LA CENA DEL CORDERO

La Misa, el cielo en la tierra

SCOTT HAHN

PRLOGO
Este notable libro rene varias poderosas realidades espirituales, todas ellas importantes para el re!ente
ristiano ! aparentemente tan diversas, "ue en una onsiderai#n super$iial se ven omo inone%as& el $in
del mundo ! la 'isa diaria( el Apoalipsis ! la Cena del Se)or( la rutina de la vida diaria ! la parus*a, la
venida del Se)or+
Si eres at#lio de toda la vida omo !o, el ,r+ Ha-n probablemente te de.ar/ on una apreiai#n de la 'isa
totalmente nueva+ Si -as in0resado en la 10lesia o est/s pensando en lle0ar a una plena omuni#n on ella,
entones te mostrar/ una dimensi#n del atoliismo en la "ue probablemente nuna -ab*as pensado& su
esatolo0*a o ense)an2a aera del $inal de los tiempos+ ,e -e-o, relativamente poos at#lios se dan
uenta del v*nulo "ue e%iste entre la elebrai#n de la Euarist*a ! el $in del mundo+
El ras0o sobresaliente de La ena del Cordero es su onmovedora ! lida visi#n de la realidad de la litur0ia
de la Euarist*a, el ato de ulto "ue nos dio nuestro Sumo Saerdote la v*spera de su muerte+
El ,r+ Ha-n e%plora esta misteriosa realidad on todo el elo ! el entusiasmo de un neoonverso+
Solamente puedo ontrastar esto on mi propia e%perienia& este a)o elebrar3 4pa*$iamente5 mi inuenta
! siete aniversario omo mona0uillo+ Pero uando Sott me llam# ! me pidi#, al0o autamente, "ue le
esribiera un Pr#lo0o para su nuevo libro, basado en la m/s primitiva interpretai#n esatol#0ia de la
Euarist*a dada por los Padres orientales del si0lo ii al vi, le respond* on& 6bien, por supuesto, eso es lo "ue
-e pensado de la Euarist*a durante deenios7+
La 'isa, o ,ivina Litur0ia, omo se la llama on m/s preisi#n en las 10lesias orientales, es una realidad tan
ria "ue admite tantas apro%imaiones teol#0ias v/lidas omo el entero 'isterio de Cristo+ La Euarist*a es
parte del 0ran monte vivo "ue es Cristo, se0n un s*mil tra2ado por los anti0uos santos de Tierra Santa+ Se
puede alan2ar esta monta)a desde mu-os lados+ Esta apro%imai#n esatol#0ia es una de las m/s
$asinantes ! $rut*$eras+
Siento siempre una pun2ada de $astidio uando veo en una residenia o en un -otel una lista de 6 serviios
reli0iosos7 ! observo "ue se inlu!e la 'isa a las 8 de la ma)ana+ La 'isa no es un serviio reli0ioso+
Cuando los at#lios dien las oraiones de la ma)ana, o re2an el rosario, o inluso tienen la 9endii#n on
el Sant*simo Saramento+++, eso es un serviio+ Es al0o "ue -aemos por ,ios, similar a la ple0aria pblia de
ual"uier denominai#n reli0iosa+ Pero el santo sari$iio de la Euarist*a, la ,ivina Litur0ia, no est/ -e-a
preisamente, en su esenia, por nin0n -ombre+
,3.ame "ue te di0a "ue so! saerdote desde -ae uarenta a)os ! nuna -e diri0ido un 6serviio7 llamado
'isa+ He atuado omo 6sustituto7 del Sumo Saerdote, por usar las palabras de la 10lesia, "ue ense)a "ue
!o estaba a-* atuando in persona C-risti, en la persona de Cristo, el Sumo Saerdote de la Ep*stola a los
Hebreos+ La 0ente no viene a 'isa para reibir mi uerpo ! mi san0re, ! !o no -abr*a podido d/rselos si
vinieran a eso+ :ienen a una omuni#n on Cristo+
;ste es el elemento misterioso en todos los saramentos ristianos, inluido el 9autismo+ Por esta ra2#n, en
aso de 0ran neesidad ual"uiera puede atuar in persona C-risti para bauti2ar, por"ue es Cristo "uien en
ese momento bauti2a+ Es Cristo "uien perdona los peados, Cristo "uien prepara tu muerte, Cristo "uien
ordena o "uien bendie el matrimonio+
Como los at#lios ! ristianos ortodo%os "ue re$le%ionan sobre este tema 4al i0ual "ue al0unos an0lianos e
inluso al0unos luteranos5, reo "ue Cristo es el Saerdote de todos los saramentos, del mismo modo "ue
nos -abla desde ada p/0ina de la Sa0rada Esritura+ Nos sirve en ada saramento+++ ! nosotros
e%perimentamos de esta manera la vitalidad de su Cuerpo m*stio+
Cuando leas el relato, tan bien e%puesto, del ,r+ Ha-n sobre la Euarist*a entendida omo el ulto elestial
del "ue -abla el Apoalipsis, empe2ar/s a estremeerte on la vitalidad de la 0raia+
La 'isa "ue elebramos en la tierra es la presentai#n de la ena de bodas del Cordero+ Como pone de
relieve el ,r+ Ha-n, la ma!or*a de los ristianos o dan de lado al Apoalipsis ! sus misteriosos si0nos, o dan
vueltas a sus propias, peuliares ! pe"ue)as teor*as sobre "ui3n es "ui3n ! a d#nde se enamina todo para su
$inal+ Como -abitante de Nueva <or= 4andidata del si0lo %% para el t*tulo de 9abilonia5, me siento enantado
on la e%petativa de "ue todo se aabe pronto, inluso la pr#%ima semana+ Pero esto! ansado de todos esos
pro$etas de des0raias ! sus interpretaiones+ >Promesas, promesas? A prinipios del si0lo %%, sobreviv* a la
arrera de varios mu-a-os "ue estaban en la orta lista de andidatos al 0ran antiristo, ! al $inal, nada+
'i amor por el Apoalipsis no se basa en toda esta paranoia de Guerra de las 0ala%ias, sino en la maravillosa
visi#n de la @erusal3n del ielo "ue se presenta en los ap*tulos $inales del Apoalipsis+ :ienen a desribir,
tanto omo se puede, lo "ue el o.o no vio, ni el o*do o!#+ A-ora, on la letura ! reletura de La ena del
Cordero, mu-os otros ap*tulos se me -an abierto on m/s laridad+++ desribiendo on una $orma simb#lia
a "u3 se puede pareer la vida eterna de los santos, por usar una $rase de San A0ust*n+
Como sabes, $ue San A0ust*n el "ue insisti# en poner el Apoalipsis, .unto on la Carta a los Hebreos, en el
Canon del Nuevo Testamento en un onilio de obispos a$rianos reunido a $inales del si0lo iv+ Por itar de
nuevo a San A0ust*n, en la orai#n podemos, por su 0ran miseriordia, 6toar por un instante esa Auente de la
:ida donde alimenta a 1srael para siempre7+ Pero aparte de estos momentos espeiales de ontemplai#n,
podemos ver simb#liamente en la elebrai#n diaria de la 'isa las realidades del ulto elestial del Sumo
Saerdote ! su Cuerpo m*stio+
Esto! a0radeido al ,r+ Ha-n por enontrar ! devolver a la vida esta visi#n de los primeros Padres de la
10lesia+ Adorar on Cristo en la litur0ia es la nia osa "ue podemos -aer en este mundo "ue sea una
partiipai#n real en la vida "ue esperamos vivir para siempre+ Por mu! -umilde "ue sea el mobiliario de las
i0lesias, por mu! limitado "ue sea el entendimiento espiritual de los partiipantes, uando estamos en la
litur0ia de la 'isa, Cristo est/ all* !, misteriosamente, estamos por un momento en la Cena Eterna del
Cordero+ Lee on ateni#n este libro ! aprender/s #mo ! por "u3+

9ENE,1CT @+ GROESCHEL, C+A+R+
6'ira, esto! a la puerta ! llamo& si al0uno esu-a mi vo2 ! abre la puerta, entrar3 en su asa ! enar3 on 3l
! 3l onmi0o 4+++ ,espu3s tuve una visi#n& una puerta abierta en el ielo7+4Apo B, CD( E, F5
PRIMERA PARTE
EL DON DE LA MISA
1NTRO,GCC1N
CR1STO ESTH A LA PGERTA
LA '1SA RE:ELA,A
,e todas las realidades at#lias, no -a! nin0una tan $amiliar omo la 'isa+ Con sus oraiones de siempre,
sus antos ! 0estos, la 'isa es omo nuestra asa+ Pero la ma!or*a de los at#lios se pasar/n la vida sin ver
m/s all/ de la super$iie de unas oraiones aprendidas de memoria+ Poos vislumbrar/n el poderoso drama
sobrenatural en el "ue entran ada domin0o+ @uan Pablo 11 -a llamado a la 'isa 6el ielo en la tierra7,
e%pliando "ue 6 la litur0ia "ue elebramos en la tierra es una misteriosa partiipai#n en la litur0ia
elestial7
F
+
La 'isa es al0o pr#%imo ! "uerido+ En ambio, el libro del Apoalipsis paree le.ano ! desonertante+
P/0ina tras p/0ina nos deslumbra on im/0enes e%tra)as ! aterradoras& 0uerras ! pla0as, bestias ! /n0eles,
r*os de san0re, ranas demon*aas ! dra0ones de siete abe2as+ < el persona.e "ue despierta m/s simpat*a es
un ordero de siete uernos ! siete o.os+ 6Si esto es solamente la super$iie, dien al0unos at#lios, no reo
"ue "uiera ver las pro$undidades7+
9ien, en este pe"ue)o libro me 0ustar*a proponer al0o ins#lito+ 'i propuesta es "ue la lave para omprender
la 'isa es el libro b*blio del Apoalipsis( !, m/s an, "ue la 'isa es el nio amino por el "ue un ristiano
puede enontrarle verdaderamente sentido al Apoalipsis+
Si te sientes es3ptio, deber*as saber "ue no est/s solo+ Cuando le di.e a una ami0a "ue estaba esribiendo
sobre la 'isa omo una lave del libro del Apoalipsis, se e-# a re*r ! di.o 6IApoalipsisJ, Ino es esa osa
tan e%tra)aJ7+
Nos paree e%tra)o a los at#lios, por"ue durante mu-os a)os lo -emos estado le!endo al mar0en de la
tradii#n ristiana+ Las interpretaiones "ue la ma!or*a de la 0ente onoe -o! son las "ue -an -e-o los
peri#dios o las listas de libros m/s vendidos, ! -an sido ma!oritariamente protestantes+ Lo s3 por propia
e%perienia+ Llevo estudiando el libro del Apoalipsis m/s de veinte a)os+ Hasta F8KL lo estudi3 omo
ministro protestante ! en todos esos a)os me enontr3 en$rasado, una tras otra, en la ma!or*a de las teor*as
F
La a$irmai#n de @uan Pablo 11 est/ tomada de su ,isurso en el An0elus 4B de noviembre de F88M5+ @uan Pablo 11 diri0i# tambi3n
un 6,isurso sobre la Litur0ia7 a los Obispos de los Estados Gnidos en su visita ad limina de F88K, en el "ue delara& 6el desa$*o
a-ora onsiste N+++O en alan2ar el punto e%ato de e"uilibrio, en espeial entrando m/s pro$undamente en la dimensi#n
ontemplativa del ulto N+++O+ Esto sueder/ s#lo si reonoemos "ue la litur0ia tiene dimensiones tanto loales omo universales,
tanto temporales omo eternas, tanto -ori2ontales omo vertiales, tanto sub.etivas omo ob.etivas+ Preisamente estas tensiones
dan al ulto at#lio su ar/ter distintivo+ La 10lesia universal est/ unida en un 0ran ato de alaban2a, pero es siempre el ulto de
una omunidad partiular en una ultura partiular+ Es el eterno ulto del ielo, pero a la ve2 est/ inmerso en el tiempo7+ <
onlu*a& 6en el entro de esta e%perienia de pere0rinai#n est/ nuestro via.e de peadores a la pro$undidad insondable de la
litur0ia de la 10lesia, la litur0ia de la reai#n, la litur0ia del ielo "ue, en de$initiva, son todas ulto de @esuristo, el eterno
Saerdote, en "uien la 10lesia ! toda la reai#n se ordenan a la vida de la Sant*sima Trinidad, nuestra verdadera morada7 48 de
otubre de F88K( tradui#n de LPOsservatore Romano, ed+ esp+, en ,P FBDQF88K5+ C$+ @uan Pablo 11, Sprin0time o$ Evan0eli2ation,
9asilia Press, San ,ie0o F888, pp+ FBD, FBL+ @uan Pablo 11 desarrolla m/s a $ondo esta visi#n en su Carta Apost#lia de F88L
Orientale lumen 46La Lu2 de Oriente75+
interpretativas "ue estaban en bo0a o "ue !a estaban pasadas de moda+ Prob3 on ada llave, pero nin0una
pudo abrir la puerta+ ,e ve2 en uando o*a un li "ue me daba esperan2as+ Pero s#lo uando empe3 a
ontemplar la 'isa, sent* "ue la puerta empe2aba a eder, poo a poo+ Gradualmente me enontr3 atrapado
por la 0ran tradii#n ristiana ! en F8KM $ui reibido en plena omuni#n on la 10lesia at#lia+ ,espu3s de
eso, las osas se $ueron alarando en mi estudio del libro del Apoalipsis+ 6,espu3s tuve una visi#n& >una
puerta abierta en el ielo?7 4Apo E, l5+ < la puerta daba a+++ la 'isa de domin0o en tu parro"uia+
En este momento, puedes repliar "ue tu e%perienia semanal de la 'isa es ual"uier osa menos elestial+
,e -e-o, se trata de una -ora in#moda, interrumpida por beb3s "ue -illan, sosos antos desa$inados,
-omil*as "ue diva0an sinuosamente ! sin sentido, ! 0ente a tu alrededor vestida omo si $uera a ir a un
partido de $tbol, a la pla!a o de e%ursi#n+
Aun as*, insisto en "ue realmente estamos en el ielo uando vamos a 'isa, ! esto es verdad en ada 'isa a
la "ue asistimos, on independenia de la alidad de la msia o del $ervor de la prediai#n+ No se trata de
aprender a 6 mirar el lado bueno7 de litur0ias desuidadas+ Ni de desarrollar una atitud m/s aritativa -aia
los "ue antan sin o*do+ Se trata, ni m/s ni menos, de al0o "ue es ob.etivamente verdad, al0o tan real omo el
ora2#n "ue late dentro de ti+ La 'isa ! me re$iero a ada una de las misas es el ielo en la tierra+
Puedo ase0urarte "ue no se trata de una idea m*a( es la de la 10lesia+ Tampoo es una idea nueva( e%iste
apro%imadamente desde el d*a en "ue San @uan tuvo su visi#n del Apoalipsis+ Pero es una idea "ue no la -an
entendido los at#lios de los ltimos si0los+ La ma!or*a de nosotros admitir/ "ue "ueremos 6saar m/s7 de
la 'isa+ 9ien, no podemos onse0uir nada ma!or "ue el ielo mismo+
'e 0ustar*a deir desde el prinipio "ue este libro no es un 6tratado b*blio7+ Est/ orientado a la apliai#n
pr/tia de un nio aspeto del Apoalipsis, ! nuestro estudio est/ le.os de ser e%-austivo+ Los esrituristas
debaten interminablemente sobre "ui3n esribi# el libro del Apoalipsis, u/ndo, d#nde ! por "u3, ! en "u3
tipo de per0amino+ En este libro, no me vo! a oupar de esas uestiones on 0ran detalle+ Tampoo -e esrito
un manual de rbrias de la litur0ia+ El Apoalipsis es un libro m*stio, no un v*deo de entrenamiento o un
manual de -/0aloRusted mismo+
A lo lar0o de este libro, probablemente te aerar/s a la 'isa por nuevos aminos, aminos distintos de los
"ue est/s aostumbrado a reorrer+ Aun"ue el ielo ba.a a la tierra ada ve2 "ue la 10lesia elebra la
Euarist*a, la 'isa paree di$erente de un lu0ar a otro ! de un tiempo a otro+ ,onde vivo, la ma!or*a de los
at#lios est/n aostumbrados a la litur0ia de rito latino 4de -e-o, la palabra 6'isa7 propiamente se re$iere
s#lo a la litur0ia euar*stia de rito latino5+ Pero -a! mu-as litur0ias euar*stias en la 10lesia at#lia&
ambrosiana, armenia, bi2antina, aldea, opta, malabar, malan=ar, maronita, mel"uita ! rutena, entre otras+
Cada una tiene su propia belle2a( ada una tiene su propia sabidur*a( ada una nos muestra un rin#n
di$erente del ielo en la tierra+
1nvesti0ar La ena del Cordero me -a dado nuevos o.os para ver la 'isa+ Re2o para "ue la letura de este
libro te d3 el mismo don+ @untos, pidamos tambi3n un ora2#n nuevo para "ue, a trav3s del estudio ! la
orai#n, re2amos m/s ! m/s en amor a los misterios ristianos "ue nos -a dado el Padre+
El libro del Apoalipsis nos mostrar/ la 'isa omo el ielo en la tierra+ A-ora, si0amos adelante, sin dilai#n,
por"ue el ielo no puede esperar+
CAPTULO I
EN EL CIELO AHORA MISMO
LO SGE ENCONTR; EN '1 PR1'ERA '1SA
All* estaba !o, de in#0nito& un ministro protestante de paisano, desli2/ndome al $ondo de una apilla
at#lia de 'ilTau=ee para preseniar mi primera 'isa+ 'e -ab*a llevado -asta all* la uriosidad, ! todav*a
no estaba se0uro de "ue $uera una uriosidad sana+ Estudiando los esritos de los primeros ristianos -ab*a
enontrado inontables re$erenias a 6la litur0ia7, 6la Euarist*a7, 6el sari$iio7+ Para a"uellos primeros
ristianos, la 9iblia el libro "ue !o amaba por enima de todo era inomprensible si se la separaba del
aonteimiento "ue los at#lios de -o! llamaban 6 la 'isa7+
Suer*a entender a los primeros ristianos( pero no ten*a nin0una e%perienia de la litur0ia+ As* "ue me
onven* para ir ! ver, omo si se tratara de un e.eriio aad3mio, pero prometi3ndome ontinuamente "ue
ni me arrodillar*a, ni tomar*a parte en nin0una idolatr*a+
'e sent3 en la penumbra, en un bano de la parte de m/s atr/s de a"uella ripta+ ,elante de m* -ab*a un
buen nmero de $ieles, -ombres ! mu.eres de todas las edades+ 'e impresionaron sus 0enu$le%iones ! su
aparente onentrai#n en la orai#n+ Entones son# una ampana ! todos se pusieron de pie mientras el
saerdote apare*a por una puerta .unto al altar+
1nse0uro de m* mismo, me "ued3 sentado+ Como evan03lio alvinista, se me -ab*a preparado durante a)os
para reer "ue la 'isa era el ma!or sarile0io "ue un -ombre podr*a ometer+ La 'isa, me -ab*an ense)ado,
era un ritual "ue pretend*a 6volver a sari$iar a @esuristo7+ As* "ue permaneer*a omo mero observador+
'e "uedar*a sentado, on mi 9iblia abierta .unto a m*+

E'PAPA,O ,E ESCR1TGRA
Sin embar0o, a medida "ue avan2aba la 'isa, al0o me 0olpeaba+ La 9iblia !a no estaba .unto a m*+ Estaba
delante de m*& >en las palabras de la 'isa? Gna l*nea era de 1sa*as, otra de los Salmos, otra de Pablo+ La
e%perienia $ue sobreo0edora+ Suer*a interrumpir a ada momento ! 0ritar& 6E-, Ipuedo e%pliar en "u3
sitio de la Esritura sale esoJ >Esto es $ant/stio?7 An manten*a mi posii#n de observador+ Permane*a al
mar0en -asta "ue o* al saerdote pronuniar las palabras de la onsa0rai#n& 6Esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el
/li2 de mi San0re7+
Sent* entones "ue toda mi duda se es$umaba+ 'ientras ve*a al saerdote al2ar la blana -ostia, sent* "ue
sur0*a de mi ora2#n una ple0aria omo un susurro& 6>Se)or m*o ! ,ios m*o+ Realmente eres t?7
,esde ese momento, era lo "ue se podr*a llamar un aso perdido+ No pod*a ima0inar ma!or emoi#n "ue la
"ue -ab*an obrado en m* esas palabras+ La e%perienia se intensi$i# un momento despu3s, uando o* a la
omunidad reitar& 6Cordero de ,ios+++ Cordero de ,ios+++ Cordero de ,ios7, ! al saerdote responder& 6;ste
es el Cordero de ,ios+++7, mientras levantaba la -ostia+
En menos de un minuto, la $rase 6Cordero de ,ios7 -ab*a sonado uatro vees+ Con mu-os a)os de estudio
de la 9iblia, sab*a inmediatamente d#nde me enontraba+ Estaba en el libro del Apoalipsis, donde a @ess se
le llama Cordero no menos de veintio-o vees en veintid#s ap*tulos+ Estaba en la $iesta de bodas "ue
desribe San @uan al $inal del ltimo libro de la 9iblia+ Estaba ante el trono elestial, donde @ess es
alamado eternamente omo Cordero+ No estaba preparado para esto, sin embar0o+++& >estaba en 'isa?
>SANTO HG'O?
Re0resar*a a 'isa al d*a si0uiente, ! al si0uiente, ! al si0uiente+ Cada ve2 "ue volv*a, 6desubr*a7 "ue se
umpl*an ante mis o.os m/s Esrituras+ Sin embar0o, nin0n libro se me -a*a tan visible en a"uella osura
apilla omo el libro de la Revelai#n, el Apoalipsis, "ue desribe el ulto de los /n0eles ! los santos en el
ielo+ Como en ese libro, tambi3n en esa apilla ve*a saerdotes revestidos, un altar, una omunidad "ue
antaba& 6Santo, santo, santo7+ :e*a el -umo del inienso( o*a la invoai#n de /n0eles ! santos( !o mismo
antaba los alelu!as, puesto "ue ada ve2 me sent*a m/s atra*do -aia este ulto+ Se0u*a sent/ndome en el
ltimo bano on mi 9iblia, ! apenas sab*a -aia d#nde volverme, si -aia la ai#n desrita en el
Apoalipsis o -aia la "ue se desarrollaba en el altar+ Cada ve2 m/s, pare*an ser la misma ai#n+
Con renovado vi0or me sum* en el estudio de la primitiva ristiandad ! enontr3 "ue los primeros obispos,
los Padres de la 10lesia, -ab*an -e-o el mismo 6desubrimiento7 "ue !o estaba -aiendo ada ma)ana+
Consideraban el libro del Apoalipsis omo la lave de la litur0ia, ! la litur0ia, la lave del Apoalipsis+ Al0o
tremendo me estaba pasando omo estudioso ! omo re!ente+ El libro de la 9iblia "ue -ab*a enontrado
m/s desonertante el Apoalipsis, estaba iluminando a-ora las ideas "ue eran m/s $undamentales para mi $e&
la idea de la alian2a omo la2o sa0rado de la $amilia de ,ios+ '/s an, la ai#n "ue !o -ab*a onsiderado
omo la suprema blas$emia la 'isa se presentaba a-ora omo el evento "ue sellaba la Alian2a de ,ios+ 6;ste
es el /li2 de mi San0re, San0re de la alian2a nueva ! eterna7+
Estaba entusiasmado on la novedad de todo ello+ ,urante a)os, -ab*a intentado enontrar el sentido del libro
del Apoalipsis omo una espeie de mensa.e odi$iado aera del $in del mundo, del ulto en unos remotos
ielos, de al0o "ue la ma!or*a de los ristianos no podr*an e%perimentar mientras estuvieran an en la tierra+
A-ora, despu3s de dos semanas de asistir a 'isa a diario, me enontraba a m* mismo "ueriendo levantarme
durante la litur0ia ! deir& 6 >E-, vosotros? >,e.adme ense)aros en "u3 lu0ar del Apoalipsis est/is? 1d al
apitulo uatro, vers*ulo o-o+ Est/is en el ielo, .ustamente a-ora7+

'E RO9AN LA 1,EA
>En el ielo, .ustamente a-ora? Los Padres de la 10lesia me mostraban "ue 3ste no era mi desubrimiento+
Ellos lo -ab*an prediado -ae m/s de mil a)os+ Con todo, estaba onvenido de "ue ten*a el m3rito del
redesubrimiento de la relai#n entre la 'isa ! el libro del Apoalipsis+ Entones desubr* "ue el Conilio
:atiano 11 me -ab*a saado la delantera+ A*.ate en las si0uientes palabras de la Constitui#n sobre la Sa0rada
Litur0ia&
6En la litur0ia terrena pre0ustamos ! partiipamos en la litur0ia eleste "ue se elebra en la iudad santa,
@erusal3n, -aia la "ue nos diri0imos omo pere0rinos, donde Cristo est/ sentado a la dere-a del Padre,
omo ministro del santuario ! del tabern/ulo verdadero( antamos un -imno de 0loria al Se)or on todo el
e.3rito elestial( venerando la memoria de los santos, esperamos partiipar on ellos ! aompa)arlos(
a0uardamos al Salvador, Nuestro Se)or @esuristo, -asta "ue se mani$ieste ;l, nuestra vida, ! nosotros nos
mani$estemos on ;l en la 0loria7 C+ Sarosantum Coni$lum, A+
>Gn momento? Eso es el ielo+ No( se trata de la 'isa+ No( es el libro del Apoalipsis+ >Gn momento?& es todo
lo anterior+
'e enontr3 -aiendo es$uer2os por avan2ar despaio, on autela, atento a evitar los peli0ros "ue ae-an a
los onversos, puesto "ue me estaba onvirtiendo r/pidamente en un onverso a la $e at#lia+ Pero este
desubrimiento no era produto de una ima0inai#n e%altada( era la ense)an2a solemne de un onilio de la
10lesia at#lia+ A la ve2, desubrir*a "ue era tambi3n la onlusi#n inevitable de los estudiosos protestantes
m/s ri0urosos ! -onestos+ Gno de ellos, Leonard T-ompson, -ab*a esrito "ue 6 inluso una letura
super$iial del libro del Apoalipsis muestra la presenia del len0ua.e litr0io relativo al ulto N+++O+ El
len0ua.e ultual .ue0a un papel importante dando unidad al libro7
C
+ Las im/0enes de la litur0ia, por s* solas,
pueden -aer "ue ese e%tra)o libro ten0a sentido+ Las $i0uras litr0ias son entrales en su mensa.e, "ue
revela, esribe T-ompson, 6al0o m/s "ue visiones de Uosas "ue van a venirU7+

>PRV1'A'ENTE+++?
El libro del Apoalipsis trataba de Al0uien "ue iba a venir+ ,e @esuristo ! su 6 se0unda venida7, "ue es el
modo en "ue los ristianos -an traduido normalmente la palabra 0rie0a parous*a+ Hora tras -ora en a"uella
apilla de 'ilTau=ee en F8KL, lle0u3 a onoer "ue ese Al0uien era el mismo @esuristo, a "uien el saerdote
at#lio al2aba en la -ost*a+ Si los primeros ristianos estaban en lo ierto, !o sab*a "ue, .usto en ese
momento, el ielo ba.aba a la tierra+ 6Se)or m*o ! ,ios m*o+ >Realmente eres t?7+
Todav*a alber0aba en mi mente ! en mi ora2#n serias pre0untas, aera de la naturale2a del sari$iio, de los
$undamentos b*blios de la 'isa, de la ontinuidad de la tradii#n at#lia, de mu-os de los pe"ue)os
detalles del ulto litr0io+ Esas uestiones iban a de$inir mis investi0aiones en los meses preparatorios a mi
reepi#n en la 10lesia at#lia+ En ierto sentido, ontinan -o! de$iniendo mi traba.o+ Sin embar0o, !a no
pre0unto omo un ausador o un busador de uriosidades, sino omo un -i.o "ue se aera a su padre
pidiendo lo imposible, pidiendo o0er on la mano una brillante ! le.ana estrella+
No reo "ue nuestro Padre ,ios me nie0ue, o te nie0ue, la sabidur*a "ue busamos re$erente a su 'isa+
,espu3s de todo, es el aonteimiento en el "ue sella su Alian2a on nosotros ! nos -ae sus -i.os+ Este libro
es m/s o menos un in$orme de lo "ue -e enontrado mientras investi0aba las ri"ue2as de nuestra tradii#n
at#lia+ Nuestra -erenia inlu!e la totalidad de la 9iblia, el testimonio ininterrumpido de la 'isa, la
onstante ense)an2a de los santos, la investi0ai#n de las esuelas, los m3todos de la orai#n ontemplativa,
! el uidado pastoral de papas ! obispos+ En la 'isa, t ! !o tenemos el ielo en la tierra+ La evidenia es
abrumadora+ La e%perienia es una revelai#n+
C
Leonard L+ T-ompson, T-e 9oo= o$ Revelation& Apoal!pse and Empire, O%$ord Gniversit! Press, Nueva <or= F88D, p+ LB+
CAPTULO II
ENTREGADO POR VOSOTROS
LA H1STOR1A ,EL SACR1A1C1O
La $rase de la 'isa "ue me -ab*a de.ado $uera de ombate era el 6Cordero de ,ios7, por"ue sab*a "ue este
Cordero era @esuristo mismo+
T tambi3n lo sabes+ Tal ve2 -a!as antado o reitado un millar de vees las palabras& 6Cordero de ,ios, "ue
"uitas el peado del mundo, ten piedad de nosotros7+ 10ual "ue -abr/s visto mu-as vees al saerdote
levantar la -ostia partida ! prolamar& 6;ste es el Cordero de ,ios+++7+ El Cordero es @ess+ No es una
novedad( es la t*pia $rase "ue no llama la ateni#n+ Al $in ! al abo, @ess es mu-as osas& es Se)or, ,ios,
Salvador, 'es*as, Re!, Saerdote, Pro$eta !+++ Cordero+
Si realmente estuvi3ramos pensando lo "ue deimos, no pasar*amos por alto ese ltimo t*tulo+ 'ira de nuevo
la lista& Se)or, ,ios, Salvador, 'es*as, Re!, Saerdote, Pro$eta !+++ Cordero+ Gna de estas osas no es omo
las dem/s+ Los siete primeros son t*tulos on los "ue nos podr*amos diri0ir #moda mente a un ,iosRHombre+
Son t*tulos on di0nidad, "ue implian sabidur*a, poder ! estatus soial+ Pero+++ ICorderoJ Gna ve2 m/s, te
pido "ue presindas de dos mil a)os de sentido simb#lio a sus espaldas+ 1ma0*nate por un momento "ue
nuna -ubieras antado el 6Cordero de ,ios7+

SO9RE El COR,ERO
En ese aso, el t*tulo es tan inapropiado "ue paree asi #mio+ El ordero no oupa un puesto mu! alto en
la lista de los animales m/s admirados+ No es partiularmente $uerte, listo, r/pido ni -ermoso+ Otros animales
nos pareer*an m/s nobles+ Por e.emplo, nos podemos ima0inar $/ilmente a @ess omo el Le#n de @ud/
4Apo L, L5+ El le#n es re0io( es $uerte ! /0il( nadie se atreve on el re! de los animales+ Pero el Le#n de @ud/
apenas tiene una $u0a2 aparii#n en el libro del Apoalipsis+ 'ientras tanto, el Cordero domina, apareiendo
no menos de veintio-o vees( 0obierna, oupando el trono del ielo 4Apo CC, B5+ Es el Cordero el "ue
diri0e un e.3rito de ientos de miles de -ombres ! /n0eles, metiendo miedo en los ora2ones de los
malvados 4Apo M, FLFM5+ Esta ltima ima0en, la del ordero $iero ! aterrori2ador, es tan inon0ruente "ue
resulta di$*il ima0inarla sin re*rse+
Sin embar0o, para San @uan, 3ste del Cordero es un tema serio+ Lo t*tulos 6Cordero7 ! 6Cordero de ,ios7 se
aplian a @ess asi e%lusivamente en los libros del Nuevo Testamento "ue se atribu!en a @uan& el Cuarto
Evan0elio ! el Apoalipsis+ Aun"ue otros libros del Nuevo Testamento 4$+ He- K, BCBL( 1 Ped F, F85 dien
"ue @ess es omo un ordero en iertos aspetos, s#lo @uan se atreve a llamar a @ess 6el Cordero7 4$+ @n F,
BM ! a lo lar0o de todo el Apoalipsis5+
Sabemos "ue el Cordero es entral tanto para la 'isa omo para el libro del Apoalipsis+ < sabemos "ui3n es
el Cordero+ Sin embar0o, si "ueremos e%perimentar Fa 'isa omo el ielo en la tierra, neesitamos saber
m/s+ Neesitamos saber "u3 es el Cordero ! por "u3 Le llamamos Cordero+ Para averi0uarlo, -emos de
re0resar en el tiempo, asi -asta el omien2o mismo+

PAN CON CLASE
B
Para el anti0uo 1srael, el ordero se identi$iaba on el sari$iio, ! el sari$iio es una de las
$ormas primordiales de ulto+ <a al prinipio, en la se0unda 0enerai#n desrita en el G3nesis, enontramos,
en el relato de Ca*n ! Abel, el primer e.emplo onservado de un sari$iio+ 6 Ca*n -i2o al Se)or una o$renda
del $ruto de la tierra, ! Abel la -i2o de primo03nitos de su 0anado ! de la 0rasa de los mismos7 4Gen E, BE5+ A
su debido tiempo, enontramos similares -oloaustos -e-os por No3 4Gen K, CDCF5, Abra-/n 4Gen FL, KFD(
CC, FB5, @aob 4Gen EM, F5, ! otros+ En el G3nesis, los patriaras estaban siempre levantando altares, ! los
altares serv*an prinipalmente omo lu0ares de sari$iio+ Adem/s de "uemar v*timas, los anti0uos
derramaban 6 libaiones7, u o$rendas de vino+
,e los sari$iios del G3nesis, -a! dos "ue mereen nuestra ateni#n m/s uidada& el de 'el"uisede 4Gen
FE, FKCD5 ! el de Abra-/n e 1saa de G3nesis CC+
'el"uisede aparee omo el primer saerdote menionado en la 9iblia, ! mu-os ristianos 4si0uiendo la
Carta a los Hebreos W, FFW5 le -an visto omo un anunio velado de @esuristo+ 'el"uisede era saerdote !
re!, ombinai#n rara en el Anti0uo Testamento, pero "ue ser*a apliada m/s tarde a @esuristo+ El G3nesis
desribe a 'el"uisede omo re! de Salem, una tierra "ue lle0ar*a a ser m/s adelante 6@erusalem7, "ue
si0ni$ia 6 Ciudad de la Pa27 4$+ Sal WM, C5+ @ess se al2ar*a un d*a omo Re! de la @erusal3n elestial !, de
nuevo omo 'el"uisede, 6Pr*nipe de la Pa27+ Ainalmente, el sari$iio de 'el"uisede es e%traordinario en
uanto "ue no impliaba animales+ O$rei# pan ! vino, omo -ar*a @ess en la ltima Cena, uando institu!#
la Euarist*a+ El sari$iio de 'el"uisede termin# on una bendii#n sobre Abra-/n+

LA CARGA ,E 'OR1A
El mismo Abra-/n volver*a a visitar el lu0ar de Salem, unos a)os despu3s, uando ,ios le pidi# "ue -iiera
un ltimo sari$iio+ En G3nesis CC, ,ios die a Abra-/n& 6 toma a tu -i.o, tu nio -i.o 1saa, al "ue amas, !
vete a la tierra de 'oria, ! o$r3elo omo -oloausto sobre uno de los montes7 4v+ C5+ La tradii#n israelita,
reo0ida en C Cr#nias B, F, identi$ia 'oria on el $uturo Templo situado en @erusal3n+ Abra-/n via.# all/
on su -i.o 1saa, "ue llevaba a sus espaldas la le)a para el sari$iio 4Gen CC, M5+ Cuando 1saa pre0unt#
d#nde estaba la v*tima, Abra-/n repli#& 6 ,ios se proveer/ el ordero para el sari$iio, -i.o m*o7 4v+ K5+ Al
$inal, el /n0el de ,ios apart# la mano de Abra-/n para "ue no sari$iara a su -i.o, ! prove!# un arnero para
"ue $uera sari$iado+
En este relato, 1srael disernir/ el ompromiso divino de -aer de los desendientes de Abra-/n una nai#n
poderosa& 6Por m* mismo lo -e .urado N+++O, por"ue t N+++O no te -as reservado a tu -i.o N+++O+ <o multipliar3
tus desendientes omo las estrellas del ielo N+++O ! por tus desendientes ser/n benditas todas las naiones de
la tierra7 4Gen CC, FMFW5+ ;ste $ue el pa0ar3 de ,iosa Abra-/n( -abr*a de servir tambi3n omo p#li2a de
B
En los ladillos "ue dividen ada ap*tulo, el autor busa on $reuenia el e$etismo de un titular llamativo, m/s "ue la neutralidad
in$ormativa del ontenido+ En este aso, el ori0inal 6Tell bread7 4literalmente buen pan5 suena i0ual "ue la e%presi#n 6Tellbred7,
"ue se aplia a al0o o al0uien pol*tiamente orreto, de lase alta o buena posii#n+ Otras vees utili2a el t*tulo de una pel*ula
4omo el ladillo de la p/0ina C8 6Hol! smo=e?7 sin traduir en la versi#n inemato0r/$ia espa)ola ! "ue nosotros -emos vertido
omo 6>Santo -umo?75, o -ae .ue0os de palabras, omo en la p/0ina LB, 6Toda- reall7 46Reuerdo de la tod/-7 5, "ue evoa la
pel*ula Total reall 4titulada en espa)ol& ,esa$*o total5, o 6'oria- Carr!7 46La ar0a de 'oria7, p/0ina BK5 "ue suena pareido al
nombre de la antante 'aria- Care!+ Tambi3n emplea e%presiones saadas de aniones 46-oo=ed on a $ailin07 Nsi, por 6
$eelin07O& 6en0an-ado a un error7, p/0ina FEC5, o de pel*ulas omo El Padrino 460ive -im an o$$er -e anPt re$use7& 6o$r3ele
al0o "ue no pueda re-a2ar7, p/0ina WE5+ Lamentablemente, al traduir estas e%presiones, a vees no se puede re$le.ar el e$eto
sorpresa "ue tienen en in0l3s( por otro lado, la relai#n "ue mantienen on el ontenido es on $reuenia tan0enial, si no
ine%istente 4n+ del tr+5+
se0uro de vida de 1srael+ En el desierto del Sina*, uando el pueblo ele0ido se merei# la muerte por adorar al
beerro de oro, 'ois3s invo# el .uramento de ,iosa Abra-/n para salvarlos de la ira divina 4$+ E% BC,
FBFE5+
Los ristianos onsiderar/n m/s tarde el relato de Abra-/n e 1saa omo una pro$unda ale0or*a del sari$iio
de @ess en la ru2+ Ha! mu-as seme.an2as+ En primer lu0ar, @ess, omo 1saa, era el $iel -i.o nio, amado
del padre+ Adem/s, omo 1saa, @ess aarre# el le)o para su propio sari$iio, "ue onsumar*a en un monte
de @erusal3n+ ,e -e-o, el sitio donde muri# @ess, el Calvario, era uno de los promontorios de la adena
monta)osa de 'oria+ '/s an, la primera l*nea del Nuevo Testamento identi$ia a @ess on 1saa omo
6-i.o de Abra-/n7 4't F,F5+ Para los letores ristianos, inluso las palabras de Abra-/n resultaron
pro$3tias+ Reuerda "ue en el ori0inal -ebreo no -ab*a si0nos de puntuai#n, ! onsidera una letura
alternativa del vers*ulo K& 6,ios se proveer/, el Cordero, para el sari$iio7+ El Cordero anuniado entre
sombras, por supuesto, era @esuristo, ,ios mismo& 6 !a "ue en Cristo @ess la bendii#n de Abra-/n reaer*a
sobre los 0entiles7 4Gal B, FE( $+ tambi3n Gen CC, FMFK5+

'AGNET1S'O AN1'AL
En tiempos de la eslavitud de 1srael en E0ipto, resulta laro "ue el sari$iio oupa una parte esenial !
entral de la reli0i#n de 1srael+ Los supervisores del Aara#n les e-an en ara "ue los $reuentes sari$iios de
los israelitas no eran m/s "ue una e%usa para de.ar de traba.ar 4$+ E% FD, CL5+ '/s tarde, uando 'ois3s
-ae su petii#n al Aara#n, una de sus demandas es el dere-o de los israelitas a o$reer sari$iios a ,ios 4$+
E% FD, CL5+
ISu3 si0ni$iaban todas estas o$rendasJ El sari$iio de un animal si0ni$iaba mu-as osas para los anti0uos
israelitas+
X Era un reonoimiento de la soberan*a de ,ios sobre la reai#n& 6 la tierra es del Se)or7 4Sal CE, F5+ El
-ombre reono*a este -e-o devolviendo a ,ios lo "ue en ltima instania es su!o+ As*, el sari$iio era una
alaban2a a ,ios, de "uien proviene toda bendii#n+
X El sari$iio pod*a ser un ato de a0radeimiento+ La reai#n se le -a dado al -ombre omo un don, pero
I"u3 puede devolver el -ombre a ,ios 4$+ Sal FFM, FC5J S#lo podemos devolver lo "ue -emos reibido+
X Al0unas vees, el sari$iio serv*a omo modo solemne de sellar un auerdo o .uramento, una alian2a ante
,ios 4$+ Gen CF, CCBC5+
X El sari$iio pod*a ser tambi3n un ato de renunia ! pesar por los peados+ La persona "ue o$re*a un
sari$iio reono*a "ue sus peados mere*an la muerte( o$re*a la vida de un animal en lu0ar de la su!a
propia+

