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278 - COL. OS PENSADORES - HOBBES - LEVIATÃ - OU MATÉRIA, FORMA E PODER DE UM ESTADO ECLESIÁSTICO E CIVIL (1651) - THOMAS HOBBES DE MALMESBURY

278 - COL. OS PENSADORES - HOBBES - LEVIATÃ - OU MATÉRIA, FORMA E PODER DE UM ESTADO ECLESIÁSTICO E CIVIL (1651) - THOMAS HOBBES DE MALMESBURY

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THOMAS HOBBES DE MALMESBURY
LEVIAT\u00c3
ou
MAT\u00c9RI A, FORMA E PODER DE UM
ESTADO ECLESI \u00c1STI CO E CI VI L
Tradu\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva
\u00cdNDICE
PRIMEIRA PARTE
DO HOMEM
Introdu\u00e7\u00e3o
CAP. I - Da sensa\u00e7\u00e3o
CAP. II - Da imagina\u00e7\u00e3o - Mem\u00f3ria - Sonhos - Apari\u00e7\u00f5es ou vis\u00f5es - Entendimento . .15
C AP. III - Da conseq\u00fc\u00eancia ou cadeia das imagina\u00e7\u00f5es - Cadeia dos pensamentos n\u00e3o orientados - Cadeia
dos pensamentos regulados - Lembran\u00e7a - Prud\u00eancia - Sinais Conjetura do tempo passado

CAP. IV - Da linguagem - Origem da linguagem - 0 uso da linguagem - Abusos da linguagem - Nomes pr\u00f3prios e comuns - Universais - Necessidade das defini\u00e7\u00f5es - Objeto dos nomes - Uso dos nomes positivos - Nomes negativos e seus usos - Palavras insignificantes - Entendimento - Nomes inconstantes

CAP. V - Da raz\u00e3o e da ci\u00eancia - 0 que \u00e9 a raz\u00e3o - Defini\u00e7\u00e3o de raz\u00e3o - Onde est\u00e1 a reta raz\u00e3o - 0 uso da raz\u00e3o - Do erro e do absurdo - Causas do absurdo - Ci\u00eancia Prud\u00eancia e sapi\u00eancia, e diferen\u00e7a entre ambas - Sinais da ci\u00eancia

CAP. VI - Da origem interna dos movimentos volunt\u00e1rios vulgarmente chamados paix\u00f5es; e da linguagem que os exprime - Movimento vital e animal - 0 esfor\u00e7o - 0 apetite - 0 desejo - A fome - A sede - A avers\u00e3o - 0 amor - 0 \u00f3dio - 0 desprezo - 0 bem - 0 mal - 0 pulchrum - 0 turpe - 0 delicioso - 0 proveitoso - 0 desagrad\u00e1vel 0 inaproveit\u00e1vel - 0 deleite - 0 desprazer - 0 prazer - A ofensa - Os prazeres dos sentidos - Os prazeres do esp\u00edrito - A alegria - A dor - A tristeza - A esperan\u00e7a - 0 desespero - 0 medo - A coragem - A c\u00f3lera - A confian\u00e7a - A desconfian\u00e7a - A indigna\u00e7\u00e3o - A

benevol\u00eancia - A bondade natural - A cobi\u00e7a - A ambi\u00e7\u00e3o - A pusilanimidade A .magnanimidade - A valentia - A liberalidade - A mesquinhez - A amabilidade - A concupisc\u00eancia natural - A lux\u00faria - A paix\u00e3o do amor - 0 ci\u00fame -'A vingan\u00e7a - A curiosidade - A religi\u00e3o - A supersti\u00e7\u00e3o - A verdadeira religi\u00e3o - 0 terror p\u00e2nico - A admira\u00e7\u00e3o - A glorifica\u00e7\u00e3o - A vangl\u00f3ria - 0 desalento - 0 entusiasmo s\u00fabito - 0 riso - 0 desalento s\u00fabito - 0 choro - A vergonha - 0 rubor - A imprud\u00eancia - A piedade - A crueldade - A emula\u00e7\u00e3o - A inveja - A delibera\u00e7\u00e3o - A vontade - As formas de linguagem na paix\u00e3o - 0 bem e 'o mal aparentes - A felicidade - 0 louvor - A exalta\u00e7\u00e3o

CAP. VII - Dos fins ou resolu\u00e7\u00f5es do discurso- 0 ju\u00edzo ou senten\u00e7a final - A d\u00favida A ci\u00eancia - A opini\u00e3o - A
consci\u00eancia - A cren\u00e7a - A f\u00e9

