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Don Miguel Hidalgo y La Guadalupana

Don Miguel Hidalgo y La Guadalupana

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Published by: JOEL NEGRETE HERNÁNDEZ on Dec 01, 2009
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DON MIGUEL HIDALGO Y LA GUADALUPANA 
SÍMBOLO QUE IMPULSÓ EL MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA 
Por el profesor JOEL NEGRETE HERNÁNDEZEste 12 de diciembre tiene un significado especial para todo el pueblo católico denuestro país, México. Pero más allá de ello y desde el punto de vista histórico, la virgen de Guadalupe se enmarca como un símbolo que impulsó el movimiento de laRevolución de Independencia.En la mayoría, si no es que entodas las revoluciones, sea cualfuere su intención y lugar donde sedieron éstas, se utilizó una imagencon mayor representatividad o conuna mayor identidad; una bandera,un estandarte, un crucifijo, unmedallón, etc., alo ha sidodurante toda la historia de lahumanidad. El inicio de laIndependencia, de lo que hoy endía es México, pudo haber sido estaimagen o cualquier otro símbolo,pero en este caso lo fue la virgen deGuadalupe, la cual tenía un mayorpoder de convocatoria.Los habitantes de NuevaEspaña habían sido muy religiosos,mucho antes de la independencia;indios, mestizos, criollos, españoles, negros, etc. Herencia político-cultural legado delpueblo que realizó la conquista en América, es decir la España profundamentecatólica. La creación de una literatura dedicada a legitimar las apariciones de la virgen de Guadalupe fue obra de un grupo de sacerdotes y letrados criollosobsesionados por darle identidad a los nacidos en Nueva España. Era un movimientoespiritual impulsado por un sector social desarraigado que carecía de lugar y deidentidad precisa en la nueva sociedad formada en el territorio novohispano. Losignificativo es que este movimiento independentista tuvo su primera y más fuerteexpresión en el ámbito religioso, el único campo donde podían confluir los diferentescomponentes de la diversidad étnica, económica, cultural y política que en ese tiempoera Nueva España.Por esa razón tan poderosa, la imagen que utilizó Miguel Hidalgo y CostillaGallaga, tuvo mucho poder de convocatoria a tal grado que convergieron 600, y quemás tarde conformarían 100 mil personas el ejército llamado insurgente.
 
Enrique Florescano menciona en su libro
Memoria mexicana
, que el autorMiguel Sánchez es el primero que utilizó, bajo su fervor patriótico el símbolo de laimagen de la virgen de Guadalupe. Impulsado por ese fervor, Miguel Sánchez se ponea descifrar el pasaje de las alas de la mujer apocalíptica y llega a la conclusión queéstas son alas del águila mexicana a las que alude la fundacn de xico-Tenochtitlán. Recordó que la capital mexica tuvo “blasón y escudo de armas unáguila real sobre un tunal” y de ahí extrajo deducciones sorprendentes.Florescano también nos dice que Miguel Sánchez fue uno de los primeros enconsiderar este símbolo de la virgen de Guadalupe, aunque nosotros en lo personalcreemos que esta veneración que ha llegado hasta nuestros tiempos proviene denuestros ancestros, según Fray Bernardino de Sahagún, quien lo manifestó en susdiversas obras y donde nos habló sobre el culto de los indígenas sobre la virgen deGuadalupe y la fuerte deidad, oculta, de Tonantzin. Por lo tanto Don Miguel Hidalgono fue el único en pensar y adoptar la imagen de la virgen de Guadalupe parasembrar una cohesión entre los habitantes novohispanos. Hidalgo la utilizó comoestandarte de forma asertiva, como pudo también utilizar un crucifijo u otro objetosacro. ¿Pero cuándo surge la virgen de Guadalupe?Dentro de la historia, las primeras apariciones de la virgen de Guadalupe, seremonta hasta principios de diciembre del año de 1517, y como todo guadalupanosabe aquella narracn que se cuenta de los padres a hijos de generación engeneración que: Hubo cinco apariciones de la virgen de Guadalupe. Existió, sin queesto se haya comprobado aún históricamente, un indio llamado Juan Diego, que setrasladaba al colegio de Tlatelolco para recibir adoctrinamiento. Este indígena teníaque pasar por un camino, en las faldas de un cerrito denominado el Tepeyac(actualmente conserva el mismo nombre). Se realizó la primera aparición de la virgen, ella le habló, le encomendó que él sería el medio por el cual le comunicaría alsanto Obispo D. Juan de Zumárraga, construyera un templo donde se le venerara porser la madre de Dios, allí mismo en el cerro del Tepeyac. La narración es más amplia y profunda, y en la cual se presentan momentos de incredulidad por parte del Obispo,pero finalmente se convence por la demostración que el indígena realizó. Así, en sucuarta aparición, la virgen de Guadalupe envía una señal de su existencia y le dijo aJuan Diego que cortara flores de aquel monte y las llevara al Obispo y solo a él se lasentregara. Fue realizada la misión y ante los ojos del Obispo dejó caer dichas flores y en el momento que caían las flores al suelo quedó impregnada la imagen de la virgende Guadalupe. Hoy en día, en el santuario, se conserva y se venera en ese mismolugar la virgen de Guadalupe en la Cd. de México.Por otro lado, Francisco de la Maza fue el primero en descubrir una de las obrasdedicada a las apariciones de la virgen de Guadalupe. Asimismo, expresó que la virgen de Guadalupe fue el primer gran símbolo unificador de los nacidos en aquellastierras llamadas Nueva España y que ahora se le denomina República mexicana.
CONCLUSIONES
La mayor parte de la población de Nueva España estaba formada por indígenas,quienes se dedicaban a labores agrícolas, la minería o algún tipo de trabajo que lesdejara para sobrevivir. Los mestizos y las castas vivían también en condicionesmiserables. Los negros peor que todos los des. Los criollos n seguían

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