CONTAN,O O:E@AS
Pero el sari$iio entral de la -istoria de 1srael $ue la Pasua, "ue preipit# la salida de E0ipto de los
israelitas+ Para la Pasua, ,ios orden# "ue ada $amilia israelita tomase un ordero sin man-a ! sin nin0n
-ueso roto, lo matase, ! roiase su san0re en las .ambas de la puerta+ Esa no-e, los israelitas deb*an omer el
ordero+ Si lo -a*an, se perdonar*a la vida de su primo03nito+ Si no lo -a*an, su primo03nito morir*a esa
no-e, .unto on todos los primo03nitos de sus reba)os 4$+ E% FC, FCB5+ El ordero sari$iado mor*a a modo
de resate, en lu0ar del primo03nito de la asa+ La Pasua, por tanto, era un ato de redeni#n, un 6volver a
omprar7+
,ios no s#lo resat# a los -i.os primo03nitos de 1srael( tambi3n los onsa0r# omo un 6reino de saerdotes,
una nai#n santa7 4E% F8, M5& una nai#n a la "ue ;l llamaba su 6-i.o primo03nito7 4E% E, CC5+
El Se)or di.o a los israelitas, entones, "ue onmemoraran la Pasua ada a)o, e inluso les dio las palabras
"ue deber*an usar para e%pliar el ritual a las $uturas 0eneraiones& 6uando vuestros -i.os os pre0unten,
UI"u3 si0ni$ia para vosotros este ritoJU, dir3is& Ues el sari$iio de la Pasua del Se)or, "ue pas# de lar0o de
las asas del pueblo de 1srael en E0ipto, uando 0olpe# a los e0ipiosU7 4E% FC, CMCW5+
Al entrar en la Tierra prometida, los israelitas ontinuaron on sus sari$iios diarios a ,ios, 0uiados a-ora
por las numerosas presripiones de la Le!, "ue vemos enumeradas en el Lev*tio, Nmeros !
,euteronomio+ 4C$+ por e.emplo, Lev W8( Num CK( ,t FM5+

TRONO < ALTAR& @ERGSAL;N CO'O CAP1TAL REAL
Con el estableimiento del Templo de @erusal3n -aia el a)o 8MD a+C+, 1srael o$rei# sus sari$iios diarios a
,ios todopoderoso on un ma.estuoso eremonial+ Cada d*a los saerdotes sari$iaban dos orderos, uno por
la ma)ana ! otro por la tarde, para e%piar por los peados de la nai#n+ ;sos eran los sari$iios eseniales(
pero, a lo lar0o del d*a, se elevaba el -umo de mu-os otros sari$iios privados+ 'a-os abr*os, toros,
t#rtolas, palomas ! arneros se o$re*an en el enorme altar de brone "ue se levantaba al aire libre a la
entrada del atrio interior del Templo+ El 6 lu0ar Santo7 del Templo se enontraba detr/s de ese altar, ! el
6Santo de los santos7 el lu0ar de la morada de ,ios estaba m/s atr/s+ El 6altar del inienso7 se enontraba
.usto delante del Santo de los santos+ S#lo los saerdotes pod*an aeder al atrio interior del Templo( s#lo el
sumo saerdote pod*a entrar al Santo de los santos, ! tan s#lo pod*a -aerlo brevemente ! una sola ve2 al
a)o, en el ,*a de la E%piai#n, <om Yippur+ Por"ue tambi3n el sumo saerdote era un peador ! por tanto no
era di0no de estar en la presenia de ,ios+
El Templo de @erusal3n reapitulaba todos los tipos de sari$iio "ue -ab*a -abido antes+ Construido en el
sitio donde 'el"uisede -ab*a o$reido pan ! vino, ! donde Abra-/n -ab*a o$reido a su -i.o, ! donde ,ios
-ab*a -e-o su .uramento de salvar a todas las naiones, el Templo serv*a omo lu0ar permanente de los
sari$iios, el prinipal de los uales era id3ntio al m/s anti0uo sari$iio, el de Abel& el ordero+
El d*a 0rande del sari$iio se0u*a siendo la $iesta de Pasua, uando asi dos millones ! medio de pere0rinos
abarrotaban @erusal3n proedentes de los rinones m/s le.anos del mundo onoido+ El -istoriador .ud*o del
si0lo i, @ose$o, -ae onstar "ue, en la Pasua del a)o WD d+C+ s#lo unos meses antes de "ue los romanos
destru!esen el Templo, ! unos uarenta a)os despu3s de la Asensi#n de @esslos saerdotes o$reieron m/s
de un uarto de mill#n de orderos en el altar del Templo& CLM+LDD, para ser preisosP+

POR ,ENTRO < POR AGERA
IEran todos estos sari$iios niamente un ritual va*oJ No, aun"ue el sari$iio, por s* mismo, era
laramente insu$iiente+ ,ios ped*a tambi3n un sari$iio interior+ El salmista delaraba "ue 6 el sari$iio
aeptable a ,ios es un esp*ritu "uebrantado7 4Sal LF, FW5+ El pro$eta Oseas -ablaba de parte de ,ios,
diiendo& 6<o deseo un amor $irme ! no sari$iio, el onoimiento de ,ios, m/s "ue v*timas "uemadas7
4Os M, M5+
Pero la obli0ai#n de o$reer sari$iios permane*a+ Sabemos "ue @ess observ# las le!es .ud*as relativas al
sari$iio+ Celebr# la Pasua ada a)o en @erusal3n( ! presumiblemente omi# el ordero sari$iado
E
, al
prinipio on su $amilia ! despu3s on sus Ap#stoles+ Al $in ! al abo, no era una uesti#n opional+
Consumir el ordero era la nia $orma por la "ue un $iel .ud*o pod*a renovar su Alian2a on ,ios, ! @ess
era un $iel .ud*o+
Pero la Pasua ten*a, en la vida de @ess, una importania ma!or de lo normal( era entral para su misi#n, era
un momento de$initivo+ @ess es el Cordero+ Cuando @ess estaba ante Pilato, San @uan anota "ue era el d*a
de la preparai#n de la Pasua( era alrededor de la -ora se%ta7 4F8, FE5+ @uan sab*a "ue la -ora se%ta era la
-ora en "ue los saerdotes estaban empe2ando a sari$iar los orderos pasuales+ ;ste, entones, es el
momento del sari$iio del Cordero de ,ios+
A ontinuai#n, @uan se re$iere a "ue nin0uno de los -uesos de @ess $ue "uebrado en la ru2, 6para "ue se
umpliese la Esritura7 4F8, BM5+ ISu3 Esritura era 3saJ ;%odo FC, EM, "ue estipula "ue el ordero pasual
no deb*a tener nin0n -ueso roto+ :emos entones "ue el Cordero de ,ios, omo el ordero pasual, es una
o$renda abal, un umplimiento per$eto+
En el mismo pasa.e, San @uan relata "ue los "ue estaban mirando sirvieron a @ess vina0re on una espon.a
en una rama de -isopo 4$+ @n F8, C8( E% FC, CC5+ El -isopo era la rama presrita por la le! para roiar la
san0re del ordero+ As* pues, esta simple ai#n maraba el umplimiento de la nueva ! per$eta redeni#n+ <
@ess 0rit#& 6est/ onsumado7+
Ainalmente, al -ablar del vestido de @ess a la -ora de la rui$i%i#n, @uan usa el t3rmino preiso para
desi0nar las vestiduras "ue llevaba el sumo saerdote uando o$re*a sari$iios omo el del ordero pasual+

R1TGAL ,E LA :ZCT1'A
ISu3 podemos onluir de todo estoJ San @uan nos alara "ue, en el nuevo ! de$initivo sari$iio pasual,
@ess es al mismo tiempo Saerdote ! v*tima+ Esto "ueda on$irmado por los relatos de la ltima Cena de
los otros tres Evan0elios, en los "ue @ess usa laramente el len0ua.e saerdotal de los sari$iios !
libaiones, inluso uando se desribe a S* mismo omo la v*tima+ 6Esto es mi Cuerpo "ue se entre0a por
vosotros+++ este /li2 "ue se derrama por vosotros es la nueva alian2a en mi San0re7 4L CC, F8CD5+
El sari$iio de @ess llevar/ a abo lo "ue la san0re de millones de orderos, toros ! ma-os abr*os nuna
podr*a -aer+ 6Por"ue es imposible "ue la san0re de toros ! ma-os abr*os "uite los peados7 4Heb FD, E5+
Si la san0re de un uarto de mill#n de orderos no pudo salvar a la nai#n de 1srael, "u3 deir del mundo
entero+ Para e%piar las o$ensas ontra ,ios, "ue es todo bondad in$inita ! eterna, la -umanidad neesitaba un
sari$iio per$eto& un sari$iio tan bueno, sin man-a e ilimitado omo ,ios mismo+ < 3se era @ess, el
nio "ue pod*a 6"uitar el peado por el sari$iio de S* mismo7 4Heb 8, CM5+
6>He a"u* el Cordero de ,ios?7 4@n F, BM5+ IPor "u3 @ess ten*a "ue ser un ordero ! no un aballo, o un ti0re,
o un toroJ, Ipor "u3 el Apoalipsis desribe a @ess omo un 6ordero "ue est/ de pie omo si estuviera
sari$iado7 4Apo L, M5J, Ipor "u3 la 'isa tiene "ue prolamarlo omo el 6Cordero de ,ios7J Por"ue s#lo
un ordero sari$iial uadra on el desi0nio divino de nuestra salvai#n+
'/s an, @esuristo era Saerdote al tiempo "ue v*tima, ! omo Saerdote pod*a -aer lo "ue nin0n otro
E
Sobre el nmero de orderos sari$iados, @ose$o, Guerra de los .ud*os :1+8+ECE+
sumo saerdote+ Por"ue el sumo saerdote entraba 6al lu0ar sa0rado ada a)o on una san0re "ue no era la
su!a7 4Heb 8, CL5, e inluso entones entraba s#lo un momento, antes de "ue su indi0nidad le saase $uera+
Pero @ess entr# al Santo de los santos el ielo una ve2 por todas, para o$reerse a S* mismo omo nuestro
sari$iio+ < lo "ue es m/s, por la nueva Pasua de @ess, nosotros, tambi3n, -emos sido -e-os un reino de
saerdotes ! la 10lesia del primo03nito 4$+ Apo F, M( Heb FC, CB, ! omp/ralo on E% E, CC ! F8, M5( ! on
;l entramos en el santuario del ielo, ada ve2 "ue vamos a 'isa+ :olveremos a tratar todas estas im/0enes
m/s adelante, uando veamos ese Santo de los santos en el libro del Apoalipsis, on su altar ! su Templo, su
inienso ! su Cordero omnipresente+

NO PASES ,E LARGO ,E ESTE 9ANSGETE
Pero I"u3 si0ni$ia esto para nosotros -o! en d*aJ IC#mo podemos elebrar nuestra PasuaJ San Pablo nos
da una pista& 6Cristo, nuestro ordero pasual, -a sido inmolado+ Por tanto, elebremos la $iesta N+++O on el
pan /imo de la sineridad ! la verdad7 4F Cor L, WK5+ Nuestro ordero pasual es, pues, pan /imo+ Nuestra
$iesta es la 'isa 4$+ F Cor FD, FLCF( FF, CBBC5+
A la lara lu2 de la Nueva Alian2a, los sari$iios de la Anti0ua Alian2a enuentran sentido omo preparai#n
para el nio sari$iio de @esuristo, nuestro Re! ! Sumo Saerdote en el santuario del ielo+ < es este nio
sari$iio el "ue o$reemos, on @ess, en la 'isa+ Con esta lu2, vemos on nueva laridad las ple0arias de la
'isa+
6Te o$reemos su Cuerpo ! su San0re, sari$iio a0radable a ti ! salvai#n para todo el mundo+ ,iri0e tu
mirada sobre esta :*tima "ue t mismo -as preparado a tu 10lesia N+++O7 4Ple0aria euar*stia 1:5+
6Te o$reemos, ,ios de 0loria ! ma.estad, de los mismos bienes "ue nos -as dado, el sari$iio puro,
inmaulado ! santo N+++O+ 'ira on o.os de bondad esta o$renda ! a3ptala, omo aeptaste los dones del .usto
Abel, el sari$iio de Abra-/n, nuestro padre en la $e, ! la oblai#n pura de tu sumo saerdote 'el"uisede+
Te pedimos -umildemente, ,ios todopoderoso, "ue esta o$renda sea llevada a tu presenia, -asta el altar del
ielo, por manos de tu /n0el7 4Ple0aria euar*stia F5+
No es su$iiente on "ue Cristo derramase su san0re ! muriese por nosotros+ A-ora nos toa umplir nuestra
parte+ Como en la Anti0ua Alian2a, as* en la Nueva+ Si "uieres marar tu alian2a on ,ios, sellar tu alian2a
on ,ios, renovar tu alian2a on ,ios, tienes "ue omer el Cordero& el ordero pasual "ue es nuestro pan sin
levadura+ Empie2a a sonar $amiliar+ 6 Si no om3is la Carne del Hi.o del -ombre ! no beb3is su San0re, no
ten3is vida en vosotros7 4@n M, LB5+

RENTA91L1[AR LA 1N:ERS1N
La neesidad primaria "ue tiene el -ombre de dar ulto a ,ios se -a e%presado siempre en el sari$iio& ulto
"ue es simult/neamente un ato de alaban2a, e%piai#n, entre0a, alian2a ! ai#n de 0raias 4en 0rie0o,
eu-aristia5+ Las varias $ormas de sari$iio tienen un si0ni$iado omn, positivo& se entre0a la vida para ser
trans$ormada ! ompartida+ As*, uando @ess -abl# de su vida omo un sari$iio, destap# una orriente "ue
$lu*a en lo -ondo de las almas de sus Ap#stoles, "ue $lu*a en lo -ondo de las almas de los israelitas, "ue $lu!e
en lo -ondo del alma de ada ser -umano+ En el si0lo %%, 'a-atma Gand-i, "ue era -ind, di.o "ue un 6ulto
sin sari$iio7 es una de las absurdas pretensiones de la edad moderna+ Pero para los at#lios el ulto no es
as*+ Nuestro ato supremo de ulto es un ato supremo de sari$iio& la ena del Cordero, la 'isa+
El sari$iio es una neesidad del ora2#n -umano+ Pero, -asta @ess, nin0n sari$iio podr*a ser su$iiente+
Reuerda el Salmo FFM, FC& 6 IC#mo -ar3 para devolver al Se)or todo el bien "ue me -a -e-oJ7 IC#mo,
puesJ ,ios sab*a per$etamente u/l deb*a ser nuestra respuesta& 6Al2ar3 la opa de la salvai#n e invoar3 el
nombre del Se)or7 4Sal FFM, FB5+

CAPTULO III
DESDE EL PRINCIPIO

LA '1SA ,E LOS PR1'EROS CR1ST1ANOS
6Canibalismo7 ! 6sari$iios -umanos7 eran ausaiones "ue se rumoreaban a menudo ontra las primeras
0eneraiones ristianas+ Los primeros apolo0istas ristianos las reo0ieron on el $in de re-a2arlas omo
-ismes+ Pero a trav3s de las lentes distorsionadas de las -abladur*as pa0anas, podemos ver u/l era el
elemento m/s identi$iable de la vida ! del ulto ristianos+
Era la Euarist*a& la representai#n del sari$iio de @esuristo, la omida saramental en la "ue los ristianos
onsum*an el Cuerpo ! la San0re de @ess+ La distorsi#n de estos -e-os de $e era la "ue 0uiaba las
alumnias pa0anas ontra la 10lesia& aun"ue es $/il de ver por "u3 los pa0anos malinterpretaban esos -e-os+
En la primitiva 10lesia se permit*a asistir a los saramentos niamente a los bauti2ados, ! a los ristianos se
les disuad*a -asta de -ablar de estos misterios entrales on los no ristianos+ Por eso, la ima0inai#n pa0ana
se dispar#, alimentada por pe"ue)as bri2nas de realidad& 6esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el /li2 de mi San0re+++
Si no om3is la Carne del Hi.o del -ombre ! no beb3is su San0re+++7 Los pa0anos sab*an "ue ser ristiano era
partiipar en unos ritos e%tra)os ! seretos+
Ser ristiano era ir a 'isa+ Esto era verdad desde el primer d*a de la Nueva Alian2a+ Apenas unas -oras
despu3s de "ue @ess resuitara de entre los muertos, se enamin# a ompartir la mesa on dos dis*pulos+
6Tom# el pan, lo bendi.o, lo parti# ! se lo dio+ < sus o.os se abrieron N+++O le onoieron al partir el pan7 4L
CE, BDBF+BL5+ La entralidad de la Euarist*a es evidente tambi3n en la desripi#n sumaria de la vida de la
primitiva 10lesia "ue -aen los He-os de los Ap#stoles& 6perseveraban en la dotrina de los Ap#stoles ! en
la omuni#n, en la $rai#n del pan ! en las oraiones7 4He- C, EC5+ La primera arta de San Pablo a los
Corintios 4ap+ FF5 ontiene un verdadero manual de teor*a ! pr/tia litr0ia+ La arta de Pablo revela su
preoupai#n por transmitir la $orma preisa de la litur0ia, en las palabras de la institui#n tomadas de la
Gltima Cena de @ess+ 6 Por"ue !o reib* del Se)or lo "ue a mi ve2 os -e transmitido& "ue el Se)or @ess, la
no-e en "ue iba a ser entre0ado, tom# pan, ! dando 0raias, lo parti# ! di.o& UEsto es mi Cuerpo "ue se da
por vosotros+ Haed esto en memoria m*aU+ Asimismo tambi3n el /li2, despu3s de enar, diiendo& UEste
/li2 es la nueva alian2a en mi San0re+ Cuantas vees lo beb/is, -aed esto en memoria m*aU7 4F Cor FF,
CBCL5+ San Pablo subra!a la importania de la dotrina de la presenia real ! ve terribles onseuenias en no
reer& 6todo el "ue ome ! bebe sin disernir el Cuerpo, ome ! bebe su propio .uiio7 41 Cor FF, C85+
GNA GGZA PARA LA '1SA
Apreiamos los mismos temas se0n pasamos de los libros del Nuevo Testamento a otras $uentes ristianas
de la 3poa apost#lia e inmediatamente posteriores+ El ontenido dotrinal es id3ntio, ! el voabulario
permanee llamativamente similar, inluso uando la $e se e%tiende a otros lu0ares ! otras len0uas+ Clero,
maestros ! de$ensores de la 10lesia primitiva estaban unidos en su preoupai#n por preservar la dotrina
euar*stia& la presenia real del Cuerpo ! la San0re de @ess ba.o las aparienias de pan ! vino( la naturale2a
sari$iial de la litur0ia( la neesidad de un lero debidamente ordenado( la importania de la $orma ritual+ ,e
a-* "ue el testimonio de la dotrina euar*stia de la 10lesia permanee intato desde el tiempo de los
Evan0elios -asta -o!+
Aparte de los libros del Nuevo Testamento, el esrito ristiano m/s anti0uo "ue nos -a lle0ado es un manual
litr0io podr*amos llamarlo un misalontenido en un doumento llamado la ,ida-3 4en 0rie0o&
6Ense)an2as75+ La ,ida-3 pretende ser la olei#n de 6Ense)an2as de los Ap#stoles7 ! se ompil#
probablemente en Antio"u*a, Siria 4$+ He- FF, CM5, en al0n momento entre los a)os LDFFD d+C+ La
,ida-3 utili2a uatro vees la palabra 6sari$iio7 para desribir la Euarist*a ! en una de ellas delara
abiertamente "ue 63ste es el sari$iio del "ue -abl# el Se)or7
L
+ ,e la ,ida-3 aprendemos tambi3n "ue el
d*a -abitual de la litur0ia era 6 el d*a del Se)or7 ! "ue era ostumbre arrepentirse de los propios peados
antes de reibir la Euarist*a& 6en uanto al domin0o del Se)or, una ve2 reunidos, partid el pan ! dad 0raias
despu3s de -aber on$esado vuestros peados para "ue vuestro sari$iio sea puro7P+ Sobre el modo de
reali2ar el sari$iio, la ,ida-3 o$ree una ple0aria euar*stia "ue es sorprendente por su poes*a+ Podemos
enontrar sus eos en litur0ias ! antos ristianos atuales, tanto de Oriente omo de Oidente&
6As* omo este tro2o estaba disperso por los montes ! reunido se -a -e-o uno, as* tambi3n rene a tu 10lesia
de los on$ines de la tierra en tu reino+ Por"ue tu!a es la 0loria ! el poder por los si0los por medio de
@esuristo+ Nadie oma ni beba de esta euarist*a, a no ser los bauti2ados en el nombre del Se)or N+++O+
T, Se)or omnipotente, -as reado el universo a ausa de tu Nombre, -as dado a los -ombres alimento !
bebida para su dis$rute, a $in de "ue te den 0raias !, adem/s, a nosotros nos -as onedido la 0raia de un
alimento ! bebida espirituales ! de la vida eterna por medio de tu Siervo N+++O+
Au3rdate, Se)or, de tu 10lesia para librarla de todo mal ! per$eionarla en tu amor, ! a ella, santi$iada,
renela de los uatro vientos en el reino tu!o "ue le -as preparado7
M
+ ,ida-3 FE, F+ 4En adelante usamos la
tradui#n de @uan @os3 A!/n, en Padres Apost#lios, Ciudad Nueva, 'adrid CDDD( n+ del tr+5+
RAZCES EN 1SRAEL
La litur0ia de la 10lesia primitiva manaba pro$undamente de los ritos ! Esrituras del anti0uo 1srael, omo lo
-ae nuestra propia litur0ia -o! en d*a+ En el ap*tulo C onsider/bamos #mo @ess institu!# la 'isa durante
la $iesta de Pasua+ Su 6ai#n de 0raias7 su Euarist*a ompletar/, per$eionar/ ! sobrepasar/ el sari$iio
pasual+ Esta one%i#n era lara para la primera 0enerai#n de ristianos, mu-os de los uales eran devotos
.ud*os+ ,e a-* "ue las oraiones de la Pasua entraron pronto en la litur0ia ristiana+
A*.ate en las oraiones sobre el vino ! el pan /imo de la omida pasual& 69endito seas, Se)or ,ios nuestro,
reador del $ruto de la vid N+++O+ 9endito seas, Se)or ,ios nuestro, Re! del universo, "ue si0ues dando pan de
la tierra7+ La $rase 6 >Santo, santo, santo es el Se)or de los e.3ritos? La tierra est/ llena de su 0loria7 41s M, B5
era otro lu0ar omn del ulto .ud*o, "ue se inorpor# r/pidamente a los ritos ristianos+ La enontraremos en
el libro del Apoalipsis, pero aparee tambi3n en una arta ompuesta por el uarto Papa, San Clemente de
Roma, -aia el a)o 8M d+ C+

RECGER,O ,E LA TO,HH
Sui2/ el 6antepasado7 litr0io m/s llamativo de la 'isa es la tor/- del anti0uo 1srael+ El t3rmino -ebreo
tor/-, omo el 0rie0o 6euarist*a7, si0ni$ia 6naimiento de 0raias7 o 6ai#n de 0raias7+ La palabra
denota una omida sari$iial ompartida on ami0os a $in de elebrar el propio a0radeimiento a ,ios+ Gna
L
,ida-3 FE, B 4pronniesedida.3( n+ del tr+5+
M
,ida-3 8, EL( FD, B( FD, L+
tor/- omien2a on el reuerdo de una amena2a mortal ! a ontinuai#n elebra "ue ,ios -a!a librado al
-ombre de a"uella amena2a+ Es una poderosa mani$estai#n de on$ian2a en la soberan*a ! ompasi#n de
,ios+
El Salmo M8 es un buen e.emplo+ Gna splia ur0ente de liberai#n 46>S/lvame, o- ,ios?75 es al mismo
tiempo la elebrai#n de la eventual liberai#n 469endeir3 el nombre de ,ios on un anto N+++O, por"ue el
Se)or esu-a al neesitado75+
Sui2/ el e.emplo l/sio de tor/- es el Salmo CC, "ue omien2a on 6,ios m*o, ,ios m*o, Ipor "u3 me -as
abandonadoJ7+ @ess mismo lo it# uando estaba muriendo en la ru2+ Sus o!entes debieron reonoer la
ita ! deb*an saber "ue este anto, "ue omien2a on un 0rito de abandono, termina en un tono triun$ante de
salvai#n+ Citando esta tor/-, @ess demostraba su on$iada esperan2a de liberai#n+
Las seme.an2as entre la tor/- ! la Euarist*a van m/s all/ de su omn si0ni$iado de ai#n de 0raias+ El
ardenal @osep- Rat2in0er -a esrito& 6 Estruturalmente -ablando, toda la ristolo0*a, toda la ristolo0*a
euar*stia, est/ presente en la espiritualidad tor/- del Anti0uo Testamento7
W
+ Tanto la tor/- omo la
Euarist*a presentan su ulto mediante la palabra ! la omida+ '/s an, la tor/-, omo la 'isa, inlu!e un
o$reimiento inruento de pan /imo ! vino+ Los anti0uos rabinos -a*an una si0ni$iativa predii#n on
relai#n a la tod/-+ 6 Cuando lle0ue la era Nmesi/niaO, esar/n todos los sari$iios, menos el sari$iio
tod/-+ ;ste no esar/ por toda la eternidad7 4Pesi"ta, 1, p+ FL85
K
+

NO SE ACEPTAN SGST1TGTOS
Nuestro pr#%imo testimonio de la dotrina euar*stia de la rei3n naida 10lesia viene tambi3n de Antio"u*a
de Siria+ Haia el a)o FDW d+ C+, San 10naio, obispo de Antio"u*a, esribi# $reuentemente de la Euarist*a
mientras via.aba -aia Oidente amino de su martirio+ Habla de la 10lesia omo 6el lu0ar del sari$iio7
8
+ <
a los de Ailadel$ia esrib*a& 6tened uidado, entones, de tener s#lo una Euarist*a+ Pues s#lo -a! una Carne
de nuestro Se)or @esuristo, ! un /li2 para mostrar en adelante la unidad de su San0re( un nio altar, omo
-a! un solo obispo .unto on los saerdotes ! di/onos, mis onsiervos7
FD
+ En su arta a la 10lesia de
Esmirna, 10naio arremete ontra los -ere.es "ue, !a en a"uella temprana $e-a, estaban ne0ando la dotrina
verdadera& 6 se mantienen ale.ados de la Euarist*a ! de la ple0aria, por"ue no on$iesan "ue la Euarist*a es
la Carne de nuestro Salvador @esuristo7U+ 1nstru!e a los letores aera de los notas de una verdadera
litur0ia& 6"ue sea onsiderada una Euarist*a apropiada la "ue es administrada por el obispo o por uno al "ue
se lo -a!a on$iado7U+
10naio -ablaba del saramento on un realismo "ue debi# resultar -oante para la 0ente "ue no estuviera
$amiliari2ada on los misterios de la $e ristiana+ Se0uramente $ueron palabras omo las su!as, saadas de
onte%to, las "ue alimentaron el revuelo de -ismes del 1mperio romano "ue una ! otra ve2 arro.aban las
ausaiones de anibalismo+ En las d3adas si0uientes, la de$ensa de la 10lesia rea!# en un pro$esor
onverso de Samar*a llamado @ustino+ Aue @ustino "uien levant# el velo de sereto "ue ubr*a la anti0ua
litur0ia+ En el a)o FLL d+ C+ esribi# al emperador de Roma desribiendo lo "ue, todav*a a-ora, podemos
reonoer omo la 'isa+ :ale la pena itarlo por e%tenso&

W
@osep- Rat2in0er, La $iesta de la $e& ensa!o de teolo0*a litr0ia, ,esl3e de 9rouTer, 9ilbao F888, p+ WK( $+ tambi3n pp+ WFKC+
K
C$+ Hartmut Gese, Essa!s on 9iblial Tlaeolo0!,Au0sbur0, 'inneapolis F8KF, pp+ FCKFBB+
8
CL sus artas a los e$esios 4L, C5, tralianos 4W, C5 ! $iladel$ios 4E5, itadas en @o-annes Suasten, Patrolo0*a, vol+ F, Edia, 'adrid
F8MK, C+a ed+
FD
San 10naio de Antio"u*a, Carta a los $iladel$ios, E+
6El d*a "ue se llama d*a del sol tiene lu0ar la reuni#n en un mismo sitio de todos los "ue -abitan en la iudad
o en el ampo+ Se leen las memorias de los Ap#stoles ! los esritos de los pro$etas, tanto tiempo omo es
posible+
Cuando el letor -a terminado, el "ue preside toma la palabra para initar ! e%-ortar a la imitai#n de tan
bellas osas+ Lue0o nos levantamos todos .untos ! oramos por nosotros N+++O ! por todos los dem/s donde
"uiera "ue est3n, a $in de "ue seamos -allados .ustos en nuestra vida ! en nuestras aiones ! seamos $ieles a
los mandamientos para alan2ar as* la salvai#n eterna+ Cuando termina esta orai#n nos besamos unos a
otros+
Lue0o se lleva al "ue preside a los -ermanos pan ! una opa de a0ua ! de vino me2lados+ El presidente los
toma ! eleva alaban2a ! 0loria al Padre del universo, por el nombre del Hi.o ! del Esp*ritu Santo, ! da 0raias
4en 0rie0o& eu-aristian5 lar0amente por"ue -a!amos sido .u20ados di0nos de estos dones+
Cuando terminan las oraiones ! las aiones de 0raias, todo el pueblo presente pronunia una alamai#n
diiendo& UAm3nU+ Cuando el "ue preside -a -e-o la ai#n de 0raias ! el pueblo le -a respondido, los "ue
entre nosotros se llaman di/onos distribu!en a todos los "ue est/n presentes pan, vino ! a0ua
Ueuaristi2adosU ! los llevan a los ausentes7
FF
+

@ustino omien2a su desripi#n situ/ndola diretamente en 6el d*a del sol7& Sunda!, domin0o, "ue $ue el d*a
en "ue @ess resuit# de la muerte+ La identi$iai#n del 6d*a del Se)or7 on el domin0o es testimonio
universal de los primeros ristianos+ En uanto "ue d*a prinipal de ulto, el domin0o -a llevado a
umplimiento ! reempla2ado al s3ptimo d*a, el s/bado de los .ud*os+ Aue el d*a del Se)or, por e.emplo,
uando @uan, elebrando el ulto 6en el Esp*ritu7, tuvo su visi#n del Apoalipsis 4Apo F, FD5+

TEVTO < GRHA1COS
@ustino e%plia el sari$iio ! el saramento de la 10lesia+ Pero no minusvalora la presenia real+ Gtili2a el
mismo realismo 0r/$io "ue su predeesor 10naio& 6el alimento "ue se -a -e-o Euarist*a por la orai#n de
su Palabra, ! "ue nutre nuestra arne ! san0re por asimilai#n, es la Carne ! la San0re de a"uel @ess "ue se
-i2o arne7
FC
+
Cuando se diri0i# a los .ud*os, @ustino $ue m/s all/ ! e%pli# "ue el sari$iio pasual ! los sari$iios del
Templo eran sombras del nio sari$iio de @esuristo ! de su representai#n en la litur0ia& 6 ! la o$renda de
$lor de -arina N+++O "ue estaba mandado "ue se presentase en nombre de los puri$iados de la lepra, era tipo del
pan de la Euarist*a, u!a elebrai#n presribi# nuestro Se)or @esuristo7
FB
+
Tal era la e%perienia at#lia, o universal, de la Euarist*a+ Pero, mientras la dotrina permane*a id3ntia en
todas partes del mundo, la litur0ia era, en 0ran medida, un asunto loal+ Cada obispo era responsable de la
elebrai#n de la Euarist*a en su territorio !, 0radualmente, di$erentes re0iones desarrollaron su propio estilo
de pr/tia litr0ia& sir*aa, romana, 0aliana, et3tera+ Es di0no de subra!ar, sin embar0o, u/nto
onservaron en omn todas estas litur0ias, siendo tan variadas omo eran+ Con poas e%epiones,
ompartieron los mismos elementos b/sios& rito penitenial, leturas de la Sa0rada Esritura, anto o
FF
San @ustino m/rtir, Apolo0*a, F, MLMW+ C$+ tambi3n Cateismo de la 10lesia Cat#lia, n+ FBEL, 4de donde tomamos la tradui#n( n+
del ti+5
FC
San @ustino m/rtir, Apolo0*a, F, MM+
FB
San @ustino m/rtir, ,i/lo0o on Tri$#n, EF+
reitai#n de salmos, -omil*a, 6-imno an03lio7, ple0aria euar*stia ! Comuni#n+ Las i0lesias si0uieron a
San Pablo a la -ora de transmitir on un espeial uidado las palabras de la institui#n, las palabras "ue
trans$orman el pan ! el vino en el Cuerpo ! la San0re de Cristo& 6esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el /li2 de mi
San0re7+

ASGEL :1E@O ,1CHO AA'1L1AR
,esde omien2os del si0lo iit en adelante, el re0uero de papiros muestra una ma!or preoupai#n por
onservar las palabras preisas de las litur0ias atribuidas a los Ap#stoles+ A prinipios de los BDD d+ C+, se
publia, en el norte de Siria, otra reopilai#n de la tradii#n reibida& la ,idasalia Apostolorum
46Ense)an2a de los Ap#stoles75+ La ,idasalia inlu!e p/0inas on el te%to de oraiones, a la ve2 "ue
detalladas instruiones para las $uniones litr0ias ! el modo de omportarse de obispos, saerdotes,
di/onos, mu.eres, ni)os, .#venes, viudas, -u3r$anos ! transentes+
Haia el CFL, Hip#lito de Roma ompuso su 0ran obra, la Tradii#n Apost#lia
FE
, en la "ue establei# las
ense)an2as litr0ias ! teol#0ias "ue la 10lesia romana -ab*a onservado desde los tiempos de los
Ap#stoles, Gna de las seiones propone un a.ustado 0ui#n de la litur0ia para la ordenai#n de saerdotes+
'ientras "ue en la desripi#n de @ustino podemos ver nuestra 'isa, en la obra de Hip#lito podemos o*rla+
SACER,OTE& El Se)or est3 on vosotros+ CO'GN1,A,& < on tu esp*ritu+
SACER,OTE& Levantemos el ora2#n+
CO'GN1,A,& Lo tenemos levantado -aia el Se)or+ SACER,OTE& ,emos 0raias al Se)or+
CO'GN1,A,& Es .usto ! neesario+
,esde el mismo per*odo, enontramos los te%tos m/s anti0uos de las litur0ias "ue reivindiaban un lina.e
apost#lio, las litur0ias de San 'aros, Santia0o ! San Pedro& litur0ias "ue an se usan en mu-os lu0ares de
todo el mundo+ La litur0ia de Santia0o $ue el rito pre$erido de la anti0ua 10lesia de @erusal3n, "ue relamaba a
Santia0o omo su primer obispo+ Las litur0ias de Santia0o, 'aros ! Pedro son teol#0iamente densas, rias
en poes*a, rias en itas de las Esrituras+ Reuerda "ue, uando poa 0ente sab*a leer, ! menos 0ente an
pod*a permitirse el lu.o de tener opias de libros, la litur0ia era el lu0ar donde los ristianos asimilaban la
9iblia+ Por eso, desde los primeros d*as de la 10lesia, la 'isa -a estado empapada de la Sa0rada Esritura+
Aun"ue sus palabras -ablan elouentemente del sari$iio de Cristo, las anti0uas litur0ias resuenan tambi3n
en sus silenios&
Sue toda arne mortal 0uarde silenio, ! "uede en pie on temor ! temblor, ! no medite nada terreno en su
interior+ Por"ue el Re! de re!es ! Se)or de se)ores, Cristo nuestro ,ios, se adelanta para ser sari$iado, !
para ser dado omo alimento para el re!ente+ < multitud de /n0eles van delante de ;l on todas las
potestades ! dominaiones, los "uerubines de mu-os o.os, ! los sera$ines de seis alas, "ue se ubren el
rostro, ! 0ritan en vo2 alta el anto& Alelu!a, Alelu!a, Alelu!a+
Guarda todo esto en la memoria& los sonidos ! los silenios de las primeras 'isas de la 10lesia+ Los
enontrar/s de nuevo en el ielo, uando e%aminemos on m/s detenimiento el libro del Apoalipsis+ Los
FE
Para una buena tradui#n del te%to litr0io de Hip#lito, e$+ Luien ,eiss, Earl! Soures o$ t-e Litur0!, Alba House, Staten
1sland, Z
enontrar/s de nuevo en el ielo, uando va!as a 'isa el pr#%imo domin0o+
CAPTULO IV
PALADEA Y MIRA (Y ESCUCHA
Y TOCA) EL EVANGELIO

CO'PREN,ER LAS PARTES ,E LA '1SA
A al0una 0ente, rom/ntios de ora2#n, le 0usta pensar "ue el ulto de los primeros ristianos era puramente
espont/neo e improvisado+ Les 0usta ima0inar a los primeros re!entes on un entusiasmo tan desbordante
"ue la alaban2a ! la ai#n de 0raias se tradu*a en una pro$unda ple0aria en uanto la 10lesia se reun*a para
partir el pan+ A $in de uentas, I"ui3n neesita un misal para 0ritar 6te "uiero7J
En tiempos, !o tambi3n re*a eso+ Sin embar0o, el estudio de las Sa0radas Esrituras ! la Tradii#n me llev#
a ver el buen sentido de la ordenai#n del ulto+ Gradualmente me enontr3 4siendo todav*a protestante5
atra*do por la litur0ia ! tratando de onstruir una litur0ia al mar0en de las palabras de la Esritura+ Su3 poo
sab*a !o "ue !a estaba -e-a+
,esde los tiempos de San Pablo, vemos a la 10lesia interesarse por la preisi#n ritual ! la eti"ueta litr0ia+
Creo "ue -a! una buena ra2#n para esto+ Suplio paienia a mis ami0os rom/ntios uando di0o "ue el
orden ! la rutina no son neesariamente osas malas+ ,e -e-o, son indispensables para una vida buena,
piadosa ! pa*$ia+ Sin pro0ramaiones ! rutinas, poas osas podr*amos llevar a abo en nuestra labor diaria+
Sin $rases -e-as, I#mo ser*an nuestras relaiones -umanasJ Todav*a no -e enontrado padres "ue se
ansen de esu-ar a sus -i.os repetir la vie.a $rase 60raias7+ An no -e enontrado una esposa "ue est3
-arta de esu-ar 6te "uiero7+
La $idelidad a nuestras rutinas es una $orma de mostrar el amor+ No traba.amos, o a0radeemos, o mostramos
a$eto s#lo uando realmente nos apetee+ El amor verdadero es el amor "ue vivimos on onstania ! esa
onstania se mani$iesta en rutinas+

LA L1TGRG1A ES AOR'A,ORA ,E HH91TOS
Las rutinas no son una buena teor*a+ Aunionan en la pr/tia+ El orden -ae "ue la vida sea m/s pa*$ia,
m/s e$iiente ! m/s e$ia2+ ,e -e-o, uantas m/s rutinas desarrollamos, m/s e$iaes somos+ Las rutinas
nos libran de la neesidad de ponderar pe"ue)os detalles una ve2 ! otra( las rutinas permiten ad"uirir buenos
-/bitos, liberando la mente ! el ora2#n para "ue puedan e%pandirse+
Los ritos de la litur0ia ristiana son las $rases -e-as "ue -an pasado la prueba del tiempo& el 60raias7 de los
-i.os de ,ios, el 6 te "uiero7 de la 10lesia, Esposa de Cristo+ La litur0ia es el -/bito "ue nos -ae altamente
e$iientes, no s#lo en la 6vida espiritual7, sino en la vida en 0eneral, puesto "ue la vida -a! "ue vivirla en un
mundo "ue -a sido -e-o ! redimido por ,ios+
La litur0ia ompromete a la persona entera& uerpo, alma ! esp*ritu+ Reuerdo la primera ve2 "ue asist* a un
ato litr0io at#lio, una elebrai#n de las :*speras en un seminario bi2antino+ 'i pasado ! $ormai#n
alvinistas no me -ab*an preparado para la e%perienia& el inienso ! los ionos, las postraiones e
inlinaiones, el anto ! las ampanas+ Todos mis sentidos estaban elevados+ ,espu3s, un seminarista me
pre0unt#& 6I"u3 te pareeJ7 Todo lo "ue pude deir $ue& 6A-ora s3 por "u3 ,ios me dio un uerpo& para dar
ulto al Se)or on su pueblo en la litur0ia7+ Los at#lios no s#lo o!en el Evan0elio+ En la litur0ia, lo
esu-amos, lo vemos, lo olemos ! lo 0ustamos+

PART1R EN ,OS GN 9GEN RATO
Esu-amos la llamada de la 'isa m/s laramente "ui2/s en una $rase "ue se repite a lo lar0o de la ma!or*a
de las litur0ias del mundo, a trav3s de toda la -istoria de la 10lesia& >levantemos el ora2#n? IA d#nde se
levantan nuestros ora2onesJ Al ielo, por"ue la 'isa es el ielo en la tierra+ Pero, antes de poder ver esto
laramente 4! a"u* te adelanto un sereto& antes de "ue podamos entender el libro del Apoalipsis5, tenemos
"ue omprender las partes de la 'isa+
En este ap*tulo, avan2aremos paso a paso a trav3s de la litur0ia para ver #mo 6$uniona7 ada elemento& de
d#nde viene ! para "u3 est/+ Aun"ue s#lo tenemos espaio para tratar al0uno de los detalles m/s relevantes,
ser/ su$iiente para a!udarnos a empe2ar a ontemplar la 'isa, ! a empe2ar a desubrir su l#0ia interna+
Por"ue, a menos "ue entendamos las dos partes omo un todo, la 'isa puede onvertirse en rutina sin
sentido, sin partiipai#n de ora2#n( ! 3se es el tipo de rutina "ue le da su mala $ama+
En primer lu0ar, -emos de entender "ue la 'isa est/ realmente dividida en dos& la 6 litur0ia de la Palabra7 !
la 6litur0ia euar*stia7+ Estas mitades est/n a su ve2 divididas en ritos espe*$ios+ En la 10lesia latina, la
litur0ia de la palabra inlu!e la entrada, los ritos introdutorios, el rito penitenial ! las leturas de la Sa0rada
Esritura+ La litur0ia euar*stia podr*a subdividirse en uatro seiones& o$ertorio, ple0aria euar*stia, rito
de Comuni#n, ! rito de onlusi#n+ Aun"ue las aiones son mu-as, la 'isa es un+ nio o$reimiento& el
sari$iio de @esuristo, "ue renueva nuestra alian2a on ,ios Padre+

