El Milagro que está fuera de las estadísticas

Apuntes sobre la educación de la mirada y la educación por el arteLorena Best Urday

¡Ah, pobre la gente que nunca comprendeun milagro de éstos y que sólo entiende,que no nacen rosas más que en los rosalesy que no hay más trigo que el de los trigales!que requiere líneas y color y forma,y que sólo admite realidad por norma.Que cuando uno dice: «Voy con la dulzura»,

de inmediato buscan a la criatura.Cantaré lo mismo: «Mis manos florecen.Rosas, rosas, rosas a mis dedos crecen».¡Y toda mi celda tendrá la fraganciade un inmenso ramo de rosas de Francia!Fragmento de El Dulce MilagroJuana de Ibarbourou

Cuando me disponía a iniciar este trabajo tenía la intención de discurrir sobrelos cruces de la oralidad con la educación en la mirada, como una propuestapara las escuelas primarias públicas en el Perú. Sin embargo, este tema queme parecía fascinante y poblado de imágenes, necesitaba que reflexionarapreviamente sobre la situación de la educación primaria pública –específicamente sobre el universo docente- antes de atreverme a lanzarpropuestas. Más aún, me encontré con la necesidad de presentar y reflexionar,a partir de mi experiencia como artista, educadora y narradora oral en unproyecto de educación por arte con enfoque intercultural para la escuelaprimaria pública peruana, sobre mi perspectiva de la educación primaria públicaen mi país. Les confieso que a esta decisión, al inicio desalentadora, porconsiderarla un tanto “gris” –como los cielos de Lima

- le fui dando vueltas y esasí como el presente trabajo pretende crear y explorar distintas imágenes eimaginarios, recurriendo a la literatura, las citas y los juegos de palabras paratransitar por una visión de la realidad educativa primaria en el Perú y asociarlaa la educación de la mirada y a la educación por el arte.Y para empezar, una frase-titulo que en sí misma es un desafío: el milagro queestá fuera de las estadísticas. De acuerdo al diccionario del Wikipedia

la estadística es una ciencia con base matemática referente a la recolección,

Lima, la capital del Perú, es una ciudad conocida por su permanente cielo gris, al que los limeños llaman“panza de burro”. Esta característica se debe a un fenómeno atmosférico asociado a la Cordillera de losAndes y ha creado la fama de Lima como una ciudad gris y cenicienta, cuyo cielo jamás llueve –aunqueparezca estar a apunto de….

www.wikipedia.org

análisis e interpretación de datos, que busca explicar condiciones regulares en fenómenos de tipo aleatorio,

que a su vez significa,

un campo de definición que, en matemáticas, se asocia a todo proceso cuyo resultado no es previsible más que en razón de la intervención del azar. El resultado de todo suceso aleatorio no puede determinarse en ningún caso antes de que este se produzca.

Este milagro tan poco probable, que hasta se escapa a la capacidadde la estadística de buscar regularidades en lo aleatorio, es la probabilidad deun cambio sustancial, me atrevería a decir esencial; y no solo un cambio, sinouna concepción distinta de la educación escolar, como la que resultaría de unaeducación de la mirada. Sin embargo, los milagros existen, aunque a veces nolos reconocemos como tales, pero nos dejamos deslumbrar por ellos, losseguimos, los agradecemos y poco a poco dejan de ser milagros, para sentarlas bases de nuevas formas de pensar y sentir las cosas. Ese es el milagro queanhelo en la educación, el del cambio radical de su propia concepción ypracticas. Finalmente, cabe recordar que los milagros si existen, sinoindaguemos en nuestras propias historias de vida, cada uno de nosotrosalguna vez los ha experimentado.De esta manera, en este texto presentaré la experiencia en la que trabajo, loque proponemos y lo que hemos encontrado en el sistema educativo de laescuela pública desde el aspecto de los docentes principalmente, aprovecharépara levantar nuestros principales cuestionamientos; mediante este trabajoprocuraré establecer relaciones con las distintas clases del módulo cuatro y losdesafíos que levantan, buscando vincular estas relaciones a las preguntas queorientan esta evaluación. Luego, pretendo arribar a caminos posibles parainiciar un cambio sustancioso en la educación pública primaria a partir de laeducación en la mirada en un contexto como el de mi país. Cabe acotar queesta meta suena bastante grande y ambiciosa, por eso circunscribiré mitrabajo a un cuestionamiento en voz alta de nuestra propia experiencia –por lotanto una experiencia limitada y delimitada- en una propuesta de educación porel arte con enfoque intercultural para la educación pública primaria del Perú.Finalmente, pretendo que este sea un trabajo que motive a todo tipo dereflexiones en las personas con las que trabajamos en el Perú, para quenuestras miradas se renueven.

