Login

Lic. Ciencias de la Comunicacin

Univ. de la Repblica
Sala de Redaccin Julio Castro
Actualidad
P y P
Universitarias
Culturales
Galera
Informes
Derechos Humanos
RSS
Twitter
Facebook
Con Sandino Nez
Una especie en extincin
Sandino Nuez salt a la fama tras el ciclo televisivo
Prohibido Pensar que se emiti en canal 5 (TNU) por un par de temporadas. Es licenciado en
Filosofa por la Universidad de la Repblica, encabez la publicacin La Repblica de Platn en la
dcada del 90 y actualmente dirige el suplemento Tiempo de Crtica de la revista Caras y Caretas.
Vive en el tercer piso de un edificio de principios del siglo XX que, segn dice, *ges como si fuera el
quinto, porque los techos son altos, de cinco metros*h, por eso para subir prefiere usar el ascensor.
Las palabras en su boca suenan graves, profundas. Incluso el saludo casual con una vecina o un
comentario trivial en el ascensor sobre el botn del piso cinco, que est roto: *ges muy probable que
alguien con excesos de energa lo haya daado*h. Sus movimientos son pausados y precisos, el
cuerpo siempre erguido y la voz penetrante vibra tras la espesa barba. Su actitud reviste al hecho ms
anodino de una solemnidad inusitada. Algo intimidado, me repito que es un tipo como cualquier otro.
Al llegar al tercer piso abre la puerta de su apartamento y centenares de libros que forran las paredes
me saltan a la cara. Con la mano extendida indica una puerta que hay a la derecha. Entro en lo que
probablemente sea su estudio. Ms libros se apilan en un gran escritorio que se encuentra en el centro
de la habitacin, sobre ellos descansa una lupa. En un rincn parpadea el monitor de una
computadora y junto a l hay una guitarra y un bajo.
Ya sentados, le explico que lo voy a grabar mientras saco un pequeo grabador de la mochila y lo
apoyo sobre el escritorio. *gQu lindo aparatito*h, me dice mientras lo examina bajo la lupa.
Tras la primera pregunta, sobre qu es un intelectual y si l se considera uno, pasan varios segundos,
deja la mirada fija en la pared y junta las manos a la altura de la cara, como si estuviera rezando.
Hasta que finalmente habla: *gLo de intelectual remite a un personaje legitimado por la historia,
sobre el cual todos nos reconocemos intuitivamente. No quiero entrar en definiciones paracientficas
o sociolgicas, sino que quiero moverme en este terreno ms bien intuitivo*h. Me explica que Jos
Enrique Rod fue el primero en introducir el trmino en Uruguay, incluso antes que Carlos Vaz
Ferreira y que considera imprescindible, para la organizacin poltica de una sociedad, la figura del
intelectual, ya que este funciona como *gla conciencia del pueblo*h. Este corte que se produce, entre
el pueblo y el intelectual, segn Sandino, es necesario ms all de las voces que se alzan
cuestionando esta asimetra, adems asegura que la relacin que deben establecer entre s, es
educativa, ya que *gllegado el momento se puede destituir al maestro en nombre del saber o verdad
que predica*h. Para ilustrar este punto ejemplifica con una historia de la antigua Grecia: *gEn un
momento interpelaron a Aristteles porque uno de sus escritos contradeca a Platn: pero maestro
usted no es amigo de Platn?, y respondi: s, pero soy ms amigo de la verdad*h. Este ejemplo
demuestra que la relacin que en principio parece entre dos (maestro-discpulo), encubre en realidad
una relacin de tres (maestro-discpulo-verdad) y *gesta es la clave de todo procedimiento poltico o
educativo: esa relacin asimtrica que llegado el caso puede superarse*h, asegura.
Pasa otros diez o quince segundos con la mirada fija, como si buscara en la pared las razones de la
Sala de Redaccin
Los artculos que se publican en este sitio web
son el resultado del trabajo de los estudiantes
de cuarto ao de Liccom que cursan el taller de
prctica de periodismo. En ese sentido no
necesariamente reflejan la opinin o postura de
la Licenciatura sobre cada tema.
La prctica de periodismo como parte de la
formacin de los futuros comunicadores
egresados de Liccom pretende desarrollar una
actividad curricular directamente relacionada
con la realidad del pas, reflejando en cada
caso el protagonismo de la Universidad de la
Repblica, de sus instituciones, de sus rdenes
en los acontecimientos de la sociedad. (leer
ms)
Secciones
Actualidad (1088)
Archivo (71)
Ciencia (6)
Culturales (232)
Deportes (20)
Derechos Humanos (157)
Galera (36)
Informes (60)
Internacionales (27)
Noticias (684)
Noticias Destacadas (346)
P y P (120)
Poltica (52)
Principal (124)
Servicios Universitarios (28)
Sindicales (8)
Slider (295)
Sociedad (42)
Tecnologas (3)
Universitarias (173)
Liccom
Liccom
Etiquetas
AECCO AEM Ana Mara Mizrahi APU
APU-Mizrahi Arocena-reforma CDC CDC-elecciones
CEIPA CSIC D'Elia elecciones universitarias
Encuentro de Comunicadores Facultad de
Arquitectura Facultad de
Una especie en extincin http://sdr.liccom.edu.uy/2013/11/07/una-especie-en-extincion/
1 of 3 08/12/2013 13:14
Sobre Arras Theme
Copyright Sala de Redaccin LICCOM. All
Rights Reserved.