ENCRGC1@A,A
Entre los primeros ristianos, la se)al de la ru2 era probablemente la e%presi#n de $e m/s universal+ Aparee
a menudo en los doumentos de ese per*odo+ En la ma!or*a de los lu0ares, la ostumbre era senillamente
tra2ar la ru2 sobre la $rente+ Al0unos esritores 4omo San @er#nimo ! San A0ust*n5 desriben a los
ristianos -aiendo la ru2 en la $rente, se0uidamente en los labios ! lue0o en el ora2#n, tal omo lo -aen
los at#lios oidentales de -o! antes de leer el Evan0elio+ Grandes santos testimonian tambi3n el tremendo
poder de la se)al de la ru2+ San Cipriano de Carta0o, en el si0lo 9it, esrib*a "ue 6 en la 4+++O se)al de la ru2
est/ toda $uer2a ! poder N+++@+ En esta se)al de la ru2, est/ la salvai#n para todos los "ue est/n marados on
ella en la $rente7 4re$iri3ndose, di-o sea de paso, al Apoalipsis W, B ! FE, F5+ Gn si0lo despu3s, San Atanasio
delaraba "ue 6por la se)al de la ru2 toda ma0ia se detiene ! todo -e-i2o se desvanee7+ Satan/s es
impotente ante la ru2 de @esuristo+
La se)al de la ru2 es el 0esto m/s pro$undo "ue podemos -aer+ Es el misterio del Evan0elio ondensado en
un momento+ Es la $e ristiana resumida en un nio 0esto+ Cuando -aemos la se)al de la ru2, renovamos
la alian2a "ue omen2# on nuestro bautismo+ Con nuestras palabras, prolamamos la $e trinitaria en la "ue
$uimos bauti2ados 46en el nombre del Padre, ! del Hi.o, ! del Esp*ritu Santo75+ Con la mano, prolamamos
nuestra redeni#n por la ru2 de @esuristo+ El ma!or peado de la -istoria -umana la rui$i%i#n del Hi.o de
,ios se onvierte en el ma!or ato de amor miseriordioso ! de poder divino+ La ru2 es el medio por el "ue
somos salvados, por el "ue lle0amos a ser part*ipes de la naturale2a divina 4$+ C Ped F, E5+
Trinidad, enarnai#n, redeni#n& todo el Credo destella en ese breve momento+ En Oriente, el 0esto es an
m/s rio, pues los ristianos tra2an la se)al de la ru2 .untando los tres primeros dedos 4pul0ar, *ndie !
ora2#n5 separados de los otros dos 4anular ! me)i"ue5& los tres dedos unidos representan la unidad de la
Trinidad( los otros dos representan la uni#n de las dos naturale2as de Cristo, la -umana ! la divina+
Esto no es s#lo un ato de ulto+ Es tambi3n un reordatorio de "ui3nes somos+ 6Padre, Hi.o ! Esp*ritu
Santo7 re$le.a una relai#n de $amilia, la vida *ntima de ,ios ! su eterna omuni#n+ La nuestra es la nia
reli0i#n u!o ,ios es una $amilia+ ,ios mismo es una 6$amilia eterna7( pero por el 9autismo, ;l es tambi3n
nuestra $amilia+ El 9autismo es un saramento, "ue viene de la palabra latina "ue si0ni$ia .uramento
4saramentum5( ! por este .uramento somos li0ados a la $amilia de ,ios+ Al -aer la se)al de la ru2,
empe2amos la 'isa on un reordatorio de "ue somos -i.os de ,ios+
Renovamos tambi3n el .uramento solemne de nuestro 9autismo+ Haer la se)al de la ru2, pues, es omo
.urar sobre la 9iblia en un .uiio+ Prometemos "ue -emos venido a 'isa a dar testimonio+ Por tanto, no
somos espetadores de un ato de ulto( somos partiipantes ativos, somos testi0os, ! .uramos deir la
verdad, toda la verdad ! nada m/s "ue la verdad+ Con la a!uda de ,ios+

GN R1TO PARA LOS ERRORES
Si estamos en la tribuna de los testi0os, entones I"ui3n es el ausadoJ El rito penitenial lo pone de
mani$iesto& nosotros+ Las ordenaiones litr0ias m/s anti0uas "ue tenemos, la ,ida-3, dien "ue a nuestra
partiipai#n en la Euarist*a debe preeder un ato de on$esi#n+ Lo bonito de la 'isa, sin embar0o, es "ue
nadie m/s "ue nosotros se levanta para ausarnos+ 6 <o on$ieso ante ,ios todopoderoso N+++O "ue -e peado
mu-o7+
Hemos peado+ No podemos ne0arlo+ 6Si deimos& Uno tenemos peadoU, nos en0a)amos a nosotros mismos
! la verdad no est/ en nosotros7 4F @n F, K5+ '/s an, die el Libro Santo, inluso el .usto ae siete vees al
d*a 4$+ Prov CE, FM5+ Nosotros no somos una e%epi#n, ! la -onrade2 demanda "ue reono2amos nuestra
ulpa+ 1nluso nuestros pe"ue)os peados son una osa seria, por"ue ada uno de ellos es una o$ensa ontra
un ,ios u!a 0rande2a es inonmensurable+ Por eso, en la 'isa nos delaramos ulpables ! se0uidamente
on$iamos en la lemenia de la orte elestial+ En el Y!rie, pedimos miseriordia a ada una de las tres
divinas Personas de la Trinidad& 6Se)or, ten piedad+ Cristo, ten piedad+ Se)or, ten piedad7+ No nos
e%usamos ni raionali2amos+ Pedimos perd#n ! o*mos el mensa.e de lemenia+ Si una palabra enierra el
si0ni$iado de la 'isa, es 6 miseriordia7 +
La $rase 6Se)or, ten piedad7 aparee a menudo en la Sa0rada Esritura, en uno ! otro Testamento 4$+ por
e.emplo, Sal M, C( BF, 8( 't FL, CC( FW, FL( CD, BD5+ El Anti0uo Testamento ense)a una ! otra ve2 "ue la
miseriordia es uno de los 0randes atributos de ,ios 4$+ E% BE, M( @on E, C5+
El 6Se)or, ten piedad7 -a perdurado desde las litur0ias ristianas m/s anti0uas+ ,e -e-o, inluso en el
Oidente latino se -a onservado a menudo en la $orma 0rie0a m/s primitiva& 6 Y!rie, ele/son7+ En al0unas
litur0ias de Oriente, la omunidad repite el Y!rie omo respuesta a una lar0a letan*a "ue suplia los $avores
divinos+ Entre los bi2antinos, estas petiiones piden sobre todo la pa2& 6 En pa2, oremos al Se)or N+++O+ Por la
pa2 "ue viene de lo alto N+++O+ Por la pa2 en todo el mundo N+++\7 +

GLOR1A
Pedimos por la pa2 ! en unos se0undos prolamamos el umplimiento de nuestro rue0o& 6 Gloria a ,ios en el
ielo, ! en la tierra pa2 a los -ombres "ue ama el Se)or7+ Esta orai#n se remonta por lo menos al si0lo 11+ La
alamai#n iniial viene del anto "ue entonaron los /n0eles en el naimiento de @ess 4L C, FE5, ! las l*neas
si0uientes se -aen eo de las alaban2as del poder de ,ios "ue -aen los /n0eles en el Apoalipsis
4espeialmente Apo FL, BE5+
Alabamos a ,ios inmediatamente por las bendiiones "ue le aabamos de pedir+ ;se es nuestro testimonio de
su poder+ Esa es su Gloria+ ,i.o @ess& 6todo lo "ue pid/is en mi nombre, eso -ar3, para "ue el Padre sea
0lori$iado en el Hi.o( si al0o ped*s en mi nombre, lo -ar37 4@n FE, FBFE5+ El Gloria 0rita on la ale0r*a, la
on$ian2a ! la esperan2a "ue siempre -a arateri2ado a los re!entes+ En el Gloria, la 'isa es una
reminisenia de la tod/- de la Anti0ua Alian2a, "ue -emos tratado antes+ Nuestro sari$iio es una splia
ur0ente de liberai#n, pero al mismo tiempo es una elebrai#n ! a0radeimiento por esa liberai#n+ ;sa es la
$e de todo el "ue onoe el uidado providenial de ,ios+ Eso es el Gloria+

LA 1GLES1A ,EL E:ANGEL1O CO'PLETO
El momento ulminante de la litur0ia de la Palabra es, por supuesto, la prolamai#n de la Palabra de ,ios+
En domin0o, normalmente inluir/ una letura del Anti0uo Testamento, el anto o reitai#n de
un Salmo ! una letura de las artas del Nuevo Testamento, todo lo ual prepara para la letura del
Evan0elio+ 4En la :i0ilia Pasual, tenemos -asta die2 e%tensas leturas de la 9iblia5+ En on.unto, es un
aumulador de Esritura+ Los at#lios "ue asisten a 'isa a diario o!en asi toda la 9iblia, le*da para ellos en
el urso de dos a)os( aparte de las vetas de oro b*blio entreveradas en las dem/s oraiones de la 'isa+++ no
de.es "ue la 0ente te si0a diiendo "ue la 10lesia no nos invita a los at#lios a ser 6ristianos b*blios7+
,e -e-o, el 6-/bitat natural7 de la 9iblia est/ en la litur0ia+ 6 La $e viene por la esu-a7, de*a San Pablo
4Rom FD, FW5+ ,ate uenta de "ue no die 6la $e viene por la letura7+ En los primeros si0los de la 10lesia, no
-ab*a imprenta+ La ma!or*a de la 0ente no se pod*a permitir el lu.o de tener los Evan0elios manusritos !,
total, mu-a 0ente no sab*a leer+ As* pues, Id#nde reib*an los ristianos el Evan0elioJ En la 'isa& !
entones, omo a-ora, ten*an el Evan0elio ompleto+
Las leturas "ue o!es en la 'isa del domin0o est/n pro0ramadas para un ilo de tres a)os en un libro
llamado leionario+ Este libro es un ant*doto e$ia2 ontra la tendenia "ue !o ten*a, uando era prediador
protestante, a onentrarme en mis te%tos $avoritos ! prediar sobre ellos una ! otra ve2+ Pod*a estar a)os sin
toar al0uno de los libros del Anti0uo Testamento+ Los at#lios "ue asistan re0ularmente a 'isa no tendr/n
nuna este problema+
,urante las leturas, nuestra ateni#n nuna podr/ ser e%esiva+ Son la preparai#n normal ! esenial para
nuestra Sa0rada Comuni#n on @ess+ Gno de los 0randes esrituristas de la 10lesia anti0ua, Or*0enes 4si0lo
T5, ur0*a a los ristianos a respetar la presenia de Cristo en el Evan0elio, omo respetaban su presenia en la
-ostia+
6T, "ue est/s aostumbrado a tomar parte en los divinos misterios, sabes, uando reibes el Cuerpo del
Se)or, #mo prote0erlo on todo uidado ! venerai#n, para "ue ni una pe"ue)a part*ula se ai0a, para "ue
no se pierda nada del don onsa0rado+ Pues sabes, orretamente, "ue eres responsable si se ae al0o por
ne0li0enia+ Pero si eres tan uidadoso para onservar su Cuerpo, ! on toda ra2#n, I#mo piensas "ue es
menos ulpable -aber desuidado la Palabra de ,ios "ue -aber desuidado su CuerpoJ7PF+

,ieisiete si0los despu3s, el Conilio :atiano FF se -i2o eo de esta anti0ua ense)an2a proponi3ndola para
nuestro tiempo& 6la 10lesia siempre -a venerado la Sa0rada Esritura, omo lo -a -e-o on el Cuerpo de
Cristo, pues, sobre todo en la sa0rada litur0ia, nuna -a esado de tomar ! repartir a sus $ieles el pan de vida
"ue o$ree la mesa de la Palabra de ,ios ! del Cuerpo de Cristo7 4,ei -erbum, CF5+
6Nadie de*a Or*0enes entiende on el ora2#n N+++O a menos "ue ten0a la mente abierta ! totalmente
onentrada7+ ISe nos aplia esta desripi#n a ti ! a m* uando esu-amos las leturas de la 'isaJ
Tenemos "ue estar partiularmente atentos durante las leturas por"ue, desde el omien2o de la 'isa, t ! !o
estamos ba.o .uramento+ Reibiendo la

Or*0enes, Sobe el ;%odo, FB, B+

Palabra "ue, reonoemos, viene de ,ios estamos mani$estando nuestra on$ormidad a estar li0ados por la
Palabra+ En onseuenia, estamos su.etos a .uiio sobre #mo umplimos on las leturas de la 'isa+ En la
Anti0ua Alian2a, esu-ar la Le! era estar de auerdo en vivir se0n la Le!( o reibir las maldiiones "ue
ven*an on la desobedienia+ En la Nueva Alian2a tambi3n estamos 6obli0ados7 por lo "ue o*mos, omo
veremos en el libro del Apoalipsis+

LA NECES1,A, ,E PRESTAR ATENC1N AL CRE,O

La litur0ia de la Palabra prosi0ue, los domin0os, on la -omil*a 4o serm#n5 ! el Credo+ En la -omil*a, el
saerdote o el di/ono nos o$ree un omentario sobre la palabra inspirada de ,ios+ La -omil*a deber*a salir
de las Esrituras del d*a, iluminando los pasa.es osuros ! se)alando apliaiones pr/tias para la vida
ordinaria+ La -omil*a no tiene por "u3 entretenernos+ 10ual "ue @ess viene a nosotros en -umildad, oblea
ins*pida, as* el Esp*ritu Santo obra a vees a trav3s de un prediador aburrido+
,espu3s de la -omil*a, reitamos el Credo de Niea, "ue es la $e destilada en unas poas l*neas+ Las palabras
del Credo son preisas, on laridad ! talla diamantinas+ Comparado on oraiones omo el Gloria, el Credo
nieno aparee omo desapasionado, pero las aparienias pueden ser en0a)osas+ Como di.o la 0ran ,orot-!
Sa!ersP]& el drama est/ en el

^] ,orot-! L+ Sa!ers, esritora ! 0uionista radio$#nia an0liana, naida en O%$ord en FK8B ! $alleida en
F8LW 4n+ del tr+5+

do0ma+ Por"ue a"u* prolamamos dotrinas por las "ue los ristianos del 1mperio romano su$rieron prisi#n !
muerte+ En el si0lo iv, el 1mperio asi estalla en una 0uerra ivil por las dotrinas relativas a la divinidad de
@ess ! a su i0ualdad on el Padre+ Sur0*an nuevas -ere.*as ! se e%tend*an por la 10lesia omo un /ner,
amena2ando la vida del uerpo+ Correspondi# a los 0randes onilios de Niea 4BCL5 ! Constantinopla 4BKF5
en los "ue tomaron parte al0unas de las mentes ! almas m/s 0randes de la -istoria de la 10lesia dar a la $e
at#lia b/sia esta $ormulai#n de$initiva, aun"ue la ma!or*a de las l*neas del Credo -ab*an sido de uso
omn por lo menos desde el si0lo iii+ Tras esos onilios, mu-as 10lesias de Oriente estableieron "ue los
$ieles antaran el Credo ada semana no s#lo lo reitaranpor"ue eran tambi3n buenas notiias, notiias "ue
salvan vidas+
El ardenal @osep- Rat2in0er -a se)alado suintamente la one%i#n entre Evan0elio ! Credo& 6el do0ma no
es otra osa, por de$inii#n, "ue interpretai#n de la Esritura N+++O $or.ada en la $e de si0los7[P+ El Credo es la
6 $e de nuestros padres7, "ue 6vive todav*a7+ Asimismo, el doumento de F8K8 de la Comisi#n Teol#0ia
1nternaional, La interpretai#n de los do0mas, se)ala& 6en el do0ma de la 10lesia se trata, por tanto, de la
reta interpretai#n de la Esritura N+++O+ Gn tiempo posterior no puede retroeder m/s all/ de lo "ue se
$ormul# en el do0ma on as*s
_ @osep- Rat2in0er, UTransmisi#n de la $e ! $uentes de la $eU,
Sripta T-eolo0ia FL 4F8KB5, p+ FC+

tenia del Esp*ritu Santo omo lave de letura de la Esritura7FC+ Cuando reitamos el Credo los domin0os,
aeptamos pbliamente omo, verdad ob.etiva esta $e basada en las Esrituras+ Entramos en el drama del
do0ma, por el ual estuvieron dispuestos a morir nuestros antepasados+
Nos unimos a estos antepasados, uando reitamos la 6orai#n de los $ieles7, nuestras petiiones+ El Credo
nos -abilita para entrar en el ministerio interesor de los santos+ En este punto, la litur0ia de la Palabra lle0a a
su $in, ! entramos en los misterios de la Euarist*a+

OAR;CELE ALGO SGE NO PGE,A RECHA[AR

La litur0ia euar*stia omien2a on el o$ertorio( ! el o$ertorio -ae mani$iesto nuestro ompromiso+
Llevamos pan, vino ! dinero para sostener la obra de la 10lesia+ En la 10lesia primitiva, los $ieles mismos
-a*an el pan ! prensaban el vino para la elebrai#n( en el o$ertorio los presentaban+ 4En al0unas 10lesias
orientales, el pan ! el vino son elaborados todav*a por los parro"uianos5+ El sentido es 3ste& nos o$reemos a
nosotros mismos ! todo lo "ue tenemos+ No por"ue seamos mu! espeiales, sino por"ue sabemos "ue el
Se)or puede tomar lo "ue es temporal ! -aerlo eterno, lo "ue es -umano ! -aerlo divino+ El Conilio
:atiano 11 -abl# on $uer2a del o$re
La interpretai#n de los do0mas, en Comisi#n Teol#0ia 1nternaional, ,oumentos F8M8F88M, Ediea,
'adrid F88K, p+ EEF+

imiento de los laios& 6todas sus obras, oraiones, tareas apost#lias, la vida on!u0al ! $amiliar, el traba.o
diario, el desanso espiritual ! orporal N+++O, todo ello se onvierte en sari$iios espirituales a0radables a
,ios por @esuristo, "ue ellos o$reen on toda piedad a ,ios Padre en la elebrai#n de la Euarist*a
uni3ndolos a la o$renda del Cuerpo del Se)or+ ,e esta manera, tambi3n los laios, omo adoradores "ue en
todas partes llevan una onduta santa, onsa0ran el mundo mismo a ,ios7 4Lumen 0entium, BE5+
Todo lo "ue tenemos se pone sobre el altar, para -aerlo santo en Cristo+ El saerdote -ae e%pl*ita esta
one%i#n, uando me2la el a0ua ! el vino en el /li2& 6el a0ua unida al vino sea si0no de nuestra
partiipai#n en la vida divina de "uien -a "uerido ompartir nuestra ondii#n -umana7+ Esta me2la es un
s*mbolo lleno de ri"ue2a, "ue evoa la uni#n de la naturale2a divina de Cristo on la -umana, la san0re ! el
a0ua "ue manaron de su ostado en la ru2, ! la uni#n de nuestros propios dones on el don per$eto "ue el
Salvador -ae de S* mismo+ Es un o$reimiento "ue el Padre no puede re-a2ar+

'O:1L1,A, ASCEN,ENTE

A-ora "ue el saerdote -a levantado los dones, nos invita a "ue 6levantemos el ora2#n7+ Se trata de una
ima0en llena de $uer2a, "ue se enuentra en litur0ias ristianas de todo el mundo ! desde los tiempos m/s
remotos+ Levantamos nuestro ora2#n al ielo+ En palabras del Apoalipsis 4$+ Apo F, FD( E, FC5, somos
arrebatados en el esp*ritu+++ al ielo+ ,e a-ora en adelante, deimos, miraremos la realidad on la $e ! no on
la vista+
I< "u3 vemos en este ieloJ Nos damos uenta de "ue a todo nuestro alrededor est/n los /n0eles ! los santos+
Cantamos el /ntio "ue, se0n atesti0uan mu-os relatos, antan los /n0eles ! los santos ante el trono
elestial 4$+ Apo E, K( 1s M, CB5+En Oidente lo llamamos el 6Santus7o 6 Santo, santo, santo7( en Oriente,
es el 6Trisa0io7 o 6Himno del tres vees santo7+
A-ora lle0a el l*ma% del sari$iio euar*stio, la 0ran ple0aria euar*stia 4o An/$ora5+ A"u* es donde "ueda
laro "ue la Nueva Alian2a no es un libro+ Es una ai#n, ! esa ai#n es la Euarist*a+ Se usan mu-as
ple0arias euar*stias en toda la 10lesia, pero todas ontienen los mismos elementos&
X La ep*lesis, "ue es uando el saerdote e%tiende sus manos sobre los dones e invoa la venida del Esp*ritu
Santo+ Es un poderoso enuentro on el ielo, m/s pro$undamente apreiado en Oriente+
X La narrai#n+ de la institui#n es el momento en el "ue el Esp*ritu ! la Palabra trans$orman los elementos
del pan ! del vino en el Cuerpo ! la San0re, alma ! divinidad de @esuristo+ A-ora, el saerdote relata el
drama de la ltima Cena, uando @ess estipul# la renovai#n de su sari$iio de la Alian2a a lo lar0o del
tiempo+ Lo "ue ;%odo FC era para la litur0ia de la Pasua, lo son los Evan0elios para la ple0aria euar*stia,
pero on una 0ran di$erenia+ Las palabras de la nueva Pasua 6reali2an lo "ue si0ni$ian7+ Cuando el
saerdote pronunia las palabras de la institui#n 6esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el /li2 de mi San0re, San0re
de la alian2a nueva ! eterna7 no est/ simplemente narrando, est/ -ablando en la persona de Cristo, "ue es el
elebrante prinipal de la 'isa+ Por el saramento del Orden, el -ombre es ambiado en su ser m/s pro$undo(
omo saerdote, se onvierte en 6 otro Cristo7+ @ess mand# "ue los Ap#stoles ! sus suesores elebraran la
'isa uando di.o& 6 -aed esto+++ en memoria m*a7 4F Cor FF, CL5+ A*.ate en "ue @ess les mand# 6-aed
esto7 ! no 6esribid esto7 o 6leed esto7+
X Reuerdo+ Empleamos las palabras 6reuerdo7 o 6memorial7 para desribir la si0uiente sei#n de la
ple0aria euar*stia, pero estas palabras apenas -aen .ustiia a los t3rminos en el idioma ori0inal+ En el
Anti0uo Testamento, por e.emplo, leemos a menudo "ue 6,ios se aord# de su Alian2a7+ No se trata de "ue
,ios se pudiese olvidar al0una ve2 de su Alian2a( pero, en determinados momentos, la renovaba en bene$iio
de su Pueblo, la representaba, la atuali2aba+ Esto es lo "ue -ae, a trav3s de su saerdote, en el memorial de
la 'isa+ ,e nuevo renueva su Nueva Alian2a+
X Oblai#n+ El 6memorial7 de la 'isa no es ima0inario+ Tiene arne( es @ess en su -umanidad 0lori$iada, !
;l es nuestra o$renda+ 6Padre, al elebrar a-ora el memorial de la pasi#n salvadora de tu Hi.o N+++O, te
o$reemos, en esta ai#n de 0raias, el sari$iio vivo ! santo7 4Ple0aria euar*stia 1115+
X 1nteresiones+ Con @ess mismo, oramos al Padre por los vivos ! los di$untos, por toda la 10lesia ! por el
mundo entero+
X ,o%olo0*a+ El $inal de la ple0aria euar*stia es un momento dram/tio+ Lo llamamos 6 do%olo0*a7, "ue en
0rie0o si0ni$ia 6palabra de 0loria7+ El saerdote levanta el /li2 ! la -ostia, re$iri3ndose a-ora a ellos omo
;l+ Es @ess ! 6 por Cristo, on El ! en ;l, a ti ,ios Padre omnipotente todo -onor ! toda 0loria por los si0los
de los si0los7+ En este momento, nuestro 6 >Am3n? 7 deber*a retumbar( tradiionalmente se le llama 6 el 0ran
Am3n7+ En el si0lo iv, San @er#nimo rese)aba "ue, en Roma, uando se prolamaba el 0ran Am3n, temblaban
todos los templos pa0anos+

COSAS ,E AA'1L1A

Terminada la ple0aria euar*stia, prose0uimos on el Padrenuestro, la orai#n "ue Cristo nos ense)#+ Lo
enontramos en las anti0uas litur0ias, ! deber*a tener un si0ni$iado m/s rio para nosotros en el onte%to de
la 'isa& ! espeialmente en el onte%to de la 'isa omo el ielo en la tierra+ Hemos renovado nuestro
9autismo omo -i.os de ,ios, a "uien podemos llamar 6Padre nuestro7+ Estamos a-ora en el ielo on ;l,
teniendo levantados nuestros ora2ones+ Hemos santi$iado su Nombre elebrando la 'isa+ Gniendo nuestro
sari$iio al sari$iio eterno de @ess, -emos visto la voluntad de ,ios -e-a 6 en la tierra omo en el ielo7+
Tenemos delante de nosotros a @ess, nuestro 6pan de ada d*a7, ! este pan perdonar/ 6nuestras o$ensas7,
por"ue la Comuni#n limpia todos los peados veniales+ Hemos, pues, onoido la miseriordia ! nos
mostraremos miseriordiosos, perdonando 6a los "ue nos -an o$endido7+ < 0raias a la Comuni#n
e%perimentaremos nueva $uer2a sobre las tentaiones ! el mal+ La 'isa umple la orai#n del Se)or,
per$etamente, palabra a palabra+
No es una e%a0erai#n subra!ar la relai#n "ue e%iste entre 6nuestro pan de ada d*a7 ! la -ostia euar*stia
"ue est/ ante nosotros+ En su l/sio ensa!o sobre el Padrenuestro, el esriturista Ra!mond 9roTn demostr#
"ue 3sta era la abrumadora reenia de los primeros ristianos& 6-a! una buena ra2#n, entones, para
onetar el man/ del Anti0uo Testamento ! el pan euar*stio del Nuevo Testamento on la petii#n N+++O+ Por
eso, al pedir al Padre Udanos -o! nuestro panU, la omunidad estaba empleando palabras diretamente
onetadas on la Euarist*a+ < por eso, nuestra litur0ia romana "ui2/ no est3 demasiado le.os del sentido
ori0inal de la petii#n al poner Nel PadrenuestroO omo introdui#n a la Comuni#n de la 'isa7 CB+
Empie2a, pues, el 6rito de la Comuni#n7, ! no deber*amos perder de vista la $uer2a ori0inal de la palabra
omuni#n+ En tiempos de @ess, se usaba esta palabra 4en 0rie0o, =oinon*a5 prinipalmente para desribir los
la2os $amiliares+ Con la Comuni#n, renovamos nuestros la2os on la $amilia eterna, la $amilia "ue es ,ios, !
on la $amilia de ,ios en la tierra, la 10lesia+ E%presamos nuestra omuni#n on la 10lesia en el si0no de la
pa2+ Con este anti0uo 0esto, umplimos el mandato de @ess de -aer las paes on nuestro veino antes de
aerarnos al altar 4$+ 't L, CE5+

PP Ra!mond 9roTn, S+S+, NeT Testament Essa!s, ,oubleda!, Nueva <or= F8MK, p+ BDW+

Nuestra si0uiente orai#n, el 6Cordero de ,ios7, evoa el sari$iio pasual ! la 6miseriordia7 ! la 6pa27
de la nueva Pasua+ El saerdote, entones, parte la -ostia ! la levanta un Cordero 6de pie, omo si estuviera
sari$iado7 4Apo L, M5 ! repite las palabras de @uan 9autista& 6;ste es el Cordero de ,ios7 4$+ @n F, BM5+
S#lo podemos responder on las palabras del enturi#n romano& 6Se)or, no so! di0no de "ue entres en mi
asa, pero una palabra tu!a+++7 4't K, K5+
Entones le reibimos en la Comuni#n+ Le reibimos+++ >al mismo a "uien -emos alabado en el Gloria !
on$esado en el Credo? Le reibimos+++ >al mismo ante "uien -emos pronuniado nuestro solemne .uramento?
Le reibimos+++ >al mismo "ue es la Nueva Alian2a esperada a lo lar0o de toda la -istoria de la -umanidad?
Cuando Cristo ven0a al $inal de la -istoria no tendr/ ni un /pie m/s de 0loria "ue la "ue tiene en este
momento, >uando lo onsumimos totalmente? En la Euarist*a reibimos lo "ue seremos por toda la
eternidad, uando seamos elevados al ielo para unirnos a la mu-edumbre elestial en la ena nupial del
Cordero+ En la Comuni#n !a estamos all*+ No se trata de una met/$ora+ Es la verdad $r*a, alulada, preisa,
meta$*sia "ue ense)# @esuristo+

EN:1A,OS ,EL C1ELO

,espu3s de tantos ! tan 0raves desarrollos, paree "ue la 'isa termina demasiado abruptamente& on una
bendii#n ! 6 la 'isa -a terminado7& 6pod3is ir en pa27+ Paree e%tra)o "ue la palabra 6 'isa7 proven0a de
estas apresuradas palabras $inales& 1te, missa est 4literalmente, 6id, -a sido enviada75+ Pero los anti0uos
entend*an "ue la 'isa era un env*o+ Esa ltima l*nea no es tanto una dimisi#n omo una omisi#n+ Nos
-emos unido al sari$iio de Cristo+ ,e.amos a-ora la 'isa a $in de vivir el misterio, el sari$iio, "ue aal a
s nos de elebrar, en medio del esplendor de la vida ordinaria en asa ! en el mundo+
SEGGN,A PARTE

LA RE:ELAC1N ,EL C1ELO
CAPZTGLO 1

6 'E :OL:Z PARA '1RAR7

ENCONTRAR SENT1,O ENTRE LO EVTRA`O

Los uatro ap*tulos anteriores -an sido la parte m/s senilla+ La ma!or*a de los at#lios, al $in ! al abo,
tiene por lo menos una li0era idea de la 'isa+ Est/n $amiliari2ados on las oraiones ! los 0estos, inluso si
los -an se0uido medio dormidos+ En este ap*tulo, sin embar0o, nos volvemos para mirar 4Apo F, FC5
a"uello de lo "ue mu-os at#lios se -an apartado& unas vees on terror, otras on $rustrai#n+
El Apoalipsis, el ltimo libro de la 9iblia, paree realmente e%tra)o& lleno de 0uerras terror*$ias ! $ue0os
devoradores, r*os de san0re, ! alles pavimentadas de oro+ Por todas partes, paree desa$iar al sentido omn
! al buen 0usto+ Tomemos tan s#lo un e.emplo onoido, la pla0a de lan0ostas+ @uan anota "ue 6de la
-umareda saltaron lan0ostas N+++O omo aballos dispuestos para el ombate( sobre las abe2as ten*an una
espeie de oronas "ue pare*an de oro ! sus rostros eran omo rostros -umanos, ten*an abellos omo los de
las mu.eres, ! sus dientes eran omo los de los leones( ten*an esamas, seme.antes a ora2as de -ierro, ! el
ruido de sus alas era omo el estruendo de mu-os arros N+++O+ Tienen olas omo los esorpiones, on
a0ui.ones, ! en sus olas poder de da)ar a los -ombres durante ino meses7 4Apo 8, B+WFD5+
Apenas sabemos si re*r o 0ritar de miedo+ Con el debido respeto, nos 0ustar*a deirle a San @uan& 6est/ bien+
,e.a "ue me alare& dies "ue viste lan0ostas de pelo lar0o, on dientes de le#n ! rostro -umano+++ I! "ue
llevaban oronas de oro ! armadurasJ7 Nuestra 0ran tentai#n es senillamente la de e%usarnos de leer el
Apoalipsis, reord/ndole a ,ios "ue tenemos otras tareas inapla2ables a"u* en la tierra+
No vo! a ne0ar "ue los detalles del libro del Apoalipsis son demasiado e%tra)os+ En ve2 de eso, te invito a
aompa)arme en una investi0ai#n, de manera "ue puedas desubrir por ti mismo, omo !o lo -ie, "ue -a!
un sentido entre tantas osas e%tra)as+

I'ANCHA S1N T1NTAJ

Cuando omen3 mi estudio del Apoalipsis, era protestante, evan03lio en la $orma, alvinista en uanto a la
teolo0*a+ Como mu-os otros evan03lios, enontraba $asinante el Apoalipsis+ ,e entrada, $orma parte de
la Sa0rada Esritura, ! !o de$end*a "ue la re0la de la $e era la 6sola Esritura7+ '/s an, el Apoalipsis
oupa una posii#n espeial en uanto libro $inal de la 9iblia& omo si se tratara de la 6ltima palabra7 de
,ios+ Adem/s, el Apoalipsis me pare*a el libro m/s misterioso ! r*ptio de la 9iblia, ! preisamente esto
me resultaba demasiado tentador omo para pasar de lar0o+ :e*a el Apoalipsis omo un pu22le "ue ,ios me
daba para resolverlo, un #di0o "ue ped*a ser desi$rado+
Ten*a mu-a ompa)*a+ Se0n se aeraba a su $in el se0undo milenio, entre mis -ermanos evan03lios se
desat# una produi#n en adena de interpretaiones del libro del Apoalipsis+ En ada visita a la librer*a,
desubr*a nuevas ! m/s prometedoras revelaiones del Apoalipsis+
No siempre -a sido as* entre los int3rpretes protestantes+ El primer protestante, 'art*n Lutero, enontraba el
Apoalipsis demasiado estra$alario de prinipio a $in+ ,urante un tiempo, -asta re-a2# su puesto en la
9iblia, por"ue, de*a, 6una revelai#n deber*a revelar7P+ Pero el Apoalipsis est/ siempre revelando, en la
medida en "ue desenmasara los pre.uiios, in"uietudes, e inlinaiones ideol#0ias de ada int3rprete
partiular+
El Apoalipsis es omo una espeie de test de Rors-a-F para ristianos+ Los prediadores intentan en
primer lu0ar peribir un orden en el te%to+ Normalmente esto supone un es$uer2o in$rutuoso, puesto "ue el
libro aree de los prinipios ordenadores de una obra literaria& una l*nea narrativa onvenional o un
ar0umento+ Al no poder enontrar un

P Citado por Roland H+ 9ainton, Here 1 Stand& A Li$e o$ 'artin Lut-er 'entor, Nueva <or= F8LD, p+ CMF+
Test pro!etivo de personalidad "ue onsiste en un on.unto de l/minas on man-as de tinta aleatorias, ante
las "ue el entrevistado debe deir lo "ue ve o lo "ue le su0iere 4n+ del tr+5+

orden, intentan imponerlo+ ;ste es, m/s o menos, el es"uema "ue se0u* durante los a)os en "ue $ui
seminarista ! ministro protestante+ Lo "ue ourre -abitualmente es "ue un detalle partiular apta la
ima0inai#n ! se onvierte en la lave interpretativa para leer el libro entero+ El 6milenio7, por e.emplo, "ue
es un onepto "ue aparee s#lo en el ap*tulo CD del Apoalipsis, empie2a a olorear todo lo "ue uno ve en
los ap*tulos F a F8 ! CF a CC+

EL :1RGS '1LLEN1G'

El milenio es, -o! en d*a, la lave de interpretai#n pre$erida por los evan03lios ! los $undanientalistasB+ El
libro de Hal Lindse!, El 0ran planeta Tierra, 3%ito de ventas en F8WD, lan2# todo un 03nero, puesto "ue se
onvirti# en el se0undo libro m/s vendido de los ltimos treinta a)os+ Sus ventas -an superado, se0n ltimas
i$ras, los BL millones de e.emplares en inuenta idiomas+ Lindse! a$irmaba "ue las pro$e*as del
Apoalipsis eran una predii#n preisa de aonteimientos del $uturo, un $uturo "ue estaba amaneiendo
preisamente en los a)os WD del si0lo %%+ :e*a las e%tra)as im/0enes del Apoalipsis en orrespondenia
e%ata on pueblos, lu0ares ! aonteimientos "u3 entones eran notiia+ Por e.emplo, Rusia era la bestia( !
Go0 ! 'a0o0 se apliaban a la Gni#n Sovi3tia+ Lindse! predi.o "ue los sovi3tios aer*an en piado sobre
Palestina( pero

P C$+ Hal Lindse!, T-e Late Great Planet Eart-, [ondervan, Grand Rapids F8WD+

@ess volver*a, los masarar*a ! estableer*a un reino de mil a)os en @erusal3n+
Lindse! no estaba solo+ ,e -e-o, durante unos poos a)os, !o estuve $irmemente on 3l aun"ue on maties
di$erentes en el bando 6$uturista7 de los int3rpretes del Apoalipsis+ ,entro de este bando, -a! mu-o
desauerdo sobre u/ndo tendr/n lu0ar los aonteimientos ! u/l de las bestias del Apoalipsis orresponde
a ada l*der del mundo+ Los $uturistas tampoo est/n de auerdo entre s* en lo re$erente a si los ristianos
atravesar/n la 6tribulai#n7 ! u/ndo entrar/ el mundo en el milenario reinado de Cristo+ Al0unos -an
desarrollado nuevos oneptos omo el de 6rapto7 para desribir las mila0rosas interveniones "ue predien
para el $in de los tiempos+ En el rapto, a$irman, ,ios arrebatar/ a sus ele0idos -asta las nubes, para vivir on
;l 4$+ 1 Tes E, FMFW5+
Areuent3 estos pastos durante a)os, pero sin enontrar una verdadera satis$ai#n+ Lo "ue sued*a una ! otra
ve2 era "ue tal prediador se $i.aba en un nio elemento el nmero de la bestia, por e.emplo ! toda su
letura del Apoalipsis 0iraba en torno a identi$iar ese nmero on al0uien "ue saliera en las notiias+ Pero a
lo lar0o de los a)os WD ! KD del si0lo %%, los l*deres mundiales sub*an ! a*an, ! los imperios se
desmoronaban, ! on ada l*der a*do ! on ada imperio desmoronado, ve*a #mo se preipitaba en la ruina
otra 0ran teor*a+
Poo a poo, omen3 a ver una ra2#n de m/s peso para mi desilusi#n+ IPodr*a ,ios -aber inspirado
realmente el Apoalipsis de @uan de tal modo "ue estuviese inativo al $inal de la 9iblia, e%tra)o e
ine%pliable, durante veinte si0los, -asta "ue se umpliese el tiempo ! empe2asen a sueder los atalismosJ
No, el Apoalipsis estaba previsto para revelar, ! sus revelaiones deben servir para los ristianos de todos
los tiempos, inluidos sus letores ori0inales del si0lo i+

GNA EVPLOS1N ,EL PASA,O

Los $uturistas, en toda su variedad, no a0otaron las perspetivas de interpretai#n del libro del Apoalipsis+
Al0unos 4llamados 6idealistas75 pensaron "ue todo el libro era senillamente una met/$ora de las lu-as de la
vida espiritual+ Otros pensaron "ue el Apoalipsis per$ilaba un plan para la -istoria de la 10lesia+ Otros, en
$in, ar0a*an "ue el libro era simplemente una desripi#n odi$iada de la situai#n pol*tia de los ristianos
del si0lo i& se0n este punto de vista, la idea $undamental del Apoalipsis era e%-ortar a los re!entes a
permaneer $irmes en la $e ! prometer la ven0an2a divina ontra los perse0uidores de la 10lesia+ Enontraba
ierto valor en estos ar0umentos, espeialmente en la medida en "ue se re$er*an a vers*ulos onretos, pero
nin0uno $ue apa2 de satis$aer mi deseo de abarar el on.unto de la narrai#n de @uan+
Cuanto m/s estudiaba los omentarios sobre el Apoalipsis, m/s lle0aba a entender detalles onretos, pero
menos me pare*a omprender la totalidad del libro+ Entones, mientras estaba investi0ando otras materias,
me enontr3 un tesoro esondido& esondido, laro est/, para "uien estudie la Esritura en una tradii#n "ue
se remonte s#lo a uatroientos a)os+
Comen3 a leer a los Padres de la 10lesia esritores ! maestros ristianos de los o-o primeros si0los !
espeialmente sus omentarios sobre la 9iblia+ 'e trope3 on mi propia i0norania a medida "ue los Padres
se re$er*an $reuentemente a al0o de lo "ue no sab*a nada& la litur0ia+ Sin embar0o, uriosamente desubr*
"ue esta anti0ua litur0ia pare*a inorporar mu-os de los pe"ue)os detalles del Apoalipsis+++ >en un
onte%to en el "ue ten*an sentido? Entones, on$orme se0u* le!endo los estudios e%e03tios de los Padres
sobre el Apoalipsis, me di uenta de "ue mu-os -ab*an onetado e%pl*itamente la 'isa ! el libro del
Apoalipsis+ ,e -e-o, para la ma!or*a de los primeros ristianos se trataba de un dato evidente& el libro del
Apoalipsis era inomprensible separado de la litur0ia+
Como desrib* en el ap*tulo 1 de la primera parte, s#lo uando omen3 a asistir a 'isa result# "ue las
mu-as pie2as de este libro desonertante empe2aron de repente a oloarse en su sitio+ Antes de "ue pasara
mu-o tiempo, pude ver el sentido "ue tienen el altar del Apoalipsis 4Apo K, B5, sus saerdotes revestidos
4E, E5, velas 4F, FC5, inienso 4L, K5, man/ 4C, FW5, /lies 4ap+ FM5, ulto dominial 4F, FD5, la importania
"ue da a la :ir0en 'ar*a 4FC, FM5, el 6Santo, santo, santo7 4E, K5, el Gloria 4FL, BE5, la se)al de la ru2 4FE,
F5, el Alelu!a 4F8, F+B+M5, las leturas de la Sa0rada Esritura 4ap+ CB5, ! el 6Cordero de ,ios7 4mu-as,
mu-as vees5+ No son interrupiones de la narrai#n o detalles inidentales( son la verdadera sustania del
Apoalipsis+
PORSG;S

