Tom\u00e1s de Aquino nasceu no Castelo de Roccasecca, arredores de Aquino, no norte do
reino de N\u00e1poles, em 1225, e faleceu na Abadia de Fossanova em 1274. Ingressou na
Ordem dos Dominicanos em 1240 ou 1243. Estudou com Alberto Magno, por quem teria
sido iniciado no conhecimento de alquimia.

Muitos estudiosos da obra de Tom\u00e1s de Aquino n\u00e3o acreditam, que ele tenha
escrito livros de alquimia, por ser esta arte considerada her\u00e9tica; mas \u00e9 ele pr\u00f3prio que,
em uma de suas obras (Somme Th\u00e9ologique) indaga a si mesmo se \u00e9 leg\u00edtima a
utiliza\u00e7\u00e3o do ouro alqu\u00edmico e chega \u00e0 conclus\u00e3o de que n\u00e3o existe motivo para se
preferir o ouro natural.

Tom\u00e1s de Aquino faleceu na Abadia de de Fossanova no dia 7 de mar\u00e7o de 1274; no momento de sua morte, Alberto Magno, que se encontrava em Col\u00f4nia, anuncia o fato aos outros frades e chora.

Rendendo-me \u00e0s tuas cont\u00ednuas solicita\u00e7\u00f5es, querid\u00edssimo irm\u00e3o,
proponho-me descrever para ti, em oito cap\u00edtulos, das partes que cont\u00e9m, a
nossa Arte, sob a forma de um breve tratado, contendo certas regras, simples e
eficazes opera\u00e7\u00f5es e tinturas verdadeiras. Antes, contudo, quero te fazer tr\u00eas
pedidos:

- Primeiro, que n\u00e3o d\u00eas muita aten\u00e7\u00e3o \u00e0s palavras dos modernos
fil\u00f3sofos e dos antigos que falam nessa Ci\u00eancia, porque a arte da alquimia tem
seu assento e fundamento na capacidade do entendimento e na demonstra\u00e7\u00e3o
da experi\u00eancia. Os fil\u00f3sofos, pois, querendo encobrir a verdade da ci\u00eancia,
falar\u00e3o quase todas as coisas em linguagem figurada.

- Segundo, n\u00e3o queiras apreciar a profus\u00e3o de coisas nem as
composi\u00e7\u00f5es das diversas esp\u00e9cies, porque a natureza nunca produz sen\u00e3o seu
semelhante: porque assim como do cavalo e da jumenta se engendra o mulo
numa produ\u00e7\u00e3o imperfeita, \u00e9 como alguns imitadores da ci\u00eancia produzem de
muitas coisas certa multiplicidade.

- Terceiro, n\u00e3o sejas falador nem fanfarr\u00e3o, antes vigia a tua boca e,
assim como o filho dos s\u00e1bios, n\u00e3o jogues pedras preciosas aos porcos. Estando
em paz com Deus e tendo teu objetivo ordenado no teu trabalho, sempre o
manter\u00e1s fixo em tua mente.

Cr\u00ea, por certo, que, se tivesses diante dos olhos as ditas regras que me
deu Alberto Magno, n\u00e3o terias a necessidade de buscar o favor dos Reis e dos
Grandes, sen\u00e3o que, ao contr\u00e1rio, os Senhores e os Reis te prestariam toda
honra. Porque todo aquele que \u00e9 reconhecido nessa Arte, servindo a Reis e
Prelados, n\u00e3o apenas pode ajudar os antes mencionados,como tamb\u00e9m, e de
bom grado, todos os necessitados, eis que aquilo que se recebeu de gra\u00e7a
jamais deve ser dado de maneira interessada a algu\u00e9m.

subst\u00e2ncia verdadeira para faz\u00ea-la fixa, a qual \u00e9 composta de muitas, e que
resista ao fogo sem se queimar; que ser\u00e1 penetrante, geradora, que tingir\u00e1 o
merc\u00fario e outros corpos com uma tintura verdadeir\u00edssima e com o peso devido.
A nobreza dessa tintura excede o universo ditoso do mundo. Porque faz uma
coisa nossa ser tr\u00eas coisas. As tr\u00eas, duas; as duas, finalmente, s\u00e3o uma.\u2019

- Os instrumentos tamb\u00e9m s\u00e3o necess\u00e1rios, por\u00e9m n\u00e3o muitos, como
parecer\u00e1 no que se segue, porque nossa obra se aperfei\u00e7oa em uma coisa, com
um vaso, em uma opera\u00e7\u00e3o segundo Hermes e por um caminho.