crisis en que se encuentra la figura del intelectual.*g El intelectual ya no se dice intelectual por temor
a ser confundido con un aristcrata o elitista. En ese sentido yo dira que s, yo soy un intelectual*h.
Asegura que ese temor deriva en una *gfluidez absoluta de los vnculos sociales*h: quien debera
ocupar el lugar del intelectual, *gse vuelca como una gelatina sobre el otro*h y se mueve a partir de
la libre demanda de quien debe ser educado. *gAs funcionan las democracias modernas*h, se
extiende, la sociedad se vuelve *guna especie de flan*h y bajo esa aparente laxitud se esconde un
deseo de autoridad y de poder. *gLa masa va del desbunde ms absoluto a los reclamos extremos de
intervenciones estatales de poder, y en el medio no ocurre ninguna esfera de instanciacin*h.
Frente a la pregunta sobre el papel que juegan los medios de masas en la sociedad actual entiende
que *gla pregunta ms bien sera qu papel juega algo que no sean los medios masivos de
comunicacin*h. Sandino explica que hasta el SXVIII la escritura era la tecnologa hegemnica, y
bajo esta tecnologa es posible el surgimiento de Ideas, es decir de mediaciones entre *gla cosa en
s*h y su representacin. De la escritura nacen *gla poltica, la crtica, el derecho, la idea de
cuerpo*h. Los medios masivos de comunicacin hacen retornar *gde forma furiosa una oralidad
devastadora*h sin lenguaje, ya no hay sino cosas, cuerpos y sensaciones. Para el filsofo, los medios
convocan una entrega absoluta *gal placer y al goce fsico, la concretud sensorial desesperante de los
cuerpos de las personas*h. Asegura que hay *guna ecuacin indisoluble entre la felicidad y la
ausencia de Yo o de sujeto*h. La felicidad se experimenta ahora directamente en el cuerpo y los
objetos que antes eran smbolos de algo (por ejemplo el automvil, que para la psicologa era
considerado un smbolo de poder y masculinidad), hoy son meras prolongaciones de lo real
asimblico del cuerpo.
Luego Sandino comienza a describir el poder devastador que tienen los medios para barrer con la
jerarquas sociales: *gla sociedad es ms que la suma de individuos, es su organizacin conceptual,
los medios barren con eso*h. De pronto suena el celular, vibra sobre el escritorio. Atiende: *gno,
ahora no puedo, estoy dando una clase*h, corta. *gUn visor y una linterna, es todo lo que tiene, pero
cmo jode!Disculpame, me perd*h.
Al recordarle su participacin en la televisin hace algunos aos afirma: *ges cierto, tuve un
programa de crtica cultural sabiendo que los medios son el bicho que se devora todo, pero quiz no
me devoraba a m*h Explica que si bien tiene claro que no puede romper la ecuacin medios-masa
con un programa de televisin, prefiere dejar un lugar al azar, un espacio destinado al *gsurgimiento
de algo nuevo. Me dej llevar por una esperanza, a lo mejor le caa indigesto a los medios*h,
concluye.
Socialismo y lucha de clases
Eleuterio Fernandez Huidobro dijo hace poco que el gobierno est perdiendo el tiempo con la lucha
por los derechos de las minoras y se olvid de lo que realmente importa, la lucha de clases. Al
preguntarle su opinin sobre las declaraciones del ministro, y si considera que hay una contradiccin
entre una lucha y otra, no se toma ms de un segundo y responde categricamente: *gCreo que la
primera contradiccin se llama Huidobro, l es como el nombre propio de una contradiccin, no
entiendo desde qu lugar puede hablar de una lucha de clases*h. Asegura que la ltima persona con
quien le gustara ser confundido es con el ex guerrillero, no obstante dice *gestar obligado a coincidir
con la estructura superficial de su enunciado*h. Entiende que los multiculturalistas suelen ser crticos
con Marx porque reduce la historia de la humanidad a la lucha de clases y olvida una serie de luchas
(racismo, diversidad sexual, igualdad de gnero) tan importantes como aquella. *gSi yo fuera
Marx*h, dice Sandino ,*gles respondera: s, es cierto, en el mundo hay muchas ms cosas que
patrones y obreros, pero el asunto es ver qu es pertinente y qu no lo es*h. Luego explica que para
Marx la verdad del capitalismo industrial se juega en la contradiccin entre el trabajo asalariado y el
capital, por lo tanto todas las dems contradicciones deben ser subalternizadas a esta contradiccin
de base y asegura que *gas procede Marx y as procedera cualquier filsofo ms o menos serio*h.