Por tanto, el Apoalipsis no era simplemente una velada advertenia sobre la 0eopol*tia de los a)os WD del
si0lo %%, o una -istoria odi$iada del 1mperio romano del si0lo 1, o un libro de instruiones para el $in de
los tiempos+ ,e al0una manera, trataba sobre el mismo saramento "ue estaba empe2ando a atraer a este 6
ristiano b*blio7 -aia la plenitud de la $e at#lia+
Aun as*, sur0*an nuevas uestiones+ Si en los te%tos de las anti0uas litur0ias me trope3 on el 6 "u37 del
Apoalipsis, me "uedaban al0unos enormes 6 por"u3s7 + IPor "u3 una presentai#n tan raraJ, Ipor "u3 una
visi#n ! no un te%to litr0ioJ, Ipor "u3, de entre todos los posibles dis*pulos, el Apoalipsis se atribu*a a
@uanJ, Ipor "u3 $ue esrito uando $ue esritoJ
A medida "ue empe3 a estudiar los tiempos del Apoalipsis ! la litur0ia de los tiempos, $ueron apareiendo
las respuestas+

C1ELO < T1ERRA EN '1N1ATGRA

Cuando prouramos aerarnos al libro omo debi# -aerlo su audienia ori0inal, se eslareen mu-os
pe"ue)os detalles de la visi#n de San @uan+ Si $u3ramos .udeoristianos de -abla 0rie0a de tiempos de @uan,
"ue vivi3semos en las iudades de la provinia romana de Asia, probablemente onoer*amos la topo0ra$*a
de @erusal3n por nuestras pere0rinaiones re0ulares+ Para los letores de @uan, @erusal3n era sumamente
importante+ Era la apital ! el entro eon#mio del anti0uo 1srael, as* omo el e.e ultural ! aad3mio de la
nai#n+ Pero, sobre todo, @erusal3n era el ora2#n espiritual del pueblo israelita+ 1ntenta ima0inarte una
iudad moderna "ue ombinase bas-in0ton, ,+C+, ball Street, O%$ord ! el :atiano+ Eso era @erusal3n para
un .ud*o del si0lo 1+
,entro de @erusal3n, nuestro sentimiento de a$eto m/s pro$undo ser*a por el Templo, entro de la vida
reli0iosa ! ultural de los .ud*os de todo el mundo+ @erusal3n no era tanto una iudad on un Templo, uanto
un Templo on una iudad onstruida a su alrededor+ Para los .ud*os piadosos, m/s "ue un lu0ar de ulto, el
Templo era omo un modelo a esala de toda la reai#n+ ,e la misma manera "ue el universo $ue -e-o para
ser el santuario de ,ios, on Ad/n sirvi3ndole omo saerdote, as* el Templo e%ist*a para restaurar este orden,
on los saerdotes de 1srael sirviendo ante el Santo de los santos+
Como .ud*os ristianos, reonoer*amos inmediatamente el Templo en la desripi#n del ielo "ue -ae el
ApoalipsisP+ En el Templo, omo en el ielo

Sobre el Apoalipsis omo una 6visi#n del Templo7, $+ R+ A+ 9ri00s, @eTis- Temple 1ma0iner! in t-e 9oo=
o$ Revelation, Peter Lan0, Nueva <or= F888, pp+ ELFFD( A+ Spato$ora, Arom t-e UTemple o$ GodU to God as
t-e Temple& A 9iblial T-eolo0ial Stud! o$ t-e Temple in t-e 9oo= o$ Revelation, Gre0orian Gniversit!
Press, Roma F88W( F+ Paulien, UT-e Role o$ t-e HebreT Cultus, Santuar!, and Temple in t-e Plot and
Struture o$ t-e 9oo= o$ RevelationU, AndreTs Gniversit! Seminar! Studies BB 4F88L5, pp+ CELME( b Rile!,
UTemple 1ma0er! and t-e 9oo= o$ Revelation& Anient Near Eastern 1deolo0! and Culti Resonanes in t-e
Apoal!pseU, Proedin0s o$ t-e 1ris- 9iblial Assoiation M 4F8KC5, pp+ KFFDC+ La ma!or*a de los
omentadores modernos 4p+ e.+, 9eale, Aune, T-ompson, Caird, Ladd5 reonoen los numerosos ras0os de las
visiones de @uan omo saados de la litur0ia del Templo 4siete l/mparas de pie ^ la menor/-, la tnia blana
omo una vestidura saerdotal, et+5+


de @uan, la menor/- 4siete andeleros de oro, Apo F, FC5 ! el altar del inienso 4K, BL5 estaban delante del
Santo de los santos+ En el Templo, adornaban las paredes uatro "uerubines tallados, omo las uatro
riaturas vivientes sirven ante el trono en el ielo de @uan+ Los veintiuatro 6anianos7 4en 0rie0o,
presb!teroi, de donde proviene en espa)ol 6presb*teros75 de Apoalipsis E, E, eran una r3plia de las
veintiuatro divisiones saerdotales "ue o$iiaban a lo lar0o del a)o en el Templo+ El 6mar transparente omo
el ristal7 4Apo E, M5 era la 0ran pisina de brone pulido del Templo, on apaidad para LD+DDD litros de
a0ua+ En el entro del Templo del Apoalipsis, omo en el Templo de Salom#n, estaba el Ara de la Alian2a
4Apo FF, F85+
El Apoalipsis era una revelai#n del Templo, pero, para los .ud*os piadosos ! los .ud*os onvertidos al
ristianismo, revelaba mu-o m/s+ Pues el Templo ! su ornamentai#n apuntaban a realidades m/s altas+ AF
i0ual "ue 'ois3s 4$+ E% CL, 85, el re! ,avid -ab*a reibido de ,ios mismo el plan del Templo& 6todo esto me
-a lle0ado esrito por la mano del Se)or, para -aerme omprender todos los detalles del modelo7 4F Cro CK,
F85+ El Templo ten*a "ue ser onstruido a imitai#n de la orte elestial& 6 me mandaste edi$iar un Templo
en tu santo monte ! un altar en la iudad de tu morada, a imitai#n de la tienda santa "ue preparaste al
prinipio7 4Sab 8, K5+

,E 1'1TAC1N A PART1C1PAC1#N

Se0n anti0uas reenias .ud*as, el ulto del Templo de @erusal3n era un re$le.o del ulto de los /n0eles en el
ielo+ El saerdoio lev*tio, la litur0ia de la alian2a, los sari$iios representaban di$usamente modelos
elestiales+
El libro del Apoalipsis apuntaba a al0o di$erente, a al0o m/s+ 'ientras "ue 1srael re2aba a imitai#n de los
/n0eles( la 10lesia del Apoalipsis daba ulto .unto on los /n0eles 4$+ F8, FD5+ 'ientras "ue los saerdotes
eran los nios autori2ados para estar en el lu0ar santo del Templo de @erusal3n, el Apoalipsis mostraba una
nai#n de saerdotes 4$+ L, FD( CD, M5 "ue moran siempre en la presenia de ,ios+
En adelante !a no -abr*a un ar"uetipo elestial ! una imitai#n terrena+ El Apoalipsis revelaba a-ora un
nio ulto, >ompartido por -ombres ! /n0eles?

RENACER ,E LAS CEN1[AS

Los espeialistas no se ponen de auerdo en u/ndo $ue esrito el libro del Apoalipsis( las -ip#tesis abaran
desde $inales de los a)os MD -asta $inales de los 8D d+ C+ Casi todos est/n de auerdo, sin embar0o, en "ue las
medidas del Templo "ue da @uan 4Apo FF, F5, apuntan a una $e-a anterior al WD, puesto "ue despu3s del a)o
WD no -abr*a -abido Templo "ue medir+
En ual"uier aso, el ulto de los sari$iios de la Anti0ua Alian2a enontr# su $inal de$initivo on la
destrui#n del Templo, uando el a)o WD d+ C+ $ue arrasada @erusal3n+ Para los .ud*os de todo el mundo, este
aonteimiento supuso un atalismo, "ue pre$i0uraba el .uiio $inal del 6templo #smio7 al $inal de los
tiempos+ ,espu3s del a)o WD, !a no se elevar*a el -umo de los orderos sari$iados+ Las le0iones romanas
-ab*an reduido a esombros alinados la iudad ! el santuario "ue -ab*an dado sentido a la vidas de los
.ud*os de Palestina ! del e%tran.ero+
Lo "ue desribe San @uan en su visi#n $ue nada menos "ue la desaparii#n del mundo anti0uo, la anti0ua
@erusal3n, la anti0ua Alian2a, ! la reai#n de un nuevo mundo, una nueva @erusal3n, una nueva Alian2as+
Con el orden del nuevo mundo, vino un nuevo orden de ulto+
Es di$*il no o*r los eos del Evan0elio de @uan& 6destruid este Templo, ! en tres d*as lo reedi$iar37 4@n C,
F85+ 6Lle0a la -ora en "ue ni en este monte ni en @erusal3n dar3is ulto al Padre N+++O, en "ue los verdaderos
adoradores dar/n ulto al Padre en esp*ritu ! verdad7 4@n E, CF+CB5+ En el Apoalipsis, estas prediiones se
umplen, uando se desvela "ue el nuevo Templo es el Cuerpo m*stio de Cristo, la 10lesia, ! uando el ulto
6 en el Esp*ritu7 oupa su lu0ar en la nueva @erusal3n del ielo+

s C$+ @osep- Rat2in0er, Esatolo0*a, Herder, 9arelona F8KE, p+ E8& 6 para nuestro problema, la pre0unta
deisiva es a-ora, #mo se onsi0ue enla2ar ambas partes, es deir, en "u3 sentido la destrui#n de la iudad
santa, esperada para mu! pronto, se relaiona temporalmente on la parus*a+ N+++F El $in de @erusal3n no es el
$in del mundo, sino el omien2o de una nueva etapa de la -istoria de la salvai#n7+ '/s adelante observa&
6pero siempre tiene uno la impresi#n de "ue la tribulai#n a ausa de la destrui#n de @erusal3n se relaiona
temporalmente tambi3n on los aonteimientos del $in del mundo7 4p+ LD5+
,e i0ual modo, es $/il omprender por "u3 los primeros ristianos onsideraron tan si0ni$iativo, teol#0ia
! litr0iamente, el velo roto del Templo+ El velo se ras0# en el preiso momento en "ue se ras0#
deisivamente el Cuerpo de Cristo+ 'ientras @ess ompletaba la o$renda terrena de su Cuerpo, ,ios se
ase0ur# de "ue el mundo supiera "ue el velo -ab*a sido removido 6del Templo7+ Cada uno a-ora reunidos
todos .untos en la 10lesia podr/ entrar a su presenia en el d*a del Se)or+
6Por tanto, -ermanos, omo tenemos la on$ian2a de entrar en el Santuario por la San0re de @ess, por el
amino reiente ! vivo "ue 3l nos abri# a trav3s de la ortina 4o velo5, es deir, de su Carne N+++O, estemos
pendientes unos de otros para estimularnos a la aridad ! a las buenas obras, sin abandonar nuestras propias
reuniones N+++O, sino anim/ndonos tanto m/s uanto m/s erano veis el ,*a7 4Heb FD, F8CD+CECL5+
6En el Esp*ritu el d*a del Se)or7, @uan vio al0o m/s radial "ue lo "ue nin0una narrai#n o disusi#n podr*a
e%presar+ :io a"uella parte del mundo "ue !a -ab*a sido trans$ormada en un ielo nuevo ! una tierra nueva+
Gnos si0los m/s tarde, !o tambi3n omen3 a volverme ! mirar+
CAPZTGLO 11

SG1;N ES SG1;N EN EL C1ELO

GN APOCAL1PS1S ,E '1LES ,E ACTORES

A e%epi#n de una pla0a de e$*meros antiristos en los a)os WD, Holl!Tood no -a intentado nuna llevar a la
pantalla el Apoalipsis, omo lo -a -e-o on los Evan0elios o el libro del ;%odo+ Sui2/ al0unas osas son
demasiado e%tra)as, san0rientas, violentas ! e%trava0antes, inluso para Holl!Tood+
Tambi3n podr*a ser "ue a los diretores se les -a!an "uitado las 0anas por el nmero de prota0onistas "ue
re"uerir*a el Apoalipsis 4>por no menionar el oste de los e$etos espeiales?5+ Ceil 9+ ,e'ille pudo
ontentarse on un reparto de miles de personas en Los FD 'andamientos+ El Apoalipsis, sin embar0o,
neesitar*a literalmente ientos de miles+ Es "ui2/ el libro m/s poblado de la 9iblia+
ISui3nes son estos persona.es "ue pueblan los esenarios terrestres ! elestes de @uanJ En este ap*tulo
vamos a intentar onoerlos un poo me.or+
Pero, ante todo, una on$esi#n& ten0o miedo de dar este paso+ Sui2/ no -a!a otro tema "ue $asine u
obsesione m/s a los estudiosos, prediadores o a$iionados del Apoalipsis "ue la identi$iai#n de sus
bestias, bi-os, /n0eles ! 0ente+
La identi$iai#n de estos persona.es "ue -ae el letor depende ampliamente de su es"uema de
interpretai#n+ El es"uema 6$uturista7 -a llevado a los int3rpretes a identi$iar las bestias suesivamente on
Napole#n, 9ismar=, Hitler ! Stalin, entre otros+ La visi#n 6preterista7 "ue subra!a el umplimiento de las
pro$e*as del Apoalipsis en el si0lo Ftiende a identi$iar las bestias, por e.emplo, on uno u otro emperador
romano, on Roma misma o on @erusal3n+ Gna terera perspetiva, a vees llamada 6idealista7, ve el
Apoalipsis omo una ale0or*a del ombate espiritual "ue debe lu-ar todo $iel+ An otra visi#n, la 6
-istoriista7, sostiene "ue el Apoalipsis e%pone el plan maestro de ,ios para la -istoria, de prinipio a $in#+
ICu/l de estos puntos de vista si0oJ 9ueno, todos ellos+ No -a! nin0una ra2#n por la "ue no puedan ser
verdaderos al mismo tiempo+ Las ri"ue2as de la Esritura son ilimitadas+ Los primeros ristianos ense)aron
"ue los te%tos sa0rados operaban en uatro niveles, ! todos esos niveles, a una, ense)an la nia verdad
divina, omo una sin$on*a+ ,e $avoreer una perspetiva sobre las dem/s, es la 6 preterista7+ Pero, insisto, sin
despreiar las otras+ Lo "ue las une a todas ellas es lo "ue nos une a todos nosotros on

Para una presentai#n popular de los uatro aeramientos para la interpretai#n del Apoalipsis 4presentados
en paralelo en ada p/0ina5, $+ S+ Gre00 4ed+5, Revelation& Aour :ieTsA Paraltel Comrnentar!, T-omas
Nelson, Nas-ville F88W+

Cristo& Fa nueva Alian2a, sellada ! renovada por la litur0ia euar*stia+
En e$eto, dentro del Apoalipsis emer0e un es"uema de alian2a, a*da, .uiio ! redeni#n, ! este es"uema
desribe iertamente un per*odo partiular de la -istoria, pero desribe tambi3n ada per*odo de la -istoria, !
toda la -istoria, as* omo el urso de la vida de ada uno de nosotros+

6<O, @GAN7

He menionado antes "ue -a! mu-a ontroversia aera de la autor*a .o/nia del Apoalipsis+ Ese debate,
aun"ue es $asinante, resulta mar0inal para nuestro estudio de la 'isa en el Apoalipsis+
Gna osa, sin embar0o, es lara& el te%to se asoia e%pl*itamente on @uan 4Apo F, E+8( CC, K5+ < 6@uan7 en
el Nuevo Testamento 4omo en la mente de los primeros Padres de la 10lesia5 si0ni$ia el ap#stol @uan+
Adem/s, los libros mismos indian "ue, si no omparten un autor omn, al menos derivan de una misma
esuela de pensamiento+ El Apoalipsis ! el uarto Evan0elio tienen mu-os intereses teol#0ios omunes&
ambos libros revelan un onoimiento mu! preiso del Templo de @erusal3n ! de sus rituales( i0ualmente,
pareen preoupados por presentar a @ess omo el 6 Cordero7, el sari$iio de la nueva Pasua 4$+ @n F,
C8+BM( Apo L, M5+ '/s an, el Evan0elio de @uan ! el Apoalipsis tienen en omn ierta terminolo0*a "ue,
en el Nuevo Testamento, es e%lusiva de ellos( por e.emplo, niamente el uar to Evan0elio ! el Apoalipsis
se re$ieren a @ess omo 6la Palabra de ,ios7 4@n F, l( Apo F8, FB5( ! s#lo estos dos libros se re$ieren al
ulto de la Nueva Alian2a omo 6 en el Esp*ritu7 4@n E, CB( Apo F, FD5( adem/s, s#lo ellos -ablan de la
salvai#n en t3rminos de 6a0ua viva7 4@n E, FB( Apo CF, M5+ Ha! otros mu-os paralelismos seme.antes+
,e todos modos, identi$iar al autor @uan on el ap#stol San @uan es importante niamente por"ue nos da a
entender la $uer2a de la visi#n del Apoalipsis+ En el Evan0elio, por e.emplo, se identi$ia a @uan on el
6dis*pulo amado7 de @ess 4$+ @n FB, CB( CF, CD+CE5+ @uan $ue el ap#stol "ue tuvo una ma!or intimidad on
el Se)or, el dis*pulo "ue estuvo literalmente m/s era de su Cora2#n+ @uan se relin# sobre el pe-o de
@ess en la ltima Cena+ Pero en el Apoalipsis, @uan a!# rostro a tierra, uando vio a @ess en su poder !
0loria, on dominio universal ! soberan*a divina 4Apo F, FW5+ Para nosotros, "ue "ueremos ser -o!
6dis*pulos amados7, estos detalles son importantes+ Si bien debemos es$or2arnos por tener una relai#n ada
ve2 m/s *ntima on @ess, di$*ilmente podemos empe2ar la onversai#n mientras no veamos a @ess omo
"uien es, en su santidad "ue todo lo sobrepasa+
La identidad de @uan es importante tambi3n en relai#n on las preoupaiones terrenas del Apoalipsis+ La
Tradii#n identi$ia al ap#stol @uan omo obispo de ;$eso, una de las siete i0lesias menionadas en el
Apoalipsis+ Las i0lesias se orresponden on iudades, ! las siete se loali2aban en Asia 'enor en un radio
de o-enta =il#metros, marando probablemente el /rea de la autoridad de San @uan+
Podemos ver por "u3 @uan, omo obispo, pudo ser ele0ido para omuniar un mensa.e pastoral omo el "ue
enontramos en el Apoalipsis, espeialmente en las artas a las siete i0lesias 4Apo CB5+

6EL COR,ERO7

Estos son el t*tulo ! la ima0en pre$eridos por el Apoalipsis para @esuristo+ Cierto& El es el "ue 0obierna 4F,
L5( est/ en pie entre la menor/-, revestido omo Sumo Saerdote 4F, FB5( es 6el primero ! el ltimo7 4l, FW5, 6
el nio santo7 4B, W5, 6Se)or de se)ores ! Re! de re!es7 4FW, FE5+++ pero, sobre todo, @ess es el Cordero+
El Cordero, se0n el Cateismo de la 10lesia Cat#lia, es 6Cristo rui$iado ! resuitado, el nio Sumo
Saerdote del santuario verdadero, el mismo U"ue o$ree ! "ue es o$reido, "ue da ! "ue es dadoU7 4n+ FFBW5+
Cuando @uan ve por primera ve2 al Cordero, est/ busando en ese momento un le#n+ Nadie es apa2 de abrir
los sellos del libro enrollado ! revelar su ontenido, ! @uan omien2a a llorar+ Entones un aniano le
ase0ura& 6 No llores( por"ue el Le#n de la tribu de @ud/, la ra*2 de ,avid, -a venido ! puede abrir el libro !
sus siete sellos7 4Apo L, L5+
@uan busa a su alrededor al Le#n de @ud/, pero en ve2 de eso ve+++ un Cordero+ Para empe2ar, los orderos no
son mu! poderosos, ! 3ste est/ en pie 6omo si -ubiera sido sari$iado7 4Apo L, M5+ No neesitamos repetir
a"u* todo lo "ue -emos tratado en el ap*tulo C+ Lo "ue deber*a "uedar laro es "ue @ess, a"u*, es un ordero
sari$iado, omo el ordero pasual+
Los anianos 4presb!teroi,presb*teros5 antan entones "ue el sari$iio de Cristo le -a -e-o apa2 de
romper los sellos del rollo, el Anti0uo Testamento+ 6 Eres di0no de reibir el libro ! de abrir sus sellos,
por"ue $uiste inmolado ! on tu San0re resataste para ,ios a los -ombres7 4L, 85+ Entones, ielo ! tierra
dan 0loria a @ess omo a ,ios& 6 >Al "ue est/ sentado en el trono ! al Cordero, la alaban2a, el -onor, la
0loria ! el poder por los si0los de los si0los? N+++ < los anianos se postraron ! adoraron7 4L, FBFE5+
El Cordero es @ess+ Es tambi3n un 6-i.o de -ombre7, revestido omo Sumo Saerdote 4F, FB5( el Cordero es
la v*tima de un sari$iio( el Cordero es ,ios+

6GNA 'G@ER :EST1,A ,E SOL7

Apoalipsis FC, la visi#n de San @uan de una mu.er vestida de sol, enierra la esenia del libro del
Apoalipsis+ Con mu-os niveles de si0ni$iado, muestra un evento pasado "ue pre$i0ura un aonteimiento
en un $uturo le.ano+ Reapitula el Anti0uo Testamento al tiempo "ue ompleta el Nuevo+ Revela el ielo, pero
on im/0enes de la tierra+
La visi#n de @uan omien2a on la apertura del Templo de ,ios en el ielo, 6! $ue vista dentro del Templo el
Ara de su Alian2a7 4Apo FF, F85+ Sui2/ no podemos apreiar totalmente el ar/ter -oante de esa l*nea+
Nadie -ab*a visto el Ara de la Alian2a durante ino si0los+ En tiempos de la autividad de 9abilonia, el
pro$eta @erem*as la -ab*a esondido en un lu0ar "ue 6ser/ desonoido -asta "ue ,ios rena a su Pueblo de
nuevo7 4C 'a C, W5+
Esa promesa se umple en la visi#n de @uan+ Aparei# el Templo 6 ! se produ.eron rel/mpa0os, $ra0or de
truenos, un terremoto ! un $uerte 0rani2o7+ < entones& 6 un 0ran portento aparei# en el ielo& una mu.er
vestida de sol, la luna a sus pies, ! sobre su abe2a una orona de doe estrellas( estaba eninta7 4Apo FC,
FC5+
@uan no iba a presentar el Ara, para -aerla desapareer inmediatamente+ Creo 4on los Padres de la 10lesia5,
"ue uando San @uan desribe a la mu.er, est/ desribiendo el Ara+++ de la Nueva Alian2a+ I< "ui3n es la
mu.erJ Es la "ue da a lu2 al ni)o "ue 0obernar/ las naiones+ El ni)o es @ess( su madre es 'ar*aP+
ISu3 es lo "ue -a*a "ue el ara ori0inal $uese tan santaJ No era el oro "ue ubr*a el e%terior, sino

P Sobre la identi$iai#n de 6la mu.er7 del ap+ FC del Apoalipsis on la :ir0en 'ar*a 4"ue $ue anuniada
veladamente por la 6Hi.a de Si#n7 en el Anti0uo Testamento, de manera similar a omo ella pre$i0ura !
enarna a la 10lesia de Cristo en el Nuevo Testamento, omo novia vir0en ! madre $eunda5, $+ 10naio de la
Potterie, S+L, 'ar*a en el misterio de la Alian2a, Edia, 'adrid F88B, p+ CKLBFF( Geor0e 'onta0ue, S+'+,
U'ar! and t-e C-ur- in t-e Aat-ersU, Amerian Elesiastial RevieT FCB 4F8LD5, p+ FLB( 9ernard @+ Le
Arois, S+:,+, T-e boman Clot-ed Tit- t-e Sun 4Apo+ FC51ndividual or Colletive& An E%e0etial Stud!,
Herder, Roma F8LE( idem, UT-e boman Clot-ed Tit- t-e SunU, Amerian Elesiastial RevieT FCM 4F8LC5,
pp+ FMFKD( ,+ @+ Gn0er, U,id Saint @o-n See t-e :ir0in 'ar! in Glor!JU, Cat-oli 9iblial Suarterl! FFFC
4F8E8LD5, pp+ WLKB, FLLMF, CE8MC, C8CBDD, B8CEDL, EDLEFL+

los ,ie2 'andamientos "ue estaban en su interior& la Le! "ue -ab*a sido 0rabada por el dedo de ,ios en
tablas de piedra+ ISu3 m/s -ab*a dentroJ 'an/, el pan mila0roso "ue aliment# al pueblo durante su
pere0rinai#n por el desierto( la vara de Aar#n "ue $lorei# omo insi0nia de su o$iio de sumo saerdote 4$+
Num FW5+
ISu3 -ae "ue la nueva Ara sea SantaJ El Ara anti0ua onten*a la palabra de ,ios esrita en piedra( 'ar*a
llevaba en su seno la Palabra de ,ios "ue se -i2o -ombre ! -abit# entre nosotros+ El Ara onten*a man/(
'ar*a ten*a en su interior el pan de vida ba.ado del ielo+ El Ara onten*a la vara del sumo saerdote Aar#n(
el seno de 'ar*a onten*a al Sumo ! eterno Saerdote, @esuristo+ En el Templo del ielo, la Palabra de ,ios
es @ess, ! el Ara en la "ue reside es 'ar*a, su 'adre+
Si el ni)o es @ess, entones la mu.er es 'ar*a+ Los Padres de la 10lesia de mente m/s prelara, San Atanasio,
San Epi$anio ! mu-os otros, de$endieron esta interpretai#n+ Pero 6la mu.er7 tiene tambi3n otros
si0ni$iados+ Es la 6-i.a de Si#n7, "ue dio a lu2 al 'es*as de 1srael+ Es tambi3n la 10lesia, asediada por
Satan/s, pero preservada a salvo+ Como di.e antes, las ri"ue2as de la Sa0rada Esritura son ilimitadas+
Otros estudiosos ar0u!en "ue la mu.er no puede ser 'ar*a, por"ue, se0n la tradii#n at#lia, 'ar*a no
su$ri# dolores de parto+ Los espasmos de la mu.er, sin embar0o, no tienen por "u3 ser dolores $*sios+ San
Pablo, por e.emplo, usaba la e%presi#n dolores de parto para desribir su propia a0on*a -asta "ue Cristo sea
$ormado en sus dis*pulos 4$+ Gal E, F85+ Por tanto, el su$rimiento de la mu.er pod*a desribir el su$rimiento
del alma& el dolor "ue padei# 'ar*a, al pie de la ru2, uando se onvirti# en madre de todos los 6 dis*pulos
amados7 4$+ @n F8, CLCW5+
Otros ob.etan "ue la mu.er no puede ser 'ar*a, por"ue la mu.er del Apoalipsis tiene otra desendenia, ! la
10lesia ense)a "ue 'ar*a $ue perpetuamente vir0en+ Pero la Sa0rada Esritura utili2a a menudo el t3rmino
6desendenia7 4en 0rie0o, sperma5para desribir la desendenia espiritual de uno+ Los -i.os de 'ar*a, su
desendenia espiritual, son a"uellos 6"ue 0uardan los mandamientos de ,ios ! mantienen el testimonio de
@ess7 4Apo FC, FW5+ Nosotros somos la otra desendenia de 'ar*a+ Somos los -i.os de 'ar*a+
Por onsi0uiente, el Apoalipsis presenta tambi3n a 'ar*a omo la 6nueva Eva7, madre de todos los
vivientes+ En el @ard*n del Ed3n, ,ios prometi# 6poner enemistad7 entre Satan/s, la anti0ua serpiente, ! Eva&
! entre la semilla de Satan/s 6 ! la semilla de ella7 4Gen B, FL5+ A-ora, en el Apoalipsis, vemos el l*ma% de
esta enemistad+ La semilla de la nueva mu.er, 'ar*a, es su -i.o, @esuristo, "ue viene a derrotar a la serpiente
4en -ebreo, la misma palabra, na-as-, puede apliarse tanto al dra0#n omo a la serpiente5+
Esta es la abrumadora ense)an2a de los Padres, dotores, santos ! papas de la 10lesia, anti0uos ! modernos+
Es la ense)an2a del Cateismo de la 10lesia Cat#lia 4$+n+ FFBK5+ ,ebo indiar, sin embar0o, "ue -o! en d*a
no la mantienen mu-os estudiosos b*blios+ Pero los "ue no est/n de auerdo son los "ue deben ar0ar on
el peso de la prueba+ EL Papa San P*o V -abl# elouentemente a $avor de la Tradii#n en su en*lia Ad
diem illum laetissimum&

6Todo el mundo sabe "ue esta mu.er si0ni$iaba a la :ir0en 'ar*a+ N+++O Por tanto @uan vioa la Sant*sima
'adre de ,ios !a en la eterna $eliidad, pero en los traba.os de un misterioso parto+ I,e "u3 parto se tratabaJ
Se0uramente se trataba de nuestro naimiento, pues, estando an en el e%ilio, todav*a no -emos naido a la
per$eta aridad de ,ios ! a la $eliidad eterna7R+

LA PR1'ERA 9EST1A

AF $raasar en sus asaltos ontra la mu.er ! su -i.o, el dra0#n se revuelve para ataar a su desendenia, a los
"ue 0uardan los mandamientos de ,ios ! mantienen el testimonio de @ess+ El dra0#n onvoa a su propia
simiente, dos terribles bestias+ Por e%tra)o "ue pare2a, entre tantas im/0enes del Apoalipsis optimistas !
maravillosas, estos espantosos monstruos son los "ue pareen susitar ma!or inter3s+ ,iretores de ine !
teleevan0elistas se detienen mu-o m/s en el MMM "ue en el mar de ristal o en el Le#n de @ud/+
Siento la ur0enia de -aer -inapi3 en la realidad de las bestias+ Son s*mbolos, pero no s#lo s*mbolos+ Son
seres reales espirituales, miembros de la 6 in$rar"u*a7 sat/nia, personas diab#lias "ue -an ontrolado !
orrompido el destino pol*tio de las naiones+ @uan desribe dos bestias espantosas+ Pero reo "ue las bestias
"ue vio eran mu-o m/s -orribles "ue su desripi#n+

U S+ P*o V, Ene+ Ad diem illum laetissimum, CE, F8DE+

En mu-os lu0ares del Apoalipsis pero espeialmente en los ap*tulos E ! L San @uan desribe las realidades
"ue -a! detr/s de la 'isa+ A-ora, -ae lo mismo on el peado ! on el malP+ As* omo nuestras aiones en
la litur0ia est/n unidas a osas invisibles elestiales, nuestras aiones peaminosas est/n vinuladas a la
maldad in$ernal+ En la 'isa, I"u3 "uiere -aer ,ios de nosotrosJ Gn reino de saerdotes "ue reinan a trav3s
del o$reimiento de sus sari$iios+ Por el otro lado, I"u3 "uiere llevar a abo Satan/s a trav3s de las bestiasJ
Suiere subvertir el plan de ,ios, orrompiendo el reino ! el saerdoio+ Por tanto, @uan nos muestra, en
primer lu0ar, al demonio "ue orrompe la autoridad 0ubernamental, el estado+ A ontinuai#n, revela al
demonio de la autoridad reli0iosa orrompida+
Primero, la primera de las bestias& sur0e del mar un espantoso monstruo de siete abe2as ! die2 uernos,
ombinai#n terror*$ia de leopardo, le#n ! oso+ Los uernos simboli2an el poder( las diademas 4o oronas5,
el reino+ Poder ! reino los reibe del dra0#n+ Nos e"uivoar*amos, sin embar0o, si identi$i/semos esta bestia
on la monar"u*a en 0eneral+ No, la bestia representa ual"uier tipo de de autoridad pol*tia orrompida+

v Sobre la realidad esenial "ue -a! deba.o de la desripi#n $i0urativa "ue -ae @uan del 6misterio de
ini"uidad7 4p+ e.+, 6las 9estias75, $+ Ae ristiana ! demonolo0ia, Con0re0ai#n para la dotrina de la Ae, en
::AA+, Setas sat/nias ! $e ristiana, Palabra, 'adrid F88K, p+ 8D& 6 en e$eto, es el Apoalipsis el "ue,
subra!ando el eni0ma de los diversos nombres ! s*mbolos de Satan/s en la Sa0rada Esritura, revela
de$initivamente su identidad7+

Resulta tentador, tambi3n, identi$iar a la bestia e%lusivamente on Roma, o on la dinast*a -erodiana "ue
Roma manten*a en Tierra Santa+ Ciertamente, la Roma de tiempos de @uan tipi$iaba la lase de 0obierno
representada por la bestia+ Pero la bestia por s* misma no permite una identi$iai#n tan simple+ En realidad,
es una ombinai#n de las uatro bestias de la visi#n del pro$eta ,aniel en el Anti0uo Testamento 4$+ ,an+
W5+ Si0o a los Padres de la 10lesia, "ue vieron a las bestias de ,aniel omo s*mbolos de uatro imperios
pa0anos& 9abilonia, 'edoPersia, Greia ! Roma( todos ellos persi0uieron al Pueblo de ,ios antes de la
venida del 'es*as+
La bestia de siete abe2as del Apoalipsis si0ni$ia todo poder pol*tio orrompido+ El -ombre tiende a
onsiderar el poder del estado omo el ma!or Poder sobre la tierra, ! deir, omo la 0ente del Apoalipsis&
6I"ui3n puede lu-ar ontra 3lJ7 Por miedo a este poder o por deseo de obtener al0o de 3l la 0ente transi0e !
adora al dra0#n ! a la bestia+ Roma ! sus 3sares son el e.emplo -ist#rio m/s $la0rante de una institui#n
-umana "ue usurpa las prerro0ativas de ,ios+ Literalmente relamaban la adorai#n "ue s#lo a ,ios
pertenee+ E -iieron la 0uerra a los santos, insti0ando san0rientas perseuiones ontra los "ue no "uer*an
dar ulto al emperador+
Suiero subra!ar de nuevo, sin embar0o, "ue la bestia no es s#lo Roma, o s#lo la marioneta de Roma, los
-erodianos+ La bestia se re$iere tambi3n a ual"uier 0obierno orrupto, a ual"uier estado "ue se pone por
enima del orden de la alian2a divina+ '/s an, la bestia representa la $uer2a espiritual orruptora "ue -a!
detr/s de estas instituiones+

LA SEGGN,A 9EST1A

Esta bestia viene de la tierra ! tiene uernos omo de ordero+ El atributo de ordero resulta disordante, pues
-asta a-ora lo -emos asoiado a osas sa0radas+ El uso "ue -ae @uan, reo, es intenionado, pues me paree
"ue esta bestia est/ puesta para aludir al saerdoio orrompido de la @erusal3n del si0lo 1+
El dato iniial es "ue esta bestia sale de 6la tierra7 "ue en el 0rie0o ori0inal podr*a si0ni$iar tambi3n 6el
pa*s7 o 6el ampo7, por oposii#n al 6mar7 "ue da a lu2 a las bestias pa0anas 4$+ ,an W5+ A ontinuai#n,
San @uan probablemente estaba dando testimonio del ltimo ompromiso al "ue -ab*a lle0ado la autoridad
saerdotal, tan s#lo unos a)os antes+ En un momento -ist#rio dram/tio, la autoridad reli0iosa se -ab*a
aliado on la orrupta autoridad 0ubernamental, en ve2 de on ,ios+ @ess, el Cordero de ,ios, Sumo Re! !
Sumo Saerdote, estuvo en presenia de Ponio Pilato ! de los saerdotes .e$es de los .ud*os+ ,i.o Pilat# a los
.ud*os& 6 >a"u* ten3is a vuestro re!?7 Ellos 0ritaron& 6 >"u*tale?, >"u*tale?, >rui$*alo?7 Pilato repli#& 6 Ia
vuestro re! vo! a rui$iarJ7 Los pr*nipes de los saerdotes respondieron& 6 no tenemos m/s re! "ue el
C3sar7 4$+ @n F8, FL5+ Adem/s, $ue el mismo sumo saerdote, Cai$/s, el primero "ue -abl# del sari$iio de
@ess omo pol*tiamente 6onveniente7 para el pueblo 4$+ @n FF, EWLC5+
As* pues, re-a2aron a Cristo ! enumbraron al C3sar+ Re-a2aron al Cordero ! adoraron a la bestia+
Ciertamente, el C3sar era el diri0ente del 0obierno, ! omo tal mere*a respeto 4$+ L CD, CFCL5+ Pero el
C3sar "uer*a al0o m/s "ue respeto+ Ped*a "ue se le adorase o$rei3ndole sari$iios, ! los pr*nipes de los
saerdotes se lo o$reieron uando entre0aron al Cordero de ,ios+
La bestia seme.a un ordero en al0unos ras0os super$iiales+ :emos "ue todo lo "ue -ae es una imitai#n !
pantomima de la obra salvadora del Cordero+ El Cordero est/ en pie omo "uien -a sido sari$iado( la bestia
reibe una -erida mortal, pero se reupera+ ,ios entroni2a al Cordero( el dra0#n entroni2a a la bestia+ Los "ue
adoran al Cordero reiben su se)al en la $rente 4Apo W, CE5( los "ue adoran a la bestia llevan la mara de la
bestia+
Esto nos lleva a la uesti#n espinosa& Iu/l es la mara d3 la bestiaJ @uan nos die "ue es el nombre de la
bestia, o el nmero de su nombre+ IA "u3 se re$iereJ @uan ontesta en lave& 6esto re"uiere sabidur*a& el "ue
ten0a inteli0enia "ue alule el nmero de la bestia, pues es nmero de un -ombre+ Su nmero es seisientos
sesenta ! seis7 4Apo FB, FK5+
En un aspeto, el nmero puede -aer re$erenia al emperador romano Ner#n, u!o nombre, se0n el valor
num3rio de las letras -ebreas, tiene preisamente el valor de MMM+ Pero -a! mu-as otras posibilidades
distintas o "ue se pueden sumar a 3sta+ MMM era el nmero de talentos de oro "ue el re! Salom#n e%i0i#
anualmente de la nai#n 4$+ F Re FD5+ Adem/s, Salom#n $ue el primer re!saerdote desde 'el"uisede 4$+
Sal FFD5+ '/s an, @uan die "ue lle0ar a desubrir la identidad de la bestia 6re"uiere sabidur*a7, ! al0unos
int3rpretes lo -an visto omo otra re$erenia a Salom#n, $amoso por su sabidur*aP]+
Ainalmente, MMM puede interpretarse omo una de0radai#n del nmero siete "ue, en la tradii#n israelita,
si0ni$iaba la per$ei#n, la santidad ! la alian2a+ El s3ptimo d*a, por e.emplo, $ue delarado santo por ,ios !
reservado para el desanso ! el ulto+ La obra de la reai#n se -i2o en seis d*as( pero $ue santi$iada por el
ulto sari$iial representado por el s3ptimo d*a+ El nmero 6MMM7, en este aso, -ae re$erenia al -ombre
instalado en el se%to d*a, al serviio de la bestia "ue le entretiene en omprar ! vender 4$+ Apo FB, FW5, sin
desanso para el ulto+ Aun"ue el traba.o es santo, se -ae malo uando el -ombre re-sa o$reerlo a ,ios+
Pero -emos de tener laro al0o+ Esta interpretai#n no debe llevar a nin0n ristiano a .usti$iar el
antisemitismo+ El libro del Apoalipsis demuestra sobradamente la di0nidad de 1srael& su Templo, sus
pro$etas, sus alian2as+ El Apoalipsis m/s bien debe onduirnos a un ma!or apreio de nuestra -erenia en
1srael+++ ! a una seria onsiderai#n de nuestra propia responsabilidad ante ,ios+ IC#mo estamos

_ ] Para pro$undi2ar en el posible $ondo salom#nio de MMM 4F Re FD, FE5, $+ A+ Aarrer, A Rebirt- o$
lma0es& t-e 'a=in0 o$ St+ @o-nPs Apoal!pse, ,are Press, Londres F8E8, pp+ CLMMD+ Aarrer -ae notar
tambi3n& 6en el se%to d*a de Fa semana, a la -ora se%ta, die San @uan, los reinos de Cristo ! del Antiristo se
miran a la ara en el tribunal de Pilato, ! los adeptos del Aalso Pro$eta 4Cai$/s5 esribieron a $ondo en sus
$rentes la mara de la 9estia, uando di.eron& Uno tenemos m/s re! "ue el C3sarU N+++O+ La vitoria de Cristo
del :iernes es tambi3n la mani $estai#n suprema del Antiristo7 4p+ CL85+

viviendo nuestra alian2a on ,iosJ IC#mo estamos siendo $ieles a nuestro saerdoioJ El libro supone un
aviso para todos nosotros+
;ste es el mensa.e bestial& estamos lu-ando on, ira $uer2as espirituales+++ $uer2as inmensas, depravadas,
mal3volas+ Si tuvi3ramos "ue lu-ar solos ontra ellas, ser*amos aplastados totalmente+ Pero -a! buenas
notiias& -a! una manera de tener la esperan2a de vener+ La solui#n tiene "ue estar a la altura del problema&
$uer2a espiritual por $uer2a espiritual, inmensa belle2a por inmensa $ealdad, santidad por depravai#n, amor
por malevolenia+ La solui#n es la 'isa, en la "ue el ielo ba.a para salvar a una tierra asediada+

