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Jacob Boehme - Caminho para Cristo

Jacob Boehme - Caminho para Cristo

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03/18/2014

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original

(Apresentamos aqui a biografia de Jacob B\u00f6eheme e seu livro "O
Caminho para Cristo", nos quais pode-se ver a vida de um iluminado e um
tesouro da espiritualidade ocidental, respectivamente. Ambos os textos foram
disponibilizados originalmente no web-site da Sociedade das Ci\u00eancias Antigas
(www.sca.org.br), e registramos aqui nosso agradecimento pela generosa
permiss\u00e3o dada para esta disponibiliza\u00e7\u00e3o.)

JACOB B\u00d6EHME

Nasceu em 1575 na pequena cidade de Alt Seidenburg, distante uma
l\u00e9gua e meia de Gorlitz, na Alemanha. Seus pais, Jacob e Ursula, eram luteranos,
simples e honestos. O primeiro emprego do pequeno Jacob foi de pastor de
ovelhas em Lands-Krone, uma montanha nos arredores de Gorlitz. A \u00fanica
esp\u00e9cie de educa\u00e7\u00e3o que teve foi recebida na escola da cidade de Seidenberg,
que ficava a uma milha de sua casa. Aos catorze anos aprendeu o of\u00edcio de
sapateiro. Em seguida, viajou pela Alemanha como art\u00edfice, sempre no mesmo
ramo. Por volta de 1599, retornou a Gorlitz onde veio a ser um mestre em sua
profiss\u00e3o. Casou-se com Katherine Kuntzschmann, com quem teve quatro filhos,
a um dos quais ensinou seu of\u00edcio.

Relatou a um amigo que, durante o tempo de seu aprendizado, quando
seu mestre estava ausente, viu entrar na sapataria onde trabalhava, uma figura
de aspecto vener\u00e1vel, um estranho vestido de forma simples, querendo comprar
um par de sapatos que j\u00e1 havia escolhido. Julgando-se incapaz de lidar com
vendas, B\u00f6ehme fez-lhe um pre\u00e7o muito alto, crendo que o estranho recusaria e
ele n\u00e3o seria repreendido pelo dono, seu mestre. O comprador, entretanto,
pagou o pre\u00e7o estipulado e se afastou. Ap\u00f3s ter dado alguns passos para fora da
oficina, chamou com voz alta e firme: " Jacob! Venha c\u00e1! ". O jovem, a princ\u00edpio
assustou-se ao ouvir aquele desconhecido cham\u00e1-lo pelo nome de batismo,
depois, decidiu atend\u00ea-lo. O forasteiro, com ar s\u00e9rio mas am\u00e1vel, disse-lhe:
"Jacob, voc\u00ea \u00e9 ainda muito pequeno, mas ser\u00e1 grande e se tornar\u00e1 outro
homem, e ser\u00e1 objeto da admira\u00e7\u00e3o de todos. Isto porque \u00e9 piedoso, cr\u00ea em
Deus e reverencia sua Palavra, acima de tudo. Leia cuidadosamente as Santas
Escrituras, nas quais encontrar\u00e1 consolo e instru\u00e7\u00e3o, pois sofrer\u00e1 muito; ter\u00e1 de
suportar a pobreza, a mis\u00e9ria e as persegui\u00e7\u00f5es; mas seja corajoso e
perseverante, pois Deus o ama". Em seguida, fixando-o bem nos olhos, apertou-
lhe a m\u00e3o e se foi, sem deixar qualquer ind\u00edcio.

Voltando a si do espanto, B\u00f6ehme renunciou os prazeres da juventude folgaz\u00e3 e nunca mais abandonou a leitura das Santas Escrituras, tornando-se mais austero e mais atento a todos os seus atos.

B\u00f6ehme era de natureza humilde, sens\u00edvel e contemplativa. Al\u00e9m da
b\u00edblia, estudou as obras de Paracelso e os tratados m\u00edsticos de kaspar
Schwenkfeld e de Valentin Weigel. Schwenkfeld e Weigel foram dois te\u00f3logos
luteranos que romperam com a ortodoxia luterana para se dedicarem a uma
doutrina m\u00edstica. O primeiro foi fundador da seita dos Schwenkfelders que

posteriormente veio a adotar as id\u00e9ias de B\u00f6ehme. Weigel, que havia sido
influenciado pelas obras de Eckartausen, Teuler, Paracelso e do pseudo Dion\u00edsio,
divulgava uma doutrina gn\u00f3stica de car\u00e1ter pante\u00edsta.