CAP. VIII - Das virtudes vulgarmente chamadas intelectuais, e dos defeitos contr\u00e1rios a estas - Defini\u00e7\u00e3o da virtude intelectual - 0 talento, natural ou adquirido - 0 talento natural - 0 bom .talento, ou imagina\u00e7\u00e3o - 0 bom ju\u00edzo - A discri\u00e7\u00e3o - A prud\u00eancia A habilidade - 0 talento adquirido - A leviandade - A loucura - A raiva - A melancolia - A linguagem insignificante

CAP, IX - Dos diferentes objetos do conhecimento
CAP. X - Do poder, valor, dignidade, honra e merecimento - 0 poder - 0 valor - A dignidade - Honrar e
desonrar - Honroso - Desonroso - Os escudos - Os t\u00edtulos de honra - 0 merecimento - A aptid\u00e3o

CAP. XI - Das diferen\u00e7as de costumes - 0 que aqui se entende por costumes -.Um Irrequieto desejo de poder, em todos os homens - 0 gosto pela disputa derivado do gosto pela competi\u00e7\u00e3o - A obedi\u00eancia civil derivada do gosto pelo copo farto - Derivado do medo da morte ou dos ferimentos - E do amor dos artes - 0 amor \u00e0 virtude derivado do amor \u00e0 lisoqja - 0 \u00f3dio derivado da dificuldade de obter grandes bengilcios - E da consci\u00eancia de merecer ser odiado - A tend\u00eancia para ferir derivada do medo - E da

desconfian\u00e7a no pr\u00f3prio talento - Os empreendimentos v\u00e3os derivados da vangl\u00f3ria - A ambi\u00e7\u00e3o derivada da opini\u00e3o de sufici\u00eancia - A irresolu\u00e7\u00e3o derivada do exagero da import\u00e2ncia das pequenas coisas - A confian\u00e7a nos outros derivada da ignor\u00e2ncia dos sinais da sabedoria e da bondade - E da ignor\u00e2ncia das causas naturais - E da falta de entendimento - A aceita\u00e7\u00e3o dos costumes derivada da ignor\u00e2ncia da natureza do bem e do mal - A aceita\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos derivada da Ignor\u00e2ncia das causas da paz - A credulidade derivada da ignor\u00e2ncia da natureza - A curiosidade de saber derivada da preocupa\u00e7\u00e3o com o tempo futuro - A religi\u00e3o natural da mesma

CAP. XII - Da religi\u00e3o - A religi\u00e3o, s\u00f3 no homem - Primeiro, a partir de seu desejo de conhecer as causas - A partir da considera\u00e7\u00e3o do In\u00edcio das coisas - A partir de sua observa\u00e7\u00e3o das seq\u00fcelas das coisas - A causa natural da religi\u00e3o: a ansiedade quanto aos tempos vindouros - 0 que os faz temer o poder das coisas invis\u00edveis - E sapo ias incorp\u00f3reas - Mas sem conhecer a maneira como elas gretam alguma coisa \u2013 Mas vener\u00e1-las tal como veneram os homens - E atribuir-lhes toda esp\u00e9cie de acontecimentos extraordin\u00e1rios - Quatro corsas, as sementes naturais da religi\u00e3o \u2013 Tornadas diferentes pelo cultivo - A absurda opini\u00e3o do gentilismo - Os des\u00edgnios dos autores da religi\u00e3o dos pag\u00e3os - A verdadeira religi\u00e3o, o mesmo que as leis do reino de Deus - As causas de mudan\u00e7a na religi\u00e3o - A imposi\u00e7\u00e3o de cren\u00e7as imposs\u00edveis \u2013 Agir contrariamente d religi\u00e3o que estabelecem - Falta de testemunhos dos milagres

CAP. XIII - Da condi\u00e7\u00e3o natural da humanidade relativamente a sua felicidade e mis\u00e9ria - Os homens iguais por natureza - Da igualdade deriva a desconfian\u00e7a - Da desconfian\u00e7a, a geena - Fora dos estados civis, h\u00e1 sempre guerra de todos contra todos \u2013 Os inconvenientes de uma tal geena - Numa tal guerra, nada \u00e9 injusto - As paix\u00f5es que levam os homens a tender para a paz