Essa Medicina, certamente, ainda que seja o agregado de muitas coisas, \u00e9, contudo, uma s\u00f3 mat\u00e9ria que n\u00e3o necessita de nenhuma outra proeza, a n\u00e3o ser do fermento branco ou amaralelado, pelo qual \u00e9 puro, natural, nunca usado em nenhuma outra opera\u00e7\u00e3o, e do qual, no regime da obra, aparecer\u00e3o diversas cores segundo a ocasi\u00e3o.

Conv\u00e9m, ainda, nos primeiros dias, que te levantes de manh\u00e3 para ver se
a vinha floresceu. Nos dias seguintes ver-se-\u00e1 o corvo transformado na solid\u00e3o
do cego, e as m\u00faltiplas cores, em cujo conjunto se h\u00e1 de esperar a cor branca;
chegada esta, esperemos, sem qualquer erro, o Nosso Rei: elixir ou p\u00f3 simples
sem tato, pedra que tem tantos nomes quantas s\u00e3o as coisas do mundo. Mas,
para explicar-me brevemente, nossa mat\u00e9ria, ou magn\u00e9sio, \u00e9 nosso argento
\u00fanico mineral, a urina dos rapazes de doze anos devidamente preparada, que
vem logo da veia e nunca foi em nenhuma obra grande que escrevi para os
comuns; nossa terra de Espanha, o antim\u00f4nio.

Com tudo isso, n\u00e3o notes aqui o argento vivo comum, dos que usam
alguns multiplicadores e sofistas, do qual se algo se faz chama-se somente
multiplica\u00e7\u00e3o, e com tudo isso tem pouco respeito pelo Magist\u00e9rio. Ainda que
provoque grandes gastos e se agradar-te trabalhar com ele, nele encontrar\u00e1s a
verdade, mas requer ampla digest\u00e3o.

Segue, pois, a Santo Alberto Magno, meu Mestre, e trabalha com argento
vivo mineral e ele mesmo \u00e9 por nossa a\u00e7\u00e3o perfectivo pela combust\u00e3o, salv\u00edfico
e realizado pela fus\u00e3o, porque quando se fixa \u00e9 tintura de brancura ou de
amarelado, de uma composi\u00e7\u00e3o abundant\u00edssima, de um esplendor
resplandecente e n\u00e3o se separa da mistura, porque \u00e9 amig\u00e1vel aos metais e um
meio de ajuntar as tinturas, porque se mescla com eles entrando no profundo e
penetrando naturalmente, porque se junta com eles.

Ainda que nossa obra se aperfei\u00e7oe apenas de nosso merc\u00fario, apesar
disso, necessita de fermento vermelho ou branco, pois mescla-se mais
facilmente com o sol e com a lua e faz-se uma s\u00f3 coisa com ele, sendo assim que
estes dois corpos participam mais de sua natureza, logo s\u00e3o mais perfeitos que
os demais.

A raz\u00e3o \u00e9 porque os corpos s\u00e3o tanto mais perfeitos quanto mais
contenham merc\u00fario. O sol, pois, e a lua, tendo mais dele, mesclam-se com as
cores vermelha e branca, fixam-se, estando no fogo, porque somente o merc\u00fario
aperfei\u00e7oa a obra, e nele encontramos todas as coisas de que necessitamos para
a Obra, a qual n\u00e3o se deve juntar coisa estranha.

O sol e a lua n\u00e3o s\u00e3o estranhos a ele, porque os mesmos retornam \u00e0 sua primeira natureza no come\u00e7o da obra, isto \u00e9, o merc\u00fario, porque tomaram dele a sua origem.

Alguns, pois, teimam em fazer a obra s\u00f3 com o Merc\u00fario ou com a
magnesita simples, lavando-a em vinagre forte, cozinhando-o em azeite,
sublimando, assando, calcinando, destilando a quintess\u00eancia, sacando os
elementos e outros infinitos mart\u00edrios, atormentando o mesmo Merc\u00fario e
crendo que com suas opera\u00e7\u00f5es h\u00e3o de encontrar algo grande. Finalmente,
encontrar\u00e3o muito pouco sucesso.

Mas, cr\u00ea-me, filho, que todo nosso Magist\u00e9rio est\u00e1 e consiste apenas no
regime do fogo com a capacidade da ind\u00fastria. Porque n\u00f3s nada obramos, mas a
virtude do fogo bem dirigido faz nossa pedra com pouco trabalho e com poucos
gastos.

Cr\u00ea que, quando nossa pedra fosse solta em sua natureza primordial, a
saber: na primeira \u00e1gua ou leite de virgem, ou cauda de drag\u00e3o, ent\u00e3o a mesma
pedra ela se calcina, sublima, estila, reduz, lava, congela e, pela virtude do fogo
proporcionado, a si mesma aperfei\u00e7oa-se num s\u00f3 vaso, sem manipula\u00e7\u00e3o de
outro.