Desde cedo, Jacob B\u00f6ehme entregara-se \u00e0 cren\u00e7a em Deus com toda a
simplicidade e humildade de seu cora\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo em que era
combatido, lutava, inconformado, porque os outros n\u00e3o podiam conhecer a
verdade. Seu cora\u00e7\u00e3o simples solicitava e procurava, fervorosamente, praticar e
aplicar-se ao amor pela verdadeira piedade, pela virtude, e a levar uma vida
reclusa e honesta, privando-se de todos os prazeres da vida social. Por ser isto
absolutamente contr\u00e1rio aos costumes de ent\u00e3o, ele adquiriu v\u00e1rios inimigos.

Depois de ganhar a vida com o suor de seu rosto, como um laborioso
trabalhador, no ano de 1600, quando tinha 25 anos, B\u00f6ehme sentiu-se envolvido
pela luz Divina. Estava sentado em seu quarto, quando seus olhos ca\u00edram sobre
o prato de estanho polido que refletia a luz do sol com um esplendor
maravilhoso. Isso levou B\u00f6ehme a um \u00eaxtase inesperado e pareceu-lhe que a
partir daquele momento podia contemplar as coisas na profundidade de seus
fundamentos. Pensou que fosse apenas uma ilus\u00e3o e, para expuls\u00e1-la de sua
mente, saiu para o jardim. Mas a\u00ed observou que contemplava o verdadeiro
cora\u00e7\u00e3o das coisas, a aut\u00eantica grama, a verdadeira harmonia da natureza que
havia sentido interiormente. Percebeu a sua ess\u00eancia, uso e propriedades, que
lhe eram reveladas atrav\u00e9s das linhas e formas. Desta maneira compreendeu
toda a cria\u00e7\u00e3o e mais tarde escreveu um livro sobre os fundamentos daquela
revela\u00e7\u00e3o, intitulado "De Signatura Rerum". B\u00f6ehme encontrou alegria no
conte\u00fado daqueles mist\u00e9rios, voltou para casa e cuidou de sua fam\u00edlia, vivendo
em paz e sil\u00eancio sem revelar a ningu\u00e9m as coisas que lhe haviam sucedido.

Dez anos mais tarde, no ano de 1610 viu-se novamente invadido por
aquela luz. Todavia, aquilo que nas vis\u00f5es anteriores lhe havia aparecido de
modo ca\u00f3tico e multifac\u00e9tico, pode agora ser reconhecido como uma unidade, tal
como uma harpa em que cada uma de suas cordas fosse, por si s\u00f3, um
instrumento separado, enquanto que o todo constitui a harpa. Agora reconhecia
a ordem divina da natureza. Sentiu necessidade de por em palavras o que havia
visto, para preservar suas recorda\u00e7\u00f5es. Descreveu, ent\u00e3o, o fato da seguinte
maneira:

"Abriu-se para mim um largo port\u00e3o e em um quarto da hora vi e aprendi
mais do que veria e aprenderia em muitos anos de universidade. Por essa raz\u00e3o,
estou profundamente admirado e dirijo a Deus minhas ora\u00e7\u00f5es, agradecendo-lhe
por isto. Porque vi e compreendi o Ser dos seres, o Abismo dos abismos e a
gera\u00e7\u00e3o eterna da Sant\u00edssima Trindade, o descendente e origem do mundo de
todas as criaturas, pela divina sabedoria: Soube e vi por mim mesmo os tr\u00eas
mundos, ou seja, o divino (angelical e paradis\u00edaco), o das sombras (que deu
origem e natureza ao fogo) e o mundo exterior e vis\u00edvel (sendo \u00e0 procria\u00e7\u00e3o ou
o nascimento exterior tanto do mundo interior como do espiritual). Vi e conheci
toda a ess\u00eancia do trabalho o mal e o bem original e a exist\u00eancia de cada um
deles; e tamb\u00e9m como frutificou com vigor a semente da eternidade. E isso de
tal forma que dela fiquei desejoso e rejubilei-me".

