicheras en Huanupata con la idea
de alternar con los mestizos, pero estos lo rechazan como
a un extranjero. Ernesto va a Patizamba para conversar
con los colonos indios, pero estos ni siquiera le dirigen la
palabra. Ernesto vuelve a los patios del colegio, pero
tambin se siente ajeno al sistema del internado y ajeno
al despertar sexual y a la violencia que envuelve a los
alumnos.

Literatura 27

5.3 CULTURAL

Los Ros Profundos se revela como una novela poemtica
con descripciones mgicas que soportan la estructura de
la obra: La novela, a la vez que un canto a la comunidad
india, es un tributo que Arguedas paga el paisaje de la
sierra y la selva, a las caractersticas folklricas de cada
lugar que conoce. La descripcin de los ros (que
simbolizan las fuerzas vitales del mundo) es un gran
pretexto que lo saca de su encierro: Como ellos, as, era el
en su vida errante al lado de su padre por los valles
serranos.


Literatura 28

CAPITULO III
ANALISIS FORMA

1. GENERO

Novela

2. ESPECIE

Narrativo

3. VOCABULARIO

VERJA: Enrejado que sirve de puerta o cerca.

POYO: Banco que se coloca comnmente junto a paredes,
zaguanes, etc.

BULLIR: Agitarse de manera semejante al agua bullente.

ATRIO: Patio rodado de prticos * Zagun.

DINTEL: Parte superior de los marcos de puertas y ventanas
que carga, sobre las jambas.

Literatura 29

PONGO: Paso angosto y peligroso de un ro.

MONTERA: Abrigo para la cabeza * Cubierta convexa, de
calderas de alambiques.

ZURCIDO: Costura de las cosas zurcidas.

CANONIGO: El que desempea una canonja * Predicador.

BALDOSA: Instrumento de cuerdas.

ALABASTRO: Piedra blanca traslucida, con visos de colores.

CREPUSCULO: Claridad, desde que raya el da hasta que sale el
sol o desde que este se pone hasta que empieza la noche.

CUPULA: Bveda semejante a una media esfera, con que
suelen cubrirse ciertas edificaciones.

CELOSIA: Enrejado de ventanas.

ENCLAUSTRAR: Encerrar en un claustro * Ocultarse.

RENEGRIDO: De color oscuro.

TORRIDA: Muy ardiente * Zona de superficie terrestre
cercana al ecuador.

Literatura 30

HORADADO: Capullo del gusano de seda, que esta agujereado
por ambas partes.

HONDONADA: Terreno hondo.

BADAJO: Metal colgante en el centro de las campanas, para
hacerlas sonar.

ABRA: Abertura entre dos montanas; grieta de un terreno.

ODRE: Cuero que, cosido y pegado, es usado para contener
lquidos.

VIGIA: Persona destinada a vigiar o atalayar el mar o la
campia.

ROMAZA: Nombre vulgar de numerosas especies de hierbas
perennes, algunas comestibles y otras medicinales.

ESTEPA: Erial llano y extenso.

VADO: Sitio poco profundo, firme y llano, en una corriente de
agua, por donde se puede pasar.

TAMBO: Venta, posada, parador * Explotacin rural o seccin
de ella destinada al ordeo de vacas lecheras.


Literatura 31

GALOPE: Paso ms levantado y veloz del caballo.

DISPENSA: Privilegio * Documento en que consta una
excepcin.
BASTIDOR: Armazn de palos o listones para poner lienzos o
telas * Armazn de vidrieras, puertas, etc.

POLAINA: Especie de media calza, que cubre desde el tobillo
hasta la rodilla.

ESPUELA: Espiga metlica terminada en una ruedecita con
puntas, que se ajusta al calcaar para picar los caballos.

BRIDA: Conjunto del freno del caballo, con las riendas y el
correaje.

APERO: Conjunto de instrumentos para labranza.

4. ESTRUCTURA

La novela cuenta con 221 pginas, de las cuales est dividida en
11 partes:

El Viejo 19 pginas.
Los Viajes 8 pginas.
La Despedida 6 pginas.
La Hacienda 5 pginas.

Literatura 32

Puente sobre el Mundo 10 pginas.
Zumbayllu 23 pginas.
El Motn 20 pginas.
Quebrada Honda 24 pginas.
Cal y Canto 21 pginas.
Yawar Mayu 33 pginas.
Los Colonos 22 pginas.

5. FORMAS DE COMPOSICION

- Narracin

Infunda respeto, a pesar de su anticuada y sucia
apariencia.
Las personas principales del Cusco lo saludaban seriamente.
Llevaba siempre un bastn con puo de oro; su sombrero, de
angosta ala, le daba un poco de sombra sobre la frente. Era
incmodo acompaarlo, porque se arrodillaba frente a todas
las iglesias y capillas y se quitaba el sombrero en forma
llamativa cuando saludaba a los frailes.


Literatura 33

- Descripcin

Era una cocina para indios el cuarto que nos dieron.
Manchas de holln suban al techo desde la esquina donde
haba una tullpa indgena, un fogn de piedras. Poyos de
adobes rodeaban la habitacin. Un catre de madera tallada,
con una especie de techo, de tela roja, perturbaba la
humildad de la cocina. La manta de seda verde, sin mancha,
que cubra la cama exaltaba el contraste.

