refiere que los dioses y, particularmente el que preside a la hospitalidad, han acompa\u00f1ado muchas veces a los mortales justos y virtuosos, para venir entre nosotros a observar nuestras iniquidades y nuestras buenas acciones. \u00bfQui\u00e9n sabe si tienes t\u00fa por compa\u00f1ero alguno de estos seres superiores, que haya venido para examinar y refutar nuestros d\u00e9biles razonamientos, en una palabra, una especie de dios de la refutaci\u00f3n?

esta raza de fil\u00f3sofos, que la de los dioses. Estos hombres, en efecto, que la ignorancia representa bajo los m\u00e1s diversos aspectos, van de ciudad en ciudad, -no hablo de los falsos fil\u00f3sofos, sino de los qoe lo son verdaderamente-, dirigiendo desde lo alto sus miradas sobre la vida que llevamos en estas regiones inferiores, y unos los consideran dignos del mayor desprecio, y otros, de los mayores honores; aqu\u00ed se les toma par pol\u00edticos, alli por sofistas, y m\u00e1s all\u00e1, falta poco, para que los tengan por completamente locos. Quisiera saber de nuestro extranjero, si no lo lleva a mal, que opini\u00f3n se tiene de todo esto en su pa\u00eds, y qu\u00e9 hombre se les da.

Teodoro. -\u00bfDe qui\u00e9nes hablas?
S\u00f3crates. -Del sofista, del pol\u00edtico y del fil\u00f3sofo.
Teodoro. -Peto, \u00bfqu\u00e9 es lo que tanto te embaraza y te hace dirigir esta pregunta al extranjero?
S\u00f3crates. -Lo siguiente. \u00bfRepresentan estos hombres, en Elea, una s\u00f3la cosa o dos; o bien,

las que hab\u00edamos suscitado con este extranjero antes de venir aqu\u00ed. Lo que te respondi\u00f3, ahora nos lo hab\u00eda ya dicho, y ha o\u00eddo, muchas veces, hacer estas distinciones, y se acuerda muy bien de ellas.

\u00bfc\u00f3mo acostumbras a discutir? \u00bfPrefieres explicar, pot ti mismo, en largos discursos, lo que te propones demostrar o gustas m\u00e1s proceder por preguntas y respuestas, a ejemplo de Parm\u00e9nides, a quien o\u00ed discutir, siendo yo muy joven y \u00e9l, muy avanzado en a\u00f1os?

cierto encogimiento, al ver que en lugar de una conversaci\u00f3n donde una palabra llama a otra, tengo que extenderme en un discurso largo y comprometido, sea solo o con otro, pero como en una exposici\u00f3n p\u00fablica. Porque, en verdad, el objeto que nos ocupa no es tan sencillo como parece, pues que exige, para ser tratado, grandes desenvolvimientos. Por otra parte, \u00bfc\u00f3mo rehusar complacerte a ti y a tus amigos, despu\u00e9s de lo que acabas de decir? \u00c9sta ser\u00eda una conducta tan indigna, como grosera en un hu\u00e9sped. \u00bfC\u00f3mo no he de tener el mayor inter\u00e9s en aceptar por interlocutor a Teetetes, habiendo ya conversado con \u00e9l, y siendo t\u00fa el que me invitas?

explicando claramente lo que es. Porque hasta ahora t\u00fa y yo estamos de acuerdo s\u00f3lo en el nombre; en cuanto a la cosa designada por este nombre, podr\u00edamos cada uno de nosotros formar una idea diferente. De cualquier objeto que se trate, vale m\u00e1s extenderse sobre la cosa, defini\u00e9ndola, que sobre el nombre sin definirlo. No es f\u00e1cil, por desgracia, reunir los caracteres

de esta especie de hombre que se llama el sofista. En todas las grandes empresas, cuandose quiere salir con honor, es opini\u00f3n general y muy antigua, que conviene ejercitarse, al principio, sobre los objetos m\u00e1s peque\u00f1os, para no llegar sino m\u00e1s tarde a los grandes. Hoy, mi querido

tenga, sin embargo, menos necesidad de explicaci\u00f3n que otras cosas m\u00e1s grandes? Por ejemplo: el pescador de ca\u00f1a, \u00bfno es un objeto que est\u00e1 al alcance de todos y que s\u00f3lo reclama una mediana atenci\u00f3n?