Para n\u00e3o esquecer a grande gra\u00e7a que acabara de receber e para n\u00e3o
desobedecer a um mestre t\u00e3o santo e consolador, decidiu escrever em 1612,
embora sua situa\u00e7\u00e3o, financeira n\u00e3o fosse boa e n\u00e3o possu\u00edsse um livro sequer,
com exce\u00e7\u00e3o da B\u00edblia. Surgiu ent\u00e3o seu primeiro livro: "Die Morgenrotte im
Aufgang" (O vermelho Matutino), que foi posteriormente chamado por um de
seus seguidores, o Dr. Balthazar Walter, de "Aurora". Este livro n\u00e3o foi mostrado
a ningu\u00e9m, a n\u00e3o ser a um cavalheiro muito conhecido, Karl von Endern, que se
encontrava por acaso em sua casa. Era desejo de B\u00f6ehme que este livro jamais
fosse impresso. Todavia, acabou por ceder \u00e0 insist\u00eancia de Endern, e lhe
emprestou o livro. Mas este, desejando possuir esse tesouro oculto, separou e
distribuiu as folhas a alguns amigos que se puseram a copi\u00e1-lo. Deste modo
come\u00e7aram a correr rumores que acabaram por chegar aos ouvidos do pastor de
Gorlitz, Gregor Richers. Este, mesmo sem ter lido ou examinado o livro,
condenou-o do p\u00falpito quando pregava e, esquecendo completamente a
caridade crist\u00e3, caluniou e injuriou seu autor, a ponto de o magistrado de Gorlitz
ser for\u00e7ado a intimar B\u00f6ehme a comparecer com o manuscrito.

B\u00f6ehme compareceu, e perante os magistrados recebeu ordem de deixar
a cidade imediatamente, sem mesmo ver a fam\u00edlia e colocar os neg\u00f3cios em
ordem. Submeteu-se a essa determina\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, desejava saber o que havia
de errado com ele. Em resposta o pastor declarou que desejava v\u00ea-lo preso e
longe da cidade.

Posteriormente, a ordem do magistrado foi revogada e notificaram
B\u00f6ehme de que poderia morar em Gorlitz e trabalhar em sua profiss\u00e3o, contanto
que n\u00e3o escrevesse mais sobre assuntos teol\u00f3gicos, acrescentando: "Sutor ne
ultra crepidam", isto \u00e9 "O sapateiro n\u00e3o vai al\u00e9m das sand\u00e1lias".

B\u00f6ehme esperou pacientemente que cessassem as den\u00fancias (de 1613 a 1618), o que aconteceu; muito pelo contr\u00e1rio, recrudesceram; mas nem por isso deixou de orar por aqueles que o condenaram. Sentia-se infeliz em seu sil\u00eancio for\u00e7ado. Tempos depois, referindo-se a esse per\u00edodo diria que se comparava a uma semente que, oculta no seio da terra, desenvolvia-se apesar do mau tempo e das tempestades.

Santa e pacientemente, submetera-se ao veredicto que recebera e
permaneceu sete anos sem escrever. Entretanto, um novo impulso de seu
interior veio despert\u00e1-lo. Al\u00e9m disso, pessoas crentes e versadas nas ci\u00eancias da
natureza estimularam-no a continuar sua obra e a "n\u00e3o esconder a l\u00e2mpada
debaixo da cama". Decidiu-se, ent\u00e3o, a recome\u00e7ar a escrever e muitas obras
surgiram: "Von der Drei Principien Gottliches Wesens" (Os Tr\u00eas Princ\u00edpios da
Natureza de Deus) em 1619; "Vom Dreifachem Lebem des Menchen" (A Vida
Tr\u00edplice do Homem), "Vierzig Fragen von der Seele" (Quarenta Quest\u00f5es da
Alma), "Von der Menschwerdug Jesu Christi" (A Encarna\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo),
"Von Sechs Theosophischen Punkten" (Seis Pontos Teos\u00f3ficos), "Grundlicher
Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio" (Relato Met\u00f3dico do
Mist\u00e9rio Terrestre e Celeste) em 1620; "Von der Geburt und Bezeichnung Aller
Wesen" (O Nascimento e a Marca de Todas as Coisas), mais conhecido como
"Signatura Rerum", em 1621; "Von der Gnadenwahl" (A Escolha da gra\u00e7a) em
1623; "Betrachtung Gottlicher Offenbarung" (Os Tr\u00eas Princ\u00edpios da Revela\u00e7\u00e3o
Divina) e "Der Wegzu Christo" ( O Caminho Para o Cristo) em 1624.

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