HNGELES

En la batalla, no lu-amos solos+ En el ap*tulo FC del Apoalipsis leemos "ue 6'i0uel ! sus /n0eles lu-an
ontra el dra0#n7 4FC, W5+
Cuando ,ios re# los /n0eles, los -i2o libres, de manera "ue tuvieron "ue su$rir una espeie de prueba& i0ual
"ue lo es nuestra vida en la tierra+ Nadie sabe "u3 prueba $ue, pero al0unos te#lo0os espeulan "ue se les dio
a los /n0eles una visi#n de la enarnai#n ! se les di.o "ue -abr*an de servir a la deidad enarnada, @ess, ! a
su 'adre+ La soberbia de Satan/s se al2# ontra el es/ndalo del Esp*ritu sometido a la materia, ! di.o& 6 >No
servir3?7 Se0n los Padres de la 10lesia, arrastr# en esta rebeli#n a un terio de los /n0eles 4$+ Apo FC, E5+
'i0uel ! sus /n0eles los e%pulsaron del ielo 4$+ v+ K5+

A lo lar0o del Apoalipsis, vemos "ue el ielo est/ densamente poblado de /n0eles+ Adoran a ,ios sin esar
4Apo E, K5+ < uidan de nosotros+ Los ap*tulos C ! B ponen de relieve "ue ada i0lesia partiular tiene un
/n0el ustodio+ Esto deber*a suponer un motivo de tran"uilidad, pues perteneemos a i0lesias partiulares !
podemos pedir au%ilio al /n0el de nuestra i0lesia partiular+
Las 6uatro riaturas vivientes7 menionadas en el ap*tulo E se onsideran 0eneralmente /n0eles, aun"ue
apareen alos o.os -umanos on $orma animal+ Estas riaturas pueden -aer re$erenia tambi3n a las "ue
adornaban las paredes situadas delante del Santo de los santos del Templo de @erusal3n+
Aun"ue los /n0eles del ielo se presentan a nuestra vista on $orma $*sia, los /n0eles en realidad no tienen
uerpo+ Su nombre si0ni$ia 6mensa.ero7, ! los atributos $*sios simboli2an omnmente al0n aspeto de su
naturale2a o misi#n+ Las alas indian su rapide2 para moverse entre el ielo ! la tierra+ Los mu-os
o.ossi0ni$ian su onoimiento ! su vi0ilania+ Los /n0eles de mu-os o.os ! seis alas podr*an sonar
terror*$ios en un primer momento, pero si pensamos en ellos en t3rminos de rapide2 ! v*0ilania, nos
tran"uili2aremos+ Son seres on los "ue podemos ontar, uando el dra0#n amenae nuestra pa2+
En el Apoalipsis, los /n0eles apareen tambi3n omo .inetes 4ap+ M5 "ue in$li0en el .uiio de ,ios al pueblo
in$iel 4$+ tambi3n [u F, WFW5+ 'u-as de las aiones de estos ap*tulos pueden relaionarse on los
aonteimientos "ue rodean la a*da de @erusal3n el a)o WD+ Pero el pasa.e tiene apliaiones m/s all/ del
si0lo i, en la medida en "ue la tierra est/ neesitada de .uiio+
Los /n0eles del Apoalipsis ontrolan los elementos, el viento ! el mar, para llevar a abo la voluntad de
,ios 4ap+ W5+ Los ap*tulos W8 de.an laro "ue los /n0eles son 0uerreros poderosos, ! "ue lu-an
onstantemente del lado de ,ios& "ue es tambi3n nuestro lado, si somos $ieles+

'HRT1RES, :1RGENES < GENTE :AR1A

Pero en el Apoalipsis no s#lo -a! bestias malvadas ! /n0eles maravillosos+ ,e -e-o, la ma!or*a de los
persona.es son 0ente de lo m/s senilla& ientos de miles, e inluso millones, son ristianos ! ristianas
orrientes+ En primer lu0ar, tenemos los FEE+DDD de las ,oe tribus de 1srael 4FC+DDD por ada tribu5, el resto
"ue reibi# la protei#n de ,ios 4su 6 se)al75 ! "ue -u!# a las monta)as durante la destrui#n de
@erusal3n+ A ontinuai#n, San @uan desribe mir*adas de mir*adas 6de toda nai#n7 4Apo W, 85+ ,espu3s de
dos milenios de reli0i#n inlusiva, abierta a todos, no podemos apreiar -o! el impato s*smio de esta visi#n
"ue presenta a los israelitas dando ulto .untamente on 0entiles, ! a -ombres on /n0eles+ Para la mentalidad
de los primeros letores de @uan, se trataba de ate0or*as mutuamente e%lu!entes+ '/s an, en el ielo todas
estas multitudes dan ulto en el interior del Santo de los santos, donde nuna se -ab*a admitido -asta
entones nada m/s "ue al sumo saerdote+ El pueblo de la Nueva Alian2a puede adorar a ,ios ara a ara+
ISui3n m/s -a! all*J En el ap*tulo M nos enontramos on los m/rtires, los "ue -an muerto por el
testimonio de su $e+ 6:i ba.o el altar las almas de los "ue -an muerto por la palabra de ,ios ! por el
testimonio "ue -an dado7 4Apo M, 85+ IPor "u3 est/n ba.o el altarJ I"u3 -ab*a ba.o el altar del Templo
terrenoJ Cuando los saerdotes del Anti0uo Testamento o$re*an sari$iios de animales, la san0re de las
v*timas se aumulaba ba.o el altar+ Como pueblo saerdotal, ellos 4! nosotros5 o$reemos nuestras vidas
sobre la tierra, el verdadero altar, omo sari$iio a ,ios+ El verdadero sari$iio, por tanto, no es un animal(
es ada santo "ue da testimonio 4en 0rie0o, mart!ria5 de la $idelidad de ,ios+ Nuestra o$renda la san0re de los
m/rtires relama de ,ios reparai#n+ Su3 revelador el -e-o de "ue, desde los primeros d*as, la 10lesia -a!a
situado las reli"uias de los m/rtires, sus -uesos ! eni2as, dentro de los altares+ '/s arriba, -emos
menionado a los anianos 4presb!teroi5 entroni2ados en la orte divina+ ,e -e-o, en el ielo del
Apoalipsis, estos -ombres apareen revestidos on los ornamentos "ue llevaban los saerdotes de 1srael para
el serviio del Templo de @erusal3n+
En el Apoalipsis 4FE, E5, enontramos tambi3n un 0ran nmero de -ombres onsa0rados a la vir0inidad+ Se
trata de otra irunstania an#mala en el mundo anti0uo, "ue rara ve2 se enuentra en 1srael o en las ulturas
pa0anas, omo tampoo en el Oidente ristiano desde la re$orma protestante+ Pero San @uan -abla de estos
3libes omo un verdadero e.3rito, "ue es mu! probablemente lo "ue ,ios tiene previsto 4$+ F Cor W, MW5+
EN LA T1ERRA CO'O EN EL C1ELO

No tenemos "ue ir mu! le.os para identi$iar el reparto de persona.es del Apoalipsis+ ,e -e-o, el sentido
"ue ,ios desea "ue veamos, a menudo est/ laramente di-o en el te%to, o est/ laramente $uera del alane
de nuestras $uer2as+ Con$orme pienso en los a)os en "ue estudi3 el Apoalipsis siendo protestante, me
maravillo de "ue mis -ermanos ! !o pudi3ramos ver a vees, on mu-a laridad, -eli#pteros sovi3tios
retratados en la pla0a de lan0ostas mutantes, al tiempo "ue ne0/bamos on ve-emenia "ue 'ar*a pudiese
ser la mu.er vestida de sol, "ue daba a lu2 al ni)o "ue salvaba al mundo+ Le!endo el Apoalipsis, tenemos
"ue lu-ar siempre ontra la tentai#n de $or2ar lo e%trava0ante, mientras se nie0a lo obvio+
Lo dir3 de nuevo& on $reuenia el sentido m/s pro$undo de la Sa0rada Esritura est/ mu! pr#%imo al
ora2#n de ada uno de nosotros, ! la apliai#n m/s amplia nos ata)e mu! de era+
A-ora, Ien "u3 lu0ar de la tierra podemos enontrar una 10lesia universal "ue da ulto de $orma $iel a la
visi#n de San @uanJ, Id#nde podemos enontrar saerdotes revestidos ante un altarJ, Id#nde enontramos
-ombres onsa0rados al elibatoJ, Id#nde o*mos invoar a los /n0elesJ, Id#nde enontramos una 10lesia "ue
0uarde en sus altares reli"uias de los santosJ, Id#nde ensal2a el arte a la mu.er oronada de estrellas, on la
luna a sus pies, "ue aplasta la abe2a de la serpienteJ, Id#nde re2an los $ieles pidiendo la protei#n del
ar/n0el San 'i0uelJ
IEn "u3 otro lu0ar, sino en la 10lesia at#lia, ! m/s partiularmente en la 'isaJ

CAPZTGLO 111

< ENTONCES+++ >EL APOCAL1PS1S?

LAS 9ATALLAS ,EL APOCAL1PS1S < EL AR'A A1NAL

La on$la0rai#n $inalU+ La batalla de Arma0ed#n+ La publiidad m/s sensaional del Apoalipsis, en las
ltimas 0eneraiones, -a venido de sus im/0enes de ombate+ Por"ue su 0uerra no es una 0uerra ual"uiera,
sino la ltima 0uerra, ! es realmente terrible& 6 esp*ritus demon*aos N+++O van en busa de los re!es del mundo
entero, para reunirlos para la batalla7 4Apo FM, FE5+ San @uan desribe una 0uerra mundial "ue es al mismo
tiempo una 0uerra supramundial& 6entones estall# una 0uerra en el ielo, 'i0uel ! sus /n0eles lu-ando
ontra el dra0#n7 4FC, W5+ Los /n0eles vaiaron los /lies de la ira de ,ios, ! e.3ritos poderosos se batieron
en retirada atemori2ados+ Los reuentos de v*timas se disparan, ! las tribulaiones se e%tienden inluso al
pueblo de ,ios+ La osuridad paree triun$ar+

U Para este ap*tulo, $+ 10naio de la Potterie, 6El Apoalipsis !a suedi#7, BD ,*as 8Q8M 4F88L5, pp+ MCMB+

Los $uturistas omo Hal Lindse! -an pretendido "ue estos detalles orresponden literalmente a una batalla a
la "ue el mundo se est/ apro%imando r/pidamente en el ambio de milenio+ En un tono similar, al0unos
at#lios $uturistas desubren una unidad de testimonio en la visi#n de @uan, las prediiones de A/tima !
aonteimientos de la atualidad in$ormativa+
No desarto las interpretaiones $uturistas de las batallas del Apoalipsis+ Sui2/ todos los detalles
apoal*ptios se desarrollar/n, de una u otra manera, uando ,ios provo"ue el $in de esta era+ Pero no reo
"ue la letura $uturista deba ser nuestro en$o"ue primario uando leemos el libro del Apoalipsis+ Las
prediiones, al $in ! al abo, pueden ser de ur0ente preoupai#n para a"uellos "ue est3n viviendo en el
momento de la batalla $inal+ Pero esto no podemos saberlo nuna on se0uridad+ Antes "ue nosotros se -an
suedido 0eneraiones de $uturistas, ! -an muerto perdiendo a)os preiosos on preoupaiones obsesivas de
si Napole#n, Hitler o Stalin, era por $in la bestia predi-a+
Gobernantes -orribles vienen ! van( esenarios $uturistas se levantan ! se disipan omo aros de -umo, a
medida "ue el ltimo a)o del $uturo se desvanee en la -istoria+ Los otros 6sentidos7 del Apoalipsis, sin
embar0o, permaneen on nosotros on una ur0enia onstante, una llamada personal+

ESTRELLAN,O S$'9OLOS

ISu3 entendemos por 6sentidos de la Sa0rada Esritura7J ,esde los primeros tiempos, los maestros
ristianos -an -ablado de "ue la 9iblia tiene un sentido literal ! un sentido espiritual+ El sentido literal puede
desribir una persona, lu0ar o aonteimiento -ist#rios+ El sentido espiritual pretende a trav3s de esa misma
persona, lu0ar o aonteimiento revelar una verdad aera de @esuristo, de la vida moral, del destino de
nuestras almas, o de las tres .untas+
La Tradii#n nos ense)a, sin embar0o, "ue el sentido literal es $undamental+ Pero la identi$iai#n del sentido
literal del Apoalipsis es una empresa de la ma!or di$iultad, ! es obli0ado "ue sea pol3mia+ A $in de
uentas, los int3rpretes est/n pro$undamente divididos en la uesti#n de si el libro est/ desribiendo
literalmente aonteimientos pasados o $uturos+++ o aonteimientos pasados ! $uturos, pues el Apoalipsis
puede apliarse mu! onretamente a ambos+ San A0ust*n -abl# de estas di$iultades en su libro La Ciudad
de ,ios, ! Santo Tom/s se -i2o eo de su perple.idad en la Summa T-eolo0iae& 6pero no es $/il saber "u3
pueden si0ni$iar estos si0nos& por"ue las se)ales de las "ue leemos N+++O se re$ieren no s#lo a la venida de
Cristo para .u20ar, sino tambi3n al momento del sa"ueo de @erusal3n, ! a la venida de Cristo "ue visita
inesantemente a su 10lesia7 FF+
La interpretai#n del libro del Apoalipsis se omplia an m/s por"ue, en la visi#n de San @uan, los sentidos
literal ! espiritual pareen me2larse+ 'ientras "ue el Evan0elio de @uan es una $ina obra de arte, su
Apoalipsis emplea los s*mbolos torpemente+ Por e.emplo, @uan -abla de una iudad ! te

_ C Suma Teol#0ia 111, Supl+, "+ WB( $+ tambi3n San A0ust*n, Ep*stola KD, "ue ita Santo Tom/s+

die "ue sus nombres 46E0ipto7 ! 6Sodoma75 son $i0urados( a ontinuai#n, sin m/s ni m/s, te die de "u3
iudad se trata en realidad 4$+ Apo FF, K5+ 1nluso uando -ae un aerti.o del nombre de una bestia, te die
laramente "ue est/ -aiendo un aerti.o+
No es tiempo de ser demasiado sutiles, paree deir San @uan+ I< por "u3 es esoJ Por"ue estaba viviendo en
tiempo de 0uerra+

ICGHN PRONTO ES 6PRONTO7J

En el ApoalipsisU @uan alude a las 0raves tribulaiones on "ue se enontraban los ristianos de en

U @osep- Rat2in0er, Esatolo0*a, pp+ FKKF8F& 6s#lo por medio de im/0enes se puede desribir en su propia
esenia la lle0ada del Se)or+ En orden a esa presentai#n, el Nuevo Testamento tom# el material al respeto
de lo "ue el Anti0uo Testamento die sobre el ,*a de <a-T3- N+++O+ Adem/s, se dan a-* oneptos
provenientes de los ultos N+++O ! litur0ias+ N+++O ,esde esta perspetiva es omo resulta posible valorar
aut3ntiamente el len0ua.e #smio de los s*mbolos en el Nuevo Testamento+ Se trata de un len0ua.e
litr0io+++7+ < ontina& 6 de este an/lisis se puede saar una doble onseuenia& de los elementos #smios
en las im/0enes del Nuevo Testamento no se puede onluir nada en orden a una desripi#n #smia del
urso de aonteimientos $uturos+ Todos los intentos en este sentido se -an e"uivoado de amino+ Estos
te%tos son m/s bien una e%posii#n del misterio de la parus*a vali3ndose del len0ua.e de la tradii#n litr0ia+
El Nuevo Testamento oulta ! desvela lo "ue para nosotros resulta ine%presable de la venida de Cristo+ Lo
-ae sirvi3ndose de palabras del /mbito "ue debe e%presar en este mundo el lu0ar del ontato on ,ios+ La
parus*a representa el ulmen ! reali2ai#n suprema de la litur0ia+ La litur0ia, por su parte, es parus*a,
aonteimiento de parusia en medio de nosotros7 4pp+ FK8F8D5+ A)ade Rat2in0er& 6ada euarist*a es parus*a,
venida del Se)or, ! ada euarist*a es, on todo, preponderantemente tensi#n del

tones+ Aun"ue rara ve2 da nombres ! nuna da $e-as, m/s "ue para deir "ue era 6el d*a del Se)or7 los
int3rpretes o$reen una lar0a lista de andidatos para las tribulaiones "ue meniona el Apoalipsis& la a*da
de @erusal3n ! la destrui#n del Templo 4WD d+ C5( la san0rienta perseui#n del emperador Ner#n 4ME d+ C5(
la posterior perseui#n del emperador ,omiiano 48M d+ C+5( la m/s temprana perseui#n de los ristianos
por los .ud*os 4a)os LD ! MD d+ C+5+
En ierto sentido, por supuesto en un sentido espiritual, todas estas interpretaiones son verdaderas, por"ue el
Apoalipsis realmente da /nimos a todos los ristianos "ue su$ren tribulaiones o perseui#n, de ual"uier
tipo+ Pero a mi modo de ver, en sentido literal, trata primariamente de la a*da de @erusal3n+
,esde el primer momento, el Apoalipsis tiene un tono de inminenia& 6la revelai#n de @esuristo, "ue ,ios
le dio para "ue mostrase a sus siervos lo "ue va a sueder pronto7 4Apo F, F5( el mensa.e vuelve a apareer a
lo lar0o del libro& 6ven0o pronto7 4$+ F, F+B( B, FF( CC, MW+FD+FC+CD5+ @ess mismo indi# "ue pronto volver*a,
inluso antes de "ue pasase una 0enerai#n desde su resurrei#n+ 6Ha! al0unos "ue est/n a"u* "ue no
0ustar/n la muerte antes de "ue vean al Hi.o del -ombre venir en su reino7

an-elo de "ue revele su oulto resplandor7 4p+ F8D5+ < onlu!e& 6para este modo de ver las osas, el tema de
la parus*a de.a de ser una espeulai#n sobre lo desonoido+ En realidad se onvierte en una e%pliai#n de
la litur0ia ! de la vida ristiana en su onte%to *ntimo+++7 4p+ F8F5+ NLa ursiva es tr*aO+
4't FM, CK5+ 6 No pasar/ esta 0enerai#n -asta "ue suedan todas estas osas7 4't CE, BE5+
Ho! en d*a, la ma!or*a de nosotros asoiarnos ese 6pronto7 on la se0unda venida de @esuristo al $inal del
mundo+ < esto por supuesto "ue es verdad( San @uan ! @ess estaban -ablando del $inal de la -istoria+ Pienso,
sin embar0o, "ue tambi3n ! prinipalmente estaban -ablando del $in de un mundo& la destrui#n del Templo
de @erusal3n, ! on ella el $in del mundo de la Anti0ua Alian2a, on sus sari$iios ! rituales, ! sus barreras
entre ielo ! tierra+ La parus*a 4o 6venida75 de @ess iba a ser m/s "ue un $inal( era un omien2o, una nueva
@erusal3n, una Nueva Alian2a, un ielo ! una tierra nuevosU+
Tanto San @uan omo @ess se re$ieren no s#lo a una le.ana parous*a, o retorno, sino a la ontinua parus*a de
@ess, "ue tuvo lu0ar en la primera 0enerai#n ristiana, omo si0ue teniendo lu0ar -o!+ No

U Yarl Adam, El Cristo de nuestra $e, Herder, 9arelona F8WC, E+] ed+, pp+ BWDBWF& 6de a-* "ue los e%e0etas
at#lios pre$ieran la e%pliai#n de "ue las mani$estaiones del Se)or en este disurso Nel disurso del
monte de los OlivosO -an de interpretarse en el sentido de una visi#n pro$3tia N+++O+ En este onte%to, la ruina
de @erusal3n tiene una si0ni$iai#n, para la eonom*a salvadora, de primer orden+ Por"ue no es la ruina de
una iudad ordinaria, sino la ruina de la Anti0ua Alian2a, el .uiio de ,ios sobre el primo03nito de <a-v3-,
por no -aber onoido el tiempo de su visitai#n+ Para la perspetiva pro$3tia de @ess, la ruina de @erusal3n
si0ni$iaba el primer ato del !a iniiado .uiio universal, la real introdui#n del $uturo .uiio $inal
absolutamente+ La ruina de la iudad pertene*a !a, para @ess, a la 0ran novedad "ue on su venida -ab*a
entrado invisiblemente en el mundo ! "ue -ab*a de tener su omplemento ! onsumai#n en la parus*a del
Se)or+ < omo esta introdui#n del .uiio $inal, esta ruina de @erusal3n -ab*a de sueder !a en esta
0enerai#n, es laro "ue al0uno de los o!entes d3 @ess -ab*an de ser testi0os de este .uiio7+

deber*amos olvidar "ue el sentido ori0inal de la palabra 0rie0a parous*a es 6presenia7 ! "ue la presenia de
@ess es real ! permanente en el Sant*simo Saramento de la Euarist*aU+ Por eso, uando @uan ! @ess
di.eron 6pronto7, reo "ue lo de*an bastante literalmente+ Pues la 10lesia es el reino "ue !a -a empe2ado
sobre la tierra, ! es el lu0ar de la parous*a en ada 'isa+

PROST1TGTAS < RG'ORES ,E GGERRA

@uan india laramente "ue la 60ran iudad7 del ap*tulo FF del Apoalipsis es @erusal3n+ Esribi#& 6sus
ad/veres "uedar/n en la alle de la 0ran iudad "ue ale0#riamente se llama Sodoma ! E0ipto, donde $ue
rui$iado su Se)or7+ En Apoalipsis FW, M, al tratar de la ramera, 6ebria de la san0re de los santos ! la
san0re de los m/rtires de @ess7, resuenan las invetivas del Anti0up Testamento ontra las in$idelidades de
@erusal3n+ E2e"uiel 4$+ FM, CMB( CB, CE85, @erem*as 4C, CD( B, B5, 1sa*as 4F, CF5 ! otros -ablan on despreio
de la iudad omo si $uera una prostituta+Se0uidamente, en los ap*tulos CD ! CF

PS Sobre el v*nulo estre-o ! pro$undo entre la presenia real ! la parus*a, $+ P Hinnebus-, UT-e Eu-arist
and t-e ParousiaU, Homileti and Pastoral RevieT 4noviembre F88E5, pp+ FLF8( G+ bainTri0-t, Eu-arist and
Es-atolo0!, O%$ord Gniversit! Press, Nueva <or= F8KF( EV+ ,urrTell, T-e Eu-arist& Presene o$ C-rist,
,imension, ,enville, N@ F8WE( @ean Galot UT-e T-eolo0! o$ t-e Eu-aristi PreseneU, RevieT $or Reli0ious
CC 4F8MB5, pp+ EDWCM( A+ @+ Yenne!, UGntil He Comes& Es-atolo0! and t-e Eu-arisC, T-e Cler0! RevieT
EF 4F8LM5, pp+ LFECM+

delApoalipsis, vemos a la nueva @erusal3n desender del ielo omo una Esposa vir0en, una ve2 "ue la
iudad prostituta -a sido destruida+ ,ate uenta del ontraste( dos iudades& la primera, una ramera( la otra,
una Esposa vir0en+ Gna @erusal3n reempla2a a la otra+
Aueron las autoridades de @erusal3n las "ue rui$iaron a @esuristo+ < para los ristianos de la primera
0enerai#n, @erusal3n $ue el lu0ar m/s importante de perseui#n 4$+ He- M, KFE( W, LWMD( K, FB5+ Los
prinipales perse0uidores $ueron los saerdotes ! los $ariseos omo Saulo de Tarso+ Los He-os de los
Ap#stoles desriben una ontinua perseui#n, en mu-as iudades $uera de @erusal3n( pero en asi todos los
asos, las perseuiones tienen su ori0en en la oposii#n .ud*a 4$+ He- FB, EL( FE, C+L+F8( FW, L8+FB( FK,
FCFW( CF, CWBC5+

GNA H1STOR1A ,E CGATRO C1G,A,ES
4SO,O'A, EG1PTO, @ER1C#, 9A91LON1A5

Los detalles de destrui#n desritos en el Apoalipsis se orresponden punto por punto on la -istoria de la
destrui#n de @erusal3n+ En los ap*tulos FW a F8 del Apoalipsis, San @uan muestra una iudad destruida por
el $ue0o( @erusal3n $ue totalmente destruida por el $ue0o+ En los ap*tulos K ! 8, @uan desribe 6el abismo7,
"ue, se0n la tradii#n .ud*a, est/ ba.o la primera piedra del Templo de @erusal3n+
Ha! m/s evidenias de "ue @erusal3n es la iudad desrita en el Apoalipsis+ El Apoalipsis si0ue paso a paso
las -uellas del libro de E2e"uiel del Anti0uo
Testamento, ! el mensa.e prinipal de E2e"uiel es "ue la maldii#n de la Alian2a reaer/ sobre @erusal3n+ En
el libro del Apoalipsis, vemos umplirse esta maldii#n+
@erusal3n es 6llamada ale0#riamente Sodoma ! E0ipto7, die San @uan+ ISu3 tienen en omn estos
lu0aresJ Sue $ueron entros de oposii#n al plan de ,ios+ Sodoma se interpuso en el plan de la Alian2a de
,ios on Abra-/n( E0ipto se interpuso en el plan de su Alian2a on 'ois3s e 1srael+ A-ora le toa a @erusal3n
oponerse a ,ios, uando sus l*deres persi0uen a los Ap#stoles ! a la 10lesia+ Por eso, @erusal3n, al i0ual "ue
Sodoma ! E0ipto, ten*a "ue aer, ! el Apoalipsis desribe esa a*da en t3rminos de siete pla0as "ue evoan
las pla0as "ue ,ios in$li0i# a E0ipto 4$+ Apo FW5+
Cuando ae la iudad, o*mos an m/s resonanias del Anti0uo Testamento+ Pues la 0ran iudad ae al son de
siete trompetas toadas por siete /n0eles 4Apo K85+ Este pasa.e del Apoalipsis si0ue de era el relato de la
a*da de @er*# 4$ @os M, BW5+ Ambos pasa.es omien2an on un silenio, prosi0uen on el to"ue de las siete
trompetas, ! terminan on un 0rito+ @eri#, tambi3n, se -ab*a interpuesto en el plan de ,ios, intentando de.ar
al pueblo ele0ido $uera de la tierra prometida+ A su ve2, @erusal3n, perse0uidora de los ristianos, se -ab*a
onvertido en una nueva @eri#, ! por tanto ten*a "ue aer+
'/s adelante en el Apoalipsis, uando los re!es de la tierra se renen para la batalla 6 en el 0ran d*a de ,ios
todopoderoso7 4Apo FM, FE5, se onentran en la olina de 'e0uido, o Arma0ed#n+ Este empla2amiento trae
a la memoria otro penoso reuerdo -ist#rio para 1srael+ Arma0ed#n $ue el lu0ar donde @os*as, el 0ran re! de
la dinast*a dav*dia, en medio de su santa re$orma de @erusal3n, $ue trunado en la $lor de la vida por
desobedeer la orden del pro$eta de ,ios 4$c+ C Cro BL, CFCC5+ La derrota de @os*as en 'e0uido debilit# las
de$ensas de 1srael ! de.# a @erusal3n vulnerable para su destrui#n por 9abilonia+ Gn ir#nio ontraste para
la 0enerai#n de los ristianos $ue "ue @esuristo re! de la dinast*a de ,avid ! re$ormador trunado en la $lor
de la edad, omo @os*as perseverar*a en la obedienia ! triun$ar*a donde $all# @os*as, estableiendo una nueva
@erusal3n, "ue ser*a testi0o de la a*da de la anti0ua+

T1E'POS ,E LA SE`AL

La a*da se produ.o uando los e.3ritos del emperador romano Tito pusieron sitio a la iudad el a)o WD d+ C+
FM El asedio tra.o onsi0o -ambre, peste ! lu-a, "ue podemos+ver en las devastaiones provoadas por los
uatro .inetes an03lios del ap*tulo M del Apoalipsis ! por los siete /n0eles trompeteros de los ap*tulos K !
8+ ,e una manera menos simb#lia ! m/s espantosamente 0r/$ia, podemos ver desritas estas alamidades
tambi3n en los esritos del -istoriador .ud*o @ose$o, "ue $ue testi0o presenial+ @ose$o desribe una @erusal3n
tan asolada por la $alta

Para una buena ar0umentai#n a $avor de una $e-a del Apoalipsis anterior al a)o WD 4es deir, durante la
perseui#n de Herodes, antes de la revuelta @ud*a5, $+ Y+ L+ Gentr!, 9e$ore @erusalem Aell& ,atin0 t-e 9oo=
o$ Revelation, 1+C+E+, T!ler, Te%as F8K8+

de alimentos "ue las madres, enlo"ueidas por el -ambre, empe2aron a devorar a sus propios ni)os+
Pero en el on.unto de las ontiendas de la Guerra de los .ud*os, no perei# ni un solo ristiano, por"ue la
omunidad de los re!entes -u!# a las monta)as, al otro lado del @ord/n, a un lu0ar llamado Pella+ Leemos
en Apoalipsis W, FE, "ue estos ristianos, FEE+DDD de las ,oe tribus de 1srael, $ueron preservados por"ue
estaban 6sellados N+++O en la $rente7+ Esto reuerda la se)al del resto de ,ios se0n E2e"uiel 4$+ E2 8, CE5,
donde la palabra -ebrea "ue sirve de 6se)al7 es la tau, transrita omo la letra 0rie0a 6 T7+ ,e manera
similar, en el a)o WD, ,ios salv# al resto de 1srael "ue estaba marado on la tau, la se)al de la ru2+ Este
6estar sellados7 on la tau paree "ue es una re$erenia al bautismo, pues los FEE+DDD llevan tnias blanas,
la prenda tradiional del bautismo( -an sido 6 lavados en la san0re del Cordero7 4el e$eto puri$iador de la
muerte del Cordero5( son onduidos por el Cordero a 6$uentes de a0ua viva7 4$+ @n BE( W5( ! en la 10lesia
primitiva el t3rmino 6sellados7 se apli# orrientemente al bautismo 4$+ Rom EM( E$ F, FFFE( C Cor F, CC5+
Los ristianos llevaban la se)al ! ontaban on aliados an03lios+ El libro del Apoalipsis pone de mani$iesto
"ue, aun"ue ada re!ente debe en$rentarse a poderosas $uer2as sobrenaturales, nin0n ristiano lu-a solo+
Hasta el $inal de los tiempos, 'i0uel ! los /n0eles $ieles lu-an del lado de la 10lesia+++ ! 3ste, nos muestra el
Apoalipsis, es el lado venedor+

LA PR1'ERA 1GLES1A ,E CR1STO EN @ERGSAL;N

Gna dato -ist#rio $asinante, a menudo olvidado, es "ue la estrutura de la primera i0lesia ristiana situada
en el monte Si#n sobrevivi# al asedio ! a la destrui#nU+ El a)o WD, la le0i#n ,3ima romana se instal# entre
la i0lesia de Si#n ! los setores inendiados de @erusal3n+ Cuando el a)o FBD lle0# Adriano para aabar on
la se0unda revuelta .ud*a, @erusal3n estaba an en ruinas, in$orma San Epi$anio, 6e%epto unas poas asas !
la pe"ue)a i0lesia de ,ios en el lu0ar donde los dis*pulos subieron a la estania superior7+

U Sobre las anti0uas tradiiones alrededor de la 6primera piedra7 4en -ebreo Peben s-eti!a-5, sobre la "ue se
onstru!# el Templo de @erusal3n 4! donde est/ situada al presente la 'e2"uita de la Roa5, $+ 9+ A+ 'e!er,
UT-e Temple at t-e Nave> o$ t-e Eart-U, en C-ristus Aaber& T-e 'aster9uilder o$ t-e House o$ God,
Pi=Ti= Press, Pittsbur0- F88C, pp+ CFW8( idem, T-e Airns o$ @esus, Aortress Press, P-iladelp-ia F8W8, pp+
FKLKW( [+ :ilna!, Le0ends o$ @erusalern, @eTis- Publiation Soiet! o$ Ameria, P-iladelp-ia F8WB, pp+ LE8(
@+ @eremias, Gol0ot-a,P$ei$$er, Leip2i0 F8CM, pp+ MMMK( A+ @+ bensin=, T-e 1dea o$ t-e bestern Semites
Conernin0 t-e Navel o$ t-e Eart-, @o-annes 'uller, Amsterdam F8FM, pp+ CCBL, LEML+Para un tratamiento
interesante del aparente v*nulo en Apoalipsis CD entre la 6primera piedra7 ! 6el dra0#n atado7 durante 6el
milenio7 4es deir, el per*odo de la alian2a dav*dia desde la on"uista de @erusal3n el a)o FDDB a+C+ -asta el
naimiento de @ess5, en el "ue la @erusal3n terrenal serv*a omo prototipo temporal del Reino de la Nueva
Alian2a, $+ Sott Ha-n, UT-e End& A 9ible Stud! on t-e 9oo= o$ RevelationU 4serie de FB assettes
distribuidas por St+ @osep- Communiation, best Covina+ Cali$ornia F88B5( ! :+ 9ur-, Ant-ropolo0! and
t-e Apoal!pse, 'amillan, Londres F8B8, pp+ FB8CD8( E+ Corsini, T-e Apoal!pse, 'i-ael Gla2ier,
bilmin0ton, ,elaTare F8KB, pp+ BMFKL( ! R+ A+ b-ite, UPreterism and t-e Ort-odo% ,otrine o$ C-ristiPs
ParousiaU 4'+ A+ T-esis, Trinit! Evan0elial ,ivinit! S-ool F8KM5, pp+ ECEM+

,e todos los sitios sa0rados de la iudad santa ! de sus alrededores, Ipor "u3 preserv# ,ios la -abitai#n de
arribaJ Se0n la tradii#n, era el lu0ar en el "ue @ess institu!# la Euarist*a, ! el sitio donde desendi# el
Esp*ritu Santo en Penteost3s+ As* "ue $ue el lu0ar en "ue los ristianos $ueron alimentados por primera ve2
on vistas a la inminente -ambruna, en "ue $ueron sellados por el Esp*ritu para salvarse de la destrui#n "ue
estaba por venir+ Preisamente esta i0lesia paree "ue $ue preservada de la, por lo dem/s total, destrui#n de
@erusal3nU+

SE'1TAS ESP1R1TGALES

Gna ve2 m/s debemos -aer $rente a la uesti#n de si el Apoalipsis de San @uan e inluso el ristianismo
mismo es antisemita o anti.ud*o+ IAaso no es sumamente severo el an/lisis "ue -ae el Apoalipsis de la
Guerra @ud*aJ, Iestaba @uan -aiendo le)a del /rbol a*do del Pueblo ele0idoJ
Nuestra respuesta a estas uestiones debe ser un rotundo no+ El antisemitismo es una estupide2 espiritual !
-ae "ue el Apoalipsis sea inomprensible+ Pues la visi#n de San @uan no tiene sentido si 1srael no es el
primo03nito de todas las naiones+ Como -ermano ma!or nuestro, 1srael era un e.emplo para nosotros+

_ d Sobre la @erusal3n terrenal el a)o WD d+C+ omo ob.eto primario del .uiio del Apoalipsis ontemplado en
la alian2a divina 4vs+ Roma5, e$+ A+ @+ 9ea0le!, T-e _Sit2 1m bebenP o$ t-e Apaal!pse Tit- Partiular
Re$erene to t-e Role o$ t-e C-ur-Ps Enemies, balter de Gru!ter, Nue va <or= F8KW( tambi3n $+ ,+ C-ilton,
T-e ,a!s o$ :en0eane& An E% position o$ t-e 9oo= o$ Revelation, ,ominion Press, T!ler, Te%as F8KW+

Si al0una ve2 visitas Roma, puedes verlo 0r/$iamente+ All* se al2a el Aro de Tito, monumento eri0ido para
elebrar la derrota de los .ud*os a manos del 0eneral romano+ Esulpidas en la piedra, -a! esenas de batalla
! de soldados "ue saan los despo.os de la destrui#n de @erusal3n+ Entre el bot*n, est/ la menor/- del
Templo, los siete andeleros de oro+
Las esenas del Aro se orresponden de $orma esalo$riante on el mensa.e de @ess en el Apoalipsis& 6
vendr3 a ti ! remover3 de su sitio tu l/mpara, a menos "ue te arrepientas7 4Apo C, L5+ Reuerda "ue @ess
mismo est/ en pie entre las l/mparas 4Apo F, FCFB5( por tanto, remover la l/mpara es remover la misma
presenia de ,ios+ Pero a"u* el Se)or no estaba diri0i3ndose a @erusal3n, sino a la 10lesia de ;$eso, u!o
amor por ;l se -ab*a en$riado( advierte a los ristianos de ;$eso "ue, si no ambian de rumbo, su$rir/n la
misma suerte "ue su -ermano ma!or, 1srael+
La triste verdad es "ue ;$eso perdi# su l/mpara, omo lo -iieron Esmirna, P3r0amo, Tiatira, Sardes,
Ailadel$ia ! Laodiea& ada una de las i0lesias a las "ue se diri0e el libro del Apoalipsis+ Gna tras otra, ada
una de esas iudades, "ue en tiempos $ueron $loreientes entros ristianos, su$rieron la p3rdida de la $e+ Ho!
en d*a, todas son predominantemente musulmanas, ! los at#lios neesitan un permiso espeial inluso para
elebrar 'isa+
Piensa en esto& ;$eso $ue la morada, suesivamente, de la :ir0en 'ar*a, San @uan, San Pablo, San 9ernab3,
San Timoteo, Apolo+++ un verdadero uadro de -onor de persona.es del Nuevo Testamento+ Pero ;$eso perdi#
su l/mpara, omo lo -i2o anteriormente @erusal3n ! lo -ar*an despu3s otras pr#speras *0lesias+
No, la derrota de 1srael no es motivo de elebrai#n+ ,eber*a -aernos temblar+++ por"ue no s#lo nos puede
sueder a los ristianos, sino "ue -a suedido, repetidamente, ! probablemente volver/ a sueder+ Si 1srael, el
primo03nito, $raas#, tambi3n $raasaremos nosotros, -ermanos pe"ue)os, ada ve2 "ue nos llenemos de
or0ullo ! nos volvamos autosu$iientes+
Por eso, repito, el antisemitismo ! el anti.uda*smo son espiritualmente destrutivos ! estpidos+ En palabras
de P*o V1& 6 espiritualmente, somos semitas7_+ No puedes ser buen at#lio mientras no te enamores de la
reli0i#n ! del pueblo de 1srael+

GNA CAZ,A ,ESCONCERTANTE

,e todas maneras, la vie.a @erusal3n ten*a "ue dar paso a la nueva @erusal3n_& una nueva alian2a, una nueva
reai#n, un nuevo ielo ! una nueva tierra+ ,os mil a)os despu3s, los ristianos nos sentimos #modos on
esta idea+++ demasiado #modos, de -e-o+ Pero si nos situamos on la ima0inai#n en tiempos del
Apoalipsis de @uan, nos enontraremos on "ue la misma idea de la a*da de @erusal3n nos pone nerviosos+
Al $in ! al abo, @erusal3n era la iu
P8 Citado en @+ L+ 'eNult!, 6T-e 9rid0e7, T-e 9rid0e 1 4F8LL5, p+ FC+
^] 9+ A+ bestott, T-e Histori Aait-, 'amillan, Nueva <or= FK8D, p+ 8D& 6para la -istoria reli0iosa del
mundo, la a*da de @erusal3n supuso un $inal tan de$initivo omo la muerte+ El estableimiento de una 10lesia
espiritual $ue un omien2o tan 0lorioso omo la Resurrei#n7+

dad santa para los -i.os de 1srael( ! la ma!or*a de los primeros ristianos eran .ud*os+ Ten*an "ue en$rentarse
a la destrui#n del Templo, el m/s -ermoso edi$iio de la tierra, ! a la desaparii#n de un saerdoio "ue se
remontaba a m/s de mil a)os, estableido por ,ios en el monte Sina*+ @ess mismo llor# on amor por
@erusal3n, inluso uando los padres de la iudad urdieron su e.eui#n+ Para estos primeros ristianos, la
destrui#n de @erusal3n $ue ausa de intensa in"uietud+
Pero @erusal3n ! el Templo estaban $eneiendo a todas lues ante sus o.os+ Los ristianos neesitaban
palabras tran"uili2adoras+ Ped*an una e%pliai#n+ Ten*an la apremiante neesidad de una revelai#n de ,ios+
A trav3s de San @uan, ,ios revel# su .uiio sobre la vie.a @erusal3n, .uiio relativo a la Alian2a+ La iudad se
-ab*a atra*do la ira por su in$idelidad, por rui$iar al Hi.o de ,ios ! por perse0uir a la 10lesia+ Sabiendo
esto, los ristianos pod*an ver el onte%to de su propia perseui#n, ! pod*an entender por "u3 no deb*an
se0uir mirando a la vie.a @erusal3n en busa de a!uda ! salvai#n+
A-ora ten*an "ue mirar a la nueva @erusal3n "ue, ante los o.os de @uan, estaba desendiendo del ielo+
I,#nde est/ tomando tierraJ En el monte Si#n, donde @ess -ab*a omido su ltima Pasua e instituido la
Euarist*a+ El monte Si#n, en el "ue -ab*a desendido el Esp*ritu Santo sobre los Ap#stoles en Penteost3s+
El monte Si#n, donde -asta el a)o WD se reun*an los ristianos para elebrar la Euarist*a+++ ! donde el
Cordero estaba de pie on el resto $iel de 1srael 4$+ Apo FE, F5, "ue $ue sellado on vistas a la inminente
destrui#n+ La nueva @erusal3n ven*a a la tierra, entones omo a-ora, en el lu0ar donde los ristianos
elebraban la ena del Cordero+