CAP. XIV - Da primeira e segunda leis naturais, e dos contratos - 0 que \u00e9 o direito de natureza - 0 que \u00e9 a Liberdade - 0 que \u00e9 uma lei de natureza - Diferen\u00e7a entre direito e !et - Naturalmente, todo homem tem direito a tudo - A lei fundamental de natureza - A segunda lei de natureza - 0 que \u00e9 abandonar um direito - 0 que \u00e9 renunciar a um direito - 0 que \u00e9 transferir o direito - A obriga\u00e7\u00e3o - 0 dever - A injusti\u00e7a - todos os direitos s\u00e3o alien\u00e1veis - 0 que \u00e9 um contrato - 0 que \u00e9 um pacto - A doa\u00e7\u00e3o - Sinais expressos de contrato - Sinais de contrato por refer\u00eancia - A doa\u00e7\u00e3o feita atrav\u00e9s de palavras do presente ou do passado - Os sinais do contrato s\u00e3o palavras tanto do passado e do presente como do futuro - 0 que \u00e9 o m\u00e9rito - Os pactos de confian\u00e7a m\u00fatua: quando s\u00e3o inv\u00e1lidos - 0 direito aos fins cont\u00e9m o direito aos meios - N\u00e3o h\u00e1 pactos com os animais - Nem com Deus sem revela\u00e7\u00e3o especial - S6 h\u00e1 pacto a respeito do poss\u00edvel e do futuro - Como os pactos se tornam nulos - Os pactos extorquidos pelo medo s\u00e3o v\u00e1lidos - 0 pacto anterior torna nulo o pacto posterior feito com outros - 0 pacto no sentido de algu\u00e9m n\u00e3o se defender \u00e9 nulo - Ningu\u00e9m pode ser obrigado a acusar-se a st mesmo - A finalidade do juramento - A forma do juramento - S\u00f3 a Deus se faz juramento - O juramento nada acrescenta \u00e0 obriga\u00e7\u00e3o

CAP. XV - De outras leis de natureza - A terceira lei de natureza: a justi\u00e7a - 0 que s\u00e3o a justi\u00e7a e a injusti\u00e7a - A justi\u00e7a e a propriedade t\u00eam in\u00edcio com a constitui\u00e7\u00e3o do Estado - A justi\u00e7a n\u00e3o \u00e9 contr\u00e1ria \u00e0 raz\u00e3o - Os pactos n\u00e3o s\u00e3o anulados pelo v\u00edcio da pessoa com quem s\u00e3o celebrados - 0 que \u00e9 a justi\u00e7a dos homens, e a justi\u00e7a das a\u00e7\u00f5es - A justi\u00e7a dos costumes e a justi\u00e7a das a\u00e7\u00f5es - 0 que \u00e9 feito a algu\u00e9m com seu pr\u00f3prio consentimento n\u00e3o \u00e9 inj\u00faria - A justi\u00e7a comutativa e a distributiva - A quarta lei de natureza: a gratid\u00e3o - A quinta: a acomoda\u00e7\u00e3o m\u00fatua, ou complac\u00eancia - A sexta: facilidade em perdoar - A s\u00e9tima: que nas vingan\u00e7as se considere apenas o bem futuro - A oitava, contra a insol\u00eancia - A nona, contra o orgulho - A d\u00e9cima, contra a arrog\u00e2ncia - A d\u00e9cima primeira: a eq\u00fcidade - A d\u00e9cima segunda: uso igual das corsas comuns - A d\u00e9cima terceira: da divis\u00e3o - A d\u00e9cima quarta: da primo genitura e da primeira posse - A d\u00e9cima quinta: dos mediadores - A d\u00e9cima sexta: da submiss\u00e3o \u00e0 arbitragem - A d\u00e9cima s\u00e9tima: ningu\u00e9m pode ser seu pr\u00f3prio juiz - A d\u00e9cima oitava: ningu\u00e9m pode ser juiz quando tem alguma causa natural de parcialidade - A d\u00e9cima nona: do testemunho - Uma regra atrav\u00e9s da qual \u00e9 f\u00e1cil examinar as leis de natureza - As leis de natureza s\u00e3o sempre obrigat\u00f3rias em consci\u00eancia, mas s\u00f3 o s\u00e3o com efeito quando h\u00e1 seguran\u00e7a - As leis de natureza s\u00e3o eternas, mas s\u00e3o acess\u00edveis - A ci\u00eancia destas leis \u00e9 a verdadeira filosofo ia moral

CAP. XVI - Das pessoas, autores e coisas personificadas - 0 que \u00e9 uma pessoa - Pessoa natural e artificial - De onde vem a palavra pessoa - Ator, autor, autoridade - Os pactos por autoridade obrigam o autor - Mas n\u00e3o o ator - A autoridade deve ser mostrada - As coisas personificadas, inanimadas - Irracionais; falsos deuses; o verdadeiro Deus - Como uma multid\u00e3o de homem \u00e9 uma pessoa - Cada um \u00e9 autor - Um ator podem ser muitos homens feitos um s\u00f3 por pluralidade de votos - Os representantes s\u00e3o improf\u00edcuos quando em n\u00famero par - 0 voto negativo