Advierte que siente *guna solidaridad profunda*h con muchas luchas minoritarias, pero que *gesas
luchas son polticas, solo cuando participan de un universal posible*h, es decir cuando logran dejar
de ser una lucha sectorial y contingente. Resume este punto diciendo que *gun homosexual no debe
liberarse en tanto homosexual, sino que debe hacerlo en tanto sujeto. Si se logra esa problematizacin
permanente de la subjetividad, entonces se puede articular algo del orden de lo poltico-universal*h y
agrega: *gbueno s, nos olvidamos de la lucha de clases por haber cado en luchas multisectoriales,
pero lo dice Huidobro*h.
Al preguntarle sobre las empresas autogestionadas y las voces que se alzan desde el gobierno
defendiendo esta poltica como un camino al socialismo, vuelve a tomarse unos segundos para
responder. Dice querer dejar de lado la tentacin de responder sobre socialismo: *gel socialismo fue y
vino, vamos a dejarlo tranquilo, prefiero concentrarme en algo mucho ms terrenal*h.
El cuestionamiento ms importante que hace el filsofo a esta poltica es el contexto en que van a
funcionar las empresas autogestionadas y su inminente transformacin en empresas que sostengan la
lgica privada. Sandino explica que *gestas empresas surgen profundamente ligadas a convocatorias
caractersticas del pos-neo-liberalismo: sea usted su propio patrn, convirtase en un
microemprendeor, deje de tener horarios*h. Estas convocatorias, segn el filsofo, encubren una
*gfuncin demonaca*h que es la de *gdesproletarizar las fuerzas trabajadoras, all donde haba
obreros, potencialmente antagonistas al modo de produccin capitalista, ahora hay emprendedores
que luchan por competir en el mercado desregulado. No veo nada interesante en este tipo de
polticas*h.
Mientras habla, Sandino saca una caja de Marlboro del interior de la campera y comienza a manosear
inquietamente un cigarrillo. En una entrevista reciente deca lamentar haber retornado a el vicio del
Ciencias Facultad de
Humanidades Facultad de
Psicologa Farq-cursos a distancia Fernando
Vilar FEUU FEUU- Liber Arce
Fing-telecomunicaciones GAIE Gregorio Alvarez
investigacin ITELA ITS IUDE Julio
Fernndez Ley de
Caducidad ley de educacin
ley orgnica Liber Arce-marcha
Liccom PIT/CNT reforma
universitaria Rodrigo
Arocena Televisin Nacional
UdelaR-descentralizacin
Udelar-ley orgnica
UdelaR-PIT/CNT UdelaR-reforma
Universia universidad Veterinaria
Archivo
Una especie en extincin http://sdr.liccom.edu.uy/2013/11/07/una-especie-en-extincion/
2 of 3 08/12/2013 13:14
tabaco tras una dcada sin fumar. El temblor de sus dedos anuncia el fin de la charla.
Educar, educar y educar
Sandino se declara un defensor de la educacin pblica y para entender la oposicin entre educacin
pblica y privada, dice que *ges clave entender que lo pblico no es algo a lo que todos tenemos
acceso sino que es el discurso que organiza y trasciende a lo privado. Est claro que si pongo un
pizarrn en la explanada de la Intendencia y cualquiera escribe lo que se le canta, eso no es pblico,
all no hay organizacin, en todo caso es comn*h.
Para Sandino la educacin, por definicin, es algo del orden de lo pblico, *gpor eso los griegos
inflaban tanto en ese sentido, si quers una repblica, educacin es el nico punto, no hay otro*h.
Asegura que este es el punto que se opone a la economa, es decir a las cuestiones prcticas: *gqu
como, cundo, dnde*h y es all donde surge la subjetivacin de los individuos. *gLa educacin no
tiene nada que ver con lo privado, tiene que ver con la formacin de sujetos y eso o bien es pblico o
no es nada*h. Se queda unos segundos en silencio, *giba a decir algo ms, pero seguramente no era
algo inolvidable porque lo olvid*h.
Nos ponemos de pie y recorremos el mismo camino que hicimos al entrar. El cigarro, apagado, sigue
girando en su mano. Le digo que lo hubiera prendido, que no me molesta el humo. *gEs que tengo la
sensacin de que molesto a todo el mundo*h responde. Tantea el bolsillo y saca el encendedor, ya
estamos en planta baja. Me despide: *ghasta luego, seor*h. Tras cerrar la puerta se escucha la
piedra del encendedor y se adivina la llama que enciende y comienza a quemar el tabaco.

Rodrigo Justo



Comentarios Cerrados
No se puede comentar.
Una especie en extincin http://sdr.liccom.edu.uy/2013/11/07/una-especie-en-extincion/
3 of 3 08/12/2013 13:14