EL COR,ERO ASES1NO

En la 'isa, los primeros ristianos enontrar*an $uer2a en medio de la perseui#n+ La a!uda ! la salvai#n
de la 10lesia lle0ar*an del nio ! perpetuo sari$iio de @esuristo+ La 'isa es donde los ristianos un*an sus
$uer2as on los /n0eles ! los santos para dar ulto a ,ios, omo nos muestra el libro del Apoalipsis+ Es en la
'isa donde la 10lesia -a reibido el 6man/ esondido7 omo sustento en tiempos de tribulai#n 4$+ Apo C,
FW5+ Es en la 'isa donde las oraiones de los santos "ue est/n en la tierra se elevan omo inienso para
unirse a las oraiones de los /n0eles en el ielo& ! son estas oraiones las "ue alteraron el rumbo de las
batallas ! el urso de la -istoria+ ;se es el plan de la batalla del Apoalipsis+ As* es omo los ristianos
prevaleieron sobre enemi0os aparentemente imbatibles, en @erusal3n ! en Roma+
,espu3s de la a*da de @erusal3n, se levantar*an otros adversarios para perse0uir a la 10lesia de ,ios+ En ada
3poa, la 10lesia -ae $rente a poderosos perse0uidores, "ue uentan on e.3ritos ! armamento ada ve2 m/s
poderosos+ Pero todas las armas, le0iones ! estrate0ias $allar/n+ Grandes 0enerales, $inalmente, su$rir/n
-eridas mortales+ Cuando el Cordero entra en li2a, 6los re!es de la tierra, los ma0nates ! los 0enerales, los
rios ! los poderosos, todos los -ombres, eslavos ! libres, se esondieron en las uevas ! en las roas de los
montes+ < de*an a los montes ! a las roas& Upreipitaos sobre nosotros ! oultadnos de la presenia del "ue
est/ sentado en el trono ! de la ira del Cordero, por"ue -a lle0ado el 0ran d*a de su ira, ! I"ui3n podr/
mantenerse en pieJU7 4Apo M, FLFW5+
La 10lesia es el e.3rito del Cordero, las $uer2as de Si#n preservadas de la destrui#n de @erusal3n+ El
e.3rito del Cordero saa $uer2as del ban"uete del ielo+
CAPZTGLO 1:

EL ,ZA ,EL @G1C1O

SG '1SER1COR,1A ES TERR19LE

Las 0eneraiones reientes de int3rpretes tienen una $i.ai#n on las 0uerras ! bestias del Apoalipsis, "ue
resultan $asinantes por"ue son terror*$ias+ Los letores alber0an le0*timos temores aera de #mo podr*a
apliarse tan severo .uiio durante su propia vida+ Adem/s, al0unos -an despreiado los .uiios del
Apoalipsis omo demasiado 0rotesos ! esandalosos, e inluso irreoniliables on la idea de un ,ios
miseriordioso+
Pero la .ustiia de ,ios, omo su miseriordia, aparee por todas partes en la 9iblia+ Es parte inte0rante de su
autorevelai#n+ Ne0ar la $uer2a del .uiio divino, es -aer a ,ios menos "ue ,ios, ! -aernos menos "ue
-i.os su!os+ Por"ue todo padre tiene "ue ense)ar disiplina a sus -i.os, ! la disiplina paterna es en s* misma
una 0raia, una e%presi#n de amor de padre+ Para entender el .uiio del Apoalipsis ! su apliai#n a nuestras
vidas neesitamos entender primeramente el v*nulo "ue nos une en alian2a on ,ios Padre+
Gna alian2a es un la2o sa0rado de $amilia+ Podemos ver "ue ,ios por sus alian2as on Ad/n, No3, Abra-/n,
'ois3s, ,avid ! @ess e%tendi# 0radualmente esa relai#n de $amilia a m/s ! m/s 0ente+ Con ada alian2a
ven*a una le!( pero 3stas no eran atos arbitrarios de poder( eran e%presiones de sabidur*a ! amor paternos+
Todo -o0ar sano tiene, al $in ! al abo, unas pautas laras de los omportamientos "ue se onsideran
aeptables o inaeptables+ Pero, por enima de esto, la le! de ,ios nos -ae apaes de amar omo ;l se ama,
de reer en nuestra imitai#n de esa 6$amilia divina7 "ue es la Sant*sima Trinidad+ Por"ue el Padre, el Hi.o
! el Esp*ritu Santo viven eternamente en pa2 ! omuni#n per$etas+
Si la alian2a de ,ios nos -ae su $amilia, entones el peado si0ni$ia al0o m/s "ue una le! rota+ Si0ni$ia
vidas rotas ! un -o0ar roto+ El peado proviene de nuestro re-a2o de 0uardar la Alian2a, nuestro re-a2o de
amar a ,ios tanto omo ;l nos ama+ A trav3s del peado, abandonamos nuestra situai#n de -i.os de ,ios+ El
peado mata la vida divina en nosotros+
El .uiio, entones, no es un proeso impersonal, le0alista+ Es una uesti#n de amor ! es al0o "ue eso0emos
para nosotros mismos+ Tampoo el asti0o es un ato de ven0an2a+ Las 6amena2as7 de ,ios no son
e%presiones de odio, sino de amor ! disiplina paternos+ Como una pomada saludable, duelen para urar+
1mponen un su$rimiento "ue es mediinal, restaurador ! redentor+ La ira de ,ios es una e%presi#n de su amor
por sus -i.os rebeldes+
,ios es amor 4F @n E, K5, pero su amor es un $ue0o devorador, "ue los peadores empedernidos enuentran
insoportable+ La paternidad de ,ios no re due la severidad de su ira ni reba.a el nivel de su .ustiia+ Por el
ontrario, un padre amoroso e%i0e de sus -i.os m/s de lo "ue los .uees piden a los ausados+ Pero un buen
padre muestra tambi3n ma!or miseriordia+

IPGE,O LLA'AR A GN TEST1GO

Si "ueremos entender los .uiios del libro del Apoalipsis, neesitamos entender la Alian2a+ < es preiso
situarlos orretamente+ La visi#n de @uan no es meramente litr0ia, o meramente de un re!, o meramente
militar+ Es todas estas osas, pero tambi3n es .ur*dia+ Es una esena "ue se desarrolla en un tribunal de
.ustiia+ Para los iudadanos de las demoraias modernas, esta ombinai#n podr*a pareer a#tia( pero
tenemos "ue reordar "ue, en el anti0uo 1srael, el re! era omandante .e$e del e.3rito, .ue2 supremo de
.ustiia, e, idealmente, tambi3n sumo saerdote+ Como Re! divino, @ess umpli# todas estas $uniones por
e%elenia+ Por eso, uando @uan ve el ielo, -a entrado simult/neamente en el Templo, la sala del trono, el
ampo de batalla ! el tribunal de .ustiia+ Como en ual"uier sala de .ustiia, el Apoalipsis presenta el
testimonio de testi0os ba.o .uramento+ 6< el /n0el N+++F levant# su mano dere-a -aia el ielo ! .ur# por el
"ue vive eternamente7 4Apo FD, LM5+ '/s adelante, en el ap*tulo FF, la orte ita a 'ois3s ! El*as+ Aun"ue
@uan no los meniona por su nombre, evoa su identidad -ablando de los poderes "ue estos -ombres
desple0aban en el Anti0uo Testamento& en el aso de El*as, el poder de errar el ielo ! -aer ba.ar $ue0o( en
el aso de 'ois3s, la apaidad de onvertir el a0ua en san0re ! mandar pla0as+ Estos dos testi0os 4Apo FF,
B5 representan toda la Le! 4'ois3s5 ! los pro$etas 4El*as5+ Con su presenia, atesti0uan "ue el pueblo de
1srael ono*a per$etamente las obli0aiones de su Alian2a on ,ios, ! las onseuenias de su in$idelidad+
Otros testi0os dan testimonio o$reiendo sus vidas+ En 0rie0o, la palabra "ue se usa para deir 6testi0o7 es
mart!s, de donde tenemos la palabra 6m/rtir7+ Por eso, en el ap*tulo M, enontramos 6las almas de los "ue
-an sido muertos por la palabra de ,ios ! por el testimonio "ue -an mantenido7 4v+ 85+ Estos testi0os piden al
.ue2 una pronta e.eui#n de la sentenia& 6 >Soberano Se)or, santo ! vera2?, Ipara u/ndo de.as el -aer
.ustiia ! ven0ar nuestra san0re ontra los -abitantes de la tierraJ7 4M, 8FD5+ Puesto "ue laman desde el altar,
sabemos "ue su testimonio es verdadero ! "ue ser/ esu-ado+ Pero, Iontra "ui3n est/n dando testimonioJ
Para ontestar a esta pre0unta, tenemos "ue tener en uenta "u3 iudad $ue el ori0en ! el entro de la
perseui#n en la primera 0enerai#n de la 10lesia+++ ! esa iudad $ue @erusal3n+

ATOR'ENTA,O POR LA ,G,A

@erusal3n, al pareer, est/ enausada+ ,ios aparee omo @ue2 4CD, ll5, asistido por /n0eles "ue se sientan en
veinte tronos 4CD, E5+ A lo lar0o del Apoalipsis, los /n0eles e.eutan la sentenia, tambi3n, preipitando la
destrui#n de @erusal3n, .unto on sus -abitantes ! su Templo+ @uan presenta este aon teimiento en
t3rminos de una terrible Pasua+ Siete /n0eles vierten los /lies de la ira de ,ios, "ue se traduen en siete
pla0as+ :aiar los /lies 4a vees traduidos por 6opas75 es una ai#n litr0ia, una libai#n derramada
sobre la tierra, omo se derramaba el vino sobre el altar del anti0uo 1srael+
A la lu2 del umplimiento de la Pasua en la Euarist*a, estas im/0enes resultan de lo m/s impresionantes+
Las pla0as se desarrollan en los ap*tulos FL a FW dentro de un maro litr0io& los /n0eles apareen on
arpas, revestidos omo saerdotes en el Templo del ielo, antando el /ntio de 'ois3s ! el anto del
Cordero 4ap+ FL5+ Esta litur0ia si0ni$ia la muerte para los enemi0os de ,ios, pero la salvai#n para su
10lesia+ Por eso, el /n0el 0rita 6por"ue derramaron la san0re de los santos ! pro$etas, ! les -as dado a beber
san0re+ >Se lo mereen?7 4Apo FM, M5+
La Pasua, la Euarist*a ! la litur0ia del ielo, por tanto, son espadas de doble $ilo+ 'ientras "ue los /lies
de la Alian2a dan la vida a los $ieles, implian la muerte se0ura para los "ue re-a2an la Alian2a+ En la Nueva
Alian2a, omo en la Anti0ua, ,ios da al -ombre la elei#n entre vida ! muerte, bendii#n o maldii#n 4$+
,t BD, F85+ Ele0ir la Alian2a es ele0ir la vida eterna en la $amilia de ,ios+ Re-a2ar la Nueva Alian2a en la
San0re de Cristo es ele0ir la propia muerte+ @erusal3n -i2o esa elei#n, en la Pasua del a)o BDCP+ Al tiempo
de esa Pasua, @ess predi.o el $in del mundo en t3rminos terribles ! di.o& 6verdaP

C$+ Au0ustin Cardinal 9ea, UT-e @eTis- People in t-e ,ivine Plan o$ SalvationU, T-ou0-t EF 4F8MM5, pp+
8BC+A$irma 9ea& 6-emos de tener presente la t*pia perspetiva pro$3tia en la "ue el .uiio sobre

deramente, esta 0enerai#n no pasar/ -asta "ue estas osas ten0an lu0ar7 4't CE, BE5+ Para los anti0uos, una
0enerai#n 4en 0rie0o, 0enea5 eran uarenta a)os+ < uarenta a)os despu3s, el a)o WD, termin# un mundo on
la a*da de @erusal3n+

ARGTOSPROH191,OS& LAS G:AS ,E LA 1RA

IPor "u3 un ,ios miseriordioso -abr*a de asti0ar de esta maneraJ, I#mo podr*amos atribuir tanta ira al
Cordero divino, "ue es la verdadera ima0en de la mansedumbreJ Por"ue la ira de ,ios es una 0raia+ Para
entender esta parado.a, primero tenemos "ue e%plorar la psiolo0*a del peado, on ierta a!uda de San
Pablo+
Resulta iluminador el uso "ue -ae San Pablo de la palabra 6ira7 en su Carta a los Romanos& 6pues la ira de
,ios se revela desde el ielo ontra toda impiedad e in.ustiia de los -ombres "ue por su in.ustiia tienen
aprisionada la verdad+ Por"ue lo "ue puede ser onoido de ,ios les es mani$iesto, por"ue

@erusal3n es al mismo tiempo modelo ! s*mbolo del @uiio Ainal N+++O+ Por eso, en el onoido disurso de
@ess en 'ateo CE, el .uiio -ist#rio sobre @erusal3n ! el @uiio $inal se me2lan de tal manera "ue resulta
imposible deidir d#nde termina uno ! d#nde omien2a el otro+ ,e a-* "ue el .uiio sobre @erusal3n ! su
destrui#n son parte de la revelai#n de ,ios a la -umanidad( a trav3s de 3l, en un episodio onreto, ,ios
muestra al0o de a"uella terrible realidad del .uiio on el "ue onluir/ la -istoria de la -umanidad+ Puesto
"ue esa realidad es de importania deisiva para los -ombres, se0n la Sa0rada Esritura, es per$etamente
adeuado a la peda0o0*a divina pro!etar ierta ima0en de ella en la -istoria de la -umanidad a modo de
advertenia severa, pero e$ia2 ! saludable7 4pp+ CCCB5+

,ios se lo -a mostrado N+++O, de modo "ue no tienen e%usa( por"ue aun"ue onoieron a ,ios, no le
0lori$iaron omo ,ios ni le dieron 0raias, sino "ue se envaneieron en su pensamiento ! se osurei# su
insensato ora2#n7 4Rom F, FKCF5+
Esto podr*a resumir bien el 6ar0o7 presentado ontra @erusal3n en la orte elestial& ,ios dio su revelai#n a
1srael, inluso la plenitud de su revelai#n en @esuristo( pero el pueblo no le 0lori$i# ni le dio 0raias( m/s
an, aprisionaron la verdad matando a @ess ! persi0uiendo a su 10lesia+ Por eso, 6la ira de ,ios se -a
revelado7 46apoalipti2ado75 ontra @erusal3n+
ISu3 pas# entonesJ Se0uimos le!endo en Romanos& 6por eso ,ios los abandon# a los malos deseos de sus
ora2ones, a la impure2a, al des-onor de sus uerpos entre ellos mismos7 4Rom F, CE5+ Gn momento& I,ios
los entre0# a sus viiosJ, Ilos de.a se0uir peandoJ

ENGANCHA,O A GN ERROR

Pues+++ s*, ! eso es una terrible mani$estai#n de la ira de ,ios+ Podr*amos pensar "ue los plaeres del peado
son pre$eribles al su$rimiento ! a la alamidad, pero no lo son+

Tenemos "ue onsiderar el peado omo una ai#n "ue destru!e nuestro v*nulo $amiliar on ,ios ! nos
aparta de la vida ! de la libertad+ IC#mo suede estoJ
Tenemos la obli0ai#n, ante todo, de resistir la tentai#n+ Si entones $allamos ! peamos, tenemos la
obli0ai#n de arrepentirnos inmediatamente+ Si no nos arrepentimos, ,ios nos de.a "ue va!amos a lo nuestro&
permite "ue e%perimentemos las onseuenias naturales de nuestros peados, los plaeres il*itos+ Si
se0uimos sin arrepentirnos mediante la abne0ai#n ! los atos de penitenia ,ios permite "ue ontinuemos
en peado, $ormando as* un -/bito, un viio, "ue osuree nuestro entendimiento ! debilita nuestra voluntad+
Gna ve2 "ue estamos en0an-ados a un peado, nuestros valores se vuelven del rev3s+ El mal se onvierte en
nuestro 6bien7 m/s ur0ente, nuestro m/s pro$undo an-elo( el bien se presenta omo un 6mal7 por"ue
amena2a on apartarnos de satis$aer nuestros deseos il*itos+ Lle0ados a ese punto, el arrepentimiento lle0a a
ser asi imposible, por"ue el arrepentimiento es, por de$inii#n, un apartarse del mal ! volverse -aia el bien(
pero, para entones, el peador -a rede$inido a onienia tanto el bien omo el mal+ 1sa*as di.o de tales
peadores& 6>A! de a"uellos "ue llaman mal al bien ! bien al mal7 41s L, CD5+
Gna ve2 "ue -emos abra2ado el peado de esta manera ! re-a2ado nuestra alian2a on ,ios, s#lo puede
salvarnos una alamidad+ A vees lo m/s ompasivo "ue puede -aer ,ios on un borra-o, por e.emplo, es
permitir "ue destroe el o-e o "ue le abandone su mu.er+++, lo "ue le $or2ar/ a aeptar la responsabilidad de
sus atos+
I< "u3 pasa uando toda una nai#n -a a*do en un peado 0rave ! -abitualJ Auniona el mismo prinipio+
,ios interviene permitiendo una depresi#n eon#mia, una on"uista e%tran.era o una at/stro$e natural+
9astante a menudo, una nai#n provoa estos desastres a ausa de sus peados+ Pero, en ual "uier aso,
onstitu!en la m/s miseriordiosa de las llamadas de ateni#n+ A vees, el desastre si0ni$ia "ue el mundo
"ue onoieron los peadores est/ en v*as de e%tini#n+ Pero, omo di.o @ess, 6Ide "u3 le sirve al -ombre
0anar el mundo entero ! perder su vidaJ7 4' K, BM5+ '/s vale deir adi#s a un mundo de peado "ue
perderse sin esperan2a de arrepentimiento+
Cuando la 0ente lee el Apoalipsis, se aterrori2a por los terremotos, lan0ostas, -ambrunas ! esorpiones+ Pero
la nia ra2#n por las "ue ,ios permitir*a estas osas es por"ue nos ama+ El mundo es bueno no nos
e"uivo"uemos aera de esto, pero el mundo no es ,ios+ Si -emos de.ado "ue el mundo ! sus plaeres nos
0obiernen omo si $ueran dios, lo me.or "ue puede -aer el ,ios real es empe2ar a remover las piedras "ue
onstitu!en el imiento de nuestro mundo+

OR,EN EN LA SALA

Gn mundo me.or espera un arrepentimiento reto ! sinero+ :ivir una vida buena no es vivir libre de
tribulaiones, sino vivir libre de preoupaiones inneesarias+ Las at/stro$es les ourren a los ristianos, del
mismo modo "ue paree "ue a la 0ente malvada les sueden osas buenas+ Pero para un ristiano pratiante,
inluso los desastres son buenos( por"ue sirven para puri$iarnos de nuestros ape0os a este mundo+ S#lo
uando nos arruinemos, "ui2/, de.aremos de preouparnos por el dinero+ S#lo uando nos veamos
abandonados por nuestros ami0os, de.aremos de intentar impresionarles+ Cuando nos "ueda mos sin dinero,
podemos reurrir a la nia osa "ue nadie puede "uitarnos& nuestro ,ios+ Cuando los ami0os de.an de
responder a nuestras llamadas, podemos, por $in, volvernos al Ami0o "ue no ambia+++ a "uien no podemos
impresionar, por"ue nos onoe a $ondo+
Pues, omo revela el Apoalipsis, el @ue2 lo sabe todo de nosotros+ El .uiio no es e%lusivo de @erusal3n+ 6Se
abri# tambi3n otro libro, el libro de la vida+ < los muertos $ueron .u20ados por lo "ue estaba esrito en los
libros, por lo "ue -ab*an -e-o7 4CD, FC5+ Al0n d*a, t ! !o seremos ontados entre 6los muertos7 ! seremos
.u20ados por lo "ue -a!amos -e-o+ A lo lar0o del Apoalipsis, vemos "ue los santos entran en el ielo !
6sus obras los aompa)an7 4FE, FB5+ Nuestras obras $orman parte de nuestra salvai#n( m/s an, ser/n la
materia de nuestro .uiio+
< lo "ue es m/s, no tenemos "ue esperar a estar muertos para ser .u20ados+ Estamos ante el tribunal ada ve2
"ue nos aeramos al ielo, omo -aemos en ada 'isa+ Entones, tambi3n, pedimos a nuestro Padre del
ielo una miseriordia per$eta, "ue es una .ustiia per$eta+ Entones, tambi3n, nos obli0amos por una
alian2a on ,ios+ Entones, tambi3n, reibimos el /li2& para nuestra salvai#n o para nuestro .uiio+
,eber*amos aordarnos del .uiio del Apoalipsis ada ve2 "ue o*mos las palabras de la institui#n, "ue son
las palabras de @ess& 63ste es el /li2 de mi San0re, San0re de la alian2a nueva ! eterna7+

TERCERA PARTE

GNA RE:ELAC1N PARA LAS '1SAS
CAPZTGLO 1

LE:ANTAN,O EL :ELO

C'O :ER LO 1N:1S19LE

A los ristianos uranianos les 0usta ontar la -istoria de #mo sus antepasados 6desubrieron7 la litur0ia+ El
a)o 8KK, el pr*nipe :ladimiro de Yiev, a punto de onvertirse al Evan0elio, envi# emisarios a
Constantinopla, apital de la ristiandad de Oriente+ All* $ueron testi0os de la litur0ia bi2antina en la atedral
de Santa So$*a, la i0lesia m/s 0randiosa del Este+ ,espu3s de $amiliari2arse on el anto, el inienso, los
ionos pero, sobre todo, la Presenia,los emisarios in$ormaron al pr*nipe& 6 no sab*amos si est/bamos en el
ielo o en la tierra+ Nuna -emos visto tanta belle2a N+++O+ No podemos desribirlo, pero esto es todo lo "ue
podemos deir& all* ,ios -abita entre los -ombres7P+

P C$+ Timot-! bare, T-e Ort-odo% C-ur-, Pen0uin 9oo=s, 9altimore F8MB, p+ CM8+
La Presenia+ En 0rie0o, la palabra es parous*a, ! e%presa uno de los temas lave del libro del Apoalipsis+
En los ltimos si0los, los int3rpretes la -an usado asi en e%lusiva para re$erirse a la se0unda venida de
@ess al $inal de los tiempos+ Es la nia de$inii#n "ue enontrar/s en la ma!or*a de los diionarios+ Pero
no es su primer si0ni$iado+ El si0ni$iado primario de parous*a es una presenia real, personal, viva,
permanente ! ativa+ En la ltima l*nea del Evan0elio de San 'ateo, @ess promete& 6!o estar3 on vosotros
siempre7+
A pesar de nuestras rede$iniiones, el Apoalipsis apta ese poderoso sentido de la inminente parus*a de
@ess& su venida "ue tiene lu0ar a-ora mismo+ El Apoalipsis nos muestra "ue ;l est/ a"u* en plenitud en
soberan*a, en .uiio, en 0uerra, en sari$iio saerdotal, en Cuerpo ! San0re, alma ! divinidaddonde"uiera
"ue los ristianos elebren la Euarist*a+
6La litur0ia es una paus*a antiipada, la irrupi#n del U!aU en el Utodav*a noU7, esribi# el ardenal @osep-
Rat2in0erC+ Cuando vuelva @ess al $inal de los tiempos, no tendr/ ni un /pie m/s de 0loria "ue la "ue tiene
a-ora mismo sobre los altares ! en los sa0rarios de nuestras i0lesias+ ,ios -abita entre

2 @osep- Rat2in0er, Gn anto nuevo para el Se)or, S*0ueme, Salamana F888, p+ FLC+ A)ade& 6no es "ue el
-ombre primero piense ! lue0o ante, sino "ue el anto le lle0a de los /n0eles ! eleva el ora2#n para "ue
est3 en onsonania on esta msia "ue le lle0a+ Pero importa reordar sobre todo "ue la litur0ia no es al0o
"ue -aen los mon.es( es anterior a ellos+ Es el aeso a la litur0ia permanente del ielo+ As*, ! s#lo as*, la
litur0ia terrena es litur0ia& sum/ndose a lo "ue !a aontee, a lo "ue es superior7+

los -ombres, a-ora mismo, por"ue la 'isa es el ielo en la tierra+

PARA TO'AR NOTA

Suiero alarar "ue esta idea la idea "ue est/ detr/s de este libro no es nada nueva, ! iertamente no es m*a+
Es tan anti0ua omo la 10lesia, ! la 10lesia nuna se -a apartado de ella, aun"ue -a!a estado perdida en el
bara.arse de las ontroversias dotrinales durante los ltimos si0los+
No podemos desartar esta interpretai#n omo si se tratara de piadosos deseos de un pu)ado de santos !
eruditos+ Por"ue la idea de la 'isa omo 6el ielo en la tierra7 es a-ora la ense)an2a e%pl*ita de la $e
at#lia+ La enontrar/s, por e.emplo, en varios lu0ares de la e%posii#n m/s b/sia de la $e at#lia, el
Cateismo de la 10lesia Cat#lia&

6Realmente, en una obra tan 0rande Nla litur0iaO por la "ue ,ios es per$etamente 0lori$iado ! los -ombres
santi$iados, Cristo asoia siempre onsi0o a la 10lesia, su Esposa amad$sima, "ue invoa a su Se)or ! por ;l
rinde ulto al Padre EternoU+++ la ual Nla litur0iaO partiipa en la litur0ia elestial7 4n+ FFBM5+

>Nuestra litur0ia partiipa en la litur0ia elestial? >Eso die el Cateismo? < an -a! m/s&

6La litur0ia es Uai#nU del UCristo totalU N+++O+ Los "ue desde a-ora la elebran partiipan !a, m/s all/ de los
si0nos, de la litur0ia del ielo N+++O7 4n+ FFBM5+
En 'isa, >!a estamos en el ielo? B+ No es "ue lo di0a !o, o un pu)ado de te#lo0os muertos+ Lo die el
Cateismo+ El Cateismo ita tambi3n el mismo pasa.e del :atiano FF "ue me impat# on tanta $uer2a en
los meses anteriores a mi onversi#n a la $e at#lia&

6En la litur0ia terrena pre0ustamos ! partiipamos en a"uella litur0ia elestial "ue se elebra en la iudad
santa, @erusal3n, -aia la ual nos diri0imos omo pere0rinos, donde Cristo est/ sentado a la dere-a del
Padre, omo ministro del santuario ! del tabern/ulo verdadero( antamos un -imno de 0loria al Se)or on
todo el e.3rito elestial N+++O7 4n+ FD8D5+

Guerreros, -imnos, iudades santas+++ eso empie2a a sonarnos omo el libro del Apoalipsis, IverdadJ 9ien,
veamos #mo lo entiende el Cateismo&

6 La revelai#n Ude lo "ue -a de sueder prontoU el Apoalipsis est/ sostenida por los /ntios de la litur0ia
elestial N+++O+ La 10lesia terrestre anta tambi3n estos /ntios, en la $e ! la prueba N+++O7 4n+ CMEC5+

Todo esto lo e%pone el Cateismo prosaiamente, omo si $uera al0o evidente por s* mismo+ Pero, para m*, el
darme uenta -a supuesto un ambio de vida+

P P+ 'ani!attu, Heaven on Eart-& T-e T-eolo0! o$ Litur0ial Spaetime in t-e East S!rian Curbana, 'ar
T-oma <o0am, Roma F88L, pp, CLCW& es la Sa0rada Euarist*a la "ue -ae eterno el tiempo+ La
partiipai#n en la litur0ia euar*stia nos -ae apaes de transender los l*mites del tiempo ! entrar en la
es$era del tiempo sa0rado N+++O7+

Tambi3n para mis ami0os ! ole0as ! para ual"uier otro a "uien pueda aorralar el tiempo su$iiente para
entablar un mon#lo0o esta idea de "ue la 'isa es 6el ielo en la tierra7, nos lle0a omo si $uera una novedad,
una mu! buena notiia+

SE`OR @ESeS, :EN EN TG GLOR1A E

Si "ueremos ver la litur0ia omo la vieron los emisarios del pr*nipe :ladimiro, tenemos "ue aprender a ver
el Apoalipsis omo lo ve la 10lesia+ Si "ueremos enontrarle sentido al Apoalipsis, tenemos "ue aprender a
leerlo on una ima0inai#n saramentalL+ Cuando volvamos a e%aminar estas

Para un ma!or desarrollo de los elementos ! estrutura litr0ios del Apoalipsis, $+ @+P Rui2, UT-e
Apoal!pse o$ @o-n and Contemporar! Roman Cat-oli Litur0!U, bors-ip MK 4F88E5, pp+ EKCLDE( '+ '+
T-ompson, Ubors-ip in t-e 9oo= o$ RevelationU, E% Auditu K 4F88C5, pp+ ELLE( G0o :anni, ULitur0ial
,ialo0ue as a Literar! Aorm in t-e 9oo= o$ RevelationU, NeT Testament Studies BW 4F88F5, pp+ BEKWC( 9+ b
Sn!der, UCombat '!t- in t-e Apoal!pse& T-e Litur0! o$ t-e ,a! o$ t-e Lord and t-e ,ediation o$ t-e
Heavenl! TempleU, P-+,+ ,issertation, Graduate T-eolo0ial Gnion and Gniversit! o$ Cali$ornia, 9er=ele!
F88F( G+A+ Gra!, UT-e Apoal!pse o$ Saint @o-n t-e T-eolo0ian& :erbal 1on o$ Litur0!U, '+A+ T-esis,
'ount An0el Seminar!, F8K8( E+ Cot-enet, UEart-l! Litur0! and Heavenl! Litur0! aordin0 to t-e 9oo= o$
RevelationU, Roles in t-e Litur0ial Assembl!, V11 Litur0ial Con$erene SaintSer0e, Pueblo, Nueva <or=
F8KF, pp+ FFLBL( L+T-ompson, UCult and Es-atolo0! in t-e Apoal!pse o$ @o-nU, @ournal o$ Reli0iou E8
4F8M85, pp+ BBDLD('+ A+ S-ep-erd, T-e Pasal Litur0! and t-e Apoal!pse, LutterTort-, Londres F8MD+
s Si0ni$iativamente, se)ala el Cateismo& 6el Apoalipsis de San @uan, le*do en la litur0ia de la 10lesia, nos
revela primeramente "ue Uun trono estaba eri0ido en el ielo ! Gno sentado en el tronoU& Uel Se)or ,iosU
N+++F7 4n+ FFBW, las ursivas son a)adidas5+ Esta ense)an2a del Cateismo subra!a lo apropiado e iluminador
"ue resulta leer e inter

uestiones, a-ora on nuevos o.os de $e, veremos el sentido "ue -a! entre las osas e%tra)as del Apoalipsis(
veremos la 0loria esondida en lo mundano, uando va!amos a 'isa el pr#%imo domin0o+

pretar el Apoalipsis espe*$iamente 6en la litur0ia de la 10lesia7, omo el libro instru!e a sus letores a
-aerlo 4Apo F, B5( $+ @+P+ Rui2, E2e=iel in t-e Apoal!pse, Peter Lan0, Nueva <or= F8K8, p+ EKK& 6la
litur0ia $ue el /mbito privile0iado para omprender el Apoalipsis de @uan+ All* $ueron le*das e interpretadas
las Esrituras+ N+++O El voabulario relativo al ulto, las $#rmulas litr0ias, los elementos -*mniodo%ol#0ios
"ue se enuentran por todo el libro evidenian "ue este $ue el aso7+ Tambi3n, $+ Leonard L+ T-ompson, T-e
9oo= o$ Revelation, O%$ord Gniversit! Press, Nueva <or= F88D, p+ WC& 6m/s an, el vidente reibe sus
visiones Uen el d*a del Se)orU 4F, FD5 in saro temporeel d*a del ulto en la 10lesia primitiva, el mismo d*a "ue
espera "ue sean le*das en la asamblea de ulto+ La revelai#n pro$3tia es reibida ! prolamada en el
onte%to del ulto+ Esos omentarios del vidente uadran on los de Pablo, "ue a$irma "ue un UapoalipsisU
$orma parte del serviio uando los ristianos se .untan para dar ulto 4F Cor FE, CM5+ Al $inal de una
disusi#n sobre los dones espirituales, San Pablo desribe un serviio de ulto& entre otras osas, inlu!e el
anto de -imnos ! la prolamai#n de apoalipsis 4F Cor FE, CM5+ N+++FEl pro$eta puede usar ual"uiera de las
$ormas de ulto& una ple0aria, un -imno, una revelai#n e inluso una ense)an2a+ Lo importante es "ue los
serviios se desarrollen ordenadamente ! ba.o ontrol+ El pro$eta mismo, inluso uando est/ Uen el
Esp*rituU, mantiene el ontrol 4F Cor FE, BC5+ La estre-a one%i#n "ue muestra el Apoalipsis entre ulto !
apoalipsis, se adeua en varios aspetos a lo "ue Pablo die en F Corintios7+ < onlu!e& 6tanto en el
Apoalipsis omo en la 10lesia primitiva el ulto sirve de maro en el "ue se desplie0an narraiones
esatol#0ias 4omo las del mismo libro del Apoalipsis5+ '/s an, tanto en el Apoalipsis omo en las
i0lesias de Asia menor, el ulto lleva a abo el reino de ,ios ! su .usto .uiio( a trav3s de la elebrai#n
litr0ia, las e%petativas esatol#0ias son peribidas en el presente+ Himnos, aiones de 0raias,
do%olo0*as ! alamaiones reali2an en el onte%to litr0io el mensa.e esatol#0io+ N+++F El libro del
Apoalipsis, sirviendo en el ulto omunitario de Asia menor omo el ulto elestial sirve en el libro mismo,
une ielo ! tierra+ La obra media su propio mensa.e7 4pp+ WCWB5+ C$+ tambi3n ,avid E+ Aune, T-e Culti
Settin0 o$ Reali2ed Es-atolo0! in Earl! C-ristianit!, E+ @+ 9rill, Leiden F8WC+
'ira de nuevo ! desubre "ue el -ilo de oro de la

litur0ia es el "ue ensarta las perlas apoal*ptias de visi#n de San @uan&

ulto dominial F, FD
Sumo Saerdote F, FB
Altar K, BE( FF, F( FE, FK
saerdotes 4presb!teroi5 E, E( FF, FL( FE, B( F8, E
ornamentos F, FB( E, E( M, FF( W, 8( FL, M(
F8,FBFE
3libes onsa0rados FE, E
andeleros, o menor/- F, FC( C, L
penitenia ap+ C ! B
inienso L, K( K, BL
libro o rollo L, F
Hostia euar*stia C, FW
C/lies FL, W( ap+ FM( CF, 8
la se)al de la ru2 4la tau5 W, B( FE, F( CC, E
el Gloria FL, BE
el Alelu!a F8, F+B+E+M
levantemos el ora2#n FF, FC
6 Santo, santo, santo7 E, K
el Am3n F8, E( CC, CF
el 6Cordero de ,ios7 L, M ! a lo lar0o de todo el libro
el lu0ar prominente de la
:ir0en 'ar*a FC, FM( FBFW
interesi#n de /n0eles ! santos L, K( M, 8FD( K, BE
devoi#n al ar/n0el San 'i0uel FC, W
anto de ant*$onas E, KFF( L, 8FE( W, FDFC(
FK, FK
leturas de la Sa0rada Esritura ap+ CB( L( K, CFF
saerdoio de los $ieles F, M( CD, M
atoliidad o universalidad W, 8
silenio meditativo K, F
la ena nupial del Cordero F8, 8( FW

En on.unto, estos elementos onstitu!en mu-o del Apoalipsis+++ ! la ma!or parte de la 'isa+ Otros
elementos litr0ios del Apoalipsis pueden pasar m/s $/ilmente inadvertidos a los letores de -o!+ Por
e.emplo, poa 0ente sabe "ue las trompetas ! las arpas eran los instrumentos o$iiales de la msia litr0ia
de tiempos de @uan, omo lo son -o! los #r0anos en Oidente+ < a lo lar0o de la visi#n de @uan, los /n0eles
! @ess bendien usando $#rmulas litr0ias estableidas& 6 bendito el "ue+++7+ Si vuelves a leer el Apoalipsis
de arriba aba.o, te dar/s uenta tambi3n de "ue todas las 0randes interveniones -ist#rias de ,ios pla0as,
0uerras, et3tera si0uen al pie de la letra aiones litr0ias& -imnos, do%olo0*as, libaiones, inensai#n+
Sin embar0o, la 'isa no se enuentra niamente en pe"ue)os detalles seleionados+ Se enuentra tambi3n
en el 0ran es"uema+ Podemos ver, por e.emplo, "ue el Apoalipsis, omo la 'isa, se divide netamente en dos
mitades+ Los one primeros ap*tulos se dedian a la prolamai#n de las artas a las siete 10lesias ! a la
apertura del libro+ Este 3n$asis en las 6leturas7 -ae de la primera parte una opia e%ata de la litur0ia de la
palabra+ Si0ni$iativamente, los tres primeros ap*tulos del Apoalipsis $orman una espeie de rito
penitenial( en las siete artas a las 10lesias, @ess usa o-o vees la palabra 6arrepentimiento7+ Esto me
reuerda las palabras de la anti0ua ,ida-3, el manual litr0io del si0lo F& 6 en primer lu0ar, on$esad
vuestras $altas, para "ue vuestro sari$iio sea puro7M+ 1nluso el omien2o de @uan supone "ue el libro ser/

$i ,ida-3 FE, FB+

le*do en vo2 alta por un letor en la asamblea litr0ia& 6bendito el "ue lea en vo2 alta las palabras de esta
pro$e*a, ! benditos los "ue la oi0an7 4Apo F, B5+
La se0unda mitad del Apoalipsis omien2a en el ap*tulo FF on la apertura del Templo de ,ios en el ielo,
! ulmina on el derramamiento de los siete /lies ! la ena nupial del Cordero+ Con la apertura del ielo,
los /lies ! el ban"uete, la se0unda parte o$ree una e%traordinaria ima0en de la litur0ia euar*stia+

I1NCENSAR1OS EVTRASENSOR1ALESJ

En el Apoalipsis, San @uan desribe esenas elestiales en t3rminos 0r/$ios tomados de la tierra, ! tenemos
todo el dere-o a pre0untarnos por "u3+ IPor "u3 desribir el ulto espiritual "ue iertamente no inlu!e
arpas o inensarios on unas im/0enes sensoriales tan v*vidasJ, Ipor "u3 no usar si0nos matem/tios, omo
-iieron otros m*stios anti0uos, de $orma "ue los letores pudieran omprender la naturale2a iertamente
esot3ria, trasendente e inmaterial del ulto del ieloJ
Sospe-o "ue ,ios revel# el ulto elestial en t3rminos terrenos para "ue los -umanos "ue, por primera ve2,
est/bamos invitados a partiipar del ulto del ielo pudi3ramos saber #mo -aerlo+ No pretendo deir "ue la
10lesia se siente a esperar "ue el Apoalipsis ai0a del ielo, para "ue los ristianos sepan #mo dar ulto+
No, los Ap#stoles ! sus suesores -ab*an elebrado la litur0ia por lo menos desde Penteost3s+ Pero el
Apoalipsis tampoo es simplemente un eo de una litur0ia !a estableida, una pro!ei#n en el ielo de lo
"ue estaba suediendo en la tierra+

El Apoalipsis es un desvelamiento( 3se es el si0n*$iado literal de la palabra 0rie0a apo=al!psis+El libro es
una visi#n "ue re$le.a ! revela una norma+ Con la destrui#n de @erusal3n, la 10lesia estaba de.ando
de$initivamente atr/s un -ermoso templo, una iudad santa ! un venerable saerdoio+ S*, los ristianos
estaban abra2ando una Nueva Alian2a, "ue en ierta manera onlu*a la anti0ua, pero "ue de al0una manera
tambi3n la inlu*a+ ISu3 deb*an llevar onsi0o del anti0uo ulto al nuevoJ I"u3 deb*an de.ar atr/sJ El
Apoalipsis les daba una 0u*a+

En la nueva eonom*a al0unas osas -ab*an sido laramente reempla2adas+ 1srael maraba su Alian2a
mediante la irunisi#n de los ni)os al otavo d*a( la 10lesia sellaba la Nueva Alian2a por el bautismo+ 1srael
elebraba el s/bado omo d*a de desanso ! de ulto( la 10lesia elebraba el d*a del Se)or, el domin0o, el d*a
de la Resurrei#n+ 1srael onmemoraba la anti0ua Pasua una ve2 al a)o( la 10lesia atuali2aba la Pasua
de$initiva de @esuristo en su elebrai#n de la Euarist*a+

Pero @ess no se propuso aabar on todo lo "ue -ab*a en la Anti0ua Alian2a( por eso mismo establei# la
10lesia+ ;l vino a intensi$iar, internaionali2ar e interiori2ar el ulto de 1srael+ Por eso, la enarnai#n daba
una ma!or si0ni$iai#n a mu-os de los ras0os de la Anti0ua Alian2a+ Por e.emplo, en adelante !a no -abr*a
en la tierra un santuario entral( el Apoalipsis muestra "ue Cristo Re! tiene su trono en el ielo, donde ata
omo Sumo Saerdote en el Santo de los santos+ Pero, I"uiere esto deir "ue la
10lesia no puede tener edi$iios, personal, irios, /lies u ornamentosJ No+ La rotunda respuesta del
Apoalipsis es "ue podemos tener todas esas osas+++ todas esas osas, ! tambi3n el ielo+