Educación, arte e interculturalidad, una propuesta

No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, símbolos utilizados e inspiradores.José María Arguedas Fragmento del discurso del acto de entrega del premio Inca Garcilaso

Hacia el 2003 iniciamos, como Warmayllu

, nuestros viajes, entrevistas,indagaciones, búsquedas, encuentros y desencuentros con los protagonistasde la educación primaria pública en distintas regiones del Perú. Nosacercamos, para que luego se convierta en nuestro centro de atenciones y de

Warmayllu, es una ONG dedicada a desarrollar propuestas y proyectos en educación, arte einterculturalidad para la educación peruana. SU nombre combina los vocablos quechua: warma, niño yayllu, comunidad. Podríamos decir que Warmayllu significa Comunidad de Niños.

acciones, a la escuela primaria pública en el Perú en distintas realidadesurbanas y rurales. Como toda organización llegábamos con una propuesta, ennuestro caso esta propuesta combina la investigación con la realización detalleres de arte en las escuelas; este trabajo se basa en la pertinencia del artepara lograr una educación intercultural, el arte no solo como un instrumento enla educación, sino como un conocimiento y variadas maneras de aprehender ymirar el mundo. Mencioné que llegábamos con una propuesta y creo que 6años después, aún buscamos realizar esta propuesta. Si bien ha cambiado, seha complejizado y ha adquirido nuevas formas que la hacen más desafiante,seguimos en el intento, el intento de que el arte se convierta en una forma desentir, pensar, adentrarse en el mundo en la escuela, que la interculturalidad nosea pensada solo como la afirmación de las culturas locales y el intercambio deusos culturales y que la educación deje de ser un espacio de normas,curriculums y recetas predeterminadas y dependientes de un solo objetivo; sinodistintos lugares de preguntas, certidumbres, incertidumbres, afecto, razón ycreación.El recorrido que presento está atravesado por ideas que toman en cuenta lasdistintas visiones del mundo, propias de la exuberante diversidad del Perú, lasconcepciones del arte, las puertas que el arte podría abrirnos, las visiones de laeducación y la realidad docente con la que nos hemos encontrado. En suma,este trabajo se propone indagar desde nuevas lecturas con una realidad queparece inamovible y reductible a una crisis constante, la de la educaciónprimaria pública en mi país, que debe tener muchos puntos en común con la deotros países de America Latina. Sin embargo, a esta realidad le propongo undesafío, el mismo que menciona Arguedas

en su discurso, la de entendernoscomo la urdimbre de un complejo tejido que se teje y desteje, tejido que nosremite a las artes ancestrales de nuestro país y a la diversidad que hace quelos tejidos sean más valiosos.

El uniforme único en la diversidad

En un país multicultural, con diversas lenguas, culturas, modos de concebir lavida y relacionarse con la naturaleza, en un país que se expresa en una granvariedad de artes, con una oralidad abundante, una historia ancestral presente;es una pena que se viva una ausencia de memoria en el presente, y que eseespacio, no sé si precisamente de ausencia porque eso implicaría unapresencia en potencia, de indiferencia sea la escuela, reflejo de un sistemaeducativo estatal. Una indiferencia absurda hacia la vitalidad y el desborde larealidad de la diversidad, hacia sus colores de infinitos matices, su formas

Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969. Escritor y etnólogo peruano, renovador de la literatura de inspiraciónindigenista y uno de los más destacados narradores peruanos del siglo XX. La producción intelectual deArguedas es bastante amplia y comprende, además de obras de ficción, trabajos, ensayos y artículossobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otrosaspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradicionesculturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender ydescribir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que seidentificó de una manera desgarradora.

www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm

Comentario [L1]:

esta diversidad sóloserá conocida y se reproducirá si es quecreamos memoria de ella en elpresente…sin embargo la escuela es unlugar indiferente hacia la memoria…ella secrea al darte cuenta de lo que sucede alindagar, relacionar….etc.