Teetetes. -No puede decirse que sea un hombre extra\u00f1o a toda clase de artes.
Extranjero. -\u00bfPero las artes, en general, no se dividen en dos especies?
Teetetes. -\u00bfC\u00f3mo?
Extranjero. -La agricultura y todos los cuidados que se refieren a los cuerpos vivos, que la

muerte puede destruir; el arte de hacer, con materiales, cosas de formas diversas, como lo que llamamos utensilios; las artes de imitaci\u00f3n; todo esto, en fin, \u00bfno es justo designarlo con un solo nombre?

Teetetes. -En efecto.
Extranjero.-Podr\u00edamos, pues, reunirlas bajo un nombre colectivo, y llamarlas el arte de hacer .
Teetetes. -Sea as\u00ed.
Extranjero.-Pero, por otra parte, la clase de las ciencias en general y de los conocimientos, el

arte del lucro, el de la lucha, el de la caza, y todas las artes que no labran ni fabrican nada, sino que nos proporcionan, por palabras o, por actos, cosas existentes y ya hechas, o las disputan a los que querr\u00edan proporcion\u00e1rselas, \u00bfno convendr\u00eda considerarlas todas como partes del arte de adquirir?

Teetetes. -Parece que s\u00ed.
Extranjero. -Y qu\u00e9, \u00bfno es preciso dividir en dos el arte de adquirir por la fuerza?
Teetetes. -\u00bfC\u00f3mo?
Extranjero. -O se emplea la fuerza abiertamente y es un verdadero combate, o se emplea

Teetetes. -Conforme.
Extranjero. \u2013Pero, a su vez, el arte de cazar es preciso dividirlo racionalmente en dos partes.
Teetetes. -Expl\u00edcame eso.
Extranjero. -Hay caza de seres inanimados, y la hay de seres animados.
Teetetes. -\u00bfY por qu\u00e9 no? Ambas son reales y positivas.
Extranjero. -\u00bfC\u00f3mo no lo han de ser? Respecto a la primera, que se refiere a los seres

inanimados, puesto que no tiene nombre, salvo algunas partes de la nataci\u00f3n y otras bagatelas semejantes, la dejaremos a un lado; pero la caza que tiene par objeto los seres animados la llamaremos caza de animales.

una, que se refiere a los animales andadores, y se divide aun en muchas especies, con nombres distintos, que es la caza en tierra, y la otra que se refiere a los animales nadadores y es la caza en el elemento fluido? .

Teetetes . -Perfectamente.
Extranjero. -En el g\u00e9nero nadador distinguimos la especie vol\u00e1til y la especie acu\u00e1tica.
Teetetes. -Sin duda.
Extranjero. -Y la caza, que se refiere a la especie vol\u00e1til, la llamamos, en general, caza de

Teetetes. -As\u00ed es.
Extranjero. -Y llamamos pesca la que se refiere a la especie acu\u00e1tica.
Teetetes.-S\u00ed.
Extranjero. -\u00bfPero est\u00e1 \u00faltima clase de caza no podr\u00edamos dividirla en dos grandes

Teetetes. -\u00bfCu\u00e1les?
Extranjero. -La caza que encierra en redes y la que hiere.
Teetetes. -\u00bfQu\u00e9 quieres decir, y c\u00f3mo entiendes esta distinci\u00f3n?
Extranjero. -Primeramente, todo aquello que detiene una cosa, en su movimiento, y que,

Teetetes. -As\u00ed la llaman muchos.
Extranjero. -La otra parte de esta misma pesca forma, por decirlo as\u00ed, una especie distinta.
Teetetes.-\u00bfCu\u00e1l?