AGRA ,E S1N

'as todo el mundo sab*a d#nde enontrar @erusal3n+ I,#nde podr*an enontrar el ieloJ Al pareer, no
demasiado le.os de la anti0ua @erusal3n+ La Carta a los Hebreos die& 6pero -ab3is venido al monte Si#n, a la
iudad del ,ios vivo, la @erusal3n elestial, ! a mir*adas de /n0eles, a la reuni#n solemne ! asamblea de los
primo03nitos insritos en los ielos( ! a ,ios, .ue2 de todos, ! a los esp*ritus de los .ustos "ue -an sido
onsumados, a @ess, mediador de una alian2a nueva, ! a la san0re de la aspersi#n, "ue -abla me.or "ue la de
Abel7 4Heb FC, CCCE5+
Ese pe"ue)o p/rra$o resume netamente todo el Apoalipsis& la omuni#n de santos ! /n0eles, el ban"uete, el
.uiio ! la San0re de Cristo+ Pero Id#nde nos de.aJ En el mismo sitio en "ue lo -i2o el Apoalipsis&
6entones mir3 ! -e a"u* "ue sobre el monte Si#n estaba de pie el Cordero, ! on ;l iento uarenta ! uatro
mil "ue ten*an esrito en la $rente el nombre de ;l ! el de su Padre7 4Apo FE, F5+
Todos los aminos "ue enontramos en la Sa0rada Esritura pareen onduir a la iudad del re! ,avid, el
monte Si#n+ ,ios bendi.o abundantemente a Si#n en la Anti0ua Alian2a+ 6Por"ue el Se)or -a eso0ido a
Si#n( la -a deseado para estableer su morada& Ueste es el lu0ar de mi desanso para siempre( a"u* -abitar3U7
4Sal FBC, FBFE5+ 6 He puesto mi reino en Si#n, mi monte santo7 4Sal C, M5+ En Si#n ,ios estableer*a la asa
real de ,avid, u!o reino durar*a por todas las edades+ All*, ,ios mismo -abitar*a por siempre entre su
pueblo+
Ten presente "ue Si#n $ue tambi3n el lu0ar en el "ue @ess institu!# la Euarist*a ! en el "ue desendi# el
Esp*ritu Santo en Penteost3s+ Por eso, el 6monte santo7 $ue an m/s $avoreido en la nueva eonom*a+ La
ltima Cena ! Penteost3s $ueron los dos aonteimientos "ue sellaron la Nueva Alian2a+
,ate uenta, tambi3n, de "ue el resto de 1srael, los FEE+DDD de Apoalipsis FE, apareen en el monte Si#n+++
aun"ue en Apoalipsis W se les muestra en la @erusal3n elestial+ Se trata de una uriosa disrepania+ I,#nde
estaban en realidad& en Si#n o en el ieloJ 9usa de nuevo la respuesta en Hebreos FC& 6-ab3is venido al
monte Si#n N+++O la @erusal3n elestial7+ El monte Si#n es la @erusal3n del ielo, por"ue los aonteimientos
"ue tuvieron lu0ar all* son los "ue provoaron la uni#n de$initiva de ielo ! tierra+
La i0lesia onstruida en el sitio de estos suesos sobrevivi# a la destrui#n de @erusal3n, pero s#lo omo un
si0no+ Para los ristianos de @udea, el sitio de la estania superior era la 6pe"ue)a i0lesia de ,ios7 dediada
al re! ,avid ! a Santia0o, primer obispo de @erusal3n+ Era una 6i0lesia dom3stia7, donde se reun*an los
re!entes para partir el pan ! para re2arP+ '/s all/ de eso, Si#n se -ab*a onverti

C$+ @erome 'urp-!OPConnor, O+P+, UT-e Cenale and Communit!& T-e 9a=0round o$ Ats C&EEELU, en '+
,+ Coo0an, @+ C+ E%um, ! L+ E+ Sta0er 4eds+5, Sripture and Ot-er Arti$ats, bestminster @o-n

do en el s*mbolo vivo de la Nueva Alian2a ! esa es la ra2#n de "ue $uera inluida para siempre en el libro del
Apoalipsis+ Si#n es un s*mbolo de nuestro punto de ontato a"u* en la tierra on el ielo+
Ho!, aun"ue estemos a miles de =il#metros de a"uella pe"ue)a olina de 1srael, estamos on @ess en la
estania de arriba, ! estamos on @ess en el ielo, ada ve2 "ue vamos a 'isa+

PR1'ERO :1ENE EL A'OR, ,ESPG;S EL 'ATR1'ON1O

Esto es lo "ue $ue desvelado en el libro del Apoalipsis& la uni#n del ielo ! la tierra, onsumada en la
Sa0rada Euarist*a+ La primera palabra del libro resulta mu! su0erente+ El t3rmino apo=al!psis, traduido
normalmente por 6revelai#n7, si0ni$ia literalmente 6desorrer un velo, desvelar7+ En tiempos de @uan, los
.ud*os utili2aban -abitualmente apo=al!psis para desribir parte de sus $este.os nupiales "ue duraban una
semana+ El apo=al!psis era levantar el velo de la novia vir0en, rito "ue ten*a lu0ar inmediatamente antes de
"ue se onsumara el matrimonio mediante la uni#n se%ual+
< eso es lo "ue "uiere deir San @uan+ Tan $uerte es la uni#n del ielo ! la tierra "ue es omo la uni#n

Yno%, Louisville, Y!+ F88E, pp+ C8MBFD+ Rainer Reisner, U@esus, t-e Primitive Communit!, and t-e Essene
Suarter o$ @erusalemP, en @+ H+ C-arlesTort- 4ed+5, @esus and t-e ,ead Sea Srolis, ,oubleda!, Nueva <or=
F88C, pp+ F8KCBE( 9ar0il Pi%ner, O+S+9+, P@erusalemPs Essene GateTa!& b-ere t-e Communit! Lived in
@esusP Tim3P, 9iblial Ar-aeolo0! RevieT 4ma!o .unio F88W5( idem, UC-ur- o$ t-e Apostles Aound on
'ount [ionU, 9iblial Ar-aeolo0! RevieT 4ma!o.unio F88D5+

$eunda ! e%tasiada del amor de un esposo ! su esposa+ San Pablo desribe a la 10lesia omo la Esposa de
Cristo 4$+ E$ L5+++ ! el Apoalipsis levanta el velo de esa esposa El l*ma% del Apoalipsis, entones, es la
omuni#n de la 10lesia ! Cristo& la ena nupial del Cordero 4Apo F8, 85+ ,esde ese momento, el -ombre se
al2a de la tierra para dar ulto en el ielo+ 6Entones a* a los pies Ndel /n0elO para adorarle7, esribe San
@uan, 6pero me di.o& U>no lo -a0as? <o so! onsiervo tu!o ! de tus -ermanos "ue mantienen el testimonio de
@essU7 4Apo F8, FD5+ Reuerda "ue la tradii#n de 1srael ten*a siempre a -ombres "ue e.er*an el ulto a
imitai#n de los /n0eles+ A-ora, omo nos muestra el Apoalipsis, ielo ! tierra partiipan .untos en un nio
ato de ulto amoroso+
Este apoalipsis o desvelamiento nos remite al pasado, a la ru2+ San 'ateo se)ala "ue al morir @ess, 6 la
ortina No veloO se ras0# en dos, de arriba aba.o7 4CW, LF5+ Por eso, el santuario de ,ios $ue 6 apoalipti2ado7
, desvelado, ! su morada !a no estar*a reservada niamente al sumo saerdote+ La redeni#n de @ess "uit#
el velo del Santo de los santos, abriendo la presenia de ,ios a todos los -ombres+ Cielo ! tierra pod*an a-ora
unirse en un *ntimo abra2o de amor+

LA :1E@A ESCGELA

Las anti0uas litur0ias estaban impre0nadas del len0ua.e del ielo en la tierraP+ La litur0ia de Santia0o delara&
6-emos sido di0nos de ser ontados para entrar en el lu0ar del tabern/ulo de tu Gloria ! estar donde el velo
! mirar el Santo de los santos7+ La litur0ia de los santos Addai ! 'ari a)ade& 6 >"u3 impresionante es -o!
este lu0ar? Por"ue esto no es otra osa "ue la asa de ,ios ! la puerta del ielo( por"ue -as sido visto ara a
ara, Se)or78+

Para un buen estudio de las dimensiones elestiales de la 'isa en varias $uentes patr*stias ! medievales, $+
'+ '+ S-ae$er, UHeavenl! and Eart-l! Litr0ies& Patristi Protot!pes, 'edieval Perspetives, and a
Contemporar! AppliationU, bors-ip WD 4F88M5, pp+ EKCLDL+ 6Las litur0ias de las anti0uas i0lesias de Oriente
! Oidente est/n inspiradas por las estruturas simb#lias de la Carta a los Hebreos ! del Apoalipsis+ N+++O
El entorno de la ,ivina Litur0ia simboli2a el ulto Ude arribaU+ Los edi$iios entrali2ados oronados por una
pula UimitanU el ielo+ Los di/onos obedientes a una sara oreo0ra$*a sirven omo los /n0eles
ministeriales, mientras "ue el pueblo anta alamaiones, omo si estuviera en la orte elestial+ El saerdote
es iono de Cristo, el Sumo Saerdote+ N+++O Como $uente iono0r/$ia de numerosos pro0ramas de /bsides
paleorstianos ! medievales de la iudad de Roma, Nel ApoalipsisO tuvo un papel importante en la
ima0inai#n reli0iosa de Oidente7 4pp+ EK88D5+ S-ae$er ita a Gre0orio 'a0no& 6por"ue "ui3n de los
re!entes puede tener al0una duda de "ue en el momento de la inmolai#n, al sonido de la vo2 del saerdote,
los ielos se abren ! los oros an03lios est/n presentes en el misterio de @esuristo+ En el altar, lo m/s ba.o
se une on lo m/s sublime, la tierra on el ielo, lo visible ! lo invisible se .untan en una unidad7 4,i/lo0os,
1:, LK NP1, WW, ECL,O5+ Conlu!e la autora& 6la p3rdida de las perspetivas patr*stias rele0a el misterio del
ielo ! la tierra unidos en el ulto a un $uturo esatol#0io N+++O7 4p+ LDC5+ C$+ tambi3n el innovador estudio de
este tema, O+ Piper, UT-e Apoal!pse o$ @o-n and t-e Litur0! o$ t-e Anient C-ur-U, C-ur- Histor! CD
4F8LF5, pp+ FDCC+
0 Eri= Peterson, T-e An0els and t-e Litur0!, Herder and Herder, Nueva <or= F8ME, p+ i%& 6vemos laramente
"ue la @erusal3n de la tierra on su ulto del Templo, -a sido el punto de partida de estas ideas e im/0enes de
la primitiva literatura ristiana( pero el punto de partida -a sido de.ado atr/s, ! la @erusal3n "ue se ve omo
poder pol*tio o entro del ulto, !a no est/ en la tierra, sino en el ilo, a donde se vuelven los o.os de los
ristianos7+ En otra parte esribe& 6el an/lisis "ue -emos -e-o de la Litur0ia de San 'aros -a sido
ompleto+ Este an/lisis -a rati$iado nuestra tesis de "ue todo el ulto terreno de la 10lesia debe
San Cirilo de @erusal3n 4si0lo v5 o$ree una pro$unda meditai#n sobre la $rase 6levantemos el ora2#n7+
6:erdaderamente die en este momento onviene tener el ora2#n levantado a ,ios, ! no aba.o, metido en
los ne0oios de la tierra+ Es lo mismo "ue si el saerdote mandase "ue todos, al aerarse ese momento,
apartasen de su ora2#n los uidados ! soliitudes de la vida, ! tuviesen el ora2#n en el ielo, pendiente de
,ios miseriordioso7P]+
'/s an, tenemos "ue estar omo San @uan en Patmos, uando o!# la vo2 desde el ielo "ue de*a& 6subid
a"u*7 4$+ Apo FF, FC5+ Eso es lo "ue s*0ni$ia 6levantemos el ora2#n7+ Suiere deir abrir el ora2#n al
ielo "ue est/ ante nosotros, omo lo -i2o San @uan+ Levantad el ora2#n, pues, al ulto en el Esp*ritu+ Por"ue
en la litur0ia, die el Liber Graduum del si0lo tv& 6el uerpo es un templo esondido, ! el ora2#n es un altar
esondido para el ulto en Esp*ritu7 U+
Sin embar0o, ante todo tenemos "ue es$or2arnos por reo0ernos+ San Cirilo si0ue& 6pero "ue nadie de
vosotros se -alle presente, ! uando di0a Ulo tenemos levantado -aia el Se)orU, ten0a su mente oupada on
las preoupaiones de esta vida+ Por"ue en todo tiempo deber*amos estar pensando en ,ios( mas

verse omo una partiipai#n en el ulto o$reido a ,ios por los /n0eles en el ielo( lo ual est/ on$irmado
no s#lo por la Sa0rada Esritura, sino tambi3n por la Tradii#n de la 10lesia omo se e%presa en la litur0ia7+
_ ] San Cirilo de @erusal3n, Cate"uesis NSuinta ate"uesis mista0#0iaO CC, E, PPC, 'adrid F8KL, p+ F8E+
U Liber Graduurn FC, F, itado en P+ 'anni!attu, Heaven on Eart-, 'ar T-oma <o0am, Roma F88L, p+ 8+

si esto nos es imposible por nuestra $la"ue2a, es$or3monos por lo menos en estos momentos por mantener
nuestra ateni#n7+
,i-o senillamente, deber*amos -aer aso de la rotunda $rase de la litur0ia bi2antina& 6>Sabidur*a?, >
ateni#n? 7

To,TOC

S*, >ateni#n? Por"ue el Apoalipsis m/s "ue 6in$ormai#n7 es desvelai#n+ Es una invitai#n personal,
diri0ida a ti ! a m* desde toda la eternidad+ La revelai#n de @esuristo tiene un impato inmediato !
aplastante en nuestras vidas+ Nosotros somos la Esposa de Cristo a "uien se -a "uitado el velo( nosotros
somos su 10lesia+ < @ess "uiere "ue todos ! ada uno de nosotros entremos en la m/s *ntima relai#n on ;l
"ue se puede ima0inar+ Gsa im/0enes nupiales para demostrar u/nto nos ama, u/n era "uiere "ue
estemos+++ ! u/n permanente pretende "ue sea nuestra uni#n+
'ira, ,ios -ae nuevas todas las osas+ El Apoalipsis no es tan raro omo paree ! la 'isa es m/s ria de lo
"ue -emos so)ado nuna+ El Apoalipsis es tan $amiliar omo la vida misma( e inluso la 'isa m/s 0ris se
enuentra de repente ta-onada de oro ! .o!as reluientes+
T ! !o neesitamos abrir los o.os ! redesubrir este sereto de la 10lesia perdido -ae mu-o tiempo, la
lave de los primeros ristianos para entender los misterios de la 'isa, la nia lave verdadera para los
misterios del Apoalipsis+ 6En esta litur0ia eterna el Esp*ritu ! la 10lesia nos -aen partiipar uando
elebramos el 'isterio de la salvai#n en los saramentos7 4Cateismo de la 10lesia Cat#lia, n+ FFB85+
:amos al ielo+++ no s#lo uando morimos, o uando vamos a Roma, o pere0rinamos a Tierra Santa+ :amos al
ielo uando vamos a 'isa+ No se trata meramente de un s*mbolo, de una met/$ora, de una par/bola, ni una
$i0ura ret#ria+ Es al0o real+ En el si0lo 1:, San Atanasio esribi#& 6 mis "ueridos -ermanos, no venimos a un
ban"uete temporal, sino a un $est*n eterno ! elestial+ No lo vemos entre sombras( nos aeramos a 3l en
realidad7+
El ielo en la tierra+++& >3sa es la realidad? >A-* es donde estuviste ! donde enaste el domin0o pasado? IEn
"u3 estabas pensando en ese momentoJ
P/rate a onsiderar en "u3 "uer*a el Se)or "ue pensases+ A*.ate en las invitaiones "ue -ae desde el libro del
Apoalipsis& 6el "ue ten0a o*dos, oi0a lo "ue el Esp*ritu die a las i0lesias& al venedor le dar3 del man/
esondido7 4C, FW5+ ISu3es el man/ esondidoJ Reuerda la promesa "ue -i2o @ess uando -abl# del
6man/7 en el Evan0elio de @uan& 6vuestros padres omieron el man/ en el desierto ! murieron+ Este es el pan
"ue ba.a del ielo, ! el "ue oma de 3l no morir/+ <o so! el pan de vida "ue -a ba.ado del ielo7 4M, E8LF5+ El
man/ era el pan de ada d*a del Pueblo de ,ios durante su pere0rinai#n por el desierto+ @ess est/
o$reiendo al0o m/s 0rande ! su invitai#n es mu! onreta& 6mira, esto! a la puerta ! llamo( si al0uno o!e
mi vo2 ! abre la puerta, entrar3 a 3l ! omer3 on 3l ! 3lonmi0o7 4B, CD5+
As* "ue @ess tiene en mente una omida de verdad( "uiere ompartir el man/ esondido on nosotros ! ;l es
el man/ esondido+ En Apoalipsis E, F, vemos tambi3n "ue se trata de al0o m/s "ue de una ena *ntima para
dos+ @ess estaba a la puerta ! llam#, ! a-ora la puerta est/ abierta+ @uan entra en 6 el Esp*ritu7 ! ve
saerdotes, m/rtires ! /n0eles reunidos alrededor del trono del ielo+ Con @uan, desubrimos "ue el ban"uete
del ielo es una omida de $amilia+
A-ora, on o.os de $e ! 6en el Esp*ritu7, empeemos a ver "ue el Apoalipsis nos invita a un ban"uete
elestial, a un abra2o de amor, a Si#n, a .uiio, a una batalla+ A 'isa+

CAPZTGLO 11

EL CGLTO ES GNA GGERRA

ISG; ESCOGES& LGCHAR O HG1RJ

6 El 03nero -umano di.o el poeta T+ S+ Eliot no puede soportar mu-a realidad7+ No neesitamos mirar le.os
para probar este aserto+ La 0ente -u!e -o!, uno por uno, de la vida real, retir/ndose ada "uien a su
distrai#n partiular+ Las v*as de esape van desde las dro0as ! el alo-ol -asta la novela rosa ! los .ue0os
de realidad virtual+
ISu3 pasa on la realidad para "ue el 03nero -umano la enuentre tan insoportableJ Lo "ue pasa es la
enormidad del mal, su presunta omnipresenia ! poder*o, ! nuestra aparente inapaidad para esapar de 3l+++
nuestra inapaidad, inluso, para no ometerlo+Paree "ue el in$ierno est/ por todas partes en una burda
imitai#n de la omnipresenia divina amena2ando on onsumirnos, on so$oarnos+
;sta es la realidad "ue no podemos soportar+ Pero es tambi3n la ruda ! terrible realidad "ue dibu.# San @uan,
sin arredrarse, en el Apoalipsis+ Las bestias de @uan sur0en monstruosas, superando las m/s osuras
ima0inaiones de Holl!Tood, ! abren sus $aues ontra la presa m/s inoente ! vulnerable& una mu.er
eninta, un ni)o+ ,espreian la naturale2a ! la 0raia, la 10lesia ! el estado+ Pueden barrer del ielo un terio
de las estrellas+ Son el poder en la sombra "ue mueve naiones e imperios+ Se $ortaleen on la inmoralidad
de la 0ente a la "ue seduen( se emborra-an on el 6vino7 de la $orniai#n, la avariia ! el abuso de poder
de sus v*timas+

ILGCHAR O HG1R

Ante tal oposii#n, tenemos "ue eso0er& o presentar batalla, o darse a la -uida+ Se trata de un instinto
-umano b/sio+ '/s an, tras una super$iial evaluai#n de lo "ue en aparienia son nuestras propias $uer2as
! los reursos del enemi0o, 6-uir7 podr*a pareer la elei#n m/s ra2onable+ Sin embar0o, se0n los
maestros espirituales, la -uida no es una opi#n real+ En su l/sia obra El ombate espiritual, ,om Loren2o
Supoli esribi#& 6esta 0uerra es inevitable, ! el "ue en ella no lu-a, de todas maneras se ve
ine%orablemente enredado en ella ! suumbe+ Es "ue nos en$rentamos a enemi0os tan obstinados ! $uriosos
"ue de ellos no podremos esperar .am/s ni tre0ua ni pa27 FC+
'/s an, no podemos subir al ielo, si -uimos de la batalla+ ,ios nos -a destinado a nosotros, a la 10lesia, a
ser la Esposa del Cordero+ Pero no podemos 0obernar, si no derrotamos primero a las $uer2as

FC Loren2o Supoli, Combate espiritual, San Pablo, 'adrid F88M, p+ FDB+

"ue se nos oponen, a los poderes "ue pretenden -aerse on nuestro trono+
ISu3 -emos de -aerJ ,eber*amos e-ar un vista2o a nuestro alrededor, despu3s de "uitarnos el velo de la
visi#n meramente -umana+ @uan revela las notiias m/s alentadoras para los ristianos "ue est/n batallando+
,os terios de los /n0eles est/n de nuestra parte lu-ando onstantemente, inluso mientras dormimos+ El
ar/n0el San 'i0uel, el 0uerrero m/s poderoso del ielo, es nuestro inansable e imbatible aliado+ Todos los
santos del ielo laman onstantemente a ,ios todopoderoso a $avor de nosotros+ < lo m/s alentador de todo
>al $inal 0anamos? @uan ve la batalla desde la perspetiva de la eternidad ! por eso puede revelar el $inal tan
v*vidamente omo desribe las ba.as+ Las batallas son tan atroes "ue los r*os ba.an tintos de san0re ! los
ad/veres se amontonan pudri3ndose en las alles+ Pero los venedores entran en una iudad en la "ue los
arro!os llevan a0ua viva ! en la "ue nuna se pone el sol+
Esu-a de nuevo al padre Supoli& 6ante el $uror, el odio ine%tin0uible ! el 0ran nmero de las esuadras !
los e.3ritos enemi0os, NonsideraO m/s bien "ue es in$initamente ma!or la bondad de ,ios ! el amor on "ue
te ama ! "ue son mu-os m/s los /n0eles del ielo ! las oraiones de los santos "ue ombaten a $avor
nuestro7 FB

FB 1bid+, p+ FDC

PHG1NAS ,E SOC1E,A,

Podemos ontar on a!uda del ielo+ ISui3n puede pedir ma!ores motivos de tran"uilidadJ Pues a menudo lo
-aemos+ 'u-os ristianos se "uedan preoupados por"ue les paree "ue de al0una manera @ess 6se
retrasa7 en venir a soorrerlos+ Esto paree espeialmente verdad uando ontemplan la de0enerai#n de la
soiedad+ El mundo, a vees, paree estar en manos de las $uer2as del mal !, pese a las oraiones de los
ristianos, el mal ontina e inluso prospera+
Sin embar0o, el Apoalipsis muestra "ue son los santos ! los /n0eles los "ue diri0en la -istoria on sus
oraiones+ '/s "ue a bas-in0ton, ,+C+, m/s "ue a las Naiones Gnidas, m/s "ue a ball Street, o a ual"uier
lu0ar "ue puedas nombrar, el poder pertenee a los santos del Alt*simo, reunidos en torno al trono del
Cordero+ La san0re de los m/rtires pide a ,ios ven0an2a a vo2 en 0rito 4Apo M, 8FD5, ! ;l los ven0a, a-ora
omo al alba de la -istoria, uando la san0re de Abel lamaba desde la tierra+ Son las oraiones de los santos
las "ue susitan de inmediato la ira del Cordero ontra 6los 0randes -ombres N+++O, los rios ! los poderosos7
4M, FL5+
Pero el poder de los santos es de diverso orden de la idea de poder "ue tiene el mundo, ! la ira del Cordero
di$iere abiertamente de la ven0an2a -umana+ Eso puede pareer evidente por s* mismo, pero se meree una
onsiderai#n m/s pro$unda por nuestra parte+ Por"ue mu-os ristianos dien reer en una lase de poder
elestial "ue, en un an/lisis m/s atento, resulta ser un poder mundano pero a 0ran esala+
A*.ate por un momento en los .ud*os ontempor/neos de @ess ! en su mundana e%petai#n del 'es*as&
estableer*a el reino de ,ios por medios militares ! pol*tios+++ on"uistar Roma, sub!u0ar a los 0entiles !
osas as*+ Sabemos "ue tales esperan2as se desbarataron+ En ve2 de avan2ar on sus e.3ritos ontra
@erusal3n, @ess reali2# una ampa)a de miseriordia ! amor, "ue se mani$estaba en ompartir la mesa on
reaudadores de impuestos ! otros peadores+
< todos nosotros -emos aprendido la lei#n, IiertoJ No paree "ue sea as*+ Por"ue, -o!, mu-os ristianos
a0uardan todav*a la misma ven0an2a mesi/nia "ue los .ud*os del si0lo L Aun"ue Cristo vino pa*$iamente
la primera ve2, dien, volver/ on santa ven0an2a al $inal, aplastando a sus enemi0os on $uer2a
todopoderosa+

IA ESTO LO LLA'AS 1RAJ

Pero, I"u3 pasar*a si la se0unda venida de @ess resultase ser mu! pareida a la primeraJ, Ise "uedar*an
deepionados mu-os ristianosJ Sui2/, pero no reo "ue ten0amos por "u3+ Pues, aun uando el
Apoalipsis narra un amplio eleno de -ambres, pla0as ! pestilenias, el ap*tulo M desribe el .uiio de ,ios
ontra los $uertes ! poderosos omo la 6ira del Cordero7+ IPor "u3 usa @uan a"u* la ima0en del orderoJ,
I"u3 tipo de terror puede inspirar en realidad un orderoJ, Ipor "u3 no -abla de la ira del Le#n de @ud/J
,e i0ual manera, Ipor "u3 despu3s de la primera venida de Cristo su 6vitoria7 se lleva a abo por los "ue
6no amaron su vida, inluso -asta la muerte7J, o
Ipor "u3 los bandos en li2a parten on $uer2as tan desi0uales& dos dra0ones ! una bestia terrestre ataan a
una mu.er eninta en el momento en "ue da a lu2 al 'es*as ni)oJ Cierto, est/ el ar/n0el San 'i0uel( pero lo
m/s "ue puede -aer es e-ar al dra0#n $uera del ielo+++ de $orma "ue a-ora el diablo est/ libre para
perse0uir a la mu.er -asta el desierto ! lue0o -aer la 0uerra ontra el resto de su desendenia+ En resumen,
tenemos la suerte en ontra& >mal amino?
Entones, I"u3 deir de la ltima esena 4ap+ F85 en la "ue Cristo viene a 6ven0ar la san0re de sus siervos7
4v+ C5J En ella vemos a al0uien llamado 6Aiel ! :era27 abal0ando sobre un aballo blano, aompa)ado de
los e.3ritos elestiales vestidos de lino blano 4Ino tienen otra armadura me.orJ5, lu-ando nada m/s "ue
on una espada+++ >6"ue sale de su boa7? IPor "u3 no la lleva en la mano dere-aJ IPor "u3 no la est/
blandiendoJ Hablando laro, se trata de la espada del Esp*ritu, la Palabra de ,ios, "ue ;l est/ prediando+++ !
no un arma militar de destrui#n masiva+ Co0e a la bestia ! al $also pro$eta ! los arro.a vivos al a2u$re ! al
$ue0o+ ,ate uenta de "ue no los mata antes, no los -ae tri2as ni se re0odea sobre sus ad/veres+ A
ontinuai#n, el destino del mal es desrito, en los dos ap*tulos si0uientes, senillamente en t3rminos de ser
e%luidos de la nueva @erusal3n+ ISu3 tipo de 6vitoria7 es 3staJ IPor "u3 @ess es todav*a un Cordero+++
-asta el mismo $inalJ < Ipor "u3 una ena de bodas m/s "ue una $iesta de elebrai#n de la vitoriaJ
'e temo "ue las e%petativas de mu-os ristianos aera de la se0unda venida de Cristo pueden
estar neesitadas de un orrei#n+ ,e otra manera, podemos enontrarnos lu-ando ontra el desaliento+++
omo les suedi# a mu-os .ud*os ontempor/neos de @ess en el si0lo 1+ Sui2/ tenemos "ue repensar la
ima0en orriente de ,ios reprimiendo su ira 6espera un poo, ver/s "u3 terrible ! ven0ador puedo ser en
realidad7 por una visi#n m/s atenta a la lu2 de su per$eta paternidad+ Esto no destru!e la ira divina(
simplemente la sita en el retrato 0lobal de ,ios "ue @ess desribe+ Como se)al3 antes, ver el .uiio de ,ios
en t3rminos de paternidad divina no reba.a el nivel de .ustiia, ni debilita la severidad del .uiio( de ordinario
los padres e%i0en m/s de sus -i.os e -i.as "ue los .uees de los reos+
Entones, Iu/l deber*a ser nuestra ima0en de la se0unda venida de @essJ A mi modo de ver, es euar*stia !
tiene lu0ar de $orma pareida a omo la 'isa trae el ielo a la tierra+ Al i0ual "ue el saerdote a"u* en la
tierra est/ sobre el pan ! el vino ! die 6esto es mi Cuerpo7, trans$ormando de esa manera los elementos, as*
tambi3n Cristo, Sumo Saerdote, est/ sobre el osmos ! pronunia las mismas palabras+ Estamos en la tierra
omo los elementos est/n en el altar+ Estamos a"u* para ser trans$ormados& para morir a nosotros mismos,
vivir para los otros ! amar omo lo -ae ,ios+ Eso es lo "ue suede en el altar de la tierra, tal omo suede en
los altares de nuestras i0lesias+ Como desendi# $ue0o del ielo para onsumir los sari$iios "ue estaban en
el altar de Salom#n, as* tambi3n desendi# $ue0o para onsumir a los dis*pulos en la primera Penteost3s+ El
$ue0o es nio ! el mismo( es el Esp*ritu Santo, "ue nos -ae apaes de ser o$reidos omo sari$iios vivos
sobre el altar de la tierra+ Eso es lo "ue da sentido a la se0unda parte del Apoalipsis+

EL NO:1A[GO ,E LA H1STOR1A

,a sentido tambi3n a los suesos de nuestra vida orriente+ A la lu2 del $ue0o divino, vemos los notiieros no
omo onsi0nas inone%as ! sin sentido, sino omo una -istoria, u!o $inal !a onoemos+ Todo en esta
-istoria en la -istoria del mundo ! en nuestra -istoria personal oopera para el bien de los "ue aman a ,ios
4$+ Rom K, CK5+ Pues Cristo es Se)or de la -istoria, su prinipio 4$+ @n F, F5 ! su $inal 4$+ F Cor E, L5+
Cristo est/ $irmemente empe)ado ! "uiere "ue reinemos on ;l omo su Esposa+ Por eso, tenemos "ue lu-ar
para 0anarnos el trono, pero nuestra 0uerra no es tan ruda+ Podemos mirarla inluso en t3rminos rom/ntios+
La -istoria del mundo es la -istoria de Cristo "ue orte.a a su 10lesia, "ue nos ondue 0radualmente a
nuestra ena de bodas, al ban"uete del Cordero+ Nos mira omo Ad/n ontempl# a Eva ! die& 6 por $in 3sta
es -ueso de mis -uesos ! arne de mi arne7 4Gen C, CB5+ La 10lesia es al mismo tiempo su Esposa ! su
Cuerpo, por"ue en el matrimonio los dos se -aen una arne 4$+ 't F8, L5+ Por eso, Cristo nos mira ! die&
6esto es mi Cuerpo7+
,ios diri0e toda la -istoria aun"ue los aonteimientos partiulares pare2an buenos o malos desde 6nuestro
lado7 para 0uiarnos a la omuni#n eterna de nuestra ena nupial+ No debemos subestimar el deseo de Cristo
de "ue lle0uemos al ban"uete+ Reuerda "ue es un novio "ue espera a su esposa+ Por eso las apasionadas
palabras "ue di.o a sus Ap#stoles son tambi3n verdad para nosotros& 6ardientemente -e deseado omer esta
Pasua on vosotros7 4L CC, FL5+
Tampoo -emos de subestimar el poder de @ess de llevarnos al ban"uete+ A $in de uentas, ;l es ,ios
todopoderoso "ue todo lo onoe+ Lo "ue "uiere ! desea es la eterna omuni#n on la 10lesia, ! on toda
se0uridad es lo "ue est/ reali2ando inluso a-ora+ La omuni#n de amor on su 10lesia es la nia ra2#n por
la "ue ,ios se -i2o -ombre, derram# su San0re ! muri#( ! es la primera ra2#n por la "ue re# el mundo+ ,e
a-* "ue todos los aonteimientos de ual"uier 3poa nos -an de llevar, ine%orablemente, al aonteimiento
"ue vemos m*stiamente en los ltimos ap*tulos del Apoalipsis+

GN RESTO SGE SE RES1STE

Puede pareer, pues, "ue el in$ierno prevalee en el mundo, pero no es as*+ La 10lesia est/, en ierto sentido,
empe)ada+ Nuestras oraiones, ! espeialmente el sari$iio de la 'isa, son la $uer2a "ue impulsa a la
-istoria -aia su meta+ ,e -e-o, en el sari$iio de la 'isa, la -istoria !a -a lle0ado a su meta, por"ue a-*
Cristo ! su 10lesia elebran su ban"uete de bodas ! onsuman su matrimonio+
Entones, I#mo deber*amos entender el ombate "ue se0uimos manteniendoJ Si de al0una manera la
-istoria -a alan2ado !a su meta, Ipor "u3 -abr*amos de se0uir lu-andoJ Por"ue no todo el mundo -a
venido al ban"uete, aun"ue t ! !o lo -a!amos -e-o+ Por eso, tenemos "ue ontinuar redimiendo el tiempo,
para restaurar todas las osas en Cristo+ Au3rdate de "ue uando vamos a 'isa, llevamos on nosotros
nuestro traba.o pro$esional, la vida de $amilia, los su$rimientos ! las ale0r*as, ! todo esto se onvierte en
sari$iios espirituales aeptables a ,ios por medio de @esuristo, durante la elebrai#n de la Euarist*a+
,ios desea "ue t ! !o .u0uemos un papel indispensable en la -istoria de la salvai#n+ 6El Esp*ritu ! la
Esposa dien UvenU7 4Apo CC, FW5+ ,ate uenta de "ue no es s#lo el Esp*ritu el "ue diri0e esa llamada a la
-umanidad, sino el Esp*ritu ! la Esposa+ La Esposa es la 10lesia+++ somos t ! !o+
'ientras tanto, nuestro enemi0o, la 9estia, no onsi0ue nada+ Traba.a inansablemente, intimid/ndonos a
vees on su laboriosidad( pero sus es$uer2os son est3riles+ Es el MMM, la riatura instalada en el d*a se%to,
traba.ando perpetuamente, pero sin alan2ar nuna el s3ptimo d*a del desanso sab/tio ! del ulto+
As* "ue la batalla ontina, ! -emos sido alistados para un serviio ativo+ Sin embar0o, tenemos "ue
empe2ar por lu-ar mu! era de asa+ Nuestros enemi0os m/s peli0rosos son los "ue enontraremos en
nuestra propia alma& or0ullo, envidia, pere2a, 0ula, avariia, ira ! lu.uria+ Antes de "ue podamos avan2ar
ontra los enemi0os en todo lo amplio de la soiedad, neesitamos identi$iar nuestro propios -/bitos de
peado ! empe2ar a arranarlos de ra*2+ Al mismo tiempo, neesitamos reer en la sabidur*a ! virtud "ue nos
-ae m/s pareidos a Cristo+
S#lo podemos avan2ar, si lle0amos a onoernos omo realmente somos, o sea, tal omo nos ve ,ios
todopoderoso+ Cuando @uan se enontr# on el Cordero de ,ios, alibr# on preisi#n la situai#n, ! a!# al
suelo en -umildad+ Neesitamos ver la verdad on la misma laridad+ Por eso neesitamos ver la osas a la
misma lu2 divina+ Pero I#mo podemos -aerlo, uando todo a nuestro alrededor est/ sumido en la
osuridadJ El nio amino "ue tenemos es situarnos en el mismo lu0ar limpio ! bien iluminado en el "ue
@uan tuvo su visi#n& el ulto en el Esp*ritu en el d*a del Se)or+++ "ue es al mismo tiempo la iudad del ielo
donde 6no -abr/ m/s no-e7 4Apo CC, L5+
eniamente en la nueva @erusal3n nos veremos omo somos, por"ue all* seremos sometidos a .uiio( all*
leeremos lo "ue est/ esrito en el libro de la vida+ Es el ielo, pero no neesitamos morir para ir all/+ La
nueva @erusal3n es el monte Si#n( es la i0lesia de la estania superior( ! ba.a para nosotros en la Santa 'isa+

NO PGE,O LE:ANTAR'E PARA CAER

Sueremos onoernos a nosotros mismos+ As* "ue tenemos "ue usar bien las partes de la 'isa espe*$ias
para el e%amen personal& el rito penitenial, por e.emplo, on su 6Se)or, ten piedad7 ! su 6<o on$ieso7+
Esto re"uiere reo0imiento, un silenio interior "ue nos permite e%aminarnos de nuestros pensamientos,
palabras ! obras+ Si "ueremos estar reo0idos, nos a!uda lle0ar a la i0lesia un buen rato antes de la 'isa !
empe2ar nuestra orai#n+ El reo0imiento interior nos -ar/ apaes de onentrarnos en la realidad de la
'isa, sin prestar ateni#n a lo "ue suede a nuestro alrededor& !a sean ni)os "ue lloran, mala msia u
-omil*as mediores+
Para prepararnos para la 'isa, tendr*amos "ue aprove-arnos tambi3n on $reuenia del saramento de la
Reoniliai#n, on$esando nuestros peados despu3s de -aer un pro$undo e%amen de onienia+
Au3rdate del onse.o de la ,ida-3, la m/s anti0ua 0u*a litr0ia de la 10lesia& deber*amos -aer una
on$esi#n antes de reibir la Euarist*a, para "ue nuestro sari$iio sea puro+ Aun"ue la 10lesia s#lo nos e%i0e
on$esarnos una ve2 al a)o, la abrumadora ense)an2a de santos ! papas es "ue tendr*amos "ue ir 6on
$reuenia7+ ICada u/nto es esoJ :ariar/ en $uni#n de tus irunstanias ! del onse.o de tu on$esor+ Sin
embar0o, nos vendr*a bien se0uir los buenos e.emplos, sabiendo "ue la ma!or*a de los santos se on$esaban
al menos ada semana, ! "ue los maestros espirituales m/s areditados aonse.an un m*nimo de una ve2 al
mes+
Si somos sineros on ,ios, nos enontraremos postrados -umildemente en nuestro interior, omo -i2o @uan+
Re2aremos on total sineridad la orai#n de antes de la Comuni#n& 6Se)or, !o no so! di0no de "ue entres+++7

HA< 'GCHA GENTE ASG*

ISu3 vemos uando estamos a la lu2J :emos "ue somos peadores ! d3biles( pero vemos tambi3n mu-o
m/s+
:emos "ue en esta 0uerra somos, on mu-o, la parte m/s $uerte+ En la 'isa, invoamos a los /n0e les !
adoramos .unto a ellos, omo lo -i2o @uan+++ >omo sus i0uales ante ,ios? Pedimos "ue nos a!uden+ Esu-a
atentamente el pre$aio de la 'isa, .usto antes de antar el 6Santo, santo, santo7& 6Por eso, on los /n0eles !
ar/n0eles ! on todos los oros elestiales, antamos sin esar el -imno de tu 0loria7+ Al0unas litur0ias de
Oriente se atreven inluso a ontar los /n0eles& 6un millar de millares ! die2 mil vees die2 mil e.3ritos de
/n0eles ! ar/n0eles7+ La palabra 6e.3ritos7 en este onte%to su0iere una $uer2a militar, omo 6le0iones7 o
6 divisiones7 + La 'isa, al pareer, es omo el desembaro de Normand*a en el terreno espiritual+
Tambi3n invoamos a los santos, distin0ui3ndolos por su nombre+ En el Canon romano, Ple0aria euar*stia
F, el saerdote prolama una lar0a lista de ap#stoles, papas, m/rtires ! otros santos+++ veintiuatro, en
orrespondenia e%ata on los presb!teroi "ue rodean el trono de ,ios en el ApoalipsisU+
En la 0uerra espiritual, los santos son poderosos aliados+ Reuerda "ue en el Apoalipsis la ven0an2a de ,ios
si0ue de era las oraiones de los m/rtires ba.o su altar+ En al0unas litur0ias orientales por e.emplo, la
anti0ua litur0ia de San 'aros la asamblea se -ae eo de las oraiones de los m/rtires& 6aplasta ba.o tus pies
a Satan/s ! toda su mali0na in$luenia+ Humilla a-ora, omo en todo tiempo, a los enemi0os de tu 10lesia+
Pon en evidenia su or0ullo+ 'u3strales r/pidamente su debilidad+ Ha2 "ue

P] Sobre los santos del Canon romano, $+ @osep- Rat2in0er, Gn anto nuevo para el Se)or, S*0ueme,
Salamana F888, p+ CDF+

se "ueden en nada los intri0as mali0nas "ue ma"uinan ontra nosotros+ Hl2ate, Se)or, ! "ue tus enemi0os se
atemorien ! "ue todo el "ue odia tu santo Nombre sea puesto en $u0a7+
Sin duda, tenemos $uer2a ! poder de nuestra parte+ As* lo deimos en el 6 Santo, santo, santo7 "ue antamos
.unto on los /n0eles en ada 'isa+ ,eber*amos ase0urarnos de dar a ese anto todo lo "ue tenemos+ IHas
visto al0una ve2 un poderoso e.3rito mar-ando en $ormai#nJ Los soldados se mueven on un preisi#n
uni$orme ! antan on entusiasmo ! on$ian2a+ As* es omo deber*amos proeder en la litur0ia& on
on$ian2a, on ale0r*a+ No es "ue ne0uemos la $uer2a del enemi0o( nos 0loriamos en el -e-o de "ue ,ios es
m/s $uerte, >! ,ios es nuestra $uer2a?