- Dilogo

Avaro? dijo, indignado -. Dices que avaro?

Yo lo conozco. Deja que se pudra la fruta antes que
darla a su servidumbre. Mi padre

Deliras! Don Manuel Jess lleva misiones de
franciscanos todos los aos a sus haciendas. Los trata
como a prncipes.

Misiones de franciscanos? Tiene, entonces, muchos
colonos padre?

Quinientos en Huayhuay, ciento cincuenta en
Parhuasi, en Sijllabamba.

Voy padre! le dije -. Sultame ahora mismo! Me mir
mas extraado an.

No entiendo muchacho me dijo -. No te entiendo,
igual que otras veces. Saldrs maana, al amanecer.


Literatura 34

Padre. El Viejo habla en quechua con sus colonos de
Huayhuay? le pregunt.

A veces; pero t no podrs hablar con los indios. Te
advierto! Don Manuel Jess es severo y magnnimo; es
un gran cristiano. En su hacienda no se emborrachan
los indios, no tocan esas flautas y tambores
endemoniados; rezaban al amanecer.

Y el Apurmac, Padre?

Qu tiene que ver?

Ni en los carnavales van al ro a cantar, los indios?

Te he dicho que el patrn es un hombre religioso.
Deberas observar las reglas de las haciendas. Trabajo,
silencio, devocin.

6. LENGUAJE

Tiene un lenguaje cotidiano, muy propio de la sociedad de esa
poca. El leguaje nos demuestra como marginaban esa epoca a
los indios, por el simple hecho que eran campesinos.

7. ESTILO

Cotidiano,
Crudo,
Real,
Drama.
Propio de una novela de corte indigenista.

Literatura 35

CAPTULO IV
APRECIACIN CRTICA

1. ENSEANZA

1.1 POSITIVAS

Abuso de los ms fuertes,
La amistad de los amigos,
Pagar por nuestros errores,
Ayudar a nuestros prjimos,
Aorar a nuestros amigos y padres.

1.2 LECCIONES DE LAS NEGATIVAS

No dejar a nuestros hijos solos, as sea en un colegio
internado porque ellos necesitan de nosotros amor y
comprensin.
La poca amabilidad,
La calumnia,
La poca sensibilidad,
La poca comprensin.


Literatura 36

2. CITAS TEXTUALES

Cantan de noche las piedras?

Pachakutek, el Inca renovador de la tierra.

El viejo est aqu! dijo -. El Anticristo!

No recuerdas que Huamn significa guila? Sacsay
Huamn quiere decir guila repleta

! Pachachaca! Puente sobre el mundo, significa este nombre.

Como t, ro Pachachaca! Hermoso caballo de crin brillante,
indetenible y permanente, que marcha por el ms profundo
camino terrestre!

Qu distancia haba entre su mundo y el mo?

Alza el vuelo, gaviln ciego, gaviln vagabundo

Eres un indiecito, aunque pareces blanco! Un indiecito, no
ms!

Dios no existe deca al entrar a la capilla Mi Dios soy yo


Literatura 37

3. VALORACION

Esta novela tiene un valor muy importante para Jos Mara
Arguedas porque:

Es una obra donde cuenta sus vivencias de cuando era un
adolescente,

Relata personajes muy reales,

Demuestra la realidad de esa poca,

Y es una de las obras ms importantes de la corriente literaria
del Indigenismo en el Per


Literatura 38

CONCLUSIONES

1. LOS RIOS PROFUNDOS de Jos Mara Arguedas es de corte
indigenista.

2. LOS RIOS PROFUNDOS, es una de las novelas ms
resaltantes de su poca, porque habla sobre el racismo
contra los indios.

3. LOS RIOS PROFUNDOS, es una novela narrada por sus
vivencias del autor (Jos Mara Arguedas).

4. En la novela los indios demuestran la lucha por no ser
discriminados.

5. Ernesto demuestra su desarraigo en un mundo conflictivo y
violento como el internado,

6. La poca preocupacin del padre de Ernesto por no encontrar
un lugar donde poder afincarse.


Literatura 39

RECOMENDACIONES

1. Los docentes de nuestra universidad, deben entender que no
son los nicos que dejan trabajo. Porque hay compaeros que
trabajan y son los nicos que se sustentan con sus gastos.

2. Los salones de la Facultad de Educacin deberan estar ms
implementados de acuerdo a su especialidad.

3. Implementacin de ms buses, para los alumnos de bajos
recursos.

4. Una completa implementacin de la Biblioteca de
Educacin, y si es posible, una Biblioteca virtual.

5. Crear una escuela en la Universidad, y que all todos los
mejores alumnos de cada especialidad de la Facultad de
Educacin, deberan ensear, como un fogueo y as poderse
superarse.


Literatura 40

BIBLIOGRAFA

http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas
http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos
http://html.rincondelvago.com/los-rios-profundos_jose-maria-
arguedas.html
http://es.scribd.com/doc/2997778/analisisliterarioriosprofundos
http://wikielcomercio.pe/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos


Literatura 41

ANEXOS

La vida y obra de José María Arguedas contada a través de su novela Los Ríos Profundos

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

La vida y obra de José María Arguedas contada a través de su novela Los Ríos Profundos

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

I. E.

Los Dominicos de palao 2011

You might also like