SEGUNDA PARTE
DO ESTADO

CAP. XVII - Das causas, gera\u00e7\u00e3o e defini\u00e7\u00e3o de um Estado - Da finalidade do Estado, a seguran\u00e7a pessoal; que n\u00e3o pode vir da lei de natureza; nem da conjun\u00e7\u00e3o de uns poucos homens ou fam\u00edlias; nem de uma grande multid\u00e3o, se n\u00e3o for dirigida por um s6 julgamento; e assim sucessivamente - Por que certas criaturas destitu\u00eddas de raz\u00e3o apesar disso vivem em sociedade, sem qualquer poder coercitivo - A gera\u00e7\u00e3o de um Estado - A defini\u00e7\u00e3o de um Estado - 0 que s\u00e3o o soberano e o s\u00fadito

CAP. XVIII - Dos direitos dos soberanos por institui\u00e7\u00e3o - 0 que \u00e9 o ato de institui\u00e7\u00e3o de um Estado - As conseq\u00fc\u00eancias dessa institui\u00e7\u00e3o: 1. Os s\u00faditos n\u00e3o podem mudar a forma de governo - 7. 0 soberano n\u00e3o pode ser privado de seu poder - 3, Ningu\u00e9m pode sem injusti\u00e7a protestar contra a institui\u00e7\u00e3o do soberano declarada pela maioria - 4, As a\u00e7\u00f5es do soberano n\u00e3o podem ser justamente acusadas pelo s\u00fadito - S, Nada do que o soberano faz pode ser punido pelo s\u00fadito - 6. 0 soberano \u00e9 o juiz de tudo 0 que \u00e9 necess\u00e1rio para a paz e a defesa de seus s\u00faditos - E julga quais as doutrinas pr\u00f3prias para lhes serem ensinadas - 7. 0 direito de elaborar regras pelas quais cada s\u00fadito possa saber o que \u00e9 seu, e que nenhum outro s\u00fadito pode sem injusti\u00e7a lhe tirar - 8. Tamb\u00e9m a ele pertence o direito de toda judicatura e decis\u00e3o de controv\u00e9rsias 9. E de fazer a guerra e a paz, da maneira que melhor lhe parecer -10.E de escolher todos os conselheiros e ministros, tanto na paz como na geena -11.E de recompensar e castigar, e (quando nenhuma lei anterior for estabelecido uma medida) o arbitr\u00e1rio -12,E o da honra e ordem - Estes direitos s\u00e3o indivis\u00edveis - E por nenhuma outorga podem ser transferidos sem direta ren\u00fancia do poder soberano - 0 poder e honra dos s\u00faditos se desvanecem na presen\u00e7a do soberano poder - 0 poder soberano \u00e9 menos prejudicial do que sua aus\u00eancia, e o preju\u00edzo deriva em sua maior parte da falta de uma pronta submiss\u00e3o a um preju\u00edzo menor

CAP. XIX - Das diversas esp\u00e9cies de governo por institui\u00e7\u00e3o, e da sucess\u00e3o do poder soberano - As diferentes formas de governo s\u00e3o apenas tr\u00eas - Tirania e oligarquia n\u00e3o passam de nomes diferentes da monarquia e da aristocracia - Os perigos dos representantes subordinados - Compara\u00e7\u00e3o da monarquia com as assembl\u00e9ias soberanas - Do direito de sucess\u00e3o - 0 monarca atual tem o direito de decidir a sucess\u00e3o - A sucess\u00e3o realizada mediante palavras expressas ou pela aus\u00eancia de controle de um costume; ou pela suposi\u00e7\u00e3o de uma afei\u00e7\u00e3o natural - Decidir da sucess\u00e3o, mesmo em favor do rei de outra na\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 ileg\u00edtimo

CAP. XX - Do dom\u00ednio paterno e desp\u00f3tico - 0 Estado por aquisi\u00e7\u00e3o - Em que difere do Estado por institui\u00e7\u00e3o - Os direitos da soberania s\u00e3o em ambos os mesmos Como se chega ao dom\u00ednio paterno - N\u00e3o por gera\u00e7\u00e3o, mas por contrato; ou educa\u00e7\u00e3o; ou anterior sujei\u00e7\u00e3o de um dos pais ao outro - 0 direito de sucess\u00e3o segue-se das regras da posse - Como se chega ao dom\u00ednio desp\u00f3tico - N\u00e3o pela vit\u00f3ria, mas

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