HA[ SGE LOS ,E'ON1OS SE LARGGEN GR1TAN,O

Por supuesto "ue no es su$iiente on onoernos a nosotros mismos ! a los /n0eles+ Tenemos "ue lle0ar a
onoer m/s ! m/s a ,ios, ! esto es una tarea inesante 4e inesantemente 0rati$iante5+ Por"ue uanto m/s
aprendemos aera de ;l, m/s nos damos uenta de "ue no le onoemos ! de "ue no podemos onoerle sin
la 0raia+
Creiendo en el onoimiento de ,ios, lle0aremos a onoer la $uer2a in$inita ! los reursos "ue podemos
pedir en la batalla+ As*, debemos prepararnos para la 'isa ultivando nuestra $ormai#n dotrinal ! espiritual
durante toda nuestra vida+ Nin0n soldado se lan2ar*a a la batalla sin estar entrenado+
Tampoo debemos pensar "ue podemos vener a los demonios si estarnos $lo.os en nuestra $e+ Neesitamos
someternos a los ri0ores de un entrenamiento b/sio, viviendo una vida onstante ! disiplinada de orai#n !
estudiando la $e a diario, le!endo la 9iblia, usando intas, televisi#n ! libros at#lios 4espeialmente el
Cateismo de la 10lesia Cat#lia5+ Todo esto es una tarea para toda la vida+
Nuestro estudio de la dotrina investir/ de poder ada palabra ! 0esto de la litur0ia+ Haremos la se)al de la
ru2 sabiendo "ue es el estandarte "ue llevamos a la batalla+++ ! ante ese estandarte los demonios tiemblan+
'o.aremos los dedos en a0ua bendita, sabiendo, en palabras de Santa Teresa de @ess, "ue esta a0ua -ae
-uir a los demonios+ Reitaremos ada l*nea del Gloria ! del Credo omo si nuestras vidas dependieran de
ello, por"ue dependen+
I< "u3 6suede7 en el ampo de batalla uando reibimos en la Comuni#n a @esuristo, Re! de re!es ! Se)or
de se)oresJ Los santos nos dien "ue en ese momento ponemos en $u0a al enemi0o ! "ue desde entones
podemos velar on la vi0ilania de @ess+ Gn mon.e del monte Sina*, del si0lo v, atesti0ua "ue 6uando ese
$ue0o entra en nosotros, arro.a los malos esp*ritus de nuestro ora2#n ! a la ve2 remite los peados "ue
-a!amos ometido on anterioridad+ N+++O < si despu3s de esto, puestos a la entrada de nuestro ora2#n,
vi0ilamos atentamente nuestro entendimiento, uando se nos permita reibir de nuevo esos 'isterios, el
divino Cuerpo iluminar/ an m/s nuestro entendimiento ! lo -ar/ brillar omo una estrella7+
As* "ue el resplandor de la 'isa nos aompa)a omo el d*a perpetuo de la @erusal3n elestial+ Con $orme
reemos en 0raia, nuestra 'isa se onvierte tambi3n en una lu2 enendida dentro de nosotros, inluso en
medio de nuestro traba.o ! de nuestra vida de $amilia+ Eso supone se0uridad en tiempo de 0uerra( por"ue el
e.3rito m/s d3bil di$*ilmente ataar/ a la lu2 del d*a+ < el mali0no sabe "ue uando la lu2 de Cristo est/ del
lado de uno de los ontendientes de la batalla, la osuridad del in$ierno es la parte m/s d3bil+

EL ,*A ,

Aun as*, la batalla si0ue siendo una batalla+ A pesar de "ue nuestra vitoria est/ ase0urada, la lu-a no ser/
neesariamente $/il, ! esto es verdad espeialmente en la 'isa+ Conoiendo el poder de la 0raia, el mali0no
nos asaltar/ on m/s $uer2a, die un anti0uo maestro, 6al tiempo de las 0randes $iestas ! durante la Litur0ia
divina+++ espeialmente uando vamos a reibir la Sa0rada Comuni#n7+
ICu/l es nuestro ombate partiular durante la 'isaJ Sui2/ sea re-a2ar la repulsa "ue nos ausa un $eli0r3s
u!o per$ume es mu! $uerte, o el -ombre "ue desa$ina antando+ Tal ve2 sea re$renar nuestro .uiio ontra al
parro"uiano "ue se va demasiado pronto+ Sui2/ sea ambiar de tema, uando empe2amos a sopesar si ese
esote es demasiado amplio+ Puede "ue sea lu-ar ontra nuestro aire de su$iienia, uando o*mos una
-omil*a pla0ada de errores 0ramatiales+ O bien sonre*r on omprensi#n a la mam/ u!o ni)o est/ -illando+
Esas son las duras batallas+ Sui2/ no sean tan rom/ntias omo el ruido de sables en la le.an*a del desierto, o
mar-ar entre 0ases larim#0enos para protestar ontra la in.ustiia+ Pero omo est/n tan esondidas, son tan
interiores, re"uieren ma!or -ero*smo+ Nadie e%epto ,ios ! sus /n0eles se dar/ uenta de "ue no ritiaste
mentalmente la -omil*a del saerdote esta semana+ Nadie e%epto ,ios ! sus /n0eles se dar/ uenta de "ue te
abstuviste de .u20ar a esa $amilia "ue iba mal vestida+ No 0anas una medalla( pero en su lu0ar 0anas una
batalla+

CHESGEO A LA REAL1,A,& SOPRTALA

La realidad 6desvelada7 en el Apoalipsis de @uan es tan aterradora omo onsoladora+ Aun as* la buena
notiia es "ue, on la a!uda del ielo, podemos soportarla+ Somos -i.os del Re! del universo, pero vivimos
en medio de un onstante peli0ro, rodeados por osuras $uer2as espirituales "ue "uieren destro2ar nuestras
almas, nuestra orona, nuestra -erenia+
Pero la vitoria est/ a nuestro alane+ Con u/nta ra2#n asoia nuestra tradii#n la 'isa on la tod/-, el
sari$iio de ai#n de 0raias del anti0uo 1srael+
La tod/- era una e%presi#n de absoluta on$ian2a& una orai#n para librarnos de nuestros enemi0os, una
orai#n para librarnos de la muerte inminente+++ !, al mismo tiempo, la tod/- daba 0raias por"ue ,ios
-ubiera ontestado a nuestras oraiones+ Au3rdate tambi3n de #mo los rabinos predi.eron "ue en la era
mesi/nia esar*a todo sari$iio e%epto la tod/-+ Por eso re2amos on on$ian2a en ada 'isa 6l*branos del
mal7( ! por eso damos 0loria a ,ios por nuestra liberai#n+
En la Comuni#n reibimos el pan "ue nos sostendr/ inluso durante el m/s lar0o asedio del enemi0o+ En la
'isa, uando estamos .unto a nuestros aliados elestiales, el demonio se muestra impotente+ Ante el altar nos
aeramos al ielo, la $uente de 0raia in$inita, la nia "ue puede ambiar nuestros ora2ones peadores+ En
la ena nupial del Cordero nos entroni2amos para reinar sobre la -istoria por medio de nuestras oraiones+
En esta 3poa de ambio de milenio, mu-a 0ente se te aerar/ 0ritando "ue el $in est/ era, ! "ue la ltima
esaramu2a al otro lado del mar es on toda se0uridad la batalla de Arma0ed#n+ No ten0as miedo+ Puedes
deirles "ue s*, "ue el $in est/ era( s*, -a lle0ado el Apoalipsis+ Pero la 10lesia -a ense)ado siempre "ue el
$in est/ era+++ tan era omo tu parro"uia+ < deber*as aerarte, m/s "ue ale.arte+
En ual"uier batalla "ue estemos impaientes de emprender on armas terrenas, deber*amos primeramente
entrar on armas espirituales+ ISuieres .ustiia para los pueblos oprimidos de la tierraJ ISuieres alivio para
los m/rtires de todo el mundoJ No te preipites en primer lu0ar al a!untamiento+ Si "uieres onstruir el reino,
ante todo deber*as adorar bien, on tanta $reuenia omo puedas, donde el santuario del Re! toma tierra en
la 'isa+
CAPZTGLO 111

PENSAN,O EN LA PARROSG1A

EL APOCAL1PS1S CO'O GN RETRATO ,E AA'1L1A

El ielo es una reuni#n $amiliar on todos los -i.os de ,ios( ! esto se umple tambi3n uando el ielo est/ en
la tierra& en la Santa 'isa+ :olvamos al pasa.e itado de la Carta a los Hebreos& 6 -ab3is venido al monte
Si#n N+++O la @erusal3n elestial N+++O ! a la asamblea de los primo03nitos "ue est/n insritos en el ielo7 4Heb
FC, CCCB5+ El ielo toa tierra en la 'isa e inlu!e a la $amilia de ,ios mismo+
En el Apoalipsis, San @uan tan s#lo intensi$ia la ima0en+ ,esribe nuestra omuni#n on Cristo en t3rminos
de la ma!or intimidad, uando la ompara on 6la ena de bodas del Cordero7 4Apo F8, 85+

H1STOR1A ,E LA AA'1L1A

Pero antes de "ue podamos omprender este v*nulo de $amilia, mu-os de nosotros tendremos "ue de.ar de
lado la moderna noi#n de $amilia "ue tenemos en Oidente+ :ivimos en una 3poa en "ue las $amilias
tienen una 0ran movilidad( poa 0ente morir/ en la iudad en "ue nai#+ :ivimos en una 3poa en "ue las
$amilias son pe"ue)as( poos ni)os de -o! tienen la e%perienia de t*os ! t*as ! de innumerables primos,
omo la tuvieron las 0eneraiones anteriores+ Cuando -o! en d*a se -abla de 6$amilia7, normalmente nos
re$erimos a la $amilia nulear& mam/, pap/ ! un ni)o o dos+
Para poder apreiar la visi#n de San @uan, tenemos "ue vislumbrar un mundo mu! di$erente en el ual la
$amilia amplia ! e%tensa de$in*a el mundo de un individuo dado+ La $amilia la tribu, el lanera la identidad
primaria de un -ombre o una mu.er ! ditaba d#nde deb*an vivir, #mo deb*an traba.ar ! on "ui3n tendr*an
"ue asarse+ Con $reuenia, la 0ente llevaba un si0no visible de su identidad $amiliar, omo pod*a ser un
sello o una mara distintiva en el uerpo+
En el mundo anti0uo una nai#n era en 0ran medida una red de $amilias de este tipo, omo 1srael, "ue estaba
$ormado por las doe tribus "ue llevaban los nombres de los -i.os de @aob+ ,ando unidad a ada $amilia
estaba el v*nulo de alian2a, ese onepto ultural amplio de lo "ue onstitu*an las relaiones -umanas, los
dere-os, las obli0aiones ! las lealtades+ Cuando una $amilia daba la bienvenida a nuevos miembros,
mediante matrimonio u otra alian2a pareida, ambas partes los nuevos miembros ! la tribu estableida sol*an
sellar la alian2a mediante un solemne .uramento, ompartiendo una omida omn u o$reiendo un sari$iio+
La relai#n de ,ios on 1srael estaba de$inida por una Alian2a, ! @ess desribi# su relai#n on la 10lesia en
los mismos t3rminos+ En, la ltima Cena, bendi.o el /li2 de la Nueva Alian2a en su San0re 4$+ 't CM, CK(
' FE, CE( L CC, CD( F Cor FF, CL5+
El libro del Apoalipsis pone de relieve "ue esta Nueva Alian2a es el m/s estre-o e *ntimo de los v*nulos
$amiliares+ La visi#n de San @uan onlu!e on la ena nupial del Cordero ! su Esposa, la 10lesia+ Con este
aonteimiento, los ristianos sellamos ! renovamos nuestra relai#n $amiliar on ,ios mismo+ En nuestros
uerpos llevamos la mara de la tribu de ,ios+ Nos diri0imos a ,ios mismo omo nuestro verdadero
Hermano, nuestro Padre, nuestro Esposo+

GN ,1OS SGE ES AA'1L1A

En el Apoalipsis, los re!entes llevan en la $rente la mara de esta $amilia sobrenatural+ Los primeros
ristianos, durante si0los, se reordaban esta realidad -aiendo la se)al de la ru2 en la $rente+ Haemos lo
mismo uando -o! en d*a nos santi0uamos( maramos nuestro uerpo 6en el nombre de7 nuestra $amilia
divina& Padre, Hi.o ! Esp*ritu Santo+ Por eso, tanto en el Apoalipsis omo en la 'isa, la $amilia de ,ios
omo ual"uier $amilia tradiional del anti0uo 1srael enuentra su identidad en el nombre de la $amilia ! en
su se)al+
Pero a"u* est/ la revelai#n m/s importante& nuestra $amilia no s#lo lleva el nombre de ,ios+++ nuestra $amilia
es ,ios+ El ristianismo es la nia reli0i#n u!o nio ,ios es una $amilia+ Su nombre m/s propio es Padre,
Hi.o ! Esp*ritu Santo+ ,i.o @uan Pablo 11& 6nuestro ,ios en su misterio m/s *ntimo no es una soledad, sino
una $amilia, puesto "ue lleva en s* mismo paternidad, $iliai#n ! la esenia de la $amilia "ue es el amor7 _+
Para m*, se trata de una verdad trasendental+ ,ate uenta de "ue no di.o "ue ,ios es omo una $amilia sino
"ue es una $amilia+ IPor "u3J Por"ue ,ios posee desde toda la eternidad los atributos eseniales de una
$amilia paternidad, $iliai#n ! amor ! es el nio "ue los posee en toda su per$ei#n+ As* "ue ser*a m/s
apropiado deir "ue los Ha-n 4o ual"uier otro -o0ar5 son omo una $amilia, puesto "ue nuestra $amilia tiene
estos atributos, pero s#lo imper$etamente+
,ios es una $amilia ! nosotros somos su!os+ Al estableer la Nueva Alian2a, Cristo $und# una 10lesia su
Cuerpo m*stio omo una e%tensi#n de su enarnai#n+ Al asumir la arne, Cristo la divini2#, ! e%tendi# la
vida de la Trinidad a toda la -umanidad, a trav3s de la 10lesia+ 1norporados al Cuerpo de Cristo, nos
-aemos 6-i.os en el Hi.o7+ Nos onvertimos en -i.os de la asa eterna de ,ios+ Aormamos parte de la vida
de la Trinidad+
La 10lesia at#lia es nada menos "ue la Aamilia universal de ,ios+

PS @uan Pablo FF, Homil*a, CK enero F8W8, en CELA', Puebla, Edia, 'adrid F8W8, pp+ EMEW+

AA1N1,A, POR LA TR1N1,A,

Como at#lios, renovamos nuestro v*nulo de alian2a $amiliar en la ena de bodas del Cordero, una ai#n
"ue es al mismo tiempo omida en omn, sari$iio ! pato mediante .uramento 4un saramento5+ El
Apoalipsis desvel# "ue la Euarist*a es omo un ban"uete de bodas en el "ue el Hi.o eterno de ,ios entra en
la m/s *ntima uni#n on su Esposa, la 10lesia+ Es esta 6omuni#n7 la "ue nos -ae uno on Cristo, -i.os en el
Hi.o+
Para prepararnos para esta omuni#n nuestra nueva Alian2a, nuestro matrimonio m*stio, omo todos los
esposos, tenemos "ue de.ar atr/s nuestra anti0ua vida+ Al i0ual "ue una esposa, renuniaremos a nuestro vie.o
nombre por uno nuevo+ Nos identi$iaremos para siempre on Otro& on nuestro amado, @esuristo, el Hi.o de
,ios+ El matrimonio e%i0e "ue los esposos -a0an un sari$iio de s* mismos "ue sea ompleto ! total, omo
lo $ue el de Cristo en la ru2+ Pero somos d3biles ! peadores ! nos resulta insoportable -asta la misma
meni#n de un sari$iio as*+
A"u* est/ la buena notiia+ Cristo se -i2o uno de nosotros para o$reer su -umanidad omo sari$iio
per$eto+ En la 'isa unimos nuestro sari$iio al su!o ! esa uni#n -ae "ue nuestro sari$iio sea per$eto+

S1N ,OLOR

La 'isa es el sari$iio per$eto del Calvario, reali2ado 6una ve2 por todas7, "ue es presentado en el altar del
ielo por toda la eternidad+ No se trata de una 6 repeiii#n7+ Ha! un nio sari$iio( es perpetuo ! eterno !
por eso nuna neesita ser repetido+ Pero la 'isa es nuestra partiipai#n en ese nio sari$iio ! en la vida
eterna de la Trinidad en el ielo, donde el Cordero est/ en pie eternamente 6omo si estuviera sari$iado7+
IC#mo puede ser estoJ IC#mo puede o$reer ,ios un sari$iioJ IA "ui3n podr*a ,ios o$reer un sari$iioJ
En la divinidad, en el ielo, este amor "ue da la vida ontina inruentamente pero eternamente+ El Padre
vierte la totalidad de s* mismo( no se reserva nada de su divinidad+ Eternamente es Padre del Hi.o+ El Padre
es por enima de todo un amante "ue da la vida, ! el Hi.o es su ima0en per$eta+ Por tanto, I"u3 otra osa es
el Hi.o, sino un amante "ue da la vidaJ < ;l est/ siendo ima0en del Padre desde toda la eternidad vertiendo
la vida "ue -a reibido del Padre( devuelve esa vida al Padre omo per$eta e%presi#n de a0radeimiento ! de
amor+ Esa vida ! amor "ue el Hi.o -a reibido del Padre ! "ue -ae volver al Padre es el Esp*ritu Santo+
IPor "u3 -a0o esta onsiderai#n a-oraJ >Por"ue esto es lo "ue suede en la 'isa? Los primeros ristianos
estaban tan admirados por este -e-o "ue estaban dispuestos a antarlo, omo en este -imno sirio del si0lo
vi& 6sean ensal2ados los misterios de este templo, en el "ue ielo ! tierra simboli2an la Trinidad
superensal2ada ! la obra de nuestro Salvador7+ La 'isa -ae presente en el tiempo lo "ue el Hi.o -a estado
-aiendo desde toda la eternidad& amar al Padre omo el Padre ama al Hi.o, devolviendo el don "ue reibi#
del Padre+
GN CA'91O 'AS1:O

Ese don es la vida "ue estamos llamados a ompartir( pero antes de "ue podamos -aerlo, tenemos "ue su$rir
un ambio si0ni$iativo+ En nuestro estado atual, somos inapaes de dar o reibir tanto( el $ue0o in$inito del
amor divino nos onsumir*a+ Pero no podemos ambiarnos a nosotros mismos+ Por eso, ,ios nos da su propia
vida en los saramentos+ La 0raia ompensa la debilidad de la naturale2a -umana+ Con su a!uda somos
apaes de -aer lo "ue no podr*amos -aer por nosotros mismos& a saber, amar per$etamente !
sari$iarnos totalmente+
Lo "ue ,ios Hi.o -a estado -aiendo desde toda la eternidad, empie2a a -aerlo a-ora en la -umanidad+ ;l
no ambia de nin0una manera( pues ,ios en s* mismo es inmutable, eterno, sin prinipio ni $in+ Lo "ue
ambia no es ,ios, sino la -umanidad+ ,ios asumi# nuestra -umanidad para "ue ada 0esto, ada
pensamiento "ue tuvo desde el momento en "ue $ue onebido -asta el momento en "ue muri# en la
ru2,todo lo "ue ;l -i2o sobre la tierra $uera una ai#n del Hi.o "ue ama al Padre+ Lo "ue ;l es desde toda la
eternidad, lo -a mani$estado en su -umanidad+ Por eso, el amor per$eto se da a-ora en el tiempo, por"ue
,ios -a asumido nuestra naturale2a -umana ! la -a usado para e%presar el amor del Hi.o "ue da la vida por el
Padre+ A trav3s de su vida ! de su muerte, @ess dei$i# a la -umanidad+ La uni# a la divinidad+
< ada ve2 "ue reibimos la Euarist*a, reibimos esta -umanidad de @esuristo 0lori$iada, divini2ada,
$ortaleida, mani$estai#n per$eta del amor del Hi.o
divino por el Padre+ S#lo on esta masiva in$usi#n de la 0raia podemos someternos al ambio re"uerido
antes de entrar en la vida de la Trinidad+
La Euarist*a nos trans$orma+ A-ora somos apaes de llevar a abo las mismas osas "ue -emos -e-o
antes+++ pero -ai3ndolas divinas en Cristo& -aiendo de ada 0esto, pensamiento ! sentimiento nuestro una
e%presi#n de amor al Padre, una ai#n del Hi.o en nosotros+

IPRO9LE'AS TR19ALESJ

Emparentar on ual"uier $amilia implia 0randes ambios+ Emparentar on la $amilia de ,ios si0ni$ia una
ompleta trans$ormai#n+
ICu/l es la di$ereniaJ Toda la di$erenia del mundo ! al0o m/s+ Con este ambio en palabras del Padre sirio
del si0lo iv, A$raates el -ombre se onvierte en templo de ,ios, omo ,ios es templo del -ombre+ Adoramos,
omo die el Apoalipsis, 6en el Esp*ritu+7 Habitamos en la Trinidad+ :ivimos tambi3n a-ora en la asa de
,ios, la 10lesia, "ue est/

PM '+@+ S-eeben, Los misterios del ristianismo, Herder, 9arelona F8LB, p+ LB8& 6la 10lesia tambi3n -a de
ponerse ante todo en ontato mediante la reali2ai#n de este ato sari$iial terreno on el sari$iio elestial
de Cristo, "ue ;l o$ree en su uerpo 0lori$iado N+++O+ Solamente por"ue en el -oloausto elestial la
inmolai#n misma veri$iada en la ru2 se presenta ! se o$ree en reuerdo eterno a ,ios, ! por"ue este
reuerdo de la separai#n de la san0re ! del uerpo se nos representa visiblemente en la Euarist*a mediante
la diversidad de las espeies euar*stias, estampar/ en el ato sari$iial euar*stio tambi3n la inmolai#n
-e-a en la ru2 ! la -ar/ presente en su $orma ! en su virtud7+
onstruida sobre roa 4$+ 't W, CECW( FM, FWF85+ A-ora somos llamados por su nombre 4$+ E$ E, BM5+ A-ora,
partiipamos de la mesa del Se)or 4$+ W Cor FD, CF5+ A-ora, ompartimos su Cuerpo ! su San0re 4$+ @n M,
LBLM5+A-ora, su 'adre es nuestra madre 4$+ @n F8, CMCW5+
Podemos entender a-ora por "u3 llamamos a los saerdotes 6padre7 ! al Papa nuestro 6Santo Padre7& por"ue
son otros ristos, ! Cristo es la ima0en per$eta del Padre+ A-ora, podemos entender por "u3 llamamos a las
reli0iosas 6-ermana7 ! 6madre7& por"ue para nosotros son im/0enes de la :ir0en 'ar*a ! de nuestra madre
la 10lesia+
Con m/s laridad "ue nuna, podemos omprender a-ora por "u3 los santos del ielo se preoupan tanto de
nuestro bienestar+ >Somos su $amilia? No debemos olvidarnos nuna de los ristianos "ue -a -abido antes "ue
nosotros+ En nuestra orai#n ! en nuestro estudio, tenemos "ue lle0ar a onoer su ompa)*a ! su a!uda+ A
trav3s del e.emplo de los santos, -emos de aprender a preouparnos on la misma intensidad de a"uellos "ue
est/n a nuestro lado en 'isa ada semana+ Por"ue son nuestra $amilia en Cristo, ! nuestra omn santidad
omien2a a-ora+
Piensa en ello& si todos nosotros perseveramos .untos, t ! !o ompartiremos un -o0ar por siempre on
Cristo& on los parro"uianos "ue est/n a nuestro lado -o! en los atos de ulto+
IEso te -ae sentir in#modoJ Tal ve2 te -a!as aordado de repente de los parro"uianos "ue m/s te ponen los
nervios de punta 4s3 "ue a m* me suedi#5+ IPodr*a el ielo ser realmente el ielo, si todos nues tros veinos
est/n all*J IPodr*a el ielo ser el para*so, si el padre Aulano est/ tambi3n all*J
Ese es el nio tipo de ielo en el "ue deber*as pensar+ Reuerda "ue somos una $amilia a la anti0ua usan2a&
un lan, una tribu+ Estamos todos .untos+ No "uiere deir "ue sintamos siempre a$eto por la 0ente "ue vemos
en 'isa+ Suiere deir "ue tenemos "ue amarlos, omprender sus debilidades ! servirlos& por"ue tambi3n
ellos -an sido identi$iados on Cristo+ No podemos amarle si no los amamos a ellos+ Amar a la 0ente di$*il
nos pulir/+ Sui2/ s#lo en el ielo nuestro amor se -abr/ per$eionado tanto "ue realmente nos lle0ue a
0ustar esta 0ente tambi3n+ San A0ust*n -ablaba de un -ombre "ue en la tierra ten*a problemas r#nios de
0ases( en el ielo su $latulenia se onvirti# en una msia per$eta+

ENT1;N,ELO 91EN

La omuni#n de los santos no es simplemente una dotrina+ Es una realidad vivida, peribida niamente
uando vivimos una onstante vida de $e+ Pero es m/s real "ue el suelo "ue pisamos+ Es una realidad
permanente, aun"ue su permanenia no se mani$ieste ontinuamente en nuestra parro"uia+
Neesitamos, .ustamente a-ora, abrir nuestros o.os de $e+ El ielo est/ a"u*+ Lo -emos visto sin velo+ La
omuni#n de los santos est/ a nuestro alrededor on los /n0eles en el monte Si#n, ada ve2 "ue vamos a
'isa+

CAPZTGLO 1:

EL R1TO HACE LA AGER[A

EN SG; SE ,1ST1NGGE LA '1SA

1r a 'isa es ir al ielo, donde 6,ios mismo N+++5 en.u0ar/ toda l/0rima7 4Apo CF, BE5+ Pero el ielo es mu-o
m/s "ue eso+ Es donde nos sometemos a .uiio, donde nos vemos a nosotros mismos a la lara lu2 matutina
del d*a eterno, ! donde el .usto @ue2 lee nuestras obras en el libro de la vida+ Nuestras obras nos aompa)an,
uando vamos al Cielo+ :an on nosotros, uando vamos a 'isa+
1r a 'isa es renovar nuestra alian2a on ,ios, omo en un ban"uete de bodas+++ por"ue la 'isa es la ena
nupial del Cordero+ Como en una boda, -aemos unas promesas, nos omprometemos a nosotros mismos,
asumimos una nueva identidad+ Somos ambiados para siempre+
1r a 'isa es reibir la plenitud de la 0raia, la vida misma de la Trinidad+ Nin0n poder del ielo o de la tierra
puede darnos m/s de lo "ue reibimos en 'isa, pues reibimos a ,ios dentro de nosotros mismos+
No debemos subestimar estas realidades+ En la 'isa ,ios nos -a dado su misma vida+ No se trata
simplemente de una met/$ora, un s*mbolo o un antiipo+ Tenemos "ue ir a 'isa on o.os ! o*dos, mente !
ora2#n, abiertos a la verdad "ue se nos presenta delante, la verdad "ue se eleva omo inienso+ La vida de
,ios es un don "ue tenemos "ue reibir adeuadamente ! on 0ratitud+ Nos da la 0raia omo nos -a dado el
$ue0o ! la lu2, "ue, mal usados, pueden "uemarnos o e0arnos+ ,e modo pareido, la 0raia reibida
indi0namente nos e%pone a un .uiio ! a onseuenias mu-o m/s 0raves+
En ada 'isa, ,ios renueva su Alian2a on ada uno de nosotros poniendo ante nosotros vida ! muerte,
bendii#n ! maldii#n+ Tenemos "ue ele0ir para nosotros la bendii#n ! re-a2ar la maldii#n, ! tenemos "ue
-aerlo desde el mismo omien2o+

,A EL GOLPE

,esde el momento en "ue te enaminas a la i0lesia, te sitas ba.o .uramento+ AF meter los dedos en a0ua
bendita, renuevas la alian2a "ue omen2# on tu bautismo+ Sui2/ te bauti2aron de ni)o( tus padres tomaron la
deisi#n por ti+ Pero a-ora, on este simple movimiento, tomas la deisi#n por ti mismo+ Con el a0ua, toas la
$rente, el ora2#n, los -ombros ! te santi0uas en 6el nombre7 en el "ue $uiste bauti2ado+ Este 0esto envuelve
tu aeptai#n del Credo, "ue tus padres aeptaron en tu nombre uando te bauti2aron+ Gnido a este 0esto est/
tu re-a2o de Satan/s, ! de todas sus pompas, ! de todas sus obras+
Haiendo esto, testi$ias, das testimonio, omo si estuvieras en un tribunal+ En un tribunal, un testi0o se pone
en ries0o a s* mismo, su reputai#n ! su $uturo+ Si $alla en deir la verdad, toda la verdad, ! nada m/s "ue la
verdad, sabe "ue se en$rentar/ a severas onseuenias+
T tambi3n est/s ba.o .uramento+ No lo olvides& la palabra latina saramentum si0ni$ia literalmente 6
.u ramento7+ Cuando -aes la se)al de la ru2 renuevas el saramento del bautismo, renovando as* tu obli0a
i#n de vivir de auerdo on los dere-os ! obli0aio nes de la Nueva Alian2a+ Amar/s a ,ios on todo tu
ora2#n, on toda tu mente, on toda tu alma ! on to das tus $uer2as( amar/s al pr#.imo omo a ti mismo+ Te
-as omprometido espeialmente a deir la verdad durante esta 'isa+ Por"ue 3sta es la sala de .ustiia del
ielo( a"u* ,ios abrir/ el libro de la vida( a"u* oupar/s el estrado de los testi0os+ 'u-as, mu-as vees
durante la vida dir/s 6Am3n7, palabra aramea "ue e%presa asentimiento ! estar de auerdo& >S*? >As* sea? >En
verdad? 6Am3n7 es m/s "ue una respuesta( es un ompromiso personal+ Cuando dies 6 Am3n7,
omprometes tu vida+ Por tanto, tienes "ue saber lo "ue dies+
Por eso, en la 'isa no eres simplemente un espetador+ Eres un partiipante+ Tu!a es la alian2a "ue vas a
renovar+ Tu!a es la alian2a "ue @ess mismo renovar/, a"u* ! a-ora+

CO'1,A SGE SELLA GN PACTO

Siempre "ue ,ios -i2o una Alian2a, dio tambi3n un pro0rama para su renovai#n+ La Alian2a no era
solamente un aonteimiento pasado( estaba en ativo, perpetuamente presente, ontinuamente atuali2ada+
Habr*an de pasar 0eneraiones desde la Alian2a del Sina*( pero ada ve2 "ue los -i.os de 1srael renovaban esa
Alian2a, ada ve2 "ue elebraban la Pasua, era omo si la Alian2a se estuviera reali2ando -o!+
La 'isa es nuestra perpetua renovai#n de la Nueva Alian2a+ Es un .uramento solemne "ue -aes ante
innumerables testi0os, omo en la sala de .ustiia del Apoalipsis+ 6 Por eso on todos los oros an03lios
antamos N+++O7+ Cuando el ielo ba.a a la tierra, reibes el privile0io de re2ar .unto a los /n0eles+ Pero reibes
tambi3n la obli0ai#n de vivir on arre0lo a tus oraiones+ Esos mismos /n0eles te -ar/n responsable de ada
palabra "ue rees+
< no s#lo de lo "ue rees, sino de lo "ue oi0as+ Por"ue lo "ue o*mos prolamar es la Palabra de ,ios, ! no las
promesas de ual"uier pol*tio a "uien podemos votar 6a $avor7 o 6 en ontra7++Esu-amos la Palabra de
,ios, ! no ual"uier reporta.e de atualidad u!a $iabilidad podemos permitirnos poner en duda+ En los
tribunales de la tierra los testi0os simplemente .uran sobre la 9iblia( en 'isa .uramos la 9iblia+ O*mos la
Palabra de ,ios( estaremos obli0ados por ella+
6Creo ea la 10lesia "ue es una, santa, at#lia ! apost#lia7+ I:ivimos de auerdo on las ense)an2as de esa
10lesia sin reservas ! sin e%epi#nJ Los enuestas indian "ue m/s del 8Df de los at#lios de los Estados
Gnidos, por e.emplo, re-a2an la ense)an2a de la 10lesia sobre el ontrol arti$iial de la natalidad+ Pero
podemos suponer "ue estos mismos at#lios se sitan ba.o .uramento ada domin0o ! reitan el Credo+
ICu/les son las onseuenias de tan enormes $alsos testimoniosJ
6Perdona nuestras o$ensas omo tambi3n nosotros perdonamos a los "ue nos o$enden7+ Nosotros, "ue
mendi0amos la miseriordia de ,ios, ponemos esta ondii#n para su miseriordia& "ue perdonaremos
primeramente a a"uellos "ue nos -an a0raviado+ Pero asi todos ar0amos on al0unos renores, inluso m/s
all/ del umbral de la i0lesia+
6La pa2 del Se)or est3 siempre on vosotros+ < on tu esp*ritu7+ Simb#liamente damos la pa2 a los "ue
est/n a nuestro lado, pero Iu/ntas -oras pasar/n entre el $inal de la 'isa ! el primer estallido de nuestro
0enioJ
6El Cuerpo de Cristo+ Am3n7+ ICon "u3 ateni#n reibimos el pan de vida, al Cristo de la $e ! de la -istoriaJ
Si umpliment/semos a un re! de la tierra on la misma ateni#n, I#mo ser*amos .u20adosJ
O*r la palabra de ,ios+ Reibir el pan de vida+ Son pro$undos misterios( son dones inre*bles( pero son
tambi3n poderosos ompromisos+ En la 'isa reibimos vida divina, poder divino, m/s poderoso "ue las
ma!ores $uer2as de la tierra+ Piensa en la eletriidad, "ue puede alumbrar tu asa o parar tu ora2#n+ Piensa
en el $ue0o, "ue puede dar alor a tu $amilia o onsumir una man2ana de la iudad+ No son m/s "ue sombras
borrosas del poder sobrenatural de ,ios, "ue re# el $ue0o ! $orm# la tierra de la nada+ Si ense)amos a
nuestros -i.os a tratar on respeto la eletriidad ! el $ue0o, Ion u/nto ma!or respeto deber*amos tratar los
misterios mismos del ielo, "ue nos llenan en la Comuni#nJ
LA :ER,A, O SGS CONSECGENC1AS

No podemos e%usarnos del .uiio "ue nos atraemos uando $raasamos en umplir nuestro testimonio+
Esu-a la advertenia de San Pablo& 6por tanto ual"uiera "ue ome el pan o bebe el /li2 del Se)or
indi0namente ser/ reo de pro$anar el Cuerpo ! la San0re del Se)or7 4F Cor FF, CW5+ >Reos de blas$emia? No
es poa osa+ Para ase0urarse un sari$iio puro, los primeros ristianos on$esaban sus peados+++ >en
pblio? Ho! en d*a el saramento de la Con$esi#n es privado ! no tan oneroso+ ILe saamos el m/%imo
prove-oJ
6 Por esto es por lo "ue mu-os de vosotros sois d3biles ! en$ermos ! al0unos -an muerto7 4F Cor FF, C85+
No nos atrevemos a dese-ar esta a$irmai#n omo al0o aduado o superstiioso+ San Pablo sab*a lo "ue
de*a ! la 10lesia, an -o!, onserva esta idea en la litur0ia+ La malas omuniones -aen reaer un .uiio
sobre nuestras abe2as+ El saerdote, antes de reibirla Comuni#n, die& 6 no sea para m* un motivo de .uiio
! ondenai#n sino "ue N+++O me aprove-e para de$ensa de alma ! uerpo ! omo remedio saludable7+
Reibir la Comuni#n, por tanto, es reibir el ielo+++ o busarse el m/s severo asti0o+ En al0unas 3poas !
lu0ares, el peso de este .uiio apart# a los ristianos de la Comuni#n durante a)os+ Pero 3sta no es la solui#n
de San Pablo+ '/s "ue apartarse, reomienda el arrepentimiento+ 6E%am*nese el -ombre a s* mismo !
entones oma del pan ! beba del /li27 4F Cor FF, CK5+
Nadie puede superar este e%amen+ Todos somos peadores+ Nadie es di0no de aerarse a ,ios todo
poderoso+++ ! mu-o menos de entrar en omuni#n on ;l+ 1nluso San @uan, el dis*pulo amado ! modelo de
pure2a ! virtud, a!# maravillado uando vio a su me.or ami0o, @esuristo, en la 0loria+ IC#mo respondemos
interiormente uando el saerdote levanta la -ostia ! die 6 3ste es el Cordero de ,ios+++7J
No lo dudes& tenemos "ue empe)arnos en las batallas espirituales "ue nos onse0uir/n reo0imiento,
ateni#n ! ontrii#n durante la 'isa+

A'OR :ER,A,ERO S1E'PRE

Sueremos la bendii#n de la alian2a ! no la maldii#n+ Cuanto m/s preparados estemos para la 'isa, m/s
0raia saaremos de ella+ < reuerda& la 0raia disponible en la 'isa es in$inita+++ es toda la 0raia del ielo+
El nio l*mite es nuestra apaidad para reibirla+
Esta bendii#n es puro poder, aun"ue no omo el mundo entiende el poder+ La 0raia si0ni$ia libertad, pero
no omo el mundo entiende la libertad+ La uni#n on Cristo -i2o a Sim#n Pedro m/s $uerte "ue el emperador
romano Ner#n, aun uando Ner#n deretase la muerte de Pedro+ Pedro reibi# el ielo( Ner#n 0obern# el
mundo, pero $ue onsumido por sus perversiones, "ue reieron ada ve2 m/s depravadas llev/ndole al
suiidio el a)o MK+
La 0raia ompensa ada debilidad de nuestra naturale2a -umana+ Con la a!uda de ,ios somos apaes de
-aer lo "ue nuna podr*amos -aer por nosotros mismos& a saber, amar per$etamente, sari$iarnos
ompletamente, entre0ar nuestras vidas omo Cristo lo -i2o+ No estaremos a$errados a nada de la tierra,
pre$iriendo en ve2 de eso levantarnos -aia el ielo+
Los m/rtires del Apoalipsis son los nios "ue -ablan desde el altar+ Son saramentos del sari$iio
euar*stio de Cristo+ En sus vidas, mani$estaron la verdadera naturale2a del amor& o$reerse uno mismo en
sari$iio+
Podemos vivir este martirio donde"uiera "ue estemos+ Para ser m/rtires, no neesitamos via.ar a pa*ses
opresores antiristianos+ Tan s#lo neesitamos -aer las mismas osas "ue -emos -e-o siempre+++ pero
-aiendo, de ada uno de esos 0estos, aiones, pensamientos ! sentimientos, una e%presi#n de amor al
Padre, una imitai#n del Hi.o dentro de nosotros+ Eso es lo "ue "uiere deir vivir la 'isa+

HACER 'ARA:1LLAS

Ser misionero ! m/rtir "uiere deir restaurar todas las osas en Cristo+ Si0ni$ia -aer la ena para Cristo, !
por ;l para el Padre ! para sus -i.os, "ue son los tu!os+ Si0ni$ia ir a traba.ar ! -aer las tareas on amistad
-aia tus ompa)eros, ! no solamente para "ue te suban el sueldo el pr#%imo a)o o para onse0uir una
promoi#n, sino para 0anar una -erenia eterna+
Reuerda de nuevo las palabras del :atiano FF& 6 todas sus obras, oraiones, tareas apost#lias, la vida
on!u0al ! $amiliar, el traba.o diario, el desanso espiritual ! orporal N+++O, todo ello se onvierte en
sari$iios espirituales a0radables a ,ios por @esuristo N+++O, "ue ellos o$reen on toda piedad a ,ios
Padre en la elebrai#n de la Euarist*a uni3ndolos a la o$renda del Cuerpo del Se)or7+
Toda nuestra vida est/ metida en la 'isa ! se onvierte en nuestra partiipai#n en la 'isa+ Cuando el ielo
ba.a a la tierra, levantamos nuestro ora2#n para enontrarlo a mitad de amino+ ;se es el esplendor de lo
ordinario& el d*a a d*a se onvierte en nuestra 'isa+ As* es omo reali2amos el Reino de ,ios+ Cuando
empe2amos a ver "ue el ielo nos espera en la 'isa, empe2amos !a a llevar nuestra asa al ielo+ <
empe2amos !a a llevarnos el ielo a asa+
Nos onvertimos en m/rtires, testi0os de @esuristo, u!a parus*a, u!a Presenia, onoemos m/s
*ntimamente+

LA CENA ESTH PREPARA,A

Auimos -e-os omo riaturas de la tierra, pero $uimos -e-os para el ielo, nada menos+ Auimos -e-os en
el tiempo, omo Ad/n ! Eva, pero no para permaneer en un para*so terrenal, sino para ser llevados a la vida
eterna de ,ios mismo+ A-ora, el ielo -a sido desvelado para nosotros on la muerte ! resurrei#n de
@esuristo+ A-ora se da la Comuni#n para la "ue ,ios nos -a reado+ A-ora, el ielo toa tierra ! te espera+
@esuristo mismo te die& 6mira, esto! a la puerta ! llamo( si al0uno esu-a mi vo2 ! abre la puerta, entrar3
a 3l ! omer3 on 3l ! 3l onmi0o7 4Apo B, CD5+
La puerta se abre a-ora a la ena nupial del Cordero